Školska enciklopedija. Shchusev i Pergamonski oltar Gdje je prijestolje Sotone
OltarZeus iz Pergama...Čini se, što se novo može reći o strukturi, koja već dvije tisuće i dvjesto godina zadivljuje umove promatrača, impresionira i oduševljava? Oltar se s pravom smatra jednim od bisera Otoka muzeja u Berlinu. Pohranjen je u Pergamonskom muzeju, čija je zgrada podignuta posebno za smještaj ove nevjerojatne građevine. Govorit ću o onome što se oku posjetitelja predstavlja u prvoj prostoriji izložbe antičkih starina, o logici ukrašavanja Oltara i o drugom životu koji je Oltar danas dobio. Stoga, ako volite romantiku nevjerojatnih arheoloških otkrića i likove starogrčkih mitova poznatih iz djetinjstva,
prati me, čitatelju!
Kada stojite u podnožju ogromnog mramornog stubišta u prostranoj muzejskoj dvorani sa staklenim stropom, prvo što vam pada na pamet je pitanje, a gdje je, zapravo, sam oltar? I, tek malo se naviknuvši, shvatite da je sva ova mramorna raskoš sa stupovima, stepenicama i zamršenošću frizastih tijela to što jest. Naravno, unutra se nalazio žrtvenik, stol na kojem su se spaljivale žrtve, ali nije sačuvan, te se cijela monumentalna građevina konvencionalno naziva Oltarom. Moram odmah reći da smo tek pred potpunom rekonstrukcijom i bit će potrebna određena količina mašte da se zamisli što je Oltar nekad bio. U holu muzeja samo je napola montiran, ali zahvaljujući zrcalnom zidu gledatelj ima osjećaj da pred sobom vidi cijeli spomenik.
U originalu je njegova masivna platforma bila gotovo kvadratna: 36,44 metara široka i 34,20 metara dugačka. U rekonstrukciji pet stuba koje se uzdižu s platforme podupiru monumentalni postament čije su strane prekrivene frizom. Ovaj grandiozni skulpturalni friz dugačak je 120 metara i nekada je uokvirivao cijeli oltar po obodu. Iznad friza uzdiže se kolonada koja se sastoji od izuzetnih stupova sJonski kapiteli iprofilirane baze, stupovi nose ornamentiranu entablaturu. U početku je krov bio prekriven skulpturama galopirajućih kvadriga, grifona, kentaura i figura bogova.
Pergamonski oltar, rekonstrukcija.
Povijesna referenca:
Pergamonski oltar podignut je u čast pobjede izvojevane 228. pr. vojska kralja Atala I. nad barbarskim Galima (Galaćanima). Gali su bili ratoborno keltsko pleme koje je iz Europe napalo Malu Aziju. Moćni sirijski kraljevi, koji su se smatrali nasljednicima Aleksandra Velikog, radije su im plaćali danak kako ne bi riskirali bitku. Sljedeći cilj Gala bio je Pergam, mala, ali vrlo bogata država, koja im se činila lakim plijenom. Pergamski kralj Atal I., odbijajući plaćati danak Galima, poveo je svoju vojsku i dao im bitku. Iako su Pergami bili brojčano inferiorni u odnosu na Gale, njihova tehnička opremljenost bila je mnogo bolja. Stoga su u bitci koja se dogodila na izvoru Caica potpuno porazili Gale.
Logika ukrašavanja Oltara je takva da je kralj Atal I., čiju je slavnu pobjedu ovjekovječio Oltar, pripadao dinastiji Attalida. Rodonačelnikom ove dinastije smatrao se Telef, koji je bio sin Herkula, poznatog u mitovima. Vladari Pergamona poštovali su Telefa kao svog pretka; iz njegovih mitoloških djela i njegove uloge kao utemeljitelja kraljevstva Pergamon, oni su izveli svoj legitimitet kao vladari. Mali friz oltara, smješten u unutarnjem svetištu, posvećen je radnji mita o Telefeu. U nastavku ću vam reći više o tome.
Veliki friz koji je uokvirio Oltar visok je 2 metra i 30 cm i u cijelosti je prekriven prizorima gigantomahije - borbe olimpijskih bogova s divovima. Gigantomahija je bila popularna tema grčke umjetnosti iz helenističkog razdoblja. Kao što znate, na ishod ove grandiozne bitke utjecalo je sudjelovanje Herkula u njoj, stoga je on, kao Zeusov sin i Telefov otac, ovdje ključna karika, logično povezujući oba friza.
Pogledajmo detaljnije Veliki friz. Nažalost, vrijeme nije sačuvalo sve njegove fragmente, pa možemo samo zamisliti kako je friz nekada mogao izgledati.
Fragment istočnog friza, visoki reljef prikazuje (s lijeva na desno) Alkineja, Atenu, Geju i Nike.
Karakteristična značajka friza je istovremenost snimljenih događaja. Grandiozne figure isprepletene u borbi kao da su uhvaćene u jednom trenutku, sve su scene pune dramatične napetosti i sve većeg pokreta. Prije svega, ovaj friz je zanimljiv jer se gotovo svaki lik, a ima ih više od stotinu, može prepoznati. Podsjećam da su se bogovi Olimpa predvođeni Zeusom borili protiv divova, djece Geje, koju je ona rodila iz kapi krvi Urana kojeg je svrgnuo Kronos. Bili su to monstruozni zmijonogi divovi, strašne snage, koji su svoju vlast nad svijetom željeli oduzeti bogovima - Olimpijcima. Gaia je svoju djecu učinila neranjivom za oružje bogova, a samo je smrtnik, prema mitu, mogao oduzeti život divu. Hercules je postao takav smrtnik, čije je sudjelovanje u ovoj bitci odlučilo njezin ishod. Zeusov sin, borio se na strani bogova, rame uz rame sa svojim ocem. Njegove strijele, napunjene otrovom lernejske hidre, odnijele su živote mnogih divova. Nažalost, lik Herkula nije sačuvan. Da je prikazan na istočnoj strani friza znamo samo zahvaljujući fragmentu kože Nemejskog lava, trofeju prvog truda u kojem je prikazan.
Istočni friz, pogled sa stepenica.
Friz se nastavlja na stranama velikog stubišta, sužavajući se kako se stepenice dižu. Ovdje nalazimo zanimljiv detalj: stubište kao da je ugrađeno u parcelu friza. Bogovi i divovi doslovno se penju uz stepenice, oslanjaju se na njih koljenima ili leže na njih.
Ulomak zapadnog friza, stepenice.
Niti jedna skupina figura ovdje nije slična drugoj, poze su im različite, a odjeća, frizure, pa čak i detalji obuće razrađeni su do najsitnijih detalja. Nažalost, ime majstora koji je dizajnirao ovaj nevjerojatni friz nije došlo do nas. Jedini natpis na južnoj strani stuba imenuje Theoret, koji je možda radio na odgovarajućem fragmentu. Sačuvana imena drugih umjetnika koji su izradili Oltar govore nam da su dolazili iz vodećih umjetničkih središta helenističkog svijeta. Očito su majstorima pomagali njihovi učenici, svećenici i oni koji su razvijali tematsku i kompozicijsku strukturu ovog neobično dugog friza.
