ezopovski jezik

(nazvan po fabulistu Ezopu) - kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. Pribjegava sistemu "obmanjujućih" tehnika (alegorija, parafraza, ironija, itd.), pseudonima, kontrasta itd.

enciklopedijski rječnik

Ezopov jezik

(nazvan po fabulistu Ezopu), kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. Dolazim u sistem "prevara": tradicionalna alegorijska sredstva (alegorija, ironija, parafraza, aluzija), basna "likovi", prozirni kontekstualni pseudonimi (bajke M.E. Saltykov-Shchedrin).

Terminološki rečnik-tezaurus o književnoj kritici

ezopovski jezik

(nazvan po starogrčkom basnopiscu Ezopu) - kriptografija u književnosti, alegorijski umjetnički govor, namjerno maskiranje misli (ideje) autora.

RB: Jezik. Vizuelna i izražajna sredstva

Xing: Ezopov jezik

Žanr: bajka, parabola, bajka

Ass: alegorija, ironija 1, parafraza

Primjer: N. Chernyshevsky. „Šta da se radi?“: Rahmetov je „bio malo kod kuće“, „svi su išli i putovali okolo“ (podrazumeva se revolucionarna aktivnost Rahmetova).

M. Saltykov-Shchedrin: "Gnevni pokreti istorije" (revolucije se podrazumevaju).

* „Ezopov jezik je bio prisiljen – zaobilazeći cenzuru – da se često koristi u svojim novinarskim i Umjetnička djela mnogi ruski pisci XIX veka. Ezopov jezik je osebujan oblik satiričnog govora" (A.S. Sulejmanov).

Političke nauke: Rečnik-referenca

ezopovski jezik

(po imenu drugi grčki basnoslovac Ezop)

sredstvo političke borbe, posebna vrsta tajnog pisanja, cenzurisana alegorija, koju su koristila beletristika, kritika, publicistika, lišen slobode izražavanja u uslovima cenzure (vidi Cenzura).

Kao reakcija na zabranu dodirivanja određenih ideja, tema, događaja, imena, "ezopov jezik" se razvio, na primjer, u ruskoj štampi s kraja 18. - početka. 20ti vijek sistem "obmanjujućih sredstava", metode šifriranja (i dešifriranja) slobodne misli. Posebnu ulogu u tome su odigrale bajkovite slike, alegorijski "bajkoviti opisi" (posebno M. E. Saltykov-Shchedrin, koji je uveo izraz "ezopov jezik.") u široku upotrebu, prozirne perifraze i pseudonimi (pamflet A. V. Amfiteatrova "Gospodari Obmanovi" o kraljevskoj porodici), skrivene aluzije i direktnije aluzije, ironija („puna takta“, bila je nepodložna cenzuri) itd. Denuncijacije domaće stvarnosti bile su prikrivene „stranim“ temama, svakodnevna fraza postala je sprdnja ( na primjer, "Šta želiš?" - o novinama "Novo vrijeme" A.S. Suvorina). Čitalac je to znao veliki posao"- ovo je revolucija, "realista" - K. Marx, "nestao iz antologija" - V. G. Belinsky ili N. G. Chernyshevsky. U tom smislu, "ezopov jezik" je bio javno dostupan i služio je kao sredstvo ne samo političke borbe, već takođe realistička umjetnost riječi. Vremenom je stil satire potčinio tehnike karakteristične za „ezopovski jezik“, a sada političar, pisac njima pribjegava bez obzira na svaki pritisak cenzure. Zasebno i u kombinaciji, u interakciji sa drugim načini upotrebe riječi, tehnike "ezopovskog jezika" postale su odlike specifičnih individualnih stilova (npr. "Ostrvo pingvina" A. Fransa, djela M. A. Bulgakova, "Rat sa daždevnjacima", "Pseće srce", različiti žanrovi naučna fantastika (K. Čapek), humor i satira (M. Zadornov).

ezopovski jezik(nazvan po bajkopiscu Aesop) - kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. On pribegava sistemu "obmanjujućih sredstava": tradicionalnim alegorijskim sredstvima (alegorija, ironija, parafraza, aluzija), fabularni "likovi", prozirni kontekstualni pseudonimi. Rob Ezop nije mogao direktno da ukaže na poroke gospodara u svojim basnama, pa je njihove slike zamenio životinjama sa odgovarajućim karakteristikama. Od tada se jezik alegorija naziva Ezopov.

