Jamoat tomonidan qabul qilingan haqiqiy e'tiqoddan har qanday og'ish chaqirildi. Bundan tashqari, bu e'tiqod cherkov tushunchasiga xos bo'lgan darajada aniq ma'noga ega edi. Albatta, bid'atchilar cherkov e'tiqodiga xoinlardir. Bular Rabbiyning oldida gunoh qilgan odamlardir. Ularning ham o'z hukumati - inkvizitsiya bor edi. B eng keng tarqalgan narsa edi! Bu haqda ko'proq maqolamizda o'qing.

Hamma narsa Papaning qo'lida

Qaysi e'tiqod va Rabbiy haqidagi qaysi bayonotlar to'g'ri va qaysilari yolg'on (ya'ni bid'at) deb hisoblanishini hal qila oladigan papa cherkovi qo'lida edi.

G'ayriyahudiylardan (boshqa dindagi odamlardan) ko'proq bid'atchilar nafratlangan. Ular musulmonlardan ham ko'proq xor bo'ldilar. Va bularning barchasi, chunki bid'atchilar o'zlarini haqiqiy nasroniylar deb bilishgan. Bular cherkovning obro'si va poydevoriga putur etkazgan ayniqsa xavfli ichki dushmanlari edi.

O'rta asrlarda inkvizitsiya tarixi

Inkvizitsiya nima?

Bidatchilar cherkovga hech qanday tanlov qoldirmadilar, shuning uchun o'rta asrlarda katoliklikning yashirin dushmanlariga qarshi kurashadigan maxsus tashkil etilgan inkvizitsiyaning olovi doimo yonib turardi.

Umuman olganda, o'rta asrlarda "inkvizitsiya" so'zi "qidirish", "qidirish" degan ma'noni anglatadi. Hozirda bu maxfiy politsiya deb ataladi. Biroq, hammasi oddiy emas! Inkvizitsiya har qanday maxfiy politsiyadan ko'ra dahshatli va xavfliroq edi! Nega? Ha, chunki uning qudrati, ta'siri va qudrati bir davlatga emas, balki butun Yevropaga tarqaldi!

Birinchi inkvizitor, shubhasiz, Papa Innokent III hisoblanishi mumkin. Qizig'i shundaki, "inkvizitsiya" tushunchasi o'rta asrlarda papa vafotidan keyin paydo bo'lgan.

"Shohlar shohi va xo'jayinlar xo'jayini"

U papa taxtiga o'tirishi bilanoq bid'atchilarni yo'q qilish uchun faol faoliyat olib bordi. Vijdon azobisiz, u o'zini barcha odamlar va butun nasroniy dunyosi taqdirining hakami deb hisoblardi! Innokent Uchinchi o'zini "barcha shohlarning shohi va barcha hukmdorlarning hukmdori" deb atagan. Bundan tashqari, papa o'zini "barcha asrlar va xalqlarning ruhoniysi" deb atashdan tortinmadi va o'zini "gunohkor er yuzidagi Masihning o'zi vikari" deb aytishdan qo'rqmadi. O'rta asrlarda inkvizitsiya ko'lamini tasavvur qila olasizmi?

Inkvizitorlar tomonidan qiynoqlar

O'rnatish juda oddiy edi: butun qalbingizni tashqariga aylantiring. Bid'atchi o'z gunohiga iqror bo'lgunicha va o'z noto'g'ri ishini tushunmaguncha qiynoqlar. Dahshatli qiynoqlar hatto o'ta zararsiz bid'atchilarni dahshatli jinoyatlar sodir etishda aybdor bo'lishga majbur qildi!

Siz shafqatsiz qiynoqlarni yuzingiz ko'karguncha sanab o'tishingiz mumkin, bu o'rta asr sadist ixtirochilari bilan kelishmagan. Inkvizitsiya deyarli hech qanday bid'atchini ayamadi. Mana eng murakkab qiynoqlar ro'yxati:

• chig'anoq va choraklik;
• halokatli bosim;
• so'roq qilish kafedrasi;
• bid'atchining vilkasi;
• mushukning panjasi;
• qo'l arra;
• "laylak";
• qovurilgan idish (panjara);
• ko'krak yorilishi;
• ustunga osib qo'yish (Transilvaniya hukmdori, Ruminiya voivodasi Vladning sevimli mashg'uloti);
• g'ildirak (Buyuk Pyotrning eng sevimli ijro etish usuli).

Inkvizitsiya (lotincha: inquisitio - qidiruv, tergov, tintuv) - cherkovdagi yashirin dushmanlarini aniqlash, ularni o'zgartirish va qayta tarbiyalash, tuzatib bo'lmagan taqdirda, ularni cherkovdan chiqarib yuborish uchun tuzilgan sud tergov organi. Li, 2002, p. 99].

Xristianlik G'arbiy Rim imperiyasining yemirilishi va o'limi sharoitida dastlab jamiyatni birlashtirish va tiklashga qodir yangi g'oya sifatida qaralmagan. Birinchidan, respublikachilikning mag'rur ruhi na Xudoning, na imperatorning despotik kuchiga yo'l qo'ymasdan yashashni davom ettirdi. Ikkinchidan, nobud boʻlayotgan qadimiy tuzum qul va erkin, fuqaro va varvar oʻrtasidagi tenglik (nazariy jihatdan ham) tamoyilini qatʼiyan tan olmadi.

1184 yilda Rim papasi Lusius III va imperator Fridrix I Barbarossa bid'atchilar yepiskoplari tomonidan qidiruv va ularning ishlarini episkop sudlari tomonidan tekshirishning qat'iy tartibini o'rnatdilar; dunyoviy hokimiyatlar o'zlari chiqargan o'lim hukmlarini bajarishga majbur edilar. Inkvizitsiya institut sifatida birinchi marta 1215 yilda Papa Innokent III tomonidan chaqirilgan 4-Lateran kengashida muhokama qilindi, unda bid'atchilarni ta'qib qilish uchun maxsus jarayon o'rnatildi, buning uchun tuhmatli mish-mishlar etarli asos deb e'lon qilindi.

12-asrning oxirida, so'nggi yuz ellik yil voqealari uni butun xristian olamining bekasiga aylantirganiga qaramay, katolik cherkovining mavjudligi jiddiy xavf ostida edi. Tarixda aqlning qo'pol kuch ustidan to'liq g'alaba qozonishining boshqa misoli yo'q. Noto'g'ri va qonli janglar davrida mag'rur jangchilar hech qanday moddiy kuchga ega bo'lmagan va butun kuchi mo'minlarning ichki ongiga asoslangan qurbongohning xizmatkorlari oldida ta'zim qilishlari kerak edi. Cherkov mutlaq monarxiyani ifodalagan. Har bir imonlining najoti uning jamoatga bo'ysunishiga, uni himoya qilishda qurol olishga tayyorligiga bog'liq edi; va bu e'tiqod, iymon odamlarning barcha harakatlarini boshqargan davrda, hamma narsani o'z qo'lida bo'lganlarning irodasiga bo'ysundiradigan ruhiy mustabidlikni keltirib chiqardi. [Li, 1999, p. 445].

Aslini olganda, inkvizitsiya Rim-katolik cherkovining bid'atchilarni va katolik cherkovining boshqa dushmanlarini qidirish va jazolash institutidir. Garchi bu tashkilot 13-asrning boshlarida yaratilgan bo'lsa-da. Frantsiyada Albigensian bid'atiga qarshi kurashish, lekin uning kelib chiqishini o'rta asrlar cherkovining bid'atchilarga qarshi oldingi harakatlarida va Frantsiya va boshqa mamlakatlardagi dunyoviy sudlar tomonidan jinoyatchilarni fosh qilish uchun qo'llaniladigan sud tergovi tizimida ko'rish kerak.

Inkvizitsiya o'z nomini lotincha atamadan oldi, bu sudyalar ishtirokidagi sud tergovining aynan shunday shaklini anglatadi. O'rta asrlarda bid'atchi ruhoniylar - ruhoniylar, episkoplar yoki papaning ko'p marta nasihatlari va nasihatlariga qaramay, o'z qarashlari yoki diniy amaliyotini targ'ib qilishda davom etgan va bu odamga uning e'tiqodi yoki amaliyoti noto'g'ri ekanligini ko'rsatgan kishi deb hisoblangan. noto'g'ri va cherkov tomonidan qabul qilingan ta'limotlarga zid. Ushbu ta'rifga ko'ra, cherkov o'z navbatida bir qator shartlarning bajarilishini ta'minlagan taqdirdagina birovni bid'atchi deb e'lon qilishi mumkin edi.

Birinchidan, cherkov ushbu masala bo'yicha ta'limotni aniq bayon qilishi kerak edi.

Ikkinchidan, u o'z vazirlari orqali bu ijobiy ta'limotni bid'atda gumon qilingan kishining e'tiboriga etkazishi, uning xatolarini ko'rsatishi va qarashlarini tuzatishi kerak edi.

Uchinchidan, cherkov gumonlanuvchi o'zining noto'g'ri qarashlarini so'z yoki ish bilan targ'ib qilganligini va boshqa odamlarni xato yo'liga olib borishini isbotlashi kerak edi. Biroq, amalda, sanab o'tilgan shartlar har doim ham cherkov tomonidan kuzatilmagan.

Xristianlikning yangi g'oyalari ham xavfli erkin fikrlash ro'yxatiga kirdi va ularning izdoshlari osongina boshlari bilan to'lashlari mumkin edi. Imperiya parchalanganidan keyin vaziyat G'arbiy va Sharqqa o'zgardi. Konstantin I respublika ruhida bo'lgan Rimni tark etib, imperiyaning Sharqiy qismida zo'ravon imperator hokimiyati institutini yaratishga kirishdi. Va bu erda nasroniylik imperatorning o'z fuqarolari ustidan shaxsiy hokimiyatini ilohiylashtirish va mustahkamlashga qodir bo'lgan juda mos davlat mafkurasi bo'lib chiqdi, ularning barchasi ilohiy kuch oldida ahamiyatsizligi bilan tengdir.

Shunday qilib, inkvizitsiya faoliyati dinga qarshi jinoyatlarni tekshirishga qaratilgan edi. Bu jinoyatlar, asosan, diniy dunyoqarash, diniy kult va hukmron cherkovga munosabat haqidagi muqobil g'oyalarni amalga oshirish va aholi ommasiga etkazishga urinishlardan iborat bo'lgan turli xil bid'atlarni o'z ichiga olgan.

O'rta asrlarda, aholining ko'pchiligining mentaliteti zamonaviynikidan sezilarli darajada farq qilganda, bid'at siyosiy va jinoiy jinoyatlarga qaraganda ancha og'irroq jinoyat hisoblangan. O'sha davrlarda xristian mafkurasi davlat mafkurasi bo'lib, dinga nafaqat axloqning asosi, balki umuman ijtimoiy tuzumning asosi sifatida qaralgan. Cherkov hokimiyatini inkor etish ham davlat hokimiyatiga qarshi isyon bo'lib, davlat yaxlitligiga tahdid solardi.

XI - XIII asrlarda yaratilgan. simoniyaning yangi shakli: muqaddas marosimlarda savdo qilish. Majburiy bo'lib, ruhoniylarning monopoliyasiga aylangan e'tirof har qanday tovlamachilik uchun keng maydon berdi. Ba'zi e'tirofchilar tovuq yoki bir shisha sharob uchun gunohlarni kechirdilar [Li, 2002, p. o'n bir].

