Genç okuyuculara mektuplar. Açık Kütüphane - eğitim bilgilerinin açık kütüphanesi

<...>Bu mektubun amacı filolojinin ne olduğunu tartışmak değildir. Bu, ne basit bir tanımla ne de kısa bir tanımla yapılamaz. Bu Yunanca kelime “kelimenin aşkı” olarak tercüme edilebilir. Ama gerçekte filoloji daha geniştir. AT farklı zaman filoloji, sadece bilim değil, kültürün farklı alanları, yani kültür olarak anlaşıldı. Bu nedenle, filolojinin ne olduğu sorusunun cevabı, ancak en azından filoloji hümanistlerin kültüründe çok önemli bir yer işgal ettiğinde (çok daha önce ortaya çıktı) Rönesans'tan başlayarak bu kavramın ayrıntılı, özenli bir tarihsel çalışmasıyla verilebilir. ).

Şimdi, zaman zaman “filolojiye dönüş” ihtiyacı sorusu tekrar tekrar gündeme geliyor.

Bilimlerin geliştikçe farklılaştığına dair güncel bir görüş var. Bu nedenle, filolojinin, en önemlileri dilbilim ve edebiyat eleştirisi olan bir dizi bilime bölünmesinin kaçınılmaz ve özünde iyi bir şey olduğu görülmektedir. Bu derin bir yanılsamadır.

Bilimlerin sayısı gerçekten artıyor, ancak yenilerinin ortaya çıkması sadece farklılaşmalarından ve “uzmanlaşmalarından” değil, aynı zamanda birbirine bağlı disiplinlerin ortaya çıkmasından da kaynaklanıyor. Fizik ve kimya birleşerek bir dizi ara disiplini oluşturur, matematik komşu ve komşu olmayan bilimlerle bağlantıya girer ve birçok bilim “matematize edilir”. Ve dünya hakkındaki bilgimizin ilerlemesi, tam da "geleneksel" bilimler arasındaki boşluklarda dikkat çekicidir.

Filolojinin rolü kesin olarak bağlayıcıdır ve bu nedenle özellikle önemlidir. Tarihsel kaynak çalışmalarını dilbilim ve edebiyat eleştirisi ile birleştirir. Metnin tarihinin incelenmesine geniş bir boyut kazandırır. Edebi eleştirinin en zor alanı olan bir eserin tarzını inceleme alanında edebi eleştiri ve dilbilimi birleştirir. Filoloji özünde biçimcilik karşıtıdır, çünkü ister tarihsel bir kaynak, ister sanatsal bir anıt olsun, bir metnin anlamını doğru bir şekilde anlamamızı öğretir. Sadece dillerin tarihinde değil, aynı zamanda belirli bir çağın gerçekleri, zamanlarının estetik fikirleri, fikirlerin tarihi vb. hakkında da derin bilgi gerektirir.

Sözcüklerin anlamlarının filolojik olarak anlaşılmasının ne kadar önemli olduğuna dair örnekler vereceğim. Kelimelerin birleşiminden ve bazen de basit tekrarlarından yeni bir anlam doğar. İşte iyi bir Sovyet şairinin "Dışarıda" şiirinden birkaç satır ve dahası basit, erişilebilir - N. Rubtsov.

Ve her şey yapışıyor
Kapıda bir komşu çıkıyor,
Uyanmış teyzeler arkasından çıkar,
Kelimeler dışarı çıkıyor
Bir şişe votka dışarı çıkıyor
Pencereden anlamsız bir şafak çıkıyor!
Yağmurda yine pencere camı,
Yine sis çekiyor ve üşüyor
Bu kıtada son iki satır olmasaydı, o zaman “çıkıyor”, “dışarı çıkıyor” tekrarları anlam dolu olmazdı. Ancak kelimelerin bu büyüsünü ancak bir filolog açıklayabilir.

Gerçek şu ki edebiyat sadece söz sanatı değil, sözü aşma, kelimelerin hangi kombinasyonlara girdiğinden söze özel bir “hafiflik” kazanma sanatıdır. Metindeki tek tek kelimelerin tüm anlamlarının üstünde, metnin üzerinde, metni basit bir işaret sisteminden sanatsal bir sisteme dönüştüren belirli bir üst-anlam hala vardır. Sözcük kombinasyonları ve sadece onlar metinde çağrışımlara yol açar, kelimedeki gerekli anlam tonlarını ortaya çıkarır, metnin duygusallığını yaratır. Tıpkı dansın yerçekimini yendiği gibi insan vücudu, resimde, renk kombinasyonları ile rengin benzersizliği aşılır, heykelde, taşın, bronzun, ahşabın hareketsizliği aşılır - bu nedenle edebiyatta, kelimenin olağan sözlük anlamları aşılır. Kombinasyonlardaki kelime, Rus dilinin en iyi tarihi sözlüklerinde bulamayacağınız tonları alır.

Şiir ve iyi nesir doğada birleştiricidir. Ve filoloji sadece kelimelerin anlamlarını değil, aynı zamanda tüm metnin sanatsal anlamını da yorumlar. En azından biraz dilbilimci olmadan edebiyatla uğraşılamayacağı, metnin sadece tek tek kelimelerini değil, metnin tamamını, metnin gizli anlamını araştırmadan bir metin eleştirmeni olamayacağı kesinlikle açıktır.

Şiirdeki kelimeler, ne olduklarının "işaretleri" olarak adlandırıldığından daha fazlasını ifade eder.Bu kelimeler şiirde her zaman mevcuttur - ister bir metafora, bir sembole, ister kendi başlarına olsunlar, isterse gerçeklerle ilişkilendirildiklerinde. Bu, ister tarihsel çağrışımlarla ilişkili olsun, ister okuyuculardan bir miktar bilgi gerektirir.

Şair O. Mandelstam'ın eserinin araştırmacısı Racine tiyatrosu ile ilgili şiirinden şu örneği verir:

Rampaya bakarken duymayacağım.
Çift kafiye tüylü ayet.
ve şu iki dize hakkında yazıyor: “Çağıtımların doğru çalışması için, buradaki okuyucunun İskenderiye ayetinin ikili kafiyesini, klasik tiyatro oyuncularının monologlarını bir ortağa değil, halka hitap ederek söylediğini bilmesi gerekir. , salona (“rampaya”).

