Proučavajući pisce devetnaestog veka, ne možemo zanemariti Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Većinu svojih djela posvetio je običnom narodu, nastojao je razumjeti i otkriti rusku dušu, često se doticao teme oslobođenja seljaka od kmetstva. Epska pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ nije bila izuzetak - najambicioznije djelo pjesnika.

Početak radnje u pesmi nastaje kada sedam seljaka, sedam privremeno obaveznih seljaka iz različitih sela, počnu da se svađaju o tome „ko živi srećno, slobodno u Rusiji?“ Dakle, bez slaganja, glavni likovi kreću u potragu za "sretnicima", ostavljajući sve svoje poslove.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej KORIŠTENJE kriterijuma

Stručnjaci za stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Važno je napomenuti da Nekrasov u svom radu koristi folklor i mnoge elemente bajke. Mislim da je to omogućilo autoru ne samo da izgradi logičnu kompoziciju pjesme, već i da pokaže vječnu želju naroda za istinom, uvjerenje da dobro uvijek pobjeđuje zlo.

Prvi na putu lutalice susreću sveštenika. Sreću vidi u "miru, bogatstvu, časti", a sa čežnjom se prisjeća kmetske prošlosti. Tada su crkvu održavali bogati zemljoposjednici, ali su dolaskom nove reforme bankrotirali, što nije moglo a da ne utiče na materijalno stanje klera. Težak teret izdržavanja sveštenstva pao je na pleća seljaka, koji „sam treba, i rado bi dao, ali nema ništa“.

Vlasnici zemlje Obolt-Obolduev i Utyatin, koji se nalaze u pjesmi, također imaju slične koncepte sreće. Oni žale zbog ukidanja kmetstva, gubitka nekadašnjeg besposlice i raskoši života. Sada je zemljoposednicima oduzeto sve što im je bilo tako drago: poslušni robovi i zemlja, ali najviše žale zbog gubitka vlasti:

Kome hoću - smilujem se

Ko god hoću, pogubiću.

Zakon je moja želja!

Pesnica je moja policija!

A među običnim ljudima, sedam muškaraca pokušava da nađe srećne. Dakle, oni koji žele besplatno popiti šolju pričaju o svojoj sreći: starica se raduje što se „na malom grebenu rodilo i do hiljadu repa“, vojnik koji je „u dvadeset bitaka... bio, a ne poginuo“ , dvorski čovjek se raduje što ima “počasnu bolest”, zidar se ponosi svojom izuzetnom snagom. Ali niko od naratora ne uvjerava naše lutalice da je sretan. Njihova radost je zasnovana na materijalne vrijednosti, neverovatna nesreća, ili jednostavno odsustvo nesreće. Nije ni čudo da se poglavlje "sretan" završava sljedećim redovima:

Hej, srećni čoveče!

Curi sa zakrpama

Grbav sa žuljevima

Idi od kuće.

Na sajmu se glavnim junacima priča priča o Ermilu Girinu. "Imao je sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast." Ta čast je stečena inteligencijom, poštenim radom i dobrotom, Jermil je uživao veliko poštovanje u narodu. Činilo bi se da su ljudi našli srećnog, ali se ni ovaj lik ne može smatrati takvim, jer je završio u zatvoru zbog podrške seljačkom ustanku.

Nekrasov u svojoj pesmi posebnu pažnju posvećuje ženskoj slici, teškoj sudbini Matrjone Timofejevne. Ali možete je nazvati sretnom samo prije braka („Imao sam sreće u djevojkama: imali smo dobru porodicu koja ne pije”). Matryona je imala mnoga teška iskušenja, koja je izdržala sa zavidnom izdržljivošću, hrabro je izdržala: umjesto sina, legla je pod šipku, i spasila muža od vrbovanja, i preživjela glad. Nemoguće je ne diviti se slici Ruskinje koja je dvostruka robinja: robinja svog muža i seljaštva, ali koja je zadržala svoju čast i dostojanstvo. Narod je smatra srećnom, ali se ni sama Matrena Timofejevna ne slaže s tim: „Ne radi se o traženju srećne žene među ženama.

Mislim da nije slučajno što Nekrasov na kraju pesme uvodi sliku „narodnog zaštitnika“ Griše Dobrosklonova. I iako je sudbina pripremila heroja "potrošnja i Sibir", on je od detinjstva odlučio da ceo svoj život posveti tome da "svaki seljak živi slobodno i veselo u celoj svetoj Rusiji". Po mom mišljenju, upravo na slici Griše Dobrosklonova Nekrasov je prikazao glavnu ideju djela: prava sreća je usrećiti sve ljude oko sebe, a to se može postići samo kada uđu misli o revolucionarnoj transformaciji svesti naroda.

1. Uvod. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" jedno je od najznačajnijih djela Nekrasova. Pesnik je uspeo da razvije sliku velikih razmera koja prikazuje život jednostavnog ruskog naroda. Potraga za srećom od strane seljaka simbol je vekovne želje seljaštva da bolji zivot. Sadržaj pesme je veoma tragičan, ali se završava svečanom afirmacijom budućeg preporoda "Majke Rusije".

2. Istorija stvaranja. Ideja da napiše pravi ep posvećen običnim ljudima došla je kod Nekrasova kasnih 1850-ih. Nakon ukidanja kmetstva, ovaj plan je počeo da se ostvaruje. 1863. pjesnik se baci na posao. Pojedini dijelovi pjesme objavljeni su onako kako su napisani u časopisu Domaće bilješke.

