Bilish va bilish fani tarixida bilishning har xil turlari ko'rib chiqilgan. Shunday qilib, qadimgi davrlarda o'rtasida farq qilingan bilim Va fikr. Agar fikr ishonchli bo'lmasa, bilim ta'rifiga ko'ra ishonchli hisoblanadi. Fikr odatda bitta ob'ektga tegishli bo'lsa, bilimlar bir qator o'xshash ob'ektlarning umumiy xususiyatlarini qamrab oladi. Fikr o'zgarishi mumkin, u beqaror, ammo bilim barqarorlik va universallikka xosdir. Qadimgi olimlar ko'pincha bilimni aqlning haqiqati - g'oyalar bilan aniqladilar.
O'rta asrlar, ayniqsa, munosabatlar masalasi bilan shug'ullangan bilim Va imon. Ularning orasidagi asosiy farq dalillarda ko'rindi. Agar e'tiqod buni nazarda tutmasa, bilim qat'iy, mantiqiy dalillarni talab qiladi.
Hozirgi zamonda tabiiy fanlarning muvaffaqiyatlari bilim va fanning aniqlanishiga olib keldi. Ilmiy bilim asosiy ob'ektga aylandi epistemologiya - bilish nazariyalari. Ammo aynan shu vaqtdan boshlab bilimlarning turli xil turlari: oddiy, mifologik, falsafiy, diniy, badiiy va obrazli bo'linish sodir bo'ldi.
Darhaqiqat, bilim olamida aql va nafs, mantiqiy va mantiqsiz, ilmiy va ilmiy bo‘lmagan narsalar o‘zaro bog‘langan. Ilm-fan paydo bo'lishidan oldin, dunyoga kognitiv munosabatda bo'lishning boshqa usullari mavjud edi. Ammo ilm-fan rivoji bilan ham, bugungi kunda, 21-asrning boshlarida ham, ko'pchilik ilmiy risolalardan dunyo haqida ko'p ma'lumot olishmaydi. Dunyoni anglash usuli sifatida fan bilan bir qatorda bilishning boshqa usullari ham mavjud. Ular ushbu paragrafda muhokama qilinadi.

DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM

Tabiiy va ijtimoiy voqelikni anglashning dastlabki usuli afsona edi. Qadimgi xalqlar afsonalarining she'riyatiga va sehriga qoyil qolmagan kimmiz? Afsona hamisha rivoyat bo‘lib, uning haqiqatiga shubha qilib bo‘lmaydi, uning mazmuni hamisha u yoki bu tarzda odamlarning real hayoti bilan bog‘langan. Dunyoni tushuntirishga va sabab va oqibat o'rtasidagi munosabatni o'rnatishga intiladigan fandan farqli o'laroq, afsona tushuntirishni koinotning paydo bo'lishi, yaratilishi yoki uning alohida qismlari haqidagi hikoya bilan almashtiradi.
Mifda sodir bo'ladigan hamma narsa ko'payish uchun o'ziga xos model ma'nosini oladi. Bu o'tmish haqidagi majburiy hikoyani va hozirgi va kelajakni tushuntirishni birlashtirganga o'xshaydi. Shunday qilib, yunon mifologiyasida dunyo haqidagi fan va bilimlarning kelib chiqishi Prometeyning jasorati bilan izohlanadi.
Miflarda odamlar uchun muhim bo'lgan voqealar haqidagi hikoyalar va rivoyatlar bilan bir qatorda ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qoidalar va qadriyatlar tizimi ham tasdiqlangan. Bu o'ziga xos edi muayyan sharoitlarda inson xatti-harakatlarini modellashtirish. Miflarning o'zi inson tafakkurining maxsus "laboratoriyasi" bo'lib xizmat qilgan, unda barcha holatlar uchun ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlar namunalari ma'lum bir tartibda to'plangan va tizimlashtirilgan.