A sada predlažem da otputujete u Moskvu, u Puškinov muzej im. Puškina, gdje je posjetiteljima trenutno predstavljen vrlo zanimljiv projekt Andreja Aleksandra, posvećen temama Pergamonskog oltara. Autor, umjetnik i pantomimičar, pozicionira svoj projekt kao višestruku umjetničku rekonstrukciju, koja je pokušaj rekreacije reljefa istočne Frizije. Projekt nazvan "Giants vs. Gods" omogućuje gledatelju da vidi kako je veličanstveno friz nekada mogao izgledati.
Na primjeru ovih rekonstrukcija govorit ću o parcelama istočne Frizije.
Krenimo od lijevog ruba, a po frizu ćemo se kretati udesno. Ovdje se Hekata s tri lica, božica putova i raskrižja, čarobnjaštva i magije, u pratnji jednog od svojih pasa, naoružana bakljom, mačem i kopljem, bori protiv zmijonogog diva Klitija koji je donio kameni blok nad njegovom glavom. S desne strane, naoružana lukom i strijelama, božica lova Artemida suočava se s golim divom naoružanim mačem i štitom, vjerojatno Otuom. Između njih, Artemisin lovački pas ugrize drugog diva za vrat.
Summer, majka Apolona i Artemide, naoružana plamenom bakljom, tuče diva životinjskog izgleda. Desno je Apolon, bog liječenja i proricanja, svojom strijelom ranio diva Efijalta.
Na ovom je mjestu najvjerojatnije boravila božica plodnosti Demetra, naoružana bakljom, čiji je lik izgubljen na originalnom frizu.
Zeusova žena, Hera, vlada kvadrigom (prema atribuciji Pergamonskog muzeja). Njezini krilati konji bili su povezani s četiri vjetra: Notom, Borejom, Zefirom i Eurom. Prema Aleksandrovu planu, Irida vlada kvadrigom, a Hera, naoružana kopljem, ubija diva.
Mislim da izbor istočnog friza nije slučajan – uostalom, tu se pojavljuje Herkul, lik koji ujedinjuje oba friza Oltara. Onaj čiji je lik na originalnom frizu gotovo potpuno izgubljen, nateže tetivu svog luka. On cilja u prsa Alkioneja, najmoćnijeg među divovima, koje drži Atena Palas (vidjet ćemo ih kasnije). Prema mitu, bitka se odigrala na Flegrejskim poljima, koja su ležala na halkidskom poluotoku Pallene. Geja, majka divova, dala im je ljekovito sredstvo koje ih je učinilo neranjivima za oružje bogova. Samo smrtnik, koji je u to vrijeme bio Herkul, mogao je ubiti diva. Alkinej, ubijen svojom strijelom, nije mogao umrijeti na Paleni, ovdje je bio besmrtan. Heraklo ga je morao staviti na ramena i odnijeti iz Palene, izvan koje je umro.
Desno od Herkula, gromovnik Zeus, naoružan munjama, bori se protiv vođe divova Porfiriona i njegova dva mlađa suradnika. Zeusu pomaže njegov orao.
Atena, Zeusova kći, drži za kosu diva Alkineja, kojeg je Herkules spreman usmrtiti strijelom. Zadatak Atene je otrgnuti neprijatelja od zemlje, lišavajući ga neranjivosti. S desne strane je Gaja, koja moli Atenu da joj poštedi sina. Iznad njega je krilata figura Nike, božice pobjede.
Ares, bog rata, upravlja bojnim kolima, a njegovi se konji propinju iznad ležeće figure krilatog diva.
Cjelovitost slike, iako umjetnički rekreirani istočni friz, nije ništa manje impresivna od samog oltara. Ovo divno platno dugo 25 metara može se vidjeti u Puškinovom muzeju im. Puškina do 21. srpnja 2013. godine.
Inače, u Puškinovom muzeju im. Puškina, postoji nekoliko odljeva napravljenih od Velikog Pergamonskog friza. Godine 1941. nacionalsocijalističke vlasti naredile su da se zakopa u vlažnu glinenu zemlju ispod vojnog skladišta, koje je izgorjelo tijekom sljedećeg bombardiranja Berlina. Godine 1945. sovjetske su okupacijske vlasti odnijele (!) Pergamonski oltar u SSSR, ali ne kao trofej, već kao eksponat koji zahtijeva hitnu restauraciju, koju su proveli stručnjaci Ermitaža. Od 1945. do 1958. Oltar se čuvao u Ermitažu. A 1958. Zeusov oltar, kao i mnoge druge stvari, vraćen je u Njemačku kao gesta Hruščovljeve dobre volje i vraćen u Berlin. Istodobno je postignut dogovor da se posebno za SSSR izradi gipsana kopija.
Sada se vratimo u Pergamon. Danas se svatko može popeti veličanstvenim mramornim stepenicama do svetišta gdje je nekoć stajao oltar. Međutim, u prošlosti, tijekom vjerskih obreda, samo je nekolicini odabranih (svećenicima, članovima kraljevske kuće i izaslanicima) to bilo dopušteno. Iznad, iza kolonade, nalazi se otvoreno dvorište gdje je nekoć stajao oltar, a sada je njegovo središte ukrašeno izvrsnim podnim mozaikom.
Iako su takvi unutarnji prostori obično bili prekriveni freskama, ovdje je, kao što je već spomenuto, Mali friz, odnosno Telefov friz, koji sekvencijalno, poput goleme kamene knjige, pripovijeda priču o utemeljitelju Pergama.
Iako je postojalo nekoliko verzija ove legende, moderni helenistički mitolozi kružili su varijantom koja je pergamonsku verziju učinila najzanimljivijom. Značenje mita bilo je dio pažljivo strukturirane propagande osmišljene da u očima suvremenika naglasi neraskidivu vezu između događaja iz mitova i njihove vlastite povijesti. Stanovnici Pergamona nazivali su se Telefidi, potomci Telefa.
Iako su mnogi fragmenti Malog friza također izgubljeni, oslanjajući se na drevne verzije ove priče, možemo rekonstruirati slijed događaja.
Mit o telefosu
.
Jednom je Apolonovo proročište u Delfima predskazalo kralju Arkadije, Aleju, da bi mu potomci rođeni od njegove kćeri mogli nauditi. Da bi izbjegao tu opasnost, Alei je svoju kćer Avgu učinio svećenicom Atene, zaprijetivši joj smrću ako izgubi svoju čednost. Heraklo, koji je boravio kod Aleja, uspio je zavesti Avgu, a kao rezultat njihove tajne veze rodio se dječak koji je dobio ime Telef. Kako bi spriječio zlo koje je predvidjelo proročište, Alei se morao odreći svoje kćeri. August je stavljen u čamac s jedrom i prepušten na volju valovima. Na kraju se čamac privezao za obalu Mizije, gdje su ga vidjeli sluge kralja Mizije, Tevphranta. Teufrant je posvojio Avgu i učinio je svojom posvojenom kćeri, a u znak zahvalnosti za njezino čudesno spasenje utemeljio je kult Atene u Miziji.
