Proročanstvo Oleg jedna je od najmisterioznijih ličnosti ruske povijesti. S kim se povezao s Rjurikom, je li išao u Cargrad i, konačno, kakvu njegovu smrt “preko mora” spominju ruske kronike - na sva ova pitanja tek treba odgovoriti.

Utemeljitelj staroruske države

Knez Oleg, koji je, kao rođak Rjurika (točnije brat njegove žene Efande), ili njegov guverner, tijekom svoje vladavine učinio je mnogo više za formiranje staroruske države od njenog legendarnog utemeljitelja. Dok je Igor (Rjurikov sin) bio mlad, zauzeo je Smolensk i Ljubeč, prevario i ubio kijevske knezove Askolda i Dira, koji su tamo uzurpirali vlast. Pod njim je Kijev postao nova rezidencija staroruske države. Olegov suverenitet priznali su Poljani, Sjevernjaci, Drevljani, Iljmenski Sloveni, Kriviči, Vjatiči, Radimiči, Uliči i Tiverci. Preko svojih namjesnika i lokalnih knezova uspio je uspostaviti državnu upravu mlade države.

Značajni su bili i njegovi uspjesi u vanjskoj politici. Dok se borio s Hazarima, Oleg ih je natjerao da zaborave da je Hazarski kaganat dva stoljeća prikupljao danak iz istočnoslavenskih zemalja. Veliki Cargrad (Konstantinopol) pognuo je glavu pred njegovom vojskom, a ruski trgovci dobili su jedinstveno pravo za to vrijeme bescarinske trgovine s Bizantom, a po potrebi i punu opskrbu hranom i brodograditeljima za popravak brodova.

S obzirom na sve navedene zasluge, neki povjesničari skloni su vidjeti utemeljitelja staroruske države u Olegu, a ne u njegovom prethodniku i pretku kneževske dinastije - Ruriku. Uvjetni datum osnutka, u ovom slučaju, je 882., odnosno ujedinjenje Slavije (Novgorod) i Kuyaba (Kijev).

Putovanje kojeg nije bilo

Posebno treba spomenuti Olegov poznati pohod na Carigrad, po kojem je dobio svoj povijesni nadimak - "Proročki". Prema Priči o prošlim godinama, princ je opremio vojsku od 2000 čamaca, po 40 ratnika. Bizantski car Lav VI. Filozof, u strahu od brojnog neprijatelja, naredio je da se zatvore gradska vrata, ostavljajući predgrađe Carigrada da bude opustošeno.

Međutim, Oleg je krenuo na trik: „naredio je svojim vojnicima da naprave kotače i stave brodove na kotače. A kad zapuha povoljan vjetar, digoše jedra u polju i odoše u grad. Nakon toga, navodno nasmrt preplašeni, Grci su ponudili mir i danak osvajačima. Prema mirovnom ugovoru iz 907. ruski trgovci dobili su pravo na bescarinsku trgovinu i druge povlastice.

Unatoč činjenici da se spominjanje ove kampanje može naći u bilo kojem priručniku o povijesti srednjovjekovne Rusije, mnogi povjesničari smatraju je legendom. O njemu nema niti jednog spomena kod bizantskih autora, koji su detaljno opisali slične pohode 860. i 941. godine. Sumnju izaziva i sam ugovor iz 907. godine, koji je, prema istraživačima, kompilacija sličnih sporazuma iz 911. godine, kada je Oleg poslao poslanstvo da potvrdi mir.

Štoviše, opis povratka Rusa s bogatim plijenom: čak su i jedra na njihovim brodovima bila od zlatne svile, uspoređuje se s povratkom vojvode Vladimira iz Carigrada, a nakon norveškog kralja - Olafa Tryggvasona, opisan u Norveška saga iz 12. stoljeća: “Kažu, nakon jedne velike pobjede vratio se kući u Gardy (Rus); plovili su tada s tako velikim sjajem i sjajem da su na svojim brodovima imali jedra od dragocjenih materijala, a takvi su bili i njihovi šatori.

Je li bila zmija?


Prema legendi opisanoj u Priči o prošlim godinama, princu je bilo predviđeno da će umrijeti od svog voljenog konja. Oleg je naredio da ga odvedu i sjetio se zlokobnog proročanstva tek nekoliko godina kasnije, kada je davno umro. Smijao se magima, htio je pogledati kosti konja i, stojeći jednom nogom na lubanji, rekao je: "Trebam li ga se bojati?" U istom trenutku iz lubanje je ispuzala zmija koja je princa smrtno ugrizla.

Naravno, ovo je samo legenda, zapisana nekoliko stoljeća nakon Olegove smrti. Legendarni knez-namjesnik - legendarna smrt. Slična tehnika, koja se često koristila u drugim zemljama srednjovjekovne Europe, dala je povijesnoj ličnosti još veću važnost u očima potomaka. Štoviše, često su različiti autori koristili istu priču. Tako se u jednoj islandskoj sagi govori o vikingu Orvardu Oddu, kojemu su još u mladosti predviđali da će umrijeti od svog konja. Kako bi spriječio sudbinu, Od je ubio životinju, bacio je u jamu, a leš zasuo kamenjem. Kao rezultat toga, smrt pred licem otrovne zmije sustigla ga je, poput Olega, na grobu mrtvog konja: „I kad su brzo hodali, Odd je udario nogom i sagnuo se. “Što je bilo, u što sam udario nogom?” Dotakne se vrha koplja i svi vide da je to lubanja konja, a iz nje odmah izleti zmija, jurne na Oda i ubode ga u nogu iznad gležnja. Otrov je odmah djelovao, cijela noga i bedro su natekli.

Do danas nije utvrđeno tko je od koga posudio originalnu ideju. Prilično je teško utvrditi točan datum priče o Olegovoj smrti u Priči o prošlim godinama, budući da su anali prepisani više puta. Poznato je samo da je Orvard Odd, za razliku od Olega, izmišljeni junak pustolovne sage nastale na temelju usmenih predaja kasnije od 13. stoljeća. Možda je tužna smrt pred licem zmije izvorno skandinavska priča koja je u Rusiju došla zajedno s Varjazima i dobila svoju novu inkarnaciju u lokalnim legendama o Olegu. Iako neki istraživači vjeruju da su junak skandinavskih saga Orvard Odd i Oleg jedna te ista osoba.

perzijski ep

Priča minulih godina nije jedini izvor za njegovu biografiju. Prva novgorodska kronika, koja je, prema nekim istraživačima, čak i starija od Nestorovog djela, naziva Olega namjesnikom pod mladim knezom Igorom, koji ga je pratio u pohodima. U isto vrijeme, knez Igor je bio taj koji se obračunao s Askoldom u Kijevu, a zatim je poduzeo pohod na Carigrad. Ali najzanimljiviji je kraj priče. Osim općeprihvaćene verzije s ugrizom zmije, kronika spominje još jednu verziju Olegove smrti - "izvan mora".