Deo "Praznice za ceo svet" mogao je da ugleda svetlost posle smrti autora. Nažalost, Nekrasov nije imao vremena da završi rad na pjesmi. Pretpostavljalo se da će lutajući seljaci završiti svoj put u Sankt Peterburgu. Na taj način će moći da zaobiđu sve tobože "srećne ljude", ne isključujući i kralja.

3. Značenje imena. Naslov pesme je postao stabilna kućna fraza koja nosi večiti ruski problem. Kako u vreme Nekrasova, tako i sada, ruski čovek ostaje nezadovoljan svojom pozicijom. Jedino je u Rusiji mogla da se pojavi poslovica "Dobro je tamo gde nas nema". U stvari, "ko živi dobro u Rusiji" - retoričko pitanje. Malo je vjerovatno da u našoj zemlji ima mnogo ljudi koji će odgovoriti da su potpuno zadovoljni svojim životom.

4. Žanr Poem

5. Tema. Glavna tema pjesme je neuspješna potraga za ljudskom srećom. Nekrasov donekle odstupa od svoje nesebične službe običnim ljudima, tvrdeći da se ni jedno imanje ne može smatrati sretnim. Zajednička nesreća ujedinjuje sve kategorije društva, što omogućava da se govori o jednom ruskom narodu.

6.Problemi. Centralni problem pjesme je vječna ruska tuga i patnja koja proističe iz zaostalosti i niskog stepena razvoja zemlje. U tom pogledu seljaštvo zauzima poseban položaj. Kao najporaženija klasa, ona ipak u sebi čuva zdrave nacionalne snage. Pesma se dotiče problema ukidanja kmetstva. Ovaj dugo očekivani čin nije donio očekivanu sreću. Nekrasov posjeduje najpoznatiju frazu koja opisuje suštinu ukidanja kmetstva: "Veliki lanac je prekinut... Jedan kraj na gospodaru, drugi na seljaku! .."

7. Heroji. Roman, Demjan, Luka, braća Gubin, Pakhom, Prov. 8. Radnja i kompozicija Pesma ima kružnu kompoziciju. Fragment se stalno ponavlja, objašnjavajući putovanje sedmorice muškaraca. Seljaci napuštaju sve što rade i odlaze u potragu za srećnim čovekom. Svaki lik ima svoju verziju ovoga. Lutalice odlučuju da se sastanu sa svim "kandidatima za sreću" i saznaju celu istinu.

Realist Nekrasov priznaje element bajke: seljaci dobijaju stolnjak koji sami sastavljaju, što im omogućava da bez problema nastave put. Prvih sedam muškaraca susreće sveštenika u čiju je sreću Luka bio siguran. Sveštenik "po svojoj savjesti" priča lutalicama o svom životu. Iz njegove priče proizlazi da svećenici ne uživaju nikakve posebne pogodnosti. Blagostanje sveštenika je samo prividan fenomen za laike. Zapravo, život sveštenika nije ništa manje težak od života drugih ljudi.

Poglavlja "Seoski sajam" i "Pijana noć" posvećena su i nepromišljenom i teškom životu običnog naroda. Jednostavnu zabavu zamjenjuje duboko pijanstvo. Vekovima je alkohol bio jedna od glavnih nevolja ruske osobe. Ali Nekrasov je daleko od odlučne osude. Jedan od likova objašnjava sklonost pijanstvu na ovaj način: "Velika tuga će doći, kada prestanemo da pijemo! ..".

U poglavlju "Vlasnik zemlje" i delu "Poslednje dete" Nekrasov opisuje plemiće koji su takođe patili od ukidanja kmetstva. Za seljake se njihova patnja čini nategnutom, ali je u stvari kršenje vekovnog načina života veoma „pogodilo“ gazde. Mnoge farme su uništene, a njihovi vlasnici nisu mogli da se prilagode novim uslovima. Pesnik se detaljno bavi sudbinom jednostavne Ruskinje u delu "Seljanka". Ona se smatra srećnicom. Međutim, iz priče o seljanki postaje jasno da njena sreća nije u tome da nešto dobije, već da se oslobodi nevolje.

Čak iu poglavlju "Srećan" Nekrasov pokazuje da seljaci ne očekuju usluge od sudbine. Njihov krajnji san je da izbegnu opasnost. Vojnik je sretan jer je još živ; klesar je srećan jer i dalje ima veliku snagu itd. U delu „Praznik za ceo svet“ autor primećuje da ruski seljak, uprkos svim nevoljama i patnjama, ne klone duhom, pozivajući se na tugu sa ironija. S tim u vezi, indikativna je pjesma "Vesela" sa refrenom "Slavno je narodu živeti u Svetoj Rusiji!". Nekrasov je osjetio približavanje smrti i shvatio je da neće imati vremena da završi pjesmu. Stoga je žurno napisao "Epilog", u kojem se pojavljuje Griša Dobrosklonov, sanjajući o slobodi i dobrobiti cijelog naroda. On je trebao biti sretnik kojeg lutalice traže.