Miflarda atrofimizdagi dunyo haqida qanday ma'lumotlar bor edi? Ularda eng avvalo dunyoning yaratilishi, hayvonlar, odamlar, tabiiy kuchlarning kelib chiqishi, relyef xususiyatlari, turli urf-odat va marosimlar tasvirlangan. Ehtimol, siz bunday afsonalarni eslaysiz. Ularning koʻpchiligida ijod qahramonning madaniy elementlarni “yigʻib olishi” (masalan, asl qoʻriqchilardan oʻgʻirlash yoʻli bilan) yoki ijodkor tomonidan uydirma sifatida tasvirlangan. Shunday qilib, Qadimgi Mesopotamiyada odamlarga texnologiya va madaniyatning barcha yutuqlarini o'rgatgan birinchi dono yarim xudo hukmdorlari haqida afsona bor edi.
Dunyoning yaratilish jarayoni ko'pincha xudolar yoki qahramonlarning iblis kuchlari bilan kurashi bilan birga bo'lgan asta-sekin tartiblash orqali tartibsizlikning kosmosga aylanishi sifatida taqdim etilgan. Osmonning erdan ajralishi, quruqlikning birlamchi okeandan ajralishi va uchta olamning: samoviy, erdagi va er osti dunyosining paydo bo'lishi tasvirlangan.
Fasllarning o'zgarishi haqidagi bilimlar taqvim afsonalarida mavjud bo'lib, xudolar va qahramonlarning (Osiris, Demeter, Persephone va boshqalar) o'lishi va tirilishi haqidagi hikoya bilan bog'liq edi.
Hatto qadimgi davrlarda ham ba'zi xalqlarda kosmosning yaqinlashib kelayotgan o'limini tasvirlaydigan esxatologik afsonalar mavjud bo'lib, uning jonlanishi kuzatilgan yoki kuzatilmagan. Kosmosning yoki uning qismlarining o'limi haqidagi g'oyalar qudratli xudolar tomonidan odamlarni sinash uchun yuborilgan va insoniyatning alohida vakillariga qochish imkoniyatini beradigan toshqin haqidagi afsonalarda mavjud.
Koinot mavzulari bilan bir qatorda miflarda biografik motivlar mavjud edi: tug'ilish, balog'atga etishish, turmush qurish va mifologik qahramonlarning o'limi. Bu miflarning barchasida qahramonlar muvaffaqiyatli o'tgan ma'lum sinovlarning tavsifi mavjud edi. Butun tsikllar ba'zi mifologik qahramonlar atrofida, shuningdek, alohida tarixiy belgilar atrofida rivojlandi. Miflarning birinchi turiga Odissey, Tesey, Gerkules haqidagi afsonalarni misol qilib keltirish mumkin. Haqiqiy voqealar haqidagi miflarga misol qilib troya urushi haqidagi afsonalarni keltirish mumkin, bu afsonalar bizga yetib kelgan afsonalardangina emas, balki nemis arxeologi G. Shlimanning qazishmalaridan ham ma’lum.
Marosim va muqaddaslik unsurlaridan tozalangan miflar ertaklarning paydo bo‘lishiga sabab bo‘lgan. Qadimgi qahramonlik eposi ham miflarga borib taqaladi, ya’ni xalq hayotining yaxlit manzarasini o‘zida mujassam etgan o‘tmish haqidagi rivoyat. Mifologiya bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qahramonlik dostonlarining eng mashhur namunalari - "Iliada", "Odisseya", "Mahabxarata", "Ramayana", qalmiqlarning "Jan-gar" dostonlari va boshqalar. Rus xalqining epik qahramonlari ham biografik afsonalar qahramonlariga o'xshaydi.
Miflar, ertaklar, dostonlar xalqlarning hayotiy tajribasini saqlashning o‘ziga xos usuli bo‘lib xizmat qilgan. Shu bilan birga, nafaqat voqelik haqidagi g'oyalar, balki atrofimizdagi dunyoni boshqarishga yordam beradigan fikrlash usullari ham esga olindi.

