Kad sam čuo ovu priču, osjetio sam dužnost da vam je ispričam! Pojavile su se sredinom 20. stoljeća, u Americi, kada se o seksu pričalo šapatom, a na televiziji je bilo zabranjeno izgovarati riječ “trudnoća”. Ovaj je par svojim eksperimentima napravio toliko buke kao možda nitko drugi u svijetu seksa.

Dr. Bill Masters bio je zvijezda odjela ginekologije medicinskog sveučilišta u gradu St. Louisu. Njegova krilatica bila je: “Jamčim ti da ćeš imati dijete!” Pedesetih godina spašavao je živote žena nakon pobačaja i neuspješnih pobačaja te pomagao potpuno beznadnim parovima da zatrudne, a među prvima je počeo prakticirati umjetnu oplodnju. Ali jednom Masters nije bio dovoljan tretman za pacijente. Želio se baviti istraživačkim radom, a za to mu je trebao vjerni pomoćnik... ili asistent.

Virginiju Johnson zaposlili su odmah na razgovoru. Masters joj je detaljno rekao da želi provesti praktična istraživanja o onome što se prije proučavalo samo u laboratorijima -. Prvi pokušaji da se nekako shvati ženski orgazam bili su u bordelu. Na godinu dana bordel je postao doktorova glavna radna platforma, gdje je kroz rupu u zidu mogao promatrati odnos prostitutke i klijenta. Ali ova praksa je stvorila neka pitanja i nije donijela odgovora. Masters je shvatio da žene najčešće glume orgazam, a sada je trebao smisliti kako razlikovati pravi orgazam od teatralnog.

Zahvaljujući društvenosti Virginije Johnson, koja je lako upoznavala ljude i nije joj bilo neugodno predložiti da odu na liječnički eksperiment, par je brzo pronašao dobrovoljce. Suština istraživanja bila je da su žene dolazile u Mastersov ured i masturbirale. Na njihovo tijelo bile su zalijepljene žice uz pomoć kojih je bilo moguće mjeriti tjelesnu temperaturu ispitanika, puls i druge pokazatelje koji skaču tijekom uzbuđenja. No, Masters je otišao i dalje - pet godina kasnije uspio je napraviti dildo u koji je stavljena sićušna leća, pa je liječnik prvi kamerom snimio ženski vaginalni orgazam! Zapravo, bila je to obična kontrakcija mišića vagine, što je u to vrijeme bio najveći pomak. Kada je Masters svoja otkrića podijelio s kolegama, pokazalo se da Amerika nije spremna za takav iskorak - odmah su ga zamolili da napusti svoj položaj i sveučilište te sa sobom povede svog asistenta.

U šezdesetima su Virginia i Bill dugo bili ljubavnici, ali njihova glavna zamisao - centar reproduktivnih bioloških istraživanja, postala je pravi uspjeh. Kao i Mastersova knjiga Human Sexual Responses, rasprodana je u roku od nekoliko tjedana. Šezdesetih i sedamdesetih godina ovaj je par pozivan u razne programe, talk showove, a 1970. godine osvanuli su na naslovnici Timea.

Godine 2013. objavljena je dramska televizijska serija "Masters of Sex". Ova se emisija temelji na istoimenoj biografskoj knjizi koja govori o dr. Williamu Mastersu i njegovoj pomoćnici Virginiji Johnson. Bili su među prvim istraživačima ljudske seksualnosti. Jedno od njihovih glavnih postignuća je definiranje ciklusa ljudskih seksualnih reakcija, odnosno kombinacije fizioloških i emocionalnih promjena koje dovode do nastupa orgazma.

Serija se sastoji od 12 epizoda. Prikazane su pedesete. Gospodin Masters prikazan je kao analno-mišićavi zvučnik, izvrstan ginekološki kirurg. Već 20 godina njeguje ideju istraživanja ljudske seksualnosti. Smatra da se ljudi nemaju čega sramiti, čega se bojati, seks se može i treba proučavati.

Glavna profesionalna djelatnost magistra vezana je uz liječenje neplodnosti. Ironično, njegova žena ima problema sa začećem djeteta. Zapravo, razlog uopće nije u njoj, već u samom Mastersu, ali on to pažljivo skriva od nje. Već dvije godine pokušava tretirati svoju ženu na sve moguće načine, praktički ne spavaju jedno s drugim. Inseminacija se odvija u bolnici.

Supruga je prikazana vizualno na koži. Neka vrsta nevine osjetljivosti koja malo zna o zavođenju i ne može probuditi strast u svom mužu. I sama to osjeća, ali kada pokuša unijeti nešto novo u njihov intimni život, njezin se suprug toga uplaši. Za njega je njezina slika čista, svijetla i ništa je ne smije pokvariti, čak ni nevino pijukanje ili striptiz.

Moram reći da William ima problema u odnosima s majkom. Vektorski skup majke u seriji prikazan je kao isti kao onaj samog Williama. Njegova ogorčenost prema majci povezana je s očevim batinama, kojima je u djetinjstvu uvijek bio izložen. Njegova majka je znala za to, ali je šutjela i nikada nije pokušala spriječiti njegova oca. Otuda i napetost u Williamovom odnosu sa ženskim spolom.

Kada William počne potajno planirati svoje istraživanje, traži tajnicu. Uz bok Mastersu je zgodna Virginia Johnson... Dama bez obrazovanja, ali s intelektom, dvoje djece, poslom kabaretske pjevačice i tri braka iza leđa.

Virginia je prikazana kao skin-vizual, a njezina skin-vizualna glumica glumi. Naslućuje se da ovo nije samo neka žena - ovo je žena s mozgom, ova žena je seksualno oslobođena, ne posramljena svojim tijelom. Onaj tko može uživati ​​u seksualnim odnosima. Ona želi napraviti seksualnu revoluciju, pokazati da i žena može uživati ​​u seksu, doživjeti orgazam. Orgazam nije samo privilegija muškarca.

Dok istražuju, Masters i Johnson postaju intimni...

Masters pokušava pronaći znanstveni pristup seksu, no serija uvijek iznova pokazuje, i to je apsolutno očito većini žena, ali ne i Williamu, da na privlačnost utječu početna fizička privlačnost partnera, neka vrsta naklonosti, feromona koje je objektivno nemoguće izmjeriti.

U ovom eksperimentu ljudi su se sastajali upravo u sobi, gdje su nekoliko minuta kasnije morali imati međusobni seks. Neki su muškarci loše reagirali na nove partnerice. Neki nisu uspjeli proizvesti koitus ako je došao drugi partner nego što su očekivali.

Masters i Johnson također su u svojim studijama koristili video snimanje, snimajući, na primjer, kontrakciju vaginalnih mišića. Bio je to skandal!

Kad gledate seriju, shvatite da je producentica serije žena. Serija se bavi puno emocija, osjećaja. Skin-vizualne heroine su lijepo prikazane. Vrlo dobro je prikazan i tadašnji medicinski svijet. Liječnici (naravno, s analnim vektorom), kojima drugi gledaju u usta. Oko njih su kožno-vizualne medicinske sestre, tajnice, koje se, ako ne udaju, zadovoljavaju ulogama svojih ljubavnica.

Serija nastala na temelju priče o Mastersu i Johnsonu naizgled nije ni previše sustavna, ali glavni glumci igraju sami sebe. U seriji je Virginia prikazana upravo kao skin-vizualna. A je li doista bilo tako? Budući da je serija bazirana na knjizi, koja se pak barem dijelom temelji na stvarnim događajima, palo mi je na pamet pogledati tko su bili William Masters i Virginia Johnson.

Kad sam ih počeo proučavati, vidio sam da Virginia Johnson, naravno, nije samo kožno-vizualni vektor, Virginia je imala i zvučne i analne vektore. Ima prilično zanimljivu životnu priču, studirala je na konzervatoriju. Njezinu karijeru prekinuo je Drugi svjetski rat. Godine 1951. Jeannie Johnson upoznala je Williama Mastersa i postala njegova asistentica u laboratoriju na Sveučilištu Washington.

Zbog nje se William razveo od prve supruge, zajedno s Virginijom proučavali su seksualnost gotovo 20 godina. Kao rezultat svog istraživanja, Masters i Johnson razvili su četverofazni model fizioloških i emocionalnih odgovora tijekom seksualne stimulacije. U studijama su koristili različite alate za praćenje promjena u otkucajima srca, napetosti mišića. Te faze su faza uzbuđenja, faza platoa, faza orgazma i faza završetka. Opisali su i specificirali promjene karakteristične za svaku od ovih faza.

Revolucionarna istraživanja Masters i Johnson

Kao i svaka druga znanost, seksologija je započela spekulativnim općim teorijama. Glavni zadatak seksologije 1940-ih-1960-ih bio je prevladavanje diletantizma, prikupljanje pouzdanih, pažljivo provjerenih znanstvenih činjenica. Ali kako to učiniti, koga podvrgnuti takvim eksperimentima? I kako će javnost reagirati na to?

Mnogi su stručnjaci pokušali proučavati ljudsku seksualnost unutar stroge znanstvene specijalizacije. Ovaj monodisciplinarni pristup polučio je briljantne rezultate u raznim područjima. Genetika je razvila metode za određivanje kromosomskog spola. Proučavane su i opisane mnoge genetske anomalije i određivanje spolne diferencijacije.

Postalo je jasnije kako spol utječe na seksualno ponašanje ljudi. Endokrinolozi su naučili mjeriti razinu spolnih hormona i njihov učinak na spolnu diferencijaciju tijela. Neuroznanstvenici su otkrili da spolna diferencijacija ne utječe samo na reproduktivni sustav tijela, već i na mozak.

Prije Mastersa i Johnsona, seksološka klinička praksa bavila se samotnjacima. Liječnici su liječili muškarce od impotencije, a žene od frigidnosti, davali savjete o seksualnim pitanjima, ali spolni partner pacijenta ili pacijentica bili su uključeni samo sporadično. Kako zapravo nastaje spolni odnos i kakve su međusobne psihofiziološke reakcije partnera, liječnici su znali samo iz priča poznanika i iz vlastitog iskustva, ali nitko nije provodio takva istraživanja. Bilo bi to doista skandalozno.

Zbog toga je knjiga Williama Mastersa i Virginije Johnson The Human Sexual Response (1966.) bila istinski revolucionarna.

Masters i Johnson počeli su tako što su zamolili svoje prijatelje i sveučilišne kolege da upućuju ljude koji su voljni sudjelovati u proučavanju ljudske seksualnosti. Što će se točno i kako istraživati ​​nije navedeno. 1300 volontera koji su došli bili su detaljno intervjuirani o njihovom seksualnom životu.

Nakon liječničkog pregleda odabrano je oko 800 muškaraca i žena, od kojih su polovica bili bračni parovi, ostali nisu bili u braku. Omogućeno im je da se naviknu na laboratorijsko okruženje, upoznati s funkcijama svih uređaja, nakon čega su odabrani parovi izveli niz spolnih odnosa. Sve njihove fiziološke reakcije i stanje (krvni tlak, kožne reakcije, oticanje genitalija, bradavica i dr.) pažljivo su i objektivno zabilježene.

Ukupno su Masters i Johnson promatrali više od 10.000 seksualnih činova. Iako su laboratorijski uvjeti utjecali na seksualne reakcije ispitanika (muškarci su imali više poremećaja nego žene), rezultati su bili iznimno važni.

Masters i Johnson po prvi su put objektivno opisali glavne faze kopulacijskog ciklusa i značajke njihovog tijeka kod muškaraca i žena. Osim toga, znanje o fiziologiji ženskog orgazma (osobito o tome koji mišići u njemu sudjeluju) značajno je obogaćeno. Proučavali su različite tipove ženskog orgazma, proučavali pretpostavku Sigmunda Freuda da žena u tinejdžerskoj dobi nauči doživljavati klitoralni orgazam, a kod partnera se ta sposobnost razvija u sposobnost doživljavanja vaginalnog orgazma. Ako se to ne dogodi, možemo govoriti o frigidnosti žene.

Sa stajališta sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana razumijemo da je klitoralni orgazam primarno privilegija žene s kožnim vektorom, kao i činjenicu da je seksualnost različita u četiri niža vektora i oblikuje različite varijacije ovisno o kombinaciji vektora, njihovom stanju, stupnju otkrivenosti žene itd.

Masters i Johnson prvi su proveli istraživanje seksualne osjetljivosti starijih osoba, ističući da uz zainteresiranog partnera i bez zdravstvenih problema nema godina za prekid spolne aktivnosti.

Istraživanje anatomije i fiziologije seksualnog odgovora pružilo je odskočnu dasku za razvoj kliničkog pristupa liječenju seksualnih problema.

Masters i Johnson postavili su temelj brojnim eksperimentalnim istraživanjima pojedinih fizioloških parametara spolnih reakcija (puls, krvni tlak, elektrokardiogrami, encefalogrami itd.). Od velike praktične važnosti bila su načela seksualne terapije u paru koju su razvili Masters i Johnson i koja su usvojena u većini klinika u svijetu, a koja olakšavaju međusobnu prilagodbu para.