9. Šta autor uči. Nekrasov je zaista navijao za Rusiju. Vidio je sve njene nedostatke i nastojao da na njih skrene pažnju svojih savremenika. Pesma „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji“ jedno je od najrazrađenijih pesnikovih dela, koje je, prema planu, trebalo da na prvi pogled prikaže celu napaćenu Rusiju. Čak iu nedovršenom obliku, rasvjetljava niz čisto ruskih problema, čije je rješenje već odavno potrebno.

Prvo poglavlje govori o susretu tražitelja istine sa sveštenikom. Koje je njeno idejno i umjetničko značenje? Pretpostavljajući da sretnog pronađu "na vrhu", seljaci se prvenstveno rukovode mišljenjem da je osnova sreće svakog čoveka "bogatstvo", a sve dok se susreću sa "zanatlijama, prosjacima, / vojnicima, kočijašima" i "njegovog brata, seljaka-life-radnika", ne pada na pamet da se pita

Kako im je lako, zar je teško

Živi u Rusiji?

Jasno: "Kakva je tu sreća?"

I slika hladnog proleća sa siromašnim sadnicama na poljima, i tužni izgled ruskih sela, i pozadina sa učešćem siromašnog, napaćenog naroda - sve to izaziva uznemirujuće misli o sudbini ljudi lutalicama i ljudima. čitaoca, čime ih interno priprema za susret sa prvim „srećnikom“ – sveštenikom. Svećenička sreća u Lukinom pogledu je nacrtana ovako:

Sveštenici žive kao prinčevi...

Malina - nije život!

Popova kaša - sa puterom,

Popov pita - sa filom,

Popovy kupus čorba - sa mirisom!

itd.

A kada seljaci pitaju sveštenika da li je popov život sladak, i kada se slože sa sveštenikom da su "mir, bogatstvo, čast" preduslov za sreću, čini se da će popova ispovest ići putem koji je zacrtao Lukin šareni skic . Ali Nekrasov daje pokretu glavne ideje pjesme neočekivani zaokret. Sveštenik je veoma ozbiljno shvatio pitanje seljaka. Pre nego što im je rekao "istinu-istinu", "spustio je pogled, razmislio" i počeo da priča uopšte ne o "kašici sa puterom".

U poglavlju "Pop" problem sreće se razotkriva ne samo u socijalnom ("Da li je popov život sladak?"), već i moralno-psihološki ("Kako si - opušteno, srećno / Živiš li pošteno"? otac?"). Odgovarajući na drugo pitanje, sveštenik je u svojoj ispovesti prinuđen da govori o onome što vidi kao pravu sreću čoveka. Narativ u vezi sa pričom o svešteniku poprima visok nastavni patos.

Ljudi koji traže istinu susreli su ne visokog pastira, već običnog seoskog sveštenika. Niže seosko sveštenstvo 1960-ih je činilo najbrojniji sloj ruske inteligencije. Po pravilu, seoski svećenici su dobro poznavali život običnog naroda. Naravno, ovo niže sveštenstvo nije bilo homogeno: bilo je i cinika, i gadova, i lovaca, ali je bilo i onih koji su bili bliski potrebama seljaka, njihove težnje su bile razumljive. Među seoskim sveštenstvom bilo je ljudi koji su bili u opoziciji prema višim crkvenim krugovima, prema građanskoj vlasti. Ne smije se zaboraviti da je značajan dio demokratske inteligencije šezdesetih godina prošlog stoljeća dolazio iz miljea seoskog sveštenstva.

Slika svećenika koju su sreli lutalice nije bez posebne tragedije. Ovo je tip osobe karakterističan za 60-te, doba istorijskog preloma, kada se osećanje katastrofe savremeni život ili gurnuli poštene i misleće ljude vladajuće sredine na put borbe, ili ih oterali u ćorsokak pesimizma i beznađa. Sveštenik kojeg je Nekrasov naslikao jedan je od onih humanih i moralnih ljudi koji žive intenzivnim duhovnim životom, sa tjeskobom i bolom posmatraju opću nesreću, bolno i istinito nastojeći da odrede svoje mjesto u životu. Za takvu osobu sreća je nemoguća bez duševnog mira, zadovoljstva sobom, svojim životom. Nema mira u životu “istraženog” sveštenika, ne samo zato

Bolesna, umiruća

Rođen na svijetu

Ne birajte vrijeme

a pop u svakom trenutku mora ići tamo gdje zovu. Mnogo je teže od fizičkog umora moralna muka: „duša se kvasi, boli“ gledajući ljudsku patnju, na planini siromašne, siroče, porodice koja je izgubila hranitelja. S bolom se sjeća pop onih trenutaka kada

Starica, majka pokojnika,

Vidi, istezanje s koskom

Žuljeva ruka.

Duša će se okrenuti

Kako zveckaju u ovoj ruci

Dva bakrena novčića!

Izvlačeći pred publiku zadivljujuću sliku siromaštva i patnje ljudi, sveštenik ne samo da poriče mogućnost sopstvene sreće u atmosferi opštenarodne tuge, već nadahnjuje ideju koja se, koristeći kasniju Nekrasovljevu poetsku formulu, može izraziti rečima:

Sreća plemenitih umova

Vidite zadovoljstvo oko sebe.

Sveštenik prvog poglavlja nije ravnodušan prema sudbini naroda, niti je ravnodušan prema mišljenju naroda. Koja je čast sveštenika u narodu?

Koga zoveš

Ždrebad pasmina?

... O kome pišete

Vi ste bajke

I opscene pjesme

I sva ta sranja?..

