Mavzu: Petringacha bo'lgan davrda maishiy rasm

Qadimgi rus rasmining xususiyatlari

1.Ko'p diniy ramzlarning mavjudligi, ya'ni. murakkab diniy g'oyalar yashiringan an'anaviy belgilar yoki tasvirlar. Masalan, eng keng tarqalgan ramz - halo - muqaddaslikni anglatuvchi bosh atrofidagi yorqin doira yoki xoch - xochga mixlangan Iso Masihning shahidligi ramzi va boshqalar.

2. Ko'p diniy atributlarning mavjudligi, ya'ni. har qanday avliyoga tegishli narsalar. Masalan, xoch - shahidning atributi, o'ram - payg'ambar, kalitlar to'plami - bu Havoriy Butrusning atributi, Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, Iso Masih osmonga ko'tarilganidan keyin kalitlarni qoldirgan. Osmon shohligiga - jannatga va hokazo.

3. Yorqin tiniq yorug'lik va uning o'ziga xos ramzi. Vizantiyaliklar rang haqidagi ta'limotni ham ishlab chiqdilar: oq rang- axloqiy poklik va muqaddaslikni ifodalaydi; qora - o'lim, yer osti dunyosi, yovuzlik kuchlari; yashil - yoshlik, yoshlik, umid; ko'k - samoviy, ilohiylik; qizil-qizil - shahidlik bilan to'kilgan qon; quyuq gilos - sevgi; oltin - abadiylik, ilohiylik, bu hatto rang emas, balki Xudodan chiqqan va butun dunyoni to'ldiradigan nurdir.

4.Tasvirning o'ziga xos, o'ziga xos shakli. Birinchidan, "chiziqli" istiqbol o'rniga "teskari" istiqbol mavjud. Agar odatiy rasmlarda siz ob'ektlarning chiziqlarini davom ettiradigan chiziqlarni aqliy ravishda chizsangiz, ular ufq chizig'idagi bir nuqtada birlashishi kerak. Bunday "to'g'ridan-to'g'ri" nuqtai nazar yordamida rasmning chuqurligi hissi paydo bo'ladi, bu aslida yo'q, chunki rasm tekis. Belgida, freskada, buning aksi. Agar davom etsa, chiziqlar oldinga, namoz o'qiyotganga yaqinlashadi. Bu "teskari" nuqtai nazar. O'rta asr rassomi ob'ektlarni bir tomondan emas, balki bir nechta nuqtai nazardan ko'rishga harakat qilganga o'xshaydi. Bunday tasvir faqat rassomning qobiliyatsizligi yoki noto'g'riligi emas. Belgi, freska odamga qarab ochilib, unga o'ziga xos, maxsus dunyosiga kirishga yordam beradi.

Ikkinchidan, tasvirda makonning uch o'lchovliligi, hajmi yo'q, chunki chiaroscuro ishlatilmaydi, ya'ni. hajm va makonning o'ziga xos ko'chirilishi bilan tavsiflanadi. O'rta asrlar rasmining qahramonlari chuqurlik, ufq chizig'i, ob'ektlar tomonidan soyalar bo'lmagan tekis muhitda joylashtirilganga o'xshaydi. Shakllar va narsalarning tasviri ham tekis bo'lib qoladi. Bu o‘rta asr rassomligida tasvir ob’ekti haqiqiy emas, balki samoviy, ilohiy olam ekanligi bilan izohlanadi.

Uchinchidan, vaqtning o'ziga xos uzatilishi xarakterlidir - turli hodisalarning bir vaqtning o'zida uzatilishi.

To'rtinchidan, tasvirning statik, harakatsizligi. Belgilar va freskalarda raqamlar, qoida tariqasida, hech qanday harakatdan mahrum, chunki tasvirlangan avliyolar, ko'pincha diniy o'z-o'zini chuqurlashtirish, mistik tafakkur holatida. Xudo bilan muloqot harakatga xos bo'lgan shov-shuv va bezovtalikka toqat qilmaydi. Shuning uchun, azizlar o'lik muzlatilgan ko'rinadi.