Detaljnije informacije o nepoznatom, “prekomorskom” Olegovom pohodu, gdje je možda dočekao i smrt, treba potražiti u spisima arapskog pisca Al-Masudija, koji je izvijestio o ruskoj floti od 500 brodova koja je izvršila invaziju na Kerčki tjesnac. otprilike nakon 912. Al-Masudi spominje dva velika vladara Rusa na čelu - Al-dir i izvjesnog Olvanga. Potonji se obično povezuje s Askoldom, ali ovo ime može jednako dobro podsjećati na Oleg, pobjednika Askolda i Dira.

Hazarski kralj, kojemu je za lojalnost obećana polovica plijena, navodno je dopustio Rusima da prođu Donom do Volge, a odatle se spuste u Kaspijsko jezero. Krajnji cilj Rusa bila je Perzija. Rezultat pohoda bila je propast perzijskog Azerbajdžana. Dio plijena, kako je trebalo biti prema ugovoru, isporučen je u Hazariju. Ali garda hazarskog kralja, koja se sastojala uglavnom od muslimanskih plaćenika, pobunila se i zahtijevala osvetu za smrt svojih suvjernika. Vladar nije raspravljao s njima, niti je upozorio Ruse na opasnost. Ušli su u neravnopravnu bitku, u kojoj je umrlo oko 30 tisuća Slavena, a ostali su se povukli uz Volgu, gdje su ih ubili Bugari.

Zajedno s vojskom poginuo je i njihov vođa. Neki povjesničari vjeruju da je "smrt preko mora" koja se spominje u novgorodskoj verziji nejasna, ali istinita uspomena na Olegovu smrt upravo u Kaspijskom pohodu, a ne na području naselja Ladoga od "s njegova konja".

Prema nekim povijesnim dokazima, vjeruje se da je princ Oleg bio Rurikov rođak, odnosno brat Rurikove žene Efande, koja je prije udaje bila norveška princeza. Točan datum njegova rođenja nije poznat.

Vlast je pripala Olegu nakon Rurikove smrti kao namjesnika njegovog mladog sina Igora.

kijevski knez

Kad je Igor bio mlad, Oleg je počeo voditi aktivnu unutarnju i vanjsku politiku. Priča o prošlim godinama kaže da je 882. Oleg s velikom vojskom zauzeo Smolensk i Lyubech, postavio svoje namjesnike i preselio se u Kijev, gdje su vladali Varjazi Askold i Dir, koji su, zapravo, uzurpirali vlast. Na prevaru ih je izveo iz grada i ubio. Olegu se svidio Kijev i on ga je učinio prijestolnicom staroruske države. Novu vlast brzo su priznala slavenska plemena, uključujući Poljane, Sjevernjake, Drevljane, Iljmenske Slovene, Kriviče, Vjatiče, Radimiče, Uliče i Tiverce. Oleg je organizirao strukturu države na takav način da su mu lokalni knezovi i namjesnici pomogli u upravljanju područjima.

U budućnosti je nastavio širiti državu na račun obližnjih teritorija. Pod vladavinom kijevskog kneza 883. godine prošle su zemlje Drevljana, 884. - sjevernjaci i 885. - Radimichi.

Prinčevi pohodi

Nemoguće je ne uzeti u obzir uspjehe Olega u vanjskoj politici. Posebno mjesto zauzima borba s Hazarskim kaganatom, koji je terorizirao istočnoslavenske zemlje, prikupljajući od njih danak. Oleg je uspio zaštititi svoje podanike od njihovih napada. Kronika navodi njegove riječi upućene sjevernjacima: "Ja sam neprijatelj Hazara, stoga im ne trebate plaćati danak."

Olegov legendarni pohod na Bizant zauzima posebno mjesto u kronikama. Godine 907. opremio je veliku vojsku, koja se na 2000 brodova uputila u Carigrad (Konstantinopol). Bizantinci nisu očekivali toliki juriš i učinili su sve da osiguraju grad, uključujući i blokiranje luke lancima. Olegove neočekivane akcije uplašile su Bizantince: stavio je sve svoje čamce na kotače i, uz dobar vjetar, punim jedrima krenuo u grad. Hrabrost grada je potrebna: to je bilo dovoljno da Grci ponude Olegu mir i danak.

Ruska vojska dobivala je 12 grivni za svaki veslač (sprava na strani čamca za zaustavljanje vesla tijekom veslanja), a ubuduće je Bizant morao plaćati danak ruskim gradovima. Glavni rezultat mira bio je sporazum o bescarinskoj trgovini Rusa s Bizantom. Legenda kaže da je Oleg, slaveći pobjedu, zabio svoj štit na vrata Carigrada.

Neki povjesničari dovode u pitanje ovu kampanju, nazivajući je legendom. Ipak, Priča o prošlim godinama, opisujući pohod Igora Rjurikoviča 944. godine, prenosi riječi bizantskog kralja knezu Igoru: „Ne idi, nego uzmi danak koji je Oleg uzeo, ja ću tom danaku dodati još. ”

U istoj kronici navodi se njegov nadimak Proročki, što odgovara onome koji zna budućnost, predviđa je. Tako su Olega počeli pozivati ​​odmah po povratku iz pohoda na Bizant 907.

Legende o proročkom Olegu

Dokazi o okolnostima smrti proročkog Olega su kontradiktorni. "Priča o prošlim godinama" izvještava da je njegovoj smrti prethodio nebeski znak - pojava "velike zvijezde na zapadu u obliku koplja".

Postoje i druge verzije, ali posvuda postoji legenda o smrti od ugriza zmije. Prema legendi, magi su predvidjeli Olegovu smrt od njegovog voljenog konja. Princ se konja sjetio tek nekoliko godina nakon njegove smrti. Oleg se nasmijao magovima, došao do mjesta gdje je konj umro, stao na lubanju i rekao: "Trebam li ga se bojati?" Međutim, u lubanji je živjela zmija otrovnica koja je princa smrtno ugrizla.

Datum Olegove smrti, kao i svi analistički datumi ruske povijesti do kraja 10. stoljeća, uvjetan je. Međutim, najpoželjniji datum je 912.

