Stvoren u antičko doba. Na prijelazu u prvi milenijum, oko tri stotine godina prije naše ere, razvijena japanska kultura, koju stručnjaci nazivaju Jomon, dostigla je svoj zenit. Fundamentalne modifikacije ove kulture dovele su do oživljavanja nove, koju današnji naučnici zovu Yaen. Sa pojavom Yaena, nacionalni japanski jezik počeo je da se oblikuje.

Moderna muška japanska imena i njihovo značenje određeni su podjelom društva u eri Yaen na vladajuću elitu - klanove, zanatlije - one koji su služili ovim klanovima, i nižu klasu - robove. Pripadnost osobe jednoj ili drugoj društvenoj kategoriji bila je označena komponentom njegovog imena. Na primjer, komponenta "uji" značila je da osoba ima privilegije vladara, komponenta "biti" - njegovu pripadnost radničkoj klasi. Tako su formirani čitavi rodovi sa imenima koja su uključivala "uji" i "be". Naravno, s vremenom se društveni status klana značajno promijenio, zajedno sa značenjem imena. Sada prisutnost ovih komponenti u imenu uopće ne određuje njihov položaj u društvu, ali barem ukazuje na njihove genealoške korijene.

Do 19. vijeka pravo na prezimena imale su samo izuzetne plemićke ličnosti bliske caru. Ostatak stanovništva Japana bio je zadovoljan imenima i nadimcima. Aristokrate - "kuge", i samuraji - "bushi" su smatrani odabranima.

Samuraj - klan nastao u 7. veku, kada se pojavio prvi vojni uzurpator u istoriji Japana - šogun - samuraj Minamoto, ali - Yerimoto. On je postavio temelje za formiranje privilegovane klase zvane "samuraj". Pad šoguna Totukawe i koncentracija moći u rukama cara Mutsuhita stvorili su plodno tlo za prosperitet vojnog klana i konsolidaciju njegovih preferencijalnih beneficija u godinama koje dolaze.
Imena samuraja birana su prema okolnostima. To može biti mjesto služenja ili primanja bilo kakvih nagrada. Zbog svog posebnog položaja stekli su pravo da samostalno imenuju svoje vazale i često su davali serijske brojeve imenima svojih slugu. Na primjer, Ichiro je prvi sin, Goro je peti, Shiro je treći. Čestice "iti", "go" i "si" u ovim nazivima su serijski brojevi. Muška japanska imena zadržala su ovaj trend numeracije do danas, ali sada više ne nosi tako jasne naznake pripadnosti kategoriji običnih ljudi. Samuraj, koji je dostigao period mladosti, dobio je pravo da izabere novo ime za sebe. Ponekad su mijenjali imena nekoliko puta tokom života kako bi na taj način označili neke značajne datume u svojoj biografiji. Istovremeno su i nesretne sluge preimenovane, bez obzira na njihovu želju. Šta možeš - majstore-majstore!

Zanimljivo je da je teška bolest samuraja takođe bila razlog za promjenu imena. Samo u ovom slučaju korištena je izuzetna metoda imenovanja - pacijent je nazvan "Buddha Amida", u nadi da će se na taj način prizvati na milost Bude i pobijediti bolest svojim borbenim osobinama. Dobar običaj je da se anonimno borite nekako neprijatno! U stvarnosti, ovo pravilo se rijetko poštovalo. Vjerovatno zato što su tuče spontani događaj, a protivnici jednostavno nisu imali vremena da se bolje upoznaju.

Moderna japanska imena su mnogo varijanti, gdje su svakako prisutni neki od elemenata naslijeđenih od predaka. Muška japanska imena i njihovo značenje i dalje ovise o serijskom broju pod kojim se dječak pojavio u porodici. Sufiksi "ichi" i "kazu" ukazuju na to da je to prvorođeno, "ji" - druga muška beba, "zo" - treća, itd. Konkretno, to su imena Kyuuichi, Kenji, Ken-zo. Ali Japanci su vrlo oprezni sa česticom "grijeh" - u prijevodu to znači "smrt". Osoba imenovana takvom česticom ili je osuđena na tešku sudbinu, ili otežava sudbinu drugih ljudi. Dakle, ako slučajno sretnete Japanca čije ime sadrži "grijeh", morate biti oprezni. Nesvjesno može donijeti nesreću.

Neka muška japanska imena i njihovo značenje.

Akeno - Vedro jutro
Akio - Zgodan
Akira - Pametan, brz
Akiyama - Jesen, planina
Amida - Ime Bude
Arata - Neiskusan

Benjiro - Uživanje u svijetu
Botan - Božur

Dai - Odlično
Daichi - Veliki prvi sin
Daiki - Veliko drvo
Daisuke - Velika pomoć

Fudo - Bog vatre i mudrosti
Fujita - Polje, livada

Goro - Peti sin

Haru - Rođen u proljeće
Hachiro - Osmi sin
Hideaki - Sjajno, odlično
Hikaru - Svetlo, sjajno
Hiroshi - Velikodušan
Hotaka - naziv planine u Japanu

Ichiro - Prvi sin
Isami - Hrabrost

Jiro - Drugi sin
Joben - Ljubitelj čistoće
Jomei - donosilac svjetlosti
Juro - Deseti sin

Kado - Kapija
Kanaya - Revnosno
Kano - Bog vode
Katashi - Tvrdoća
Katsu - Pobjeda
Katsuo - Pobjedonosno dijete
Katsuro - Pobjednički sin
Kazuki - Joyful World
Kazuo - Slatki sine
Keitaro - Blagoslovljen
Ken - Big Guy
Ken`ichi - Snažan prvi sin
Kenji - Snažan drugi sin
Kenshin - Srce mača
Kenta - Zdravo i hrabro
Kichiro - Lucky Son
Kin - Zlatni
Kišo - Imajući glavu na ramenima
Kiyoshi - Tiho
Kohaku - Amber
Kuro - Deveti sin
Kyo - pristanak (ili crvenokosa)

Mamoru - Zemlja
Masa - Straight (ljudski)
Masakazu - Prvi Masin sin
Mashiro - Široki
Michio - Čovek snage tri hiljade
Miki - Stabljika
Mikio - Tri pletena drveta
Minoru - Seme
Montaro - Veliki momak
Morio - Forest Boy
Nibori - Poznati
Nikki - Dva drveta
Nikko - Dnevno svjetlo

Osamu - Čvrstoća zakona

Rafu - Mreža
Raidon - Bog groma
Renjiro - Iskreno
Renzo - Treći sin
Rinji - Mirna šuma
Roka - Bijeli vrh vala
Rokuro - Šesti sin
Ronin - Samuraj bez gospodara
Ryo - Super
Ryoichi - Ryoov prvi sin
RyoTa - Jaka (pretila)
Ryozo - Treći sin Ryoa
Ryuichi - Prvi Ryuov sin
Ryuu - Zmaj

Saburo - Treći sin
Sachio - Srećom rođen
Saniiro - Divno
Seiichi - Prvi sin Seija
Sen - Tree Spirit
Shichiro - sedmi sin
Šima - Ostrvljanin
Shinichi - Prvi Šinov sin
Sho - prosperitet
Susumi - Kretanje naprijed (uspješno)

Tadao - Korisno
Takashi - Famous
Takehiko - Bambusov princ
Takeo - nalik na bambus
Takeshi - Bambusovo drvo ili hrabro
Takumi - Artisan
Tama - dragi kamen
Taro - Prvorođenče
Teijo - Sajam
Tomeo - Oprezna osoba
Torio - Ptičji rep
Toru - More
Toshiro - Talentovan
Toya - Kućna vrata

Udo - Ginseng
Uyeda - Iz polja riže (dijete)

Yasuo - Mirno
Yoshiro - Savršeni sin
Yuki - Snijeg
Yukio - Bogom negovan
Yuu - Plemenita krv
Yuudai - Veliki heroj

Možda cijeli svijet zna za japanske samuraje. Ponekad se porede sa evropskim vitezovima, ali ovo poređenje nije sasvim tačno. Sa japanskog, riječ "samuraj" se prevodi kao "osoba koja služi". Srednjovjekovni samuraji su uglavnom bili plemeniti i neustrašivi borci, koji su se borili protiv neprijatelja katanama i drugim oružjem. Ali kada su se pojavili, kako su živjeli u različitim periodima japanske istorije i koja su pravila slijedili? Sve ovo u našem članku.

Poreklo samuraja kao klase

Samuraj se pojavio kao rezultat Taika reformi koje su započele u Zemlji izlazećeg sunca 646. godine. Ove reforme se mogu nazvati najvećim društveno-političkim transformacijama u povijesti starog Japana, koje su provedene pod vodstvom princa Naka no Oea.

Veliki podsticaj za jačanje samuraja dao je car Kammu početkom devetog veka. Ovaj se car obratio postojećim regionalnim klanovima za pomoć u ratu protiv Ainua - drugog naroda koji je živio na otocima japanskog arhipelaga. Ainu je, inače, sada ostalo samo nekoliko desetina hiljada.

U X-XII veku, u procesu "okršaja" feudalaca, formirale su se uticajne porodice. Imali su svoje prilično značajne vojne odrede, čiji su članovi samo nominalno bili u službi cara. U stvari, svakom velikom feudalcu su tada bili potrebni dobro obučeni profesionalni ratnici. Postali su samuraji. U tom periodu formirani su temelji nepisanog samurajskog kodeksa "Put luka i konja", koji se kasnije transformisao u jasan skup pravila "Put ratnika" ("Bushido").