O'z xalqining afsonalarini tushungan holda, shaxs o'zining shaxsiy tajribasini jamoaning, odamlar jamoasining umumiy tajribasi bilan bog'lashni boshladi. Oldingi davrda miflar ijtimoiy xotiraning ombori edi. Bu bir necha avlod odamlari tomonidan to'plangan bilim, ko'nikma va tajriba yig'indisini saqlaydigan o'ziga xos "tirik xotira" edi.
20-asrda allaqachon. Miflarni o'rganishda bir qancha yo'nalishlar paydo bo'lgan. Shunday qilib, J. Freyzer miflarni marosim matnlari deb hisoblagan, ularda hamma narsa tasodifiy emas, hamma narsaning o'z o'rni va vaqti bor. Bu matnlardan chetga chiqish mumkin emas va ularning asl ma'nosi ozchilikka ochiqdir, hattoki bu vahiy orqali ochib beriladi. Boshqa yo'nalish tarafdorlari (funksionalistlar) afsonada faqat bir vaqtning o'zida va bir joyda yashovchi odamlar jamoasini emas, balki ularning ajdodlarini ham bog'laydigan muayyan tartibni saqlash usulini ko'rdilar. Mifning vazifasi qabila (xalq) madaniyatining uzluksizligini ta’minlashdan iborat.
Qadimgi odamlarning dunyoning tuzilishi, xudolar va qahramonlarning ishlari haqidagi mifologik tasavvurlari o'tmishda qoldi. Ammo mifologik ongning ayrim xususiyatlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ko'pchiligimiz hali ham bir nechta oddiy g'oyalar dunyoning barcha xilma-xilligini tushuntirishi mumkinligiga ishonamiz.
19-asrda Bu rol "irqiy poklik", "faqat davlat", "umumxalq erkinligi hukmronligi" va hokazo g'oyalarga bog'liq edi. Va bugungi kunda ba'zi mashhur kishilar jamoatchilik fikri bilan qahramonlik qilmoqda, boshqalari esa jin urmoqda. Odamlar hali ham ular uchun yangi, misli ko'rilmagan imkoniyatlarni ochadigan "madaniyat qahramoni" ni kutishmoqda.

“VA TAJRIBA, QIYTIR XATOLARNING O'G'LI...”

Dunyoni tushunishning o'ziga xos usuli - bu hayot amaliyoti, kundalik hayot tajribasi. Uzoq vaqt davomida odamlar nafaqat dunyoni bir butun sifatida tushuntirishga intilishdi, balki oddiygina ishladilar, muvaffaqiyatsizliklardan aziyat chekdilar va natijalarga erishdilar. Shu bilan birga, ular ma'lum bilimlarni to'plashdi. Bilim o'z-o'zidan maqsad bo'lgan fandan farqli o'laroq, amaliy tajribada u "qo'shimcha mahsulot" hisoblanadi. Masalan, daryo yoki ko'l bo'yida yashagan odam to'lqinlarda suzib yurish uchun kema yoki qayiq yasagan. Bunday faoliyatning asosiy natijasi kema bo'lishi kerak edi, ikkinchi darajali natija esa qanday yog'ochni olish, uni qanday va nima bilan qayta ishlash, suzuvchi vositaga qanday shakl berish kerakligi haqidagi bilim edi. Biroq, Arximed qonuni kema quruvchiga ma'lum emas edi. Ammo agar qayiq muvaffaqiyatli bo'lib chiqsa, unda, ehtimol, uni qurish qoidalari, hatto amaliyotchi quruvchiga noma'lum bo'lsa ham, ilmiy tamoyillarga to'liq mos keladi. Hunarmand, dehqon, oshpaz, shifokor, vinochi, quruvchi va boshqalarning faoliyati odamlarga amaliy xarakterdagi ko'plab bilimlarni berdi. Amaliy bilimlarni rivojlantirishning yo'li tajribali ustoz, usta, hunarmand bilan shogirdlik edi.