Masters i Johnson radili su zajedno 36 godina. Proučavali su homoseksualnost, pokušavali razviti metodu liječenja homoseksualaca. Nakon 36 godina odlučili su otići i prekinuti kako osobne tako i poslovne kontakte.
U međuvremenu, Showtime je dao znak za drugu sezonu Majstora seksa. Premijera će se održati u srpnju 2014.

(1915-12-27 ) K:Wikipedia:Članci bez slika (tip: nije navedeno)

Biografija

Znanstvena djelatnost i publikacije

Masters je u paru s Johnsonom objavio mnoga djela, od kojih su neka postala bestseleri, jer su se dotakli teme seksa, koja je prije bila tabu. Istraživanja ciklusa ljudskih seksualnih reakcija, uzbuđenja i orgazma, seksualnih poremećaja i disfunkcija učinila su ih popularnim autorima.

U kulturi

Napišite recenziju na "Masters, William"

Bilješke

Ulomak koji karakterizira Mastersa, Williama

"Ne, ne mogu vjerovati", ponovila je Sonya. - Ne razumijem. Kako ste voljeli jednu osobu cijelu godinu i odjednom ... Uostalom, vidjeli ste ga samo tri puta. Natasha, ne vjerujem ti, zločesta si. Za tri dana zaboravi sve i tako...
"Tri dana", rekla je Natasha. “Mislim da ga volim stotinu godina. Osjećam se kao da nikad nisam voljela nikoga prije njega. Ne možete ovo razumjeti. Sonya, čekaj, sjedni ovdje. Natasha ju je zagrlila i poljubila.
“Rečeno mi je da se to događa i dobro ste čuli, ali sada sam doživjela tek ovu ljubav. Nije kao prije. Čim sam ga ugledala, osjetila sam da je on moj gospodar, a ja njegova robinja, i da ga ne mogu ne voljeti. Da robinje! Što mi kaže, to ću i učiniti. Ti ovo ne razumiješ. Što da napravim? Što da radim, Sonya? rekla je Natasha sretnog i uplašenog lica.
“Ali razmislite o tome što radite”, rekla je Sonya, “ne mogu to ostaviti tako. Ta tajna pisma... Kako si mu to mogao dopustiti? rekla je s užasom i gađenjem, koje je teško mogla prikriti.
"Rekla sam ti", odgovori Natasha, "da nemam volje, kako ne razumiješ ovo: volim ga!"
"Dakle, neću dopustiti da se to dogodi, reći ću ti", povikala je Sonya briznuvši u suzama.
- Što si ti, zaboga ... Ako mi kažeš, ti si moj neprijatelj - rekla je Natasha. - Želiš moju nesreću, želiš da se rastanemo...
Vidjevši Natašin strah, Sonya je briznula u plač od srama i sažaljenja prema svojoj prijateljici.
"Ali što se dogodilo među vama?" pitala je. - Što ti je rekao? Zašto ne ide u kuću?
Natasha joj nije odgovorila na pitanje.
"Zaboga, Sonya, nemoj nikome reći, nemoj me mučiti", preklinjala je Natasha. “Zapamtite da se ne miješate u takve stvari. otvorio sam ti...
Ali čemu služe te tajne? Zašto ne ide u kuću? – upita Sonya. "Zašto izravno ne traži vašu ruku?" Uostalom, princ Andrej vam je dao potpunu slobodu, ako je tako; ali ne vjerujem. Natasha, jesi li razmišljala o tajnim razlozima?
Natasha je pogledala Sonyu iznenađenim očima. Vidjelo se da joj se ovo pitanje postavlja prvi put i da nije znala odgovoriti.

Godine 1959. američki seksolozi W. Masters i W. Johnson prvi su put počeli provoditi u praksi za ono vrijeme inovativni terapijski program - seksualnu terapiju. Ponekad se naziva i dualna seksualna terapija, što znači da su oba partnera uključena u nju. Međutim, sam pojam liječenja seksom već sadrži to značenje, jer u poimanju intimnosti, poimanju većine ljudi, uvijek sudjeluju dvoje ljudi.

Program se bitno razlikuje od svih dosadašnjih tretmana. Masters i Johnson po prvi su put skrenuli pozornost ne na pojedince s određenim seksualnim poremećajima, već na par u cjelini. Danas se to čini očiglednim, jer svaka seksualna disfunkcija ne može ne utjecati na oba partnera. Zdrav intimni život pun ljubavi također je moguć samo ako je njihov odnos u harmoniji. Stoga se oba partnera moraju potruditi poboljšati situaciju.

Zahvaljujući Mastersu i Johnsonu, glavni fokus bihevioralne terapije pomaknut je s osobe na par, na odnos između muškarca i žene. Osim toga, ova strategija promiče sudjelovanje oba partnera u procesu liječenja, koji se tijekom ovog razdoblja uče međusobnom razumijevanju i pružaju emocionalnu podršku jedno drugome.

Nekoliko riječi o teoretskim osnovama programa Masters and Johnson. Temelji se na načelima bihevioralne terapije. U okviru potonjeg, sve manifestacije seksualnih disfunkcija, bez obzira na uzrok i stanje, tumače se kao netočno, neadekvatno ponašanje, koje se može ispraviti posebnim tehnikama. Stoga je liječenje prema programu Mastersa i Johnsona usmjereno na promjenu pogrešnih opcija seksualnog ponašanja. Osim toga, ima za cilj formiranje adekvatnih odnosa kako između samih partnera tako i sa sustavom običaja i vrijednosti karakterističnih za društvo u kojem žive. Program se sastoji od prethodnog razgovora, liječničkog pregleda i same terapije. Poželjno je da partneri iduća 2 tjedna budu oslobođeni posla, kuće i ostalih briga. Zahvaljujući tome, ništa ih neće spriječiti da svu svoju pažnju usmjere na međusobne odnose.

Pregled svakog od partnera obavljaju zasebno seksolozi istog spola s njima. Tijekom prva 2 dana obnavljaju se događaji koji su prethodili seksualnoj disfunkciji. Raspravlja se o svemu - o djetinjstvu, pubertetu, predbračnim aferama, povijesti braka ili partnerstva. Razjašnjavaju se svi detalji odnosa, razina samopoštovanja, kao i individualne karakteristike vizualne, slušne, taktilne i mirisne percepcije svakog od partnera.

Liječnički pregled je usmjeren na utvrđivanje organskih poremećaja koji zahtijevaju terapijski ili eventualno kirurški zahvat.

Analiziraju se i sumiraju dobiveni podaci o fiziološkim i psihološkim karakteristikama bolesnika. Na temelju tih podataka postavlja se dijagnoza i razvijaju se taktike liječenja. Zatim se održava zajedničko savjetovanje u kojem sudjeluju svi stručnjaci i oba partnera. Liječnici potkrepljuju vlastito mišljenje o uzrocima seksualne disfunkcije, otkrivaju prave izvore strahova, neadekvatnih očekivanja, pogrešaka u odnosima. Zajedno s pacijentima specijalisti detaljno analiziraju mehanizam nastanka i razvoja seksualnih poremećaja koji ometaju njihov skladan intimni život. Pozornost je i dalje usmjerena na seksualne probleme ne jednog od partnera, već para u cjelini, na poteškoće odnosa unutar njega. Pacijenti su postavljeni na razumijevanje zajedničkog cilja, suradnju, uzajamnu pomoć, ohrabrenje i moralnu podršku jedni drugima.

Prema autorima programa seksualne terapije, najvažniji problem je nesudjelovanje bilo kojeg od partnera, dok su oboje podjednako odgovorni za sve seksualne poremećaje koji postoje u paru. Masters i Johnson čak su uveli i poseban izraz za takvu poziciju – “promatrač”.

Na primjer, pacijent ima psihogene probleme s erekcijom. Stalno je zabrinut koliko će dobro podnijeti sljedeći "ispit" svojih muških sposobnosti. Umjesto radosnog i prirodnog porasta uzbuđenja, naknadnog užitka u zagrljaju partnera i blaženog opuštanja, čovjek se bavi isključivo "samopromatranjem". Ne dopušta mu da isključi pretjeranu kontrolu svijesti i blokira spontani razvoj događaja, što najčešće postaje glavni razlog neuspjeha. Sukladno tome, svaki novi neuspjeh sve više lišava oba partnera sreće i sklada seksualne intimnosti.

Stoga je jedan od glavnih ciljeva terapije otkloniti strah od neuspjeha i isključiti mogućnost postojanja takvog pasivnog „promatrača“ u paru. Rješenje ovih teških zadataka dalo bi oba partnera priliku za opuštenu i slobodnu intimnu komunikaciju, lišenu tjeskobne usredotočenosti na rezultat i napetosti koja vodi u neuspjeh.

Stoga je terapija strukturirana na način da se pažnja partnera prebacuje s razmišljanja o spolnom odnosu na alternativne načine uživanja, kao i na poboljšanje međusobnog razumijevanja.

Prva vježba se zove "Senzualni fokus". Spolni odnosi su privremeno zabranjeni, a to stanje obično pridonosi unutarnjoj slobodi i kreativnom samorazotkrivanju oba partnera.

Bit vježbe je stjecanje vještine fokusiranja vlastitih osjetilnih percepcija na različite dijelove tijela, isključujući genitalije i prsa. Partneri se nježno dodiruju, otkrivaju nove osjećaje izazvane milovanjem.

Svrha dodira nije pokušaj seksualnog uzbuđenja partnera, već otkrivanje novih senzualnih užitaka izvan spolnog odnosa. Budući da nema potrebe za snošajem (a samim tim ni erekcijom), muškarac se oslobađa oppresivnog straha od mogućeg neuspjeha. Začarani krug "strah-introspekcija-neuspjeh-strah" gubi smisao. Oslobođen ponižavajućeg straha od poraza, muškarac se potpuno prepušta vlastitim slatkim osjećajima izazvanim milovanjem partnerice.

U ovoj fazi vježbe muškarac i žena nemaju zadatak pogađati koji dodiri uzbuđuju partnera. Umjesto toga, trebali biste se, naprotiv, potpuno prepustiti vlastitim osjećajima.

Preporučljivo je da pacijenti šute tijekom vježbe. To će im omogućiti da ne budu ometeni s tjelesnih osjeta. Ako je nekom od partnera bilo kakav dodir neugodan, neka to pokuša izraziti, ali bez pomoći riječi.

Dakle, vježba "Senzualni fokus":

- služi kao izvrsno sredstvo za oslobađanje od napetosti, ukočenosti i tjeskobe, koji su prethodno bili uzrokovani potrebom za vođenjem "tradicionalnog" spolnog odnosa. Strah od neuspjeha nestaje, zbog čega potonji postaje malo vjerojatan;

- omogućuje muškarcu i ženi da iskuse dosad nepoznate senzualne užitke koji nisu povezani s genitalnim kontaktom, te tako bolje upoznaju sebe i svog partnera;

- zahvaljujući nježnim dodirima bez riječi poboljšava međusobno razumijevanje partnera, čini ih osjetljivijima, razvija intuiciju, psihički i emocionalno ih zbližava.

U ovoj fazi lekcije, partneri se redom miluju. Prvo, jedan dotakne tijelo drugog, a ovaj fokusira senzacije, ne očekujući nikakvu tradicionalnu seksualnu reakciju svog tijela, već jednostavno opipljivo uranjajući u njih. Zatim se uloge mijenjaju.

U ovoj fazi partnere se potiče da počnu koristiti metodu ruka u ruku, koja također služi kao tjelesna komunikacija bez riječi. Ova vježba se izvodi u nizu. Na primjer, isprva muškarac miluje svoju partnericu, a ona stavi svoju ruku na njegovu ruku i tiho kaže kakav dodir želi: spor ili brži, jak ili slab itd. Zatim se uloge mijenjaju. Štoviše, partner koji upravlja procesom uopće ne bi trebao nametati svoje želje drugome.

Sljedeća faza učenja fokusiranja osjeta vlastitog tijela sastoji se od istovremenog međusobnog milovanja. Naravno, to povećava zadovoljstvo koje doživljavaju partneri.

Važnost ove faze je i u prevladavanju sklonosti samopromatranju. Kako bi se isključio iz praćenja vlastitih seksualnih reakcija, "promatraču" se savjetuje da usmjeri pozornost na bilo koji dio partnerova tijela i potpuno se prepusti osjećaju dodira.

Seksualno uzbuđenje u ovoj fazi može biti prilično snažno, ali je seksualni kontakt s partnerima i dalje zabranjen.

Daljnje vježbe također su usmjerene na fokusiranje osjeta i ponavljanje radnji prethodnih. Napokon dolazi trenutak kada je dopušten kontakt genitalija, ali bez uvođenja penisa u vaginu. Žena, koja je na vrhu, može se igrati s partnerovim penisom, na primjer, dodirujući joj klitoris. Erekcija nije bitna.