U ruskoj književnosti tradicija upotrebe ove tehnike nastala je od kraja 18. vijeka kako bi se zaobišla cenzura. Ovu tehniku ​​je naširoko koristio satiričar Mihail Saltykov-Ščedrin. Kasnije je ezopov jezik u satiri postao dio individualni stil mnogi pisci, a korišten je i izvan cenzurnog pritiska.

Upotrebu ezopovskog jezika istraživao je književni kritičar Lev Losev. On je definisao ezopovski jezik kao književni sistem interakcije između autora i čitaoca, u kojem značenje ostaje skriveno od cenzora.

Šta je ezopov jezik i kakav je njegov značaj u modernoj književnosti

Više puta smo čuli izraz "ezopov jezik". Šta ovaj izraz znači i odakle dolazi? Ne zna se pouzdano da li je takva osoba živjela, ili je to kolektivna slika. O njemu postoje mnoge legende, a u srednjem vijeku sastavljena je njegova biografija. Prema legendi, rođen je u VI veku pre nove ere. e. u Maloj Aziji i bio je rob lidijskog kralja Kreza, međutim, lukav um, domišljatost i lukavstvo pomogli su mu da stekne slobodu i proslavili ga kroz mnoge generacije.

Naravno, osnivač ove tehnike je prvi primijenio ezopov jezik. Primjere za to nam daje legenda koja kaže da je Krez, previše popio, počeo uvjeravati da može popiti more, pa se kladio, stavljajući cijelo svoje kraljevstvo na kocku. Sljedećeg jutra, otrijeznivši se, kralj se obratio svom robu za pomoć i obećao mu da će mu dati slobodu ako mu pomogne. Mudri sluga mu je savjetovao da kaže: „Obećao sam da ću piti samo more, bez rijeka i potoka koji se u njega ulivaju. Ugasite ih i ja ću održati obećanje." A pošto niko nije mogao da ispuni ovaj uslov, Krez je dobio opkladu.

Budući da je bio rob, a potom i oslobođenik, mudrac je pisao basne u kojima je ismijavao glupost, pohlepu, laži i druge poroke ljudi koje je poznavao – uglavnom svog bivšeg gospodara i robovlasničke prijatelje. Ali budući da je bio vezan čovjek, svoju priču je zaodjenuo alegorijama, parafrazama, pribjegavao je alegorijama i izvodio svoje junake pod imenima životinja – lisice, vukovi, vrane itd. Ovo je ezopov jezik. Likovi u smiješnim pričama bili su lako prepoznatljivi, ali "prototipovi" nisu mogli ništa drugo osim tiho bjesniti. Na kraju su zlobnici za Ezopa posadili posudu ukradenu iz hrama, a sveštenici Delfa su ga optužili za krađu i svetogrđe. Mudrac je dobio izbor da se proglasi robom - u ovom slučaju, njegov gospodar je morao platiti samo kaznu. Ali Ezop je odlučio da ostane slobodan i prihvati pogubljenje. Prema legendi, bačen je sa litice u Delfima.

Tako je, zahvaljujući svom ironičnom, ali alegorijskom stilu, Ezop postao rodonačelnik takvog književnog žanra kao što je basna. U kasnijim epohama diktatura i narušavanja slobode izražavanja, žanr basne je bio veoma popularan, a njen tvorac je ostao pravi heroj u pamćenju generacija. Može se reći da je ezopovski jezik daleko nadživeo svog tvorca. Dakle, u Vatikanskom muzeju postoji antička zdjela sa slikom grbavca (prema legendi, Ezop je imao ružan izgled i bio je grbavac) i lisice koja nešto govori - istoričari umjetnosti vjeruju da je prikazan predak basne na zdjeli. Istoričari tvrde da se u skulpturalnom nizu "Sedam mudraca" u Atini nekada nalazila statua Ezopa Lisipovog dlijeta. Istovremeno se pojavila zbirka basni pisca koju je sastavio anonimni autor.