Beshinchidan, o'rta asr rassomligi tasvirdagi an'anaviylik bilan ajralib turadi. Eng muhim belgilar - Masih, Xudoning onasi - joylashuvidan qat'i nazar, kompozitsiyaning oldingi yoki chuqurligidan qat'i nazar, har doim katta tasvirlangan. Qoidaga ko'ra, landshaft shartli, bu, ehtimol, Muqaddas Bitikning u yoki bu voqeasi qaerda va qanday sharoitda sodir bo'lishini ko'rsatadigan ba'zi belgilar. Bu xususiyat yana o'rta asrlar rasmining chuqur diniy xarakterga ega bo'lishi, dunyoni dunyoviy emas, balki ilohiy tasvirlashi bilan izohlanadi, bu erda vaqt, makon va harakat qonunlari hukmronlik qiladi. Uning ko'p qismi shartli va faqat tashabbuskorlar uchun tushunarli.

5. Kanonga qat'iy rioya qilish, bular. o'rta asrlar rasmida avliyolarni tasvirlash uchun ma'lum qat'iy qoidalar. Bu qoidalar cherkov tomonidan muqaddas qilingan va barcha rassomlar uchun majburiy edi. Va cherkov bunga qat'iy rioya qildi. Maxsus chizmalar yoki asl nusxalar yaratildi - qisqa imzo bilan kontur chizmalar. Ular avliyolarning yuz turlari, rangi, kiyim-kechaklarini batafsil tushuntirdilar, diniy asarlardan parchalar keltirdilar va rassomlar o'z asarlarida takrorlashlari kerak bo'lgan iqtiboslarni keltirdilar.

Ammo bu "tuval" ga ko'ra, har bir rassom o'z naqshini "kashtalaydi", u har bir tasvirga o'z tajribalarini, fikrlarini, g'oyalarini joylashtiradi. Shu sababli, o'rta asrlar rasmining qat'iy kanonikligiga qaramay, buyuk ustalar qoidalardan chetga chiqmasdan, noyob, mukammal asarlar yaratishga muvaffaq bo'lishdi. O'rta asr rassomining erkinligi kompozitsiya va ritm tanlashda namoyon bo'ldi. Bunga qarab, piktogramma yoki fresk keskin keskin yoki xotirjam, quvnoq bo'lib chiqdi.

O'rta asr rus rasmi kanonni Vizantiyadan olgan.

Kanonga ko'ra, har bir avliyo faqat o'ziga xos xususiyatlar va tafsilotlar bilan ta'minlangan. Xullas, Ilyos payg‘ambar hamisha qo‘pol ko‘rinishli, uzun va tekis sochli, soqoli qo‘pol chol sifatida tasvirlangan. Nicholas the Wonderworker esa buning aksi - xushmuomala ifodasi, baland peshonasi chuqur kal yamoqlari va kichkina jingalak soqolli. Xudoning onasi (Bokira Maryam) - har doim katta bodomsimon ko'zlari, ingichka burni, zo'rg'a belgilangan qizil lablari, tor, yumaloq iyagi bilan yosh ayol sifatida tasvirlangan.

Kanonga ko'ra, u yoki bu ijod muallifining ismini ko'rsatish odatiy hol emas edi, shuning uchun qadimgi Rossiya san'ati anonim edi.

6. O'rta asr rus rassomchiligi bor edi maxsus tarkib. Bu diniy xarakterga ega bo'lib, asosan tasvirlangan: Iso Masih, ko'plab azizlar va Bibliyani tashkil etuvchi Eski va Yangi Ahddagi turli mavzular. Avvalo, bu "o'n ikkinchi bayramlar", ya'ni. Har yili va ma'lum kunlarda nishonlanadigan Iso Masih va Xudoning onasi hayoti bilan bog'liq 12 ta eng muhim voqea.

Rossiyada eng keng tarqalgan Iso Masihning tasvirlari (qudratli Najotkor, Qudratli Qutqaruvchi, qo'llar bilan yaratilmagan Najotkor), Xudoning onasi (Xudoning onasi Oranta belgisi, Xudoning onasi Xodegetriya, Ona) Xudoning Eleusa-Tenderness), Aziz Nikolay Pleasant, Aziz Jorj, Paraskeva Pyatnitsa va boshqalar Panteon avliyolari Rossiyada shakllangan, asta-sekin sezilarli darajada kengayib, bir vaqtning o'zida Ivan davrida butun mamlakat uchun birlashtirilgan. dahshatli.

"Qadimgi rus rasmining turlari" jadvali

Mamlakatimizda qadimgi rus rasmiga bo'lgan qiziqish hozir juda katta va bugungi kunda unga murojaat qilganlar orasida uni idrok etishdagi qiyinchiliklar juda katta emas. Deyarli hamma ularni, ham o'smirlar, ham kattalar, hatto yaxshi ma'lumotga ega bo'lgan odamlar ham boshdan kechiradi, garchi Qadimgi Rossiyada uning rasmi hamma uchun mavjud edi. Gap shundaki, bu qiyinchiliklar nafaqat shaxsning bilimsizligidan kelib chiqadi, ularning sababi ancha kengroq: bu qadimgi rus san'atining dramatik taqdirida, tariximiz dramalarida.