Međutim, ako jedan od partnera ima tjeskobu ili želju za spolnim odnosom, oboje se moraju vratiti milovanju koje isključuje dodirivanje genitalija. Pažnju treba usmjeriti na uživanje u igri, a ne na pripremu za snošaj. Kada partneri na ovoj razini vježbanja steknu samopouzdanje, običan spolni odnos za njih više neće biti praćen strahom od neuspjeha ili bilo kakvim drugim problemima.

Bihevioralna terapija pridaje veliku važnost masturbaciji. Prema seksolozima, ponekad se preporučuje pribjeći tome:

- muškarci sa smanjenom seksualnom željom ili s poteškoćama s erekcijom, kako bi bili sigurni da imaju seksualnu želju i mogućnosti.

- žene koje nikad nisu doživjele orgazam. Dopuštena je uporaba vibratora. Najpoželjnije područje za stimulaciju je tijelo klitorisa. Također, kod mnogih žena snažno seksualno uzbuđenje uzrokuje utjecaj na područje koje se naziva "G-točka" i nalazi se na prednjem zidu vagine.

Na temelju dugogodišnjeg uspješnog iskustva u korištenju seksualne terapije, Masters i Johnson razvili su dodatne koncepte svoje metode, potpunije otkrivajući njezinu bit. Izložimo ukratko njihov sadržaj.

1. Tretman treba odabrati prema potrebama pojedinog para. Liječnici nemaju pravo nametati svoje gledište pacijentima.

2. Seksualna aktivnost je jedna od funkcija živog organizma i regulirana je uglavnom uz pomoć refleksa. Mnogi faktori utječu na to. Međutim, bit seksualne terapije nije poučavanje "ispravnim" seksualnim reakcijama, već otkrivanje prepreka koje ometaju normalno funkcioniranje spolne sfere i pomoć osobama koje se žele osloboditi tih prepreka. Ali često, da bi se narušena funkcija vratila, eliminacija negativnih čimbenika nije dovoljna, osobito u slučajevima kada poremećaj postoji dugi niz godina. Takvi pacijenti zahtijevaju poseban tretman.

3. Glavni uzrok seksualne disfunkcije često je strah od neuspjeha i pretjerana usredotočenost na vlastite seksualne reakcije. Kao rezultat toga, terapija se provodi na nekoliko razina. Zabrana odnosa tijekom vježbanja oslobađa muškarca silne potrebe za postizanjem dobre erekcije i vođenjem spolnog odnosa. Tada oba partnera, takoreći, ponovno uče iskusiti senzualni užitak, koji je uzrokovan dodirima i milovanjem koji nisu usmjereni na uzbudljive seksualne reakcije. U isto vrijeme, kliničari pomažu pacijentima da shvate da se aktivnosti njihovih intimnih odnosa ne mogu ocjenjivati ​​primitivnim mjerama kao što su "uspjeh" ili "neuspjeh". Osim toga, slobodna rasprava o uznemirujućim temama smanjuje tjeskobu, napetost i strah.

4. Pokušaji partnera da odgovore na pitanje tko je od njih uzrokovao opće seksualne poteškoće besmisleni su i štetni. Oni samo pogoršavaju situaciju. Seksolog bi trebao pomoći muškarcu i ženi da razumiju što točno u njihovom odnosu pridonosi smirenosti i ugodnim osjećajima, a što izaziva napetosti i sukobe. U ovom slučaju, svaki od partnera moći će preuzeti dio odgovornosti za pozitivnu pozadinu intimnog života.

5. Izuzetno je važno da partneri shvate da je seks samo jedan dio njihove veze. Čim se postigne, seksualni problemi više neće privlačiti nedovoljno vremena, misli, emocija.

Seks ne treba ignorirati, ali ne smije potpuno zarobiti partnera, istiskujući druge interese. Uzrok seksualnih disfunkcija najčešće leži u psihologiji, a cjelokupno usklađivanje odnosa dovodi do poboljšanja u intimnom životu.

Uspješna primjena seksualne terapije iznjedrila je mnoge slične metode, uključujući i one namijenjene samostalnom učenju i uporabi. Međutim, program Masters i Johnson, kao ni svaka druga metoda liječenja, nije prikladan za sve pacijente - kako iz moralnih, tako i iz medicinskih razloga. Na primjer, seksualni poremećaji uzrokovani upalnim bolestima genitalija ili vaskularnim poremećajima zahtijevaju, prije svega, liječenje temeljnih bolesti. Stoga su sve dolje navedene metode, temeljene na načelima bihevioralne terapije i osmišljene da se riješe specifičnih seksualnih disfunkcija, primjenjive i dat će pozitivan učinak samo ako osoba nema ozbiljnih organskih patologija.

Program seksualne terapije koji su izradili Masters i Johnson ima opću shemu i principe terapije. No, može se nadopuniti i proširiti drugim metodama usmjerenim na liječenje različitih seksualnih poremećaja.

Mnogo je različitih razloga zbog kojih je poznavanje seksologije potrebno svakoj osobi; na primjer, studenti koji pohađaju relevantne kolegije nisu vođeni akademskim, već čisto osobnim motivima. Uostalom, svijest o seksu, za razliku od znanja iz fizikalne kemije ili matematičke analize, može biti vrlo korisna u stvarnom životu. To ne znači da problem ljudske seksualnosti nema znanstvenu vrijednost (naprotiv); samo što se znanje stečeno u ovom području može koristiti izravnije od informacija u drugim znanostima.

Informirana osoba u pitanjima seksa može izbjeći mnoge probleme u vlastitom životu iu spolnom odgoju svoje djece. Ako se pojave problemi (primjerice neplodnost, spolna impotencija, spolno prenosive bolesti, spolno uznemiravanje), znanja stečena na ovom području pomoći će da se s njima uspješno nosimo. Svijest o prirodi seksualnosti čini osobu osjetljivijom i pažljivijom prema drugim ljudima, čime pridonosi jačanju intimnih odnosa i postizanju potpunijeg seksualnog zadovoljstva.

U današnje vrijeme postoji još jedan posebno dobar razlog zbog kojeg je poznavanje seksologije jednostavno neophodno. U doba epidemije HIV-a (skraćenica za virus humane imunodeficijencije koji uzrokuje AIDS), odgovoran izbor spolnih partnera doslovno spašava čovjekov život. Osim toga, sada je jasno da će, ukoliko se ne pronađe lijek za AIDS, u nadolazećim godinama svatko od nas na ovaj ili onaj način biti pogođen tragedijama povezanim s epidemijom HIV/AIDS-a; s točnim informacijama o seksualnim temama postat ćemo tolerantniji i svjesniji tereta koji ova bolest nosi našem društvu, ali i cijelom svijetu.

Nažalost, samo znanje ne čini čovjeka sretnim. Nema jamstva da će vam pažljivo proučavanje ove knjige pomoći pronaći (ili zadržati) svoju voljenu osobu. Jednostavno vjerujemo da će objektivne informacije o ljudskoj seksualnosti omogućiti našim čitateljima da razumiju različite probleme, kako osobne, tako i društvene ili moralne, a time i bolje upoznaju sebe i druge ljude. Također vjerujemo da seksualna pismenost može navesti ljude da se ponašaju inteligentno i odgovorno jedni prema drugima te im pomoći u donošenju važnih odluka u ovom području. Ukratko, spolni odgoj je neprocjenjiva priprema za život.

Razni aspekti seksualnosti. Neke definicije

Za svaku osobu značenje riječi "seksi" čini se očiglednim. Prije svega, to znači nešto "nepristojno", nešto o čemu nije uobičajeno govoriti u društvu (Freud, 1943).

"I za stanovnike Južnog mora i za nas, seks nije samo fiziološki čin; on uključuje ljubav i vođenje ljubavi; on je u srži tako cijenjenih institucija kao što su brak i obitelj; on prožima umjetnost, dajući joj šarm i magije."On u biti dominira svim područjima kulture. Seks u najširem smislu riječi je sociološki i kulturni čimbenik, a ne samo tjelesna veza između dva pojedinca" (Malinowsky, 1929).

"Francie, prokleta droljo", često sam govorio, "zbog lascivnosti, nisi daleko od mačke." "Ali ja ti se sviđam, zar ne? Muškarci se vole ševiti, žene također. Nema ništa loše u tome, ali nije nužno voljeti sve s kojima to radimo, zar ne?" (Miller, 1961).

Što je seksualnost? Kao što gornji citati pokazuju, ne postoji jednostavan odgovor na ovo pitanje. Freud je seks smatrao snažnom psihičkom i biološkom silom, dok Malinowski naglašava njegove sociološke i kulturološke aspekte. Henry Miller je u svojim romanima slikao eksplicitne slike seksa kako bi filozofski shvatio samu bit čovjeka. U svakodnevnom životu riječ "seks" se odnedavno koristi za označavanje spolnog odnosa ("seksati se"). Riječ "seksualnost" obično se shvaća šire, jer se odnosi na sve što je povezano sa seksom. Seksualnost je jedan od aspekata određene osobe, a ne samo njezina sposobnost erotske reakcije.

Nažalost, naš jezik ograničava mogućnost razgovora o seksu u razgovoru među ljudima. Razlikujući seksualne aktivnosti (kao što su masturbacija, ljubljenje ili snošaj) i seksualno ponašanje (koje ne uključuje samo spolni odnos sam po sebi, već i flert, određeni stil odijevanja, čitanje Playboya i izlaske), samo smo zagrebali. površine.do pitanja seksualnosti. Opisujući razne vrste seksa kao prokreativne (s ciljem prokreacije), rekreativne (s isključivom svrhom zabave) i relativne („ljubav-prijateljstvo“, prilika za komunikaciju s voljenom osobom), uvjereni smo da kategorije utvrdili smo premalo. Iako u ovom poglavlju ne možemo dati iscrpan odgovor na pitanje "Što je seksualnost?", razmotrit ćemo različite aspekte seksualnosti o kojima će se raspravljati u ovoj knjizi.

Realno stanje

David i Lynn sjedili su ispred ureda seksualnog terapeuta, zabrinuti dok su čekali termin. Unatoč neugodnostima, David i Lynn bili su odlučni pronaći izlaz iz seksualnih problema koji su mučili njihovu vezu posljednja tri mjeseca. Živjeli su zajedno dvije godine i namjeravali su se vjenčati nakon fakulteta, no osjećaj nezadovoljstva koji je ušao u njihove živote bacio je sumnju na realnost tih planova.

Ušavši u liječničku ordinaciju otvoreno su iznijeli svoje probleme. Upoznali su se prije tri godine, kada su imali 18 godina, na prvoj godini. Roman je započeo na temelju zajedničkog interesa i lako se pretvorio u intiman seksualni odnos. I Davidu i Lynn ovo nije bila prva ljubavna veza; iskusili su snažnu seksualnu privlačnost jedno prema drugom. Njihov prvi ljubavni spoj bio je strastven i senzualan. Veza je jačala i pružala im veliko zadovoljstvo. Prirodni rezultat tih osjećaja bio je zajednički život koji im je donosio radost – donedavno.

Prvi put nisu uspjeli tijekom božićnih praznika kada su otišli u Boston posjetiti Lynnine roditelje. David je bio uzrujan jer su on i Lynn dobili odvojene spavaće sobe. Lynn je bila uznemirena očito hladnim prijemom koji su njezini roditelji pružili Davidu. Jedini put kad su uspjele biti same (u nedjelju ujutro dok su Lynnini roditelji bili u crkvi), njihova su milovanja bila brzopleta i mehanička. S olakšanjem su se vratili u New York i s prijateljima proslavili novu godinu.

Seksualni odnosi sastavni su dio života svakog od nas.

Zabava tijekom koje je bilo i puno šampanjca potrajala je do 4 sata ujutro. Vrativši se u svoju sobu, David i Lynn namjeravali su voditi ljubav, ali David nije uspio postići erekciju. Nasmijali su se tome i otišli spavati, sretni što su "kod kuće".

Sljedećeg jutra David je imao užasan mamurluk. Uzeo je nekoliko aspirina, na brzinu doručkovao i dao znak Lynn da ode u krevet. Nije joj smetalo, iako nije baš željela, jer je i ona pomalo patila od mamurluka. David ni ovoga puta nije uspio postići erekciju. Lynn je suosjećala s tim, ali David je cijeli dan bio jako zabrinut zbog svog seksualnog neuspjeha. Odlučivši da se mora odmoriti i smiriti prije novih pokušaja, legao je te večeri u krevet.

Kad se ujutro probudio, osjetio je energiju i odmah se okrenuo prema Lynn da je zagrli.

Unatoč dobrom zdravstvenom stanju, David je imao samo djelomičnu erekciju, ali je i ona nestala kada je pokušao imati odnos. Od tog vremena, David je stalno imao problema s erekcijom, a Lynn, koja mu je u početku pokušavala pomoći, postajala je sve zabrinutija. U njihovom odnosu, dotad opuštenom i ugodnom, počela se javljati iritacija i grubost. Razgovarali su o tome da krenu svatko svojim putem, ali su zaključili da se još uvijek vole i da se mogu, uz pomoć stručnjaka, nositi s problemom.