Tajriba to'plash jarayonida vujudga keladigan amaliy bilimlar ham o'z tiliga ega. Esingizda bo'lsin: "ko'z bilan", "bir oz", "chimchilab" va hokazo. U gramm, daqiqa, santimetrda qancha ekanligini aniq aniqlashga harakat qiling. Bunday amaliy bilimlar egasining kasbiy mahorati mikron va milligramm, soniyaning kasrlarini aniqlash qobiliyatini talab qiladi; unutilmas belgilar, odatlar va epchillik yordamida turli xil asboblar, materiallar, ish sharoitlarida harakat qilish qobiliyati.
Aksariyat amaliy bilimlar nazariy asosga ega bo'lib ko'rinmaydi va ularsiz ham mavjud. Bugungi kunda televizordan qanday foydalanishni bilmagan bolani topish qiyin, garchi u masofadan turib tasvirlarni uzatish tamoyillarini bilishi dargumon. Har kim hech qanday ilmiy nazariyasiz poyabzal bog'ichini bog'lashi mumkin.
Inson hayotiy tajribani o'zlashtirish jarayonida nafaqat amaliy bilimlarni, balki baholash va xulq-atvor me'yorlarini ham o'zlashtiradi va ularni go'yo maxsus harakatsiz, namuna bo'yicha harakat qilgandek, asta-sekin egallaydi. Kundalik tajriba bilan bog'liq bo'lgan minnatdorchilik bilimlari ba'zan ma'naviy-amaliy bilimlar deb ataladi. Ular xalq donoligidan bir qadam narida.

XALQ HIKMATI VA SOG'LOM HIKMAT

Odamlarning ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan faoliyatining ortib borayotgan hajmi va murakkabligi bilim va amaliyot yutuqlarini tavsiflar shaklida qayd etish zaruratini keltirib chiqardi. Bundan tashqari, bunday tavsiflar, go'yo turli odamlarning, ba'zan hatto ko'plab avlodlarning birgalikda to'plangan umumiy tajribasini o'z ichiga oladi. Bunday umumlashtirilgan amaliy bilimlar xalq donoligining asosini tashkil etdi.
Tarixning dastlabki bosqichlarida inson donoligi, avvalambor, xudolarga taalluqli bo'lib, ular uni alohida shaxslarga in'om qilganlar. "Xudoning uchquni" ta'sir qilgan odamlar noma'lum narsalarni hukm qilish, xudolarning o'zlari tomonidan boshqariladigan voqealar rivojini bashorat qilish qobiliyatiga ega bo'lishgan deb ishonishgan. Mifologiya hukmron bo‘lgan jamiyat asoslari vayron bo‘lishi bilan donolik tushunchasi ham o‘zgardi. Bu yerdagi voqealarni xudolar dunyosi bilan bog'lamasdan mustaqil ravishda tushunish qobiliyati sifatida talqin qilina boshladi.
Tajribani umumlashtirish natijasida amaliy xulosalarni o'z ichiga olgan noyob aforizmlar, so'zlar va hukmlar paydo bo'ldi. “Temir qiziganda urish” iborasini hamma biladi. Bu hukm metallga ta'sir qilish osonroq bo'lgan holatda qayta ishlanishi kerakligi haqidagi kuzatishdan kelib chiqqan. Bu faoliyat uchun qulay sharoitlar mavjud bo'lganda, biror narsani o'z vaqtida qilishga chaqirishni anglatadi. Endi bu temirchilik bilan umuman bog'liq bo'lmagan harakatlarni anglatishi mumkin. Maqol, matal va topishmoqlarda qayd etilgan xalq donishmandligining aksariyat dalillari, avvalo, amaliy ob'ektiv faoliyat bilan bog'liq.
Topishmoqlar qadimgi folbinlar, bashoratchilar va folbinlar san'ati bilan chambarchas bog'liq. Shu bilan birga, xalq topishmoqlari tabiiy aql va hayotiy tajribaga ega bo'lgan har qanday odam uchun ochiqdir. Ivanushka ertakida ahmoq qanchalik tez-tez Dono Vasilisaning topishmoqlariga javob topish uchun etarlicha aqlli bo'lib chiqishini eslang.