U to vrijeme Aley, suočen s problemom što učiniti s malim sinom oduzetim od Avge, nije našao ništa bolje nego ostaviti ga u šumarku platana u blizini hrama. Tamo je dječaka otkrio Herkul.
Nakon što je sazrio, Teleph je ispunio strašno predviđanje Oraclea i jednom je ubio braću svoje majke, Aleyusovu djecu. Kralj ga je priznao kao sina svoje kćeri i Telef je, obasut kletvama, bio prisiljen napustiti zemlju. Naposljetku je stigao na Teufrantov dvor u Miziji, gdje je pomogao Teufrantu da protjera Afaretida Idu, koji je polagao pravo na prijestolje Mizije Teufranije, a za tu uslugu Teufrant mu je dao Avgu za ženu. Ona nije prepoznala Telefa, a ni on nju nije prepoznao kao svoju majku. Tijekom njegova vjenčanja s Avgom, sveta zmija koju je poslala Atena rekla je istinu da su oni majka i sin. Tada je Tevphrant svom sinu Avgiju dao svoju kćerku za ženu i učinio ga prijestolonasljednikom.
Telef i Avga, fragment Malog friza.
Sljedeće scene reljefa govore o djelima Telefa kao kralja Mizije.
Između ostalog, Grci su za vrijeme vladavine Telefosa, doplovivši nasumce do Troje, doplovili do Mizije, gdje su pristali i počeli pustošiti zemlju, zamijenivši je za Troadu. Telephos je pružio žestok otpor vanzemaljcima i čak ih natjerao u bijeg. Tada su Ahilej i Patroklo pritekli u pomoć svojim suradnicima, na čiju je pojavu Telefos napustio bojno polje. Prije isplovljavanja iz Aulisa, Grci su prinijeli žrtve Dionizu, ali Telefos nije imao vremena za to. Loza koja je iznenada izrasla iz zemlje natjerala ga je da se spotakne i padne, a Ahilej je, iskoristivši to, ranio Telefa u bedro svojim poznatim kopljem - Hironovim vjenčanim darom ocu Peleju.
Shvativši svoju pogrešku, Grci su ponovno otišli na more, gdje je njihovu flotu raspršila strašna oluja koju je poslao Hero, nakon čega je, budući da je bio sam, svaki brod otišao na svoje matične obale. Telefova rana nikako nije zacijelila, uzrokujući veliku patnju, a Apolon mu je objavio da ga može izliječiti samo onaj tko ga rani. Tada je Telef pod krinkom prosjaka otišao u Mikenu, gdje su se grčke vođe spremale za novi pohod na Troju. Po savjetu mikenske kraljice Klitemester, kojoj je Telef vjerovao, oteo je iz kolijevke njenog sinčića Oresta i, prijeteći ubojstvom bebe, zatražio pomoć od Agamemnona. Ranije je proročište upozorilo mikenskog kralja da Grci mogu doći do Troje samo uz pomoć Telefa, pa mu je on dragovoljno pristao pomoći, ali pod uvjetom da povede grčku flotu do Troje. Dogovor je postignut, a Agamemnon se obratio Ahileju sa zahtjevom da izliječi Telefa. Ahilej je rekao da ne zna kako liječiti, ali je Odisej pogodio da Apolon nije mislio na Ahileja, već na njegovo koplje. Tada je Ahilej sastrugao hrđu sa svog koplja i prekrio njome ranu, koja je za nekoliko dana potpuno zacijelila. Telefos je Grcima pokazao morski put do Troje, a po povratku kući osnovao je Pergamon.
Zeusov oltar impresionirao je potomke stoljećima. Rimljanin Lucije Ampelije u svojoj Knjizi stvari vrijednih sjećanja (Liber memorialis 8.14) opisao je Veliki Pergamonski oltar na sljedeći način: “Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta cum maximus sculpturis; kontinent autem gigantomachiam." - ("U Pergamonu postoji veliki mramorni oltar, visok četrdeset stopa (?), s nevjerojatnim skulpturama, a cijeli je okružen prizorima bitke divova"). Kad je Ampelije napisao ove retke, Oltar je već bio star oko četiri stotine godina.
Međutim, samo nekoliko stoljeća kasnije, ništa nije podsjećalo na ovu nevjerojatnu strukturu. I samo su ruševine ostale od gornjeg i donjeg grada mogle impresionirati ekscentričnog putnika koji je odlučio u svoj itinerer uvrstiti posjet Pergamu.
Model Pergamona, rekonstrukcija.
Oltar je 1871. ponovno otkrio njemački inženjer Karl Humann, koji je u to vrijeme na poziv turske vlade radio na izgradnji cesta. U Berlin je poslao nekoliko reljefa koje je otkrio, za koje je vjerovao da prikazuju scene bitke "s ljudima, konjima i divljim životinjama", a stvoreni su, po njegovom mišljenju, za Minervin hram u Pergamonu.
Poslani reljefi isprva su prošli gotovo nezapaženo u Berlinu. Na kraju su privukli
pažnju arheologa i ravnatelja zbirke skulptura Kraljevskih muzeja u Berlinu, Alexandera Conzea, koji se za njih zainteresirao, ali je tek na kraju shvatio kakva je veza između opisa Ampelija i fragmenata reljefa pohranjenih u tzv. Kuća slavnih Starog muzeja. Conze je odmah poslao poruku Humannu da potraži druge olakšice. Godinu dana kasnije, u rujnu 1878., Berlinski muzej, službeno ovlašten od turskih vlasti, započeo je iskopavanje citadele Pergamon, a Karl Humann, čovjek koji je ponovno pronašao Pergamon, imenovan je za šefa misije, ali to je druga priča. ..
Nadam se da je moja priča dala neku ideju o Oltaru onima koji ga još nisu vidjeli, a možda će inspirirati nekoga tko, imajući nekoliko slobodnih sati u Berlinu, želi posjetiti Pergamon Museum.
Shchusev A.V. Projekt privremenog mauzoleja na grobu Vladimira Iljiča Lenjina. // Građevinarstvo. M., 1924. N4, str. 235.
Mauzolej, iako drven, privremenog karaktera, ali namijenjen Lenjinovom grobu na Crvenom trgu, zahtijevao je veliku pozornost za svoju kompoziciju, kako sa strane tipa tako i sa strane forme male građevine koja stoji na veliki trg ispred moćnog povijesnog zida Kremlja .
Ako počnete razmišljati povijesno, tada su primjeri monumentalnih struktura spomenika i oltara u blizini velikih zidova i kula gradskih ili tvrđavskih struktura postojali u davnim vremenima antičkog svijeta. Počnimo s poznatim, sada u Berlinskom muzeju, Bergamo [Pergamon] žrtvenikom Zeusa s reljefima bitke bogova s titanima. Taj je žrtvenik, prema Schliemannovim iskapanjima, pronađen u blizini zida trojanskog dvorca. Nizak je i ravan, ali kao elegantan kontrast privlači pozornost i, ne natječući se sa zidom, ne nestaje sam od sebe.