S ovim primjerom, odabranim iz našeg ormarića, želimo sagledati različite aspekte seksualnosti, koji su detaljnije obrađeni u kasnijim poglavljima knjige. Situacija koja se pojavila u životu Davida i Lynn daje nam priliku da pokažemo važnost različitih aspekata seksualnosti koji su međusobno povezani u životima svakog od nas.

Biološki aspekt

Davidu su se poteškoće s erekcijom prvi put javile nakon što je popio puno šampanjca. To ne treba čuditi jer alkohol djeluje depresivno na živčani sustav. Budući da živčani sustav normalno prenosi fizičke osjete u mozak i aktivira neke od seksualnih refleksa, previše alkohola može blokirati seksualni odgovor kod bilo koga.

Međutim, biološki aspekt seksualnosti mnogo je širi. Biološki čimbenici u velikoj mjeri kontroliraju spolni razvoj od trenutka začeća do rođenja djeteta, a nakon ulaska u pubertet - sposobnost reprodukcije. Osim toga, ti čimbenici utječu na seksualnu želju, seksualnu aktivnost i (neizravno) seksualno zadovoljstvo. Čak se pretpostavlja da biološki čimbenici određuju neke od spolnih razlika u ponašanju, kao što je veća agresivnost muškaraca u usporedbi sa ženama (Olweus i sur., 1980.; Reinisch, 1981.). Aseksualno uzbuđenje, bez obzira na uzrok, ima biološke posljedice: ubrzan rad srca, reakciju u genitalijama te osjećaje topline i strahopoštovanja koji se šire cijelim tijelom.

Psihološki aspekt

David i Lynn različito su reagirali na situaciju. David je bio zabrinut, nije mogao misliti ni na što drugo, izgubio je povjerenje u sebe, dok je Lynn, koja je u početku pokazivala razumijevanje i sudjelovanje te ga je pokušavala podržati, postajala sve razdražljivija i povučenija. Bilo je jasno da se priroda njihova odnosa promijenila pod stresom seksualnog problema. Čak su počeli sumnjati u svoje osjećaje jedno prema drugom i trebaju li se vjenčati, iako su tijekom putovanja do Lynninih roditelja oboje bili uvjereni u to.

Ovaj slučaj ilustrira psihološki aspekt seksualnosti, ali se u isto vrijeme društvenim čimbenicima (priroda interakcije među ljudima) dodaju čisto psihološki čimbenici (emocije, misli, individualna percepcija). Davidova preokupacija njegovim prvim seksualnim "neuspjehom" pokrenula je niz neuspjeha, iako je izvorni biološki "uzrok" - previše alkohola - već nestao. Panika koja ga je uhvatila tjerala ga je na sve više i više pokušaja seksa, no rezultati su bili upravo suprotni od onoga što su on i Lynn željeli.

Psihološki aspekt je svojstven svakom seksualnom problemu, ali u formiranju seksualne samoidentifikacije osobe u procesu razvoja, upravo ovaj aspekt igra dominantnu ulogu. Svijest djeteta o svojoj pripadnosti muškom ili ženskom spolu formira se uglavnom pod utjecajem psihosocijalnih čimbenika. Prethodno stvorene predodžbe pojedinca o njegovoj spolnoj ulozi u ranom djetinjstvu (koje imaju tendenciju da se zadrže u odrasloj dobi) uglavnom se temelje na onome što mu roditelji, vršnjaci i učitelji usađuju. Osim psihološkog aspekta, seksualnost ima i izražen društveni aspekt, budući da su seksualni odnosi među ljudima regulirani zakonima, zabranama, kao i javnim mnijenjem koje nas uvjerava u potrebu poštivanja prihvaćenih normi u našem seksualnom ponašanju.

Bihevioralni aspekt

Nakon odvojenog razgovora s Davidom i Lynn, otkrili smo da se u tri mjeseca od njihovog prvog seksualnog neuspjeha odnos među njima dosta promijenio. Učestalost pokušaja seksualne intimnosti naglo je pala, dok su prije imali seks 4-5 puta tjedno. David je počeo često pribjegavati samozadovoljavanju (što nije činio nekoliko godina), jer se pokazalo da na taj način lako postiže erekciju. Što se tiče Lynn, ona je samo jednom masturbirala jer se osjećala kao da radi nešto loše. Lynn je također izbjegavala pokazivati ​​naklonost prema Davidu, bojeći se da bi to moglo biti dodatni pritisak na njega.

Opisani detalji odnosa između Davida i Lynn odražavaju bihevioralni aspekt seksualnosti. I premda je ljudsko seksualno ponašanje određeno biološkim i psihološkim čimbenicima, proučavanje bihevioralnog aspekta seksualnosti je od neovisnog interesa. Istražujući ga, ne samo da učimo što ljudi rade, već i bolje razumijemo kako i zašto to rade. Primjerice, David je pribjegao samozadovoljavanju kako bi ojačao svoje samopouzdanje, kako bi sebi dokazao da je zadržao sposobnost erekcije. Lynn je u najboljoj namjeri pokušala izbjeći fizičku intimnost, ali David je mogao zaključiti da ga ona odbija.

Kada se raspravlja o ovoj temi, ne treba suditi o ponašanju drugih ljudi na temelju vlastitih kriterija i vlastitog iskustva. Ljudi prečesto razmišljaju o seksualnosti dijeleći sve njezine manifestacije na "normalne" i "nenormalne". Često smatramo “normalnim” ono što sami radimo i što volimo, dok je “nenormalno” u našim očima sve što drugi rade, a što nam se čini “pogrešnim” ili čudnim. Pokušati prosuditi što je drugim ljudima normalno nije samo nezahvalan zadatak, već je u pravilu osuđen na neuspjeh, jer vlastita načela i postojeće iskustvo potiskuju našu objektivnost.

Klinički aspekt

David i Lynn prošli su dva tjedna seksualne terapije i riješili sve svoje probleme. Ne samo da su počeli uživati ​​u intimnosti kao prije, nego su također osjetili da su se drugi aspekti njihove veze poboljšali kao rezultat terapije. Kako nam je rekla Lynn: "Bilo je super što smo preboljeli seksualni problem, ali smo i naučili toliko toga o sebi. Mnogo smo se zbližili, a osjećaji koji nas vežu toliko su jaki da ćemo moći prebroditi sve poteškoće . ako se pojave."

Unatoč činjenici da je seksualna aktivnost jedna od prirodnih funkcija tijela, postoji mnogo različitih okolnosti koje mogu oslabiti užitak ili neposrednost naših ljubavnih sastanaka. Fizički problemi kao što su bolest, ozljeda ili lijekovi mogu promijeniti prirodu naših seksualnih reakcija ili ih čak potpuno potisnuti.

Osjećaji tjeskobe, krivnje, neugodnosti ili depresije i sukobi u našim osobnim odnosima mogu ometati seksualnu aktivnost. Tragajući za načinima rješavanja ovih i drugih problema koji onemogućuju postizanje seksualnog zdravlja i sreće bavi se seksualna terapija.

U posljednja dva desetljeća učinjen je veliki napredak u liječenju širokog spektra seksualnih poremećaja. U tome su ključnu ulogu imale dvije točke: dublje razumijevanje višestranosti prirode seksualnosti i razvoj nove znanosti - seksologije - koja proučava probleme seksa. Liječnici, psiholozi, medicinske sestre i drugi stručnjaci koji su završili tečaj seksologije mogu koristiti ono što su naučili, u kombinaciji sa svojim postojećim profesionalnim obrazovanjem, kako bi pomogli mnogim svojim pacijentima.

Kulturološki aspekt

Život Davida i Lynn, kao i život svakoga od nas, odražava karakteristike kulturne sredine kojoj pripadamo. Dakle, Lynnini roditelji nisu dopustili da ona i David spavaju u istoj sobi, iako su znali da mladi žive zajedno. Drugi primjer je da je krivnja koju je Lynn osjećala zbog masturbacije bila uglavnom posljedica njezina odgoja. A Davidova tjeskoba zbog njegovih seksualnih neuspjeha bila je dijelom reakcija na rašireno uvjerenje među Amerikancima da bi erekcija trebala nastupiti čim muškarac dođe na ljubavni spoj.

Stav prema seksu prihvaćen u našem društvu daleko je od univerzalnog. Kod nekih se naroda posebna naklonost prema gostu ili prijatelju izražava tako da mu se ponudi njegova žena (Voget, 1961). Poznata su plemena (Ford, Beach, 1951) čiji se predstavnici ne znaju ljubiti. Autori opisuju svoje dojmove na sljedeći način: "Kada su Tonganci prvi put vidjeli Europljane kako se ljube, počeli su se smijati govoreći:" Pogledaj ih, oni jedu slinu i ostatke hrane jedni drugima. "Ti čudni običaji mogu nas odbijati ili zabavljati, ali na u isto vrijeme pomažu shvatiti da naše stavove ne dijele svi i ne svugdje.

Seksualnost je dobila veliku pozornost i tema je mnogih rasprava, ali nesuglasice koje nastaju tijekom sporova često ovise o vremenu, mjestu i okolnostima rasprave. Procjene "moralno" ili "ispravno" različite su za različite narode i u različitim stoljećima. Mnoga moralna načela vezana uz seks povezana su s određenim religijskim tradicijama, ali religija nema monopol nad moralom. Ljudi koji nemaju jaka vjerska uvjerenja ne mogu biti ništa manje moralni od duboko religioznih ljudi. Ne postoji takav sustav seksualnih vrijednosti koji bi bio istinit za svakoga i svakoga, niti jedan moralni kodeks ne može biti neporecivo ispravan i primjenjiv u svim slučajevima.

U Sjedinjenim Američkim Državama ideje o seksualnom ponašanju koje su prevladavale u prvoj polovici 20. stoljeća značajno su se promijenile u proteklih 25 godina. Ako su, primjerice, prije pridavali veliku važnost činjenici da djevojka treba zadržati nevinost prije udaje, sada je stav prema predbračnim spolnim odnosima postao izravno suprotan. Kao rezultat toga, dob u kojoj počinje seksualna aktivnost smanjila se u usporedbi s onom prije 20-30 godina; sve veći broj tinejdžera ima spolne odnose, a značajan udio potencijalnih supružnika živi zajedno prije braka. Još jedna ilustracija promjene morala je odnos prema masturbaciji kao bezopasnoj ugodnoj aktivnosti, koji se oštro razlikuje od dosadašnjih stavova, prema kojima je masturbacija znak moralne slabosti i put u mentalnu degradaciju.

Tijekom proteklih desetljeća tri su trenda odigrala važnu ulogu u razvoju novog američkog stava prema seksu i seksualnosti. Prvi od njih je oslobađanje od stereotipa o spolnim ulogama. Svaka osoba sebe osjeća bićem jednog ili drugog spola (rodna samoidentifikacija); kako se on manifestira u tom svojstvu obično se naziva spolnom ulogom (Money, Ehrardt, 1972). Tradicionalno su se žene i djevojke smatrale seksualno pasivnima, a muškarcima je dodijeljena uloga seksualnih agresora. U skladu s postojećim stereotipom, muškarac je taj koji bi trebao djelovati kao inicijator seksualnih odnosa, a žena koja se ponašala aktivno ili nije skrivala užitak od tjelesne ljubavi gledala se popreko. Za mnoge ljude ta su stajališta sada zamijenjena idejama o ravnopravnosti spolnih partnera. Drugi trend je veća otvorenost u pitanjima seksa. Ova promjena zahvatila je sve medije – od televizije i kina do tiskane riječi. Kao rezultat toga, na seks se više nije gledalo kao na nešto sramotno i tajanstveno. Treći trend je širenje stava prema seksu kao načinu zabave i oslobađanja od stresa. Dominacija relativnog i rekreativnog seksa u proteklih 25 godina djelomično je posljedica poboljšanja u kontracepciji i zabrinutosti zbog prenapučenosti planeta.

Bilo bi pogrešno misliti da sociokulturni pogledi mogu dugo ostati nepromijenjeni. Neki pokazatelji govore da bi tjeskoba uzrokovana povećanjem učestalosti spolno prenosivih bolesti, u kombinaciji s rastućim trendom prema političkom i vjerskom konzervativizmu, mogla uskoro dovesti do povratka seksualne permisivnosti iz 60-ih i 70-ih godina. Naime, mnogi promatrači smatraju da je takozvana seksualna revolucija već gotova, da smo na pragu novog doba kada će dužnost i vjernost u intimnim odnosima prevladati nad trenutnim zadovoljstvom i seksualnom popustljivošću. Međutim, budući da su kulturni trendovi poznati po svojoj nestabilnosti, nemoguće je sa sigurnošću predvidjeti kako će razvoj krenuti ovim novim smjerom.

