Mjesto predaka Slovena među Indoevropljanima. Dio 2. milenijuma pne. e. formirao poseban niz u srednjoj i istočnoj Evropi, koji se sastojao od predaka budućih Nijemaca, Balta (potomci Balta su danas Litvanci i Latvijci), koji su tada govorili istim jezikom.

Sredinom 2. milenijuma pne. e. preci germanskih plemena su se odvojili, a preci Balta i Slovena su još neko vreme nastavili da čine zajedničku baltoslovensku grupu.

Središte naseljavanja predaka slovenskih naroda (Praslavena) bio je sliv rijeke Visle. Odavde su krenuli na zapad do rijeke Odre, ali ih preci germanskih plemena, koji su već bili okupirali dio srednje i sjeverne Evrope, nisu pustili dalje. Proto-Sloveni su se takođe preselili na istok, stigavši ​​do Dnjepra. Krenuli su i na jug prema Karpatskim planinama, Dunavu i Balkanskom poluostrvu.

Tada su istočni Sloveni i Balti još bili bliski jedni drugima, a tek su se tokom vekova potpuno odvojili i prestali da razumeju jedni druge. Postojali su bliski kontakti sa severnoiranskim indoevropskim nomadskim plemenima, od kojih su se kasnije izdvajali Kimerijci,Skiti i Sarmati .

Prve invazije. Već u to vrijeme, Praslaveni su stupili u sukob sa nomadskim plemenima. To su bili Kimerijci, koji su zauzeli stepske prostore Sjevernog Crnog mora i napali pretke istočnih Slovena koji su se naselili u Dnjeparskom području. Sloveni su na svom putu nasipali visoke bedeme, zaklanjali šumske puteve ruševinama i jarcima, gradili utvrđena naselja. Pa ipak, snage mirnih orača, stočara i nomadskih ratnika bile su nejednake. Pod naletom opasnih suseda, mnogi Prasloveni su napustili plodne sunčane zemlje i otišli u severne šume.

Od 6. do 4. vijeka BC e. zemlje predaka istočnih Slovena bile su podvrgnute novoj invaziji. To su bili Skiti. Kretali su se u velikim masama konja, živjeli u vagonima. Decenijama su se njihovi nomadski logori selili sa istoka u stepe severnog Crnog mora. Skiti su potisnuli Kimerijce i postali opasni susjedi Slavena i Balta. Dio njihovih zemalja zauzeli su Skiti, a lokalno stanovništvo bilo je prisiljeno bježati u šumske šikare.

Skiti su, poput Kimera, zauzevši prostor od Donje Volge do ušća Dunava, ustali kao nepremostivi zid između baltoslovenskog stanovništva koje je živelo u šumsko-stepskom i šumskom pojasu i naroda koji se brzo razvijao. živeli na toplim obalama Sredozemnog, Egejskog, Crnog mora.

Grčke kolonije i Skiti. U vrijeme kada su Skiti zauzeli područje Sjevernog Crnog mora, tamo su već postojale grčke kolonije. To su bili gradovi-države koji su bili aktivni u trgovini. Iz Grčke su ovamo donesene razne rukotvorine, uključujući tkanine, posuđe, skupo oružje. A sa obala Crnog mora odlazili su grčki brodovi natovareni hljebom, ribom, voskom, medom, kožom, krznom i vunom. Imajte na umu da su kruh, vosak, med, krzno od pamtivijeka bili samo roba koju je slovenski svijet isporučivao tržištu. Poznato je da je polovina žitarica koje se konzumira u Atini dolazilo iz regiona severnog Crnog mora.

Grci su izvozili iz svojih kolonija i robove. To su bili zarobljenici koje su zarobili Skiti tokom napada na njihove sjeverne susjede. Međutim, ovi robovi nisu bili popularni u Grčkoj, jer su bili slobodoljubivi i tvrdoglavi. Osim toga, za razliku od Grka, pili su nerazrijeđeno vino, brzo su se napili i zbog toga nisu mogli dobro raditi.

Sav taj višejezičan, dinamičan, trgovački svijet koji se brzo razvijao bio je daleko od zemljoradnika Dnjepra, budući da su Skiti čvrsto kontrolirali sve puteve prema jugu i bili uspješni posrednici u tadašnjoj međunarodnoj trgovini.

Skiti su na kraju stvorili moćnu državu u oblasti severnog Crnog mora, na čelu sa kraljevima. Dio protoslovenskog stanovništva postao je dio skitske države. Preci Slovena su se još uvijek bavili poljoprivredom i godinama su svoje iskustvo prenosili Skitima, posebno onima koji su živjeli u blizini. Tako su neka skitska plemena prešla na naseljeni način života. A Grci su takve Skite i Proto-Slovene nazivali Skitima-oračima. A kasnije, nakon nestanka Skita, Grci su počeli zvati Skite i Slovene koji su ovdje živjeli.

Preci istočnih Slovena i novi neprijatelji. Upravo u skitsko doba formiralo se stanovništvo koje je već govorilo slovenski, a ne baltoslovenski jezik.

Tokom arheološka nalazišta naselja Dnjepra, otkriveno je da su lokalni farmeri počeli živjeti u malim kolibama smještenim unutar utvrđenih naselja. Veliki domovi predaka "Tripljana" su stvar prošlosti. Porodice su još izolovanije. Ova naselja su bila postavljena na brdima, odakle je bio dobar pogled, ili među močvarnim nizinama teško prohodnim neprijateljima. U jednoj takvoj tvrđavi moglo se smjestiti i do 1000 koliba u kojima su živjele pojedine porodice. A sama koliba je bila drvena sjeckana konstrukcija bez pregrada. Uz kuću su bile male gospodarske zgrade i šupa. U sredini kuće stajalo je kameno ili ćerpičko ognjište. Često postoje i velike poluzemnice sa ognjištima. Takve nastambe bolje podnose jake mrazeve.

Počevši od II veka. BC e. Područje Dnjepra doživjelo je novu navalu neprijatelja. Zbog Dona su ovamo napredovale nomadske horde Sarmata.

Sarmati su pokrenuli seriju napada na skitska država, zauzeli su zemlje Skita i prodrli duboko u sjevernu šumsko-stepsku zonu. Arheolozi su ovdje pronašli tragove vojnog poraza niza naselja i tvrđava. Vekovna dostignuća pala su u pepeo. Istočni Sloveni su nakon sarmatskog poraza na mnogo načina morali početi ispočetka - razvijati zemlju, graditi naselja.

Drugi narodi Rusije u antičko doba. U tim dalekim vremenima nisu se formirala samo plemena, koja su se kasnije pretvorila u istočne Slovene, a kasnije su nastala tri slovenska naroda - ruski, ukrajinski i bjeloruski. U drugoj polovini 2. milenijuma pr. e. u ogromnom buduća Rusija u isto vrijeme, ostale etničke zajednice su nastavile da se formiraju. Balti su zauzimali velika područja sjeverno od slavenskih zajednica, naseljavajući se od obala Baltika do međurječja Oke i Volge.