O'ziga xoslik sifatida xalq donishmandligining o'ziga xos xususiyati turli holatlar uchun xulq-atvor retseptlari to'plami uning heterojenligi va nomuvofiqligidir. Buning sababi shundaki, u turli odamlarning bir xil hodisa va harakatlarga munosabatini qayd etadi, shuning uchun bir masala bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi fikrlar mavjud. Masalan: "Mehnat bo'ri emas, u o'rmonga qochib ketmaydi" va uning yonida "Til bilan shoshilma - ishing bilan shoshil". Siz o'zingiz xalq donoligining bunday hukmlarini tanlashda davom etishingiz mumkin.
Endi bu nima ekanligini ko'rib chiqaylik umumiy ma'noda. Lug'at buni odamlarning kundalik tajriba ta'sirida o'z-o'zidan paydo bo'ladigan atrofdagi voqelikka va o'ziga qarashlari deb ta'riflaydi va bu qarashlar amaliy faoliyat va axloq uchun asosdir. Keling, ushbu talqinni tushunishga harakat qilaylik.
Avvalo, sog'lom fikr o'z-o'zidan, maxsus kognitiv faoliyatsiz olingan ma'lumotni (uni bilim deb ham atash mumkin) o'z ichiga oladi. Ular inson o‘z zamondoshlarining jonli, bevosita tajribasini, inson hayotiy ko‘nikmalarini o‘zlashtirgani darajada o‘zlashtiriladi. Ushbu tushunchada sog'lom fikr tabiiy fikrlashni tashkil qiladi va har bir sog'lom odamga xosdir. Demak, sog'lom fikr nuqtai nazaridan, agar siz biron bir qurilmadan qanday foydalanishni bilmasangiz, uni biladigan birovdan so'rash tavsiya etiladi, agar yo'q bo'lsa, zarurat bo'lmasa, qurilmaga tegmang. Sog'lom aql boshqalarga va aktyorning o'ziga zarar etkazadigan hech narsa qilmaslik yaxshiroq ekanligini ta'kidlaydi.
Shubhasiz, aql-idrok qayta-qayta tekshirilgan aniq ko'rinadigan ma'lumotlarni qayd etadi. Lekin har doim hamma narsada faqat unga ishonish mumkinmi? Boshqacha qilib aytganda, mazmunli faoliyat uchun faqat sog'lom fikr etarlimi?
Shuni ta'kidlash kerakki, sog'lom fikr ko'pchilikning tajribasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ma'lum bir davr odamlari tomonidan mutlaq, buzilmas haqiqat sifatida qabul qilingan noto'g'ri tushunchalar, noto'g'ri qarashlar, barqaror g'oyalar va stereotiplar bilan o'ralgan. Shunday qilib, Gomer davrida it boshli odamlarning mavjudligi mumkinligiga ishonishgan. Bu hayratga sabab bo'ldi, lekin shubha emas. Sog'lom fikr juda konservativ hodisa bo'lib, u ozgina o'zgaradi, yangi ma'lumotlar eski ma'lumotni deyarli almashtirmaydi, ammo vaqt o'tishi bilan o'zgarishlar hali ham sodir bo'ladi. Ehtimol, dunyo haqidagi g'oyalarning uzluksiz rivojlanishi jarayonida bilimning ba'zi yo'nalishlari o'zgarishsiz qolayotgani, balki fanga emas, balki ota-bobolarimiz hayotiy tajribasiga asoslanganligi yomon emas.

SAN'AT ORQALI BILISh

San'at turli xil bilimlarni beradi. U dunyoni badiiy tadqiq qilish bilan shug'ullanadi. Albatta, san’at dunyoni anglash bilan cheklanib qolmaydi, uning maqsadi ancha kengroqdir. San'at insonning voqelikka estetik munosabatini ifodalaydi. (Keyinchalik, estetik faoliyatning oʻziga xosligi haqida alohida toʻxtalib oʻtamiz. Bu yerda biz sanʼatning kognitiv tomonini koʻrsatish bilan cheklanamiz).