U srednjem vijeku ezopov jezik je bio izuzetno popularan: upravo je u takvom alegorijskom stilu komponovana čuvena "Priča o lisici", a u slikama lisice, vuka, pijetla, magarca i drugih životinja, ismijavaju se čitava vladajuća elita i sveštenstvo Rimske crkve. Ovaj način govora nejasno, ali prikladno i zajedljivo, koristili su Lafonten, Saltykov-Shchedrin, poznati kompozitor basni Krilov, ukrajinski basnopisac Glibov. Ezopove parabole su prevedene na mnoge jezike, sastavljene su u rimi. Mnogi od nas iz škole vjerovatno znaju basnu o vrani i lisici, lisici i grožđu - zaplet ovih kratkih moralizirajućih priča izmislio je drevni mudrac.

Ne može se reći da je ezopovski jezik, čije je značenje u vremenima režima u kojima je cenzura vladala balom, danas nebitan. Alegorijski stil, koji direktno ne imenuje metu satire, kao da je svojim „pismom“ upućen oštrom cenzoru, a „duhom“ – čitaocu. Pošto ovaj živi u realnostima koje su podložne prikrivenoj kritici, on to lako prepoznaje. Pa čak i više od toga: izvrtani način ismijavanja, pun tajnih nagovještaja koji zahtijevaju nagađanje, skrivenih simbola i slika, čitaocima je mnogo zanimljiviji od direktne i neskrivene optužbe vlasti za bilo kakve prekršaje, dakle čak i tih pisaca i novinara koji se ničega ne plaše. Vidimo njegovu upotrebu u novinarstvu, iu novinarstvu, i u pamfletima o aktuelnim političkim i društvenim temama.

Objasnite značenje frazeoloških jedinica. Ezopov jezik, jezik odvezan, jezik progutan, ugrizni jezik, nađi zajednički jezik, drži

Svetlana

Ezopov jezik - govori alegorijski, izražavaj svoje misli u parabolama, basnama (Ezop je bio rob i nije mogao otvoreno govoriti)
Jezik je odvezan, obično kod pijanica odveže, odnosno o čemu je trezan mislio, rekao je, da je pijan. Jezik progloil-začepio je prestao da govori. Ili tako nešto kažu o ukusno skuvanoj hrani, na primjer, možete progutati vrući jezik. Nađi zajednički jezik- ljudi su se upoznali i pronašli zajedničku temu za razgovor, sa zadovoljstvom komuniciraju jedni s drugima. Držite jezik za zubima - ne pričajte previše. Češati jezike - ogovarati ili pričati samo tako, ni o čemu

ingrid

Ezopov jezik - nagoveštava kada je nemoguće govoriti u čistom tekstu, tako da samo oni kojima je to potrebno pogađaju, a ostali ne razumeju.
Jezik odvezan - upuštati se u brbljanje, neprestano govoriti.
Progutan jezik - ćuti.
Ugrizite se za jezik - začepite iznenada, usred rečenice
Pronađite zajednički jezik - pronađite zajedničku temu u razgovoru

Objasnite značenje frazeoloških jedinica: trideset srebrnika, terra incognita, ezopovski jezik, preći Rubikon, spaliti mos

Vladimir

Pa, ne sve. Samo tridesetak srebrnika je cijena izdaje: toliki iznos su jevrejski prvosvećenici dali Judi da bi im on izdao Krista.
Terra incognita - zemlja nepoznata
Ezopov jezik je alegorija: Ezop je starogrčki basnopisac, a bajka, koristeći razne primjere, alegorijski govori o nečemu.
Pređite Rubikon (općenito, isto kao i spaljivanje mostova) - napravite odlučan korak, nakon kojeg nema povratka: Rubikon je granična rijeka između Rimskog carstva i njemačkih zemalja, koju je Julije Cezar prešao, zarobivši Nijemce .

terra incognita - nepoznate, neistražene stvari, nešto nepoznato, nerazvijeno područje znanja.
Preći Rubikon - počiniti djelo koje se više ne može poništiti, donijeti opasnu i neopozivu odluku.
AESOP JEZIK - nazvan po starogrčkom basnopiscu Ezopu - prerušeni stil književno djelo u kome se iza direktnog značenja rečenog krije drugi plan razumevanja koji otkriva prave misli i namere autora.
spaliti brodove, mostove - odsjeći svaku mogućnost povlačenja.