Ova direktna pitanja sveštenika lutalicama otkrivaju nepoštovanje sveštenstva u seljačkoj sredini. I premda se ljudi koji traže istinu sramote pred sveštenikom koji stoji pored njega zbog takvog uvredljivog narodnog mišljenja za njega (lutalice „stenju, pomeraju se“, „gledaju dole, ćute“), ne poriču rasprostranjenost ovog mišljenja. Poznatu valjanost neprijateljskog i ironičnog odnosa naroda prema sveštenstvu dokazuje i popova priča o izvorima svešteničkog „bogatstva“. odakle je? Mito, pokloni od zemljoposednika, ali glavni izvor svešteničkih prihoda je prikupljanje poslednjih groša od naroda („Živi samo od seljaka“). Pop shvaća da "treba samom seljaku", to

Sa takvim radovima peni

Život je težak.

Ne može zaboraviti one bakrene novčiće koji su zveckali u staričinoj ruci, ali ih i on, pošten i savjestan, uzima, ove radne pare, jer "ne uzimaj, nema se od čega". Priča-ispovest sveštenika izgrađena je kao njegov sud o životu klase kojoj i sam pripada, sud o životu njegove "duhovne braće", o njegovom sopstveni život jer prikupljanje narodnih groša za njega je izvor vječne boli.

Kao rezultat razgovora sa sveštenikom, ljudi koji tragaju za istinom počinju da shvataju da „ne živi čovek samo od hleba“, da „kaša sa puterom“ nije dovoljna za sreću, ako je imate samog, da je Poštenom čoveku teško da živi u kičmi, a oni koji žive od tuđeg rada, laži, vredni su samo osude i prezira. Sreća zasnovana na neistini nije sreća - zaključak je lutalica.

Pa, evo ti pohvale

Popov život

nasrću "selektivnim jakim zlostavljanjem / Na jadnog Luku."

Svest o unutrašnjoj ispravnosti svog života je neophodan uslov čovekove sreće, uči pesnik čitaoca-savremenog.

Poezija je oduvijek igrala važnu ulogu u ruskoj književnosti. Ruski autori dali su značajan doprinos svijetu kulturno nasljeđe. Svoj doprinos dao je i Nikolaj Nekrasov, možda jedan od najznačajnijih ruskih pesnika, čije delo duboko odjekuje u duši svakog čoveka. Njegova nedovršena pjesma "Ko dobro živi u Rusiji" postala je najviša tačka u stvaralačkom životu pisca. U to je uložio svu svoju stvaralačku snagu i iskustvo, a danas većina ljudi zna za Nekrasova upravo zbog njegovog najnovijeg stvaralaštva. Mudri Litrekon savjetuje da se udubite u detaljnu analizu ovog djela kako biste sagledali svo bogatstvo forme i sadržaja koje je pjesnik uložio u svoju knjigu.

Nekrasov je počeo da radi na ovoj pesmi šezdesetih godina devetnaestog veka, kada je Rusko carstvo stajao na istorijskoj raskrsnici, au zemlji je vladao entuzijazam i žeđ za promjenama.

Autor je došao na zaista epsku ideju: stvoriti pesmu od 6-8 delova koja bi pokrivala sve sfere života u ruskom društvu. Počeo je sa radom početkom 60-ih, a već 1865. godine bio je gotov prvi dio knjige. Istorija pisanja pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prilično je zanimljiva:

1. Pesnik je objavio Prolog u svom časopisu Sovremennik i odmah se suočio sa cenzurom. Reakcionarne i provladine publikacije su nasrnule na objavljeni fragment, a cenzurni organi su s udvostručenim entuzijazmom pristupili uređivanju djela. Nekrasov, kao urednik, bio je primoran da velikodušno plaća službenike kako bi svoju kreaciju pustio na svijetlo. Organizovao je večere, lov i druge priredbe o svom trošku, samo da su inspektori lojalni i da mu potomstvo gledaju kroz prste. Ovi pokvareni trikovi pomogli su mu da "prokrijumčari" više od jednog sumnjivog djela.
2. Unatoč takvim trikovima, objavljivanje fragmenata iz pjesme oteglo se 4 godine. Pisac se osjećao sve gore i gore. Planovi velikih razmjera počeli su izgledati neostvarivo. Sedamdesetih je završio još nekoliko dijelova, ali je shvatio da je to granica. N. A. Nekrasov je bio bolestan od raka i znao je da su mu dani odbrojani. Da bi svom djelu dao semantičku cjelovitost, napisao je Epilog u poglavlju „Gozba za cijeli svijet“. Tamo je autor detaljno opisao sliku jedinog srećnika u Rusiji, sjemeništaraca Griše Dobrosklonova. Međutim, sedmorica lutalica nikada nisu pronašli onoga koga su tražili. Finale, koje je smislio pjesnik, vrlo je simbolično: pjesma nije završena, putnici nisu primijetili svog sretnika, jer su ljudi tek počeli da se prilagođavaju novoj stvarnosti i još nisu shvatili gdje je njihova sreća.

Kreativna istorija i objavljivanje pesme "Kome u Rusiji dobro živeti" ponovo dokazati da su problemi koje je N.A. Nekrasov, zaista je postojao.