Sa http://www.digital-images.net/Images/Rome/Pyramid_ofCestius_6832M.jpg Drugi primjer je Cestijeva piramida u Rimu na Porta St. Raolo - unatoč minijaturnom mjerilu u odnosu na zidove, ističe se jasnoćom svog piramidalnog oblika. Istu stvar vidimo na slavnoj rimskoj via Arria, gdje su čitave skupine malih spomenika bile povezane s gigantskim masivima zidina.
Sa http://www.veneziatiamo.eu/pictures/LoggettadelSansovino_SANMARCO_02.jpg Od primjera renesanse, vidimo Logett "u Sansovinu u Veneciji na zvoniku sv. Marka, malu elegantnu zgradu koja stoji u podnožju veličanstvenog zvonika i također se igra kontrastom. Ali ova prošlost - sadašnjost obvezuje mi u novo, ali prošlost nas ipak uči...
Dati stablu monumentalne oblike i ne pretvoriti se u rekvizite - to je bio zadatak pravog mauzoleja. Opći oblik usvojen je kao skraćena piramida, čiji je vrh, u obliku poklopca lijesa, podignut na male crne drvene police. Ovaj motiv upotpunjuje volumen cijele građevine, alegorijski izražavajući ideju krunjenja u obliku kolonade.
Takav vrh se oslanja na stepenastu konstrukciju, prelazeći u kubus, zatvarajući kriptu, u koju se silazi niz stepenice, što je izraženo oblicima gospodarskih zgrada i kamo vode srednja vrata.
Pročelje prekrivaju dva postolja - to je grob narodnog tribuna. Mirni, jednostavni natpis "Lenjin" označava tko je ovdje pokopan.Proporcije i podjela dijelova projekta podijeljena je prema liku takozvanog egipatskog trokuta s omjerima stranica 3X4X5.
Obloga s daskama uzima se okomito, izbočina; pričvršćivanje posebnim masivnim čavlima. Krovovi su bakreni, krovne stepenice su također pokrivene. Bojanje - svijetlo sivi ton ulja za sušenje za zaštitu od oštećenja stabla; šipke, vrata i stupovi od crnog hrasta.
Oko spomenika je nekoliko travnjaka koji ga povezuju sa zajedničkim grobljem.
Rok za završetak izgradnje je 15. travnja ove godine.
Astafieva-Dlugach M.I. Priče o arhitekturi Moskve. M., 1997. str. 58-59 (prikaz, ostalo).
(str. 58)
[Iz priče akad. A.V. Shchusev studentima Moskovskog arhitektonskog instituta 1946. RGALI, f. 2466, op. 1, d. 10, l. 2 - 12 rev.]
Sa http://arx.novosibdom.ru/story/sov_arx/sovarch_051_01.jpg Postavljen je takav zadatak da se ne zna treba li mauzolej biti privremen ili trajan.. otišao na sastanak. Stigao sam i također sjeo za okrugli stol. Sjedeći ovdje, neki su me poznavali, neki nisu. I tako, kažu da je potrebno napraviti mauzolej kako bi se Lenjinovom tijelu moglo prići i izaći na neki drugi ulaz. Možda će to biti trajni mauzolej, ili ćemo možda kasnije spaliti tijelo. Rekli su mi da projekt treba napraviti za jednu noć... Rekli su mi: dat ćemo ti alat, idi radi. Pozvao sam pokojnog L.A. Vesnin. Bila je zima, zemlja je bila smrznuta, pokušali su izvršiti miniranje. I tako sam počeo dizajnirati. Dajem takvu dvoranu gdje lijes stoji. Zaobiđete ga i izađete kroz druga vrata. Za vijence je bilo potrebno napraviti lukove. Sve sam napravio. Stiglo je proljeće. Ponovno su me pozvali i rekli da puno ljudi ide gledati Lenjina, a mi želimo napraviti trajni mauzolej...
Počeo sam se prisjećati kako su Egipćani pravili piramide, ali ovdje je na trgu u blizini stajala katedrala Vasilija Blaženog. Kažu mi da bih trebao dati mauzolej viši od Vasilija (str. 59) Blaženog. Počeo sam vrtjeti po glavi, prisjećati se svega i našao u iskopinama da pod zidinama Troje stajala je mala stvar, ali značajna. I tako sam napravio ovo. Neki su rekli da to nije dobro, a neki su se složili sa mnom. Majakovski me tada napao i rekao da treba izgraditi nešto poput tvornice Mosselprom. Bio sam uvrijeđen, požalio sam se vladi da me ometaju u radu i zamolio da prestanu pisati o meni u novinama. Napravio sam drvenu konstrukciju. Raspisan je natječaj. Predstavljeni projekti. Nisam ih vidio. Prošlo je pet godina, a oni mi kažu da je moj mauzolej postao poznat cijelom svijetu. I oni predlažu da se napravi od granita, i da ovaj mauzolej bude platforma na kojoj lideri stoje i susreću demonstracije...
Ovo je ideja mog razmišljanja. Život je opravdao ovu ideju. I daje, takoreći, ispravnu sliku, možda bi netko mogao ponuditi drugu ideju, ali ja sam odlučio da je ova slika jednostavna, masivna i živa.
 |
| Sa http://www.alyoshin.ru/Photo/afanasyev/afanasyev_shchusev_79.jpg |
 |
| Sa http://imgv2-1.scribdassets.com/img/word_document/36153255/255x300/d176d6b571/1341961861 |
Zapravo, Wurmbrand je prilično plodan autor. U svojoj knjizi Marx, Prophet of Darkness: Communism "s Hidden Forces Revealed (1. izdanje. 1983., 2. dodatak. 1986.), str. 96-97:
Njemački prijevod iste knjige Das andere Gesicht des Karl Marx (7. izdanje, 1987. str. 107; 1. izdanje 1975.) također navodi:
Svenska Dagbladet (Stockholm) od 27. siječnja 1948. otkriva da:
1) Sovjetska vojska je nakon osvajanja Berlina odnijela pergamski oltar iz Njemačke u Moskvu. Ova ogromna građevina ima 127 stopa dužine, 120 stopa širine i 40 stopa visine. (...)
2) Arhitekt Stjusev, koji je izgradio Lenjinov mauzolej, koristio je ovaj Sotonin oltar kao model za mauzolej 1924. godine.
Stjusew erhielt damals die otwendigen Informationen von Frederik Poulsen, einer autoritat in archaologischen Kreisen.Međutim, Wurmbrand se u bibliografiji poziva na Svenska Dagbladet ne od 27. siječnja, nego od 17. siječnja 1948., naslov članka (u engleskom prijevodu) An Unforgettable Night, (u njemačkom prijevodu) Eine unvergeßliche Nacht - t.j. na ruskom Nezaboravna noć.