Eorlenko

Trideset srebrnika su vrlo mali novčići zbog kojih je Juda izdao Isusa. Ovaj izraz dolazi iz Jevanđelja. "Ezopov jezik" - znači alegoričnost, zashivrovannost iskaza, jezik basni. Ezop je starogrčki pjesnik i basnopisac. "Spalite mostove iza sebe" - donosite konačne i neopozive odluke, ne dajući sebi priliku da se vratite u prošlost.

Daria shadrina

1, "Prelazak Rubikona" sada znači: počiniti djelo koje se više ne može poništiti, donijeti opasnu i nepovratnu odluku. "Kocka je bačena" kaže se u značenju: "fluktuacije su gotove, počeo sam da delujem, a kasno je da bilo šta promenim"
2, O srebrnicima: Najodvratniji izdajnik u istoriji je legendarni Juda Iskariotski, jedan od Hristovih učenika. Izdao je svog učitelja za trideset srebrnika, odnosno za trideset srebrnika. Zato se izraz "trideset srebrnika" dugo shvatao kao "cijena izdaje", "cijena krvi". Legenda nam je dala i mnogo alegorijskih riječi i izraza. Ime "Juda" je sinonim za riječ "izdajica". Kombinacija riječi "Judin poljubac" izražava koncept podmuklog, licemjernog laskanja, izdajničke naklonosti.
3, "terra incognita" se počela koristiti u prenesenom smislu: nepoznate, neistražene stvari, nešto nepoznato, neistraženo polje znanja zbog činjenice da je jedan drevni astronom ovako govorio kada je otkrio nove dijelove svijeta. Terra incognito doslovno znači "nepoznata zemlja".
4, Ezop je bio rob. Nije mogao iskreno da osudi ljudske poroke, pa se okrenuo basnama, u kojima je svoje misli izražavao ne direktno, već uz pomoć zamršenih alegorija. Ovo nije direktan, misteriozni jezik, sposobnost da se govori grubim rečima, u parabolama, i nazvan je ezopovskim jezikom.

Trideset tri srebra - cijena prodaje I. Kh., ili cijena izdaje. Terra Incognita - zajednička imenica u odnosu na nepoznato, prevedena kao "Nepoznata zemlja". Ezopov jezik - jezik alegorije, po analogiji, na primjer - životinje. Preći Rubikon - u prenesenom smislu, određena linija koja razdvaja dvije različite suprotnosti. Spaljivanje mostova je koncept koji definiše fundamentalnu reviziju nečijih pogleda u prošlosti.

Šta znači Ezopov jezik

Jaann fogel

Ezopov jezik (nazvan po fabulistu Ezopu) je tajni spis u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. On pribegava sistemu „obmanjujućih sredstava“: tradicionalnim alegorijskim sredstvima (alegorija, ironija, parafraza, aluzija), fabularni „likovi“, prozirni kontekstualni pseudonimi. Rob Ezop nije mogao direktno da ukaže na poroke gospodara u svojim basnama, pa je njihove slike zamenio životinjama sa odgovarajućim karakteristikama. Od tada se jezik alegorija naziva Ezopov.

~ Foxy ~ zelene oči ~

EZOPSKI JEZIK doslovno: kompoziciono sredstvo antičkog bajkovitog pisca Ezopa (VI vek pre nove ere), koji je sakrio likove i odnose ljudi pod imenima životinja. Budući da je Ezop (njegovi sačuvani zapisi pokvareni) nevoljko pribjegao tzv. morala, otkrivajući "tajnu" basne, on se, možda, može smatrati pokretačem tog posebnog tajnog pisanja, kojem je riječ kasnije morala pribjeći radi samoodbrane.
Ezop je, prema legendi, bio rob i od tada je, kao u ispunjenju drevne tradicije, samo književnost “bez prava”, robovska književnost, uvijek pribjegavala pomoći “ezopovog jezika”.

Kako su slobodnomisleći pisci skrivali neprobojna značenja od cenzora? Prepričavanje glavnih odredbi klasične, ali nedovoljno čitane knjige Leva Loseva

Pripremila Marija Kanatova

Portret Mihaila Saltikova-Ščedrina. Autolitografija Evgenija Sidorkina. 1977 RIA vijesti"

Ezopov jezik je književni sistem koji pomaže autoru da prenese određene informacije čitaocu dok ih skriva od cenzora. Uz pomoć raznih umetničkim sredstvima autor stvara "štitove" koji maskiraju necenzurisane informacije. A posebni markeri govore čitatelju o mogućnosti alegorijskog čitanja:

Kompozitor od tebe Samozvanov,
Romanov je cijela porodica;
Ali kažem, istina se ne topi:
Ne sviđa mi se tvoja ljubavna porodica.