Oleg Proročki

Prvi veliki knez Kijeva. Približne godine vladavine: 869-912. Ljetopisna tradicija povezuje pojavu Olega u Rusiji s pozivom Varjaga, naziva ga knezom Urmanskim (tj. Normanom), šurjakom kneza Igora, a ponekad i Rurikovim nećakom. Kronika objašnjava Olegovo "regentstvo" (869) njegovim srodstvom s Rjurikom, koji je, umirući, predao svoju kneževinu svom sinu Igoru Olegu za djetinjstvo. Međutim, postoje slučajevi u kojima se Oleg naziva guvernerom Igora. Oleg je započeo svoju vladavinu u Novgorodu i ubrzo se proslavio svojim "uređenjem zemlje", svojim osvajanjima i diplomacijom: gradio je gradove i uspostavljao poreze, osvajao susjedne narode i nametao im danak, pokušavao uspostaviti diplomatske odnose s Bizantom, potpuno razumijevajući njihov značaj za ljude koji su živjeli na velikom putu "iz Varjaga u Grke". Novgorodski ljetopisac naziva ovo razdoblje njegove vladavine "onim vremenima i ljetima Olgovim". U Novgorodu je Oleg vladao tri godine (do 872.), a zatim je započeo svoj pokret prema jugu, pokušavajući na njemu proširiti i učvrstiti svoju kneževsku vlast. Prije svega, zauzeo je grad Dnjepra Krivichi - Smolensk, zatim Lyubech u zemlji sjevernjaka. Osigurao je oba grada za sebe postavivši u njih namjesnike s dovoljnom posadom. Krećući se južno niz Dnjepar, Oleg je stigao do Kijeva, u kojem su, prema hroničkoj legendi, vladali njegovi ljudi, Askold i Dir, koji su se odvojili od Rurikovog odreda. Oleg ih je lukavstvom izmamio iz grada i, ubivši ih, zauzeo Kijev. Potonji je učinio svojom prijestolnicom i nazvao ga "majkom ruskih gradova". Pripajanjem zemalja podložnih kijevskim kneževima, Oleg je preuzeo cijeli veliki plovni put, a kako bi ga zaštitio od nomadskih napada, odlučio je potvrditi svoju vlast u stepama. U tu svrhu sagradio je niz gradova i zatvora. Učvrstivši njima svoje jugoistočne granice, Oleg je proširio svoj osvajački pokret istočno i zapadno od Dnjepra. Tako je 883. godine prisilio Drevljane da mu plate danak za crnu kunu iz dima. Godine 885. Oleg je otišao na sjevernjake, koji su plaćali danak Hazarima i, nakon što su ih pokorili, nametnuli im lagani danak, što je značilo pokazati prednosti ruske moći nad hazarskim jarmom. Očigledno, zahvaljujući ovom Olegovom postupku, Radimichi su mu 885. godine pristali dati danak, koji su prethodno plaćali Hazarima. Nakon dugogodišnje borbe (20 godina prema analima) Oleg je osvojio Dulebe, Hrvate i Tiverce. Ulice nikako nije uspio potčiniti svojoj vlasti. Njihov tvrdoglavi otpor objašnjava se činjenicom da ta plemena s malom i slabom trgovačkom klasom nisu vidjela smisao u ujedinjenju s Rusijom. Godine 907. Oleg je okupivši veliku vojsku od Varjaga, novgorodskih Slavena, Poljana, Čuda, Kriviča, Mera, Sjevernjaka, Drevljana, Radimiča, Hrvata, Duleba i Tiveraca, krenuo kopnom i morem u pohod na Carigrad. Poduzeća ove vrste uživala su simpatije okolnih plemena, povezanih trgovačkim interesima s Rusijom i Bizantom. Ovaj Olegov pohod, koji je bio od velike važnosti za daljnji razvoj Kijevske kneževine, upao je u narodno pamćenje. Tradicija ga ukrašava nevjerojatnim detaljima, koji pokazuju da su ga ljudi smatrali velikim vojnim pothvatom, drugačijim od nasumičnih grabežljivih pohoda. Ljetopisna priča o opsadi i zauzimanju Carigrada obojena je fikcijom, koja veliča hrabrost, a što je najvažnije, lukavstvo kneza, koji je njome nadmašio Grke. Uplašeni Olega, grčki carevi, ne dopuštajući ruskom princu da juriša na njihovu prijestolnicu, predložili su mu da pregovorima dođe do mira. Oleg je prihvatio ovaj prijedlog i njegovi su veleposlanici sklopili uvjete s Grcima, prema kojima su Grci trebali dati 12 grivni po brodu i naređenja onim ruskim gradovima u kojima su Olegovi ljudi bili zatvoreni. Na temelju tih uvjeta sklopljen je mir, potvrđen prisegom obiju strana. Rusi su za sebe ugovorili pravo da šest mjeseci uzimaju hranu od Grka (mjesec dana) i kupaju se u kupkama koliko žele. Posvuda su smjeli trgovati bez carine. Ispraćajući Ruse na povratak, Grci su se obvezali opskrbiti ih namirnicama i brodskom opremom. Bizantski su carevi u ugovor unijeli članke, prema kojima su Rusi mogli ući u grad samo u pratnji grčkih službenika, kroz unaprijed određena vrata, bez oružja, i ne više od 50 ljudi odjednom, i smjestiti se na mjesto naznačeno prema vlada. Ovaj prvi Olegov sporazum nije sačuvan u cijelosti, već samo u ljetopisnom prepričavanju.

Oleg se vratio u domovinu s bogatim plijenom, a glas o njegovom uspješnom pohodu pronio se posvuda. Narod je kneza koji je pobijedio lukave Grke nazvao – Proročanskim. Godine 911. Oleg je u ime svoje i "onih koji su pri ruci njegovih svijetlih bojara" poslao - "od ruskog roda" veleposlanike u Cargrad, koji su sklopili poznati sporazum između Rusa i Grka iz 911. Sklopljen je u rujnu 911. za careva Lava, Aleksandra i Konstantina. Iz teksta se vidi da je u Rusiji u to vrijeme bilo mnogo kneževa, neki domaći, slavenskog podrijetla, neki stranci, koji su vladali cijelom "volostju".