Çoğu modern okuyucu ve hatta O. Mandelstam'ın şiirinin hayranları için, şiirindeki bu iki satır, bir filolog, yani bir filolog, okuyucuyu aynı anda onun hakkında bilgilendirmek için yardıma gelmemiş olsaydı, tamamen anlaşılmaz kalırdı. İskenderiye ayetleri ve klasik sahnede hareket tarzı hakkında sadece bir filolog olabilir. Filoloji, beşeri bilimler eğitiminin en yüksek biçimidir, tüm beşeri bilimleri birbirine bağlayan bir biçimdir.

Tarihçiler metinleri yanlış yorumladıklarında ve yalnızca dil tarihini değil, aynı zamanda kültür tarihini de cehaletlerini ortaya koyduklarında tarihsel kaynak çalışmalarının nasıl zarar gördüğünü onlarca örnekle gösterilebilir. Bu nedenle filolojiye de ihtiyaçları vardır.

Bu nedenle, filolojinin öncelikle metnin dilsel olarak anlaşılmasıyla ilişkili olduğu düşünülmemelidir. Metnin anlaşılması, metnin arkasında duran çağın tüm yaşamının anlaşılmasıdır. Dolayısıyla filoloji, tüm bağlantıların bağlantısı vardır. Metin eleştirmenleri, kaynak akademisyenler, edebiyat tarihçileri ve bilim tarihçileri buna ihtiyaç duyar, sanat tarihçileri buna ihtiyaç duyar, çünkü her sanatın kalbinde, “en derinlerinde”, kelimeler ve kelimelerin bağlantısı vardır. . Dili kullanan herkesin ihtiyacı olan kelime; kelime, herhangi bir varlık biçimiyle, herhangi bir varlık bilgisi ile ilişkilidir: kelime veya daha doğrusu kelime kombinasyonları. Buradan filolojinin yalnızca bilimin değil, tüm insan kültürünün altında olduğu açıktır. Bilgi ve yaratıcılık kelime aracılığıyla oluşur ve kelimenin durağanlığının üstesinden gelinerek kültür doğar.

Çağlar çemberi ne kadar genişse, şimdi eğitim alanına dahil olan ulusal kültürler çemberi ne kadar genişse, filoloji o kadar gerekli olur. Filoloji, bir zamanlar esas olarak klasik antikite bilgisiyle sınırlıyken, şimdi tüm ülkeleri ve tüm zamanları kapsar. Şimdi ne kadar gerekliyse, o kadar “zor” ve gerçek bir filolog bulmak artık o kadar nadir. Ancak, her akıllı insan en azından biraz filolog olmalıdır. Bu kültür tarafından gereklidir.

İnsanlık kültürü, “zaman uzayında” ilerleyerek değil, değerler biriktirerek ilerlemektedir. Değerler birbirinin yerine geçmez, yeniler eskileri yok etmez (“eskiler” gerçekten gerçekse), ancak eskilere katılarak bugün için önemini arttırır. Bu nedenle kültürel değerlerin yükü özel bir yüktür. İleri adımımızı ağırlaştırmaz, aksine kolaylaştırır. Değerlere ne kadar hakim olursak, diğer kültürlere ilişkin algımız o kadar karmaşık ve keskin hale gelir: zaman ve mekanda bizden uzak kültürler - eski ve diğer ülkeler. Geçmişin veya başka bir ülkenin kültürlerinin her biri, zeki bir insan için "kendi kültürü" haline gelir - kendi derinden kişisel ve ulusal açıdan kendi kültürü, çünkü birinin kendi bilgisi başka birinin bilgisi ile ilişkilidir. Her türlü mesafeyi aşmak sadece modern teknolojinin ve kesin bilimlerin görevi değil, aynı zamanda kelimenin en geniş anlamıyla filolojinin görevidir. Aynı zamanda filoloji, uzayda (diğer halkların sözlü kültürünü incelemek) ve zamanda (geçmişin sözlü kültürünü incelemek) mesafeleri eşit olarak aşar. Filoloji, insanlığı bir araya getirir - bizim için çağdaş ve geçmiş. Kültürlerdeki farklılıkları silerek değil, bu farklılıkları fark ederek insanlığı ve farklı insan kültürlerini birbirine yakınlaştırır; kültürlerin bireyselliğini yok ederek değil, bu farklılıkları tespit etme temelinde, bilimsel anlayışları, kültürlerin “bireyselliğine” saygı ve hoşgörü temelinde. Yeni için eskiyi diriltir. Filoloji, birey için gerekli ve ulusal kültürlerin gelişimi için gerekli, derinden kişisel ve derinden ulusal bir bilimdir. Tüm dillerin sözlü kültürüne duyulan sevgiye, tüm sözlü kültürlere tam hoşgörü, saygı ve ilgiye dayandığından, adını ("filoloji" - kelime sevgisi) haklı çıkarır.<...>

Sözcük Sanatı ve Filoloji Üzerine

D.S. Likhachev

I. Filoloji

<...>Bu mektubun amacı filolojinin ne olduğunu tartışmak değildir. Bu, basit bir tanım veya kısa bir açıklama ile yapılamaz. Bu Yunanca kelime “kelimenin aşkı” olarak tercüme edilebilir. Ama gerçekte filoloji daha geniştir. Farklı zamanlarda filoloji, sadece bilim değil, kültürün farklı alanları, yani kültür olarak anlaşıldı. Bu nedenle filolojinin ne olduğu sorusunun cevabı ancak bu kavramın ayrıntılı ve özenli bir tarihsel incelemesi ile verilebilir. çok daha önce ortaya çıktı).

Şimdi, zaman zaman, "filolojiye geri dönmenin" aşırı önemi sorusu tekrar tekrar gündeme getiriliyor.