Inkvizitsiya tashkil etilishidan oldin cherkov sudlarini yepiskoplar boshqarar edi. Yepiskop sudlarining faoliyati alohida, vaqtinchalik va tizimsiz edi. Yepiskoplar, odatda, bid'atda gumon qilingan shaxs yoki odamlar guruhiga ishora qilish uchun mashhur mish-mishlarni kutishgan. Keyinchalik, aniqlangan gumondorning aybini isbotlash va uni jazolash kerak edi. Biroq, Albigensian salib yurishlaridan so'ng, bid'atchilarning ochiq qarshiligi sindirilgach, ular ehtiyotkorlik bilan yashirinishni boshladilar. Sektantlar o'zlarining e'tiqodlarining barcha marosimlarini qunt bilan yashirdilar va ularning aybdorligini tasdiqlovchi tashqi dalillarni topish juda qiyin edi. Boshqa tomondan, ilohiyotdan unchalik xabardor bo'lmagan ruhoniylar ko'pincha bid'atchini taniy olmaydilar va undan e'tirof ololmaydilar, chunki chuqur fikrlashga o'rgangan bid'atchilar o'zlaridan ko'ra ko'proq rivojlangan edilar. Buning uchun boshqa odamlarning e'tiqodlarini o'rganish uchun maxsus tayyorlangan odamlar kerak edi.

Quyi ruhoniylar ma'naviy jihatdan episkoplardan yuqori turmadilar. Deyarli barcha imtiyozlar episkoplarga bog'liq edi. XII-XIII asrlarda. imtiyozlar yo ochiq-oydin sotilgan yoki homiylik ostida taqsimlangan va nomzodning qobiliyati va axloqiy fazilatlari haqida hech kim surishtirmagan [O'sha yerda, 2-bet. 10].

Ma'lum bo'lishicha, mendikant buyruqlari - Dominikanlar va Frantsisklar - episkop sudlarining kuchidan tashqarida bo'lgan ishlar uchun eng mos edi. Ularning asosida faqat bid'atlarni bostirish uchun mo'ljallangan maxsus va doimiy sudlarni yaratish mumkin edi. Bu sudlar mahalliy ehtiroslardan va shaxsiy hisoblardan ajratilgan edi. Mendikant rohiblarning juda mashhurligi aholi va qudratli mahalliy lordlarning g'ayratli hamkorligini ta'minladi, ularning yordami zarur edi. Mendikator farmoyishlari, ayniqsa, papalarga bag'ishlangan bo'lib, ular inkvizitsiyani inkvizitsiyani inkvizitsiyani Rim ta'sirini kuchaytirish va mahalliy cherkovlarning mustaqilligi qoldiqlarini yo'q qilish uchun kuchli qurolga aylantirgan. Shunday qilib, 13-asrda. inkvizitsiya qurilmasi Dominikanlar va Fransisklar g'amxo'rligiga ishonib topshirilgan va bid'atga qarshi juda samarali vosita bo'lib chiqdi [Li, 2002, p. 88].

Ba'zi tarixchilar inkvizitsiya 1233 yil 20 aprelda Rim papasi Grigoriy IX ikkita buqaga imzo chekkan paytda tug'ilgan deb hisoblashadi. Ulardan birinchisi episkoplarga murojaat qilib, bid'atni ta'qib qilish vakolatlarini Sankt-Dominik ordenining viloyat muassasalariga o'tkazish "so'rovi" bilan, lekin "Muqaddas Taxtga hurmat va muhabbat" tufayli ularni ta'minlash uchun qilingan. bu vazifani bajarishda har tomonlama yordam berish. Ikkinchi buqa viloyatdagi "va'izlar, inkvizitorlar tartibining amirlari va aka-ukalariga" bid'atchilarni qidirish, sinash va jazolashni boshlash to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar bilan murojaat qiladi, "agar kerak bo'lsa, dunyoviy hokimiyatdan yordam so'raydi".

Shunday qilib, Grigoriy IX inkvizitsiyaning asosi bo'lgan tizimni yaratdi: monastir ordenli provinsiyaga (Dominikanlar yoki Frantsisklar) o'z vazifalarini bajarish uchun tayyorlangan va ular doirasida bo'lgan aka-ukalarni tayinlash huquqini berish. ularning viloyati, bid'atchilarni qidirish va sud qilish uchun Muqaddas Taxt tomonidan ularga berilgan kuchdan foydalangan. Inkvizitsiyaning dastlabki kunlarida inkvizitorning eng kichik yoshi ko'rsatilmagan; Yosh va tajribasiz shaxslarni tayinlash holatlari kuzatildi. Keyinchalik bu masala hal qilindi: Klement V inkvizitorning minimal yoshini 40 yosh qilib belgiladi.

Inkvizitsiyaning keyingi evolyutsiyasi inkvizitor va episkopning vakolatlari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish, dunyoviy hokimiyat bilan o'zaro munosabatlar tamoyillarini aniqlashtirish, musodara va jarimalardan tushgan mablag'larni tasarruf etishdan iborat edi. Vaqt o‘tishi bilan tergov tribunalining tarkibi ham o‘zgarib, takomillashdi.

O'rta asrlarda xristian cherkovi yagona teokratik hukmdor - Rim episkopi hokimiyati ostida dunyoviy mulkning birligi g'oyasini amalga oshirdi. Va bu erda cherkovning sa'y-harakatlarini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Agar cherkov vassallarning g'alayoniga qarshi qirol hokimiyatini, "Xudoning tinchligi" shartlariga rioya qilish talabini va cherkov panohlarining daxlsizligini, o'ylangan va markazlashtirilgan qonunchilik faoliyatini qo'llab-quvvatlamaganda, yangi paydo bo'lgan Evropa sivilizatsiyasi bilan nima sodir bo'lar edi?

Boshqa tomondan, Cherkovning sanab o'tilgan barcha harakatlari oxir-oqibat butun xristian olamida papalarning shaxsiy gegemonligini o'rnatishga qaratilgan edi. Ularning rejasiga ko‘ra, bu imperiya butun Yevropa va slavyan yerlarini qamrab olishi kerak edi.

Bu tarixda ma'lum bo'lgan eng keng miqyosli barcha davlatlardan oshib ketadigan imperiya bo'lar edi. Ushbu intilishlarning oqibati papalar va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi uzoq qarama-qarshilik edi. Bu kurash feodallarni sezilarli darajada zaiflashtirdi va o'rta asrlarda doimo taraqqiyot manbai bo'lib xizmat qilgan shaharlarning mustaqilligiga katta imkoniyatlar berdi. Va bunda biz O'rta asrlar Yevropa mamlakatlari evolyutsion rivojlanishida cherkovning shubhasiz ijobiy rolini ko'ramiz.

Dastlab, inkvizitorlar harakat qilish bo'yicha ko'rsatmalar olganlarida, ularning vakolatlari, mas'uliyati, burchlari va huquqlari mutlaqo noaniq bo'lib qoldi. Inkvizitorlar hanuzgacha bid'atchilarga qarshi eski sud amaliyotini boshqarishda episkop yordamchilari sifatida ko'rilgan.

1243 va 1244 yillarda inkvizitsiyani boshqaradigan asosiy tamoyillarni aniqlash. Narbonnada atrofdagi viloyatlar yepiskoplarining katta yig'ilishi bo'lib o'tdi. Natijada inkvizitsiya qoidalariga aylangan uzoq bir qator kanonlar paydo bo'ldi. Yepiskoplar sud muhokamasi va qarorlarni ijro etish huquqidan voz kechdilar. Ish bo'yicha qaror endi inkvizitor tomonidan qabul qilinishi kerak va agar sud majlisida episkop yoki boshqa muhim shaxs ishtirok etsa, ular sud a'zolari sifatida tilga olinadi.

Eretiklar ustidan yurisdiktsiyaning episkoplardan inkvizitorlarga o'tishi ular o'rtasidagi munosabatlarning murakkablashishiga olib keldi. Inkvizitorlar dastlab episkoplar haqida gapirmasdan, o'z nomidan qaror qabul qilishga ruxsat berishgan, ammo ularga episkopning roziligisiz bid'atchilarni qoralamaslik yoki ularga jazo qo'llamaslik buyurilgan.

Bir muncha vaqt papalar episkoplarni o'zlarining yeparxiyalarida bid'atni bostirish va ma'naviy adolatning haqiqiy manbai uchun javobgar deb bilishda davom etdilar. Innokentiy IV 1245 va 1247 yillardagi ko'rsatmalarida. yepiskoplarga bid'atchilarni qabul qilish uchun tinimsiz ishlashni va hukm qilingan hollarda inkvizitor va boshqa bilimdon kishilar bilan gunohkorning najoti va e'tiqod manfaatlari hukmni e'lon qilinishi yoki bekor qilinishini talab qiladimi, degan savolga maslahat berishni buyuradi.

Biroq, 1248 yilda Valenciennes Kengashi episkoplarni o'z cherkovlariga kirishni taqiqlash tahdidi ostida inkvizitorlarning qarorlarini e'lon qilish va amalga oshirishga to'g'ridan-to'g'ri majbur qildi.

Uzoq vaqt davomida inkvizitsiyaning sud jarayonlarida episkoplarning ishtiroki haqidagi savol munozaralar va qarama-qarshi papa ko'rsatmalariga sabab bo'ldi. Faqat 1273 yilda Gregori X inkvizitorlar og'ir hukmlarni e'lon qilganda, episkoplar yoki ularning ishonchli vakillari bilan maslahatlashganligini ko'rsatdi.

Keyinchalik Gregori Xning bu qarori hech qachon bekor qilinmadi. To'qnashuvlarga qaramay, amalda inkvizitor va episkop nafaqat qaror qabul qilishda, balki butun masalada deyarli har doim kelishuvga erishdilar. Ammo umuman olganda, inkvizitorlarning faoliyati episkopdan butunlay mustaqil bo'lgan.

Inkvizitorlar monastir ordenlarining birodarlari orasidan tayinlanganligi sababli, inkvizitsiyaning rivojlanishi jarayonida inkvizitorlarning o'z orden generallariga bo'ysunishi masalasi ham hal qilinishi kerak edi. Frantsiskanlar o'zlarining inkvizitorlariga ma'lum bir muddatga vakolatlar berib, ularni itoat qilishga harakat qilishdi.

Dominikanliklar buni amalga oshirishmadi. Asosiy muammo shundaki, tergov vakolatlari papa tomonidan berilgan va faqat u ularni olib qo'yishi mumkin edi. Shunday qilib, qarama-qarshi vaziyat yuzaga keldi: inkvizitorlar o'z generallari oldida rohib sifatida javobgar edilar, ammo inkvizitor sifatida ular o'z harakatlari uchun faqat papa oldida javob berishdi. 1418 yilda Martin V papaning o'zi tomonidan tayinlangan inkvizitorlar ularning buyrug'iga bo'ysunmasliklarini va hatto ularni ta'qib qilishlarini buyurdi. 1439 yilda Yevgeniy IV va 1474 yilda Sixtus IV Klement IV farmonini tasdiqladilar, unga ko'ra inkvizitorlar, agar ular papaning o'zi tomonidan tayinlanmagan bo'lsa, generallar va ordenlar provinsiyalarining qarori bilan ko'chirilishi mumkin edi. Buyruqlarning generallari o'zlarining inkvizitorlarini ko'chirish va jazolash huquqiga ega edilar.

Yana bir muammo - inkvizitsiya xarajatlarini qoplash va jarimalar va musodaralardan tushgan mablag'larni taqsimlash masalasini hal qilish edi.