Smjer, žanr, veličina

• Žanr djela je epska pjesma. Odlikuje ga karakteristike kao što su linearna kompozicija, zaplet koji pokriva čitavo doba, obilje likova i priča i impresivan volumen.
• Pravac u kojem je pjesnik razvio svoj talenat naziva se "realizam", međutim, folklorni motivi su očigledni u ovom djelu. Dakle, u prvom dijelu pjesme koncentrirani su bajkoviti i epski simboli: magični brojevi 7, 14, 3, životinje koje govore magijskim osobinama, karakteristične podudarnosti mjesta i vremena (tamna noć u gušćem šikari). likovi se susreću samo sa pojavama iz stvarnog svijeta, a sve što podsjeća na šumsku magiju stane na stolnjak koji se samostalno sklapa. Opisi seoski život su prikazane tako detaljno i iskreno da elegantna poezija jedva izglađuje ukupni utisak: muškarci pijani do groznice leže u jami, neke žene slijede njihov primjer, pjevajući pakhabny pjesme. U drugom poglavlju, dječaka jedu svinje. Jednom riječju, autor ne štedi na realizmu, ima ga koliko hoćete. Dakle, pravac karakterističan za pjesmu "Ko dobro živi u Rusiji" je preciznije definiran kao "mistični realizam". Ovaj koncept kombinuje sve gore navedene karakteristike: kako fantastične narodne motive, tako i detaljan prikaz stvarnosti, ima i fantaziju i realizam.
• Rod pesme "Kome je dobro živeti u Rusiji" lirika i ep. Iz pjesme sadrži poetsku formu, poetske simbole i autorske digresije. Ali istovremeno postoji jasna priča i mnogo likova, a postupci likova predstavljeni su kao nešto uticajno i obimno, što Nekrasovljevo stvaralaštvo vezuje za epsku književnost. Ovo je žanrovska originalnost djela „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“: ovo nije samo velika pjesma, već lirsko-epska pjesma.
• Pjesma je napisana jambom, autor joj je pokušao dati narodna obilježja uz pomoć posebnog ritma, jezika prepunog narodnih verbalnih obrta.

Kompozicija

Problem kompozicije pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" nastaje zbog njene nedovršenosti. U početku je proizvod trebao biti dvostruko veći od konačnog rezultata. Zbog neposredne smrti, Nekrasov je bio prisiljen smanjiti volumen pjesme.

Kao rezultat toga, glavni dio se pokazao mnogo kraćim od planiranog, i zauzima samo dva dijela, vrhunac dolazi u trećem, a finale u četvrtom.

Struktura „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ nije posljedica rada pisca, već izbora njegovih prijatelja. Preminuo je tako iznenada da nije stigao ni da uvede određeni red u rukopise. Ali njegovi bliski ljudi zapamtili su koliko je ovo stvaralaštvo bilo važno za pjesnika i nakon smrti autora sakupili poglavlja u jedno djelo. To objašnjava nelogičnost i fragmentiranost nekih epizoda. Ne postoji potpuna i čvrsta veza između njih.

Redoslijed poglavlja detaljno je prikazan u poglavlju po poglavlje iz Mudrog Litrekona.

esencija

Sedam seljaka, koji su se slučajno sreli na putu, pokušavaju da nađu odgovor na pitanje: "Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?" Svaki čovjek ima svoje mišljenje. Na listi su gotovo svi posjedi, od sveštenstva do ruskog cara. U nemogućnosti da dođu do konsenzusa, junaci odlučuju krenuti na putovanje i tražiti odgovor lično od predstavnika svake klase.

Tokom svog putovanja susreću i sveštenika i zemljoposednika - međutim, iznenađeni su kada saznaju da moćnici ovog sveta žive jednako loše kao i ostali, i da u njihovim životima nema sreće. Ipak, glavni akcenat je na teškom životu i patnji seljaka, koji žive u siromaštvu i neznanju.

Na vrhuncu pesme seljaci susreću Grigorija Dobrosklonova, bogoslova, pevača i narodnog zaštitnika. Ovaj mladić je simbol nacionalne svijesti u nastajanju, ideološkog borca ​​koji je spreman dati život za sreću svog naroda. Upravo njega Nekrasov smatra najsretnijom osobom u Rusiji, jer je Grigoriju suđeno da to promijeni. Litrekon je detaljnije govorio o sadržaju pjesme u čitalačkom dnevniku.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Sistem slika u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" podijeljen je na nekoliko tipova heroja:

1. Kmetovi su seljaci kojima je ropstvo postalo smisao života. Ne zamišljaju sebe bez gospodara.
2. Lutalice-tragači za istinom - sedam muškaraca koji traže odgovor na svoje pitanje.
3. Narodni branioci su obični ljudi koji su se usudili da se pobune protiv sistema i da zaštite svoju vrstu. Evo ih, postoji kompletna lista.
4. Grešnici su heroji koji su prošli kroz iskušenje greha i iskušenja. Njima je posvećeno posebno poglavlje. Ove priče postaju poučne parabole za obične ljude.
5. Ugnjetači su viši slojevi koji profitiraju od tuge naroda. To su posjednici i najviše plemstvo.
6. Ženske slike su, po pravilu, mučenice iz seljaštva koje se žrtvuju zarad svojih porodica i djece.
7. Ostali likovi su uključeni u kategoriju "ljudi".

Pored toga, N.A. Nekrasov je u pjesmi prikazao sliku Rusije. Ovo je siromašna, ali istovremeno duhovno bogata zemlja koju treba ažurirati. Ona je velikodušna prema svom narodu, ali vezana lancima autokratije.