Samuraj u eri Minamoto šogunata iu Edo eri

Konačno formiranje samuraja kao posebne privilegirane klase dogodilo se, prema većini istraživača, za vrijeme vladavine kuće Minamoto u Zemlji izlazećeg sunca (ovo je period od 1192. do 1333.). Prisajedinjenju Minamota prethodio je građanski rat između feudalnih klanova. Sam tok ovog rata stvorio je preduslove za nastanak šogunata - oblika vladavine sa šogunom (tj. vojskovođom) na čelu.

Nakon pobjede nad klanom Taira, Minamoto no Yoritomo je prisilio cara da mu da titulu šoguna (tako je postao prvi šogun), a malo naselje ribara Kamakura napravio je svojom rezidencijom. Sada je šogun bio najmoćnija osoba u zemlji: samuraj najvišeg ranga i glavni ministar u isto vrijeme. Naravno, zvanična vlast u japanskoj državi pripadala je caru, a izvestan uticaj je imao i dvor. Ali položaj dvora i cara se još uvijek nije mogao nazvati dominantnim - na primjer, car je stalno bio prisiljen slijediti upute šoguna, inače bi bio prisiljen abdicirati.

Yoritomo je uspostavio novo upravljačko tijelo za Japan, nazvano "terenski štab". Poput samog šoguna, gotovo svi njegovi ministri bili su samuraji. Kao rezultat toga, principi klase samuraja proširili su se na sva područja japanskog društva.

Minomoto no Yorimoto - prvi šogun i najviši samuraj s kraja 12. stoljeća

Vjeruje se da je "zlatno doba" samuraja bilo razdoblje od prvog šoguna do Oninskog građanskog rata (1467-1477). S jedne strane, to je bio prilično miran period, s druge strane, broj samuraja je bio relativno mali, što im je omogućilo dobar prihod.

Tada je u istoriji Japana započeo period mnogih međusobnih ratova u kojima su samuraji aktivno učestvovali.

Sredinom 16. veka postojao je osećaj da će se carstvo, potreseno sukobima, zauvek raspasti na odvojene delove, ali daimjo (princ) sa ostrva Honšu, Oda Nobunaga, uspeo je da pokrene proces ujedinjenja. države. Ovaj proces je bio dug i tek 1598. uspostavljena je prava autokratija. Tokugawa Ieyasu je postao vladar Japana. Odabrao je grad Edo (danas Tokio) za svoju rezidenciju i postao osnivač Tokugawa šogunata, koji je vladao više od 250 godina (ovo doba se naziva i Edo era).

Dolaskom na vlast kuće Tokugawa klasa samuraja se značajno povećala - gotovo svaki peti Japanac postao je samuraj. Budući da su unutrašnji feudalni ratovi stvar prošlosti, samurajske vojne jedinice su u to vrijeme korištene uglavnom za suzbijanje seljačkih ustanaka.

Najstariji i najvažniji samuraji bili su takozvani hatamoto - direktni vazali šoguna. Međutim, većina samuraja obavljala je dužnosti daimyo vazala, a najčešće nisu imali zemlju, već su primali neku vrstu plaće od svog gospodara. Istovremeno, imali su dosta privilegija. Na primjer, Tokugawa zakon je dozvolio samuraju da ubije „običnika“ koji se ponaša nepristojno na licu mjesta bez ikakvih posljedica.

Postoji zabluda da su svi samuraji bili prilično bogati ljudi. Ali nije. Već pod Tokugawa šogunatom, postojali su siromašni samuraji koji su živjeli malo bolje od običnih seljaka. A da bi prehranili svoje porodice, neki od njih su ipak morali da obrađuju zemlju.

Obrazovanje i kod samuraja

Odgajajući buduće samuraje, nastojali su da im usade ravnodušnost prema smrti, fizički bol i strah, kult poštovanja starijih i odanost svom gospodaru. Mentor i porodica su se, prije svega, fokusirali na formiranje karaktera mladića koji je krenuo tim putem, u njemu su razvili hrabrost, izdržljivost i strpljenje. Lik je razvijen čitanjem priča o podvizima heroja koji su se proslavili kao samuraji prošlosti, gledajući odgovarajuće pozorišne predstave.

Ponekad je otac naređivao budućem ratniku kako bi postao hrabriji, da ode sam na groblje ili na neko drugo „loše“ mjesto. Tinejdžeri su praktikovali da posećuju javna pogubljenja, slali su ih i da pregledaju tela i glave mrtvih kriminalaca. Štaviše, mladić, budući samuraj, morao je ostaviti poseban znak koji bi dokazao da ne bježi, već da je zaista ovdje. Često su budući samuraji bili primorani da rade težak posao, provode besane noći, zimi hodaju bosi itd.

Pouzdano se zna da su samuraji bili ne samo neustrašivi, već i visoko obrazovani ljudi. U Bushido kodeksu, koji je već spomenut gore, rečeno je da se ratnik mora poboljšati na bilo koji način. I tako samuraji nisu zazirali od poezije, slikanja i ikebana, bavili su se matematikom, kaligrafijom i održavali ceremonije čaja.

Zen budizam je takođe imao ogroman uticaj na klasu samuraja. Došao je iz Kine i proširio se po Japanu kasno XII veka. Samurajski zen budizam kao religiozni pokret činio se vrlo privlačnim, jer je doprinio razvoju samokontrole, volje i smirenosti. U svakoj situaciji, bez nepotrebnih misli i sumnji, samuraj je morao ići pravo na neprijatelja, ne osvrćući se unazad ili u stranu, kako bi ga uništio.

Još jedna zanimljiva činjenica: prema Bushidu, samuraj je bio dužan bespogovorno ispunjavati naredbe svog gospodara. Pa čak i da je naredio da izvrši samoubistvo ili da krene sa odredom od deset ljudi protiv hiljaditih armija, to je moralo biti učinjeno. Inače, feudalci su ponekad davali naredbu samurajima da odu u sigurnu smrt, da se bore sa nadmoćnijim neprijateljem, samo da bi ga se riješili. Ali ne treba misliti da samuraj nikada nije prelazio od gospodara do gospodara. To se često dešavalo tokom okršaja između sitnih feudalaca.

Najgora stvar za samuraja je bila izgubiti čast i prekriti se sramotom u borbi. Za takve se ljudi govorilo da nisu ni vrijedni smrti. Takav ratnik lutao je zemljom i pokušavao zaraditi novac kao običan plaćenik. Njihove usluge su korištene u Japanu, ali su prema njima postupali s prezirom.

Jedna od najšokantnijih stvari povezanih sa samurajima je hara-kiri ili seppuku ritual. Samuraj je morao počiniti samoubistvo ako nije bio u stanju slijediti Bushida ili je bio zarobljen od strane neprijatelja. A seppuku ritual se smatrao časnim načinom umiranja. Zanimljivo je to sastavni dijelovi Ovaj ritual je bio svečano kupanje, obrok sa najomiljenijom hranom, pisanje poslednje pesme - rezervoara. A pored samuraja koji je obavljao ritual, uvijek je bio vjerni drug koji je u određenom trenutku morao odsjeći glavu kako bi prekinuo muku.

Izgled, oružje i oklop samuraja

Kako je izgledao srednjovjekovni samuraj pouzdano je poznato iz mnogih izvora. Tokom mnogo vekova oni izgled skoro da se nije promenilo. Samuraji su najčešće hodali u širokim pantalonama, nalik na suknju u kroju, sa pramenom kose na glavi, zvanim motodori. Za ovu frizuru čelo je obrijano na ćelavo, a preostala kosa je upletena u čvor i fiksirana na tjemenu.

Što se tiče oružja, kroz dugu istoriju samuraja koristili su različite vrste oružja. U početku je glavno oružje bio tanak kratki mač nazvan čokuto. Tada su samuraji prešli na zakrivljene mačeve, koji su se na kraju transformisali u katane poznate širom sveta danas. U Bushido kodeksu je rečeno da je duša samuraja zatvorena u njegovoj katani. I nije iznenađujuće što se ovaj mač smatrao najvažnijim atributom ratnika. U pravilu, katane su korištene u tandemu s daishoom, kratkom kopijom glavnog mača (daisho, inače, samo su samuraji imali pravo nositi - to jest, bio je to element statusa).

Osim mačeva, samuraji su koristili i lukove, jer su s razvojem vojnih poslova lična hrabrost, sposobnost borbe protiv neprijatelja u bliskoj borbi, počeli značiti mnogo manje. A kada se u 16. veku pojavio barut, lukovi su ustupili mesto vatrenom oružju i topovima. Na primjer, puške s kremenim bravom zvane tanegashima bile su popularne u periodu Edo.

Na bojnom polju samuraj obučen u poseban oklop - oklop. Ovaj oklop je bio raskošno ukrašen, izgledao je pomalo smiješno, ali je u isto vrijeme svaki njegov dio imao svoju specifičnu funkciju. Oklop je bio i jak i fleksibilan, omogućavajući nosiocu da se slobodno kreće na bojnom polju. Oklop je napravljen od metalnih ploča povezanih kožnim i svilenim vezicama. Ruke su bile zaštićene pravokutnim štitnicima za ramena i oklopnim rukavima. Ponekad se takav rukav nije nosio na desnoj ruci da bi se lakše borio.