Bilo kako bilo, Shchusev je jasno naznačio prototip prvog Lenjinovog drvenog mauzoleja - Pergamonski oltar.
S tim u vezi postavlja se nekoliko pitanja:
– koju je rekonstrukciju Pergamonskog oltara vidio i gdje; po mom mišljenju, prvi drveni mauzolej Shchuseva i njegove skice ne nalikuju baš suvremenoj rekonstrukciji pergamonskog oltara;
- zašto je Shchusev spomenuo danskog arheologa Frederika Poulsena (Frederik Poulsen) - koji je, iako je spomenuo Pergamonski oltar u svojoj knjizi Der Orient und die fruhgriechische Kunst, i sam specijalist za etrursku umjetnost;
- zašto Shchusev piše o Pergamonskom oltaru kojeg je Schliemann pronašao u blizini zidina Troje. Zapravo, iskopavanja u Pergamonu proveo je arheolog Carl Human.
Također, bilo bi sjajno kada bi netko od čitatelja pronašao priliku fotografirati rekonstrukciju Babilonske kule koju je predložio Theodor Dombart u svojoj knjizi Zikkurrat und Pyramide.
No on je još uvijek daleko od istine, a tek je profesor Koldewey, na temelju temeljite analize tablice Anubelshunu i vlastitih iskapanja u Babilonu, koja su otkrila preživjele ostatke baze tornja i početka grandioznih stepenica, uspio dati potpunu i točnu sliku izgradnje Babilonske kule, zigurata Etemenanki [vidi. pogled iz perspektive Babilonske kule, nacrtao prof. Koldeveem, fig. 65 na str. 61].
labas uspio nabaviti knjigu Georgija Marčenka "Karl Marx" (na ruskom, objavljena oko 1976. prema oznaci knjižnice), u kojoj na str. 77-78 spominje Shchusevljev intervju (Marchenkovo poznavanje povijesti ostavlja mnogo toga za poželjeti, ali ovdje ću ga citirati bez komentara):
|
Kroz povijest su se nakupile tisuće misterija koje su okruživale i još uvijek okružuju većinu grčkih otoka i kopnenu Grčku. Neki od njih su razotkriveni, a drugi privlače povjesničare i arheologe, obične ljude kojima je u interesu rastresanje prošlosti.
Sve je počelo prije mnogo stoljeća, kada su keltska plemena napala Malu Aziju iz Europe. Sljedeća žrtva bila je mala bogata država Pergamon. Mnogo je dana i noći pergamonska vojska držala liniju. Uspjeli su, trupe pod vodstvom Atala I. potpuno su porazile Galaćane.
U čast velike pobjede, stanovnici grada Pergamona podigli su Zeusu žrtvenik, s obje strane kojeg su bili reljefi s prikazima bogova i divova, između kojih se vodila bitka. Ova slika postala je simbol hrabrosti i velike vjere u pobjedu. Oltar je postao simbol trijumfa pravde, borbe dobra i zla, velikog razuma i grube sile, podsjetnik potomstvu kako su se njihovi preci borili protiv Galaćana za neovisnost svoje zemlje.
U središtu oltara stajao je Zeusov lik. Imao je sve - veličinu i snagu, borilačku strast i gotovo životinjsku snagu u borbi protiv divova. Atena stoji blizu Zeusa, bog sunca Helios i njegov vjerni prijatelj i pomoćnik Herkules bore se u blizini.
Kako je vrijeme odmicalo, početkom 1. st. pr. e. Pergam su osvojili Rimljani i mnoge skulpture su odnesene iz ove zemlje, ali grad se nastavio razvijati sve dok nije pao pod naletom Arapa. Nakon razaranja nastavili su bizantski osvajači, zatim Turci, koji su grad pretvorili u ruševine.
U davna vremena oko Pergamonskog oltara širio se glas, au 14. stoljeću, nakon Četvrtog križarskog rata, Pergamonski je oltar, prema legendi, bio predmet štovanja poganskih sekti i na njemu su se prinosile žrtve.
Novi podaci o oltaru pojavili su se 1864. godine, kada je tijekom izgradnje ceste njemački inženjer Karl Humann pronašao dva tvrđavska zida na istočnoj periferiji grada i od radnika saznao za prokletstva bogova koja snalaze svakoga tko pokuša remetiti mir duhova.
Neki su vjerovali da đavoli žive u planini i čuvaju drevno kamenje. Drugi su govorili da su poganski šejtani izlazili noću i drhtali u plesu. Treći su planinu smatrali čarobnom, a prema legendi, u njoj su se skrivali bogovi drevne poganske zemlje. Dobivene informacije jasno su pokazale da je ovdje nekoć postojao drevni grad, na koji su svi zaboravili, i došlo je vrijeme da ga se prisjetimo.
Ispostavilo se da brdo krije drevni Pergamon i slavni oltar. Restauratorski radovi omogućili su otvaranje frizova i stupova Zeusovog oltara svijetu.
Glavni grad grčke Trakije. Komotini
Masline - kako ih kuhati?
U ovom ću članku pokušati opisati najčešće načine pripreme stolnih maslina. Crne masline u salamuri. Masline beremo kad sazriju, odnosno čim dobiju crnkastu pokožicu i čvrsto meso. Masline dobro operemo da uklonimo sve strane tvari i stavimo ih u drvenu ili plastičnu posudu i tamo zalijemo salamurom.
Meteori. Samostani u Grčkoj
Nekada na ovim mjestima nije bilo hramova i samostana, Meteori u Grčkoj su sami po sebi neobičan fenomen. Poznata je u cijelom svijetu po ljepoti očaravajućih kreacija prirode. Kamene litice nevjerojatne visine usmjerene su prema nebu. Njihovi vrhovi su blagi, što je omogućilo odabir ovog prekrasnog mjesta. Redovnici pustinjaci došli su ovdje u 10. stoljeću.
Iz povijesti Sparte – grada ratnika
Ovo je poseban stil života i svjetonazor. Spartanci su uvijek zadivili neprijatelje i pristaše svojom hrabrošću, inventivnošću, izdržljivošću i ... okrutnošću. Ovi drevni ratnici nisu ništa manje veliki izumitelji od starih Helena ili drugih naroda. Spartanci su oživjeli ideju o stvaranju kampa za regrute, obuku na državnoj osnovi, frontalni napad.
Međunarodni festivali u Grčkoj
Grčka je svake godine domaćin mnogih međunarodnih festivala koji pozivaju sudionike i gledatelje da urone u čarobne svjetove svih sfera kulture: kazalište, kino, glazba, ples. Najpoznatije međunarodne festivale koji se održavaju u Grčkoj, razmotrit ćemo u našem članku. Thessaloniki: Međunarodni filmski festival Najveći filmski festival u jugoistočnoj Europi nedvojbeno je Međunarodni filmski festival u Solunu. Na njemu se ne možete samo upoznati s najnovijim filmovima grčkih redatelja, već i vidjeti kreacije mladih predstavnika kinematografije iz različitih zemalja. Ovo je najstariji filmski festival na Balkanskom poluotoku, prvi put je održan 1960. godine u obliku "Tjedna grčke kinematografije". U budućnosti, filmski festival u Solunu postao je međunarodni tek 32 godine kasnije - 1992. Upravo na ovom festivalu većina europskih mladih redatelja publici predstavlja svoje prve filmove. Filmski festival u Solunu fokusiran je uglavnom na inovativnu suvremenu kinematografiju.