SPECIJALNI Elaborat

Slučaj pisca

Dvadesetdevetogodišnja žena, koja je prije dvije godine dobila veliko priznanje svojim prvim dobro napisanim romanom, obratila se psihoterapeutu zbog gubitka sposobnosti pisanja: svoj drugi roman trebala je završiti prije šest mjeseci , au međuvremenu je gotovo godinu dana uspjela napisati više od nekoliko rijetkih dana.odlomaka često bi bespomoćno sjedila zureći u ukodirane retke, nesposobna se koncentrirati.

Ubrzo nakon što se pojavio takav problem u njenom poslu, imala je poteškoća u seksualnim odnosima sa suprugom, iako se prije lako uzbuđivala i doživljavala orgazam. Postupno je počela nestajati njezina želja za seksom, a glavnim razlogom smatrala je napetost koju stvaraju njezini kreativni nemiri. Također je razvila nesanicu, zbog koje se cijeli dan osjećala umorno. Ponekad ju je sve to dovodilo u takav očaj da je briznula u plač.

Kad nakon višemjesečne psihoterapije još uvijek nije mogla pisati, liječnik je njoj i suprugu savjetovao odlazak kod seksualnog terapeuta, vjerujući da će joj to pomoći da ponovno počne pisati, ako se uspije nositi sa seksualnim problemima.

Seksualni terapeut je već pri prvim razgovorima s pacijenticom posumnjao da žena boluje od kliničke depresije. Daljnjim ispitivanjem pokazalo se da je s vremena na vrijeme pomišljala na samoubojstvo i da je u proteklih šest mjeseci izgubila više od 5 kg. Osim toga, njezina majka, kao i njezina teta po majci, patile su od depresije.

Nakon nekoliko tjedana uzimanja antidepresiva, žena je počela primjećivati ​​da se može usredotočiti na svoju romansu i vratio joj se dobar san. I ubrzo se obnovio interes za seks, te je ponovno počela doživljavati orgazam.

Komentar. Kao što ovaj primjer pokazuje, ne zahtijevaju svi seksualni problemi seksualnu terapiju. U ovom slučaju glavni psihološki problem bio je gubitak kreativnosti, iako je upravo ta okolnost spriječila prvog psihoterapeuta da postavi ispravnu dijagnozu. Depresija je vrlo često popraćena poremećajima seksualne sfere; Srećom, te je poremećaje obično lako kontrolirati odgovarajućim liječenjem same depresije.

Seksualnost kroz prizmu povijesti

Glavna prepreka razumijevanju vlastite seksualnosti je to što smo zarobljeni u starim uvjerenjima (Bullough, 1976).

Da bismo razumjeli sadašnjost, korisno je proučavati prošlost. Neka se stajališta o seksu i seksualnosti nepromijenjena prenose s koljena na koljeno, no mnoga moderna stajališta uvelike se razlikuju od prethodnih.

Drevna vremena

Iako imamo zapisane povijesne zapise koji datiraju unazad gotovo 5000 godina, informacije o seksualnom ponašanju i stavovima prema seksu u različitim društvima ranije od prvog tisućljeća pr. vrlo ih je malo. Iz dostupnih dokaza proizlazi da je već u to vrijeme postojala jasna zabrana sklapanja braka između bliskih srodnika (Tannahill, 1980), a žena se smatrala imovinom koja se koristi za seksualne potrebe i za razmnožavanje (Bullough, 1976). Muškarci su mogli imati mnogo žena, prostitucija je bila široko rasprostranjena, a seks se smatrao bitnim za život.

Pojavom judaizma počela se pojavljivati ​​zanimljiva dvosmislenost u odnosu na spol. Prvih pet knjiga Starog zavjeta sadrži pravila seksualnog ponašanja: preljub je zabranjen (to kaže jedna od Deset zapovijedi), a homoseksualnost se strogo osuđuje (3. Mojsijeva 18:20, 3. Mojsijeva 21:13). U isto vrijeme, seks je prepoznat kao kreativna i ugodna sila, kao što je opisano u Pjesmi nad pjesmama. Stoga se seks nije smatrao apsolutnim zlom i njegova uloga nije bila ograničena samo na reprodukciju.

Nasuprot tome, u staroj Grčkoj neki oblici muške homoseksualnosti nisu bili samo tolerirani, nego su bili i oduševljeni. Spolni odnosi između odraslog muškarca i dječaka koji je ušao u pubertet bili su široko rasprostranjeni i obično praćeni brigom starijih za moralni i intelektualni razvoj mladih (Bullough, 1976; Karlen, 1980; Tannahill, 1980). Međutim, ako su ti odnosi bili ograničeni samo na seks, na njih se nije gledalo, kao ni na homoseksualne odnose između odraslih muškaraca. A homoseksualni kontakt između odraslih muškaraca i dječaka koji nisu ušli u pubertet bio je zakonom zabranjen. Braku i obitelji pridavala se velika važnost, no žene su u isto vrijeme bile građanke drugog reda, ako su se uopće mogle smatrati građankama: „U Ateni žene nisu imale više političkih prava nego robinje; tijekom života bile su potpuno podređene najbližem muškom rođaku ... Kao i na svim drugim mjestima u prvom tisućljeću prije Krista, žene su bile dio osobne imovine, iako su neke od njih bile izvanredne ličnosti. Za stare Grke, žena (bez obzira na dob i bračni status) - to je samo "gyna", tj. stvaratelj djece (Tannahill, 1980).

U osvit kršćanstva, stavovi prema seksualnosti bili su mješavina grčkih i židovskih stavova. Za razliku od židovstva koje nije razdvajalo tjelesnu od duhovne ljubavi, kršćansko je učenje od Grka posudilo razliku između "erosa" ili tjelesne ljubavi i "agape", duhovne, netjelesne ljubavi (Gordis, 1977.). Ballough (1976) piše da je helenističko doba u Grčkoj (početak 323. pr. Kr.) bilo obilježeno odbacivanjem tjelesnih užitaka u korist razvoja duhovnosti. To je, zajedno s neizbježnim smakom svijeta opisanim u Novom zavjetu, dovelo do toga da kršćanska religija veliča celibat, unatoč činjenici da je sv. Pavao je napisao: “Iako je dobro za muškarca da ne dira ženu...bolje je oženiti se nego se raspaljivati” (1. Korinćanima 7:1-9).

Do kraja IV stoljeća. Kr., unatoč postojanju malih skupina kršćana koji su imali manje rigidna stajališta o spolnosti, stav crkve u cjelini prema njoj bio je jasno negativan, što se jasno odrazilo u spisima jednog od crkvenih otaca, blaženog Augustina, koji , prije nego što se odrekao svjetovnih zadovoljstava, odao se raznim strastima. U "Ispovijestima" Augustin je sam sebe osudio oštrim riječima: "Rijeku prijateljstva sam zagadio grozotom razvrata i zamutio njezine prozirne vode paklenom crnom rijekom požude" (Ispovijesti, knjiga III: I). Vjerovao je da je požuda posljedica pada Adama i Eve u Edenskom vrtu, koji je ljude odvojio od Boga. Dakle, spolnost je oštro osuđivana u svim oblicima, iako su Augustin i njegovi suvremenici vjerojatno smatrali bračni prokreativni seks manjim zlom od svih ostalih.

Seksualna tematika prisutna je u likovnoj umjetnosti od davnina. Zanimljivi primjeri su ova starorimska svjetiljka koja se koristila za tjeranje zlih duhova i grčko posuđe koje prikazuje erotsku scenu.

Stari Istok

U drugim dijelovima svijeta ideje o seksu bile su vrlo različite od upravo opisanih. Mnogo pozitivniji bio je odnos prema seksu među sljedbenicima islama, hinduizma i na Starom istoku. Kao što piše Balloch, "gotovo sve što se odnosilo na seks odobravao je neki dio indijskog društva", a u Kini "seks se nije smatrao nečim strašnim ili pokvarenim; naprotiv, na spolni čin se gledalo kao na čin obožavanja" i čak se smatra putem do besmrtnosti (Bullough, 1976). Otprilike u isto vrijeme kada je Augustin pisao svoje Ispovijesti, napisana je Kama Sutra, detaljan indijski priručnik o seksu; slične knjige bile su u Kini i Japanu. Veličali su seksualne užitke i njihovu različitost. Takve razlike u stavovima prema seksu postoje iu naše vrijeme. U ovom poglavlju ćemo pogledati povijest seksa u zapadnom svijetu; o drugim kulturama raspravlja se u kasnijim poglavljima.

Umjetnost Istoka odavno se ističe svojim otvorenim prikazom erotskih prizora, kao što se može vidjeti na ovoj slici iz 18. stoljeća.

Srednji vijek i renesansa

Tijekom dvanaestog i trinaestog stoljeća, kako je Crkva stjecala sve veći utjecaj, u Europi su jačali ranokršćanski stavovi prema seksualnosti. Teologija je često postajala sinonim za običajno pravo, a "službeni" stavovi prema seksu (s izuzetkom seksa u prokreativne svrhe) bili su, u biti, usmjereni na njegovo ugnjetavanje. Međutim, sama crkva, dok je propovijedala umjerenost, ponašala se sasvim drugačije: "Božje su kuće često bile legla razvrata" (Taylor, 1954).

Tijekom tog razdoblja počeli su se javljati novi običaji među višim slojevima, što je dovelo do oštre podjele između stvarnog života i vjerskih učenja. Ovi običaji, nazvani "dvorska ljubav", stvorili su novi stil ponašanja u kojem su žene (barem žene na visokim položajima) bile uzdignute na pijedestal, a romantizam, tajanstvenost i hrabrost slavljeni u pjesmama, pjesmama i knjigama (Tannahill, 1988. ). Čista se ljubav smatrala nespojivom sa čulnim užitkom; ponekad ljubavnici stavljaju ovaj koncept na kušnju ležeći zajedno u krevetu goli kako bi se suzdržali od seksualne intimnosti, kako bi dokazali puninu svoje ljubavi. Nepotrebno je reći da kurtoazna ljubav nije uvijek ostala tako romantična i uzvišena kako je opjevana u stihovima i prozi.

Gotovo na samom početku ere dvorske ljubavi pojavili su se pojasevi nevinosti. Uz pomoć ovih pojaseva muževi su zaključavali svoje žene, kao što su držali svoj novac pod ključem; moguće je da su izvorno pojasevi nevinosti izmišljeni kako bi se spriječilo silovanje, ali su u isto vrijeme služili i za zaštitu "imovine".

Srednjovjekovni pojasevi nevinosti obično su bili izrađeni od metala i pokrivali su ženino međunožje, sezali su do leđa i trbuha. Dvije rupe omogućile su slanje prirodnih potreba, ali potpuno isključile spolni odnos. Na bokovima je pojas bio zaključan ključem koji je ljubomorni suprug držao kod sebe (Tannahill, 1980).

Renesansa humanizma i likovne umjetnosti u Europi u 16. i 17. stoljeću. bilo je popraćeno određenim ublažavanjem seksualnih ograničenja, kao i manjim pridržavanjem dogmi dvorske ljubavi. Protestantska crkva, predvođena Martinom Lutherom, Johnom Calvinom i drugima, općenito je bila tolerantnija prema seksualnim problemima od Katoličke crkve. Na primjer, Luther, iako se njegov stav prema seksu teško može nazvati liberalnim, smatrao je da se seks ne može smatrati grešnim u samoj svojoj biti, kao što ni čednost i celibat nisu sami po sebi znakovi vrline. U to vrijeme u Europi je izbila velika epidemija sifilisa, vjerojatno uvezenog iz Amerike, što je vjerojatno donekle ograničilo seksualnu slobodu.

Osamnaesto i devetnaesto stoljeće

Kada govorimo o običajima koji su postojali u ovoj ili onoj povijesnoj eri, moramo imati na umu da su se razlikovali u različitim zemljama, u različitim slojevima društva ili vjerskim skupinama. Postoje dokazi koji upućuju na to da su Engleska i Francuska bile prilično tolerantne prema seksu u 1700-ima (Bullough, 1976.), ali je kolonijalnom Amerikom dominirala puritanska etika. Izvanbračni seks se mrštio i hvalila se obiteljska kohezija; oni koji su bili krivi za predbračne sekse kažnjavani su bičevima, stavljani na stup, stavljani u klade ili prisiljavani na javno pokajanje. Nekim čitateljima možda je poznata knjiga Nathaniela Hawthornea The Scarlet Badge of Courage, koja opisuje stavove prema seksu iz kolonijalnog doba.