Od davnina su ugro-finski narodi živjeli u blizini Balta i Slavena, koji su u to vrijeme bili vladari ogromnih teritorija sjeveroistočnog dijela Evrope - do Urala i Trans-Urala. U neprohodnim šumama, uz obale Oke, Volge, Kame, Belaya, Chusovaya i drugih lokalnih rijeka i jezera, živjeli su preci sadašnjih Mari, Mordoviana, Komi, Zyryans i drugih ugro-finskih naroda. Stanovnici sjevera uglavnom su bili lovci i ribari. Njihov se život, za razliku od južnjaka, polako mijenjao.

Preci Čerkeza, Osetina (Alana) i drugih planinskih naroda, poznatih prema grčkim autorima, od davnina su živjeli u krajevima Sjevernog Kavkaza.

Adigi (Grci su ih zvali Meoti) postali su glavni dio stanovništva Bosforskog kraljevstva, koje je nastalo na Tamanskom poluotoku i u podnožju Kavkaskih planina. Njegov centar bio je grčki grad Pantikapej, a uključivao je višenacionalne stanovnike ovih mjesta: Grci, Skiti, Čerkezi takođe vezano za Indoevropska grupa naroda.

U 1. vijeku n. e. Jevrejske zajednice su se pojavile i u gradovima Bosporskog carstva. Od tada su Jevreji - trgovci, zanatlije, kamatari - živjeli na budućim južnoruskim teritorijama. Došavši ovamo sa Bliskog istoka u potrazi za boljim životom, počeli su da govore grčki usvojio mnoge lokalne redove i običaje. U budućnosti će se i dio jevrejske populacije preseliti u one koji su ovdje nastali, što će dovesti do stalnog prisustva Jevreja u njima.

U podnožju Kavkaza, otprilike u isto vrijeme, postala je poznata još jedna moćna plemenska zajednica - Alani, preci sadašnjih Osetina. Alani su bili u srodstvu sa Sarmatima. Već u 1. vijeku BC e. Alani su napali Jermeniju i druge države, pokazali su se kao neumorni i hrabri ratnici. Njihovo glavno zanimanje bilo je stočarstvo, a glavno prevozno sredstvo konji.

U južnom Sibiru nastala su razna plemena turskog govornog područja. Jedan od njih postao je poznat zahvaljujući drevnim kineskim hronikama. Ovo je narod Xiongnua, koji je u III - II vijeku. BC e. pokorio mnoge susjedne narode, posebno stanovnike Gornjeg Altaja. Nekoliko vekova kasnije, Xiongnu, ili Huni, koji su postali jači, pokrenuli su ofanzivu na Evropu.

Velika migracija

Velika seoba naroda i istočna Evropa. Od kraja 4. vijeka n. e. Počela su brojna kretanja plemena koja su ušla u historiju pod nazivom Velika seoba naroda.

Do tog vremena, mnogi narodi Evroazije naučili su da prave gvozdeno oružje, uzjahali su konje i stvorili borbene odrede. Plemena su tjerana naprijed željom da steknu plijen i nove bogate, već razvijene zemlje Rimskog Carstva.

Germanska plemena Gota prva su se preselila na teritoriju istočne Evrope. Ranije su živjeli u Skandinaviji, kasnije su se naselili na južnom Baltiku, ali su ih odatle potisnuli Sloveni. Preko zemalja Balta i Slovena, Goti su došli u područje Sjevernog Crnog mora i tamo živjeli dva vijeka. Odavde su napali rimske posjede, borili se sa Sarmatima. Na čelu Gota bio je vođa Germanarić, koji je, prema nekim izvještajima, živio 100 godina.

70-ih godina. 4. vek sa istoka su plemena Huna napredovala na Gote. Bježeći, dio Gota preselio se na granice Rimskog Carstva. Huni su bili turski narod, a zajedno sa njihovom pojavom počinje i dominacija turko-mongolskih plemena u stepskim prostranstvima Evroazije. Poznavali su proizvodnju gvožđa, kovane mačeve, strele, bodeže; za vrijeme logora Huni su živjeli u čeričanim kućama i polu-zemljama, ali je osnova njihove privrede bilo nomadsko stočarstvo. Svi Huni su bili odlični jahači - muškarci, žene i djeca. Njihova glavna snaga bila je laka konjica. Prema rimskim istoričarima, izgled Huna bio je užasan: niski, obrasli dlakom, gusti, sa debelim vratom, krivih nogu, obučeni u krzno malachai i obuveni u grube cipele od kozje kože. Legende su pričale o njihovim divljim običajima i zvjerstvima.

U svom kretanju Huni su odvodili sve koji su im naišli na putu. Zajedno s njima, ugro-finska plemena, altajski narodi, uklonjena su sa svojih mjesta. Čitava ova ogromna horda prvo se obrušila na Alane, neke od njih bacila na Kavkaz, a ostale je uvukla u svoju invaziju. Teška, oklopljena, naoružana mačevima i kopljima, alanska konjica postala je suštinski dio hunske vojske. Pobijedivši Gote, prošli su vatrom i mačem kroz južnoslovenska naselja. Ponovo, bježeći od smrti, ljudi su pobjegli pod okrilje šuma, napuštene plodne crnice. Dio Slovena, kao i spremni, zajedno sa Hunima također je pohrlio na zapad.

Huni su središte svoje moći učinili zemlje uz Dunav, koje su imale odlične pašnjake. Odavde su napali rimske posjede i prestrašili cijelu Evropu. Od tada je ime Huna postalo poznato. Označavao je grube i nemilosrdne varvare, uništavače civilizacije.

Moć Huna dostigla je najveću moć pod njihovim vođom Atilom. Bio je talentovan komandant, iskusan diplomata, ali grub i nemilosrdan vladar. Sudbina Atile je još jednom pokazala da ma koliko vladar bio velik, moćan, strašan, on ne može zauvijek produžiti svoju moć, svoju veličinu. Atilin pokušaj da osvoji sve zapadna evropa završio se 451. grandioznom bitkom u sjevernoj Francuskoj na katalonskim poljima. Rimska vojska, koja je uključivala odrede mnogih naroda Evrope, potpuno je porazila jednako multinacionalnu vojsku Atile. Vođa Huna je ubrzo umro i počela je svađa između hunskih vođa. Država Huna se raspala. Ali kretanje naroda, zapjenjeno hunskim valom, nastavilo se nekoliko stoljeća.

I Sloveni su postali sudionici Velike seobe naroda i tada se prvi put pojavljuju u dokumentima pod svojim imenom.