Rossiyadagi nasroniylik ming yildan sal ko'proq vaqtni tashkil etadi va ikonka chizish san'ati bir xil qadimiy ildizlarga ega. Belgi (yunoncha "tasvir", "tasvir" so'zidan) qadimgi rus madaniyati tug'ilishidan oldin paydo bo'lgan va barcha pravoslav mamlakatlarida keng tarqalgan. Rossiyadagi piktogrammalar Vizantiya cherkovining missionerlik faoliyati natijasida cherkov san'atining ahamiyati alohida kuch bilan sezilgan davrda paydo bo'lgan. Rus cherkov san'ati uchun ayniqsa muhim va kuchli ichki turtki bo'lgan narsa shundaki, Rossiya xristian dinini aynan Vizantiyaning o'zida ma'naviy hayotning tiklanish davrida, uning paydo bo'lgan davrida qabul qilgan. Bu davrda Yevropaning hech bir joyida cherkov sanʼati Vizantiyadagidek rivojlangan emas edi. Va o'sha paytda, yangi o'zgartirilgan Rossiya, boshqa piktogrammalar qatorida, pravoslav san'atining namunasi sifatida misli ko'rilmagan asar - keyinchalik Vladimir nomini olgan Xudo onasining ikonasini oldi.

Tasviriy san'at orqali qadimiy uyg'unlik va mutanosiblik hissi rus cherkov san'atining mulkiga aylanadi, uning jonli matosiga kiradi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Rossiyada Vizantiya merosining jadal rivojlanishi uchun qulay shart-sharoitlar mavjud edi va aytish mumkinki, zamin allaqachon tayyorlangan. Eng so'nggi tadqiqot butparast Rossiya yuqori darajada rivojlanganligini ta'kidlashga imkon beradi badiiy madaniyat. Bularning barchasi rus ustalarining Vizantiya ustalari bilan hamkorligi juda samarali bo'lishiga yordam berdi. Yangi qabul qilingan odamlar Vizantiya merosini qabul qila olishdi, ular hech qayerda bunday qulay tuproqni topa olmagan va hech qayerda Rossiyadagidek natija bermagan.

Qadim zamonlardan beri "Icon" so'zi odatda doskaga yozilgan individual tasvirlar uchun ishlatilgan. Ushbu hodisaning sababi aniq. Daraxt bizning asosiy bo'lib xizmat qildi qurilish materiali. Rus cherkovlarining aksariyati yog'ochdan yasalgan, shuning uchun nafaqat mozaikalar, balki freskalar ham (yangi, nam gipsli rasmlar) Qadimgi Rossiyada ma'badning ichki qismining umumiy bezakiga aylanish uchun mo'ljallanmagan.

O'zining dekorativligi, cherkovga joylashtirish qulayligi, ranglarning yorqinligi va mustahkamligi bilan taxtalarga bo'yalgan piktogramma (qarag'ay va ohak, alabaster zamini bilan qoplangan - gesso) rus yog'och cherkovlarini bezash uchun eng mos edi.

Qadimgi Rossiyada ikona bir xil klassik shakl bo'lganligi ajablanarli emas. tasviriy san'at, Misrda bo'lgani kabi - relyef, Hellasda - haykal va Vizantiyada - mozaika.

Qadimgi rus rangtasviri - xristian Rossiyasining rasmi jamiyat hayotida zamonaviy rangtasvirga qaraganda juda muhim va butunlay boshqacha rol o'ynadi va uning xarakterini shu rol belgilab berdi. Rossiya Vizantiya tomonidan suvga cho'mdi va u bilan birga rasmning vazifasi xristian dogmasini tasvirlarda gavdalantirish uchun "so'zni gavdalantirish" degan g'oyani meros qilib oldi. Shuning uchun qadimgi rus rasmining asosi buyuk nasroniy "so'zi" dir. Avvalo, bu muqaddas Kitob, Injil (yunoncha Injil - kitoblar) - nasroniy ta'limotiga ko'ra, Muqaddas Ruhning ilhomi bilan yaratilgan kitoblar.