Shunday qilib, arxiv hujjatlari va arxeologik topilmalardan tarixiy o‘tmishni o‘rganish, ularni tizimlashtirish va umumlashtirish mumkin. Ammo adabiyot, rassomlik va teatr ustalari tomonidan yaratilgan san'at asarlari yordamida o'tmish haqida bilib olishingiz mumkin. San’at asari nafaqat o‘tmish qahramonlari qanday ko‘rinishga ega bo‘lganligi, balki ular o‘ylagan va his qilganlari, muayyan sharoitlarda o‘zini qanday tutganligi haqida ham hissiyotlarga to‘la va yorqin tasavvur beradi, zamon ruhini his etishga yordam beradi.
Bir vaqtlar adabiyotshunos V. G. Belinskiy A. S. Pushkinning “Yevgeniy Onegin” romanini “rus hayotining ensiklopediyasi” deb atagan. Darhaqiqat, kitobxonlar 19-asr boshlarida rus jamiyati hayotining turli jihatlari bilan tanishadilar.
Badiiy bilishning o'ziga xos usuli - badiiy umumlashtirish, tasvir.
Haqiqatning aksi sifatida tasvir haqiqatan ham mavjud ob'ektning ma'lum xususiyatlariga ega. Voqea haqidagi adabiy hikoya voqeaning o'zi emas, balki uni o'quvchining tasavvuridan foydalangan holda qayta yaratishga imkon beradi. Marmar tirik go'sht emas, lekin buyuk haykaltarosh Mikelanjelo ta'kidlaganidek, sovuq toshga badiiy tasvir shaklini berish uchun "blokdan ortiqcha narsalarni kesib tashlash" kerak - va bu erda hayratlanarli tomoshabin oldida kelishgan sportchining qudratli tanasi yoki donolik nuri bilan yoritilgan faylasufning yuzi. Rassomning mahorat, rang, chiziq, kompozitsiya yordamida qo'llagan tuval tekisligi uch o'lchovli fazoga aylanadi. Bir ob'ektni boshqasi bilan almashtirish ibtidoiy dunyoqarashdan kelib chiqadi, unga ko'ra hamma narsa bir-biriga aylanishi mumkin. Bitta element boshqasini almashtirishi mumkin va ikkalasining mohiyati va maqsadi aniqroq bo'ladi.
Qadimgi va o'rta asrlar san'atida badiiy tasvir o'rnini kanon - badiiy yoki she'riy hunarmandchilikning amaliy qoidalari to'plami egallagan. Bunga rioya qilish badiiy faoliyat uchun zaruriy shart edi. Uyg'onish davrida uslub g'oyasi rassomning ijodiy tashabbusiga muvofiq asar yaratish, ya'ni dunyoni o'z g'oyasiga ko'ra yaratish huquqi sifatida paydo bo'ldi. Tabiat haqidagi bilimlar jadal rivojlanayotgan 18-asrda badiiy shakl oʻziga xos tashkilot, tartiblilik, ichki maqsadlarga boʻysunuvchilik sifatida qabul qilina boshladi. Rassom dunyoni o'rganib, uni badiiy tasvirlarga aylantirdi. San'atni "tasvirlarda fikrlash" deb tushunish G. Gegeldan kelib chiqadi.
G. Xegelning yozishicha, tasvir "to'g'ridan-to'g'ri shahvoniylik va ideal sohasiga tegishli fikr o'rtasida" turadi. Boshqacha aytganda, obraz ideal fikrni real timsol orqali tasavvur qilishga va bu timsolni fikr ifodasi sifatida tushunishga yordam beradi. Keling, buni bir misol bilan tushuntiramiz.