Inkvizitsiyani saqlash xarajatlariga kelsak, turli mamlakatlarda turli xil tizimlar o'rnatildi. Italiyada inkvizitsiyaning barcha xarajatlari davlat tomonidan qoplanadi. Bu Alp tog'larining shimolida qabul qilinmadi, ammo qirol inkvizitsiyani saqlashga g'amxo'rlik qildi. Bu tashvish, asosan, qirollik mablag'lari hisobiga inkvizitor qamoqxonalarini qurish va ta'mirlashda namoyon bo'ldi. Ba'zan bu mas'uliyatni tegishli episkop o'z zimmasiga olgan.

Jarima va musodaradan tushgan mablag‘larni taqsimlash tizimi ham vaqt o‘tishi bilan o‘zgardi. 1288 yilda Rim papasi Nikolay IV jarimalar va musodaralardan olingan barcha summalarni episkop va inkvizitorning roziligi bilan saylangan odamlarga o'tkazishni buyurdi va bu mablag'larni faqat episkopning ruxsati bilan va batafsil ma'lumot taqdim etgan holda sarflash mumkinligi haqida farmon chiqardi. unga sarflangan xarajatlarning hisobi.

Biroq, 1304 yilda Benedikt XI episkoplarga hisobot talab qilishni taqiqlagan; bundan buyon inkvizitorlar ularni faqat papa idorasiga yoki papaning maxsus komissarlariga berishi kerak edi. Bu qaror inkvizitor zulmning aholidan pul undirish uchun keng faoliyat maydonini ochib berdi.

Agar cherkov sud organlari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishda ikkilanishlar bo'lsa, inkvizitsiyaning dunyoviy hokimiyat bilan munosabatlarida noaniqlik yo'q edi. Inkvizitsiya o'zining dastlabki qadamlaridanoq dunyoviy hokimiyatga xizmat ko'rsatdi, bid'atchilarni dunyoviy qonunlarga bo'ysundirdi. Shu sababli, dunyoviy hokimiyat inkvizitsiyaga diniy jinoyatlarni ochish va jazolashda yanada samarali yordam berishi uchun mustahkam tashkilot berishga harakat qildi. 1215 yilgi Lateran Kengashida Innokent III bir qator farmonlar orqali cherkovning bid'atchilarga munosabatini, shuningdek, dunyoviy hokimiyatning ularni xiyonatda ayblash tahdidi ostida yo'q qilish majburiyatini belgilab berdi.

Katolik erlari hukmdorlari bid'atchilarga qarshi qattiq farmonlar chiqardilar. Ulardan eng mashhuri 1220-1239 yillarda nashr etilgan Fridrix II kodeksidir. bir qator farmonlar chiqardi va Lateran Kengashining qonunlari asosida bid'atchilarni ta'qib qilishni tartibga soldi.

Papa inkvizitsiyasi tashkil etilgandan so'ng, Fridrix II davlatning barcha kuchlarini o'z ixtiyoriga topshirdi. Inkvizitorlar o'zlari bid'atchi deb tan olganlarni hibsga olish va hukm chiqarilgunga qadar hibsda saqlash uchun mansabdor shaxslarning aralashuvini talab qilishga haqli edi. Frederik qonunlari qonunlar to'plamiga kanon huquqining asosiy qoidalari sifatida kiritilgan va 19-asrgacha nominal ravishda bekor qilinmagan.

Innokent IV 1252 yil 15 mayda "Yo'q qilish to'g'risida" buqa chiqardi, bu bid'atchilarni muntazam ravishda ta'qib qilishni har bir shtat va har bir shaharning muhim elementi sifatida belgilab berdi. Davlat bid'atda gumon qilinganlarning barchasini qo'lga olib, qamoqqa tashlashi, tergovchiga olib borishi va o'n besh kun ichida bid'at ayblovlari bilan chiqarilgan har qanday qarorni bajarishi shart edi.

Dunyoviy hokimiyatlar, birinchi iltimosga ko'ra, bid'atchilarni topshirishdan bosh tortganlarga qiynoqlar qo'llashlari shart edi. Bidat holatida inkvizitorlarning qarorlari va talablarini bajarishda dunyoviy amaldorlar tomonidan har qanday to'siq yoki hatto kechikish bid'atchilarga hamdardlik shubhasini keltirib chiqardi.

Buning oqibati hech bo'lmaganda lavozimidan chetlatish bo'lishi mumkin. Shunday qilib, xususiy shaxslar ham, davlat ham jazo tahdidi ostida, shu jumladan bid'at ayblovlari ostida inkvizitsiyaning yordamchilariga aylandi. Inkvizitsiyaning o'z vazifalarini bajarishiga xalaqit beradigan har qanday dunyoviy qonunlar va qoidalar o'z kuchini yo'qotgan deb topildi. Shu sababli, biz ham aytishimiz mumkinki, inkvizitsiya vaqt o'tishi bilan barcha Evropa mamlakatlari qonunchiligining haqiqiy bekasi bo'lib, uni o'z xohishiga ko'ra o'zgartirishi mumkin edi.

Avvaliga inkvizitsiyaning faoliyati bid'atchilarni quvg'in qilish va ularning aybdorlik darajasini aniqlash uchun ko'p sonli episkoplarni o'z ichiga olgan va provintsiyalari oddiy rohiblarni tayinlagan meditsina ordenlari viloyatlari bilan cheklangan edi. Ishlarni bir inkvizitor, ba'zan ikkitasi olib borgan.

Viloyatlar keng bo'lganligi sababli, inkvizitorning ishini taqsimlash zarurati tug'ildi. Biroq, ularning o'rniga vakolatli vakillarni - komissarlarni yoki vikarlarni tayinlash huquqi inkvizitor uchun faqat 1262 yilda tan olingan. Bu inkvizitor vakillariga to'liq surishtiruv vakolatlari berilgan va ular nafaqat mahkumning o'limiga olib keladigan qarorlar qabul qilishlari mumkin edi. . Hatto keyinroq inkvizitsiya sudiga maslahatchi kiritildi.

Uning rasmiy pozitsiyasi aniqlanmagan, ammo sud uchun u ekspert sifatida inkvizitsiyaning yaxshi nomiga putur etkazishi mumkin bo'lgan xatolardan qochish uchun juda foydali edi.

Inkvizitsiyaning barcha jarayonlari, guvohlarning savollari va javoblari yozib olingan. Har bir guvoh va ayblanuvchi o'z ko'rsatmalarining to'g'riligini tasdiqlashi shart edi. Shunday qilib, tergov tribunallarining joriy ishlari ko'plab qog'ozlarni keltirib chiqardi; ularning barchasi qayta yozilishi va arxivga va boshqa inkvizitsiyalarga yuborilishi kerak edi.

Shu munosabat bilan surishtiruv sudining tarkibi notarius bilan to'ldirilib, unga ba'zan ulamolar yordam berish uchun taklif qilingan. Inkvizitsiya sudlarining navbatdagi majlislari bo'lib o'tadigan shaharlarda notariuslarga doimiy ish haqi berildi.

Oxir oqibat, inkvizitsiya institutini tartibga solish va rivojlantirish bo'yicha olib borilgan tizimli ishlar butun Evropa qit'asi boshqa hech qanday kasbga ega bo'lmagan odamlar o'tirgan inkvizitsiya sudlari tarmog'i bilan qoplanishiga olib keldi. Ularning faoliyati professional, uzluksiz va doimiy edi.

Yaxshi yozilgan va tizimlashtirilgan registrlari tufayli inkvizitsiya yaxshi ishlaydigan xalqaro politsiya kuchini shakllantirdi. Har qanday bid'atchi oilaning bir necha avlodlar tarixini turli inkvizitsiya sudlarining arxivlaridan osongina olish mumkin edi.

Qochgan bid'atchilarning belgilari darhol butun Evropaga yuborildi. Tribunallar shubhali shaxslarning hibsga olingani haqida bir-birlarini darhol xabardor qilishdi va baxtsiz odamlarning qochish imkoniyati deyarli yo'q edi. Papa inkvizitsiyasi hamma narsani biluvchi, hamma joyda mavjud va hamma narsaga qodir bo'ldi.

Shunday qilib, kanon huquqi cherkov mulkining dunyoviy hukmdorlarning tegishli resurslariga qaraganda beqiyos darajada yaxshi boshqarilishi va shuning uchun iqtisodiy jihatdan foydaliroq bo'lishiga olib keldi.

Bundan tashqari, cherkov savodsiz aholiga diniy tazyiq o'tkazish qobiliyatiga muvofiq vasiyat va ehson institutlarini rivojlantirish orqali ixtiyoriy xayr-ehsonlar orqali katta boylik orttirgan.

Kanonik sud jarayonlariga xos bo'lgan instantsiyalarning nozik tartibga solingan tartibi va yuqori darajada rivojlangan protsessual texnikasi 13-asrda allaqachon mavjud edi. ruhoniylar uchun dunyoviy sudlarga qaraganda ko'proq huquqiy himoyani ta'minladi. Kanonik fuqarolik protsessi ishni ochish uchun boshlang'ich nuqta sifatida faqat yozma hujjatni tan oldi: "hujjatlarda bo'lmagan narsa umuman mavjud emas".

Shunday qilib, kanon huquqining yuqori texnik darajasi va cherkovning qonun chiqaruvchi va sud hokimiyati sifatidagi imkoniyatlari tufayli, huquqning ko'plab markaziy sohalarida kanon huquqining yangi huquqiy konstruktsiyalari rivojlandi, ular huquqning keyingi tarixi uchun katta ahamiyatga ega edi. bir butun.

Misol tariqasida jinoyat huquqi va kanonik jarayondagi ayb tushunchasini keltirishimiz mumkin, bu odatiy ayblov shaklida va inkvizitsiya jarayoni shaklida inqilobga olib keldi.

Shu bilan birga, ko'pchilik Evropa mamlakatlarida dunyoviy huquqiy tartib sud jarayoni nuqtai nazaridan ham, jinoyat huquqi nuqtai nazaridan ham juda ibtidoiy bo'lib qoldi.

1231 - 1232 yillarda katarlarning shafqatsizlarcha bostirilishidan so'ng darhol. Papa Grigoriy IX haqiqiy e'tiqodni himoya qilish uchun asosiy cherkov komissiyasini - papa inkvizitsiyasini tuzdi. Lotin so'zi inquisitio "izlash" degan ma'noni anglatadi. Buning ma’nosi shundan iborat ediki, papa yuborgan aqidaparastlar ishonchli guvohlar kimnidir bid’atda ayblashini kutmasliklari kerak edi. Bundan buyon inkvizitorlarning o'zlari bid'atchilarni barcha g'ayrat bilan izlashga majbur bo'lishdi. Papa nihoyatda shafqatsiz farmonlar chiqardi. Ularga ko'ra, barcha dindorlar har qanday shubhali shaxs haqida inkvizitsiyaga xabar berishga majbur bo'lgan. Guvohlarning ismlari sir tutildi. Himoyachilarning sud jarayoniga kirishiga ruxsat berilmagan. Sud jarayonining o‘zi qat’iy maxfiylik sharoitida o‘tdi. Uni sudya va prokuror bo'lgan inkvizitor boshqargan. Hukm ustidan shikoyat qilish mumkin emas edi. O‘z qilmishiga iqror bo‘lgan va qilmishiga pushaymon bo‘lgan sudlanuvchilar umrbod qamoq jazosiga hukm qilindi; o'z "jinoyatida" davom etganlar hayotlarini xavf ostida tugatdilar. 1252 yilda Rim papasi Innokentiy IV surishtiruv ishlarini o‘tkazish qoidalarini surishtiruv jarayonida qiynoqlardan foydalanishga ruxsat bilan to‘ldirdi. Inkvizitsiya terrori cherkovning jodugarlikka bo'lgan munosabatiga salbiy ta'sir ko'rsatdi, chunki bid'atchilar, boshqa harakatlar qatorida, jodugarlik bilan ham shug'ullanadilarmi, degan savolga qiynoq ostida ayblanganlar, ular haqiqatan ham iblis jinlar bilan aloqador ekanliklarini tan olishga majbur bo'lishdi. , nasroniy ta'limotlaridan voz kechdi va Iblisning yordami bilan ular juda ko'p zarar keltirdilar. Inkvizitorlar bu e'tiroflarni to'plashdi va ularni Iblis nafaqat o'z qurbonlarini xristian dinidan voz kechishga undaganligi, balki buning uchun ularni g'ayritabiiy kuchlar bilan mukofotlaganligi haqida dalil sifatida foydalanishdi. Shunday qilib, inkvizitorlar nazarida bid'at va jodugarlik bir butunga birlashtirildi.