Ponavljanje starog članka. Za Pretty Bee posebno.

Reč "Volohi", kojom je ruska hronika označavala stare Rimljane i pretke savremenih Rumuna i Moldavaca, je skitsko-sarmatska.

Počnimo s legendom o Andriji Prvozvanom iz Priče o prošlim godinama.
Jedan detalj je važan u vezi sa hronikom o Andriji Prvozvanom. Vizantijska crkvena tradicija kaže da je apostol Andrija propovijedao kršćanstvo među stanovnicima krimskih gradova i Skita.
Ruski hroničar, smestivši ovu legendu u svoj tekst, zamenjuje Skite sa Dnjeparskim Slovenima. Je li ova zamjena slučajna, ili se iza toga krije nagovještaj odnosa Slavena i Skita?
Herodot navodi legendu o poreklu Skita iz Koloksaja, koji su od oca, boga Targetaja, na poklon dobili zlatni plug, sjekiru i konjsku ormu (simboli skitskih zemljoradnika, skitskih ratnika i skitskih stočara). Sve do 17. vijeka, ruski ljudi, uključujući i prinčeve, nosili su medaljone amajlije na kojima su na jednoj strani bili prikazani hrišćanski subjekti, a na drugoj glava, rjeđe figura žene, uokvirena zmijama u obliku zraka.

Arheolozi su pronašli mnogo takvih "serpentina". Skitski prikaz zmijonoge božice na zlatnom konjskom čelu stilski je uzor za staroruske zmijolike prikaze boginje u punom rastu. Na nekim od ovih serpentina nalaze se natpisi vezani za ovu "Meduzu Gorgonu": "Dna", slično zmiji ili zmaju, "puerperant" ("majka"). Kakva je to "majka dna", sposobna zaštititi vlasnika amajlije od nesreća zajedno s raspelom? Da li su serpentinske amajlije odraz još jedne legende o poreklu Skita, koju je dao Herodot u jasno helenizovanom obliku? Ova legenda govori o rođenju Skita od zmijonoge boginje i Herkula, koji su nekada pasli konje ili u regionu Severnog Crnog mora, ili na Krimu. Nije li se u vezi sa ovom legendom „propustio“ poljski hroničar Galus Anonim, koji je svakako poznavao Herodotova dela, kada je paganske Slovene nazvao „nekom zmijom“? Znao je, dakle, skitsku verziju rodoslovlja Slovena!
U "iranskom" (skitskom) dijalektu, riječ "Dn" je općenito značila rijeku. Otuda i imena mnogih rijeka južne Rusije - Don, Dnjepar, Dnjestar itd. Zmijskonoga boginja Dna je očigledno simbol jedne ili svih ovih rijeka s brojnim pritokama - „zmijama“. Herkul („otac Skita“, naravno, imao je drugačije ime u skitskom epu) mitološki je simbol određenog konjaničkog plemena iz kojeg su nastali crnomorski Skiti.
Skiti su, kao i Sarmati, antropološki slični starim Slovenima. Već toplije! U njihovim "likovima" ima dosta zajedničkog: nepretencioznost i istovremeno čistoća, slobodoljublje, očajnička hrabrost, osebujni principi pravde, privrženost kolektivizmu, tradicija brojnih i dugih gozbi s opojnim pićem, drskost, u kombinaciji sa dugotrpljiva i jedinstvena vjernost prijateljstvu. Kelti, Skiti i Sloveni znali su da naprave opojni med, jedinstven po svojim svojstvima, koji je fermentisan na neki misteriozni način bez učešća kvasca. Sloveni i Skiti imaju mnogo zajedničkog u temama i stilu likovne umjetnosti. Jedan skitski "životinjski stil" nešto vrijedi! Prihvatili su ga stari Sloveni, Kelti i skandinavski Germani u svojim kućnim predmetima i nakitu. Još toplije!

Od Skita su mnoge riječi došle u ruski jezik: sjekira, uho, mlijeko, krava, pas itd. Imajte na umu da se ove riječi koriste u poslovnim aktivnostima.
Za razliku od jugozapadnih kandidata za "očinstvo" Slovena, Skito-Sarmati su u oblasti materijalne kulture mnogo bliži našim starim precima. Skiti-skolosi su živjeli u regionu Srednjeg Dnjepra u gotovo identičnim ekonomskim uslovima sa starim Slovenima.
Vjerovanja Skita i starih Slovena imaju mnogo zajedničkog. Upečatljiv primjer je kult mača. Reč "Bog" je "iranska"!
Da su Sloveni samo susjedi Skita, onda bi "ona praslovenska plemena koja su živjela blizu stanovništva šumsko-stepske zone skitskog vremena bila kulturno i, kako arheološki materijal pokazuje, etnički sa Skitima", kako s pravom piše u svojoj knjizi o Skitima istoričar A.P. Smirnov. Ali skitske teme i stil u likovne umjetnosti posebno je rasprostranjena ne na jugu, graniči sa šumskom stepom, već na sjeveru Rusije (do danas)!
Većina istoričara jednoglasno naziva Skite, kao i Arijevce i Kimerijce nomadima. Međutim, arheolozi uvjerljivo dokazuju da su Skiti prije dolaska u Evropu, a i nakon toga, uz stočarstvo, razvijali poljoprivredu (Saki su čak imali i navodnjavanje!). Isti arheolozi pružaju informacije da su Skiti od Dnjepra do Altaja živjeli u naseljima poput Belskog ili Nikopoljskog naselja, u kućama od ćerpića ili brvnara. Krimski i Crnomorski Grci su kupili HLEB od Skita! Najviši nivo rukotvorina i nakit nije svojstven nomadima.
Neverovatan paradoks! Velika karta Velike Skitije u skitskoj dvorani Ermitaža prikazuje više od desetak skitskih naselja koje su pronašli arheolozi. Vodič, govoreći o Skitima, naziva ih nomadima. I kao odgovor na jednostavno pitanje (“Zašto nomadi imaju desetine gradova i naselja?”) sliježe ramenima! Ali šta je sa opisom života Skita koji je dao Herodot? Iz ovog opisa proizilazi da su Skiti živjeli u vagonima, jeli kobilje mlijeko i meso divljih i domaćih životinja. Ovo su tipični znaci života nomada!
A šta bi drugo mogao biti život konjičkog puka ratnika i njihovih slugu, koji su gotovo cijeli život proveli u pohodima i "ljetnim logorima"? Uostalom, s njima, sa kraljevskim Skitima, komunicirali su učeni Grci.
Vjerovatno je nomadski način života bio svojevrsna privilegija vojne elite - Kšatrija - kraljevskih Skita, čiji je život opisao Herodot i zarobio ga drevni zanatlije u svojim dragocjenim remek-djelima. Akademik B.A. Rybakov je proučavao i divno opisao u svojim djelima o Kievan Rus proces prikupljanja harača od podaničkih plemena od strane njihovih prinčeva je polyudie. Polyudye se sastojao u godišnjem obilasku kneževe pratnje, koju je, po pravilu, vodio sam knez svojih zemalja, dugo utvrđenom rutom. Polyudia berači su krenuli početkom zime, obišli naselja, gdje je okolno stanovništvo donosilo imovinu predviđenu za predaju kao porez (harač). Ovdje je knez popravljao dvor i rješavao pitanja "na terenu". Do kraja zime, konvoj sa tributom se vratio u glavni grad (plemenski centar). Na taj način danak su prikupljali ne samo knezovi Kijeva, već i plemenski knezovi.
Činilo bi se da bi bilo lakše odati počast na utvrđenim mjestima - grobljima državnim službenicima, pod zaštitom lokalnih garnizona, koji bi prikupljeno donijeli u Kijev. Takvu organizaciju osnovala je kneginja Olga, ali razlog za promjenu postojećeg poretka bila je izvanredna okolnost - ubistvo princa tokom poliudije. Očigledno, polyudya je imala duboke korijene koji sežu do drevne tradicije, kada su plemena Arijaca (Kimerijanci, Skiti, Sarmati) imala strukturu Varne. "Nomadi" - kšatrije su prikupljali danak, koristili se za održavanje odbrambene sposobnosti plemena, demonstrirali svoju snagu kao branitelja i rješavali trenutna pitanja upravljanja. Svakodnevni život. Ovo je bila njihova služba plemenu i njihova privilegija.