Epigram adrese Vladimira Lihačova, objavljen 1905. u časopisu Spectator, izgleda da je upućen lošem piscu. Ali čitalac tog vremena vidi gde nedostaje zarez u poslednjem stihu: „Ne volim tvoju porodicu, Romanov“, i pesma se pretvara u antivladin epigram. Ezopov iskaz je stoga ovdje izgrađen na istoimenoj igri riječi.

Ezopovski jezik je direktan izdanak cenzure koja je djelovala u Rusiji još od doba Petra I, kada je ruska književnost tek počela. Cenzura je u piscu odgojila virtuoznog pogađača, a u čitaocu - nenadmašnog rješavača zagonetki. Kritičari 19. veka prezirali su ezopovski jezik zbog njegove robovske kriptografije, suprotstavljajući mu se smelom, direktnom satirom. Saltykov-Shchedrin, autor pojma "ezopovski jezik", pisao je o tome kao o "servilnom maniru", koji se sastoji u činjenici da pisac, ništa manje nego delo, brine o načinima da se ono stavi u štampu.

Stavovi prema ezopovskom jeziku se mijenjaju krajem stoljeća. Njen paradoks je u tome što stroga cenzura podstiče autorovu stvaralačku misao, terajući ga da ide na razne umetničke trikove kako bi izrazio ono što se ne može direktno reći: jezikom analogija, opasnost od vukova održava jelene u dobroj formi. Radovi istog Saltikova-Ščedrina, koji je naširoko koristio ezopovski jezik, izgubili su svoju aktuelnost, ali se i dalje divimo njihovoj suptilnoj duhovitosti.

Ezopov iskaz postoji u dvije ravni - direktnoj i alegorijskoj. Čitalac možda neće primijetiti drugi plan, ali to neće pogoršati djelo, budući da je sam prvi plan pun raznih umjetničkih značenja. Sa praktične tačke gledišta, intervencija cenzora i potreba za ezopovskim jezikom nepotrebna su prepreka prenošenju poruke od autora do čitaoca. Ali u ovoj prepreci, buci, može biti sadržano značenje cijele poruke. Glavna stvar za zavjeru kodera i dekodera je da cenzor ne vidi tajnu poruku iza ove buke.

To se dogodilo, na primjer, sa dramom Mihaila Šatrova Boljševici. Ona opisuje sastanak Vijeća narodnih komesara 1918. na kojem se raspravljalo o potrebi crvenog terora protiv opozicije. Ovaj ikonografski žanr dokudrame, uobičajen u SSSR-u, sam po sebi je dobar štit: takve su predstave lako propustili čak i vrlo obrazovani cenzori. A gledalac koji ga gleda 1960-ih već zna da će teror trajati godinama i da će pogoditi čak i one koji o njemu raspravljaju prema radnji drame. Iza fasade konačnog dokumentarca krije se ezopovska polemika s boljševičkom idejom moći. Predstavi nedostaju mnogi elementi Lenjinijane kao žanra: demonstracija Lenjinove „ljubaznosti“, karikatura „neprijatelja“, koja gledaocu signalizira o ezopovskoj komponenti, a za cenzora je upravo ta buka, umetnička mana.

Država može koristiti i ezopov jezik. Na primjer, 7. novembra 1975. pjevač Iosif Kobzon na svečanom koncertu u partijskoj eliti otpjevao je pjesmu "Ptice selice lete...", koja nije izvođena od 1940-ih i 50-ih godina i skoro je zaboravljena. Koncert je prenosila televizija, uz aplauze visokih gledalaca u dvorani. Ezopova poruka je bila sljedeća: Jevreju se obećava prosperitet u Sovjetskom Savezu ako je lojalan državi. Milioni gledalaca su to odmah shvatili i poruka je lako dešifrovana. Kobzon je personificirao Jevreje, riječi pjesme - lojalnost, aplauz partijske elite obećavao je prosperitet. Cela situacija je poslužila kao štit, marker - pesma koja dugo nije izvođena, i jevrejski izvođač. Ova ezopovska metoda obaveštavanja bila je veoma zgodna za državu: ako bi tada odlučila da promeni uslove prećutnog sporazuma sa Jevrejima, niko nije mogao dokazati da tako nešto uopšte postoji.