Bundan buyon formula o'zgarmas bo'lib qoldi: "bid'atchi = sehrgar",
"sehrgar = bid'atchi." Sehrgarlikka qarshi kurashda inkvizitsiyaga buyuk sxolastikalar - XIII-XIV asrlarda nasroniy ilohiyotshunoslari deb ataladigan haqiqatan ham bebaho yordam ko'rsatildi. xristian dunyoqarashini ilmiy tizimlashtirishga harakat qildi. O'sha paytda sxolastikalarni qiziqtirgan savollar orasida jodugarlikning tabiati masalasi ham bor edi. Bu haqda o'ylab, ular cherkov otasi Avgustin Muborak tomonidan ilgari surilgan, sehrgarlikning har qanday turi mohiyatan sehrgar va iblis jinlar o'rtasidagi kelishuv ekanligini o'rgatgan fikrdan kelib chiqdilar. «Iblis bilan muomala» deb ataladigan narsa Xudoni qattiq haqorat qiladi. Shuning uchun barcha sehrgarlar nasroniylik e'tiqodiga xiyonat qiladilar va bid'atchilar sifatida jazolanishi kerak. Bu ta'lim oddiy odamlar orasida mavjud bo'lgan xurofotlarga ham tegishli edi. Mashhur ilohiyotshunos Foma Akvinskiy (1225 - 1274) so'zlariga ko'ra, hatto eng begunoh jodugarlik ham Avgustin aytgan "Iblis bilan kelishuv" dir. Va agar sehrgarning o'zi shaytonning urug'i bilan aralashib ketganini anglamasa ham, u "Iblis bilan yashirin kelishuv" ga kiradi va shuning uchun bid'atda aybdor va inkvizitsiya tomonidan sudlanadi. shuningdek, ongli ravishda shunday qilgan kishi. Qolaversa, sxolastikalar xalq orasida keng tarqalgan ko‘pgina g‘oyalar quruq xurofot emas, balki haqiqiy haqiqat degan xulosaga kelishdi.
Shunday qilib, jinlar ayollar qiyofasini olishlari va sukkubi deb ataladigan shaklda sehrgarlar bilan muloqot qilishlari yoki erkak qiyofasida, inkubi shaklida paydo bo'lishlari va jodugarlar bilan bog'lanishlari haqiqatdir. . Bundan tashqari, jinlar yordamida sehrgarlar turli xil elementlarni, masalan, loydan tortib qurbaqa, ilon va qurtlarni hosil qilish uchun birlashtirib, yangi tanalarni yaratishga qodir. Jinlar ularga bo'ron, momaqaldiroq va do'l yog'dirishni ham o'rgatadi. Bu urug' inkvizitsiyaning unumdor tuprog'iga tushdi, u sxolastiklarning ilmiy ishlarida ayblovlar uchun tobora ko'proq sabablarni qidirib topdi, qurbonlar qiynoqlar ostida "tan olishga" majbur bo'ldi. Shunday qilib, ilohiy donolik yordamida Iblisning hiyla-nayranglari, uning jinlari va sehrgar yordamchilari haqida aqldan ozgan g'azablar ko'paydi. Sehrgarlarni inkvizitsiya tomonidan ta'qib qilish 14-asrning birinchi yarmida boshlangan. Janubiy Frantsiya, Shimoliy Italiya va Janubi-g'arbiy Shveytsariya bunday jarayonlar uchun maydonga aylandi. Ta'qiblar Papa Ioann XXII (1316-1334) bilan boshlangan. Vazifaga kelganidan so'ng, jodugarlikka berilib ketgan bu oqsoqol o'zining tug'ilgan shahri Cahors episkopini go'yo uni sehrlab qo'ygani uchun olovda yoqishni buyurdi. Uch yil o'tgach (1320 yilda) u barcha sehrgarlarni "Xudoning uyidan haydab chiqarish" uchun janubiy Frantsiyaning Tuluza va Karkasson yeparxiyalariga inkvizitorlarni yubordi, bu buyruq 1326 yilda u uni Rim-katolik cherkovi tomonidan boshqariladigan barcha erlarga tarqatdi. Bundan buyon inkvizitsiya tomonidan chiqarilgan o'lim hukmlarida "bid'atchi jodugarlik" ayblovi tobora ko'proq paydo bo'ldi. Bu 1321 yilda Frantsiyaning janubidagi Pamiers shahrida, 1335 yilda qo'shni Tuluzada, 1340 yildan Novarada (Yuqori Italiya) va taxminan 1360 yilda Komoda sodir bo'lgan. Katarlar yo'q qilinganidan keyin alohida g'ayrat bilan ta'qib qilingan Valdenslar olovdan Shveytsariya va Italiya Alp tog'lari vodiylariga qochib ketishdi, ammo inkvizitsiya detektivlari o'jarlik bilan ularning izidan borishdi. Oxir-oqibat, taxminan 1400, bid'atchilar va sehrgarlarga qarshi sudlar Shveytsariyaga etib bordi. Papa Ioann XXII merosxo'rlari sehrgarlarni ta'qib qilish to'g'risidagi farmonlarini kuchaytirgandan so'ng, inkvizitsiya harakatlariga qiynoqlar ostida eng aql bovar qilmaydigan jinoyatlarni tan olgan ayblanuvchilarning ko'rsatmalari kiritilgan. Jabrlanuvchilarga singdirilgan va qiynoqlar ostida ulardan olingan bunday "iqrorlar" ayblovchilarni jodugarlikka berilib ketgan holda kuchaytirdi. Qanchalik uzoq va qat'iyat bilan so'roq qilishsa, qiynoqqa solish va yana so'roq qilishsa, ularning ongida xurofot bilan xiralashgan jinlar dunyosining tasviri shunchalik ravshanroq paydo bo'lar edi, u erda kechayu kunduz o'n minglab ayollar, erkaklar va bolalar kirib borardi. Iblis va uning yordamchilari bilan ittifoq, buzuqlik va jinoyat sodir etish. Biroq, aqidaparast sudyalarni eng ko'p tashvishga solgan narsa, Xudo tomonidan rad etilgan bu sehrgar va jodugarlarning o'z vahshiyliklarini yolg'iz o'zi emas, balki Iblisning o'zi yaratgan va boshqargan "jodugarlik sektasi" ga birlashgani bo'ldi. xristian cherkoviga qarshi urush e'lon qilgan armiya. Inkvizitorlar bu sektaning shaytoniy maqsadlari va makkor usullarini jodugarlar haqidagi risolalarda fosh qildilar, ularning soni hayratlanarli tezlik bilan ko'paydi. Bu asarlarning mualliflari jodugarlikda ayblanganlarning qiynoqlar ostida olingan guvohliklariga, shuningdek, sxolastik olimlarning fantaziyalariga tayanib, yangi demonologiyani yaratdilar. 1437 yilda Dominikalik abbat Iogan Nider tomonidan yaratilgan bunday turdagi birinchi muhim asar "Formicarius" boshqa narsalar qatori, 1400-yillarda Bern Alp tog'larida jodugar ovini tugatgan jodugarlar sudining natijalariga asoslangan edi. Ushbu kitob jodugarlik bilan paydo bo'lgan obsesyonning individual elementlarini birlashtiradi: jodugarlar va sehrgarlar jodugarlik sektasiga kiradilar, havoda uchadilar, hayvon qiyofasini oladilar, qornida chaqaloqlarni o'ldiradilar, bolalarning jasadlaridan jodugarlik malhamini tayyorlaydilar, sukkubi va inkubi bilan ko'payishadi, nafrat ekishadi. va nifoq, shahvatni qo'zg'atadi va boshqa ko'plab vahshiyliklarni qiladi. Niderning "Anthill" asari Bazel kengashida (1431-1449) katta qiziqish uyg'otdi, unda Evropaning turli burchaklaridan to'plangan prelatlar va ilohiyotchilar cherkov islohotlari va bid'atga qarshi kurashish yo'llarini muhokama qilishdi. Bu kitobning ta'siri juda katta edi. 1437 yilda, u paydo bo'lganida va yana uch yil o'tgach, papa G'arbiy Evropadagi barcha inkvizitorlarni fosh qilingan jodugarlik oqimlarini izlashga va ularni shafqatsizlarcha yo'q qilishga chaqirdi. XV asr davomida. Iogan Nider tomonidan "Anthill" da ilgari surilgan "iblis jodugarlik sektalari" g'oyasi jodugarlar haqidagi boshqa bir qator risolalar bilan to'ldirildi. Ushbu chinakam halokatli kitoblarning mualliflari asosan inkvizitorlarning o'zlari edi: italiyaliklar, frantsuzlar, ispanlar, nemislar, masalan, Nikolas Jakket, 1458 yilda nashr etilgan "Etiklar balosi" polemik asari jodugarlar haqidagi birinchi risola bo'ldi. egalik qilish jodugarligi. Boshqa mualliflar, asosan, Nider kabi ruhoniy olimlar, jodugarlar bo'yicha sudlarda so'zlagan sudyalar bilan yaqin aloqada bo'lib, shunga ko'ra, tez-tez sodir bo'ladigan bu sud jarayonlari tajribasini o'z kitoblariga o'tkazdilar. 15-asr jodugarlari haqidagi risolalar. ba'zan bir-biridan tafsilotlari bilan farqlanadi. Ammo umuman olganda, xuddi shunday tasvir "la'natlangan jodugarning urug'i va uning jinoiy harakatlari" haqida paydo bo'ldi. Zamonaviy tarix fani beshta asosiy tushunchani aniqlaydi, ularning har biri alohida ko'rib chiqiladi: Iblis bilan kelishuv, Iblis bilan aloqa, jodugarning parvozi, Shabbat va jodugarlik bilan zarar. Ota-bobolarimiz Iblis bilan bitim tuzishni shunday tasavvur qilishgan: qiyinchilik yoki boshqa sabablarga ko'ra ezilgan ayol o'z hayotidan ko'ngli qolishi bilanoq, bir soatlik yolg'izlikda Iblis uning oldida paydo bo'ldi. U har doim eng jozibali qiyofada paydo bo'lgan: kelishgan yigit, ovchi, askar yoki olijanob janob sifatida, qora, yashil yoki rangli kiyimlarda. U har doim o'zini uning samimiy do'sti deb ko'rsatdi. U ochlar uchun dasturxonga ovqat qo'ydi, kambag'allarga pul va'da qildi, quvg'inga uchraganlarga himoya qilishni va'da qildi, baxtsizlarga tasalli berdi va quvnoq hayot va'dalari bilan yerdagi quvonchlarga ochko'zlarni o'ziga tortdi. Va ayol vasvasaga ishongan yoki uning ochko'zligini tiya olmagan zahoti, notanish odam taklif qilingan xizmatlarning narxini aytdi: Xudo va azizlardan voz kechish, jodugar mazhabiga qo'shilish va unga jismoniy sadoqat, saxovatli yupatuvchi va yordamchi. Bu erda hatto eng sodda oddiy odam ham uning oldida kim turganini bilishi kerak edi. Va agar u uning xizmatlarini rad qilmasa, u abadiy ruhini yo'qotadi. Axir, Iblis darhol bitimni muhrlab qo'ydi: qat'iyatsiz ayolga dahshatli hujum qildi, minglab hiylalar va xushomadgo'y va'dalar bilan uni sevgilisi bo'lishga majbur qildi. Iblis bilan kelishuv shu tarzda tugagach, u ham yozma hujjat bilan muhrlab qo'ygan. Buning uchun o‘zi vasvasaga solgan ayolning qo‘lini tirnab, o‘z qoni bilan oldindan tayyorlangan shartnomani imzolashga majburlagan. Va nihoyat, u uning tanasida "iblis izi" qoldirdi - bu butunlay befarq bo'lgan kichik qorong'i nuqta. Inkvizitorlar bunday dog'ni Iblis bilan aloqaning shubhasiz dalili deb bilishgan.