Bilimlerin geliştikçe farklılaştığına dair güncel bir görüş var. Bu bakımdan filolojinin, dilbilim ve edebiyat eleştirisi başta olmak üzere birçok bilim dalına ayrılması kaçınılmaz ve özünde iyi bir şey gibi görünmektedir. Bu derin bir yanılsamadır.

Bilimlerin sayısı gerçekten artıyor, ancak yenilerinin ortaya çıkması sadece farklılaşmalarından ve “uzmanlaşmalarından” değil, aynı zamanda birbirine bağlı disiplinlerin ortaya çıkmasından da kaynaklanıyor. Fizik ve kimya birleşir, bir dizi ara disiplin oluşturur, matematik komşu ve komşu olmayan bilimlerle temasa geçer ve birçok bilim “matematize edilir”. Ve dünya hakkındaki bilgimizin ilerlemesi, tam da "geleneksel" bilimler arasındaki boşluklarda dikkat çekicidir.

Filolojinin rolü kesin olarak bağlayıcıdır ve bu nedenle özellikle önemlidir. Tarihsel kaynak incelemesini dilbilim ve edebi eleştiri ile birleştirir. Metnin tarihinin incelenmesine geniş bir boyut kazandırır. Edebi eleştirinin en zor alanı olan bir eserin tarzını inceleme alanında edebi eleştiri ve dilbilimi birleştirir. Özü itibariyle filoloji biçimcilik karşıtıdır, çünkü ister tarihsel bir kaynak, ister sanatsal bir anıt olsun, metnin anlamını doğru bir şekilde anlamamızı öğretir. Sadece dillerin tarihinde değil, aynı zamanda belirli bir çağın gerçekleri, zamanlarının estetik fikirleri, fikirlerin tarihi vb. hakkında da derin bilgi gerektirir.

<…>Edebiyat sadece söz sanatı değil, sözü aşma, kelimelerin hangi kombinasyonlara girdiğinden özel bir "hafiflik" sözü edinme sanatıdır. Metindeki tek tek kelimelerin tüm anlamlarının üstünde, metnin üzerinde, metni basit bir gösterge sisteminden sanatsal bir sisteme dönüştüren bir tür süper-anlam vardır. Sözcük kombinasyonları ve sadece onlar metinde çağrışımlara yol açar, kelimedeki gerekli anlam tonlarını ortaya çıkarır, metnin duygusallığını yaratır. Tıpkı dansta insan vücudunun ağırlığının üstesinden gelinmesi gibi, resimde renk kombinasyonları ile rengin benzersizliğinin üstesinden gelinmesi, heykeltıraşlıkta taş, bronz, ahşabın ataletinin üstesinden gelinmesi gibi - edebiyatta kelimenin olağan sözlük anlamları böyledir. üstesinden gelmek. Kombinasyonlardaki kelime, Rus dilinin en iyi tarihi sözlüklerinde bulamayacağınız tonları alır.

Şiirdeki kelimeler, ne olduklarının "işaretleri" olarak adlandırıldığından daha fazlasını ifade eder. Bu kelimeler şiirde her zaman mevcuttur - bir metaforda, bir sembolde veya kendileri olduklarında veya okuyuculardan biraz bilgi gerektiren gerçeklerle ilişkilendirildiklerinde veya tarihsel çağrışımlarla ilişkilendirildiklerinde.

Şair O. Mandelstam'ın eserinin araştırmacısı Racine tiyatrosu ile ilgili şiirinden şu örneği verir:

Rampaya bakarken duymayacağım.

Çift kafiye tüylü ayet.

ve şu iki dize hakkında yazıyor: “Çağıtımların doğru çalışması için, buradaki okuyucunun İskenderiye ayetinin ikili kafiyesini, klasik tiyatro oyuncularının monologlarını bir ortağa değil, halka hitap ederek söylediğini bilmesi gerekir. , salona (“rampaya”).

Çoğu modern okuyucu ve hatta O. Mandelstam'ın şiirinin hayranları için, bir filolog, yani bir filolog, okuyucuyu İskenderiye hakkında aynı anda bilgilendirmek için onun yardımına gelmemiş olsaydı, şiirindeki bu iki satır tamamen anlaşılmaz kalırdı. şiir ve klasik sahnede hareket tarzı hakkında sadece philoloᴦ olabilir. Filoloji, insani eğitimin en yüksek biçimidir, tüm beşeri bilimleri birbirine bağlayan bir biçimdir.

Bu nedenle filolojinin öncelikle metnin dilsel anlaşılmasıyla ilişkilendirildiği düşünülmemelidir. Metni anlamak, metnin ardındaki dönemin tüm yaşamını anlamaktır. Bu nedenle filoloji var, tüm bağlantıların bağlantısı. Metin eleştirmenleri, kaynak akademisyenler, edebiyat tarihçileri ve bilim tarihçileri buna ihtiyaç duyar, sanat tarihçileri buna ihtiyaç duyar, çünkü her sanatın kalbinde, “en derinlerinde”, kelimeler ve kelimelerin bağlantısı vardır. . Dili kullanan herkesin ihtiyacı olan kelime; kelime, herhangi bir varlık biçimiyle, herhangi bir varlık bilgisi ile ilişkilidir: kelime veya daha doğrusu kelime kombinasyonları. Buradan filolojinin yalnızca bilimin değil, aynı zamanda tüm insan kültürünün altında olduğu açıktır. Bilgi ve yaratıcılık kelime aracılığıyla oluşur ve kelimenin durağanlığının üstesinden gelinerek kültür doğar.

Çağlar çemberi ne kadar genişse, şimdi eğitim alanına dahil olan ulusal kültürler çemberi ne kadar genişse, filoloji o kadar gerekli olur. Filoloji, bir zamanlar esas olarak klasik antikite bilgisiyle sınırlıyken, şimdi tüm ülkeleri ve tüm zamanları kapsar. Şimdi ne kadar gerekliyse, o kadar “zor” ve gerçek bir filolog bulmak artık o kadar nadir. Ayrıca, her akıllı insan en azından biraz filolog olmalıdır. Bu kültür tarafından gereklidir.