U Americi je puritanski moral također zahvatio 19. stoljeće, iako je u tom razdoblju došlo do podjele u pogledima na seksualne probleme. Kako su se američke države širile, a gradovi postajali sve kozmopolitskiji, ideje o seksualnoj slobodi nalazile su sve više pristaša. Kao odgovor na takav razvoj događaja 1820-ih i 1830-ih, u američkom društvu formirao se pokret za borbu protiv prostitucije i spašavanje "palih žena" koje su se bavile tim zanatom (Pivar, 1973). Unatoč organiziranom otporu Društva za suzbijanje prijevare i poroka i Društva sljedbenika sedme zapovijedi, prostitucija je cvjetala. Početkom 1840-ih vlada je pokrenula slučajeve protiv 351 bordela samo u Massachusettsu, a do početka građanskog rata, vodič kroz najluksuznije bordele u velikim gradovima uključivao je opise 106 bordela u New Yorku, 57 u Philadelphiji i desetke više u Baltimoreu, Bostonu, Chicagu i Washingtonu (Pivar, 1973).

Do sredine 19. stoljeća, s početkom viktorijanske ere, u Europi se vraća razmetljiva skromnost i suzdržanost, ali ovaj put to nije imalo veze s vjerskim stavovima. Opći trend u ovom razdoblju bilo je potiskivanje seksualnosti i snažna želja za skromnošću; to je bilo potrebno s obzirom na hvaljenu čistoću i nevinost žena i djece. Kao što Taylor piše: "Toliko je suptilan bio senzibilitet Viktorijanaca, koji su tako lako usmjeravali svoje misli na seks, da su najneviniji činovi bili zabranjeni ako se činilo da dočaravaju zavodljive slike. Postalo je neučtivim ponuditi dami pileći batak. " Taj se konzervativizam proširio na odjeću koja nije čak ni otkrivala vrat i nije dopuštala čak ni naziranje gležnja (Taylor, 1954.). Danas nam se licemjerje tog vremena čini nevjerojatnim: u nekim su se kućama krinoline stavljale na noge klavira, a knjige autora suprotnog spola stavljale su se jedna do druge na police samo ako su bili muž i žena ( Sussman, 1976).

U Americi su, unatoč snažnom utjecaju viktorijanizma, razne struje povremeno uzdrmale moralne temelje. Tako je 1870. godine gradsko vijeće St. Louisa pronašlo rupu u zakonima države koja je dopuštala legalizaciju prostitucije, što je izazvalo oluju ogorčenja u cijeloj zemlji. Ponovo su se formirala društva za borbu protiv seksualnog promiskuiteta, pronalazeći saveznike među borcima protiv upotrebe alkohola. Godine 1886. u 25 država priznato je da se odraslima smatraju oni koji su navršili deset godina (što je pridonijelo procvatu dječje prostitucije), no do 1895., zahvaljujući otporu javnosti, takav rani pojam sačuvao se samo u 5 država. državama, au 8 država dob punoljetnosti podignuta je na 18 godina .

Iako su stavovi prema seksu općenito bili negativni u viktorijansko doba, upravo je to doba obilježeno pojavom seksualnog "podzemlja" - raširenom distribucijom pornografske literature i crteža (Marcus, 1967). Prostitucija je bila uobičajena u Europi; u 60-ima. U 19. stoljeću britanski je parlament donio zakon kojim je legalizirana i regulirana prostitucija. K tome, viktorijanska lažna skromnost u seksualnom ponašanju i stavovima nije se proširila na sve dijelove društva (Gay, 1983). Srednja i niža klasa nije pribjegavala pretvaranju, kao što je to bilo uobičajeno u višim krugovima. Ekstremno siromaštvo natjeralo je mnoge mlade žene iz niže klase na prostituciju, a žene iz srednje klase - nasuprot idealu pokorne i bespolne viktorijanske dame - ne samo da su iskusile seksualne osjećaje i želje, već su se u tom pogledu i ponašale gotovo na isti način kao moderne žene. U viktorijansko doba žene su spolno živjele (i uživale) sa svojim zakonitim muževima, a ponekad i započinjale strastvene ljubavne veze, što se može vidjeti iz brojnih dnevnika koji su došli do nas, u kojima se detaljno opisuje broj i kvaliteta njihovih orgazama (Gay, 1983). Tako je nedavno otkrivena anketa o seksualnom ponašanju žena koju je 1892. napisala gospođa po imenu Clelia Duel Mosher, a koja sadrži dodatne dokaze da bi bilo pogrešno viktorijansko doba smatrati potpuno antiseksualnim. Zanimljivo stajalište o seksualnosti žena u ovo doba iznijeli su i Haller i Haller (Haller, Haller, 1977).

Jasno je da su mnoge žene u viktorijanskom dobu patile od represivnih stavova prema seksu, ali pomniji pogled na ovaj problem daje dojam da su one žene koje su doprinijele nastanku ideja licemjerja zapravo vrlo bliske današnjim feministkinjama. Viktorijanske žene tražile su neku vrstu seksualne slobode negirajući svoju seksualnost...u pokušaju da izbjegnu tretirati sebe kao objekte namijenjene seksualnom užitku. Njihova hinjena skromnost bila je maska ​​ispod koje je bilo zgodno sakriti "radikalna" nastojanja za stjecanjem slobode pojedinca.

Znanost i medicina u potpunosti su odražavale antiseksualizam ovog doba. Masturbacija je stigmatizirana na ovaj i onaj način, optuživana za oštećenje mozga i živčanog sustava te izazivanje ludila i niza drugih bolesti (Bullough i Bullough, 1977; Haller i Haller, 1977; Tannahill, 1980). Za žene se smatralo da imaju malo ili nimalo neseksualnosti i trebale bi biti rangirane ispod muškaraca i fizički i intelektualno. Godine 1878. prestižni British Medical Journal objavio je pisma liječnika u kojima se navodi da je meso koje je žena dotakla tijekom menstruacije neprikladno za jelo. Čak je i tako eminentni znanstvenik kao što je otac evolucijske teorije, Charles Darwin, u svojoj knjizi "Porijeklo čovjeka i spolni odabir" (1871.) napisao da je "Muškarac hrabriji, ratoborniji i energičniji od žene i ima više inventivni um" i da je "po svojim mentalnim sposobnostima muškarac, očito superiorniji od žene".

Krajem 19. stoljeća njemački psihijatar Richard von Kraft-Ebing izradio je detaljnu klasifikaciju seksualnih poremećaja. U svojoj knjizi "Seksualna psihopatija" (Psychopathia Sexualis, 1886), koja je doživjela 12 izdanja, ovaj problem razmatra duboko i sveobuhvatno. Krafft-Ebingova stajališta ostala su dominantna više od 75 godina (Brecher, 1975.). Njegov utjecaj imao je i pozitivne i negativne aspekte: s jedne strane, Krafft-Ebing je inzistirao na blagonaklonom odnosu liječnika prema tzv. spolnim izopačenostima i na reviziji zakona o seksualnim zločinima, as druge strane, u svojoj knjizi seks, kriminal i nasilje bili su nekako stavljeni zajedno. Veliku pozornost posvetio je onim aspektima seksualnosti koje je smatrao anomalnima: sado-mazohizam (seksualno zadovoljstvo proizašlo iz nanošenja boli partneru ili boli naneseno sebi), homoseksualnost, fetišizam (seksualno zadovoljstvo proizašlo iz predmeta povezanih s određenom osobom, a ne od sebe) i bestijalnost (spol sa životinjama). Kraft-Ebing je vrlo često posezao za sumornim primjerima (seksualna ubojstva, kanibalizam, polaganje leševa i drugo), koje je na istim stranicama opisao kao manje zastrašujuće seksualne perverzije, pa su stoga mnogi čitatelji njegove knjige imali averziju prema gotovo svim oblicima seksualnog ponašanja . Ipak, Kraft-Ebing se često naziva utemeljiteljem moderne seksologije.

Dvadeseto stoljeće

Do početka XX. stoljeća. proučavanje spolnosti počelo se provoditi objektivnijim metodama. Iako su viktorijanske ideje još opstale u određenim segmentima društva, istraživanja ozbiljnih znanstvenika poput Alberta Molla, Magnusa Hirschfelda, Ivana Blocha i Havelocka Ellisa, u kombinaciji s Freudovim dinamičnim idejama, započela su dramatičan zaokret u odnosu prema seksu.

FREUD

Sigmund Freud (1856-1939), uspješnije nego itko prije ili poslije njega, pokazao je središnje mjesto seksualnosti u ljudskim životima. Freudova genijalna otkrića rezultat su ne samo njegovih vlastitih opažanja, već i njegove sposobnosti da generalizira i formulira ideje drugih istraživača (Sulloway, 1979). Prema Freudu, seksualnost je glavna sila koja motivira cjelokupno ljudsko ponašanje i glavni uzrok svih oblika neuroze - bolesti, čija je najupečatljivija manifestacija osjećaj tjeskobe i kršenje mentalne prilagodbe uz održavanje odgovarajuće percepcije stvarnost. Razvijajući ideje koje su izrazili drugi seksolozi između 1880. i 1905. (Kern 1973; Sulloway 1979), dokazao je postojanje seksualnosti u dojenčadi i djece i formulirao detaljnu teoriju ljudskog psihoseksualnog razvoja (vidi pogl. 8).

Freud je stvorio mnoge nove koncepte vezane uz seksualnost. Najpoznatiji od njih, Edipov kompleks, postulira neizbježnu seksualnu privlačnost malog dječaka prema majci, koja je popraćena mješavinom tako proturječnih osjećaja kao što su ljubav, mržnja, strah i rivalstvo koje dijete doživljava prema svom ocu. Freud je također smatrao da su dječaci zaokupljeni mogućnošću gubitka penisa kao nekim strašnim oblikom odmazde (strah od kastracije), dok djevojčice osjećaju određenu inferiornost i zavist zbog nedostatka penisa (želja za penisom). Prema Freudu, ovaj sukob postoji uglavnom na razini podsvijesti, tj. na razini dubljoj od svjesne percepcije okoline. Na toj najbogatijoj teorijskoj osnovi Freud je stvorio kliničku metodu nazvanu psihoanaliza; svojom metodom istraživao je i liječio konflikte koji nastaju na podsvjesnoj razini i dovode do psihičkih problema. Unatoč činjenici da se mnogi moderni seksolozi ne slažu s Freudovim konceptima, o čemu ćemo detaljno raspravljati u sljedećim poglavljima, psihoanaliza se još uvijek široko koristi za liječenje pacijenata.

ELLIS

Havelock Ellis je zahvaljujući svojim brojnim radovima postao jedan od najcjenjenijih među prvim seksolozima.

Otprilike u isto vrijeme, engleski liječnik Havelock Ellis (1859.-1939.) objavio je djelo u šest tomova pod naslovom Studija psihologije seksualnosti (1897.-1910.). Ellis je anticipirao mnogo toga o čemu je Freud kasnije pisao u svojoj analizi seksualnosti u djetinjstvu. Na primjer, priznao je raširenu masturbaciju kod oba spola u svim životnim dobima, usprotivio se viktorijanskim predodžbama da su "pristojne" žene seksualno nepoželjne i naglasio psihološke, a ne fizičke uzroke mnogih seksualnih problema. U njegovim se djelima pozornost posvećivala i raznolikosti ljudskog spolnog ponašanja; služili su kao važna protuteža utjecaju Krafft-Ebinga, koji je spolne devijacije smatrao patološkim (Brecher, 1969., 1975.).

1929.-1950

Krajem Prvog svjetskog rata, kako u Europi tako iu Americi, počinju značajne promjene u društvu koje ga sve više udaljavaju od okvira viktorijanskog doba. Veće društvene i ekonomske slobode, dostupnost automobila, uspon jazza učinili su seksualno ponašanje ljudi sve manje sputanim, a to je bilo popraćeno odgovarajućim promjenama u modi, plesu i književnosti. Žene su aktivno sudjelovale u pristupu seksualne revolucije. Margaret Sanger predvodila je pokret za kontrolu rađanja u Sjedinjenim Državama. Catherine Davies provela je istraživanje seksualnog života 2200 žena, čiji su rezultati objavljeni 1922. i 1927. godine. kao niz znanstvenih članaka, a zatim kao zasebna knjiga (Davis, 1929). Engleskinja Mary Slopes napisala je iskreni vodič kroz bračni život koji je doživio veliki uspjeh s obje strane Atlantika (Zanimljivo je napomenuti da je Slopes, već doktorirala nakon udaje za drugog znanstvenika, dr. Reginalda Catesa, ona počela osjećati da joj je uskraćeno nešto važno u životu. Nakon što je razjasnila razloge vlastitog nezadovoljstva i uvjerila se da je njezin brak neodrživ, dr. Stope je podnijela zahtjev za razvod, primila ga i potom počela pisati knjigu kako bi pomogla druge žene izbjegavaju slične probleme (Hanson, 1977).). Do 1926. godine ginekolog Theodor Van de Velde objavio je svoju knjigu Idealan brak, u kojoj je detaljno opisao širok raspon tehnika korištenih u spolnom odnosu i prepoznao dopuštenost oralno-genitalnog seksa; njegova je knjiga odmah postala bestseler u cijelom svijetu.

Burne dvadesete završile su slomom burze. Tijekom Velike depresije koja je uslijedila, zabrinutost oko kruha svagdašnjeg potisnula je seksualne probleme u drugi plan.