Inkvizitsiya haqida ma'lumot

Ba'zi tadqiqotchilar haqli ravishda 1484 yilni inkvizitsiya tashkil topgan yil deb hisoblashni taklif qilishadi, chunki bu yilga kelib inkvizitsiya institutlari to'liq shakllangan edi. Boshqalar uchun mos yozuvlar nuqtasi 1483 yildagi buqa bo'lib, unda papa Tomas de Torkemadani inkvizitor etib tayinlagan. Boshqalar esa, o'tgan yillar voqealari xronologiyasini o'rganib, har safar unda yangi tafsilotlarni topib, shunga mos ravishda inkvizitsiya sudining paydo bo'lishi uchun oldingi sanalarni taklif qilishdi. Ba'zilar 1075 yilda katar bid'ati tarafdori yoqib yuborilgan voqeani va 1114 yilda g'azablangan olomon bid'atchilarni qamoqdan sudrab olib, ularni yoqib yuborganini eslatib o'tadi. Ammo cherkov o'z ta'limotlarini baham ko'rmaydigan odamlarni tirik qoldirib ketish xavfli deb hisoblagandagina Buyuk inkvizitsiyaga asos solingan.

Har doim boshqalardan boshqacha fikrda bo'lganlar ta'qib qilingan, ammo dinning dastlabki tarixida odamlar madaniyati pastroq bo'lib tuyulganida, inkvizitsiya dahshatlariga o'xshash narsa yo'q edi. Rimliklarning nasroniy shahidlarini ta'qib qilishlari haqida ko'p yozilgan, ammo ma'lumotlarga ko'ra, ispaniyalik Filipp II davrida inkvizitsiya qurbonlari soni Rim imperatorlarining buyrug'i bilan o'ldirilganlar sonidan minglab ko'pdir. Bundan tashqari, rimliklar butparast edilar va bir-birlarini sevish amriga ega emas edilar.

Qachon 12-asr boshlarida. Papa Innokent III bid'atchilarni ta'qib qilishni boshlashni buyurdi va shu bilan inkvizitsiya tug'ilganligini e'lon qildi, garchi u doimiy ravishda faqat Papa Grigoriy IX davrida yaratilgan bo'lsa ham. "bid'at" so'zining o'zi (yunoncha "hyresis", "tanlov" dan) ta'qibchilarni boshqa odamlarning fikrlash jarayoniga bunday shafqatsiz tarzda aralashishga haqlari bor yoki yo'qligini hayratda qoldirishi kerak edi.

Murtadlarni ommaviy qirg'in qilish orqali Languedokda chuqur ildiz otgan bid'atni yo'q qilish uchun cherkovni safarbar qilishga birinchi urinish 1179 yilda Uchinchi Lateran Kengashida Papa Aleksandr III tomonidan qilingan. kengash birinchi marta ularga qarshi salib yurishini e'lon qildi. Kengash kampaniyaning barcha ishtirokchilariga ikki yil muddatga ozodlikni va'da qildi. 1198 yilda papa taxtiga saylangan Innokent III 38 yoshida papa bo‘lib, bid’atlarga chek qo‘yish va muqaddas katolik e’tiqodini hamma joyda yoyishga ahd qildi. Aynan u yangi papalik unvonining ixtirochisi - "Iso Masihning er yuzidagi vikari". Rim papasi Frantsiyaning janubida vaziyat qanday kechayotganini bilar edi va o'ttiz yillik kelishuvga chek qo'yishga qaror qildi. Quvg'inlar boshlanishidan oldin u ishontirish orqali harakat qilishga harakat qildi va Frantsiyaga missionerlar yuborildi. Avgustin monaxi Dominik Guzman (bo'lajak Dominikan ordenining asoschisi) va Osmiya yepiskopi albigensiyaliklar orasida katta ishtiyoq bilan va'z qilishdi, lekin ular o'zlarining erkin hayotini va munozara erkinligini yaxshi ko'rishdi va kamtar va'zgo'ylar ularda ularda boshqa taassurot qoldirmadi. papaning sobiq elchilari. Albigenslar o'z fikrlashlariga erkinlik berishlari uchun yolg'iz qolishni xohlashdi. Missioner Per de Kastelnau bid'atchilarga qarshi qattiq choralar ko'rishni talab qildi. Papa Innokent III bid'atchilarga qarshi chiqish cherkovni sevuvchilarning burchi ekanligini e'lon qildi. U Fransiya qiroli Filipp II ga bid’atchilarga qarshi salib yurishini boshlashni buyurdi. Shunday qilib, 1208 yilda albigenslarga qarshi urush boshlandi.

Dominik janjal boshlanganidan ko'p o'tmay, Proulxda qilgan nutqi uning mentalitetining o'ziga xos xususiyatlarini yoritib beradi:

“Ko'p yillardan buyon senga shirin so'zlar aytaman, va'z qilaman, nasihat qilaman, yig'layman. Ammo, ular aytganidek, mening yurtimda, mehr-muhabbat ishlamasa, teg qo'yadi. Endi biz sizlarni, afsuski, bu mamlakatga qarshi to'planib, ko'p odamlarni qilichdan o'ldiradigan, minoralaringizni vayronaga aylantiradigan, devorlaringizni ag'darib, vayron qiladigan va barchangizni qullarga aylantiradigan jangchilar va prelatlarni chaqiramiz. .. Yaxshi so'zlar hech narsa qila olmaydigan joyda klubning kuchi g'alaba qozonadi.

Aytish kerakki, inkvizitsiya urug'ini sepgan Albigens urushlari tez orada diniy bo'lishni to'xtatdi va din bayrog'i ostidagi bosqinchilik urushlariga aylandi. Ko'pincha boy odamlar qurbon bo'lishdi.

1233 yilda Dominikning do'stlaridan biri Papa Grigoriy IX nomi bilan Avliyo Pyotr taxtiga ko'tarildi. U bir yildan keyin Dominikning kanonizatsiyasi bilan yakunlangan jarayonni boshladi. Shu bilan birga, yangi pontifik buqa chiqardi, u Dominikanlarga bid'atni yo'q qilish bo'yicha maxsus vazifani yukladi. Rim papasi episkoplariga murojaat qilib, shunday deb yozgan edi: “Siz tashvishlar girdobiga berilib ketganingizni va sizni og'irlashtiradigan tashvishlar og'irligi ostida zo'rg'a nafas olayotganingizni ko'rib, uni osonlik bilan ko'tara olishingiz uchun yukingizni engillashtirishni foydali deb bilamiz. . Shuning uchun biz Frantsiya va unga tutash viloyatlarning bid'atchilariga qarshi birodar va'zgo'ylarni yuborishga qaror qildik va sizdan iltimos qilamiz va iltimos qilamiz, ularni do'stona qabul qilishingizni ... va bunda ularga yordam berishingizni buyuramiz. ular o'z xizmatlarini yaxshi bajarishlari mumkin." Keyinchalik, papa uning a'zolari sifatida Dominikan ruhoniylari bilan doimiy tribunal tashkil etilishini e'lon qildi. Inkvizitsiya aslida shunday yaratilgan.

Ayyorlik va shafqatsizlikda shaytoniy, inkvizitsiya deb nomlangan bu mashina qanday yaratilgan? «Inkvizitsiyaning tuzilishi, - deb yozadi G. C. Li, - maqsadiga erishish uchun qanchalik sodda edi. U o'zining tashqi yorqinligi bilan ongni hayratda qoldirishga intilmadi, ularni dahshat bilan falaj qildi. Inkvizitsiya hayratlanarli darajada samarali bo'lgan qo'rqitish va nazorat qilish metodologiyasini tezda ishlab chiqdi - shuning uchun uni Stalinning NKVD, natsist SS va Gestaponing asoschisi sifatida ko'rish mumkin edi.

Inkvizitsiya tergovi uchta asosiy ustunga asoslangan edi: qidiruv, denonsatsiya va aniqlash. Ammo dastlabki bosqichda ushbu uchta vositadan asosiysi qidiruv edi. Inkvizitor o'z yurisdiktsiyasi ostidagi hududni doimiy ravishda aylanib o'tishga majbur bo'ldi. Muayyan hududga kelib, u rahm-shafqat davrini e'lon qildi, bu davrda atrofdagi barcha bid'atchilar kelib, inkvizitsiya oldida tavba qilishlari mumkin edi. Belgilangan muddatda inkvizitorning chaqirig'iga javob qaytargan va unga bid'atchilar haqida ma'lumot bergan har bir kishi uch yil muddatga indulgentsiya shaklida mukofot oldi. Bu davr oxirida inkvizitor qidiruvni boshladi. Agar tavba qilgan bid'atchilar bo'lsa, ularni o'zlarining sobiq dindoshlarini topshirishga majbur qildi. Agar ular yo'q bo'lsa, inkvizitor barcha mahalliy aholini qasamyod ostida gumon qilingan yoki bid'atchilarni ko'rsatishga majbur qildi. Yangi aniqlangan bid'atchilarni hibsga olib, u ularni kuzatuv ostida episkopning markaziga kuzatib qo'ydi va u erda so'roq qilishni boshladi. Deyarli dastlabki qadamlardanoq inkvizitsiya ham jismoniy, ham ma'naviy qiynoqlarni qo'llay boshladi.

Inkvizitor cherkov daxlsizligiga ega bo'lgan va aholini zulm qilish va xo'rlash uchun to'liq erkinlikka ega bo'lgan yordamchi va soqchilarni tayinlash huquqiga ega edi. Surishtiruv tergovining o'ziga xos xususiyati uning muddatining sezilarli uzunligi, ba'zan esa o'n yilgacha bo'lgan. Bir amaldorning so'zlari bilan aytganda, "shoshilishning hojati yo'q ... chunki qamoq azobi va qiyinchiliklari ko'pincha fikrni o'zgartiradi". Ma'lumot beruvchilardan olingan ma'lumotlar sinchkovlik bilan qayd etilgan. Keyinchalik so'roqlar bilan to'ldirilgan ulkan "ma'lumotlar bazasi" paydo bo'ldi va bu materiallarning barchasi foydalanishni osonlashtirish uchun ehtiyotkorlik bilan to'ldirilgan va tizimlashtirilgan. Shu tariqa, gumonlanuvchilarga o'ttiz yoki qirq yil avval sodir etilgan yoki sodir etganligi taxmin qilingan jinoyatlar yoki jinoyatlar uchun ayblov qo'yilishi mumkin edi. Bu zamonaviy politsiya idoralari tomonidan saqlanadigan elektron yozuvlarning prototipiga o'xshaydi, bunda yoshligida sodir etilgan huquqbuzarlik, masalan, marixuana chekish yoki namoyishda qatnashish - siyosatchi yoki boshqa jamoatchilikni obro'sizlantirish uchun yillar o'tib oshkor etilishi mumkin. raqam. Inkvizitsiyaning asosiy maqsadi, kontseptsiyaga ko'ra, gunohkorlarning ruhini shaytonning changalidan tortib olish edi va o'sha paytda tanaga nima bo'lganligi muhim emas edi. Bitta "ajoyib" qoida bor edi: "Birgina bid'atchiga adolatdan qochib qutulgandan ko'ra, o'nta yaxshi katoliklarni keyingi dunyoga yuborish yaxshiroqdir". Inson qalbi kabi muhim narsa uchun kurashda maqsad har qanday vositadan foydalanishni oqladi.