İnsanlık kültürü, “zaman uzayında” ilerleyerek değil, değerler biriktirerek ilerlemektedir. Değerler birbirinin yerine geçmez, yeniler eskileri yok etmez (“eskiler” gerçekten gerçekse), ancak eskilere katılarak bugün için önemini arttırır. Bu nedenle kültürel değerlerin yükü özel bir yüktür. İleri adımımızı ağırlaştırmaz, aksine kolaylaştırır. Değerlere ne kadar hakim olursak, diğer kültürlere ilişkin algımız o kadar karmaşık ve keskin hale gelir: zaman ve mekanda bizden uzak kültürler - eski ve diğer ülkeler. Geçmişin veya başka bir ülkenin kültürlerinin her biri, zeki bir insan için "kendi kültürü" haline gelir - kendi derinden kişisel ve ulusal açıdan kendi kültürü, çünkü birinin kendi bilgisi başka birinin bilgisi ile ilişkilidir. Her türlü mesafeyi aşmak sadece modern teknolojinin ve kesin bilimlerin görevi değil, aynı zamanda kelimenin en geniş anlamıyla filolojinin görevidir. Aynı zamanda filoloji, uzayda (diğer halkların sözlü kültürünü incelemek) ve zamanda (geçmişin sözlü kültürünü incelemek) mesafeleri eşit olarak aşar. Filoloji, insanlığı bir araya getirir - bizim için çağdaş ve geçmiş. Kültürlerdeki farklılıkları silerek değil, bu farklılıkları gerçekleştirerek insanlığı ve farklı insan kültürlerini bir araya getirir; kültürlerin bireyselliğini yok ederek değil, bu farklılıkları tespit etme temelinde, bilimsel anlayışları, kültürlerin “bireyselliğine” saygı ve hoşgörü temelinde. Yeni için eskiyi diriltir. Filoloji, birey için gerekli ve ulusal kültürlerin gelişimi için gerekli, derinden kişisel ve derinden ulusal bir bilimdir. Adını haklı çıkarır (“filoloji” - kelime sevgisi), çünkü temelde tüm dillerin sözlü kültürüne duyulan sevgiye, tüm sözlü kültürlere tam hoşgörü, saygı ve ilgiye dayanır.<...>

Sorular:

1. Neden, D.S.'ye göre Likhachev, "filoloji" kavramı basit bir tanıma uygun değil mi?

2. D.S. Likhachev filolojinin konusunu ve ana görevlerini nasıl anlıyor?

3. Filoloji neden “insani bilginin en yüksek biçimi”dir?

<...>Şimdi, zaman zaman, "filolojiye dönüş" ihtiyacı sorusu tekrar tekrar gündeme geliyor.

Bilimlerin geliştikçe farklılaştığına dair güncel bir görüş var. Bu nedenle, filolojinin, dilbilim ve edebiyat eleştirisinin en önemli olduğu bir dizi bilime bölünmesi kaçınılmaz ve özünde iyi bir şeydir. Bu derin bir yanılsamadır.

Bilimlerin sayısı gerçekten artıyor, ancak yenilerinin ortaya çıkması sadece farklılaşmalarından ve "uzmanlaşmalarından" değil, aynı zamanda disiplinlerin ortaya çıkmasından da kaynaklanıyor. Fizik ve kimya birleşir, bir dizi ara disiplin oluşturur, matematik komşu ve komşu olmayan bilimlerle temasa geçer ve birçok bilim "matematikleşir". Ve dünya hakkındaki bilgimizin ilerlemesi, tam da "geleneksel" bilimler arasındaki boşluklarda dikkat çekicidir.

Sözcüklerin ilk anlamının filolojik olarak anlaşılmasının ne kadar önemli olduğuna dair örnekler vereceğim. Kelimelerin birleşiminden ve bazen de basit tekrarlarından yeni bir anlam doğar. İşte iyi bir Sovyet şairinin "Dışarıda" şiirinden birkaç satır ve dahası basit, erişilebilir - N. Rubtsov.

Ve her şey dışarı çıkıyor / Kapıda bir komşu çıkıyor, / Uyanmış teyzeler çıkıyor arkasından, / Sözler çıkıyor, / Anlamsız bir şafak çıkıyor pencereden! / Yine pencere camı yağmurda, / Yine çekiyor onunla sis ve üşüme.

Bu kıtadaki son iki satır olmasaydı, o zaman “çıkıyor”, “dışarı çıkıyor” tekrarları anlam dolu olmazdı. Ancak kelimelerin bu büyüsünü ancak bir filolog açıklayabilir.

Gerçek şu ki, edebiyat sadece kelime sanatı değildir - kelimenin üstesinden gelme, özel bir "hafiflik" kelimesini edinme sanatıdır.

kelime kombinasyonlarına göre değişir. Metindeki tek tek kelimelerin tüm anlamlarının üstünde, metnin üzerinde, metni basit bir işaret sisteminden sanatsal bir sisteme dönüştüren belirli bir üst-anlam hala vardır. Sözcük kombinasyonları ve sadece onlar metinde çağrışımlara yol açar, kelimedeki gerekli anlam tonlarını ortaya çıkarır, metnin duygusallığını yaratır. Tıpkı dansta insan vücudunun ağırlığının üstesinden gelinmesi gibi, resimde renk kombinasyonları ile rengin benzersizliğinin üstesinden gelinmesi, heykeltıraşlıkta taşın, bronzun, ahşabın hareketsizliğinin üstesinden gelinmesi gibi - edebiyatta kelimenin olağan sözlük anlamları böyledir. üstesinden gelmek. Kombinasyonlardaki kelime, Rus dilinin en iyi tarihi sözlüklerinde bulamayacağınız tonları alır.