Sadržaj ugovora određuje osnove za optuživanje Rusa ili Grka za zločin. Tada su se u sporazumu Rusi i Grci obvezali pomagati međusobne trgovačke brodove jednih i drugih koji su zapali u nesreću. Ugovor je također obvezivao otkupiti ruske i grčke robove i ratne zarobljenike onih zemalja u koje će putovati trgovci ugovornih strana. Prema ugovoru, Rusi su smjeli, između ostalog, služiti kod grčkih careva. Pri sklapanju ugovora carevi su veleposlanike bogato obdarili i zapovjedili da ih vode u crkve i upoznaju s kršćanskom vjerom. Godine 912. veleposlanici su se vratili u Kijev. Postoji legenda da je u jesen te godine Oleg otišao na sjever u Novgorod i Ladogu, gdje je i umro. Postoji pjesnička legenda o njegovoj smrti, poznata u pjesničkoj obradi Puškina. Osobnost i aktivnosti Olega općenito više su puta bili predmet književne obrade.

»Cjelokupna zbirka ruskih ljetopisa« (pod 6367, 6387, 6390-92, 6411, 6412, 6420 svezak I, II, IV, V, VII); Skladbe: Solovjev, Bestužev-Rjumin, Ilovajski. "Je li Olegov pohod blizu Carigrada doista bajka?" D. Meichik: "Sustav zločina i kazni prema ugovorima Olega, Igora i Pravde Yaroslavova". (»Pravni glasnik«, 1875 br. 1-3). Sergeevich: "Ugovori Rusa s Grcima" (Časopis M.N. Prosvjeta, 1882., siječanj). M. Vladimirsky Budanov; "Zbornik za povijest ruskog prava", br. I, izdanje 3, Kijev 1893.; (Ovdje je stavljen kritički tekst ugovora iz 981., u bilješkama ugovor iz 907.). Usporedna tablica članaka ugovora između Olega i Igora i literature koja se odnosi na Olegove ugovore. - Pregled legendi o Olegu napravljen je u članku: "O povijesti pjesničkih legendi o Olegu proroku". ("Časopis. M.N. Pr.", 1902., kolovoz; 1903. - studeni).

V. Fursenko.

(Polovcov)

Oleg Proročki

knez-vladar Kijeva od 882, skrbnik c. K. Igor, rodbina. Rurik; †912.

(Polovcov)


Velika biografska enciklopedija. 2009 .

Pogledajte što je "Prorok Oleg" u drugim rječnicima:

    Umjetnost. slava. Olga Vashchii ... Wikipedia

    - (tj. poznavajući budućnost) (umro 912.), stari ruski knez. Prema ljetopisnim izvješćima, rođak legendarnog Rurika (vidi RURIK (knez)), koji je postao novgorodski knez nakon njegove smrti (879). Godine 882. Oleg je otišao u zemlju Kriviča i zarobio ... ... enciklopedijski rječnik

    - (tj. poznavajući budućnost) (umro 912.), drevni ruski knez. Prema kronikama, rođak polu-legendarnog Rurika (vidi Rurik Sineus Truvor), koji je nakon njegove smrti postao novgorodski knez. Godine 882. O. je otišao u zemlju Kriviča i zarobio ih ... Velika sovjetska enciklopedija

    - (sk. 912 ili 922), veliki ruski knez. Većina kronika naziva ga Rurikovim rođakom, Uskrsnuće i neke druge kronike Rurikovim nećakom, Joakimovim šurjakom Rurikom, "knezom Urmana", mudrim i hrabrim, Novgorodom ... ... Ruska povijest

    Oleg Proročki- OLEG, nadimak Veshchiy, vodio je. kijevski knez. Priča o prošlim godinama govori da je Rurik, umirući (879), prenio vladavinu u Novgorodu na svog rođaka O., povjerivši mu skrbništvo nad svojim maloljetnicima. sin Igor. Ratnik, ...... Vojna enciklopedija

    Oleg proročki Rastanak proročkog Olega s konjem. V. Vasnetsov, 1899 ... Wikipedia

Knez Oleg - prvi vladar staroruske države. Nakon Rurikove smrti, od 879. vladao je područjem Sjeverne Rusije, zauzeo Kijev 882. i ujedinio zemlje Sjeverne i Južne Rusije u jedinstvenu državu - Kijevsku Rusiju.

Oleg - biografija (biografija)

Olegove političke aktivnosti pokazale su se uspješnim: proširio je teritorij Kijevske kneževine, pokorivši mnoge narode istočne Europe, a također je napravio uspješnu kampanju protiv Carigrada 907. godine, nakon čega je sklopio isplativ trgovački sporazum s Grcima.

Lik princa Olega, kojeg je ruski kroničar nazvao Prorok, postao je iznimno popularan u ruskoj kulturi - poeziji, književnosti i likovnoj umjetnosti, ali u isto vrijeme ova povijesna figura jedna je od najkontroverznijih i najtežih za znanstveno istraživanje. Čak i najranije ruske kronike, koje se smatraju najpouzdanijima, sastavljene na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće, neke od glavnih činjenica Olegove biografije su kontradiktorne. Mnoge kroničke priče povezane s ovim princem odražavaju povijesne tradicije usmene, folklorne, pa čak i mitoepske prirode, koje imaju paralele u kulturi drugih naroda.

Princ ili vojskovođa?

Kao što je primijetio V. Ya. Petrukhin, Olegov život najpotpunije je opisan u kronici Priča o prošlim godinama (početak 12. stoljeća). Godine 879., u vezi s njegovom smrću, ova kronika prvi put izvještava o ovom knezu. Vladavina je prešla na njega kao "rođaka" Rurika i skrbnika nad - mladim sinom sjevernoruskog vladara. O stupnju njihovog odnosa u većoj mjeri, očito, može se suditi po Joakimovom ljetopisu (XVII. stoljeće), na temelju podataka o kojima je vjerovao da je Oleg bio šurjak Rurika, "urmanskog kneza ” iz Švedske.

U Novgorodskoj prvoj kronici, koja je najbliža Primarnom zakoniku iz 1090-ih, koji je temelj najstarijih ruskih kronika, Oleg nije knez, već namjesnik pod već prilično odraslim knezom Igorom. Prema tome, zauzimanje Kijeva zajednički je događaj Igora i Olega.

Kronologija događaja u kojima Oleg sudjeluje u Novgorodskoj kronici je "kasna" u odnosu na onu koja odražava Priču prošlih godina. Tako je Olegov slavni pohod na Carigrad 907. ovdje datiran kao 922. Međutim, istraživači su odavno prepoznali konvencionalnost ranokroničkih datuma i njihovu "ovisnost" o datumima grčkih kronografa, s kojima su se "provjeravali" staroruski autori.