Inkvizitsiya odatda uchta jazo turini qo'llagan: tavba, qamoq va dunyoviy hokimiyat qo'liga o'tish, bu olovni anglatardi. Tavba umr bo'yi xoch taqish, muqaddas joylarga ziyorat qilish va xayrli ishlar uchun ma'lum bir ehson qilishdan iborat bo'lishi mumkin. Ammo bu eng keng tarqalgan usullar, umuman olganda, tavba qilish faqat inkvizitorning tasavvuri bilan cheklangan. Qamoq degani tor, tiqilib qolgan kamerada non va suv ustida, ba'zan qo'l va oyoq kishanlarida, ehtimol devorga zanjirlangan holda, o'ta antisanitariya sharoitida o'qishni anglatardi. Bunday qamoqxonada o'rtacha umr ko'rish uch yil edi. Ammo ba'zida amnistiyalar bo'lgan - qamoq jazolarini qattiq tavba bilan almashtirish. Cherkov o'liklarni quvg'in qilishdan ham voz kechmadi. Allaqachon o'lgan bid'atchi kuydirishga hukm qilinishi mumkin edi. Bu qabrdan qoldiqlarni olib tashlashni, keyin esa yoqib yuborishni va mulkni musodara qilishni nazarda tutgan.

Bidatda gumon qilingan odamlar inkvizitsiya binosidagi maxsus kameraga olib ketilgan. Ushbu bino rasman "Casa Santa", ya'ni Muqaddas xona deb nomlangan. Ikkita dalil ularni ayblash uchun etarli edi, agar ular juda ziddiyatli bo'lmasa. Inkvizitorlar inson ruhiyatiga ta'sir qilish uchun hamma narsani qildilar. Xona odatda qora mato bilan o'ralgan, derazadan yorug'lik kirmasdi. Qora baxmal bilan qoplangan stolda xochga mixlangan va yonayotgan shamlar, shuningdek, Injil bor edi. Stolda lino bor edi, uning orqasida kotiba o'tirib, mahbusga ayblangan jinoyatlar ro'yxatini o'qib berdi. Stolda qora qalpoqli oq monastir liboslarida inkvizitorlar o'tirishdi. Katta inkvizitor, odatda, bir muddat hibsga olingan odamga e'tibor bermay, o'zini stol ustida yotgan qog'ozlarni o'rganishga berilib ketgandek ko'rsatdi. Bu ko'rsatmalarga muvofiq, shuningdek, mahbusning tashvish va sarosimaga tushishini kuchaytirish maqsadida qilingan. Keyin kotib uning ismi-sharifi, manzili va hokazolar haqida savollar berdi va katta inkvizitor qog'ozlarni bir chetga surib, gumonlanuvchi uning nima uchun hibsga olinganini bilishi yoki yo'qligini so'radi. Bechora hech qanday aybni bilmayman deb javob berdi, shundan so'ng inkvizitor yana o'qishga chuqurroq kirdi.

So‘roqlardan maqsad mahbusni tavba qilishga majburlash, shuningdek, iloji bo‘lsa, qarindoshlari va yaqinlarini bid’atda ayblash edi. Ammo, agar biror kishi berilgan savollarga o'jarlik bilan sukut saqlagan bo'lsa, unda boshqa taktika qo'llanilgan. Inkvizitor mahbusga hamdard bo‘lgandek bo‘lib, unga yomonlik tilamasligini, mahbusga adashgan boladek qarashini va uning to‘g‘ri yo‘lga qaytishini istashini aytdi. Buning uchun tavba qilish kerak, keyin mahbus qalbidan gunoh yukini olib tashlaydi, yengillikni his qiladi va jamoatning kechirimini oladi. Ammo samimiy tavba qilish bid'atdan nafratlanishni nazarda tutadi. Shuning uchun tavba qilgan kishi yashirincha gunoh qilgan boshqa odamlarning ismlarini aytishi kerak. Tavba qilganlar boshqalarga tavba qilish imkoniyatini berishlari kerak. Ushbu texnika juda muvaffaqiyatli ishladi. Agar bu yordam bermasa, mahbusni yana inkvizitorlar oldiga chaqirishdi, ular uni so'roq qilishdi, charchagan va sarosimaga tushgan mahbus o'ziga zid kelguniga qadar tezda savollar berishdi. Keyin yolg‘on gapirayotganini aytib, olib ketishdi. Shundan so'ng uni qiynoq kamerasiga yuborish kerak edi.

Torkemada davridan beri qiynoqlar inkvizitsiya faoliyatining muhim qismiga aylandi. Ilgari ular tez-tez ishlatilmagan. Torkemadaning "Ko'rsatmalari" ning 15-moddasiga ko'ra, inkvizitsiya bid'at gunohi "yarim isbotlangan" deb hisoblangan hollarda qiynoqlarni qo'llash huquqiga ega edi. Qiynoqlar bir necha bosqichlardan iborat bo'lib, taqvodor inkvizitorlar buni qiynoq emas, balki so'roq deb atashgan. Birinchi bosqich qiynoqlar yordamida qo'rqitish edi. Ikkinchi bosqich qiynoq kamerasiga tashrif buyurish bo'lib, u erda inkvizitorlar mahbusga qo'llarida bo'lgan barcha qiynoq vositalarini ko'rsatishdi. Ushbu bosqich juda muhim deb hisoblangan. Hibsga olingan shaxsni yanada qo'rqitishi kerak bo'lgan uchinchi bosqichda u yechintirildi va qiynoqlarni boshlashga tayyorlandi. To'rtinchi bosqichda unga qo'llanilishi kerak bo'lgan qiynoq quroli ko'rsatildi. Agar bu safar u bid'atdan tavba qilmasa va sheriklarining nomini aytmasa, qiynoqlar boshlandi.

Qonunga ko‘ra, qiynoqlarni takrorlash taqiqlangan, birinchi sinovdan so‘ng o‘zining aybsizligini ta’kidlagan shaxs qayta sinovdan o‘tkazilmasligi kerak edi. Shu sababli, inkvizitorlar qonunni chetlab o'tishga, "takrorlash" uchun emas, balki qiynoqlarni iloji boricha uzoqroq davom ettirishga harakat qilishdi va jabrlanuvchiga faqat qisqa tanaffuslar berishdi. Inkvizitsiya qamoqxonalarida qo'llaniladigan eng keng tarqalgan usullar "ko'taruvchi" raf va suv qiynoqlari edi. "Ko'tarish": jabrlanuvchining qo'llari orqasiga bog'langan va ular butun tanasi qo'llarida ushlab turishi uchun uni blok yordamida asta-sekin ko'tarishni boshladilar. Bir necha daqiqadan so'ng, odam pastga tushirildi va tavba qilishni so'radi. Agar u rad etsa, u yana ko'tarilgan va agar bundan keyin u aybini tan olmasa, uning oyoqlariga og'irlik osib qo'yishlari mumkin edi. Biror kishi hushini yo'qotganda, uni olib tashlashdi va unga tanaffus berishdi, shunda ular bir muncha vaqt o'tgach, hammasini yana takrorlashlari mumkin edi. Suv qiynoqlari inkvizitsiya qamoqxonalarida ham keng tarqalgan. Bunday holda, jabrlanuvchini qiyshaygan zinapoyaga bog'lab qo'yishgan, shuning uchun odam na qo'llarini, na oyoqlarini qimirlata olmaydi, og'zini zo'rlik bilan ochadi, burun teshiklarini yog'och tiqinlar bilan yopadi va og'zini mato bilan yopishadi. . Keyin ko'zadan jabrlanuvchining og'ziga sekin suv quyildi. Odam avtomatik ravishda yutish harakatlarini amalga oshirdi va to'qima suv bilan birga tomoqqa tushdi. Keyin bo'g'ilishdan yarim o'lgan mahbusga biroz vaqt o'tgach, hamma narsani yana takrorlashi uchun tanaffus berildi.

Agar inkvizitsiyaning minglab mahbuslarga bo'lgan munosabati g'azabga sabab bo'lgan bo'lsa, ularni hukm qilish usuli kulgiga sabab bo'lishi mumkin edi. Cherkovchilarni o'limga hukm qilish mumkin emas edi, chunki nasroniy qo'shnisining qonini to'kmasligi kerak! Shuning uchun, o'z qurbonlarini ustunga yuborishga qaror qilgan inkvizitorlar buni boshqa birov qilishni afzal ko'rishdi. Keyin ular qo'llarini yuvib, shunday deyishlari mumkin edi: “Biz bu odamlarni o'z safiga qaytarish uchun qo'limizdan kelganini qildik. Biz bunga erisha olmadik, shuning uchun endi ularni faqat dunyoviy hokimiyatga qoldirishimiz mumkin”.

Inkvizitorlar qotillikda aybdor emasliklarini ko'rsatishni istab, shunday deb e'lon qilishdi: “Biz sizni cherkov sudidan ozod qilamiz va dunyoviy hokimiyat qo'liga topshiramiz. Ammo biz suddan qon to'kilmasligi yoki hayotga tahdid solmaslik uchun jazoni engillashtirishni so'raymiz”.

Ammo dunyoviy hokimiyat vakillari bu "rahm-shafqat uchun arizalar" rasmiy ekanligini va aslida ulardan butunlay boshqacha narsa talab qilinishini tezda angladilar. Dunyoviy hokimiyat qonunga muvofiq, bid'atchilarni o'ldirishi kerak, deb ishonilgan. Bu 13-asrda Innokent IV buqasi bilan boshlandi, unga ko'ra dunyoviy hokimiyat vakillari bid'atchilarni quvg'in qilish tahdidi ostida qatl etishga majbur bo'lishdi.

Bidatchilarga nisbatan chiqarilgan hukmlar ommaviy ravishda, ko'p odamlar oldida e'lon qilindi. Ushbu vahshiy marosimlar "imon harakatlari" - "autodefe" (ispan tilida) yoki "autodafe" (portugal tilida) deb nomlangan. Ular ularni yakshanba kunlari o'tkazishga harakat qilishdi, chunki yakshanba muqaddas kun hisoblangan va shu kuni ko'proq odamlar qatl guvohi bo'lishlari mumkin edi. Odamlar Muqaddas Jamoatga qarshi bo'lganlar bilan nima sodir bo'lishini bilish foydali deb hisoblangan. Auto-da-fé Qiyomat kunining kichik versiyasi sifatida ko'rildi.