Ispada da je sličnost Skita sa starim Slavenima prilično specifična. Ali…
Velika Skitija je stradala u III veku pre nove ere pod udarima Sarmata.
Gdje su Prasloveni?

Počnimo s eksplicitnim logički paradoks, što iz nekog razloga službeni istraživači nisu primijetili. Autor Priče o davnim godinama navodi imena slovenskih plemena: Polani, Drevljani, Poločani, Dregovići, sever... Ne severnjaci, već severni. Riječ "sjever" nije slovenskog porijekla i na ruskom jeziku, uz riječ "ponoć", od pamtivijeka znači geografski pojam. Ovo sugerira da je pleme ili teritorija "Sjever" sjeverni dio, vrh određenog plemenskog masiva u praslovensko doba. U odnosu na koga je u ranijim vremenima oblast Černihiv, oblast Kursk - Severska zemlja, bila zaista severna? Što se tiče Skita-Sarmata!
Pretpostavimo da su Sloveni prihvatili riječ "sjever" kao naziv teritorije od Sarmata koji su od njih potisnuti (dakle poraženi). Kao i kod zapadnih Slovena, ime Veneta. Ali da bismo ga prihvatili kao naziv STRANE VIDIŠTA, bilo bi potrebno preokrenuti logiku geografskih znamenitosti koje su postojale u to vrijeme. Odnosno, naziv novostečene južne (!) teritorije "Sjever" počinje označavati smjer koji je upravo u suprotnom smjeru. Osim toga, Sloveni drugih plemena, koji nisu ni bili u susjedstvu južnog vrha slovenskog etničkog niza, morali su prihvatiti ovu čudnu novinu. Da li je moguće vjerovati u mogućnost ovakvog apsurda? Ne, među Slovenima je trebalo biti mnogo ljudi koji su ponoć zvali „severom“, trebalo je da žive među njima dugo, svuda, a ne u ulozi prikovanih stranaca. Ako je riječ "sjever" ušla u ruski jezik kao oznaka kardinalne tačke, to znači da su pleme sjevera naši preci promatrali iz skitsko-sarmatskih zemalja, što znači da su i Praslaveni bili dio ovog etnička formacija! Teško je naći neko drugo objašnjenje.