Pesma Sofije Parnok "Belerofon" iz 1922. jedan je od najranijih primera ezopovskog jezika u postoktobarskoj književnosti. Mitološka radnja i mitološka imena - Bellerophon, Chimera - djeluju kao štitovi. Istovremeno, riječ "himera", koja ima drugo značenje "utopija", postaje marker za čitaoca. I tada se posljednje dvije strofe pjesme čitaju drugačije: sada se radi o sovjetskom režimu koji potiskuje pjesnika.

Bellerophon do Chimera
Pljusak strelica...
Ko može da veruje neka veruje
Kakvih je tragova bio prizor!

A ja sam bez suza, tvrdoglavo
Gledam svoj život
I onaj drevni, baš onaj,
Prepoznajem kandže

Na primjer, prijevod može poslužiti kao štit za Ezopovu izjavu. Pasternak je, dakle, u svom prevodu Macbeta pokušao da izrazi kako je živeo i šta se osećao tokom godina staljinističkog terora, pomalo menjajući šekspirovske akcente:

Navikli su na suze, ne primjećuju se.
Na bljesak čestih užasa i oluja
Oni se tretiraju kao normalni događaji.
Po ceo dan nekoga zovu, ali nikog
Nije briga ko je sahranjen.

(Gdje uzdasi, stenje i vriskovi koji razdiru zrak
Izrađeni su, nisu označeni; gde se čini nasilna tuga
Moderni ecstasy; mrtvog čoveka
Malo se pita za koga...)

Često autori radnju prenose u drugu eru ili zemlju, znači modernost i sunarodnike. Dakle, Bella Akhmadulina u pjesmi "Vartolomejska noć" kao da piše o tužnim događajima francuske istorije, ali pažljiv čitalac će shvatiti da je zapravo riječ o SSSR-u. Stilski nagovještaji (tipično ruski kolokvijalni izrazi: „kakve gluposti!“) ovdje postaju markeri.

Ezopova poruka možda se krije u dečjem delu: odrasli čitaoci videli su u pesmi Georgija Ladonščikova „Čvorak u stranoj zemlji“ („Čvorak je odleteo sa hladnoće...“) nagoveštaj emigracije pisaca; u redovima o tome kako čvorak žudi za "mačkom koja ga je lovila" - ismijavanje raširenog intelektualnog mišljenja da je emigracija još uvijek greška. U priči "Nedopesok" Jurija Kovala, svijet arktičkih lisica koje žive u zatočeništvu pažljivo je napisan i postoji samo jedna riječ, držeći se za koju čitalac počinje da vidi analogije sa Sovjetski savez. Ovo je riječ "korito za hranjenje", što je u sovjetskom žargonu značilo "mjesto rada gdje možete nekažnjeno profitirati od nečega".

Ezopova poruka se može odnositi na određenu osobu. Tokom progona Solženjicina u „Novom svetu“ objavljena je pesma Jevgenija Markina „Bela bova“. Riječ je o čuvaru bove, a samo jedna riječ nagovještava priču sa Solženjicinom - srednje ime čuvara bove je Isaich. Pjesma se počinje čitati alegorijskim: "...kako je apsurdan ovaj remen, / kako su mu oči jasne." Pažljiv i obrazovan čitalac prima poruku: Solženjicin - dobar čovjek.

U principu, čitalac koji je u stanju da razotkrije ezopovu poruku zna i bez njega da je Solženjicin dobar čovek, a Staljin negativac. Ezopov jezik se najčešće suprotstavlja najsvetijim tabuima, poput prodržavnih mitova. A objavljivanje svakog ezopovskog teksta bilo je slavlje za inteligenciju: doživljavano je kao proboj u totalitarnom sistemu, kao pobeda zajedničkih napora autora i čitaoca.

Više puta smo čuli izraz "ezopov jezik". Šta ovaj izraz znači i odakle dolazi? Ne zna se pouzdano da li je takva osoba živjela, ili je to kolektivna slika. O njemu postoje mnoge legende, a u srednjem vijeku sastavljena je njegova biografija. Prema legendi, rođen je u VI veku pre nove ere. e. u i bio je Krezov rob, međutim, lukav um, domišljatost i lukavstvo pomogli su mu da stekne slobodu i proslavili ga kroz mnoge generacije.