Raspodjela heroja po vrstama jasno je predstavljena u tabeli iz Wise Litrecona:

U pjesmi ima mnogo više junaka, a Mudri Litrekon će rado ispričati o njima ako o ovoj potrebi napišete u komentarima.

Teme

Tema u pesmi „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ zanimljiv je razlog za razmišljanje savremenog čoveka:

1. Happiness- Nekrasov i njegovi likovi na prvo mesto stavljaju traženje i postizanje sreće. Uprkos svim strahotama i nepravdi života, pisac je vjerovao da će prije ili kasnije ruski narod moći izgraditi novi sretni svijet.
2. Patriotizam- Ljubav prema domovini Nekrasova izražava se u nesebičnom služenju obični ljudi. Samo onaj ko je spreman da se žrtvuje zarad sreće svog naroda je pravi patriota svoje zemlje.
3. domovina- Služenje otadžbini i narodu je najviša vrlina, smatra Nekrasov. Rusiji su potrebni heroji i ona zaslužuje njihovu pomoć, bogata je i obilna, velikodušna i popustljiva, lijepa i veličanstvena. Na ovoj zemlji je moguće i potrebno dobro živjeti.
4. Tema ljudi- Ruski narod u pesmi je predstavljen kao siromašan, umoran, potlačen i potlačen, ali je narod istovremeno zadržao odaziv, želju za pravdom i uzajamnom pomoći. Nekrasov je smatrao da je ruski narod na početku nove, bolje ere, u kojoj neće biti ugnjetavanja i nepravde.
5. cestovna tema- Putovanje sedmorice ljudi putevima Rusije simbolizuje dug put koji ruski narod tek treba da pređe da bi ostvario svoj potencijal.
6. Pejzaž- U pesmi Nekrasov gravitira ka pejzažima provincijske seljačke Rusije. Beskrajna polja, mračne šume i dosadna sela uranjaju nas u život običnih ruskih radnika tog vremena. Priroda u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" postaje pravi prijatelj seljaka. Dakle, Matryona je našla nasamo sa šumom i poljem mir uma i snage da nastavim težak život.
7. Velikodušnost- Ruski seljak je prikazan kao iskrena velikodušna osoba koja je spremna da pomogne onima u nevolji, pa čak i da žrtvuje svoje blagostanje da bi pomogla svom bližnjem. Takva je, na primjer, epizoda kada Pavel Veretennikov daje Vavili novac za poklon za njegovu unuku.
8. Tema izgnanstva takođe našao svoj put u tekstu. Dakle, upravo progon na teški rad kažnjava narodne branioce - Savelija i (ubuduće) Grigorija. To ukazuje da je najveća tuga za Rusa odvajanje od rodne zemlje.

Moralne pouke pjesme „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ je poziv na pravdu i humanost, upućen svim staležima, a najviše plemićima, koji su bliski suverenu i mogu uticati na sudbinu ljudi.

Glavni problemi

Društveni i moralni problemi pesme „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ pokazuju večna pitanja na koja Rusi još uvek traže odgovore. Mnogi problemi su još uvijek neriješeni.

U svojoj pesmi Nekrasov je prikazao odumiranje starog sveta. I rođenje novog. Rusija, koja se nalazi na granici dve ere, kreće na put promena.

S jedne strane vidimo opstanke plemstva i tragove kmetstva, koji osakaćuju ruski narod, pretvaraju ga u amorfnu masu neukih robova. S druge strane, vidimo kako se u seljaka postepeno pojavljuju začeci samosvijesti, kako se pojavljuju pravi patrioti svoje domovine, poput Girina i Dobrosklonova. Ovo je glavna ideja pjesme "Ko dobro živi u Rusiji" - pokazati globalne promjene u Rusiji i inspirisati čitaoce da poboljšaju zemlju.

Glavna ideja i autorski stav Nekrasova je da će Rusija ući u novu eru obnovljena i slobodna, a njen narod živjeti u miru i blagostanju. Ali za to se ljudi moraju ujediniti i ostvariti novi status: ona nisu podanici i ne kmetovi, već građani sa svojim pravima i dužnostima.

Folklor i jezik

Želeći da uroni čitaoca u atmosferu obične ruske provincije, pjesnik je pribjegavao hrabroj kombinaciji književnih, kolokvijalnog govora i narodnih elemenata. Nekrasov često koristi deminutivne sufikse i mijenja završetke riječi u dijalekatske, što mu omogućava da prenese melodičnost i mekoću karakterističnu za narodni govor. Koriste se i brojne inverzije:

Saginjem glavu
Nosim ljutito srce!

U priču je utkana ogromna količina narodnog humora. Na primjer, Nekrasov opisuje kako je jedan lutalica učio djevojke da pjevaju u njegovu uspomenu, ali se tek kasnije ispostavilo da ih je jednostavno "razmazio". A o smrti osobe, njegovi junaci govore ovako:

"Sto dana chirel da suha"

Različite pjesme, zagonetke, poslovice, legende i epovi često su uklesani u radnju. Na primjer, pjesma "Salty", koju je majka Grisha Dobrosklonova komponovala zbog nedostatka soli.

Kritika

Čitaoci i kritičari burno su dočekali „Kome ​​u Rusiji dobro živjeti“.