Sastavni element oklopa bio je Kabutov šlem. Njegov dio u obliku zdjele bio je napravljen od metalnih ploča povezanih zakovicama. Zanimljiva karakteristika ove kacige je prisustvo balaklave (baš kao Darth Vader iz Ratova zvijezda). Štitio je vrat vlasnika od mogućih udaraca mačeva i strijela. Uz šlemove, samuraji su ponekad nosili sumorne Mengu maske kako bi zastrašili neprijatelja.

Općenito, ova borbena odjeća bila je vrlo efikasna, a vojska Sjedinjenih Država, kako kažu stručnjaci, stvorila je prve pancire upravo na bazi srednjovjekovnog japanskog oklopa.

Zalazak sunca klase samuraja

Početak kolapsa samurajske klase posljedica je činjenice da daimyou više nisu bili potrebni veliki lični odredi ratnika, kao što je bio slučaj u periodu feudalne fragmentacije. Kao rezultat toga, mnogi samuraji su ostali bez posla, pretvoreni u ronine (samuraje bez gospodara) ili nindže - tajne ubice-plaćenike.

A sredinom osamnaestog stoljeća, proces izumiranja samurajske klase samuraja počeo je ići još brže. Razvoj manufaktura i jačanje položaja buržoazije doveli su do postupne degeneracije (prije svega ekonomske) samuraja. Sve je više samuraja zapadalo u dugove kod lihvara. Mnogi od ratnika su promijenili svoje kvalifikacije i pretvorili se u obične trgovce i poljoprivrednike. Osim toga, samuraji su postali učesnici i organizatori raznih škola borilačkih vještina, ceremonije čaja, graviranja, zen filozofije i belles-lettresa - tako je izražena pojačana žudnja ovih ljudi za tradicionalnom japanskom kulturom.

Nakon Meiji buržoaske revolucije 1867-1868, samuraji su, kao i druge feudalne klase, službeno ukinuti, ali su neko vrijeme zadržali svoj privilegirani položaj.

Oni samuraji koji su, čak i pod Tokugawom, stvarno posjedovali zemlju, nakon agrarnih reformi 1872-1873, zakonski su osigurali svoja prava na nju. Pored toga, redovi službenika, vojnih i mornaričkih oficira itd. su popunjeni bivšim samurajima.

A 1876. godine u Japanu je izdata čuvena "Uredba o zabrani mačeva". Izričito je zabranio nošenje tradicionalnog oštrice, i to je na kraju "dokrajčilo" samuraje. Vremenom su postali samo deo istorije, a njihova tradicija - element jedinstvenog japanskog ukusa.

Dokumentarni film „Vremena i ratnici. Samuraj.

U rano jutro dvadeset četvrtog septembra 1877. godine završila je era samuraja. Završilo je romantično, pomalo tragično i lijepo na svoj način. Većina čitalaca verovatno čak i zamišlja o čemu se radi: uz tužnu muziku Hansa Zimera, mladi idealisti u smešnim srednjovekovnim japanskim oklopima, zajedno sa Tomom Kruzom, umirali su pod tučom metaka iz Gatling mitraljeza. Ovi holivudski samuraji pokušali su da se drže svoje slavne prošlosti, koja se sastojala od obožavanja gospodara, meditacije pred mačem i čuvanja svoje svete zemlje od prljavih bijelih varvara. Gledalac je istisnuo suzu i saosećao sa plemenitim i mudrim Kenom Vatanabeom.

Sada da vidimo kako je zaista bilo. Nije bilo ništa manje lijepo, tužno, ali ipak malo drugačije nego u Posljednjem samuraju.

Ukratko o tome kroz šta je Japan morao proći tri stotine godina prije tog nezaboravnog datuma.

Građanski rat između gomile daimyoa, zapamćenih kao "Shingoku Jidai", ostavio nam je u naslijeđe ne samo riječ za ime Jedi reda, već i dugoročno, režim Tokugawa šogunata. Oko dvjesto pedeset godina, Tokugawa šoguni su vladali Japanom, prethodno ga izolujući od vanjski svijet. Dva i po veka izolacije dalo je Japanu neverovatnu priliku da sačuva srednjovekovni način života, dok je u Evropi Rusija gradila Sankt Peterburg i razbijala Švedsko carstvo, Trinaest kolonija je bilo u ratu sa Britanijom za nezavisnost, Bastilja je bila u ratu. demontiran u Parizu, a Napoleon je posmatrao umiruće stražare u Vaterlou. Japan je ostao u toplom i prijatnom šesnaestom veku, gde je bilo izuzetno udobno.

Japan je izvučen iz udobne izolacije nasilno sredinom devetnaestog veka. Amerikanci, Britanci, Rusi, Francuzi - svi su se zainteresovali za Aziju. Sveto carstvo u tren oka našla se usred velikog, agresivnog i stranog svijeta. Svijet koji je tehnički bio ispred Japana za dvije stotine godina.

Krivac u ovoj situaciji brzo je pronađen. Za sve grijehe okrivljen je Tokugawa šogunat, koji nije uspio zaštititi svoju zemlju od bijelih varvara. U zemlji je formiran uticajni opozicioni front u domenima Choshua i Satsuma, koji je svoje zadatke izrazio kratkim sloganom: “sonno joi”. Ili "vratite cara, protjerajte varvare."

Da, postojao je car u Japanu, baš stvarna moć nije imao, šoguni su vladali umjesto njega. Ova opozicija šogunatu u početku nije smogla snage da učini više od gerilski rat i teroristički akti protiv neželjenih slugu šoguna i Evropljana. Pauza je došla nešto kasnije.

Mladića po imenu Itō Hirobumi, idealističkog revolucionara koji je već izašao na vidjelo svojim aktivnim učešćem u paljenju britanske ambasade u Edu, unajmio je vladar domena Choshu za tajnu operaciju. Zajedno sa četvoricom mladih ljudi tajno su odvedeni u Kinu, gdje su angažovani kao mornari na britanskom brodu. Njihov cilj je bio da uđu u neprijateljsku jazbinu - London - i prikupe informacije o svom neprijatelju.

Gledan u Velikoj Britaniji, Ito Hirobumi je bio dovoljan da preokrene cijelu ideju o svijetu mladog Japanca. Žurno se vratio u domovinu, gdje je odlučio da uloži sve napore da modernizuje zaostalu zemlju i što prije je uvede u klub svjetskih sila.

O Ito Hirobumiju treba reći u posebnom članku. To je čovjek koji je zapravo stvorio Japansko Carstvo. Stvorio je ustav, postao prvi premijer zemlje, pod njim je Japan okupirao Koreju, porazio Rusiju u ratu 1905. godine... Ali do sada zemljom još uvijek vlada šogun koji slabi, kojemu se suprotstavlja sono joi pokret. U to vrijeme, međutim, drugi dio je već otpao sa ovog slogana: postalo je jasno da će rat s bijelim osvajačima biti kraj Japana. Zadatak je bio da se obnovi carska vlast.

Zadatak je završen 1868. Ito Hirobumi, Saigo Takamori, Yamagata Aritomo, Okubo Toshimichi i drugi bivši radikalni revolucionari, zajedno sa vojskom snaga lojalnih caru, zauzeli su carsku palatu, a zatim uspjeli dokrajčiti snage lojalne šogunu. Dvjesta pedeset godina Tokugawa ere je završeno.

Car Meiji formirao je novu vladu, koja je uključivala heroje revolucije. Japan je odmah počeo da sustiže ono što je izgubljeno za dvesta pedeset godina.

Naravno, novi život je nemoguć bez reformi. Japanci su s fanatizmom odbili sve što im se činilo zastarjelom i ne odgovara novom vremenu. Jedna od ovih reformi uticala je na vojsku. Samuraji i feudalci su bili prošlost, na njihovo mjesto je morala doći moderno opremljena profesionalna vojska, kao i svuda u svijetu. A ako nije bilo problema sa modernom opremom (Amerika, Njemačka, Francuska i Rusija su rado prodavale vatreno oružje i artiljeriju Japancima), onda su se poteškoće pojavile s reformom cijelog sistema. Da ne ulazimo u suptilnosti: vojni sistem Japana se vrlo malo razlikovao od srednjovjekovnog evropski sistem. Postojao je vrhovni vladar, postojali su feudalni daimyo, postojali su lični odredi ratnika bushi samuraja. U devetnaestom veku, ovaj pristup je već nadživeo svoju efikasnost tri stotine godina. Daimyo su postali siromašniji i izgubili su svoje zemlje, a samuraji su postali siromašniji nakon njih.

Postojalo je i jedno ali. Tokom skoro čitave svoje istorije, Japanci su se dosta borili i, uglavnom, međusobno. Nakon ujedinjenja Japana pod Tokugawom početkom 17. vijeka, u zemlji su zavladali mir i spokoj. Do devetnaestog veka, japanska vojna klasa nije bila u ratu generacijama. Samuraji su postali relikt prošlog vremena, bili su arogantni džentlmeni razmaženi svojim privilegijama, bavili su se poezijom, razgovorima u noćnim baštama i čajankama. Pa zamislite vojsku zemlje koja se nije borila dva i po vijeka. Originalan spektakl, zar ne?