Prvi Olegov "kapital"?

Ovo je pitanje izravno povezano s Olegovim statusom i godinama. Dakle, najveći istraživač ruske kronike A. A. Shakhmatov vjerovao je da su Oleg i Igor vladali neovisno jedan o drugom: jedan u Kijevu, drugi u. Legende o oboma povezao je autor Primarnog kodeksa, koji je Olega "učinio" namjesnikom pod Igorom. Sastavljač Priče minulih godina "vratio" mu je kneževsku titulu. Da bi objasnio istovremenost dvaju knezova, kroničar je Igora prikazao kao bebu u Olegovim rukama.

Ali gdje je Oleg "sjedio" prije zauzimanja Kijeva? O tome kronike ne govore izravno. Razumije se da je nakon Rurikove smrti, na istom mjestu gdje je bio potonji, to jest u Novgorodu. Ali postoje izvori, na primjer, Ipatijevski ljetopis, koji također ukazuju na prvo prebivalište. Da, i "jedan od Olegovih grobova" prema jednoj analističkoj priči datira u Ladogu.

Poznati poljski znanstvenik H. Lovmiansky sugerirao je da je Olegova prva rezidencija bila Ladoga, a zatim je napravio svoje mjesto stanovanja, s obzirom na njenu ulogu važnog trgovačkog središta. Istina, sam je povjesničar istaknuo slabu točku svoje hipoteze: Smolensk nije spomenut u analima na popisu najvažnijih gradova podložnih Kijevu (907.). Da, i pokorio je Olega Smolensk malo prije kijevskih događaja.

Kako je Kijev postao "majka ruskih gradova"

Prema Priči o prošlim godinama, 882. godine Oleg je, okupivši ratnike iz mnogih naroda koji su živjeli na sjeveru Rusije, krenuo u pohod na jug. "Preuzevši vlast" i "posadivši u nju svog muža", on je dalje zauzeo Lyubech. Sada je Olegov put ležao u Kijevu. Dir, bivši Rjurikovi ratnici, koje je on 866. pustio u pohod protiv Bizanta i koji su se ovdje nastanili nakon povratka s pohoda, također su vladali u Kijevu. Oleg je sakrio svoje ratnike u čamcima i na obali, a sam je poslao po Varjage, rekavši im da prenesu da oni, kažu, trgovci, idu Grcima od Olega i kneza Igora, „dođite k nama, u svoje rodbina.” U Nikonskoj (patrijarhalnoj) kronici (XVI. stoljeće), radi vjerodostojnosti, dodaje se da je Oleg rekao da je bolestan i, očito, stoga poziva vladare Kijeva k sebi.

Kad je Dir stigao na mjesto sastanka, Oleg ih je optužio da nemaju pravo vladati u Kijevu, za razliku od njega i Igora, Rurikova sina. Na njegov znak, vojnici koji su istrčali iz zasjede ubili su Askolda i Dira. Nadalje, očito je već beskrvno Oleg potvrdio svoju moć nad Kijevom.

Olegovo vojno lukavstvo, odnosno zamka koju su postavili "lažni trgovci", pronalazi analogije u epu drugih naroda (egipatski, iranski, antički, zapadnoeuropski paraleli), što je nekim istraživačima omogućilo da vide ne povijesnu autentičnost, već folklornu prirodu odgovarajuća legenda o zauzeću Kijeva od strane Olega.

Ocjenjujući povoljan strateški položaj Kijeva kako na putu "iz Varjaga u Grke", tako iu središtu nove ujedinjene države, Oleg je ovaj grad učinio glavnim gradom. U Rusiji je bilo mnogo glavnih gradova, ali je Kijev, laganom rukom kneza, postao "majka ruskih gradova". Kao što je pokazao poznati istraživač A. V. Nazarenko, ovaj je kroničarski izraz bio paus-papir iz grčkog epiteta Konstantinopol i njegova je upotreba "ukazala na važnost carigradske paradigme za status glavnog grada Kijeva."

Sljedeće godine (883-885) Oleg je posvetio osvajanju slavenskih naroda u susjedstvu Kijeva na desnoj i lijevoj obali Dnjepra - poljana, drevljana, sjevernjaka, radimiča, uzimajući ih od danaka "nerazumnih Hazara" i uključujući ih u sastav staroruske države. Ali za ambicioznog ruskog vladara Carigrad je, naravno, bio glavni suparnik i najželjeniji plijen.

Štit na vratima Carigrada

Godine 907., prema Priči o prošlim godinama, Oleg je, skupivši ogromnu, 80-tisućitu vojsku Varjaga i ratnika slavenskih i neslavenskih naroda podložnih Rusiji, na brodovima, čiji je broj dosegao 2000, krenuo u Carigrad.

Grci su lancem zapriječili pristup neprijateljskim brodovima carigradskoj luci. Tada je domišljati Oleg naredio da se brodovi stave na kotače. Pogodan vjetar kopnom je natjerao bezbrojnu armadu do zidina bizantske prijestolnice. Grci su se uplašili i zatražili mir. Podmukli Rimljani donijeli su Olegu poslasticu - vino i hranu, ali ih je ruski princ odbio, sumnjajući da su otrovani. Zatražio je veliki danak - 12 grivni za svakog vojnika i, u znak pobjede, objesio je svoj štit na vrata Carigrada. Nakon ove kampanje Olega su prozvali Prorok.

Ali je li se Olegov pohod dogodio?

U historiografiji su odavno uspostavljena kardinalno suprotna mišljenja o tome je li se Olegov pohod na Carigrad doista dogodio. Pristaše ideje da se pohod dogodio kao dokaz pozivaju se na vjerodostojnost rusko-bizantskog ugovora sklopljenog nakon njega 911. Ali postoje ozbiljni argumenti u prilog mišljenju da je pohod bio legendarni:

  • O pohodu 907. govore samo ruski izvori, ali grčki šute. Ali bizantski autori često su i slikovito opisivali brojne neprijateljske opsade i napade kojima je Carigrad bio izložen tijekom stoljeća, uključujući napade Rusa 860. i 941. godine.
  • Ali ruski izvori koji opisuju Olegovu kampanju sadrže kontradikcije. To su različiti datumi događaja i različit sastav sudionika Olegovoj vojsci.
  • Opis pohoda iz 907. u mnogim detaljima i stilu nalikuje opisu ruske kronike o pohodu kneza Igora protiv Grka 941., a oba otkrivaju “ovisnost” o tekstu grčke kronike Amartola, koji govori o ruskom napadu 941. na Bizant.
  • Prikaz ruskog kroničara o Olegovom pohodu 907. godine sadrži elemente koje niz istraživača prepoznaje kao folklorno-epske. Na primjer, štit pobjednika na vratima bizantske prijestolnice epizoda je sadržana u drevnom epu drugih naroda, ali se više ne nalazi u ruskim izvorima. Velike "sumnje" znanstvenika u umjetnost opisa kampanje uzrokovane su zapletom brodova na kotačima, a to treba reći zasebno.