Književni kritičar Burenin, primijetivši neku vulgarnost i anegdotu svojstvenu Nekrasovljevoj pjesmi, primijetio je njenu izražajnost i značaj. Posebno mu se dopao prikaz umirućeg kmetstva.

Kritičari su više puta izrazili glavnu ideju pjesnikovog djela:

Dovoljno je čak i nekoliko redaka koje smo mi napisali da čitalac vidi kako je Nekrasov u svom posljednjem djelu ostao vjeran svojoj vječnoj ideji: da izazove simpatije viših klasa za obične ljude, njihove potrebe i potrebe... (M. Velinski, „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji” Nekrasov”, „Kijevski telegraf”, 1869, 19. maj, br. 57)

Drugi kritičar, Avseenko, optužio je pisca da je zastario. Publicista je u djelu vidio samo vodvilj i anegdotu. Tvrdio je da su problemi koje je Nekrasov opisao u pjesmi dugo bili irelevantni.

Također, recenzenti su osudili prekomjernu dužinu rada:

“Ova pjesma je donekle razvučena, u njoj se susrećete sa mnogo scena koje su potpuno suvišne, remete cjelokupni utisak, nepotrebno zamaraju čitaoca i time ni na koji način ne narušavaju integritet utiska. Ali uz sve to, pesma Nekrasova ima neotuđive zasluge; toliko je osjećaja u njemu, toliko dubokog razumijevanja života, da se nekako nehotice zaboravlja, brišu se svi manji nedostaci. Mnoge scene ove pjesme osjećaju se i izražavaju tako živo i snažno da nehotice prođeš kroz njih nekoliko puta i što ih više čitaš, to su ljepše...” („Novo vrijeme”, 22. aprila 1870, br. 109)

Pa ipak, kritičari su prepoznali da je Nekrasovljeva knjiga zaista narodno djelo u kojem se svaki Rus prepoznaje

Nijedna narodna knjiga, napisana sa posebnom svrhom da pouči narod, neće mu biti tako jasna kao "Razvezivači" i "Ko u Rusiji dobro živi". A sve zato što će svaki seljak u njima naći odjek svojih koncepata i težnji; sve zato što u njima oseća njegovo jednostavno, bezumno ljudsko osećanje, preneto karakterističnim i maternjim jezikom; sve zato što je pesnik naučio naš narod i poznaje ga kao niko drugi.” (kritičar pod pseudonimom A. S., "Novo vrijeme", 1873, br. 61)

Značaj pjesme naglasio je i moderni kritičar Dmitrij Bikov:

“Kome je u Rusiji dobro živjeti” uopće nije satirična pjesma, to je normalna narodna epika. Ep lutanja, ruska "Odiseja", podeljena na sedam, jer je nemoguće lutati sam u Rusiji. Ne samo da nećete preživjeti, nego nemate s kim da pijete, nemate s kim razgovarati.

„Kome ​​u Rusiji dobro živeti“ smatra se jednim od najpoznatijih i najznačajnijih dela ruske književnosti, obeležjem u stvaralaštvu velikog pesnika Nekrasova.

Dvije godine nakon uvođenja novih reformi, Nikolaj Nekrasov je započeo rad na djelu koje je postalo vrhunac njegovog rada. Dugi niz godina radio je na tekstu, a kao rezultat toga nastala je pjesma u kojoj je autor ne samo mogao prikazati tugu naroda, već je zajedno sa svojim junacima nastojao da odgovori na sljedeća pitanja: „Šta je sreća naroda?", "Kako to postići?", "Može li pojedinac biti srećan usred univerzalne tuge?" Neophodna je analiza „Ko dobro živi u Rusiji“ kako bi se otkrilo koje su slike pomogle Nekrasovu da odgovori na ova teška pitanja.

Namjera

Počevši sa radom, i sam autor jedva da je znao odgovor na ova uznemirujuća pitanja. Bila su to teška vremena u istoriji ruskog naroda. Ukidanje kmetstva nije olakšalo život seljaštvu. Prvobitni plan Nekrasova bio je da se ljudi koji lutaju, nakon uzaludne potrage, vrate kući. U toku rada, priča se donekle promijenila. Na događaje u pesmi uticali su važni društveni procesi. Kao i njegovi likovi, on nastoji da odgovori na pitanje: „Da li je dobro živjeti u Rusiji?“ I ako u prvoj fazi rada na pjesmi autor ne nađe osnova za pozitivan odgovor, onda se kasnije u društvu pojavljuju predstavnici mladih, koji svoju sreću zaista nalaze u odlasku „u narod“.

Živopisan primjer je bila određena učiteljica koja je u pismu Nekrasovu izvijestila da doživljava stvarne plime sreće u svom radu među ljudima. Pesnik je planirao da koristi sliku ove devojke u razvoju priče. Ali nije. Umro je ne dovršivši svoj posao. Pjesmu "Kome je u Rusiji dobro živjeti" Nekrasov je ranije napisao zadnji dani njen život, ali je ostala nedovršena.

Umjetnički stil

Analiza „Kome ​​u Rusiji dobro živjeti“ otkriva glavnu umjetničku osobinu djela. Budući da je Nekrasovljeva knjiga o narodu, a prije svega o njemu, u njoj je koristio narodni govor u svoj njegovoj raznolikosti. Ova pjesma je ep, čiji je jedan od ciljeva bio da prikaže život kakav jeste. Motivi bajki igraju značajnu ulogu u narativu.