Ali samuraji su bolno prihvatili predstojeće ukidanje svojih privilegija i reformu cjelokupnog političkog života zemlje. I dalje su sebe doživljavali kao čuvare pravog ratničkog duha i tradicije Japana. Saigo Takamori, heroj revolucije, tražio je način da dokaže potrebu za očuvanjem drevnog sistema. Nova vlada, koja je uključivala gorepomenute revolucionare zajedno sa Saigoµom, razmatrala je mogućnost rata s Korejom i njene aneksije. Oronula Kina, razorena u dva opijumska rata i nagrizena sa svih strana od strane Evropljana, više nije mogla zaštititi svog starog saveznika, a Saigo Takamori je zahtijevao da iskoristi situaciju. Ito Hirobumi je bio kategorički protiv toga: Japanu je potreban mir, a o proširenju ćemo se pozabaviti kasnije. Na kraju je i sam car podržao stranku mira. Saigo je pljunuo, spakovao svoje stvari i otišao iz glavnog grada u svoju domovinu, u domenu Satsume. Tamo je napustio politiku, kopao u svojoj bašti, šetao, lovio i pisao poeziju.

„Od davnina je nesrećna sudbina bila uobičajena cijena zemaljske slave,
Gdje je bolje lutati šumom do svoje kolibe, noseći motiku na ramenu.

Ali ubrzo su drugi nezadovoljni samuraji počeli da hrle u Satsumu, uglavnom izuzetno mladih godina. Saigo Takamori je još uvijek bio heroj i uzor. Bivši vojnik odlučio je pomoći mladim ljudima da pronađu svoje mjesto u životu i za njih je otvorio nekoliko akademija na kojima su mladići studirali nauke, uključujući i vojne nauke. Otvorene su pješadijske i artiljerijske škole, Saigo je voljno kupovao oružje za svoje štićenike.

Naravno, sve je to izgledalo sumnjivo. Ne zna se pouzdano da li je Saigo pripremao otvorenu pobunu. Lično sam sklon da sumnjam u to, ali vlast je mislila drugačije. Ubrzo su studenti doveli "špijuna" u Saigoµ, koji je, nakon što je bio mučen, otkrio da je tamo poslan da prikupi informacije i zatim ubije Takamorija Saigoµ. Priznanja nakon torture studentima su dala moralno opravdanje za odmazdu. Ubrzo su, saznavši za planove vlade da preveze oružje iz skladišta Saigo Takamorija u Osaku, odlučili to spriječiti i tajno su ukrali oružje i topove iz arsenala. Saigo Takamori bez znanja.

U to vrijeme bio je u lovu u šumi. Kada se vratio i čuo šta se dogodilo, Saigo je izgubio živce. Ono što se dogodilo bila je otvorena pobuna. Nije bilo šta da se radi. Saigo nije mogao prepustiti svoje optuženike njihovoj sudbini. Teška srca najavio je mobilizaciju njemu lojalnih snaga, jasno dajući do znanja da se neće suprotstaviti moći cara. Njegovi bivši saborci, koji diskriminišu podanike koji su mu vjerno služili, njegovi su istinski neprijatelji.

Prva bitka bila je ozbiljan test za Saigoµ. Opsadili su zamak Kumamoto, nadajući se lakoj pobjedi, ali na Saigoµ iznenađenje, garnizon zamka odbijao je jedan napad za drugim, iako su ga činili regruti, dobrovoljci, trgovci i seljaci. Naravno, i sam dvorac je igrao značajnu ulogu - iako je bio star tri stotine godina, i dalje je ostao strašna i neosvojiva tvrđava, nedostižna za laku artiljeriju Saigo Takamorija.

Opsada se otegla, carska vojska je pritekla u pomoć braniocima. Takamorijeve trupe su poražene, nakon čega je on počeo da se povlači nazad u Satsumu. Ovo povlačenje je bilo dugo i krvavo. Zalihe, oprema, oružje - sve to nije bilo dovoljno. Neki buntovni samuraji naoružali su se mačevima i otišli u šume u partizane. Saigo Takamori i oko pet stotina njegovih preostalih sljedbenika bili su na putu u vlastitu smrt.

Labudova pjesma samuraja bila je bitka kod Širojame. Pet stotina idealističkih samuraja, nasumično naoružanih i svime, bilo je okruženo carskom vojskom kojom je komandovao Saigov stari prijatelj Yamagato Aritomo. Trideset hiljada profesionalnih vojnika bilo je temeljno pripremljeno da napadne neprijatelja šezdeset puta većeg od njih. Yamagato je pokušao nagovoriti Saigoa da sporazumno riješi stvar, ali posljednji samuraj nije odgovorio na pismo svog prijatelja.

U rano jutro dvadeset četvrtog septembra 1877. godine završila je era samuraja. Završilo je romantično, pomalo tragično i lijepo na svoj način. Da, samuraji su bili naoružani mačevima dok su jurišali na oružje i artiljeriju u samoubilačkom napadu. Ali poenta ovdje nije bila fundamentalno odbacivanje novog oružja - jednostavno nisu imali više municije. Saigoµ bi mogao spasiti svoj život i predati se - ali da li je to izlaz za samuraja? Njegova smrt je odmah obrasla legendama, kažu, ratnik proboden metkom je kleknuo, okrenuo se prema Kjotu i rasparao mu stomak.

Saigo Takamori nije imao namjeru da stane na put napretku i modernizaciji. Bio je dovoljno pametan da shvati besmislenost toga. Posljednji samuraj postao je žrtva okolnosti, a kasnije i nacionalni heroj, kojeg je car službeno pomilovao. Japan je ušao u potpuno novu eru.

U istoriji sveta uvek je bilo takvih grupa ljudi čija je slika zauvek ostala romantizovana u srcima ljudi. Zapadna pop kultura se oslanja na evropske i američke herojske figure, oživljavajući ih u vesternima, srednjovjekovnim filmovima i bajkama, u zemljama u kojima su vladali kraljevi i kraljice. Kauboji i vitezovi oduvijek su služili kao idealna slika za kreiranje popularnih medijskih proizvoda, zahvaljujući nebrojenim avanturama i uzbudljivim situacijama u kojima se nalaze sa zavidnom dosljednošću.

Samuraji su bili ekvivalent evropskim vitezovima, plemenitoj vojnoj klasi u srednjovekovnom Japanu. Stotinama godina samuraji su igrali važnu svetu ulogu u japanskom društvu. Samuraj se zakleo na vjernost svom gospodaru i obavezao se da će mu služiti svojom oštricom i mudrošću, slijedeći određeni skup moralnih i filozofskih pravila zvanih bushido. Slijeđenje puta bushidoa pomoglo je samurajima da shvate koncepte viteštva, postignu majstorstvo u borilačkim vještinama, poštuju koncepte kao što su odanost, čast, služenje i preferiraju smrt nego sramotu. Neki samuraji su mogli postati zapovjednici po pravu nasljeđa, bez čekanja na volju gospodara.

Nakon što su se priče o samurajima proširile izvan Japana, ljudi sa svih strana planete su se živo zainteresovali za njihovu istoriju. To je zapravo bilo vrlo uzbudljivo: samuraj je utjelovio sliku idealnog ratnika koji je poštovao kulturu i zakone, koji je bio ozbiljan prema svojim izabranicima. životni put. Kada bi samuraj iznevjerio svog gospodara ili sebe, prema lokalnim običajima, morao je biti podvrgnut seppuku ritualu - ritualnom samoubistvu. Na našoj listi naći ćete deset najvećih samuraja koji su u jednom ili drugom trenutku živjeli u Japanu.

10. Hojo Ujitsuna (1487. - 1541.)

Hojo Ujitsuna je bio sin Hodžo Soune, osnivača Hodžo klana, koji je kontrolisao veliki deo regiona Kanto, najnaseljenijeg japanskog ostrva, tokom perioda Sengoku (1467-1603). Sengoku period su karakterisali stalni ratovi između porodica visokog vojnog osoblja, a Hojo Ujitsuna je imao sreću da se rodio u tom periodu, 1487. godine. Ujitsuna je ponovo zapalio dugogodišnju svađu sa klanom Uesugi preuzimanjem dvorca Edo 1524. godine, jednog od glavnih centara moći u srednjovjekovnom Japanu. Uspio je proširiti uticaj svoje porodice na regiju Kanto, a do trenutka njegove smrti 1541. godine, klan Hojo je bio jedna od najmoćnijih i najdominantnijih porodica u Japanu.

9. Hattori Hanzo (1542. - 1596.)

Ovo ime možda je poznato ljubiteljima djela Quentina Tarantina, jer je Quentin na osnovu stvarne biografije Hattorija Hanza stvorio imidž mačevaoca za film "Ubiti Billa". O rani period Ne zna se mnogo o Hanzoovom životu, ali istoričari veruju da je rođen 1542. Od svoje 16. godine borio se za opstanak, učestvujući u mnogim bitkama. Hanzo je bio odan Tokugawi Ieyasuu, više puta spašavajući život ovom čovjeku, koji je kasnije osnovao šogunat koji je vladao Japanom više od 250 godina, od 1603. do 1868. godine. Širom Japana poznat je kao veliki i odani samuraj koji je postao legenda. Njegovo ime nalazi se uklesano na ulazu u carsku palatu.

8. Uesugi Kenshin (1530. - 1578.)


Uesugi Kenshin je bio snažan vojskovođa i honorarni vođa Nagao klana. Bio je poznat po svojim izvanrednim sposobnostima kao komandant, što je rezultiralo mnogim pobjedama njegovih trupa na bojnom polju. Njegovo rivalstvo sa Takeda Shingenom, još jednim vojskovođom, bilo je jedno od najpoznatijih u istoriji tokom Sengoku perioda. Svađali su se 14 godina, a za to vreme su učestvovali u nekoliko borbi jedan na jedan. Kenshin je umro 1578. godine, okolnosti njegove smrti ostaju nejasne. Moderni istoričari veruju da je to bilo nešto slično raku želuca.