Ulazak Engleske i SAD-a u Drugi svjetski rat, dubina i dramatičnost događaja tih godina stvorili su pozadinu za potpunu promjenu prirode seksualnih odnosa s obje strane Atlantika. Žene koje su morale raditi, pa čak i služiti vojsku, odjednom su se osjećale ekonomski slobodnima i neovisnima, ali je ta sloboda stvarala i atmosferu kaosa ishitrenih brakova, razvoda, usamljenosti i straha. Dok su se muževi borili preko oceana, njihove su žene imale afere; s druge strane, muškarci su, nakon što su izašli iz kuće, koristili svaku priliku za seksualnu zabavu. Kao što je jedan društveni povjesničar napisao: "Životi i moral mnogih milijuna ljudi bili su duboko emocionalno traumatizirani, au ratnom neredu mnoge su društvene inhibicije izgubile svoju sputavajuću moć. Želja da se iz sadašnjosti izvuče sve što je moguće bez razmišljanja o budućnosti, dovela do potrage za zadovoljstvom i do promiskuiteta" (Castello, 1985).

U poslijeratnom razdoblju počinje se istiskivanje žena iz industrijskih poduzeća i ustanova i vraćanje na mjesto koje im pripada, tj. kuci. U tom razdoblju, obilježenom visokom stopom razvoda i značajnim promjenama u društvu, iznenada je široku popularnost stekao još jedan seksolog kojemu je suđeno da ostavi neizbrisiv trag u povijesti znanosti.

KINSI

Istraživanje Alfreda Kinzieja o seksualnim problemima poništeno je pečatom ogromnog entuzijazma, iako je odnos prema njegovim metodama i dobivenim rezultatima bio vrlo dvosmislen.

U ljeto 1938. Alfred Kinzie (1894.-1956.), zoolog na Sveučilištu u pc. Indiana, bio je pozvan da predaje o braku na lokalnom koledžu. Zatečen nedostatkom podataka o ljudskom seksualnom ponašanju, iskoristio je svoj status nastavnika i učenicima podijelio upitnike kako bi prikupio podatke o njihovom seksualnom životu. Naknadno je Kinzie došao do zaključka da su pouzdaniji način prikupljanja takvog materijala osobni intervjui, budući da omogućuju veću fleksibilnost i dopuštaju razjašnjenje niza detalja. Naposljetku, intervjuirao je tisuće muškaraca i žena diljem zemlje. Zajedno sa svojim koautorima i kolegama Wardellom Pomeroyem i Clydeom Martinom, Kinsey je 5. siječnja 1948. objavio monumentalno djelo Seksualno ponašanje muškarca, a 5 godina kasnije, u suradnji s Paulom Gebhardom, Seksualno ponašanje žene (Kinsey et. al., 1953).

Kinsey je u svojim spisima sažeo podatke iz intervjua s 12 000 muškaraca i žena iz svih društvenih slojeva, a mnogi su rezultati bili zapanjujući. Tako je, na primjer, prema njegovim podacima, 37% američkih muškaraca nakon sazrijevanja barem jednom sudjelovalo u homoseksualnom odnosu, dovedenom do orgazma; 40% muškaraca varalo je svoje žene, a 62% ispitanih žena masturbiralo je.

Objavljivanje Male Sexual Behavior odmah je skrenulo pozornost šire javnosti na Kinzien rad. Do sredine ožujka prodano je više od 100.000 primjeraka njegove knjige, koja se 27 tjedana zadržala na listi najprodavanijih knjiga.

Unatoč tome što su se Kinzie i njegovi kolege ograničili na opisivanje ljudskog seksualnog ponašanja, ne dajući nikakve moralne ili medicinske ocjene, njihova je knjiga izazvala oštre kritike u metodološkom i moralnom smislu. Ugledni časopis Life smatrao je to "napadom na obitelj kao temeljnu jedinicu društva, poricanjem moralnih načela i veličanjem promiskuiteta" (Wickware, 1948). Margaret Mead kritizirala je Kinzie zbog tretiranja seksa "kao bezličnog, besmislenog čina" (New York Times, 1. travnja 1948.), a profesor na Sveučilištu Columbia tvrdio je da je "potreban zakon koji bi zabranio istraživanja posvećena isključivo seksu" (ibid. ). Međutim, svi su se kritičari složili da je Kinzie "učinila za seks ono što je Kolumbo učinio za zemljopis".

Općenito, prva Kinziejeva knjiga primljena je pozitivno (Palmore, 1952.), što se ne može reći za drugi dio njegova djela - "Seksualno ponašanje žene". Mnoge su novine osudile knjigu u svojim uvodnicima i odbile tiskati recenzije o njoj u svojim stupcima vijesti. Tako je The Times (New Philadelphia, Ohio) podržao ovu odluku, izjavljujući: "Vjerujemo da će se ova knjiga zgaditi velikom dijelu naših čitatelja" (20. kolovoza 1953.). Crkveni službenici i prosvjetni djelatnici Kinziene su materijale nazivali nemoralnima, usmjerenima protiv obitelji, pa čak i komunističkim prizvukom.

Kinzie je 1956. umro ogorčen i razočaran, no rezultati njegova rada kasnije su u potpunosti cijenjeni. Jedna od zasluga ovog znanstvenika je što je zajedno sa svojim kolegama stvorio Institut za seksualna istraživanja na Sveučilištu u pc. Indiana, koja je i dan danas glavni istraživački centar.

1950-ih

Nakon Kinziene smrti, u Sjedinjenim Državama došlo je vrijeme koje je bilo obilježeno većom seksualnom slobodom nego prije. Predbračni seksualni odnosi postali su uobičajeni, iako su se uglavnom događali između ljudi koji su se spremali vjenčati. U knjigama (primjerice, u senzacionalnom romanu "Peyton Place" u to vrijeme) iu filmovima (uglavnom uvezenim u Sjedinjene Države iz prekomorskih zemalja) pojavljivale su se eksplicitne scene seksa; seksualne teme pojavile su se čak iu glazbi. Jedan je recenzent, užasnut onim što je trebao vidjeti i čuti, mračno primijetio da je "seksualizacija" glazbe čini "golom, zavodljivom... strastvenom i perverznom, a mukanje izvođača prati rotacija i savijanje njihova tijela u ritmovima, seksualne nijanse u koje nema sumnje" (Sorokin, 1956).

Idealna žena 50-ih. - ovo je šarmantno, ali bezumno stvorenje - o onome što je Marilyn Monroe prikazivala u svojim filmovima. Sve misli takve žene trebaju biti usmjerene na brak i majčinstvo. U siječnju 1950. Harper's Store primijetio je: "Ako američka djevojka nosi obične naočale, a ne moderne naočale s obojenim staklima, tada može misliti da je za nju sve izgubljeno - nitko s njom neće izlaziti." I časopis C (siječanj 1950.) ozbiljno je savjetovao svojim čitateljima da nose podstavljene grudnjake, a da tome ne posvete svog budućeg muža prije braka.

Albert Ellis (A. Ellis, 1959.) ukratko je sažeo prevladavajuće običaje tih godina na sljedeći način: "Glavno pravilo u osnovi našeg seksualnog ponašanja može se izraziti s apsolutnom i zastrašujućom jasnoćom u dvije fraze: 1) ako želite imati seks, jer da ti je UGODNO, ne treba to činiti; 2) ako ti je to DUŽNOST, onda je potrebno ispuniti.

1960-ih godina

Početkom 1960-ih započela je seksualna revolucija u Sjedinjenim Državama, što se pokazalo kao najznačajniji događaj od svih koje je ta zemlja ikada doživjela. Među uzrocima seksualne revolucije obično se navode: 1) pojava kontracepcijskih pilula; 2) protest mladih protiv postojećeg netrpeljivosti; 3) oživljavanje feminizma u modernom obliku; 4) veća otvorenost u društvu i veća spolna opuštenost. Nemoguće je dati konačnu povijesnu ocjenu značaja svakog od ovih čimbenika u donošenju seksualne revolucije, ali je sigurno da su svi oni odigrali važnu ulogu u tome.

Kontracepcijska pilula učinila je seks sigurnijim i omogućila milijunima ljudi da na seks gledaju kao na način izražavanja ljubavi prema biću suprotnog spola, a ne kao na način razmnožavanja. Dostupnost tableta dala je ženama osjećaj slobode i vjerojatno imala veći utjecaj na njihovo seksualno ponašanje nego što se uobičajeno vjeruje. Pokret mladih, koji je započeo u isto vrijeme kad i pokret za građanska prava i proširio se sa sve većim gubitkom vjere u pravednost Vijetnamskog rata, naveo je tinejdžere da izazovu generaciju svojih roditelja. Taj izazov nije dolazio do izražaja samo u odjeći, dugoj kosi i glazbi mlađih generacija, već iu korištenju droga i seksualnoj slobodi (njihov slogan je "Ljubav, a ne rat").

Mladi šezdesetih godina, koji su uvidjeli političku i društvenu nepravdu, s entuzijazmom su se pridružili i ženskom pokretu. Budući da su kontracepcijske pilule dale ženama puno veću kontrolu nad vlastitom sudbinom, ne čudi da se njihova seksualna sloboda sve više prihvaća kao prirodno stanje stvari.

Reakcija javnosti na seksualnu revoluciju bila je mješovita. Neki su toplo pozdravili ovaj pokret, drugi su ga smatrali nečim prolaznim, na kraju osuđenim na izumiranje. Može se tvrditi da je značajan dio stanovništva ovaj udar pratio s neodobravanjem i tjeskobom. Većina ljudi bila je zabrinuta zbog razaranja moralnih temelja američkog društva koje se odvija pred njihovim očima. Ipak, o spolnosti se sve više počelo govoriti, pokazivati ​​i proučavati; u šezdesetima su se pojavili barovi s polugolim konobaricama, golo tijelo postalo je poznato na brodvejskim predstavama. Konačno, upravo je tih godina objavljena studija ljudske spolne funkcije, koja je napravila pravu revoluciju u pristupu ovom problemu.

MASTERS I JOHNSON

Kinsey i njegovi suradnici proučavali su prirodu ljudske seksualnosti metodom intervjua. Tijekom razgovora doznali su kako, kada i koliko često ljudi imaju spolne odnose. Naknadno je znanstveno proučavanje spola prošireno u okviru iste metodologije dodavanjem pitanja koja su ostala neriješena. Novi metodološki pristup uveli su liječnik William Masters i psihologinja Virginia Johnson na Medicinskom fakultetu Sveučilišta Washington u St. Louisu.

Prema Mastersu i Johnsonu, da bi razumjeli svu složenost ljudske spolne funkcije, ljudi moraju poznavati anatomiju i fiziologiju reproduktivnog sustava, kao i psihologiju i sociologiju. Autori su smatrali da su podaci dobiveni kao rezultat proučavanja seksualnih reakcija životinja nedostatni za rješenje ljudskih seksualnih problema, a samo izravan pristup će pružiti potrebne informacije. Godine 1954. počeli su promatrati i bilježiti fizičke karakteristike spolnog uzbuđenja kod ljudi. Do 1965. prikupljen je materijal o 10 000 epizoda seksualne aktivnosti u 382 žene i 312 muškaraca; Na temelju tih podataka objavljen je članak "Human Sexual Responses" (Masters, Johnson, 1966.) koji je odmah izazvao pozornost. Neki su stručnjaci brzo shvatili važnost ovih otkrića, dok su drugi bili šokirani korištenim metodama. Među glasnim optužbama za "mehanički pristup" i povicima o vrijeđanju moralnih osjećaja, bilo je relativno malo glasova onih koji su shvaćali da ta fiziološka informacija nije sama sebi svrha, da je nužna za razvoj metoda liječenja osoba s seksualnih poremećaja (Treba napomenuti da se cijela medicinska znanost temelji na poznavanju normalne anatomije i fiziologije, bez kojih je nemoguć suštinski napredak u liječenju patologije. Godine 1966., kada je objavljen članak "Ljudske spolne reakcije", činilo se da su mnogi liječnici zaboravio tu činjenicu, koja bi bila potpuno neosporna da se radilo o proučavanju srčanih ili kožnih bolesti. U našim kartotekama za tu godinu nalaze se mnoga ogorčena pisma liječnika koji kritiziraju naša fiziološka istraživanja da su opscena i da odstupaju od tradicionalnog medicinskog "poštovanja" ).

1970-ih i 1980-ih

U 1970-1980-im godinama. odnos prema seksu postao je mnogo otvoreniji. Godine 1970. Masters i Johnson objavili su Human Sexual Inferiority, što je označilo novi pristup liječenju seksualnih poremećaja koji su se dotad liječili dugo i u pravilu bezuspješno. Pojavom ove knjige, koja posebno opisuje djelotvoran dvotjedni tijek terapije, u kojoj su neuspjesi samo 20%, pojavila se nova medicinska specijalnost - seksualna terapija. Nakon toga, u samo 10 godina, u zemlji je otvoreno nekoliko tisuća klinika za seksualnu terapiju, a zahvaljujući liječnicima kao što su Helen Kaplan i Jack Einon počeli su se razvijati i drugi terapijski pristupi.