So'zni, bu ulug'vor adabiyotni iloji boricha aniq gavdalantirish kerak edi - axir, bu mujassam insonni bu so'zning haqiqatiga, u e'tirof etgan dogmaning chuqurligiga yaqinlashtirishi kerak edi. Vizantiya, pravoslav dunyosi san'ati - Vizantiyaning madaniy va diniy ta'siri doirasidagi barcha mamlakatlar - bu muammoni chuqur noyob texnikalar to'plamini ishlab chiqish, ilgari hech qachon ko'rilmagan va hech qachon takrorlanmagan badiiy tizimni yaratish orqali hal qildi. nasroniy so'zini g'ayrioddiy to'liq va aniq tarzda gavdalantirish mumkin.

Uzoq asrlar davomida eski rus rasm odamlarga nasroniylikning ruhiy haqiqatlarini g'ayrioddiy yorqin va to'liq tasvirlarda o'zida mujassam etgan. Aynan shu haqiqatlarni chuqur ochib berishda Vizantiya olamining rasmlari, jumladan, Qadimgi Rossiya rasmlari, freskalar, mozaikalar, miniatyuralar, piktogrammalar g'ayrioddiy, misli ko'rilmagan, betakror go'zallikka ega bo'ldi.

Vaqt o'tishi bilan butun Vizantiya dunyosi san'ati va Qadimgi Rossiya san'ati unutilib ketdi. Vizantiya imperiyasi bosqinchi turklar zarbalari ostida quladi, bir paytlar Kichik Osiyoning xristian mamlakatlari va koʻplab slavyan davlatlari musulmonlar tomonidan bosib olindi. Bu qiyinchiliklarda tatar-mo'g'ul bosqinidan omon qolgan Rossiyaning o'zi mohiyatan omon qoldi. Vizantiya qulaganidan keyin u pravoslav madaniyatining haqiqiy markazi edi.

Qadimgi rus madaniyati, jumladan, ikona rasmi ham chet elliklar tomonidan bosib olinishi natijasida emas, balki Rossiyani G'arbga burgan Pyotr I Pyotr islohotlari davrida rus davlatchiligining eng yuqori yuksalishi davrida unutilish, vayronagarchilik yuz berdi. madaniy meros Qadimgi Rossiya. Petrin islohotlaridan keyin rus rasmi, shu jumladan cherkov rasmlari G'arbiy Evropaning yangi tamoyillari asosida qurilgan. Garchi evropalashgan, ma'rifatli rus jamiyatida sof diniy hurmat saqlanib qolgan bo'lsa-da, qadimgi rus va Evropa rasmlari o'rtasidagi farqlar u tomonidan faqat rus qoloqligi va vahshiyligining dalili sifatida qabul qilingan. Asta-sekin, bu rasmning barchasi, Petringacha bo'lgan barcha antik davrlar singari, unutilib ketdi. Qadimgi san'at tizimi juda soddalashtirilgan shaklda u faqat dehqon piktogrammalarida saqlanib qolgan, ularning markazlari bir nechta "ikonkali" qishloqlar - Palex, Mstera va Xoluy edi.

Ammo, xayriyatki, qadimgi milliy ildizlarning bu unutilishi Rossiyada yakuniy emas edi. Buyuk Pyotrning islohotlaridan yuz yil o'tgach, aynan islohotlar natijasida yaratilgan yangisi unga aylandi. Rus madaniyati, rus ziyolilari.