Naravno, osnivač ove tehnike je prvi primijenio ezopov jezik. Primjere za to nam daje legenda koja kaže da je Krez, previše popio, počeo uvjeravati da može popiti more, pa se kladio, stavljajući cijelo svoje kraljevstvo na kocku. Sljedećeg jutra, otrijeznivši se, kralj se obratio svom robu za pomoć i obećao mu da će mu dati slobodu ako mu pomogne. Mudri sluga mu je savjetovao da kaže: „Obećao sam da ću piti samo more, bez rijeka i potoka koji se u njega ulivaju. Ugasite ih i ja ću održati obećanje." A pošto niko nije mogao da ispuni ovaj uslov, Krez je dobio opkladu.

Budući da je bio rob, a potom i oslobođenik, mudrac je pisao basne u kojima je ismijavao glupost, pohlepu, laži i druge poroke ljudi koje je poznavao – uglavnom svog bivšeg gospodara i svojih robovlasničkih prijatelja. Ali budući da je bio vezan čovjek, svoju priču je zaodjenuo alegorijama, parafrazama, pribjegavao alegoriji, a svoje junake izveo pod imenima životinja – lisice, vukovi, vrane itd. Ovo je ezopov jezik. Likovi u smiješnim pričama bili su lako prepoznatljivi, ali "prototipovi" nisu mogli ništa drugo osim tiho bjesniti. Na kraju su zlobnici za Ezopa posadili posudu ukradenu iz hrama, a sveštenici Delfa su ga optužili za krađu i svetogrđe. Mudrac je dobio izbor da se proglasi robom - u ovom slučaju, njegov gospodar je morao platiti samo kaznu. Ali Ezop je odlučio da ostane slobodan i prihvati pogubljenje. Prema legendi, bačen je sa litice u Delfima.

Tako je Ezop, zahvaljujući svom ironičnom, ali alegorijskom stilu, postao predak takve basne. U kasnijim epohama diktatura i narušavanja slobode izražavanja, žanr basne je bio veoma popularan, a njen tvorac je ostao pravi heroj u pamćenju generacija. Može se reći da je ezopovski jezik daleko nadživeo svog tvorca. Dakle, u njoj se čuva starinska zdjela sa slikom grbavca (prema legendi, Ezop je imao ružan izgled i bio je grbavac) i lisica koja nešto govori - istoričari umjetnosti smatraju da je predak basne prikazan na zdjelu. Istoričari tvrde da se u skulpturalnom nizu "Sedam mudraca" u Atini nekada nalazila statua Ezopa Lisipovog dlijeta. Istovremeno se pojavila zbirka basni pisca koju je sastavio anonimni autor.

U Ezopu je jezik bio izuzetno popularan: upravo u takvom alegorijskom stilu komponovana je čuvena „Priča o lisici“, a u likovima lisice, vuka, pijetla, magarca i drugih životinja čitava vladajuća elita i sveštenstvo rimske crkve se ismijava. Ovaj način govora nejasno, ali prikladno i zajedljivo, koristili su Lafonten, Saltykov-Shchedrin, poznati kompozitor basni Krilov, ukrajinski basnopisac Glibov. Ezopove parabole su prevedene na mnoge jezike, sastavljene su u rimi. Mnogi od nas iz škole vjerovatno znaju basnu o vrani i lisici, lisici i grožđu - zaplet ovih kratkih moralizirajućih priča izmislio je drevni mudrac.

Ne može se reći da je ezopovski jezik, čije je značenje u vremenima režima u kojima je cenzura vladala balom, danas nebitan. Alegorijski stil, koji direktno ne imenuje metu satire, kao da je svojim „pismom“ upućen oštrom cenzoru, a svojim „duhom“ – čitaocu. Pošto ovaj živi u realnostima koje su podložne prikrivenoj kritici, on to lako prepoznaje. Pa čak i više od toga: izvrtani način ismijavanja, pun tajnih nagovještaja koji zahtijevaju nagađanje, skrivenih simbola i slika, čitaocima je mnogo zanimljiviji od direktne i neskrivene optužbe vlasti za bilo kakve prekršaje, dakle čak i tih pisaca i novinara koji se ničega ne plaše. Vidimo njegovu upotrebu u novinarstvu, iu novinarstvu, i u pamfletima o aktuelnim političkim i društvenim temama.