Inkvizitorlar oqlanish kuchiga ega edilar va shubhasiz, ularning ko'plari bu kuchdan kerakli ma'lumotlarni olish uchun foydalanganlar. Maxsus mavqei tufayli inkvizitorlarni faqat Papaning o'zi chiqarib yuborishi mumkin edi. Dunyoviy hokimiyat inkvizitorlarga o'z xizmatkorlari sifatida qaragan va, albatta, ularni himoya qilishga moyil edi. Bu himoya inkvizitorlar qo'l ostida xizmat qilganlar - vikarlar, hamrohlar, tanishlar, notariuslar va inkvizitsiyaning boshqa ko'plab xizmatchilariga taalluqli edi.

Vikarlar o'ziga xos inkvizitor o'rinbosarlari edi. Vikarlar inkvizitorlarni yo'q bo'lganda yoki juda muhim ishlar bilan band bo'lganlarida almashtirdilar; Bundan tashqari, bu yordamchi inkvizitorlar odatiy ishlarni qilishgan. Sayohat paytida inkvizitorlarga hamrohlar hamrohlik qilishgan. Ularning doimiy topshirig'i yo'q edi, lekin inkvizitorlarning maslahatchisi bo'lib xizmat qildi. Tanishlar politsiya va inkvizitsiya soqchilari edi. Ular odatda ruhoniylar emas, balki yarim diniy tartib edilar. Tanishlar, shuningdek, qamoqxonalardagi mahbuslarni ular bilan do'stona suhbatlar orqali tavba qilishga ko'ndirish yoki loviyani to'kib tashlashga majbur qilish uchun tez-tez borib turishardi. Inkvizitorlarning o'zidan tashqari, ushbu bo'limning barcha vakillarining tanishlari eng dahshatli ko'rinadi. Inkvizitsiyaning har bir xizmatkori notarius bo'lishni xohlamasdi, chunki bu lavozim juda kamtar edi, lekin ayni paytda etarli darajada ma'lumotga ega bo'lishni talab qildi. Notariuslar so‘roq paytida barcha savol va javoblarni lotin tilida yozishlari kerak edi, bu esa ularga qo‘shimcha qiyinchiliklar tug‘dirdi.

Ayblanganlarning ko'pchiligi "verguenza" (uyat) jazosiga hukm qilingan. Bu bid'atda aybdor deb tan olgan va jamoat bilan yarashishni so'raganlar uchun jazo edi. Ularning barchasi, ob-havo qanday bo'lishidan qat'i nazar, ko'chalarda beligacha yechib yurishlari kerak edi. Bu yurishning boshida tanishlar bor edi. Tavba qilganlarning har biri o'chirilmagan shamni olib yurgan - bu, inkvizitsiya ramziga ko'ra, bu baxtsizlar hali "nurni ko'rmagan" degan ma'noni anglatadi, ammo shamlar ularga umid belgisi sifatida berilgan. Jamoat ularni kutib olganida, ularga sham yoqishga ruxsat beriladi. Kortej cherkov eshiklari oldida to‘xtadi. Keyin yarim yalang'och erkaklar va ayollar cherkovga kirishdi va eshik oldida turgan ikkita ruhoniy kirib kelganlarning peshonasiga xoch belgisini qo'ydi, bu esa bu tavba qilgan bid'atchilar uchun xochning qayta kashf etilishini anglatardi. Notarius mahkumlarning ismlarini o'qib chiqdi va ularni kutayotgan jazoni e'lon qildi. Gap shundaki, bu odamlarning barchasi olti juma kuni ketma-ket ko'chada yurishga majbur bo'lgan, shuningdek, kaltaklangan holda beligacha echib yurishgan. Bu davr oxirida ular faxriy lavozimlarni egallash, zargarlik buyumlari va hashamatli kiyimlarni kiyish huquqidan abadiy mahrum bo'lishdi va bundan tashqari, inkvizitsiyaga o'z mulklarining beshdan bir qismini berishga majbur bo'lishdi. Bu odamlarning barchasiga dahshatli ogohlantirish berildi.

Auto-da-fés ertalab boshlanib, qorong'i tushguncha tugaydi, lekin kechasi o'tkazilmadi. Avto-da-fedan oldin kechqurun, mahkum bid'atchilar Muqaddas Inkvizitsiya Palatasiga olib kelindi va ertasi kuni ular yoqib yuborilishini e'lon qilishdi. Inkvizitorlar "rahm-shafqat" sifatida barcha mahkumlarga ruhoniylarni tayinladilar, ular tun bo'yi ularni tavba qilishga va jonlarini qutqarishga ko'ndirishlari kerak edi; Ularning jasadlariga kelsak, agar ular gunohlari uchun qatl qilinishi kerak bo'lsa-da, agar tavba qilsalar, kuyishdan oldin bo'g'ilib o'ldiriladi. Ertasi kuni ertalab barcha mahkumlar qamoqxonadan olib chiqildi. Auto-da-fe marosimi boshlandi. Kortejni qora matoga o‘ralgan yashil xoch ko‘targan bir guruh odamlar olib borishdi. Tanishlar ularning orqasidan ergashdilar. Keyin ruhoniy keldi. U cherkov gofreti (Masihning tanasining ramzi) ko'targan va olomondagi barcha odamlar u yaqinlashganda tiz cho'kishlari kerak edi. Keyin yana tanishlar, keyin esa hukm qilingan bid'atchilar kelishdi. Yonishga hukm qilinganlarning har biri, so'nggi soatlarda jonini saqlab qolishga ko'ndirish uchun ikkita Dominikanlik bilan birga edi. Shu tariqa inkvizitsiya o‘z mehrini ko‘rsatmoqchi bo‘ldi. Mahkumlar ortidan Ispaniyadan qochishga muvaffaq bo'lgan bid'atchilarning portretlari, shuningdek, bid'atda vafot etganidan keyin sudlanganlarning qazib olingan jasadlari ko'tarilgan. Shubhasiz, yurishning bu qismi eng g'amgin taassurot qoldirdi. Kortejning har ikki tomonida qo‘lbola askarlar saflanib yurishardi.

Odatda avto-da-fe tugaydigan sobor maydonida ikkita platforma qurilgan, ularga skameykalar o'rnatilgan. Ulardan birida hukm qilingan bid'atchilar olomon ularni ko'rishlari uchun o'tirishlari kerak edi va ularning yaxshi katolik ekanligini ko'rsatishni istagan har bir kishi ularni har xil haqoratlarga duchor qildi. Rohiblar mahkumlarning yonida o'tirishdi, ular ularni tavba qilishga ishontirishda davom etishdi. Xuddi shu platformada o'lik jasadlar va to'ldirilgan bid'atchilar yoqib yuborilishi kerak edi. Ikkinchi supada inkvizitorlar va ularning xizmatkorlari o'tirishardi; xoch va qurbongoh ham bor edi.

Ruhoniylar ommaviy bayram qilishdi va va'z o'qishdi, shundan so'ng Buyuk inkvizitor inkvizitsiyaga sodiqlik qasamyodini o'qidi, barcha hozir bo'lganlar tiz cho'kib, uning orqasidan takrorlashlari kerak edi. Keyin mahkumlarni dunyoviy hokimiyat qo'liga topshirish marosimi bo'lib o'tdi, chunki cherkov allaqachon qo'lidan kelganini qilgan. Shu bilan birga, eng engil jazoga tortilganlardan tortib, olovda o'tga tortilganlargacha bo'lgan barcha sudlanganlarning gunohlari va jinoyatlarining batafsil ro'yxati o'qib eshittirildi. Ruhoniy dunyoviy hokimiyatga "rahm-shafqat ko'rsatish" va qon to'kmaslikni iltimos qildi. Ammo olovda yonish qon to'kmasdan sodir bo'ldi. Yuhanno Xushxabarida Masih shubhali, itoatsizlarga shunday deydi: “Kim Menda qolmasa, shoxdek quvib tashlanadi va quriydi; va shunga o'xshash filiallari ularni yig'ib, olovga tashlaydilar va ular yonib ketadilar" (Yuhanno 15:6). Bu parcha, ayniqsa, inkvizitorlar uchun juda qadrli edi, chunki u avto-da-fe tojini o'rnatish uchun gulxandan foydalanishni oqladi. Olomondan olqishlar eshitildi. Avto-da-fé qo'rquv bilan aralashgan ko'plab ko'tarinkilik tuyg'usini keltirib chiqardi. Rohiblarning qo'shiqlari va qo'ng'iroqlarning jiringlashi bilan birga bo'lgan uzoq davom etadigan diniy marosim odamlarga gipnoz ta'siriga ega bo'lib, sodir bo'layotgan hamma narsani muqaddaslashi kerak edi.

Angliya va Gollandiya sanoat inqilobini boshidan kechirgan birinchi davlatlar bo'lganligining bir izohi shundaki, bu shtatlarda inkvizitsiya janubiy Evropa mamlakatlaridagi kabi obro'li emas edi. Musodara qilish nimani anglatadi? Ko'char va ko'chmas mulkni to'liq olib qo'yish, barcha qarz majburiyatlarini bekor qilish, barcha qarzdorlarni ma'lum muddat ichida mablag'larni qaytarishga majburlash. Agar hozir vafot etgan shaxsga nisbatan jinoiy ish qo'zg'atilgan bo'lsa, musodara uchinchi avlodgacha bo'lgan merosxo'rlarga ham tegishli. Bunday choralar Evropaning janubiy hududlarida sanoat va savdoni butunlay falaj qildi. Musodaradan tushgan mablag'larni taqsimlash quyidagicha sodir bo'ldi: uchdan birini inkvizitor, uchinchisini dunyoviy hokimiyat vakili va uchinchisini Muqaddas Taxt oldi. Inkvizitor olingan mablag'larni detektiv maqsadlarda ishlatishi kerak edi. Ammo amalda mablag'lar uning ixtiyoriga ko'ra sarflangan. Shimoliy Yevropada inkvizitsiya o'z zimmasiga olmagan omillardan biri shundaki, bid'atchilar oz sonli bo'lib, asosan kambag'al oilalardan chiqqan.

O'rta asrlarda Rim-katolik cherkovi ulkan hokimiyatga ega bo'lgan va o'zgacha fikr bildirganlarni qattiq jazolagan. Xudoni va jamoatni hurmat qilmaganlar avtomatik ravishda iblisga sig'inuvchilar bilan tenglashtirildi va bid'atchilar deb ataldi. Bid'atni jazolash funksiyasini inkvizitsiya amalga oshirib, barcha bid'atchilarni huquqlaridan, mulkidan, mol-mulkidan mahrum qilib, katolik xazinasiga mol-mulkni musodara qilgan. Olti asrdan ko'proq vaqt davomida Evropaning aksariyat qismida inkvizitsiya qonunchilik bazasi mavjudligining o'ziga xos tizimi edi.

Inkvizitsiya so'zining o'zi "so'roq qilish, surishtiruv, tergov" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun Rim-katolik cherkovining dissidentlar bo'yicha ruhiy sudlari shunday nomlangan. Xristianlikka qarshi dunyoqarashga ega bo'lgan har bir kishi talonchilik, o't qo'yish, qiynoqlar, xiyonat va Muqaddas inkvizitsiya qamoqxonasiga duch keldi. Hatto eng murakkab amaliyotga ega inkvizitorlar uchun qo'llanmalar ham mavjud edi:

• ayblanuvchiga ayblovchi savollarni qanday berish kerak;
• qanday qilib aldash yoki qo'rqitish;
• mulkni musodara qilish usullari;
• qiynoqlar, qiynoqlar va haqiqatga erishishning boshqa xatosiz usullari.