7. Shimazu Yoshihisa (1533. - 1611.)


Ovo je još jedan japanski vojskovođa koji je živio tokom krvavog Sengoku perioda. Rođen 1533. godine, pokazao se kao talentovan komandant kao mladić, što je kasnije omogućilo njemu i njegovim drugovima da preuzmu veći deo regiona Kjušu. Zahvaljujući uspjehu na bojnom polju, zaslužio je bezuslovnu lojalnost svojih slugu (zakletih mačeva, kako su ih zvali) koji su se očajnički borili za njega na bojnom polju. Yoshihisa je bio prvi koji je ujedinio cijelu regiju Kyushu, a kasnije su ga porazili Toyotomi Hideyoshi i njegova vojska od 200.000 ljudi.

6. Mori Motonari (1497. - 1571.)

Mori Motonari je odrastao u relativnoj opskurnosti, ali to ga nije spriječilo da preuzme kontrolu nad nekim od najvećih klanova u Japanu i postane jedan od najstrašnijih i najmoćnijih vojskovođa Sengoku perioda. Njegov izlazak na generalsku scenu bio je iznenadan, kao što je neočekivana bila i serija pobjeda koje je izvojevao nad jakim i cijenjenim rivalima. Na kraju je zauzeo 10 od 11 provincija Čugoku. Mnoge svoje pobjede izvojevao je protiv mnogo brojnijih i iskusnijih protivnika, što je njegove podvige učinilo još impresivnijim.

5. Miyamoto Musashi (1584. - 1645.)

Miyamoto Musashi je bio samuraj čije riječi i mišljenja još uvijek ostavljaju trag u modernom Japanu. Musashi je bio ronin, samuraj bez gospodara koji je živio tokom Sengoku perioda. Danas je poznat kao autor knjige Pet prstenova, koja opisuje strategiju i filozofiju samuraja u borbi. On je prvi primijenio novi stil borbe u tehnici držanja kenjutsu mača, nazvavši ga niten ichi, kada se bitka vodi sa dva mača. Prema legendi, putovao je kroz drevni Japan, a tokom putovanja uspio je pobijediti u mnogim borbama. Njegove ideje, strategije, taktike i filozofija predmet su proučavanja do danas.

4. Toyotomi Hideyoshi (1536. - 1598.)

Toyotomi Hideyoshi se smatra jednim od japanskih osnivača, jednim od trojice ljudi čije su akcije pomogle ujedinjenju Japana i okončanju duge i krvave ere Sengokua. Hideyoshi je zamijenio svog bivšeg gospodara Oda Nobunagu i počeo provoditi društvene i kulturne reforme koje su odredile budući pravac Japana za period od 250 godina. Zabranio je posjedovanje mača ne-samurajima, a također je započeo potragu širom zemlje za svim mačevima i drugim oružjem koje bi od sada trebalo pripadati samo samurajima. Iako je ovo koncentrisalo svu vojnu moć u rukama samuraja, takav potez je bio ogroman proboj na putu zajedničkog mira još od vladavine Sengoku ere.

3. Takeda Shingen (1521. - 1573.)

Takeda Šingen je bio vjerovatno najopasniji komandant svih vremena u Sengoku eri. Rođen je kao naslednik porodice Takeda, ali je lično preuzeo vlast kada se ispostavilo da će njegov otac sve prepustiti svom drugom sinu. Shingen se udružio s nekoliko drugih moćnih samurajskih klanova, što ga je natjeralo da ode dalje od svoje rodne provincije Kai. Shingen je postao jedan od rijetkih koji je uspio pobijediti vojsku Oda Nabunage, koji je u to vrijeme uspješno zauzeo druge teritorije Japana. Umro je 1573. pativši od bolesti, ali do tog trenutka bio je na dobrom putu da učvrsti vlast nad cijelim Japanom. Mnogi istoričari vjeruju da Oda Nabunaga nikada više ne bi došao na vlast da se nije razbolio.

2. Oda Nobunaga (1534. - 1582.)


Oda Nobunaga je bio pokretačka snaga ujedinjenje Japana. Bio je prvi vojskovođa koji je okupio oko sebe ogroman broj provincija i učinio svojim samurajima dominantnim vojne sileširom Japana. Do 1559. već je zauzeo svoju rodnu provinciju Owari i odlučio je nastaviti ono što je započeo, šireći svoje granice. Tokom 20 godina, Nobunaga je polako došao na vlast, predstavljajući se kao jedan od najstrašnijih vojnih vođa u zemlji. Samo nekoliko ljudi, među kojima je bio i Takeda Shingen, uspjelo je izvojevati pobjede u borbi protiv njegove jedinstvene vojne taktike i strategije. Na Nobunaginu sreću, Šingen je umro i napustio zemlju da bude raskomadan. Godine 1582, na vrhuncu svoje moći, Nobunaga je bio žrtva državnog udara koji je pokrenuo njegov vlastiti general, Akeshi Mitsuhide. Shvativši da je poraz neizbježan, Nobunaga se povukao u hram Honno-ji u Kjotu i počinio seppuku (ritualno samoubistvo samuraja).

1. Tokugawa Ieyasu


Tokugawa Ieyasu možda nije bio najefikasniji samuraj, ali do kraja Sengoku perioda bio je čovjek s najboljim kartama. Ieyasu je sklopio savez između klanova Tokugawa i Oda Nobunaga, ali smrću potonjeg, ogromne vojne snage našle su se bez glavnog zapovjednika. Iako je Toyotomi Hideyoshi zamijenio Nobunagu, njegova apsolutna vlast nad zemljom trajala je vrlo kratko. Od 1584. do 1598. godine, snage Tokugawe Ieyasua borile su se protiv vojske Toyotomija Hideyoshija za kontrolu nad zemljom. 1598. Hideyoshi je umro od bolesti, ostavljajući petogodišnjeg sina kao naslednika. Godine 1600, u bici kod Sekigahare, Tokugawa snage zadale su smrtonosni udarac ostacima saveza Oda-Toyotomi. Od tog trenutka postao je prvi šogun čija je dinastija vladala Japanom do uskrsnuća dinastije Meiji 1868. Godine klana Tokugawa ostavile su traga na razvoju zemlje, izolujući je od ostatka svijeta čitavu četvrt milenijuma.

Tagovi:

MUGEN-RYU HEIHO

Katana mač u vlasništvu samog Tokugawa Ieyasua

U doba samuraja u Zemlji izlazećeg sunca bilo je mnogo prekrasnih mačeva i mnogo vrsnih majstora koji su briljantno ovladali umijećem mačevanja. Međutim, najpoznatiji majstori mačeva u samurajskoj tradiciji bili su Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi i Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden rođena je u Kašimi, u provinciji Hitachi. Prvo ime budućeg majstora bilo je Takomoto. Njegov rođeni otac bio je samuraj, koji je služio daimyō provincije Kašima i od ranog djetinjstva učio svog sina kako da koristi mač. Činilo se da je Takamoto rođeni ratnik: dok su se druga djeca igrala, on je vježbao sa svojim mačem - prvo drvenim, a potom i pravim, borbama. Ubrzo je poslan da bude odgajan u kući plemenitog samuraja Tsukahare Tosonoka-mi Yasumotoa, koji je bio rođak samog daimyoa i briljantno je posjedovao mač. Odlučio je da svoju umjetnost, zajedno sa prezimenom, prenese na svog usvojenog sina. U njemu je pronašao zahvalnog učenika koji je bio odlučan da postane majstor na "putu mača".

Dječak je trenirao neumorno i nadahnuto, a njegova upornost se isplatila. Kada je Boku-den imao dvadeset godina, već je bio majstor mača, iako je malo ljudi znalo za to. a kada se mladić usudio da izazove slavnog ratnika iz Kjota, Ochiaija To-razaemona, mnogi su ovo smatrali hrabrim i brzopletim trikom. Ochiai je odlučio drskom mladiću naučiti lekciju, međutim, na opšte iznenađenje, Bokuden je već u prvim sekundama duela savladao eminentnog protivnika, ali mu je spasao život.

Ochiai je bio veoma uznemiren sramotom ovog poraza i odlučio je da se osveti: pronašao je Bokudena i napao ga iz zasjede. Ali iznenadni i podmukli napad nije iznenadio mladog samuraja. Ovog puta, Ochiai je izgubio i život i svoju reputaciju.

Ovaj duel doneo je Bokudenu veliku slavu. Mnogi daimyo su ga pokušavali dobiti za tjelohranitelja, ali je mladi majstor odbio sve ove vrlo laskave ponude: krenuo je dalje da usavršava svoju umjetnost. Dugi niz godina vodio je život ronina, lutajući po zemlji, učeći od svih majstora s kojima ga je sudbina suočila i boreći se sa iskusnim mačevaocima. Vremena su tada bila burna: ratovi Sengoku jidai ere bili su u punom jeku, a Bokuden je morao sudjelovati u mnogim bitkama. Povjerena mu je posebna misija, časna i opasna: izazvao je neprijateljske zapovjednike (od kojih su mnogi i sami bili prvorazredni mačevaoci) na dvoboj i pobio ih pred cijelom vojskom. Sam Bokuden je ostao neporažen.