ezopovski jezik

EZOPSKI JEZIK (nazvan po fabulistu Ezopu) kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. On pribegava sistemu „obmanjujućih sredstava“: tradicionalnim alegorijskim sredstvima (alegorija, ironija, parafraza, aluzija), „likovima“ bajke, prozirnim kontekstualnim pseudonimima (bajke M. E. Saltikova-Ščedrina).

ezopovski jezik

(nazvan po starogrčkom basnopiscu Ezopu), posebna vrsta tajnog pisanja, cenzurisana alegorija, koju su koristila beletristika, kritika i novinarstvo, lišena slobode izražavanja u uslovima cenzure (vidi Cenzura). Kao reakcija na zabranu diranja određenih ideja, tema, događaja, imena E. I. razradio je, na primjer, u ruskoj štampi s kraja 18. i početka 20. vijeka, sistem "prevarnih sredstava", metode šifriranja (i dešifriranja) slobodne misli. Posebnu ulogu u tome su odigrale bajkovite slike, alegorijski „opisi bajki“ (posebno M.E. Saltykov-Shchedrin, koji je uveo izraz „E. Ya.“) u široku upotrebu, prozirne perifraze i pseudonimi, (pamflet A.V. Amfiteatrova " Lord Obmanov“ o kraljevskoj porodici), skrivene aluzije i direktniji nagoveštaji, ironija („pun takta“, bio je neranjiv za cenzuru) itd. Okrivljavanje domaće stvarnosti bilo je prikriveno "stranim" temama, svakodnevna fraza postala je sprdnja ("Šta hoćeš?" - o novinama Novoje vreme od A. S. Suvorina). Čitalac je znao da je „veliko delo” revolucija, „realista” je K. Marks, a „nestao iz antologija” V. G. Belinski ili N. G. Černiševski. U tom smislu, E. I. bio javno dostupan i služio je kao sredstvo ne samo političke borbe, već i realističke umjetnosti riječi. Majstor E. I. u Francuskoj je bio A. Rochefort. S vremenom je stil satire pokorio tehnike karakteristične za E. Ya., a sada im pisac pribjegava bez obzira na bilo kakav pritisak cenzure. Zasebno i zajedno u interakciji s drugim načinima estetske upotrebe riječi, postali su obilježja specifičnih individualnih stilova (na primjer, "Ostrvo pingvina" A. Francuske, u produkciji M. A. Bulgakova, "Rat sa daždevnjacima" K. Chapeka, različiti žanrovi nauke beletristika i humoristična literatura).

Lit.: Chukovsky K., Majstorstvo Nekrasova, 4. izd., M., 1962; Bushmin A. S., Satira Saltykov-Shchedrin, M.≈L., 1959, gl. 6; Efimov A.I., Jezik satire Saltykov-Shchedrin, M., 1953, gl. osam; Paklina L. Ya., Umjetnost alegorijskog govora. Ezopovska riječ u fikcija i novinarstvo, Saratov, 1971.

V. P. Grigoriev.

Wikipedia

ezopovski jezik

ezopovski jezik(nazvan po fabulistu Ezopu) - kriptografija u književnosti, alegorija, namjerno maskiranje misli (ideje) autora. On pribegava sistemu "obmanjujućih sredstava": tradicionalnim alegorijskim sredstvima (alegorija, ironija, parafraza, aluzija), fabularni "likovi", prozirni kontekstualni pseudonimi. Rob Ezop nije mogao direktno da ukaže na poroke gospodara u svojim basnama, pa je njihove slike zamenio životinjama sa odgovarajućim karakteristikama. Od tada se jezik alegorija naziva Ezopov.

U ruskoj književnosti tradicija upotrebe ove tehnike nastala je od kraja 18. vijeka kako bi se zaobišla cenzura. Ovu tehniku ​​je naširoko koristio satiričar Mihail Saltykov-Ščedrin. Nakon toga, ezopov jezik u satiri postao je dio individualnog stila mnogih pisaca, a korišten je i izvan cenzurnog pritiska.

Upotrebu ezopovskog jezika istraživao je književni kritičar Lev Losev. On je definisao ezopovski jezik kao književni sistem interakcije između autora i čitaoca, u kojem značenje ostaje skriveno od cenzora.