<...>Bu nedenle, filolojinin öncelikle metnin dilsel olarak anlaşılmasıyla ilişkili olduğu düşünülmemelidir. Metnin anlaşılması, metnin arkasında duran çağın tüm yaşamının anlaşılmasıdır. Bu nedenle filoloji tüm bağlantıların bağlantısıdır. Metin eleştirmenleri, kaynak akademisyenler, edebiyat tarihçileri ve bilim tarihçileri buna ihtiyaç duyar, sanat tarihçileri buna ihtiyaç duyar, çünkü her sanatın kalbinde, “en derinlerinde”, kelimeler ve kelimelerin bağlantısı vardır. . Dili kullanan herkesin ihtiyacı olan kelime; kelime, herhangi bir varlık biçimiyle, herhangi bir varlık bilgisi ile ilişkilidir: kelime veya daha doğrusu kelime kombinasyonları. Buradan filolojinin yalnızca bilimin değil, tüm insan kültürünün temeli olduğu açıktır. Bilgi ve yaratıcılık kelime aracılığıyla oluşur ve kelimenin durağanlığının üstesinden gelinerek kültür doğar.<...>

Sevgili on birinci sınıf öğrencileri!

Bu metin, sınavla ilgili bir makaleye hazırlanmak için yararlı olabilir.

2. Metinde vurgulanan kısımlara dikkat edin.

3. İhtiyacınız olan klişeleri seçin.

1. Metne bir problem eklenmiştir.

2. Metnin başlığının her zaman yazarın sahip olabileceği başlığa karşılık gelmediğini lütfen unutmayın. Bu nedenle, sınavla ilgili bir makalede, tam adını bilmiyorsanız, farklı kaynaklarda sunulan addan kaçının.

“…” fikrini ifade eder (ifade eder, formüle eder, yürütür)

okuyucuya “…” fikrini iletmeye çalışır (istir).

okuyucunun dikkatini çekmesini sağlar...

okuyucuyu davet ediyor...

öyle düşünüyor...

bizi buna ikna ediyor

Devletler ki…

iddia ediyor sadece

savunucuları

bize insanları gösterir...

okuyucuyu şu fikre götürür (yönlendirir) ...

şu sonuca varır: ...

hayran (kime? ne?)

hayret (neden?)

seni hayran olmaya davet ediyormuş gibi (ne?)

ilgiyle izlemek (ne?)

kalbindeki acıyla (acı ironiyle, acılıkla) şunu yazar (diyor)....

uğraşamaz...

endişe ifade ediyor...

dikkat çekiyor…

“...” - bence bu kelimeler metnin ana sorununu yansıtıyor.

“...” - bu ifade yazarın düşüncesini doğru bir şekilde yansıtır.

Metin, “…” fikrini kanıtlıyor.

Yazar değerlendirir (ne?)
Yazar özünü (neyin?)
Yazar yaklaşımını (neye?)
Yazar şu gerçeğinden hareket eder:
Yazar (neye ilişkin) kavramlar arasında ayrım yapar
Yazar şu gerçeğe dikkat çekiyor:
Yazar ikna edici bir şekilde kanıtlıyor (ne?)
Yazar, özünü ve yerini (neyin? neyin içinde?) tanımlarken, buna inanıyor:
Yazar, alaka düzeyini (neyin?) vurgulayarak, (ne?)
Yazara göre, önemli (ne?)

METİN

SORUN- filolojinin insan dünyasındaki rolü

D.S.'den bir mektuptan. Likhachev "Kelime ve Filoloji Sanatı Üzerine"

1)kelime sanatı- en zor bir kişiden en büyük iç kültürü talep etmek ...

2) ...edebiyat sadece söz sanatı değildir, sözü aşma sanatıdır, kelimelerin hangi kombinasyonlara girdiğinden söze özel bir "hafiflik" kazandırma sanatıdır. 3) Sözcük kombinasyonları ve sadece metinde çağrışımlara neden olurlar, metnin duygusallığını yaratırlar. 4) Dansta nasıl insan vücudunun ağırlığı aşılırsa, resimde de renklerin açıklığı renk kombinasyonları ile aşılır, edebiyatta kelimenin alışılmış sözlük anlamları aşılır. 5) Kombinasyonlardaki kelime, Rus dilinin en iyi tarihi sözlüklerinde bulamayacağınız tonları alır.

6)Filoloji, tüm insan kültürünün temelini oluşturur.. 7) Bilgi ve yaratıcılık sözle oluşur ve sözün ataletinin aşılmasıyla kültür doğar. 8) Filoloji insanlığı bir araya getirir - bize modern ve geçmiş. 9) O insanlığı yakınlaştırır ve farklı insan kültürleri, kültürlerdeki farklılıkları silerek değil, bu farklılıkları gerçekleştirerek ... kültürlerin "bireyselliğine" saygı ve hoşgörü temelinde.

10) Güzelliğe kör, söze ve gerçek müziğe sağır, iyiliğe duygusuz, geçmişi unutan kimseler olmasın. 11) Ve bunun için bilgiye ihtiyacınız var, size verilen zekaya ihtiyacınız var. beşeri bilimler. 12) Oku kurgu ve onu anlayın, tarih kitapları okuyun ve insanlığın geçmişini sevin, seyahat edebiyatı, anıları okuyun, sanat edebiyatı okuyun, müzeleri ziyaret edin, anlamla seyahat edin ve manevi olarak zengin olun.

13) Evet, aynı zamanda filologlar da olabilir, yani "kelimenin aşıkları"”, çünkü kelime kültürün başlangıcında yer alır ve onu tamamlar, onu ifade eder. (DS Likhachev'e göre)

Likhachev Dmitry Sergeevich (1906-1999) - Rus filolog, edebiyatçı, kültür tarihçisi, yayıncı, halk figürü.

Eski Rusya edebiyatında adam

Eski Rus Edebiyatının Poetikası

Eski Rusya'nın Sanatsal Mirası ve Günümüz

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ve zamanının kültürü

Dün, bugün ve yarın hakkında diyaloglar (ortak yazar N. G. Samvelyan)

Ben hatırlıyorum

Kaygı Kitabı

yansımalar

Entelijansiya hakkında

İyi ve güzel hakkında mektuplar

Denemeye hazırlanırken size sabır diliyoruz! Emin olun: azim, çalışkanlık ve yoğun eğitim iyi sonuçlar verecektir.