Brodovi na kotačima: metafora ili vozilo?

Već na najstarijim spomenicima umjetnosti - egipatskim, babilonskim, antičkim, dalekoistočnim, mogu se pronaći slike brodova na kolima. Ima ih i u epici mnogih naroda. Najbliža analogija priči o Olegovim brodovima na kotačima nalazi se u djelu Saxo Grammar "Gesta Danorum" (XII. stoljeće), koje govori o legendarnom danskom kralju Ragnaru Lothbroku. Mnogi istraživači spajaju ove dvije legende.

Ali Saxo spominje bakrene konje na kotačima umjesto brodova. Istraživači kažu da je autor metaforički mislio na brodove. U Saxonovom prikazu cijela epizoda izgleda nejasno i nejasno, za razliku od jasne i razumljive priče ruskog kroničara.

Naravno, E. A. Rydzevskaya je u pravu u tome što se legenda o Olegovom pohodu razvila u Rusiji, a ne u skandinavskom svijetu, nju je kroničar iskoristio za spektakularnu priču o Olegovom napadu na Carigrad. Druga stvar je da su tradiciju mogli donijeti Varjazi u Skandinaviju i odraziti je u odgovarajućoj epizodi s Ragnarom Saksona Gramatika. Ali isti je istraživač došao na ideju da pojava brodova na kotačima u analističkom zapletu nije počast tradiciji epskog kulta, već odraz vrlo stvarne prakse u opisanom dobu. I Vikinzi i Slaveni možda su gledali na brodove na kotačima kao na poboljšani način pomicanja brodova vučom.

Proročanski, jer Oleg?

Među zagonetkama koje ruske kronike daju u vezi s Olegom, jedna od glavnih je njegov nadimak. Proročki - predviđanje budućih događaja! Ali ako Priča o prošlim godinama daje neki razlog za vjerovanje da je Oleg tako nazvan jer je predvidio smrtnu prijetnju u napadu Grka, onda novgorodska kronika čak i ne ukazuje na ovaj motiv. Čitatelj kronike ne može a da se ne zapita: Kako se dogodilo da Oleg, budući da je bio prorok, nije spriječio svoju smrt od svog konja, što su također predvidjeli mudraci? Što se krije iza riječi proročki? sposobnosti? Pa ih on, ispada, nije pokazao. Ili možda ime?

Većina suvremenih istraživača ne sumnja u staronordijsku etimologiju imena Oleg - Helgi. Vraća se na riječ čije je opće značenje "sveto, sakralno" i koja je u pogansko doba odražavala svetost vrhovne vlasti. U drevnom germanskom imeniku ne nalazi se često, jer se davao samo predstavnicima plemićkih obitelji. Semantička jezgra korijena *tuč bili su pojmovi tjelesnog integriteta i osobne sreće. Odnosno one osobine koje je trebao imati kralj, vladar.

Jednom u slavenskom jezičnom okruženju, skandinavsko ime je neizbježno promišljeno. U uvjetima slavenskog poganskog svjetonazora, za koji ideje o osobnoj sreći i sudbini nisu tipične, dolazi do izražaja vladareva vještičja sposobnost, sposobnost predviđanja i predviđanja. Tako je, prema E. A. Melnikova, skandinavsko ime princa Helgija u istočnoslavenskom svijetu dobilo dvostruki odraz: i kao fonetski - u obliku imena Olg / Oleg, i kao semantički - u obliku nadimak "Proročki".

Tumačenja nadimka Proročki neizbježno su navela znanstvenike da istraže okolnosti smrti princa Olega.

Nesreća?

Možda je priča o smrti proročkog Olega najintrigantniji dio kroničke biografije ruskog princa i, u usporedbi s drugim podacima, najviše je mitoepske prirode.

U Priči o prošlim godinama, pod 912., postoji duga priča da su čak i prije bizantskog pohoda, magi predvidjeli smrt princa od njegovog vlastitog voljenog konja. Oleg je povjerovao magu, naredio da se nahrani konja, ali ga nije pustio blizu sebe. Vraćajući se iz pohoda, princ saznaje da mu je konj uginuo i naredio je da se doveze do mjesta njegova pokopa. Oleg je nogom gurnuo konjsku lubanju, iz nje je ispuzala zmija i smrtno ubola princa.

Prema Novgorodskoj prvoj kronici, Oleg također umire od ugriza zmije (bez spominjanja konja), ali to se događa 922. godine, a ne u Kijevu, već u. Ista kronika, prema rekonstrukciji A. A. Shakhmatova, izvještava da je Oleg "otišao u inozemstvo" i tamo umro. Kroničari također potvrđuju ove vijesti spominjući Olegova grobna mjesta - u Kijevu i Ladogi. Sličan zaplet (smrt od zmije koja se skriva među ostacima voljenog konja) postoji u skandinavskoj sagi o Norvežaninu Orvar-Odda. E. A. Rydzevskaya razumno je pokazala da je ruska kronička pripovijest o Olegovoj smrti primarna u odnosu na priču sage.

Zanimljiva je priča o smrti ruskog princa Olega u bugarskoj kronici Gazi-Baradj (1229-1246), lišena epskih "slojeva", smještena u zbirci "Djagfar tarihi" Bakhshi Imana (XVII. stoljeće). Salahbi (kako istočni izvor javlja ime Oleg) kupio je borbenog "turkmenskog konja po imenu Jilan". Prilikom kupnje ispustio je novčić konju pod noge i bez razmišljanja se sagnuo za njim. Ahaltekinac, uvježban u uvjetima borbe da gazi pješice, odmah ga je udario kopitom i ubio na mjestu.

U proučavanjima kroničke priče o Olegovoj smrti posljednjih godina postoji obećavajući trend da se njezino mitsko i epsko podrijetlo razmotri kroz prizmu raspodjele funkcija moći prvih ruskih knezova.