Pleme sjevera (Savirs, Sabirs, itd.) poznato je iz raznih izvora. Ubrajaju se među Sarmate, Hune i Hazare. Vjerovatno je da Sibir, gdje je sjever ranije živio, duguje ime ovom sarmatskom plemenu. Nakon raspada hunske države, dio sjevera je uključen u uniju hazarskih plemena i spominje se u hazarskom epu kao jedno od hazarskih plemena. Prema drugoj verziji, taj dio sjevera došao je sa Hunima, koji svojevremeno (III vek pre nove ere) nisu otišli u Evropu sa ostatkom Sarmata.
Sarmati su poznati istoriji još od 6. veka pre nove ere. e. Tada je jedno od skitsko-sarmatskih plemena, Masageti (ime je grčko), živjelo u srednjoj Aziji. Godine 530. p.n.e. e. veliki perzijski kralj Kir je poginuo u borbi s Masagetima dok je pokušavao da ih osvoji. 320-ih godina pne. e. Masageti su se uspješno borili tokom odbrane Sogdijane od trupa Aleksandra Velikog.
U III veku pne. e. na istočnoj periferiji naseljavanja Indoevropljana intenzivno se završava proces formiranja turkojezičnih nomadskih plemena kao rezultat miješanja Arijaca, Ugrofina i Mongoloida. Od ovih plemena nastala je država Xiongnu. Do 179. pne. e. Xiongnu se probio do granica Evrope. Tada su uralski Ugri poturčeni, a kaspijski Skiti-Hazari toliko poturčeni da mnogi istoričari smatraju da su njihovi potomci punopravni Turci. Xiongnu je bio taj koji je protjerao Sarmate iz srednje Azije i natjerao ih da se presele. Oni su uništili Veliku Skitiju. A šta se dogodilo sa samim Skitima? Prema B. A. Rybakovu, „Skite je prepolovio potok nomada: neki od njih su otišli na jug, na Krim, a neki su se preselili na sjever, u šumsku stepu, gdje su ih asimilirali Sloveni. Ali možda su stvari bile drugačije.
"Sarmati (grčki - "gušteroglavi", setite se zmijske tradicije Skita!) - nomadski stočari koji govore iranski jezik... U III veku pre nove ere počelo je kretanje sarmatskih plemena prema severnom crnomorskom regionu.. Deo Sarmata u II veku pre nove ere od strane tri plemena - Jaziga, Roksolana (“Roksolani” je grčki naziv plemena, čije se samoime “Rukhsalan” - sa “iranskog” dijalekta prevodi kao svetlokosi ( Alani) i Sirmati, došli na okuku Dnjepra u Nikopoljskoj oblasti i tokom pedeset godina naselili zemlje od Dona do Dunava, postajući gospodari severnog Crnog mora skoro pola milenijuma... ne zna se sa sigurnošću kako se odvijao proces istiskivanja Skita iz crnomorskih stepa - vojnim ili mirnim putem.Skitski i sarmatski ukopi 3. vijeka prije nove ere Raspad Velike Skitije odvaja se od formiranja na istoj teritoriji Velike Sarmatije. barem stotinu godina. Možda je u stepi bila velika dugotrajna suša, pa su sami Skiti otišli u plodne zemlje” .(ALI. R. Andreev).
Sarmati ili nisu mogli ili nisu htjeli zadirati u većinu posjeda kraljevskih Skita, Krim, već su, naprotiv, djelovali kao njihovi saveznici u ratovima s Grcima. Dakle, za već davno naseljeno kimerijsko-skitsko stanovništvo zemalja koje su osvojili Sarmati, došlo je samo do promjene vlasti.
"Sarmati" je grčki naziv za veliki broj etnički srodnih, arijevskih po porijeklu plemena koja nisu ni formirala plemensku zajednicu. Malo je vjerovatno da su ova plemena sumnjala da ih je neko tako nazvao. Svako pleme i neke grupe plemena imale su svoja imena: Alani, Jasi (Asi, Jezizi), Roksolani, Sirmati, Aorsi itd. Sarmati nisu imali zajedničko središte, bilo je građanskih sukoba. Društvena stratifikacija Sarmata bila je manja nego kod Skita. Niko ne može jasno objasniti po čemu su se Sarmati etnički razlikovali od Skita. Povjesničari smatraju da je etnička povezanost Saka, Masageta i Roksolana očita. Možda su Roksolani i druga plemena drugog talasa seobe Sarmata (II vek pne) samo ostaci Skita-Saka poraženih od Huna, tačnije kraljevskih Skita-Saka. Sarmatska plemena su se u potpunosti sastojala od ratnika, potomaka Kšatriya i njihovih porodica. Slobodni članovi zajednice-Vaishya-Skiti ostali su na svom mjestu. Također, kao iu prethodnom dobu - Kimerijci. Ispada da su kraljevski Skiti jednostavno otišli na Krim, a Sarmati su zauzeli njihovo društveno-političko mjesto. Dakle, sastav ostatka stanovništva u zemljama koje su osvojili Sarmati malo se promijenio.
Tradicionalna istorijska škola tvrdi da su Sloveni, od trenutka kada su Sarmati došli u Skitiju, neprestano doživljavali najezde ovih divljih i okrutnih nomada, borili se sa njima vekovima, što se nagoveštava u narodnim predanjima. Ovi ratovi su na kraju doveli do odlaska Proto-Slovena na sjever u 2. vijeku nove ere, do oštrog pada njihove kulture. Ovaj period u istoriji Slovena upravo je povezan sa zarubinječkom arheološkom kulturom. Pripadnost ove kulture Slovenima, kao što je već pomenuto, je diskutabilna. “Civilizirani” Grci i Rimljani su Sarmate smatrali varvarima. Moral Sarmata, prema njihovim neprijateljima, odlikovao se ne samo okrutnošću, već i slobodoljubljem. Što se tiče njihovog divljaštva, na to ima zanimljivih zamjerki. Prema Grcima, već u 2. veku pre nove ere, Sarmati severnog Crnog mora imali su tešku konjicu. Sarmatski ratnik bio je naoružan teškim dugim kopljem, dugačkim mačem (upravo takav mač je bio uobičajen u Evropi početkom srednjeg vijeka), zaštićen željeznom kacigom i oklopom. Oklop je štitio i konje (još jednom, sjetite se kako su Sarmati prikazani u “Koloni”!). Upotreba takvog oružja također podrazumijeva prisutnost prilično savršene konjske odjeće, posebno prisutnost stremena. Upoznavanje Evropljana, posebno Rimljana, sa oružjem i taktikom sarmatske konjice dovelo je do velikih promena u vojnim poslovima Evrope.
Oklopna sarmatska konjica brojala je desetine hiljada vojnika. Grci su ih zvali "katafrakti", kako su kasnije nazvali svoje teško naoružane konjanike. Sarmati su posjedovali savršenu vojnu taktiku i diktirali su vojnu modu Vizantijcima i Rimljanima. S tim u vezi, nije sasvim jasno kako su “Sloveni”, naoružani strelicama i lakim lukovima, djelujući u labavom sastavu, “istjerali” savršeno naoružanu i organiziranu sarmatsku konjicu, pa čak i u stepskim uvjetima?
Sarmatska konjica je napala neprijatelja formirajući klin. Podsjeća li ovo čitaoca na nešto? Ispravno. Takav sistem i slično oružje imali su srednjovjekovni njemački vitezovi. Ali u Evropi i u Vizantiji, koji su imali tešku konjicu, bilo ih je veliki gradovi, zanat je odavno odvojen Poljoprivreda i razvijen do nivoa ceha. O tome kako je istorija porijekla samih Germana povezana sa Sarmatima - razgovor pred nama.
Veliki gradovi Sarmata nisu poznati tradicionalnoj nauci, ali ko je onda naoružao sarmatsku vojsku tako savršenim oružjem? Uostalom, Sarmati su nomadi!?
U XII veku arapski geograf al-Idrisi je napisao svoj esej, u kojem je opisao severnocrnomorsko područje, uključujući i oblast Kuban, gde su, prema njegovim zamislima, ... Alani živeli u brojnim i gusto naseljenim selima i tri velikih trgovačkih gradova. Reka Kuban je dobila naziv "Rusija". A vrlo blizu, očigledno na mestu Kerč (Korčev), bio je grad Ar-Rusija! Savremeni al-Idrisijevi istraživači ne obraćaju mnogo pažnje na ovu grešku (ostaci Alana živeli su daleko u planinama Severnog Kavkaza od 4. veka), ali su sigurni da su Arapi ovu informaciju prepisali iz dela Ptolomej (2. vek nove ere, savremenik pravih Alana i, šta se ne šali, Sarmati-Rusi!). Možemo li općenito plemena koja se bave poljoprivredom, profesionalnom trgovinom i masovnom zanatskom proizvodnjom smatrati klasičnim nomadima? Ali Ptolomej nije imao podataka o sarmatskim teritorijama udaljenijim od mora! U tom smislu treba biti oprezan prema izjavama Grka i Rimljana o divljaštvu Skita i Sarmata.
Stepski svijet bio je stran i često neprijateljski raspoložen prema drevnoj civilizaciji, uređen po drugim principima, neshvatljivim "civiliziranim" susjedima. Predstavnici robovlasničkog svijeta bili su iznenađeni okrutnošću drugih i nisu cijenili drugu pravdu. Iako njihovo društvo nije bilo ni humanije ni pravednije. Slični "dvostruki standardi" su nam poznati.
Prema grčkoj legendi, Sarmati (Sauromati) potječu od Skita i Amazonki koji su se našli na obalama Meotske močvare (Azovsko more). Ovom legendom Grci su objasnili neobično važnu ulogu žene u društvenoj strukturi Sarmata (ponekad su antički autori Sarmate nazivali „ženom kojima vladaju”).