Qadimgi rus madaniyatiga qiziqish uning rasmiga qiziqish uyg'otdi. "Rossiya davlati tarixi" da Karamzin qadimgi rus rassomlarini eslatib o'tadi, ularning asarlari haqida ma'lumot beradi. Ular tarixchilarning o'rganish ob'ektiga aylanadi, ammo ikonkali rasm xazinalarining haqiqiy kashfiyoti keyinroq sodir bo'ldi. Gap shundaki, 19-asr odamlari qadimgi rus piktogramma rasmini shunchaki ko'rmagan. Qorong'i, chang va kuyikish bilan qoplangan, qadimgi ibodatxonalarda saqlanib qolgan freskalar va mozaikalar va piktogrammalar tom ma'noda ko'rinmas bo'lib qoldi - qadimgi rus merosining asosiy, eng ko'p qismi. Axir, har bir cherkov antik davrda freskalar va ayniqsa mozaikalar bilan bezatilgan emas va ikonalar nafaqat har bir cherkovda, balki har bir uyda ham majburiy bo'lgan. Piktogrammalarning bunday ko'rinmasligining sababi ular yaratilgan maxsus tasviriy texnikadadir. Belgini yozish kerak bo'lgan taxta gesso yoki astarlangan mato - kanvas bilan qoplangan va tasvirning o'zi tempera primeri bilan qo'llanilgan, ya'ni. mineral bo'yoqlar. Va tasvirning tepasida quritish yog'i qatlami bilan qoplangan. Quritish yog'i rangni yaxshi ko'rsatadi va eng muhimi, belgini shikastlanishdan mukammal himoya qiladi. Ammo quritish moyi vaqt o'tishi bilan qorayish qobiliyatiga ega va 70-100 yil davomida u shunchalik qorayib ketdiki, u deyarli butunlay ostidagi rasmni yashirdi. Qadim zamonlarda, Rossiyada ular qorong'i quritilgan yog'ni olib tashlash usullarini bilishgan va ishlatishgan, ya'ni. qadimiy rasmni "tozalash" usullari. Ammo bu usullar mashaqqatli edi va vaqt o'tishi bilan piktogrammalar tozalana boshladi, balki "yangilanadi", ya'ni. qoraygan quritish moyi ustiga yangi tasvir yozildi. Ko'pincha, asrlar davomida qadimgi piktogrammalarda bir nechta bunday ta'mirlash ishlari olib borilgan - bu holda, asl rasm bir necha qatlamli yozuvlar bilan qoplangan, ularning har biri qurituvchi moy bilan qoplangan. Shunday qilib, ichida XIX boshi asrda, Petringacha bo'lgan madaniyatga qiziqish paydo bo'lgan vaqtga kelib, 17-asrning piktogrammalari allaqachon qoraygan edi. Barcha qadimiy piktogramma taxtalarida faqat siluetlar paydo bo'ldi, qoraygan, dudlangan quritish moyi orqali tasvirlarning konturlari paydo bo'ldi.

O'qimishlilar orasida san'atga ayniqsa sezgir bo'lgan, bu qoraygan rasmda badiiy kuch yashiringanini his eta olgan kam sonli odamlar bor edi. Shunday qilib, 1840 yilda Trinity-Sergius Lavra ekkan tarixchi Ivanchin-Pisarev u erda saqlanadigan Andrey Rublevning qattiq qorong'ilangan "Uchbirlik" da eng qimmatli san'at yodgorligini ko'rishga muvaffaq bo'ldi.

19-asrning oʻrtalarigacha “Ona yurtimizda sanʼat Pyotr I tomonidan asos solingan” degan umumiy fikr saqlanib qoldi. Faqat asrning ikkinchi yarmida bunday g'oya yo'q qilindi. Bunda rus tarix fani muhim rol o'ynadi. Ayniqsa, uning antik adabiyot va antik adabiyotni o‘rganishda erishgan muvaffaqiyatlari katta ahamiyatga ega edi. O‘sha davr olimlari so‘z, adabiyot bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan qadimiy ikona rasmiga e’tibor qaratib, piktogrammalarning adabiy manbaga aniq va chuqur mos kelishiga baho bera olganlari ham ko‘p jihatdan shu tufayli edi. Qadimgi rangtasvirning badiiy ahamiyatini e'tirof etish, unga bo'lgan qiziqishning kuchayishi ma'rifatli odamlarning keng doiralarini xalq muhitiga jalb qildi, bu rasm, Petringacha bo'lgan barcha antik davrlar singari, hanuzgacha yashashni davom ettirdi. Ikonografiya uchun, birinchi navbatda, bunday muhit Qadimgi imonlilarning muhiti, shizmatlarning muhiti, ya'ni. ajdodlari bo'lgan dehqonlar va savdogarlar o'n ettinchi o'rtalari asrlar davomida pravoslav cherkovidan uzoqlashdi, o'sha paytdagi ba'zi yangiliklarni qabul qilmadi. Qadimgi imonlilar qadimiy ikonani bu yangiliklardan xoli, ular tomonidan buzilmagan holda qadrlashdi, uni juda hurmat qilishdi va uning go'zalligi haqida o'ziga xos tushunchani saqlab qolishdi. Qadimgi imonlilar bilan muloqot, shuning uchun ular bilan tanishish imkoniyatini berdi katta raqam ularga tegishli bo'lgan, ular to'plagan piktogrammalar, bu o'z-o'zidan muhim edi, chunki bu qadimiy ikona rasmlari haqidagi tushunchani kengaytirdi. Ammo bundan ham muhimi shundaki, qadimgi imonlilar o'zlari to'plagan piktogrammalarda o'zlari qadrlagan "qadimgi yozuvning nozikligini" qadrlashni o'rgandilar. Ulardan qoraygan quritish moyi orqali chizmaning virtuoz aniqligini, kompozitsiyaning uyg'un ravshanligini ko'rishni o'rgandilar.