Osveta Velesa i magova

Pojava Varjaga u istočnoj Europi donijela je ozbiljne promjene u vjerski život lokalnog istočnoslavenskog stanovništva. Skandinavsko društvo u tom je razdoblju ispovijedalo kult vojne snage i jake svjetovne moći. Svećenstvo je bilo slabo, a funkcije svećenika, vračeva, pa čak i iscjelitelja često su preuzimali vojskovođe koji svoju moć nisu htjeli ni s kim dijeliti. Poznato je da što je veći uspjeh vojskovođe, to on više nastoji uzurpirati funkcije »duhovnog« staleža. Sage često sadrže motive čarobnjaštva i nadriliječništva kraljeva.

Varjaški prinčevi u Rusiji također su počeli preuzimati funkcije "vještičjega" posjeda. Sudeći po nadimku, Oleg je bio prvi koji je preuzeo ulogu princa-svećenika. Moguće je da je i on, poput kneza Vladimira sedam desetljeća kasnije, prinosio žrtve poganskim idolima. Uostalom, Priča o prošlim godinama govori o Vladimiru 983. godine da je “otišao u Kijev, prinoseći žrtve idolima sa svojim narodom”.

Došavši kod Slavena, gdje je utjecaj magova bio jak, varjaški "kneževi-čarobnjaci" morali su doći u sukob s njima. No, u potrebi privući lokalne Slovene, Kriviče i Čud kao vojnu silu za rješavanje vanjskopolitičkih zadataka prikupljanja novih zemalja, Oleg, kao D.A. Perun i Veles. I zakletve Rusa u rusko-bizantskim ugovorima i drugim brojnim izvorima pokazuju da je elita drevnog ruskog društva - knez i njegova pratnja, četa, bojari, preferirali "gromovnika" Peruna, zaštitnika svjetovne vojne moći.

U isto vrijeme, "ostatak Rusa", Slaveni, bili su više pod utjecajem "boga stoke" Velesa (Volos). Kult Velesa, boga podzemnog svijeta, sveca zaštitnika svete moći, koji je imao zmijoliki izgled, provodili su u Rusiji magi.

Odgovor na pitanje zašto u epskoj legendi o Olegovoj smrti ovaj umire od ugriza zmije, a samu smrt nagoviještaju ruski knezovi vračevi, nalazi se u ilustriranom Radzivilovskom ljetopisu. Minijature potonjeg kopirane su iz minijatura Vladimirskog luka iz 1212. Prisutnost zmije u minijaturi, kada gmiže iz konjske lubanje i ubode princa, može se, po želji, shvatiti samo doslovno. osjećaj. Ali prisutnost zmije na minijaturi, koja reproducira zakletvu Olegovih muževa, sugerira da zmija na obje minijature simbolizira zmijolikog Velesa (Volos).

“Nedvojbeno, kroničar i umjetnik s početka 13.st. bili uvjereni u antropomorfizam idola Peruna i zmijoliku prirodu Volosa, piše D.A. Machinsky, - Vjerojatno je i minijaturist vjerovao da su zmija Volos, svetac zaštitnik stoke i osobito konja, i zmija koja je živjela u lubanji konja i ubola Olega, identična ili srodna stvorenja. Očito je genij bio u pravu

Princ Oleg - biografija

Kako znamo za princa Olega, zvanog Prorok?

Iz dvije kronike:

  • Priča o prošlim godinama
  • Novgorodska prva kronika.

Dobivši vlast nad novgorodskim zemljama nakon Rurikove smrti, kao namjesnik za njegova mladog sina Igora, Oleg je zauzeo Kijev i tamo premjestio prijestolnicu, ujedinivši tako dva glavna središta istočnih Slavena. Umro 912.

Točno porijeklo Olega u Priči o prošlim godinama nije naznačeno. Samo se kaže da je bio rođak (plemenik) Rurikov.

A što Novgorodska prva kronika kaže o Olegu?

U Novgorodskoj prvoj kronici Oleg nije prikazan kao knez, već kao namjesnik pod Igorom. Igor je taj koji ubija Askolda, zauzima Kijev i kreće u rat protiv Bizanta. I Oleg se vratio na sjever, u Ladogu, gdje je umro ne 912., već 922. godine. Novgorodska kronika donosi još jednu verziju Olegove smrti: neki kažu da je Oleg otišao "preko mora" i tamo umro.

Dvije kronike događaje prikazuju na posve različite načine.

Kojoj kronici vjerovati?

Počnimo s činjenicom da Priču o prošlim godinama svi prepoznaju kao glavni povijesni izvor za rekonstrukciju prošlosti staroruske države. Ali to ne znači da se sve informacije koje ona iznosi smatraju apsolutno pouzdanima. O povjerenju u podatke o Olegu iz ove kronike govori rusko-bizantski ugovor iz 911. godine, gdje se Oleg naziva velikim knezom Rusije, koji u svoje ime sklapa ugovor.

A što je s Novgorodskom kronikom? Novgorodska kronika je sačuvala fragmente ranijeg ljetopisnog zakonika, na kojem se temelji Priča o prošlim godinama, pa stoga također zaslužuje određeno povjerenje. Prema nekim istraživačima ova je kronika čak i starija od PVL. Njezini podaci bolje se slažu s istočnim vijestima o Rusu iz ovog razdoblja.

A što da rade povjesničari? Do sada se povjesničari uglavnom koriste informacijama preuzetim iz Priče o prošlim godinama u znanstvenim, popularno-znanstvenim i obrazovnim tekstovima.

Vladavina kneza Olega

Princ Oleg je prema Priči o prošlim godinama predstavljen kao vješt zapovjednik i razborit političar. Prvi put se u ovoj kronici spominje 879. godine u vezi s Rurikovom smrću. Vladavina mu je pripala kao "rođaku" Rjurikovu i skrbniku Igora, njegova mladog sina. Tako je Oleg vladao 879.-882. na istočnoslavenskom sjeveru među ilmenskim Slovenima, Krivičima i okolnim ugro-finskim narodima (plemena Vesi, Meri, Chudi).

Godine 882., okupivši ratnike iz mnogih naroda koji su živjeli na sjeveru Rusije, Oleg je krenuo u pohod na jug. Zauzeo je Smolensk, Lyubech, zatim je put ležao na Kijev. Rurikovi bivši ratnici Askold i Dir vladali su u Kijevu. Godine 866. pustio ih je Rurik u pohod na Bizant. Nakon povratka iz kampanje, Askold i Dir nastanili su se u Kijevu.