Sarmatke su samo prije udaje učestvovale u ratovima ravnopravno sa muškarcima. Poznati su ženski vojni ukopi skita. Nedavno, tokom iskopavanja u Kijevu, otkrivena je sarmatska sahrana žene ratnice! Pominjanje u ruskim epovima "bogatirs-polyanitsa" vjerovatno se odnosi na ovaj fenomen. Vizantinci su u 7. veku takođe zabeležili učešće Slovenki u bitkama. Položaj žene kod starih paganskih Slovena bio je mnogo slobodniji nego u kršćansko doba. Samo pravo na nošenje oružja nešto vrijedi!

drevna sličnost geografska karta, Peutingerove tablice (I-III vek nove ere), stanovništvo koje je živelo tamo gde autohtonistički istoričari traže pradomovinu Slovena naziva se Lugi-Sarmati, Veneti, Veneto-Sarmati, Sarmati. Od ovih imena samo riječ "Sarmati" ne izaziva sumnju ko tačno u etničkom smislu znači. Jasno je da su dvostruka imena plemena dokaz antičkog geografa o miješanju Sarmata sa drugim plemenima (Balti, Tračani, Kelti?).
U stvari, rimski pisac iz 1. veka nove ere Tacit je o Vendima pisao: „Vendi su mnogo pozajmili od običaja Sarmata, jer proširuju svoje ratne pohode na sve šume i planine koje se uzdižu između Pevkina i Fena ( odnosno od zemalja Finaca do sjeveroistočnih rimskih granica). Međutim, prije se mogu svrstati među Nijemce, jer sami sebi grade kuće, nose štitove i kreću se pješice..."
Može se pretpostaviti da su se do vremena najezde Gota u 3. veku nove ere, Skiti-Sarmati u šumsko-stepskoj zoni već dugo naselili i formirali plemenski savez Anta (prevedeno sa „iranskog“ dijalekta Sarmati, “Antes” znači saveznici), što je zapravo bila preddržavna formacija Proto-Slovena, moguće zvana Rus, ako je u ovoj formaciji bilo Rukhsalana kao Kšatrija.
Tripilci su razvili i jednu vrstu integrisane privrede koja je prirodna za ovu regiju, koja je postojala preko Kimera, Skita i Sarmata sve do ere kapitalizma i obuhvatala poljoprivredu (pšenica, ječam, lan), stočarstvo (krave, koze, svinje, ovce) , ribolov i lov. Formiranje velikih naselja, pa čak i gradova bilo je neizbježno. Rat je prestao da bude glavno zanimanje muškaraca.
Zatim su došli Goti. Počeo je dugi rat za crnomorske zemlje.
Vizantijski Got Jordan, opisujući događaje iz III-IV stoljeća, tvrdio je da su pretke Slovena pokorili Goti, dok nabrajajući imena plemena koja su Goti pokorili, Jordan nije naveo niti jedno slovensko ime. U međuvremenu, Goti su osvojili područje Sjevernog Crnog mora, gdje su se, prema Jordanu i Prokopiju iz Cezareje, nalazile zemlje slovenskih Ante u 6. vijeku. Ali prije dolaska Gota, ovdje su živjeli Sarmati i Veneto-Sarmati iz Peutingerovih stolova!
Prokopije Cezarejski je u VI veku pisao da je život Slovena sličan životu "masageta" (kako su Vizantinci često nazivali sve Sarmate). Sve do 7. veka zaključno, slovenske vođe na čelu svojih odreda kretale su se po svojim podunavskim posedama, zaustavljajući se u privremenim vojnim logorima (svedoči Mauricijus). Ali ovo je vrlo slično načinu života kraljevskih Skita. Ovo je poliude! Vizantijski izvori 6.-7. vijeka ne poznaju stalna prebivališta slovenskog plemstva. U 6.-7. veku, imena većine slavenskih kneževa poznatih iz vizantijskih izvora nosila su tragove samog „iranskog govornog područja“ koje je slovensko plemstvo naslijedilo od svojih sarmatskih predaka: Akamir, Ardagast, Idarizius, Kelagast, Musoky, Piragast. , Khatzon.
Vizantijski pisac s prijelaza 9. u 10. stoljeće, Lav VI Mudri, oslanjajući se na starije izvore, tvrdio je da su nekada Sloveni živjeli kao nomadi.
Prema A.G. Kuzminu, još sredinom 10. vijeka značajan dio slovenskog plemstva nosio je „iranska“ imena, što se može vidjeti na primjeru ambasadora kneza Igora u Vizantiji (Sfandr, Istres, Prasten, Froutan ) i „nesumnjiva je činjenica o učešću Skita i drugih etničkih grupa koje se obično pripisuju iranskoj grani indoevropskog stanovništva, u sastavu drevne ruske civilizacije, pa čak i antropološkog tipa Slaveno-Rusa.
Arapski putnici iz 10. stoljeća Masudi i Ibrahim ibn-Yakub u zemljama Čeha i Bodriči zabilježili su legendu o postojanju u antici jedinstvenog saveza slovenskih plemena predvođenih plemenom Valian (Alans?) i njihovim kraljem Majakom. Prema ovoj legendi, Slaveni su pleme Valian visoko cijenili sve dok se nisu međusobno posvađali.
Avaj! Plemenske svađe do danas su naša pošast!
Nazivi velikih slovenskih plemenskih saveza - Ante, Srbi, Česi, Dulebi, Hrvati, Sever - na prvi pogled čudno, "iranski", tj. Skitsko-sarmatsko porijeklo, kao i imena likova iz legende o osnivanju Kijeva - Kiy, Schek (Čeh), Khoriv (Hrvat). Dostupnost geografska imena sa korenom "Kijev" u gotovo svim slovenskim zemljama govori o sveslovenskom, a ne samo o sveruskom poreklu ove legende, koja seže, možda, u skitska vremena.
Dakle, Skiti-Sarmati i stari Sloveni su antropološki identični, živjeli su na zajednička teritorija, imali blisku materijalnu kulturu, sličnu religiju i mitologiju. To je već bilo pisano doba, a postoje brojna svjedočanstva antičkih autora koja nam omogućavaju da pretpostavimo odnos Slavena i Skita-Sarmata.
Sličnost Skita-Sarmata i starih Slovena je značajna, ako ne i očigledna.
Ali!
Vjerovanja Skita-Sarmata, kao i vjerovanja Tračana, Venda i Etruraca, daleko su od vedskih tradicija. I, što je najvažnije, "iranski", skitsko-sarmatski dijalekt se previše razlikuje od staroslovenskog jezika.
Opet ćorsokak?
Prokleti lingvisti. Opet su sve maline bile pokvarene.
Ali šta ako se okrenemo samim lingvistima? Uostalom, njih zanima i „odakle ruska zemlja“?
Nastavlja se.