Pergamonski oltar jedno je od najpoznatijih djela helenističke umjetnosti koje je preživjelo do danas.
helenizam naziva se razdoblje u povijesti Sredozemlja, prvenstveno istočnog, od vremena smrti Aleksandra Velikog (323. pr. Kr.) do konačne uspostave rimske dominacije na ovim prostorima (oko 30. pr. Kr.). Osobitost helenističkog razdoblja: širenje grčkog jezika i kulture na područjima koja su ušla u sastav država koje su nastale nakon smrti Aleksandra Velikoga na područjima koja je on osvojio, te međusobno prožimanje grčke i istočnjačke kulture (osobito perzijski), kao i pojava klasičnog ropstva. Kulturna i gospodarska djelatnost se tijekom tog razdoblja preselila iz Grčke u Malu Aziju i Egipat. U Maloj Aziji, u gradu Pergamonu, nastao je ovaj oltar.
Ali prvo nekoliko riječi o značenju riječi "oltar".
Oltar
Oltar (od lat. altarium) - žrtvenik, naprava za spaljivanje žrtve. U početku su takve strukture stvorene za obavljanje ritualnih žrtvi.
U staroj Grčkoj oltar je dobio izgled hramova, poput poznatog Pergamonskog oltara.
Na pravoslavnom istoku oltar je uzdignuti istočni dio kršćanske crkve, namijenjen svećenstvu i obično odvojen ikonostasom od središnjeg dijela crkve. U sredini oltara je prijestolje.
Oltar Vladimirskog skita na Valaamu
Povijest Pergamonskog oltara
Pergamonski oltar nastao je kao memorijalni spomenik u čast pobjede pergamonskog vladara Attala I nad Galaćanima (savez keltskih plemena koji su 279.-277. pr. Kr. napali Balkanski poluotok i Malu Aziju).
Poprsje Atala I. Sotera. Muzej Pergamon (Berlin)
Oltar je sagradio pergamonski kralj Eumen II u razdoblju između 180-159 god. PRIJE KRISTA e. Tijekom njegove vladavine Pergamsko kraljevstvo doseglo je vrhunac svoje moći, a Pergamon se počeo natjecati s Aleksandrijom za status glavnog središta helenističke kulture.
Vjeruje se da je oltar bio posvećen Zeusu (ili "dvanaestorici Olimpijaca"), kralju Eumenu II., Ateni. Prema nekim natpisima sačuvanim na oltaru, nemoguće je utvrditi točnu posvetu ove građevine. Antički autori ostavili su svoje spominjanje oltara: "U Pergamonu postoji veliki mramorni oltar, visok 40 stepenica, s velikim skulpturama ..." (Lucius Ampelius). Isti autor oltar svrstava među svjetska čuda. Ali općenito, postoji iznenađujuće malo referenci na Pergamonski oltar u pisanim izvorima antike, što je misterij.
Godine 713. grad Pergam uništili su Arapi, a nakon potresa tijekom srednjeg vijeka oltar je, kao i mnoge druge građevine, zakopan pod zemljom.
Otkriven je tek u 19. stoljeću, kada su njemački stručnjaci gradili ceste u Turskoj.
Inženjer Carl Human, koji je nadgledao radove, shvatio je značaj otvorenih mramornih ruševina i pokušao spriječiti njihovo uništenje. Ali za prava arheološka iskapanja bila je potrebna potpora iz Berlina, koju je dobio tek 1878. Prva su iskapanja trajala godinu dana, a rezultat su bili veliki fragmenti friza (uokvirivanje dekorativne kompozicije) oltara velike umjetničke vrijednosti i brojne skulpture. su otkriveni.
Friz Pergamonskog oltara
Autor: Gryffindor - vlastiti rad, s Wikipedije
Druga i treća arheološka kampanja dogodile su se 1880.-1881. i 1883.-1886. Sve pronađeno po dogovoru s osmanskom stranom postalo je vlasništvo Njemačke. Njemački arheolozi uspjeli su pronaći gotovo sve glavne fragmente oltara. Restaurirani Pergamonski oltar bio je izložen u Berlinu.
Naknadno su Turci tražili povrat vrijednosti, ali je od sultana dobivena dozvola za izvoz žrtvenika, izvoz se smatra legalnim.
Nakon Drugog svjetskog rata oltar su sovjetske trupe odnijele iz Berlina i od 1945. čuvao se u Ermitažu: 1954. za njega je otvorena posebna dvorana, oltar je postao dostupan posjetiteljima.
Muzej Stieglitz
Godine 1958. oltar je, gestom dobre volje, N.S. Hruščov je vraćen u Njemačku. Gipsana kopija oltara nalazi se u galeriji glavne dvorane Muzeja baruna Stieglitza (Muzej primijenjene umjetnosti Sanktpeterburške državne umjetničko-industrijske akademije nazvane po A.L. Stieglitzu) pod staklenom kupolom.
Opis Pergamonskog oltara
Zapadno pročelje oltara. Izložba u muzeju Pergamon
Autor: Lestat (Jan Mehlich) - vlastiti rad, s Wikipedije
Pergamonski oltar ističe se svojom posebnošću (ili inovativnošću) - pretvoren je u samostalnu arhitektonsku strukturu.
Podignut na posebnoj terasi na južnoj padini planine Pergamonske akropole, oltar je bio gotovo 25 m niži od ostalih građevina i bio je vidljiv sa svih strana. S planine se pružao pogled na donji grad s hramom boga liječenja Asklepija, svetištem božice Demetre i drugim građevinama.
Oltar je bio namijenjen bogoslužju na otvorenom. Na temelju od pet stepenica nalazilo se visoko postolje (36,44 × 34,20 m). S jedne strane postolje je bilo presječeno širokim otvorenim mramornim stubištem širine 20 m koje je vodilo na gornju platformu oltara. Gornji sloj je bio okružen jonskim trijemom. Unutar kolonade bilo je oltarno dvorište, gdje je bio postavljen oltar visok 3-4 m. Platforma drugog reda bila je s tri strane ograničena praznim zidovima. Na krovu zgrade postavljeni su kipovi. Ukupna visina objekta je oko 9 m.
Obodom postolja protezao se poznati Veliki friz visok 2,3 m i dugačak 120 m. Na unutarnjim zidovima oltarnog dvorišta nalazio se drugi friz Pergamonskog oltara - Mali, visok 1 m, posvećen povijesti sv. Telef, sin Herkula i Avge.
Berlinski muzej Pergamon izlaže model-rekonstrukciju oltara, koji nije potpuno identična kopija starog oltara. Rekreirana je samo glavna, zapadna strana.