Stigavši ​​u Kijev, Oleg im je poslao veleposlanika s riječima: "Mi smo trgovci, idemo Grcima od Olega i od Igora kneže, dođite svojoj obitelji i nama." Dođoše Askold i Dir ... Oleg, sakri neke vojnike u čamce, a druge ostavi za sobom, a on pođe naprijed, i nosi mladog kneza Igora na rukama i objavi im: "Vi niste knezovi i ne kneževska obitelj, ali ja sam kneževska obitelj".

Pokazavši im Rurikova nasljednika, mladog Igora, Oleg reče: "I on je Rurikov sin." I ubili su Askolda i Dira.

Položaj Kijeva činio se princu Olegu vrlo pogodnim. Grad se nalazio otprilike na sredini najvažnijeg trgovačkog puta "iz Varjaga u Grke". Tu se smjestio sa svitom, najavljujući: "Neka ovo bude majka ruskih gradova".

Tako je 882. kijevski knez Oleg ujedinio pod svojom vlašću dva glavna središta za formiranje državnosti među istočnoslavenskim plemenima: Kijevsku regiju ("Kuyaba" - u stranim izvorima) i "Novgorod" ("Slavija"). Zemlje Sjeverne i Južne Rusije postale su jedinstvena država - Kijevska Rus. Mnogi moderni povjesničari uzimaju datum 882. kao uvjetni datum rođenja staroruske države, a princ Oleg se smatra njezinim utemeljiteljem i prvim vladarom.

Godine vladavine kneza Olega u Kijevu - 882-912. Prema Priči prošlih godina, nakon Olegove smrti od ugriza zmije, Rurikov sin Igor (912.-945.) postaje knez Kijeva.

Zavladavši u Kijevu, Oleg je odredio danak Varjazima za Novgorod u iznosu od 300 grivna.

Princ Oleg je sljedeće godine posvetio osvajanju slavenskih naroda u susjedstvu Kijeva na lijevoj i desnoj obali Dnjepra - Drevljana, sjevernjaka, proplanaka, Radimiča, mnogi su narodi ranije bili ovisni o Hazarima i plaćali im danak.

Pohod kneza Olega na Bizant

O ovoj kampanji saznajemo iz Priče o prošlim godinama, koja izvještava da se 907. godine princ Oleg, okupivši ogromnu vojsku, na brodovima, čiji je broj dosegao 2000, preselio u Carigrad. Prema procjenama, broj vojnika dosezao je 80 tisuća, a vojsku su činili Varjazi i ratnici slavenskih i neslavenskih naroda podložnih Rusiji.

Pristup neprijateljskim brodovima u carigradskoj luci, Grci su blokirali lanac. Međutim, princ Oleg je smislio kako zaobići ovu prepreku. Naredio je da se brodovi stave na kotače. Pogodan vjetar natjerao je bezbrojnu armadu kopnom do zidina bizantske prijestolnice. Grci su bili prestrašeni i tražili su mir. Princ Oleg je tražio veliki danak - 12 grivna za svakog ratnika. Kao znak pobjede objesio je svoj štit na vrata Carigrada. Princ Oleg nakon ove kampanje dobio je nadimak Proročki.

No, nisu svi istraživači sigurni da je takve kampanje uopće bilo.

Pristaše ideje da se pohod dogodio, kao dokaz pozivaju se na vjerodostojnost rusko-bizantskog ugovora iz 911. godine sklopljenog nakon njega. I posao je bio izuzetno uspješan. Ruski trgovci dobili su pravo na bescarinsku trgovinu u Carigradu, mogli su živjeti šest mjeseci u predgrađu glavnog grada u samostanu Svetog Mamuta, primati hranu i popravljati svoje brodove na račun bizantske strane. Takvom je sporazumu mogla prethoditi briljantna pobjeda princa Olega.

Ali postoje ozbiljni argumenti u korist mišljenja da je pohod bio legendarni, jer samo ruski izvori govore o tako značajnom događaju, ali grčki izvori šute. Ali brojne neprijateljske opsade i napade kojima je Carigrad stoljećima bio izložen bizantski su autori često i živopisno opisivali. Tako su opisani napadi Rusa 860. i 941. godine. A o ovoj kampanji i zauzimanju Cargrada - ni riječi.

Smrt princa Olega

Knez je umro 912. Legenda kaže da su mudraci predvidjeli smrt princa Olega od njegovog voljenog konja. Princ je naredio da ga odvedu i sjetio se zlokobnog proročanstva tek nekoliko godina kasnije, kada je konj davno uginuo. Smijao se magima, htio je pogledati kosti konja i rekao je, stojeći jednom nogom na lubanji: "Trebam li ga se bojati?" Iz lubanje je u istom trenutku ispuzala zmija i princu nanijela smrtonosni ugriz.

Naravno, ovo je samo legenda, zapisana nekoliko stoljeća nakon Olegove smrti. Legendarni princ - legendarna smrt.

Rezultati vladavine kneza Olega

Sažemo rezultate vladavine prvog šefa staroruske države.

Domaća politika kneza Olega

Značajne događaje drevne ruske povijesti znanstvenici povezuju s vladavinom Olega u Kijevu. Prije svega, postavljena je teritorijalna jezgra staroruske države. Pod njim je Kijev postao nova rezidencija staroruske države. Plemena Ilmenskih Slovena, Kriviča, Poljana, Sjevernjaka, Drevljana, Vjatiča, Radimiča, Uliča i Tivertsa priznata su kao vrhovni vladar Olega. Preko svojih namjesnika i lokalnih knezova uspio je postaviti temelje državnoj upravi mlade države. Godišnji obilasci stanovništva (Polyudye) postavili su temelje za pravosudni i porezni sustav.

Vanjska politika kneza Olega

Princ Oleg također je vodio aktivnu vanjsku politiku. Prije njega je dva stoljeća Hazarski kaganat ubirao danak iz niza istočnoslavenskih zemalja. Oleg se borio s Hazarima i oslobodio Slavene danka kaganatu. Na granicama Olegove države 898. godine pojavljuju se Mađari koji su se iz Azije doselili u Europu. Knez je uspio uspostaviti mirne odnose s ovim ratobornim narodom. Olegov pohod 907. godine na glavni grad Bizantskog Carstva Cargrad (Konstantinopol) okrunjen je briljantnom pobjedom. Godine 909. Rusija i Bizantsko Carstvo potpisali su vojni ugovor o savezništvu. No posebno je bio uspješan trgovački sporazum iz 911., prema kojem su ruski trgovci dobili jedinstveno pravo za to vrijeme bescarinske trgovine s Bizantom, a po potrebi i punu opskrbu hranom i brodskim obrtnicima za popravak brodova.