Dugi niz godina Skiti su smatrani neposrednim precima Slovena. Ali da li je zaista tako? Pokušajmo to shvatiti.

Skite su oduvijek nazivali varvarima, razbojnicima i razbojnicima. Oni su razarači i varvari. Ali bilo je samo delimično tako. Ovo je uglavnom mišljenje Evropljana pogođenih napadima.

Prema naučnicima, Skiti su se pojavili na teritoriji Sjevernog Crnog mora. Naselili su zemlje između Dunava i Dona. Vremenom su ovi ljudi stvarali plemenske zajednice (slične onima kod istočnih Slovena), zaratili protiv nekih gradova u Aziji i, možda, Evropi.

Skiti su trgovali sa grčkim kolonijama. Generalno, ovi ljudi su bili veoma razvijeni za svoje vreme (i u trgovini i u kulturi). Ali jednog dana morali su da napuste druga plemena koja su htela da ih porobe, na sever. I na svom putu Skiti su se sreli sa Slovenima. Postepeno, ove dvije zajednice su se miješale i prodirale jedna u drugu.

Dakle, činjenica da su Skiti preci Slovena nije pouzdana činjenica.

Podaci o životu Skita došli su do nas zahvaljujući legendarnoj Velesovoj knjizi (sastoji se od ploča na kojima su ispisani znakovi). Takođe, neki podaci su dobijeni tokom arheoloških iskopavanja.

Opisi Skita takođe pripadaju Herodotu (peti vek pre nove ere, Grčka). On je ovaj narod podijelio na zemljoradnike i nomade. Prema istoričaru, takođe se prati da se mesto pradomovine starih Slovena jednostavno podudaralo sa mestom "stanovanja" Skita. Sloveni su u to vreme već imali svoj jezik. A Grci su ih, inače, nakon odlaska Skita nastavili zvati Slovenima. Otuda je nastala ova zabuna.

Postoje i dokazi da su i sami istočni Sloveni stradali od napada Skita. Koliko je to tačno, ne možemo sa sigurnošću reći.

Tako su Skiti glatko postali dio slovenski narod. Iako su u početku bile dvije nezavisne etničke grupe. Stotinama godina postoji mešavina jezika, kultura i tradicija. Stoga je čak i dio riječi na ruskom jeziku, ispostavilo se, došao do nas upravo iz skitskog jezika.

Nažalost, izvorne slovenske zemlje ostale su potpuno nepoznate "ocu istorije".Regioni iza Dunava, piše on, "izgledaju kao nenaseljeni i bezgranični". On poznaje samo jedan narod koji živi severno od Dunava, a to su Siginni, nomadsko pleme koje govori iranski jezik. Sigini su u vreme Herodota zauzimali teritoriju duž skoro cele stepske leve obale Dunava; na zapadu su se njihove zemlje protezale do posjeda jadranskih Veneta. Iz ovoga možemo zaključiti da je u 5. vijeku pr. e. područja slovenskog naseljavanja i dalje su bila sjeverno od gotovo neprekinutog planinskog lanca — Rudnih planina, Sudeta, Tatre, Beskida i Karpata — koji se protežu preko centralne i istočne Evrope od zapada prema istoku.

Herodot je uspio prikupiti mnogo više podataka o Skitiji i Skitima.

Skiti, u VIII veku pre nove ere. e. koji je protjerao polulegendarne Kimerijce iz područja sjevernog Crnog mora, izazvao je veliko interesovanje Grka zbog njihove blizine grčkim kolonijama na Krimu, koje su Atinu i druge helenske gradove-države snabdijevale kruhom. Aristotel je čak zamjerio Atinjanima što su čitave dane provodili na trgu, slušajući magične priče i priče ljudi koji su se vraćali iz Borisfena (Dnjepar). Skiti su bili na glasu kao varvarski hrabri i okrutni ljudi: guli su kožu mrtvim neprijateljima i pili vino iz njihovih lobanja. Borili su se i pješice i na konjima. Posebno su bili poznati skitski strijelci, čije su strijele bile premazane otrovom. Prikazujući način života Skita, antički pisci rijetko su uspijevali izbjeći tendencioznost: jedni su ih slikali kao ljudoždere koji proždiru vlastitu djecu, dok su drugi, naprotiv, veličali čistoću i integritet skitskog morala i zamjeravali sunarodnjacima što su ih kvarili. nedužnu decu prirode, upoznajući ih sa dostignućima helenske civilizacije.

Osim ličnih sklonosti, koje su grčke pisce prisiljavale da ističu određene karakteristike skitskog morala, jedna čisto objektivna poteškoća ometala je istinito prikazivanje Skita. Činjenica je da su Grci stalno brkali Skite, koji su pripadali narodima koji govore iranski, s drugim narodima sjevernog Crnog mora. Dakle, Hipokrat je u svojoj raspravi „O vazduhu, vodama i lokalitetima“ opisao neke Mongoloide pod imenom Skiti: „Skiti liče samo na sebe: boja kože im je žuta; tijelo je debelo i mesnato, bez brade su, što ih upoređuje sa muškarcima žene" 1 . I samom Herodotu bilo je teško da kaže bilo šta određeno o stanovništvu koje prevladava u "Skitiji". „Broj Skita“, piše on, „nisam mogao tačno da saznam, ali sam čuo dva različita mišljenja: po jednom, ima ih mnogo, po drugom, zapravo je malo Skita, a pored njih oni žive (u Skitiji. — S.Ts.) i drugih naroda”. Stoga Herodot Skitima naziva ili sve stanovnike crnomorskih stepa, ili samo jedan narod, koji dominira nad svim ostalima. Opisujući način života Skita, istoričar dolazi i u sukob sa samim sobom. Njegovu karakterizaciju Skita kao siromašnog nomadskog naroda, koji nema ni gradove ni utvrđenja, već živi u zapregama i jede stočne proizvode - meso, kobilje mlijeko, svježi sir itd., odmah uništava priča o skitskim oračima koji prodaju kruh.

1 A. Blok u skladu sa "mongolskom" teorijom o poreklu Skita, popularnom u kasno XIX- početak 20. veka, obdario ih je u svojoj čuvenoj pesmi "kosim očima", koje zapravo nikada nisu imali.

Ova kontradikcija proizlazi iz činjenice da su antički pisci imali lošu predstavu o političkoj i društvenoj strukturi stepa. Skitska država, koja je bila konfederacija samih skitskih klanova, bila je organizirana po uzoru na sva ostala nomadska carstva, kada je jedna relativno mala horda dominirala vanzemaljskim nomadskim hordama i naseljenim stanovništvom.