___________________________________________________________________________________

İçin sınava hazırlık Kullanabilirsiniz çalışma Rehberi « YARI BİTMİŞ İŞLER. RUS DİLİ. KOLEKSİYON #1».

Koleksiyonun nasıl kullanılacağına ilişkin ayrıntılı talimatlar ya da yarı bitmiş makale koleksiyonunu kullanmak isterseniz,

DS Likhachev GENÇ OKUYUCULARA MEKTUP SÖZ SANATI VE FİLYOLOJİ HAKKINDA KIRK DÖRT MEKTUP Şimdiye kadar doğanın güzelliğinden, şehirlerin ve köylerin güzelliğinden, bahçe ve parklardan, görünür sanat anıtlarının güzelliğinden bahsediyordum. Ancak kelimenin sanatı, bir kişiden en büyük iç kültürü, filolojik bilgiyi ve filolojik deneyimi gerektiren en zor olanıdır. Bu mektubun amacı filolojinin ne olduğunu tartışmak değildir. Bu, ne basit bir tanımla ne de kısa bir tanımla yapılamaz. Bu Yunanca kelime şu şekilde tercüme edilebilir - "kelimenin aşkı". Ama gerçekte, filoloji daha geniştir. Farklı zamanlarda filoloji, kültürün farklı alanları olarak anlaşıldı: yani sadece bilim değil, kültür. Bu nedenle, filolojinin ne olduğu sorusunun cevabı, ancak en azından filoloji hümanistlerin kültüründe çok önemli bir yer işgal ettiğinde (çok daha önce ortaya çıktı) Rönesans'tan başlayarak bu kavramın ayrıntılı, özenli bir tarihsel çalışmasıyla verilebilir. ). Şimdi, zaman zaman, "filolojiye dönüş" ihtiyacı sorusu tekrar tekrar gündeme geliyor. Gelişmekte olan bilimlerin farklılaştığına dair bir fikir var. Bu nedenle, filolojinin, dilbilim ve edebiyat eleştirisinin en önemli olduğu bir dizi bilime bölünmesi kaçınılmaz ve özünde iyi bir şeydir. Bu derin bir yanılsamadır. Bilimlerin sayısı gerçekten artıyor, ancak yenilerinin ortaya çıkması sadece farklılaşmalarından ve “uzmanlaşmalarından” değil, aynı zamanda birbirine bağlı disiplinlerin ortaya çıkmasından da kaynaklanıyor. Fizik ve kimya birleşerek bir dizi ara disiplini oluşturur, matematik komşu ve komşu olmayan bilimlerle temasa girer ve birçok bilim “matematikleşir”. Ve bu harika: dünyadaki bilgimizin ilerlemesi tam olarak "geleneksel" bilimler arasındaki aralıklarda gerçekleşir. Filolojinin rolü kesin olarak bağlayıcıdır ve bu nedenle özellikle önemlidir. Tarihsel kaynak incelemesini dilbilim ve edebi eleştiri ile birleştirir. Metnin tarihinin incelenmesine geniş bir boyut kazandırır. Edebi eleştirinin en zor alanı olan bir eserin tarzını inceleme alanında edebi eleştiri ve dilbilimi birleştirir. Özü itibariyle filoloji biçimcilik karşıtıdır, çünkü ister tarihsel bir kaynak, ister sanatsal bir anıt olsun, metnin anlamını doğru bir şekilde anlamamızı öğretir. Sadece dillerin tarihinde değil, aynı zamanda belirli bir çağın gerçekleri, zamanlarının estetik fikirleri, fikirlerin tarihi vb. hakkında da derin bilgi gerektirir. Sözcüklerin anlamlarının filolojik olarak anlaşılmasının ne kadar önemli olduğuna dair örnekler vereceğim. Kelimelerin birleşiminden ve bazen de basit tekrarlarından yeni bir anlam doğar. İşte iyi bir Rus şairin "Uzakta" şiirinden birkaç kelime ve dahası basit, erişilebilir - N. Rubtsova: Ve her şey göze çarpıyor. Kapıda bir komşu, Uyanmış teyzeler arkasından çıkıyor. Kelimeler çıkıyor, bir şişe votka çıkıyor,