Veliki oltarni friz
Tema Velikog friza oltara je gigantomahija, bitka olimpskih bogova s divovima. Na strani bogova bore se brojna antička i izmišljena božanstva: krilati i zmijoliki divovi, koje predvodi kralj Porfirion (jedan od najjačih divova, sin Urana i Geje. Odlikovao se posebnom snagom među divovi).
Zeus se bori protiv Porfiriona. Pergamonski oltar u Pergamonskom muzeju (Berlin)
- česta radnja antičke skulpture: bitka olimpijskih bogova s divovima. Ali ovaj zaplet na velikom frizu Pergamonskog oltara protumačen je kao pobjeda grčke kulture nad barbarstvom.
tri mojre(duhovi sudbine) brončanim buzdovanima zadaju smrtne udarce Agriju i Foantu. Pergamonski oltar u Pergamonskom muzeju (Berlin)
bogovi personificiraju svijet Grka, divovi - Gala. Bogovi utjelovljuju ideju dobro uređenog državnog života, divovi utjelovljuju tradiciju vanzemaljaca, njihovu agresivnost. Zeus, Herkules, Dioniz, Atena - personifikacija dinastije pergamonskih kraljeva.
Na frizu je oko 50 figura bogova i isto toliko divova. Bogovi su smješteni u gornjem dijelu friza, njihovi protivnici u donjem dijelu, čime se naglašava suprotnost dva svijeta: “gornjeg” (božanskog) i “donjeg”. Divovi imaju obilježja životinja i ptica: zmije umjesto nogu, krila iza leđa itd.
Na istočnoj (glavnoj) strani oltara nalaze se olimpijski bogovi, na sjevernoj - bogovi noći i sazviježđa, na zapadnoj - božanstva elementa vode, na južnoj - bogovi neba i nebeskih tijela. .
Skulpturalne figure izvedene su u visokom reljefu (visoki reljef) i odlikuju se visokim stupnjem ekspresivnosti. Reljefi Pergamonskog oltara najbolji su primjer helenističke umjetnosti koja je napustila mirnoću klasike. “Iako su bitke i okršaji bili česta tema na antičkim reljefima, oni nikada nisu bili prikazani na način na koji su bili na pergamskom oltaru, s tako drhtavim osjećajem kataklizme, bitke ne na život, već na smrt, gdje sve kozmičke sile, sudjeluju svi demoni zemlje i neba."
Zadnji post je bio o, koji sadrži bogatu zbirku egipatskih antikviteta. A ovo je o jednom od najpoznatijih arheoloških muzeja na svijetu – Pergamonskom muzeju. I njegova slava je potpuno opravdana, barem je ovaj muzej jedan od najboljih koje sam ikada posjetio. Formalno, u jednoj zgradi objedinjuje Antičku zbirku, Bliskoazijski muzej i Muzej islamske umjetnosti. Ali po redu.
Sama zgrada Pergamonskog muzeja je prilično lijepa, ali sada se, nažalost, obnavlja:
A glavni ulaz izgleda ovako: 
Ali unutra je "sve u redu". A postoji čak i ruski audio vodič, što šetnju čini još zanimljivijom. A nakon što dobijete željeni uređaj i zabijete slušalice u uši, odmah dolazite do najpoznatijeg, najzanimljivijeg i najimpresivnijeg eksponata - Pergamonskog oltara, po kojem je muzej zapravo i dobio ime (zbog ovog oltara muzej je i izgrađen)
A ovaj oltar... ispao je tako cool da sam ga čak zaboravio "ljudski" slikati =) Hodao sam otvorenih usta, slušao priču audio vodiča i razmišljao o tome kako su velike drevne civilizacije bili. 
Pergamsko kraljevstvo postojalo je 283-133 pr. e. na području današnje Turske. Tijekom tih stotinu i pedeset godina kraljevstvo je prošlo "sve faze" - formiranje, procvat, pad i apsorpciju od strane jače sile (u ovom slučaju Rima). Glavni grad kraljevstva bio je grad Pergam, prema legendi, koji je osnovao potomak Trojanaca po imenu Pergam, koji je svoje ime dobio u znak sjećanja na trojansku citadelu, koja se zvala (ne vjerujte) Pergam.
U 263 - 153 godini grad je dosegao svoj vrhunac, na primjer, imao je drugu najveću antičku knjižnicu, knjige su pisane na posebno obrađenoj životinjskoj koži, koja se još naziva "pergament". Čak je iu Pergamu bilo prvih pljuskova. Mnogi veličanstveni hramovi i Zeusov oltar, podignut 180.-159. (iako se znanstvenici još uvijek svađaju oko točnih datuma, ali koga briga osim njih) 
Oltar je bio namijenjen bogoslužju na otvorenom. Bilo je to visoko postolje (36,44 × 34,20 m) podignuto na temelju od pet razina. S jedne strane postolje je bilo presječeno širokim otvorenim mramornim stubištem širine 20 m koje je vodilo na gornju platformu oltara. Gornji sloj je bio okružen jonskim trijemom. Unutar kolonade nalazilo se oltarno dvorište, gdje se nalazio i sam oltar (3-4 m visine). Platforma drugog reda bila je s tri strane ograničena praznim zidovima. Krov zgrade bio je okrunjen kipovima. Cijela je struktura dosegla visinu od oko 9 m. Duž oboda podruma kontinuirana vrpca protezala se Veliki friz (2,3 m visok i 120 m dugačak), čija je glavna tema bila takozvana gigantomahija (dobra riječ ) - bitka olimpskih bogova s divovima (kako bi pomogli drevnim kiparima prikazali su još nekoliko izmišljenih stvorenja Olimpijcima) 
Evo, na primjer, "Bitke Atene s Alkionejem": božica sa štitom u rukama bacila je na zemlju krilatog diva Alkineja. Krilata božica pobjede Nike žuri prema njoj da joj glavu okruni lovorovim vijencem. Div se neuspješno pokušava osloboditi iz ruke božice. Mislim da bi Atenino lice oslikavalo radost da nije izgubljeno. 