Pedinok na krovu hrama

Jedan od njegovih najslavnijih duela bio je dvoboj sa Kajiwarom Nagatom, koji je slovio za nenadmašnog majstora naginate. Takođe nije znao za poraz i bio je toliko vješt s oružjem da je mogao u hodu presjeći lastu. Međutim, protiv Bokudena njegova umjetnost je bila nemoćna: čim je Nagato zamahnuo helebardom, Bokuden ga je ubio prvim udarcem, što je spolja izgledalo lako i jednostavno. U stvari, to je bila virtuozna tehnika hitotsu-tachi - stil jednog udarca, koji je Bokuden brusio tokom svog života.

Najzanimljiviji Bokudenov "dvoboj" bio je incident koji mu se dogodio na jezeru Biwa. Bokuden je tada imao preko pedeset godina, već je drugačije gledao na svijet i nije želio ubijati ljude zarad besmislene slave. Srećom, u čamcu, gdje je među ostalim putnicima bio i Bokuden, bio je jedan ronin zastrašujućeg izgleda, glup i agresivan. Ovaj ronin se hvalio svojim umijećem mačevanja, nazivajući sebe najboljim mačevaocem u Japanu.

Budalu koja se hvali obično treba slušalac, a samuraj je za ovu ulogu izabrao Bokudena. Međutim, nije obraćao pažnju na njega, a takvo nepoštovanje je razbjesnilo ronina. Izazvao je Bokudena na dvoboj, na šta je on smireno primijetio da pravi gospodar ne nastoji pobijediti, već, ako je moguće, izbjeći besmisleno krvoproliće. Takva ideja se pokazala neprobavljivom za samuraja, a on je, još više raspaljen, zahtijevao da Bokuden imenuje njegovu školu. Bokuden je odgovorio da se njegova škola zove Mutekatsu-ryu, doslovno, "škola za postizanje pobjede bez pomoći ruku", odnosno bez mača.

To je još više naljutilo samuraje. "O kakvim glupostima pričaš!" rekao je Bokudenu i naredio lađaru da pristane na malo osamljeno ostrvo kako bi mu Bokuden praktično mogao pokazati prednosti svoje škole. Kada se čamac približio ostrvu, ronin je prvi skočio na obalu i izvukao mač. Bokuden je, s druge strane, uzeo motku od čamca, odgurnuo se od obale i jednim naletom odnio čamac sa ostrva. “Ovako postižem pobjedu bez mača!” - rekao je Bokuden i mahnuo budali koja je ostala na ostrvu.

Bokuden je imao tri usvojena sina i sve ih je obučavao vještini mača. Jednom je odlučio da im da test i za to je postavio težak blok preko vrata. Čim su se vrata otvorila, balvan je pao na osobu koja je ulazila. Bokuden je prvo pozvao najstarijeg sina. Osjetio je ulov i spretno podigao blok drveta koji je pao na njega. Kada je blok pao na srednjeg sina, uspeo je na vreme da izbegne i istovremeno izvuče mač iz korica. Kada je red došao na najmlađeg sina, on je u tren oka izvukao mač i veličanstvenim udarcem prepolovio balvan koji je padao.

Bokuden je bio veoma zadovoljan rezultatima ovog "ispita", jer su sva trojica bila na vrhu, a i najmlađi je pokazao odličnu tehniku ​​instant udarca. Međutim, Bokuden je svog najstarijeg sina imenovao svojim glavnim nasljednikom i novim šefom svoje škole, jer za pobjedu nije morao koristiti mač, a to je najviše odgovaralo duhu Bokudenovog učenja.

Nažalost, Bokudenska škola nije nadživjela svog osnivača. Svi njegovi sinovi i najbolji učenici poginuli su u borbama protiv trupa Oda Nobunage, i nije ostao niko ko bi mogao nastaviti njegov stil. Među učenicima je bio i sam šogun Ashikaga Yoshiteru, koji je briljantno držao mač i dostojno dao svoj život u neravnopravnoj borbi sa ubicama koje su ga okruživale. Sam Bokuden je umro 1571. godine u dobi od osamdeset jedne godine. Sve što je ostalo od njegove škole su mnoge legende i knjiga od stotinu stihova poznata kao Bokuden Hyakushu. U stihovima starog majstora radilo se o putu samuraja, koji se proteže tankom linijom, poput vrha mača, razdvajajući život od smrti...

Tehnika jednog udarca koju je razvio Bokuden i ideja o postizanju pobjede bez pomoći mača su briljantno utjelovljene u drugoj školi ken-jutsua pod nazivom Yagyu-Shinkage Ryu. Osnivač škole Shinka-ge bio je poznati ratnik Kamiizumi Nobutsuna, čije je mačevanje cijenio i sam Takeda Shingen. Njegov najbolji učenik i nasljednik bio je još jedan poznati mačevalac, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi sa dva mača. Sa slike nepoznatog umetnika iz 17. veka

Muneyoshi, koji je postigao značajnu vještinu i prije nego što je upoznao Nobutsunu, izazvao ga je na dvoboj. Međutim, Nobutsuna je predložio da se Muneyoshi prvo bori mačevima od bambusa sa svojim učenikom, Hikidom Toyogorooom. Yagyu i Hikida su se sastali dva puta, a dva puta je Hikida zadao brze udarce Yagyuu, koje on nije imao vremena da parira. Tada je sam Nobutsuna odlučio da se bori protiv Yagyua Muneyoshija, koji je pretrpio očigledan poraz, ali kada su im se protivnici susreli, činilo se da je munja udarila između njih, a Muneyoshi je, pavši pred noge Nobutsuni, zatražio da bude njegov učenik. Nobutsuna je dobrovoljno prihvatio Muneyoshija i podučavao ga dvije godine.

Muneyoshi je ubrzo postao njegov najbolji učenik, a Nobutsuna ga je imenovao za svog nasljednika, pokrenuvši sve tajne tehnike i sve tajne svoje vještine. Tako se porodična škola Yagyu spojila sa školom Shinkage i nastao je novi pravac, Yagyu-Shinkage Ryu, koji je postao klasik u umjetnosti ken-jutsua. Slava ove škole proširila se širom zemlje, a glasina o čuvenom Yagyu Muneyoshiju doprla je do ušiju samog Tokutawe Ieyasua, koji u to vrijeme još nije bio šogun, ali se smatrao jednim od najutjecajnijih ljudi u Japanu. Ieyasu je odlučio da testira već ostarjelog majstora, koji je rekao da mač uopće nije potreban za pobjedu.

Godine 1594, Ieyasu je pozvao Muneyoshija u svoje mjesto da testira svoje vještine u praksi. Među tjelohraniteljima Ieyasua bilo je mnogo samuraja koji su izvrsno držali mač. Naredio je najboljima od njih da pokušaju da poseku nenaoružanog Muneyoshija mačem. Ali svaki put kada je uspeo da izbegne oštricu u poslednjem trenutku, razoruža napadača i baci ga na zemlju tako da je nesretnik otpuzao na sve četiri ili uopšte nije mogao da ustane.

Na kraju su svi najbolji tjelohranitelji Ieyasua poraženi, a onda je odlučio da lično napadne Muneyoshija. Ali kada je Ieyasu podigao svoj mač da bi udario, stari majstor je uspeo da se sagne ispod oštrice i gurne njen balčak sa obe ruke. Mač, opisujući svetlucavi luk u vazduhu, pao je na zemlju. Nakon što je razoružao budućeg šoguna, gospodar ga je doveo do bacanja. Ali nije odustao, samo je malo "pritisnuo", a onda je ljubazno podržao Ieyasua, koji je izgubio ravnotežu. Prepoznao je potpuna pobeda Muneyoshi i, diveći se njegovoj vještini, ponudio mu je počasnu poziciju ličnog instruktora mačevanja. Ali stari majstor se spremao da ode u manastir i umesto sebe ponudi svog sina Munenorija, koji je kasnije takođe postao divan majstor mačeva.

Munenori je bio učitelj mačevanja i pod šogunom Hidetadom, sinom Ieyasua, i pod njegovim unukom Iemitsuom. Zahvaljujući tome, škola Yagyu-Shinkage ubrzo je postala veoma poznata širom Japana. Sam Munenori se proslavio u bici kod Sekigahare i tokom napada na zamak Osaka - bio je među šogunovim tjelohraniteljima i ubijao je neprijateljske vojnike koji su pokušavali da se probiju do Tokutawinog štaba i unište Ieyasua i njegovog sina Hideta-dua. Zbog svojih podviga, Munenori je uzdignut u čin daimyoa, živio je u časti i bogatstvu, a iza sebe je ostavio mnoga djela o mačevanju.

Škola Yagyu-Shinkage je posebnu pažnju posvetila razvoju intuitivnog osjećaja neprijatelja koji se približava, neočekivanog napada i druge opasnosti. Put do visina ove umjetnosti u Yagyu-Shinkage tradiciji počinje razumijevanjem tehnike ispravnog luka: čim je učenik spustio glavu prenisko i prestao da prati okolni prostor, odmah je dobio neočekivani udarac u glavu. sa drvenim mačem. i tako se nastavilo sve dok nije naučio da im izmiče bez prekidanja naklona.

U starim danima, vještina ratnika poučavana je još nemilosrdnije. Da bi kod učenika probudio osobine neophodne za preživljavanje, majstor ga je 24 sata dnevno hranio šamarima: tiho mu se prišuljao štapom dok je spavao ili obavljao kućne poslove (obično učenici u majstorskoj House je obavljao sve rudničke poslove) i nemilosrdno ga tukao. Na kraju je student, po cenu udaraca i bola, počeo da naslućuje približavanje svog mučitelja i razmišlja kako da izbegne udarce. Od tog trenutka počela je nova faza šegrtovanja: majstor više nije uzeo štap u ruke, već pravi samurajski mač i podučavao je već vrlo opasne tehnike borbe, što sugerira da je učenik već razvio sposobnost razmišljanja i djelovanja istovremeno. i to brzinom munje.