Pencereden anlamsız bir şafak çıkıyor! Yine yağmurda pencere camı, Yine sis ve titreme ile çekiyor... Bu kıtadaki son iki satır olmasaydı, o zaman “çıkıyor”, “dışarı çıkıyor” tekrarları anlam dolu olmazdı. Ama kelimelerin bu büyüsünü ancak bir filolog açıklayabilir... Gerçek şu ki edebiyat sadece söz sanatı değil, sözü aşma sanatıdır, kelimelerin hangi kombinasyonlara girdiğinden özel bir hafiflik sözle elde etme sanatıdır. içine. Metindeki tek tek kelimelerin tüm anlamlarının üstünde, metnin üzerinde, metni basit bir işaret sisteminden sanatsal bir sisteme dönüştüren belirli bir üst-anlam hala geziniyor. Sözcük kombinasyonları ve sadece onlar metinde çağrışımlara yol açar, kelimedeki gerekli anlam tonlarını ortaya çıkarır, metnin duygusallığını yaratır. Tıpkı dansta insan vücudunun ağırlığının üstesinden gelindiği gibi, resimde de renk kombinasyonları ile rengin benzersizliği aşılır, heykelde ise kelimenin olağan sözlük anlamları aşılır. Kombinasyonlardaki kelime, Rus dilinin en iyi tarihi sözlüklerinde bulamayacağınız tonları alır. Şiir ve iyi nesir doğada birleştiricidir. Ve filoloji sadece kelimelerin anlamlarını değil, aynı zamanda tüm metnin sanatsal anlamını da yorumlar. En azından biraz dilbilimci olmadan edebiyatla uğraşılamayacağı, metnin tek tek sözcükleri değil, metnin gizli anlamına, tüm metnin içine girmeden bir metin eleştirmeni olamayacağı kesinlikle açıktır. Şiirdeki kelimeler, ne olduklarının "işaretleri" olarak adlandırıldığından daha fazlasını ifade eder. Bu kelimeler şiirde her zaman mevcuttur - ister bir metafora, bir sembole, isterse kendi başlarına olsunlar, okuyuculardan biraz bilgi gerektiren gerçeklerle ilişkilendirildiklerinde veya tarihsel çağrışımlarla ilişkilendirildiklerinde. Şair O. Mandelstam'ın araştırmacısı, Racine tiyatrosu ile ilgili bir şiirden şu örneği veriyor: ... Çift kafiyeli rampaya bakan tüylü bir dize duymayacağım ... - ve bu iki dize hakkında yazıyor: “ Çağrışımların doğru çalışabilmesi için, buradaki okuyucunun İskenderiye ayetinin ikili kafiyesini bilmesi gerekir, klasik tiyatro oyuncularının monologlarını bir ortağa değil, halka, salona (“aileye”) hitap ederek dile getirdiler. rampa"). Çoğu modern okuyucu ve hatta O. Mandelstam'ın şiirinin hayranları için, bir filolog, yani bir filolog, yardımına gelmemiş olsaydı, şiirindeki bu iki satır tamamen anlaşılmaz kalırdı, çünkü okuyucuyu aynı anda İskenderiye hakkında bilgilendirmek için. şiir ve klasik sahnede hareket tarzı hakkında sadece bir filolog yapabilir. Filoloji, beşeri bilimler eğitiminin en yüksek biçimidir, tüm beşeri bilimleri birbirine bağlayan bir biçimdir. Tarihçiler metinleri yanlış yorumladıklarında ve sadece dil tarihini değil, kültür tarihini de cehaletlerini ortaya koyduklarında tarihsel kaynak çalışmalarının nasıl zarar gördüğü onlarca örnekle gösterilebilir. Bu nedenle filolojiye de ihtiyaçları vardır. Bu nedenle, filolojinin öncelikle metnin dilsel olarak anlaşılmasıyla ilişkili olduğu düşünülmemelidir. Metnin anlaşılması, metnin arkasında duran çağın tüm yaşamının anlaşılmasıdır. Bu nedenle filoloji tüm bağlantıların bağlantısıdır. Metin eleştirmenleri, kaynak akademisyenler, edebiyat tarihçileri ve bilim tarihçileri buna ihtiyaç duyar, sanat tarihçileri buna ihtiyaç duyar, çünkü her sanatın kalbinde, “en derinlerinde”, kelimeler ve kelimelerin bağlantısı vardır. . O

dili kullanan herkesin ihtiyaç duyduğu kelime, kelime, herhangi bir varlık biçimiyle ilişkilidir: kelime veya daha doğrusu kelime kombinasyonları. Buradan filolojinin yalnızca bilimin değil, tüm insan kültürünün temeli olduğu açıktır. Bilgi ve yaratıcılık kelime aracılığıyla oluşur ve kelimenin durağanlığının üstesinden gelinerek kültür doğar. Çağlar çemberi ne kadar genişse, şimdi eğitim alanına dahil olan ulusal kültürler çemberi ne kadar genişse, filoloji o kadar gerekli olur. Filoloji, bir zamanlar esas olarak klasik antikite bilgisiyle sınırlıyken, şimdi tüm ülkeleri ve tüm zamanları kapsar. Şimdi ne kadar gerekliyse, o kadar “zor” ve gerçek bir filolog bulmak artık o kadar nadir. Ancak, her akıllı insan en azından biraz filolog olmalıdır. Bu kültür tarafından gereklidir. İnsanlık kültürü, "mekân ve zaman" içinde hareket ederek değil, değerler biriktirerek ilerlemektedir. Değerler birbirinin yerine geçmez, yeniler eskileri yok etmez (“eskiler” gerçekten gerçekse), ancak eskilere katılmak bugün için önemini arttırır. Bu nedenle kültürel değerlerin yükü özel bir yüktür. İleri adımımızı ağırlaştırmaz, aksine kolaylaştırır. Ne kadar çok değere hakim olursak, diğer kültürlere - eski ve diğer ülkelerin zaman ve mekanında bizden uzak kültürler - algımız o kadar karmaşık ve keskin hale gelir. Geçmişin ya da başka bir ülkenin kültürlerinin her biri, zeki bir insan için "kendi kültürü" haline gelir - onun derinden kişisel ve ulusal açıdan kendine ait, çünkü birinin kendi bilgisi başkasının bilgisi ile ilişkilidir. Her türlü mesafeyi aşmak sadece modern teknolojinin ve kesin bilimlerin görevi değil, aynı zamanda kelimenin en geniş anlamıyla filolojinin görevidir. Aynı zamanda filoloji, uzaydaki mesafeyi eşit olarak aşar (geçmişin sözlü kültürünü inceler). Filoloji insanlığı bir araya getirir - bizim için modern ve geçmiş. Kültürlerdeki farklılıkları silerek değil, bu farklılıkları gerçekleştirerek insanlığı ve farklı insan kültürlerini bir araya getirir; kültürlerin bireyselliğini yok ederek değil, bu farklılıkları tespit etme temelinde, bilimsel anlayışları, kültürlerin "bireyselliğine" saygı ve hoşgörü temelinde. Yeni için eskiyi diriltir. Filoloji, birey için gerekli ve ulusal kültürlerin gelişimi için gerekli, derinden kişisel ve derinden ulusal bir bilimdir. Adını haklı çıkarır ("filoloji" - kelime sevgisi). Çünkü tüm dillerin sözlü kültürüne sevgi, tüm sözlü kültürlere karşı tam hoşgörü, saygı ve ilgi üzerine kuruludur. Bana sorabilirsiniz: peki, herkesi filolog olmaya, beşeri bilimler alanında tüm uzmanlar olmaya mı çağırıyorum? Beşeri bilimlerde uzman, profesyonel olmaya çağırmıyorum. Elbette tüm mesleklere ihtiyaç vardır ve bu meslekler toplumda eşit ve amaca uygun bir şekilde dağıtılmalıdır. Ama ... her uzman, her mühendis, doktor, her hemşire, her marangoz veya tornacı, sürücü veya yükleyici, vinç operatörü ve traktör sürücüsü kültürel bir bakış açısına sahip olmalıdır. Güzelliğe kör, söze ve gerçek müziğe sağır, iyiliğe duygusuz, geçmişi unutanlar olmamalı. Ve tüm bunlar için bilgiye ihtiyaç var, beşeri bilimler tarafından verilen zekaya ihtiyaç var. Kurgu okuyun ve anlayın, tarih kitapları okuyun ve insanlığın geçmişini sevin, seyahat edebiyatı, anıları okuyun, sanat literatürü okuyun, müzeleri ziyaret edin, anlamla seyahat edin ve manevi olarak zengin olun. Evet, dilbilimci olun, yani "kelimenin âşıkları", çünkü söz kültürün başlangıcında yer alır ve onu tamamlar, onu ifade eder. KIRK BEŞİNCİ MEKTUP UZAY MİRASI Bir ara, yaklaşık on iki yıl önce aklıma şu görüntü geldi: Dünya bizim küçücük evimiz, son derece geniş bir uzayda uçuyor. Sonra bu görüntünün benimle aynı anda onlarca yayıncının aklına geldiğini keşfettim. Gücünü ve inandırıcılığını kaybetmese de, zaten basmakalıp, basmakalıp doğduğu o kadar açık ki.