19-asrning oxirida Rossiyada ko'plab to'plamlar shakllandi. Ulardan eng mashhurlari A.V. Morozov a, I.S. Ostrouxov, unda piktogrammalar endi qadimiy yodgorliklar sifatida emas, balki san'at asarlari sifatida to'plangan. Umrining oxirida mashhur Tretyakov ham piktogramma yig'ishni boshladi va o'zi to'plagan piktogrammalar to'plamining badiiy ahamiyatini anglab, uni rasmi bilan (Tretyakov) galereyasiga vasiyat qildi.

Tabiiyki, piktogramma to'plamlari egalari ham, ularga yaqin odamlar ham qoraygan quritilgan yog' ostida nima borligini ko'rishni, o'zlari to'plagan qadimiy rasmni hozirgi ko'rinishida ko'rishni xohlashdi. 20-asrning boshlarida piktogrammalarni tozalash ishlari olib borildi. Ushbu tozalashlarning tashabbuskori I.S. Ostrouxov, u o'sha paytda nafaqat o'zining piktogramma to'plamining egasi, balki Tretyakov galereyasining ishonchli vakili edi. Uning bilimi, tajribasi tufayli bu asarning ijrochilari ham topildi. Unga qadimgi piktogramma qishloqlarida tug'ilgan ikona rassomlari jalb qilingan. Belgining texnologiyasini yaxshi bilgan holda, eski uslublarni eslab, ular vazifani uddalashdi, piktogramma va keyinchalik yozuvlar yuzasidan qoraygan qurituvchi yog'ni olib tashlashdi - ular asl qadimiy rasmni ochishdi. Shu paytdan boshlab qadimgi rus ikonkalarining haqiqiy kashfiyoti boshlandi. Tozalash yoki qayta tiklash natijasida, biz hozir aytganimizdek, piktogrammalar shunchalik yangi va kutilmagan tarzda paydo bo'ldiki, hatto mutaxassislar ham hayratda qolishdi. "Qora piktogrammalar" haqidagi afsona parchalanib ketdi.

Birinchi tozalashlardan so'ng, boshqa ko'plab odamlar ergashdilar: shaxsiy kollektsiyalarda, muzeylarda va ibodatxonalarda, bundan tashqari, qadimiy freskalar tozalanib, ochila boshlandi.

20-asr boshlarida qadimgi rus rasmining kashf etilishi, uning badiiy ahamiyatini tan olish uning haqiqiy ma'naviy ma'nosini tushunishni jonlantirdi. Lekin davom keyingi taqdirlar Qadimgi rus san'atining o'zi ham, uning idrokiga ham 20-asr boshlarida mamlakatda sodir bo'lgan buyuk va dahshatli tarixiy voqealar, 1917 yil oktyabr voqealari natijasidagi o'zgarishlar ta'sir ko'rsatdi. Ateizmning davlat dunyoqarashi sifatida e'tirof etilishi nasroniy so'zining ta'qib qilinishiga, uning ommabop foydalanishdan deyarli butunlay olib tashlanishiga olib keldi va uzoq vaqt davomida qadimgi ikona rasmining ma'naviy ma'nosini o'rganishni imkonsiz qildi. Bu qadimgi rus san'ati asarlarining yo'q qilinishi bilan tahdid qildi. Minglab cherkovlar yopildi, ularning ko'plari, shu jumladan qadimiy piktogrammalar vayron qilindi.

Biroq, ikona rasmining san'at sifatida tan olinishi, ajralmas qismi madaniyat ijobiy rol o'ynadi: muzeylar piktogramma uchun o'z eshiklarini ochdi, u erda kollektorlar tomonidan to'plangan qadimiy piktogrammalar va yopiq cherkovlardan piktogrammalar qabul qilindi. Urushdan keyingi yillardan boshlab, milliy madaniyatga qiziqish jonlana boshlaganida, ushbu madaniyat hodisasi sifatida ikonka muzey ko'rgazmalariga qayta boshladi: dastlab juda qo'rqoq, ammo 60-80-yillarda allaqachon keng va ochiq. Jamiyatimizda sodir bo'layotgan jarayonlar allaqachon qadimgi ikonaning cherkovlarga qaytishiga olib keldi.