Folklorna osnova

Nekrasov je mnogo posudio iz narodne umjetnosti. Analiza „Kome ​​u Rusiji dobro živi“ omogućila je kritičarima da identifikuju epove, legende i poslovice koje je autor aktivno koristio u tekstu. Već u prologu postoje svijetli folklorni motivi. Ovdje se nalazi pevač, stolnjak koji se samostalno sklapa i mnoge životinjske slike ruske narodne priče. I sami muškarci lutalice liče na heroje epova i bajki. Prolog sadrži i brojeve koji imaju sveto značenje: sedam i tri.

Parcela

Muškarci su se prepirali oko toga ko treba da živi dobro u Rusiji. Nekrasov, koristeći ovu tehniku, otkriva glavna tema pjesme. Heroji nude nekoliko opcija za "srećnike". Među njima je pet predstavnika različitih slojeva. društvenog društva i samog kralja. Kako bi odgovorili na tako uznemirujuće pitanje, lutalice kreću na daleki put. Ali samo sveštenik i veleposednik uspevaju da pitaju za sreću. U toku pesme opšta pitanja se menjaju u konkretnija. Muškarci su već više zainteresovani za sreću radnog naroda. Da, i ideju priče bilo bi teško provesti kada bi se obični ljudi usudili posjetiti samog kralja sa svojim filozofskim problemima.

Seljačke slike

U pesmi ima mnogo seljačkih slika. Nekima autor posvećuje veliku pažnju, a o drugima samo usputno. Najtipičniji je portret Yakima Nagogoa. Pojava ovog lika simbolizira postojanje teškog rada koji je karakterističan za seljački život u Rusiji. Ali uprkos preopterećenosti, Yakim nije otvrdnuo svoju dušu. Analiza „Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji“ daje jasnu ideju o tome kako je Nekrasov vidio ili želio vidjeti predstavnike radnog naroda. Yakim, uprkos neljudskim uslovima u kojima je primoran da postoji, nije očvrsnuo. Cijeli život skuplja slike za sina, divi se i kači ih na zidove. I tokom požara, baca se u vatru kako bi spasio, prije svega, svoje voljene slike. Ali slika Yakime razlikuje se od pouzdanijih likova. Smisao njegovog života nije ograničen na posao i piće. Velika važnost za njega ima i kontemplacija lepog.

Umjetničke tehnike

U pesmi Nekrasov koristi simboliku od prvih stranica. Imena sela govore sama za sebe. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino su simboli načina života njihovih stanovnika. Tragači za istinom susreću se tokom svog putovanja sa različiti ljudi, ali ostaje otvoreno pitanje kakav je život dobar u Rusiji. Čitaocu se otkrivaju katastrofe običnog ruskog naroda. Kako bi narativu dala živost i uvjerljivost, autor uvodi direktan govor. Sveštenik, veleposednik, zidar Trofim, Matrena Timofejevna - svi ovi likovi govore o svom životu, a njihove priče čine opštu sumornu sliku ruskog narodnog života.

Budući da je život seljaka neraskidivo povezan s prirodom, njegov opis skladno je utkan u pjesmu. Od mnogo detalja stvara se tipična svakodnevna slika.

Slika zemljoposednika

Vlasnik zemlje je nesumnjivo glavni neprijatelj seljaka. Prvi predstavnik ovog društvenog sloja, kojeg su sreli lutalice, daje potpuno detaljan odgovor na njihovo pitanje. Govoreći o bogatom životu zemljoposednika u prošlosti, on tvrdi da je i sam oduvek bio dobar prema seljacima. I svi su bili srećni, i niko nije tugovao. Sada se sve promijenilo. Polja su pusta, seljak potpuno izmakao kontroli. Sve je to zbog reforme iz 1861. Ali sljedeći živi primjer "plemićke klase", koji se pojavljuje na putu seljaka, ima imidž tlačitelja, mučitelja i pljačkaša novca. Vodi slobodan život, ne mora da radi. Sve za njega rade zavisni seljaci. Čak ni ukidanje kmetstva nije uticalo na njegov besposleni život.

Grisha Dobrosklonov

Pitanje koje je postavio Nekrasov ostaje otvoreno. Život seljaka je bio težak, sanjao je o promjenama na bolje. Niko od onih koji se sretnu na putu lutalica nije srećan čovek. Kmetstvo je ukinuto, ali još uvijek nije u potpunosti riješeno. Reforme su bile snažan udarac i za klasu veleposednika i za radni narod. Međutim, ne znajući sami, muškarci su pronašli ono što su tražili u liku Griše Dobrosklonova.

Zašto samo nitkov i kradljivac novca mogu dobro da žive u Rusiji postaje jasno kada se ovaj lik pojavljuje u pesmi. Njegova sudbina nije laka, kao i sudbina drugih predstavnika radničke klase. Ali, za razliku od drugih likova u djelu Nekrasova, Grisha ne karakterizira poslušnost okolnostima.

Oličava revolucionarna raspoloženja koja su se počela pojavljivati ​​u društvu u drugoj polovini 19. stoljeća. Na kraju pjesme, iako nedovršen, Nekrasov ne daje odgovor na pitanje, u potrazi za kojim su lutalice-tragači za istinom lutali toliko dugo, ali jasno daje do znanja da je sreća ljudi još uvijek moguća. I ideje Griše Dobrosklonova igraće važnu ulogu u tome.