Oltar je pronađen krajem 19. stoljeća (u srednjem vijeku zbog potresa zgrada je bila pod zemljom). Ukratko, bilo je ovako - njemački geodet Karl Humann došao je u Osmansko Carstvo postavljati ceste, posjetio je grad Pegram i užasnuo se kada je vidio kako mještani krhotine antičkih kipova spaljuju u vapno. Kao rezultat toga, Humann je našao podršku u Berlinu, sponzore, saveznike, dopuštenje sultana i upisao svoje ime zlatnim slovima u povijest arheologije. Prije svega kao osoba zahvaljujući kojoj je pronađen Pergamonski oltar 
A 1945. oltar se preselio u Sankt Peterburg, u Ermitaž, gdje je za njega izgrađena posebna dvorana. No 1958. godine ipak je vraćena, iako je bilo dogovoreno da će se izraditi gipsana kopija. I već sam kod kuće pročitao na Wikipediji da su ti odljevi napravljeni i 2002. prebačeni iz skladišta Ermitaža kao dar Državnoj umjetničko-industrijskoj akademiji u Sankt Peterburgu i sada se kopija oltara nalazi na galeriji glavnog dvorana Muzeja baruna Stieglitza. Zašto nitko ne zna za ovo? Vjerojatno se masoni skrivaju (ili Wikipedia laže) 
Usput, antički autori praktički ne spominju oltar. Jedini spomen je rimski pisac II-III stoljeća. Lucije Ampelije, koji je u svom eseju “O svjetskim čudima” (lat. Liber memorialis; miracula mundi) napisao: “U Pergamonu postoji veliki mramorni oltar, visok 40 stepenica, s velikim skulpturama koje prikazuju gigantomahiju.” Takva šutnja izvora tumači se jednostavno - za Rimljane ovaj spomenik nije bio previše zanimljiv (iako se smatrao remek-djelom), jer nije nastala u klasično doba i nije proizašla iz pravih grčkih, prvenstveno atičkih radionica. Ukratko – azijski remake, jadna sličica antičkih kipova i bla bla bla. 
Čak iu muzeju možete vidjeti što je ostalo od malog (unutarnjeg friza), koji govori o životu Telefa, jednog od pergamskih kraljeva 
Na oltaru Peragma sve najzanimljivije u muzeju ne završava, već tek počinje
Sljedeća soba je rekonstrukcija tržnih vrata iz legendarnog grada Mileta, najmoćnijeg i najbogatijeg jonskog grada u Maloj Aziji. Ogromna vrata (nikada ne stanu u okvir, kao gotovo sve u ovom muzeju) izgrađena su u 2. stoljeću pr. OGLAS a razoren potresom u 10. ili 11. stoljeću.
Inače, ova vrata su jedini objekt muzeja, restauriran u punoj veličini (28,92 x 6,66 metara i 16,73 metara visine). Oko 60% materijala spomenika je izvorni mramor, što je iznimno rijetko za takve građevine. 
Ispred kapije nalazi se prekrasan mozaik: 
Vladar pozdravlja okupljene u blizini 
A pred milesijskim vratima završava grčko-rimska zbirka Pergamonskog muzeja (nastavak berlinske antičke zbirke je u Starom muzeju, o tome ću svakako pisati) i počinje stari Babilon!
Što je bilo super!
Glavni "babilonski" eksponat Pergamonskog muzeja su Ištarina vrata, izgrađena 575. pr. e. po nalogu kralja Nabukodonosora II u sjevernom dijelu grada. Dimenzije restauriranih Ištar vrata su 14 metara visine i 10 metara dužine, u originalu su bile duplo više i to su bila mala vrata grada, tj. iza njih nalazio se još jedan - nekoliko puta više! Zapravo, sam grad nije bio malen - tada je prvu metropolu u povijesti čovječanstva naseljavalo više od 150.000 ljudi - ogromna brojka za antički svijet!
Usput, kažu da u Iraku postoji kopija Ištarinih vrata u prirodnoj veličini ... u Iraku ((((( 
Glavni element Vrata koji privlači pažnju su reljefi koji prikazuju životinjski svijet Mezopotamije. Ukupno ih je bilo oko 575. Kao i vrata, izrađena su od pečene glazirane opeke. 
U sličnom su stilu izrađeni i zidovi koji su omeđivali cestu vjerskih procesija, polazeći od vrata, duž kojih su tijekom blagdana (na primjer, babilonske nove godine) prolazile procesije s kipovima bogova. 
Uvjetno, procesijski put je rekonstruiran, ali je znatno uži i niži od izvornog... 
Vrijeme nije poštedjelo drevne lavove =( 
Staza procesije vodila je do zigurata Etemenanki. Sedmerokatni Etemenanki bio je najviša (90 m) zgrada u Babilonu. Na njegovom vrhu stajao je hram Marduka, boga zaštitnika Babilona. Zigurat Etemenanki vjerojatno je bio prototip biblijske Babilonske kule. Sada su od njega ostale samo ruševine. 
Neki drevni simboli: 
I evo ga - kamen s nizom Hamurabijevih zakona. Nažalost kopija, jer. original se nalazi u Louvreu 
Osim vrata, muzej sadrži dosta zanimljivih eksponata sumerske, babilonske i asirske kulture. 
Evo, na primjer, kralj Barrakib i njegov činovnik: 
vojnici 
Muzej je imao i izložbu posvećenu drevnom mezopotamskom gradu Uruku. Ovaj se grad smatrao vrlo velikim, u njemu je živjelo čak 6 tisuća ljudi! Ali na izložbi je bilo malo zanimljivih eksponata, ali su prikazali zanimljiv film, gdje je sve bilo jasno čak i bez poznavanja jezika 
A na drugom katu Pergamonskog muzeja bio je takozvani "Muzej islamske umjetnosti". Predstavila je umjetnost islamskih naroda 8.-19. stoljeća, koji su živjeli na prostranstvima od Španjolske do Indije. Nakon monumentalnih remek-djela starih Grka, Rimljana i Babilonaca, srednjovjekovna islamska umjetnost se doživljavala s dosadom. Lijepo, naravno.... ali negdje sam ovo vidio. Da, i ne sviđaju mi se sve ove istočnjačke kovrče.
slatka ptica: 
Mihrabi - niše u zidovima džamije, koje pokazuju pravac prema Meki. 
Rezbareni strop iz Alhambre, usput, ovo je Španjolska. Izrađena je od drveta i uz nju je vezana povijest - zgrada u kojoj se nalazila, koja je bila neka vrsta palače, u 19. stoljeću je postala privatna nastamba. Godine 1865. njemački bankar Arthur von Gwinner kupio je zemljište sa svojom zgradom, neko vrijeme tu živio, da bi 1891. zemljište i zgradu dao španjolskoj državi, ali je zauzvrat dobio dopuštenje da skine ukrasni strop. Ne znam ni da li je dobra zamjena =) 
Smiješni arapski crteži: 
O da, i tepisi, bilo ih je puno na izložbi: 
Toliki broj Njegovih djela nisam vidio, pa nisam mogao odoljeti: 
A ovdje je i "biser" Muzeja islamske umjetnosti - Friz iz Mshatte - ornamentalni reljefni friz iz sredine 8. stoljeća, koji je krasio palaču Mshatta u pustinji Jordana. Ruševine Mshatte otkrivene su 30 km južno od jordanskog glavnog grada Ammana 1840. godine.
Izgradnja palače navodno je započela za vrijeme vladavine kalifa Al-Walida II 743.-744. Njena gradnja je prekinuta nakon atentata na kalifa, a nakon nekog vremena nedovršenu palaču uništio je potres. Ime "Mshatta" dali su palači beduini koji su se zaustavljali u blizini ruševina. Pa, krajem 19. stoljeća osmanski sultan Abdul-Hamid II poklonio je friz kajzeru Wilhelmu II, pa su završili u muzeju.
Naravno, u originalu su zidovi bili dvostruko viši! 