Neki majstori mačeva usavršili su svoju umjetnost zanshin do gotovo natprirodnih nivoa. Primjer za to je testna scena samuraja u Kurosawini Sedam samuraja. Subjekti su bili pozvani da uđu u kuću, iza čijih se vrata krio momak sa toljagom u pripravnosti i neočekivano udario ljude po glavi. Jedan od njih je promašio udarac, ostali su uspeli da izbegnu i razoružaju napadača. Ali samuraj je prepoznat kao najbolji, koji je odbio ući u kuću, jer je osjetio ulov.

Sam Yagyu Munenori smatran je jednim od najjačih zanshin majstora. Jednog lepog prolećnog dana, on i njegov mladi štitonoša divili su se cvetovima trešnje u njegovoj bašti. Odjednom je počeo da oseća da se neko sprema da mu zabije nož u leđa. Majstor je pregledao čitav vrt, ali nije našao ništa sumnjivo. Štitonoša, zadivljen čudnim ponašanjem gospodara, upita ga šta je bilo. Požalio se da vjerovatno stari: počeo je da iznevjerava osjećaj zanshin - intuicija govori o opasnosti, koja se u stvari ispostavi da je imaginarna. a onda je momak priznao da je, stojeći iza leđa gospodina i divio se trešnjama, mislio da bi ga vrlo lako mogao ubiti, nanijevši neočekivani udarac s leđa, a onda sve njegove vještine ne bi pomogle Munenoriju. Munenori se na to nasmiješio i, zadovoljan što je njegova intuicija još uvijek na vrhuncu, oprostio mladiću njegove grešne misli.

Miyamoto Musashi bori se protiv nekoliko protivnika naoružanih kopljima

Šogun Tokutava Iemi-cu je i sam čuo za ovaj incident i odlučio da testira Munenorija. Pozvao ga je kod sebe navodno na razgovor, a Munenori je, kako bi samuraj trebao, s poštovanjem sjeo do nogu vladara na prostirku raširenu na podu. Iemitsu je razgovarao s njim, a tokom razgovora je iznenada napao gospodara kopljem. Ali pokret šoguna nije bio neočekivan za gospodara - uspio je osjetiti svoju "lošu" namjeru mnogo ranije nego što ju je izveo, i stoga je odmah napravio Iemitsu rez, a šogun je bio prevrnut, a da nije imao vremena da shvati šta se desilo, a ne zamahnuti oružjem...

Sudbina savremenika Yagyua Munenorija, usamljenog ratnika Miyamotoa Musashija, koji je postao heroj samurajskih legendi, ispala je sasvim drugačije. Ostao je nemirni ronin veći dio svog života, au bici kod Sekigahare i u bitkama kod zamka Osaka bio je na strani izgubljenih protivnika Tokutawe. Živeo je kao pravi asketa, obučen u dronjke i prezirao mnoge konvencije. Cijeli život je brusio tehniku ​​mačevanja, ali je smisao „puta mača“ vidio u shvaćanju besprijekornosti duha, i to mu je donijelo briljantne pobjede nad najstrašnijim protivnicima. Budući da je Miyamoto Musashi izbjegavao društvo i bio usamljeni heroj, malo se zna o njegovom životu. Pravog Mijamoto Musašija zasjenio je njegov književni pandan - slika iz istoimenog popularnog avanturističkog romana japanskog pisca Jošikave Eđija.

Miyamoto Musashi je rođen 1584. godine u selu Miyamoto, koje se nalazi u gradu Yoshino, u provinciji Mima-saka. Njegovo puno ime je bilo Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi je bio majstor mača, kako kažu, od Boga. Prve lekcije mačevanja uzeo je od oca, ali je sam brusio svoje vještine - u iscrpljujućim treninzima i opasnim duelima sa strašnim protivnicima. Musashijev omiljeni stil bio je nito-ryu - mačevanje s dva mača odjednom, ali nije bio ništa manje vješt s jednim mačem i jitte trozubom, pa je čak koristio bilo koje sredstvo umjesto pravog oružja. Prvu pobjedu je odnio sa 13 godina, izazvavši na dvoboj čuvenog majstora mača Arima Kibeija, koji je pripadao školi šinto ryu. Arima ovaj duel nije shvatio ozbiljno, jer nije mogao priznati da trinaestogodišnji dječak može postati opasan protivnik. Musashi je ušao u dvoboj, naoružan dugačkim motkom i kratkim wakizashi mačem. Kada je Arima pokušao da udari, Musashi mu je spretno presreo ruku, izveo bacanje i udario motkom. Ovaj udarac je bio fatalan.

Sa šesnaest godina izazvao je još moćnijeg ratnika, Tadashimu Akiyamu, na dvoboj i pobijedio ga bez većih poteškoća. Iste godine, mladi Musashi je učestvovao u bici kod Sekigahare pod zastavom klana Ashikaga, koji se suprotstavio Tokutawa trupama. Ashikaga odredi su bili potpuno poraženi, a većina samuraja je položila svoje nasilne glave na bojnom polju; Mladi Musashi je također bio teško ranjen i, najvjerovatnije, trebao je poginuti da ga iz guste bitke nije izvukao poznati monah Takuan Soho, koji je izašao iz povrijeđenog mladića i imao veliki duhovni utjecaj na njega (kako stoji u romanu, iako je ovo, naravno, umetničko stvaralaštvo).

Kada je Musashi imao dvadeset i jednu godinu, krenuo je u musya-shugo - vojna lutanja, tražeći dostojne protivnike da izbrusi svoje mačevanje i podigne ga do novih visina. Tokom ovih lutanja, Musashi je nosio prljavu, poderanu odjeću i izgledao je vrlo neuredno; čak se i u kadi kupao veoma retko, jer je uz to bila povezana jedna veoma neprijatna epizoda. Kada je Musashi ipak odlučio da se opere i popeo se u o-furo, tradicionalno japansko kupatilo - veliko bure vruća voda, zatim ga je napao jedan od njegovih protivnika, koji je pokušao da iskoristi trenutak kada je slavni ratnik bio nenaoružan i opušten. Ali Musaši je uspeo da „suv izađe iz vode“ i golim rukama pobedi naoružanog neprijatelja, ali je nakon ovog incidenta mrzeo plivanje. Ovaj incident, koji se dogodio u kadi sa Musašijem, poslužio je kao osnova za čuveni Zen koan, koji je pitao šta ratnik treba da uradi da bi pobedio neprijatelje koji ga okružuju, koji su ga uhvatili kako stoji golog u buretu vode i lišili ga samo odeće, ali i oružja.

Ponekad Musashi neuredan pokušava objasniti svoju vrstu psihološko lukavstvo: zavedeni njegovom iznošenom haljinom, rivali su gledali na skitnicu i nisu bili spremni za njegove munjevite napade. Međutim, prema svedočenju najbližih prijatelja velikog ratnika, od ranog detinjstva njegovo celo telo i glava bili su potpuno prekriveni ružnim krastama, pa se stideo da se svlači u javnosti, nije mogao da se pere u kadi i nije mogao da nosi. tradicionalna samurajska frizura kada mu je pola glave obrijano na ćelavo. Musashijeva kosa je oduvijek bila raščupana i neuredna, poput klasičnog demona iz japanskih bajki. Neki autori smatraju da je Musashi bolovao od urođenog sifilisa, a ta ozbiljna bolest, koja je mučila gospodara cijeli život i na kraju ga ubila, odredila je karakter Miyamota Musashija: osjećao se drugačijim od svih drugih ljudi, bio je usamljen i izobličen, a ova bolest , što ga je učinilo ponosnim i povučenim, pokrenulo ga je do velikih dostignuća u ratnoj vještini.

Za osam godina lutanja, Musashi se borio u šezdeset duela i iz njih izašao kao pobjednik, porazivši sve svoje protivnike. U Kjotu je imao niz briljantnih duela sa predstavnicima klana Yoshioka, koji su služili kao instruktori mačevanja za porodicu Ashikaga. Musashi je porazio svog starijeg brata, Yoshioka Genzae-mona, i hakirao svog mlađeg brata na smrt. Tada ga je na dvoboj izazvao Genzaemonov sin, Hanshichiro. Zapravo, Yoshioka porodica je namjeravala, pod izgovorom dvoboja, namamiti Musashija u zamku, napasti ga sa cijelom gomilom i sigurno ga ubiti. Međutim, Musashi je saznao za ovaj poduhvat i sam je upao u zasjedu iza drveta, kraj kojeg se okupio izdajnički Yoshioka. Iznenada iskočivši iza drveta, Musaši je na licu mesta posekao Hanšićira i mnoge njegove rođake, dok su ostali pobegli u strahu.

Musashi je također pobijedio poznate ratnike kao što su Muso Gonnosuke, do tada neprevaziđeni majstor motke, Shishido Baikan, koji je slovio za majstora kusari-kame, i majstor monaha koplja Shuji, koji je do sada bio na glasu kao nepobjediv. Ipak, najpoznatijim duelom Miyamota Musashija smatra se njegov dvoboj sa Sasa-kijem Ganryuom, učiteljem mačevanja utjecajnog princa Hosokawe Tadatoshija, najboljeg mačevaoca u cijelom sjevernom Kjušuu. Musashi je izazvao Ganryua na dvoboj, izazov je spremno prihvatio i dobio odobrenje samog daimyo Hosokawe. Dvoboj je bio zakazan za rano jutro 14. aprila 1612. godine na malom ostrvu Funajima.