Objavljeni su deseci posebnih knjiga o seksu; među njima je vjerojatno najbolji i najuspješniji (naklada preko 9 milijuna primjeraka) "The Joy of Sex" Alexa Comforta (Comfort, 1972.). Televizija je također odigrala značajnu ulogu u seksualnoj revoluciji, pokrivajući u nizu programa teme koje su prije bile zabranjene. Filmovi, koji nisu željeli zaostati, postali su otvorenije seksualni, au počecima američkog videotržišta najviše su traženi pornografski filmovi.

Istodobno su se dogodili događaji koji su utjecali na stav Amerikanaca prema seksualnosti: 1) zajednički život prije braka postao je uobičajen; 2) 1976. Vrhovni sud SAD-a legalizirao je pobačaj, što je, dakako, povećalo njihovu sigurnost, ali je istodobno izazvalo polemike u društvu o moralnosti takve odluke; 3) 1974. godine Američka psihijatrijska udruga odlučila je isključiti homoseksualnost s popisa mentalnih poremećaja, što je stvorilo tlo za jačanje pokreta za prava homoseksualaca; 4) zahvaljujući naporima znanstvenika i aktivistica ženskog pokreta, društvo je shvatilo da je silovanje zločin koji nije nastao iz strasti, već iz okrutnosti (Burgess, Holmstrom, 1974; Brownmiller, 1975; Mertzer, 1976). Kao rezultat toga, postupak za saslušanje u slučajevima silovanja je promijenjen zakonom, a centri za pružanje psihološke pomoći žrtvama silovanja počeli su se pojavljivati ​​jedan za drugim u zemlji; 5) razvoj metoda in vitro oplodnje omogućio je rođenje prve u svijetu "bebe iz epruvete" 1978. godine (trenutačno je broj djece začete na ovaj način premašio 15.000). Ovih godina sve je rašireniji postupak rađanja djeteta od surogat majke, koji je s etičkog gledišta vrlo kontroverzan.

Krajem 1970-ih i početkom 1980-ih. određene snage u društvu počele su se opirati onome što su smatrale pretjeranom permisivnošću, pa čak i nemoralom. Na primjer, pokušavalo se blokirati spolni odgoj u besplatnim školama i suprotstaviti se svakom obliku "promiskuitetnog" seksualnog ponašanja, što je uključivalo sve osim bračnog seksa. Pokret Pravo na život prosvjedovao je protiv legalizacije pobačaja i neuspješno pokušao uvesti amandman na ustav koji bi zabranio pobačaj u svim okolnostima. Godine 1983. Reaganova je administracija pokušala donijeti zakon, ironično nazvan "zakon o denunciranju", koji je zahtijevao od prodavača da kažu roditeljima da njihova djeca kupuju kontracepcijska sredstva. Srećom, ovaj prijedlog zauvijek je ostao samo prijedlog zakona.

Posebno zabrinjavajuće u društvu na prijelazu iz 1970-ih u 1980-e. izazvala epidemije dotad nepoznatih spolno prenosivih bolesti: genitalnog herpesa, uglavnom među heteroseksualcima, te AIDS-a, koji je u SAD-u isprva zahvatio muškarce, homoseksualce i biseksualce, ali se ubrzo proširio i na heteroseksualce. (AIDS ili sindrom stečene imunodeficijencije rezultat je infekcije virusom koji napada imunološki sustav tijela, što dovodi do niza ozbiljnih zaraznih, kancerogenih i živčanih bolesti.) Epidemija AIDS-a, koju se ponekad naziva modernom kugom, posebno je zabrinjavajuća jer kao prvo, ova je bolest sada uvijek smrtonosna i, kao drugo, prema procjenama stručnjaka, broj ljudi zaraženih virusom AIDS-a (HIV) u Sjedinjenim Državama već je dosegao dva milijuna. Budući da su i genitalni herpes i AIDS nepobitno povezani s promiskuitetom, vjeruje se da su epidemije ovih bolesti svojevrsna odmazda koju je Bog poslao čovječanstvu za njegovo grešno seksualno ponašanje.

Lavina izvještaja o AIDS-u koja je pogodila ljude, kao i spoznaja da se zaraza može definitivno izbjeći samo potpunim suzdržavanjem od seksualne aktivnosti ili njezinim ograničavanjem na samo jednog, očito zdravog partnera, natjerala je milijune građana da promijene svoje seksualno ponašanje, s neki su odabrali celibat, dok su drugi postali selektivniji u pogledu svojih seksualnih partnera (Kolodny i Kolodny, 1987; Stevens, 1987; Winkelsteinet al., 1987). Neki su ljudi poduzeli poznate mjere opreza (kao što je korištenje kondoma). Detaljna analiza promjena u spolnom životu različitih slojeva društva u vezi sa širenjem AIDS-a tek treba biti provedena, ali čini nam se da je 1990. god. sve veći broj ljudi počinje razmišljati o svom seksualnom ponašanju.

Naravno, ne možemo predvidjeti hoće li promjene i trendovi koji se danas čine značajnima doista imati ikakav trajan utjecaj na naše seksualno ponašanje u budućnosti. Niti možemo biti sigurni da, stotinu godina kasnije, povjesničari neće označiti naše doba jednom riječju (poput "viktorijansko") i da neće svesti mnoge složenosti naših seksualnih stavova na jedan koncept. Jedina je sigurnost da će se naši stavovi i ponašanje nastaviti mijenjati; međutim, nemoguće je sa sigurnošću predvidjeti u kojem će smjeru krenuti te promjene.

Određivanje vašeg osobnog odnosa prema pobačaju

Jedno od pitanja povezanih sa seksom koje danas izaziva posebne podjele u društvu je pitanje pobačaja. Ako vas zanima kako se vi sami osjećate o ovom problemu, izrazite svoje mišljenje o dolje navedenim stavovima.

Ovo vaše dobrovoljno učenje nije test. Mišljenje o bilo kojoj točki ne može biti ispravno ili pogrešno, stoga ga samo izrazite što je moguće iskrenije. Pozvani ste da izrazite svoj stav o legalnom pobačaju (vađenju ploda iz majčinog tijela tijekom prva tri mjeseca trudnoće na koje majka odlazi dobrovoljno i koje obavlja osoba s medicinskim obrazovanjem).

Izrazite svoje mišljenje o svakoj stavci zaokruživanjem jednog od ponuđenih odgovora.

Značenja slovnih odgovora: BS - bezuvjetno se slažem; C - slažem se; START – slažem se, ali ne sasvim; SNA - prilično se ne slažem; NS - ne slažem se; KNS - uopće se ne slažem.

1. Vrhovni sud bi trebao zabraniti pobačaj u SAD-u.

BS S START SNS NS KNS

2. Pobačaj je dobar način za prekid neželjene trudnoće.

BS S START SNS NS KNS

3. Majka se treba osjećati dužnom roditi dijete koje je začela.

BS S START SNS NS KNS

4. Pobačaj je neprihvatljiv ni pod kojim okolnostima.

BS S START SNS NS KNS

BS S START SNS NS KNS

6. Odluku o pobačaju treba donijeti trudnica.

BS S START SNS NS KNS

7. Svako začeto dijete ima pravo roditi se na svijet.

BS S START SNS NS KNS

8. Trudnici koja ne želi imati dijete treba savjetovati da pobaci.

BS S START SNS NS KNS

BS S START SNS NS KNS

10. Ljudi ne bi trebali osuđivati ​​one koji se odluče na pobačaj.

BS S START SNS NS KNS

11. Abortus je sasvim prihvatljiv za neudanu maloljetnu djevojku.

BS S START SNS NS KNS

12. Pojedincima ne treba dati pravo da odlučuju o životu ili smrti fetusa.

BS S START SNS NS KNS

13. Ne biste trebali dovoditi neželjenu djecu na ovaj svijet.

BS S START SNS NS KNS

Prva razina

Za stavke 2,5,6,8,10,11 i 13

BS = 6 bodova

C = 5 bodova

START = 4 boda

SNA = 3 boda

NA = 2 boda

KNS = 1 bod

Za stavke 1,3,4,7,9,12 i 14

BS = 1 bod

C = 2 boda

START = 3 boda

SNA = 4 boda

NA = 5 bodova

KNS = 6 bodova

Korak 2: Zbrojite svoje rezultate za svih 14 stavki.

0-15: Apsolutno za očuvanje fetusa

16-26: Prije za očuvanje fetusa

27-43: Nisam siguran

44-55: Prilično za pobačaj

56-70: Definitivno za pobačaj

ZAKLJUČCI

1. Ljudska seksualnost višedimenzionalni je fenomen koji ima biološke, psihosocijalne, bihevioralne, medicinske, moralne i kulturološke aspekte. Nijedan od ovih aspekata seksualnosti ne može se smatrati apsolutno dominantnim.

2. Povijest nas uči da se stavovi prema seksu i seksualnom ponašanju jako razlikuju s vremena na vrijeme i od zemlje do zemlje. Više od 2000 godina religija je bila glavna sila u oblikovanju stavova prema seksu. Nastao u 19. stoljeću Znanost o seksologiji – od ranih radova Kraft-Ebinga, Havelocka Ellisa i Sigmunda Freuda, do senzacionalnih znanstvenih istraživanja Kinzieja i Mastersa i Johnsona – imala je ogroman utjecaj na moderno razumijevanje seksa i seksualnosti.

3. Treba se čuvati pretjerano pojednostavljenog tumačenja seksualnog ponašanja. Na primjer, usprkos licemjernom stavu prema seksu karakterističnom za viktorijansko doba, u tom je razdoblju prostitucija cvjetala, pornografska literatura bila je raširena, a srednja i niža klasa obraćale su malo pozornosti na seksualnu pretencioznost visokog društva.

4. 1960-ih godina smatra se početkom seksualne revolucije. Njegovom pristupu pridonijela su četiri čimbenika: dostupnost kontracepcijskih sredstava, protest mladih, borba žena za svoja prava i veća otvorenost društva, kako u raspravi o seksu, tako iu njegovim manifestacijama.

5. Tjeskoba uzrokovana novim epidemijama spolno prenosivih bolesti, posebice AIDS-a (Sindroma stečene imunodeficijencije), zajedno sa sve većim trendom konzervativizma, čini se da je zaustavila seksualnu revoluciju. U današnje vrijeme milijuni ljudi počinju biti oprezniji u pogledu seksa; ako se epidemija AIDS-a pojača, vjerojatno će doći do daljnjih promjena u tom smjeru.

6. U najmanju ruku teško je predvidjeti kakve će se promjene u seksualnom razmišljanju i ponašanju dogoditi u budućnosti. Možemo samo biti sigurni da će se naši stavovi i ponašanje sigurno promijeniti na ovaj ili onaj način.

Pitanja za razmišljanje

1. Autori tvrde da "ne postoji takav sustav seksualnih vrijednosti koji bi bio istinit za sve i svakoga, te da niti jedan moralni kodeks ne može biti nepobitno istinit i primjenjiv u svim slučajevima." Slažete li se s ovim? Ili postoje neke seksualne vrijednosti koje se neporecivo i univerzalno smatraju ili istinitima ili lažima?

2. U tekstu se navodi da seksualnost ima biološki, psihološki i društveni aspekt. Međutim, mnogi ljudi i neka vjerska učenja smatraju seksualne kontakte opravdanima samo ako su u svrhu razmnožavanja. Kako bi se promijenili naši stavovi o prihvatljivom seksualnom izražavanju da je to istina? Kakve bi seksualne odnose društvo propisivalo, a što zabranjivalo?

3. Neki ljudi smatraju Kinzieja, Freuda, pa čak i Mastersa i Johnsona "prljavim starcima" jer su zainteresirani za znanstveno proučavanje seksualnosti. Koliko je ovakav stav raširen i je li opravdan? Što može motivirati osobu da cijeli svoj život posveti proučavanju seksa?

4. „Ljubav, a ne rat“ – to je bio slogan šezdesetih. Postoji li veza između ove dvije djelatnosti? Postoji li ikakav odnos između potiskivanja seksa i rata ili između seksualne slobode i mira? Ili je možda ovaj slogan samo lijepa, ali besmislena fraza?

5. Je li doista došlo do prave seksualne revolucije u proteklih nekoliko desetljeća ili je to mit? Ide li naše društvo prema više (ili manje) raznolikosti i slobodi u seksualnim manifestacijama?

6. Kao što ovo poglavlje tvrdi, prostitucija i pornografija cvjetale su tijekom viktorijanskog doba. Postoji li ovdje neka uzročna veza? Pridonosi li potiskivanje seksualnosti razvoju podzemnih oblika njezine manifestacije? Osim toga, potiskivanje seksualnosti karakteristično za viktorijansko doba na različite je načine pogađalo muškarce i žene, kao i pripadnike različitih društvenih slojeva. Kako se to može objasniti?