Bizim evimiz! Ama Dünya, bizden önce yaşamış milyarlarca ve milyarlarca insanın evidir! Bu devasa bir alanda savunmasızca uçan bir müze, yüz binlerce müzeden oluşan bir koleksiyon, yüz binlerce dehanın yakın bir koleksiyonu (ah, dünya üzerinde evrensel olarak tanınan kaç tane dahi olduğunu kabaca sayabilseydiniz!) . Ve sadece dahilerin eserleri değil. Kaç tane gelenek, güzel gelenek. Ne kadar birikmiş, kurtarılmış. Kaç olasılık. Dünyanın tamamı elmaslarla kaplı ve bunların altında elmas haline getirilmeyi bekleyen çok sayıda elmas var. Bu tasavvur edilemez bir değerde bir şeydir. Ve en önemlisi: Evrende ikinci bir hayat yoktur! Bu matematiksel olarak kolayca kanıtlanabilir. İnsan kültürünü yaratmak için milyonlarca koşulun bir araya gelmesi gerekiyordu. Ve tüm ulusal hırslarımızın, kavgalarımızın, kişisel ve devlet intikamımızın bu inanılmaz değerinden önce ne var (“misilleme eylemleri”!). Hermitage uzayda hızla ilerliyor! İYİLİK YOLLARINDA KIRMIZI MEKTUP İşte son mektup. Daha fazla harf olabilir, ama özetlemenin zamanı geldi. Yazmayı bıraktığım için üzgünüm. Okuyucu, mektupların konularının giderek daha karmaşık hale geldiğini fark etti. Okuyucuyla birlikte yürüdük, merdivenleri tırmandık. Başka türlü olamazdı: o zaman, aynı seviyede kalıyorsanız, deneyim basamaklarını kademeli olarak yükseltmeden - ahlaki ve estetik deneyim - neden yazın. Hayat komplikasyonlar gerektirir. Belki de okuyucular, mektupların yazarının herkese ve her şeyi öğretmeye çalışan kibirli biri olduğu izlenimini edindiler. Bu tamamen doğru değil. Mektuplarda sadece "öğretmedim", aynı zamanda çalıştım. Tam olarak öğretebildim çünkü aynı zamanda öğreniyordum: Genelleştirmeye çalıştığım deneyimlerimden öğreniyordum. Yazarken aklıma çok şey geldi. Sadece deneyimimi ifade etmedim - aynı zamanda uluma deneyimini de anladım. Mektuplarım öğreticidir, ancak talimat verme konusunda kendime talimat verildi. Okur ve ben deneyim basamaklarını birlikte tırmandık, sadece benim deneyimim değil, birçok insanın deneyimi de oldu. Okuyucuların kendileri mektup yazmama yardım ettiler - benimle işitilemez bir şekilde konuştular. Hayattaki en önemli şey nedir? Ana şey gölgelerde olabilir, her birinin kendine özgü, benzersiz. Ama yine de, asıl şey her insan için olmalıdır. Hayat önemsiz şeylere parçalanmamalı, günlük endişelerde çözülmemelidir. Ve yine de en önemli şey: her insan için ne kadar bireysel olursa olsun, asıl şey nazik ve anlamlı olmalıdır. Bir kişi sadece yükselmekle kalmayıp, kendi kişisel endişelerinin üzerine çıkmalı ve hayatının anlamı hakkında düşünebilmelidir - geçmişe bak ve geleceğe bak. Sadece kendin için yaşıyorsan, kendi iyiliğinle ilgili küçük kaygılarınla yaşıyorsan, yaşadıklarından eser kalmayacak. Başkaları için yaşarsan, başkaları hizmet ettiklerini, güç verdiklerini kurtaracak. Okuyucu, hayattaki kötü ve önemsiz her şeyin çabucak unutulduğunu fark etti mi? Yine de insanlar kötü ve bencil bir insana, yaptığı kötü şeylere canı sıkılır ama kişinin kendisi artık hatırlanmaz, hafızalardan silinir. Kimseyi umursamayan insanlar hafızasını yitirmiş gibi görünüyor. Ve başkalarına hizmet eden, akıllıca hizmet eden, hayatta iyi ve önemli bir amacı olan insanlar uzun süre hatırlanır. Sözlerini, eylemlerini, görünüşlerini, şakalarını ve bazen de tuhaflıklarını hatırlarlar. Onlar hakkında söylenir. Çok daha az sıklıkla ve elbette kaba bir hisle kötü insanlar hakkında konuşurlar.

Genç okuyuculara mektuplar. Açık Kütüphane - eğitim bilgilerinin açık kütüphanesi

İlgili Makaleler