Prvi udarac je konačni udarac!

U dogovoreno vrijeme, Ganryu je stigao na ostrvo sa svojim ljudima, bio je obučen u grimizni haori i hakamu i opasan veličanstvenim mačem. Musashi je, s druge strane, kasnio nekoliko sati - iskreno je prespavao - i sve to vrijeme Ganryu je nervozno hodao naprijed-natrag duž obale ostrva, akutno doživljavajući takvo poniženje. Konačno, čamac je doveo i Musashija. Izgledao je pospano, odjeća mu je bila izgužvana i otrcana kao prosjačke krpe, kosa mu je bila zgužvana i raščupana; kao oružje za dvoboj odabrao je fragment starog vesla.

Takvo otvoreno ismijavanje pravila lijepog ponašanja razbjesnilo je iscrpljenog i već ljutog protivnika, a Ganryu je počeo gubiti hladnokrvnost. Brzinom munje izvukao je mač i bijesno uperio udarac u Musashijevu glavu. U isto vrijeme, Musashi je udario Ganryua po glavi svojim komadom drveta, odstupajući. Ispostavilo se da je čipka koja mu je vezala kosu isječena mačem. Sam Ganryu je pao na zemlju, onesvešćen. Pribravši se, Ganryu je zahtevao nastavak duela, a ovoga puta je spretnim udarcem uspeo da preseče odeću svog protivnika. Međutim, Musashi je na licu mjesta porazio Ganryua, on je pao na zemlju i više nije ustao; krv mu je šiknula iz usta i odmah je umro.

Nakon duela sa Sasakijem Ganryu Musashi se dosta promijenio. Dvoboji ga više nisu privlačili, ali je postao strastven za zen slikarstvo u stilu Suiboku-ga i stekao slavu kao izvrstan umjetnik i kaligraf. Godine 1614-1615. učestvovao je u bitkama kod zamka Osaka, gde je pokazao čuda hrabrosti i vojne veštine. (Ne zna se, međutim, na čijoj se strani borio.)

Veći dio svog života Musashi je lutao Japanom sa svojim usvojenim sinom, a tek na kraju svog života pristao je da služi daimyō Hosokawa Tadatoshiju, istom onom kojem je pokojni Ganryū nekada služio. Međutim, Tadatoshi je ubrzo umro, a Musashi je napustio kuću Hosokawa i postao asketa. Prije smrti, napisao je sada poznatu "Knjigu pet prstenova" ("Go-rin-no shu"), u kojoj se osvrnuo na značenje borilačkih vještina i "puta mača". Umro je 1645. godine, ostavljajući uspomenu na sebe kao mudraca i filozofa koji je prošao kroz vatru, vodu i bakrene cijevi.

Svaka tradicija - uključujući tradiciju borilačkih vještina - poznaje periode prosperiteta i pada. Povijest poznaje mnogo primjera kada je zbog raznih okolnosti došlo do prekida tradicije – na primjer, kada majstor nije znao kome da prenese svoju umjetnost, ili je samo društvo izgubilo interes za ovu umjetnost. Desilo se da je u prvim decenijama nakon Meiji restauracije, japansko društvo, zaneseno restrukturiranjem na evropski način, izgubilo interes za sopstvenu nacionalnu tradiciju. Mnogi prekrasni šumarci, koje su nekada slavili pjesnici, nemilosrdno su posječeni, a na njihovom mjestu su se podigle fabričke zgrade zadimljene od dimnjaka. Mnogi budistički hramovi i drevne palate su uništeni. Opstanak tradicije samurajskih borilačkih vještina također je bio ugrožen, jer su mnogi vjerovali da je era mača nepovratno prošla, a vježbe mača su potpuno besmisleno gubljenje vremena. Ipak, samurajska tradicija je, zahvaljujući asketizmu mnogih majstora, uspjela da preživi i nađe mjesto za sebe u transformiranom Japanu, pa čak i izbije izvan njegovih granica.

Jedan od ovih majstora, koji je spasio plemenitu umjetnost mača od izumiranja, bio je Yamaoka Tesshu, čiji je život pao na period pada Tokutawa režima i zalazak sunca "zlatnog doba" samuraja. Njegova zasluga leži u činjenici da je uspio postaviti most na kojem su samurajske borilačke vještine prešle u novu eru. Yamaoka Tesshu je vidio spas tradicije u tome što je otvorio za predstavnike svih klasa koji žele da posvete svoje živote "putu mača".

Majstor Yamaoka Tesshu rođen je 1835. godine u samurajskoj porodici i, kao i obično, prve vještine mača dobio je od svog oca. Svoje vještine usavršavao je pod vodstvom mnogih majstora, od kojih je prvi bio poznati mačevalac Chiba Shusaku, šef škole Hokushin Itto Ryu. Tada je Tesshu, u dobi od 20 godina, usvojen u samurajsku porodicu Yamaoka, čiji su predstavnici iz generacije u generaciju bili poznati po vještini koplja (soojutsu). Oženivši se kćerkom glave ove porodice, Tesshu je uzeo prezime Yamaoka i bio upućen u najskrivenije tajne porodične škole mačevanja.

Kombinujući sva stečena znanja i inspirisan Zen idejama, Tesšu je stvorio sopstveni stil mačevanja, nazvavši ga Muto Ryu – doslovno, „stil bez mača“; svojoj sali za vežbe mačevanja dao je poetski naziv „Syumpukan“ („Dvorana prolećnog vetra“), pozajmljen iz pesama čuvenog zen majstora Bukoa, koji je živeo u 13. veku, upravo onog koji je pomogao Hodžu Tokimune odbijaju mongolsku invaziju. Inače, slika vjetra – brzog, ne poznaje barijere i može se istog trena pretvoriti u sverazarajući uragan – postala je jedna od najvažnijih mitologija koje otkrivaju sliku gospodara mača koja se razvijala stoljećima.

U svojim dvadesetim godinama, Tesshu je postao poznat po svojim briljantnim pobjedama nad mnogim vještim mačevaocima. Međutim, imao je jednog protivnika, od kojeg je Tesshu stalno poražen, - Asari Gimei, šef škole Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu je na kraju zamolio Asarija da mu bude učitelj; i sam je trenirao sa takvom upornošću i nemilosrdnošću prema sebi da je dobio nadimak Demon. Međutim, uprkos svoj svojoj upornosti, Tesshu nije mogao pobijediti Asarija sedamnaest godina. U to vrijeme pao je šogunat Tokutawa, a 1868. Tesshu je učestvovao u neprijateljstvima "Bošin rata" na strani Bakufua.

Zen budizam je pomogao Tesšuu da se podigne na novi nivo majstorstva. Tesshu je imao svog mentora, zen majstora monaha Tekisuija iz hrama Tenryu-ji. Tekisui je razlog Teshuovih poraza vidio u činjenici da je bio inferioran u odnosu na Asarija ne toliko u mačevanju (on ga je izbrusio do krajnjih granica), koliko u duhu. Tekisui mu je savjetovao da meditira o ovom koanu: „Kada se sretnu dva svjetlucava mača, nema se gdje sakriti; budi hladno miran, kao lotosov cvijet koji cvjeta usred razjarenog plamena i probija nebesa! Tek u dobi od 45 godina Tesshu je uspio u meditaciji shvatiti tajnu, neiskazivu riječima, značenje ovog koana. Kada je ponovo ukrstio mačeve sa svojim učiteljem, Asari se nasmijao, bacio svoju oštricu i, čestitajući Tesshu, nazvao ga svojim nasljednikom i novim šefom škole.

Tesshu je postao poznat ne samo kao majstor mača, već i kao izvanredan mentor, koji je iza sebe ostavio mnoge učenike. Tesshu je volio da kaže da onaj ko shvati ovu umjetnost mača razumije suštinu svih stvari, jer uči da vidi i život i smrt u isto vrijeme. Majstor je podučavao svoje sljedbenike da istinska svrha umjetnosti mača nije uništavanje neprijatelja, već stvaranje vlastitog duha - samo je takav cilj vrijedan vremena utrošenog na njegovo postizanje.

Ova Tesshuova filozofija se ogledala u sistemu takozvanog seigana koji je razvio, a koji se još uvijek široko koristi u raznim japanskim tradicionalnim borilačkim vještinama. Seigan u zen budizmu znači zavet koji monah daje, drugim rečima, težak test u kome se manifestuje snaga uma. Prema Tesshu metodi, učenik je morao kontinuirano trenirati 1000 dana, nakon čega je primljen na prvi test: morao je voditi 200 borbi u jednom danu uz samo jednu kratku pauzu. Ako je učenik prošao ovaj test, onda bi mogao proći i drugi, teži: za tri dana morao je učestvovati u tri stotine borbi. Treći, završni test uključivao je prolazak kroz 1.400 borbi u sedam dana. Takav test je prevazišao uobičajeno razumijevanje mačevanja: da bi se izdržalo takvo opterećenje, samo ovladavanje tehnikom mačevanja nije bilo dovoljno. Učenik je morao spojiti svu svoju fizičku snagu sa snagom duha i ostvariti moćnu namjeru da ovaj test položi do kraja. Oni koji su položili takav ispit mogli su se s pravom smatrati pravim samurajem duha, što je bio i sam Yamaoka Tesshu.