1252 yilda Papa Innokent IV dahshatli zindonlarni yaratishga rasman ruxsat berdi. Ayblanuvchilar bir necha oy davomida er ostidagi qamoqxonalarga joylashtirildi, u erdan hatto qichqiriq ham eshitilmadi. Mahbuslar ko'pincha o'rta asr qafaslarida qorong'uda va shamollatishsiz saqlangan. Inkvizitsiya jallodlari qiynoqqa solib, asta-sekin jasadni parchalab tashladilar, oyoq-qo'llarini olib tashladilar. Ko'pchilik inkvizitsiyaning dahshatli zindonlarida achchiq qiynoqlar ostida singan va o'z qarashlaridan voz kechgan, ko'pchilik aqldan ozgan yoki o'z joniga qasd qilgan. Qo'rquv tufayli inkvizitorlarni qoralash nafaqat do'stlar va tanishlar tomonidan, balki yaqin qarindoshlar - ota-onalar, bolalar, aka-uka va opa-singillar tomonidan ham amalga oshirilishi mumkin edi. Aybga iqror bo'lish uchun ular hatto bolalardan ham guvoh sifatida foydalanishdan tortinmadilar. Jodugarlikda ayblanganlar jodugar va bo'ri deb e'lon qilinib, o'choqda tiriklayin yoqib yuborilgan. Ularga hamdardlik ham bid'at deb talqin qilingan.

Rack yordamida qiynoqqa solish

Inkvizitsiya qiynoqlarining maqsadi tezda qatl qilish emas, balki dissidentlarni o'z e'tiqodlariga aylantirish edi, bu uzoq qiynoqlarning shafqatsizligi va murakkabligini tushuntiradi. Jallodlar jabrlanuvchini qo‘llari orqasiga bog‘lab, tovon ustiga tashlangan arqonda shiftga ko‘tardilar, oyoqlariga esa og‘irligi 45 kilogrammga yaqin bo‘lgan temir og‘irliklar bog‘langan. Aybdor o‘z aybiga iqror bo‘lguncha yoki hushidan ketgunicha arqonni tushirib, ko‘tardilar. Aksariyat hollarda kuchli silkinish qurbonning joyidan chiqib ketishiga olib keldi. Agar bid'atchi o'z fikridan qaytmasa va inkvizitsiya qiynoqlariga dosh bermasa, uni iskala oldiga olib borishdi, yog'och xochga bog'lashdi, qo'llari va oyoqlariga mixlashdi va asta-sekin o'lish uchun qoldirildi. Agar u uzoq vaqt o'lmasa, jallod uni bo'g'ib o'ldirishi yoki tiriklayin yoqib yuborishi mumkin edi.

Nyurnbergdagi saqlanib qolgan qiynoqlar xonasining fotosurati

Papa inkvizitsiyasi (1233)

12-asr oxirida Fransiyaning janubida bidʻatchi qarashlar tezda tarqaldi. Papa Innokent III norozi hududlarda repressiv choralarning keskinligini kuchaytiradi. O'z tarmog'iga muxolif episkoplarni jalb qilish uchun papa legatlarining vakolatlari oshiriladi. Har bir viloyatda Lateran Kengashi qonunlarini buzish qattiq jazolandi. O'z erlarini bid'atdan tozalamagan har qanday shahzoda cherkovdan chiqarib yuborildi. 1229 yilda Tuluza inkvizitsiyani doimiy muassasaga aylantirgan bir qator qonunlarni qabul qildi. Kimki bid'atchilarga o'z mamlakatida qolishiga yo'l qo'ygan yoki hatto ularni himoya qilgan bo'lsa, o'z yeridan, shaxsiy mulkidan, vassallaridan va rasmiy mavqeidan mahrum bo'ldi. Dahshatning eng fojiali epizodlari uchun javobgar bo'lgan, o'liklarni va tiriklarni yoqib yuborgan inkvizitorlar mutlaq diktatorlar edi:

• Guillaume Arno;
• Piter Sella;
• Bernard Co;
• Jan de Sen-Pyer;
• Nikolay Abbevil;
• Fulk de Sent-Jorj.

Shu bilan birga, ko'plab Dominikanlar va Fransiskaliklar "iblisga sig'inuvchilar" uyalarini ochib, "Agar ular orasida kamida bitta aybdor bo'lsa, men yuzta begunohni mamnuniyat bilan yoqib yuboraman" degan shiorga ega edilar. Ular orasida Italiyadagi Piter Verona, Fransiyaning shimoli-sharqidagi Robert Bulgara va Tuluzadagi Bernardus Gidonis kabi inkvizitorlar bor edi. Shunday qilib, Gidonis 15 yil davomida 900 ga yaqin bid'atchilarni qoraladi, ularga 89 ta o'lim jazosi berildi. Ularning mol-mulki musodara qilindi, merosxo‘rlari merosdan mahrum qilindi, ularga jarimalar undirildi.

Ispaniya inkvizitsiyasi (1478-1834)

1478 yilda Ispaniyada islohotning amalga oshirilishi uning inkvizitsiyasini eng mashhur va eng halokatli holga keltirdi, chunki u Papa inkvizitsiyasiga qaraganda o'lim jazosini qo'llab-quvvatlovchi eng yuqori tashkiliy va ko'proq edi. 1480 yilda qirol Ferdinand va qirolicha Izabella tomonidan tayinlangan Sevilya tumanlaridagi birinchi inkvizitorlar eng boy bid'atchilarni qidirib topdilar, shunda ularning mol-mulki katolik taxti va Dominikanlar o'rtasida teng taqsimlanadi. Katolik Ispaniya hukumati ayblanuvchining mol-mulkidan sof foyda olib, inkvizitsiya xarajatlarini shaxsan to'ladi. Ispaniyaning bosh inkvizitori Tomas bid'atchilarni jazolash Ispaniyada siyosiy va diniy birlikka erishishning yagona yo'li deb hisoblardi. Katoliklikni qabul qilishdan bosh tortganlar ustunga olib ketilib, tiriklayin yoqib yuborilgan. Bu marosim "imon amali" deb nomlangan. Bidatda ayblanganlarni katta ommaviy kuyishlar kutardi.

Rim inkvizitsiyasi (1542-1700)

Katolik cherkovi 1500-1600-yillarning boshlarida islohotni boshdan kechirdi. U ikkita qo'shni harakatdan iborat edi:

1. 1517 yilda Martin Lyuter tomonidan reformatsiyaga qarshi himoya sifatida boshlangan protestant harakati;
2. Katolik islohoti katoliklarning protestantizmdan himoyasi sifatida.

1542 yilda Papa Pavel III inkvizitsiyani bid'atga qarshi kurashda eng yuqori apellyatsiya sudi sifatida tashkil etdi. Cherkov taqiqlangan kitoblar ro'yxatini e'lon qildi. Dunyoviy bo'rilarning ruxsatisiz o'qish va yozishni o'rganish mumkin emas edi. Tsenzuradan maqsad Yevropadagi protestant ta’sirini yo‘q qilish edi. Diniy nizolar natijasida urushlar boshlandi va katolik hukumatlari protestantizmning tarqalishini to'xtatishga harakat qilishdi. Bu 1562 yildan 1598 yilgacha Frantsiyada fuqarolar urushiga, 1565 va 1648 yillarda Niderlandiyada qo'zg'olonlarga olib keldi. Shuningdek, diniy sabablarga ko'ra, 1585 yildan 1604 yilgacha Ispaniya va Angliya o'rtasida urushlar boshlandi va keyinchalik Germaniyada O'ttiz yillik urush boshlandi.

Viktor Gyugo inkvizitsiya qurbonlari sonini besh million deb hisoblagan.

O'rta asrlarda inkvizitsiya qiynoqlari

Rim-katolik cherkovi qiynoqqa solish, kaltaklash va kuydirishning eng ekstravagant va buzuq usullaridan foydalanishga ruxsat bergan.

Masalan, Nyurnbergdagi inkvizitsiya soborida inkvizitsiya qiynoqlari bo'lgan:

• Saraton: ayblanuvchining to'piqlari va bilaklari bog'langan va qarama-qarshi tomonga tortilgan, bo'g'inlarni burishgan;
• Qilich: uchida o'tkir pichoqli osilgan ulkan mayatnik asta-sekin tushirilib, tebranadi, ko'zlarga yaqinlashadi va nihoyat ayblanuvchini chuqurroq va chuqurroq kesib tashlaydi;
• Qovurilgan idish: yog'och kishanlarda kishanlangan ayblanuvchining oyoqlari cho'chqa yog'i solingan issiq skovorodka ustiga tushirildi, dastlab ular chayqalishdan qabariq bo'lib, keyin qovurilgan;
• Voronka: ayblanuvchining tomog'iga qo'yilgan voronka orqali oshqozoni yorilib ketguncha suv (ba'zan qaynab turgan) yoki sirka quyilgan;
• Vilka: ikki tomondan go'shtga qazilgan ikkita o'tkir vilkalar;
• G'ildiraklar: ulkan boshoqli g'ildiraklar yordamida organlar sindirilgan;
• Ripper: bid'at, zino va jodugarlikda ayblangan ayollarning ko'kraklari tanasidan yirtilgan;
• Osilgan qafaslar: jabrlanuvchi yalang'och, osilgan qafasda, asta-sekin ochlik va tashnalikdan qutulib, yozda jazirama yoki qishda sovuqdan o'lib ketardi;
• Bosh maydalagich: bosh suyagining peshonasi yoki poydevori atrofidagi kishanlarni mahkamlash va ko'zlar uyasidan chiqib ketguncha siqish va singan bosh suyagining suyaklari miyaga tushish uchun vint ishlatilgan;
• Qozonda yonish: qurbonni qoziqqa bog'lab, tiriklayin yoqib yuborishdi;
• Rak: tokchalar ustiga tashlangan arqonda jabrlanuvchini orqasiga bog'langan qo'llari bilan osib qo'yishdi va oyoq-qo'llari chiqib ketguncha silkitishdi;
• Gilyotin: eng tez va eng rahmdil qatl - og'ir pichoq tushib, mahkumning boshini kesib tashladi.

Inkvizitsiya tomonidan qo'llaniladigan qiynoq vositalari

Jodugar ovi. Jodugarni qanday aniqlash mumkin?

Sehrgarlik murtadlik bilan bog'liq edi. Sehrgarlik uchun quvg'in qilinganlarning 80-90 foizi ayollar edi. Ko'pincha ular jodugarlikda ochiqchasiga tuhmat qilishlari mumkin edi. Ayollar Xudoning xatosiga, go'ng qopiga qiyoslangan va odatda barcha gunohlarda aybdor hisoblangan. Barcha jodugarlar bir xil taqdirga duch kelishdi - olovda yonishdi. Jodugarni aniqlashning usullaridan biri bu edi: uning qo'llari va oyoqlari bog'langan va ko'prikdan suvga tashlangan. Agar u suzib ketsa, u jodugar deb e'lon qilindi, agar u cho'kib ketsa, u aybsiz deb e'lon qilindi. Ayol tanasidagi har qanday siğil, sepkil va tug'ilish belgilari jodugarning belgilari hisoblangan. Agar ayol qattiq qiynoqlarga dosh berib, qiynoqlardan o'lmasa, u ustunga yuborilgan. Lotaringiyadagi jinoiy sudya Nikolay Remigius 15 yil davomida jodugarlikda ayblanib, 900 kishini o‘limga hukm qildi. Bir yil ichida u 16 ta jodugarni o'ldirdi. Trier arxiyepiskopi 118 ayolni yoqib yubordi. 1518 yilda Valkamonikada 70 ta jodugar yoqib yuborilgan. Umuman olganda, inkvizitsiya kamida 30 000 jodugarni yoqib yubordi.