Prema Herodotu, glavna skitska horda su bili "kraljevski Skiti" - njihovo samo ime je bilo "chipped" 2 , koga istoričar naziva najhrabrijim i najbrojnijim. Oni su sve ostale Skite smatrali robovima pod njihovom kontrolom. Kraljevi Skita-Skolota obukli su se u istinski varvarski sjaj. Na odjeću jednog takvog gospodara iz takozvanog groba Kul-Ob u blizini Kerča ušiveno je 266 zlatnih ploča ukupne težine do jedan i pol kilograma. Skoloty je lutao po sjevernoj Tavriji. Na istoku, u susjedstvu s njima, živjela je još jedna horda, koju je Herodot nazvao nomadskim Skitima. Obje ove horde činile su stvarno skitsko stanovništvo sjevernog Crnog mora.

2 Akademik B. A. Rybakov u svojim spisima uporno je poistovećivao Skite-Skolote sa Proto-Slovenima. Kao glavni argument koristio je riječ "skoltny" u značenju "vanbračni sin", pozivajući se na jednu radnju iz drevnih ruskih epova, koja govori o rođenju sina od Ilje Murometsa od heroja stepske livade. Ovog dječaka, po imenu Sokolnik (ili Podsokolnik), vršnjaci su zadirkivali kao “čipovanog”. Prestupnici su bili stanovnici stepe, pa je, zaključio je Rybakov, „čip“ u ustima najstariji naziv za Slovene, tj. Herodot Skiti-Skoloti. Iznenađujuće je da se uvaženi naučnik, ponesen svojom smelom hipotezom, u ovom slučaju nije potrudio da pogleda bar u Dahlov rečnik, gde je reč "okrhnuti" u pomenutom značenju povezana sa glagolima "kucati, staviti zajedno." Dakle, "čip sin", "čip", "čiper" znači isto što i kasniji izraz "b ... sin", odnosno dijete sa "sedam baterija" koje je začela majka koja hoda iz nepoznatog otac (po analogiji sa "okrhnutom haljinom" - odjeća sašivena od nekoliko komada tkanine). Skiti-čipovi, u stvari, ispadaju potpuno nebitni.

Skitija se nije prostirala mnogo na sjever (Herodotu nisu bili poznati brzaci Dnjepra), pokrivajući u to vrijeme prilično uzak stepski pojas Sjevernog Crnog mora. No, kao i svi drugi stanovnici stepa, Skiti su često išli u vojne napade na svoje bliske i dalje susjede. Sudeći po arheološki nalazi, stigli su do basena Odre i Labe na zapadu, uništavajući usput slovenska naselja. Teritorija lužičke kulture bila je podvrgnuta njihovim invazijama od kraja 6. veka pre nove ere. e., a ovi udarci u leđa su, po svoj prilici, znatno olakšali Venetama osvajanje Slovena. Arheolozi su otkrili karakteristične skitske vrhove strela zabodene u bedeme lužičkih naselja izvana. Neka od naselja koja datiraju iz tog vremena čuvaju tragove požara ili razaranja, kao što je, na primjer, naselje Vitsin u Zelenogurskom regionu u Poljskoj, gdje su, između ostalog, kosturi žena i djece poginulih tokom jedne od pronađeni su skitski napadi. U isto vrijeme, osebujan i graciozan "životinjski stil" skitske umjetnosti našao je mnoge obožavatelje među slavenskim muškarcima i ženama. Brojni skitski ukrasi na lokalitetima lužičkih naselja svjedoče o stalnim trgovačkim vezama Slovena sa skitskim svijetom sjevernog Crnog mora.

Trgovina se najvjerovatnije odvijala preko posrednika, budući da su se plemena Alisona i „skita zemljoradnika“ poznata Herodotu, koji su živjeli negdje uz Bug, uklinjala između Slovena i Skita. Vjerovatno su to bili neki narodi koji su govorili iranski podređeni Skitima. Dalje prema sjeveru prostirale su se zemlje neurona, iza kojih, prema Herodotu, "već postoji pusta pustinja". Istoričar se žali da je tamo nemoguće prodrijeti zbog snježnih oluja i mećava: "Tamo su zemlja i zrak puni perja, a to je ono što ometa vid." Herodot govori o samim neuronima iz druge ruke i vrlo štedljivo - da su njihovi običaji „skitski“, a oni sami čarobnjaci: „... svaki neuron se godišnje nekoliko dana pretvara u vuka, a zatim ponovo poprima ljudski oblik. ” Međutim, Herodot dodaje da ne vjeruje u to i, naravno, čini pravu stvar. Vjerovatno su u ovom slučaju do njega došle informacije o nekom magijskom obredu, ili, možda, običaju da se neuroni za vrijeme godišnjeg vjerskog praznika oblače u vučje kože, u vrlo iskrivljenom obliku. Bilo je sugestija o slovenskoj pripadnosti neurona, budući da su legende o vukodlacima kasnije bile izuzetno česte u Ukrajini. Međutim, to je malo vjerovatno. U antičkoj poeziji postoji kratak redak sa ekspresivnim opisom neura: "... neur-protivnik koji je obukao konja u oklop." Slažemo se da Nevr, koji sjedi na oklopnom konju, malo liči na drevnog Slovena, kako ga opisuju drevni izvori i arheologija. Ali poznato je da su Kelti bili vješti metalurzi i kovači; kult konja je među njima bio izuzetno popularan. Stoga je prirodnije pretpostaviti keltsku pripadnost Herodotovih neurona, povezujući njihovo ime s imenom keltskog plemena Nervii (Nervii).

Takva je Skitija i susjedne zemlje, prema Herodotu. U klasično doba Grčke, kada se oblikovala i oblikovala antička književna tradicija, Skiti su Grcima bili najmoćniji i, što je najvažnije, najpoznatiji narod varvarske Evrope. Stoga su kasnije antički i srednjovjekovni pisci koristili naziv Skitija i Skiti kao tradicionalni naziv za područje Sjevernog Crnog mora i stanovnike juga naše zemlje, a ponekad i općenito za cijelu Rusiju i Ruse. Nestor je već pisao o tome: poboljšati tiverski „sidijak uz Dnjestar, uz Bug i uz Dnjepar do mora; su njihovi gradovi do danas; ranije su ovu zemlju Grci zvali Veliki Skuf. Lav Đakon je u 10. veku, u opisu rata između kneza Svjatoslava i Bugara i vizantijskog cara Jovana Tzimiska, Ruse nazvao svojim imenom - 24 puta, a Skite - 63 puta, Tauro-Skite - 21 i Taurijanci - 9 puta, bez pominjanja imena Slovena uopšte ( Syuzyumov M. Ya., Ivanov S. A. Komentari na knjigu: Lav đakon. Priča. M., 1988. S. 182). Zapadni Evropljani su koristili ovu tradiciju veoma dugo, nazivajući stanovnike moskovske države "Skitima" čak iu 16.-17.