M. Yu. Lermontovning "Shoir" she'rida biz tasvirni topamiz: she'riyat - "veche minorasidagi qo'ng'iroq". Bu erda bir-biridan uzoqda joylashgan haqiqiy mavjud ob'ektlar taqqoslanadi. Ammo birini ikkinchisi bilan almashtirish orqali she'riyatda odamlarni birlashtirish, ularni hayot uchun muhim bo'lgan daqiqalarda yig'ish va hokazo kabi xususiyatni kashf qilish mumkin bo'ladi. she’riyatdir” yoki jonli tasvirni taqdim etadi va ko‘p narsa tiniqlashadi, she’riyat olamiga kirib borish chuqurlashadi. Shu bilan birga, badiiy obrazning ma’nosini so‘z bilan tushuntirish oson ish emas. Shu bilan birga, uning qashshoqlashuvi muqarrar ravishda sodir bo'ladi, ba'zi muhim tafsilotlar so'z tiliga tarjima qilinmaydi va jarangdor she'riy obrazning siri saqlanib qoladi.
Qadimgi shoir Gesiod shunday deb yozgan edi: "Muzalar haqiqatga o'xshash yolg'on aytadilar". Haqiqiy ob'ekt emas, balki ideal bo'lgan tasvir inson dunyoni o'rganishda foydalanadigan tushunchalar, g'oyalar, farazlar va boshqa aqliy konstruktsiyalarning ba'zi xususiyatlariga ega. U nafaqat dunyoni aks ettiradi, balki ko'plab real ob'ektlarning muhim xususiyatlarini umumlashtiradi. Tasvirda asosiy, o'zgarmas, individuallikdagi abadiy, o'tkinchi, tasodifiy narsalar ochib beriladi. Lermontov misolida, qo'ng'iroqning o'ziga xos xususiyatlari unchalik muhim emas, biz uchun muhim bo'lgan narsa she'rning maqsadi bo'lib, uni topilgan tasvir keng va chuqur etkazadi.
Badiiy tasvir yordamida san'at atrofdagi dunyo yoki uning qismlari haqida o'ziga xos gipotezani yaratadi. Bu gipoteza, shubhasiz, dunyoni idrok etuvchi va idrok etuvchi shaxsdan o‘z tasavvuriga, ijodkorligiga, chuqur aqliy faoliyatga ega bo‘lishini va nihoyat, dunyoni shu tarzda idrok etishga tayyor bo‘lishni talab qiladi.
Shunday qilib, biz kognitiv faoliyat juda xilma-xil ekanligiga qo'shilamiz. Buni mutlaq haqiqat sari tantanali yurish sifatida taqdim etib bo'lmaydi, uning davomida tobora ko'proq yangi haqiqatlar ko'payadi. Bilim yo'lida odamni noto'g'ri tushunchalar, umidsizliklar va xatolar kutmoqda. Ilg'or ilmiy bilimlar xurofot va jaholat bilan birga yashashi mumkin. Bularning barchasi ilmiy bilimlarning ahamiyatini inkor etmaydi, balki faqat inson namoyon bo'lishining xilma-xilligi va uni o'rab turgan dunyoning boyligi ham voqelik haqidagi bilimlarning xilma-xilligini, bilish faoliyatining turli usullari va shakllarini uyg'unlashtirishni talab qilishini ta'kidlaydi.

FAN QAYERDA tugaydi

Ilmiydan tashqari bilimlar mavjudligining yana bir natijasi vaqti-vaqti bilan "parascience" (lotincha para - keyin, bilan) umumiy nomini olgan, ya'ni psevdo-ilmiy bilimlarni olgan bunday yo'nalishlarning paydo bo'lishidir. Har doim ravshanlik, noaniqlik va retseptga intiladigan (buni qiling va buni qilmang) aql-idrokdan farqli o'laroq, parascience o'zi ishlaydigan ma'lumotlarning noaniqligi va sirliligidan aziyat chekadi. Siz qanchalik tez-tez o'qiysiz yoki ba'zi bir sirli, tushunarsiz hodisalar haqida eshitasiz (noma'lum narsalar, o'limga duchor bo'lgan bemorlarni davolashning fantastik holatlari, tibbiyot fanlari va amaliyoti tomonidan rad etilgan va boshqalar). Shubhasiz, tabiat, jamiyat va insonning barcha sirlari ochilmagan, hech kim ilm-fan koinotning eng chekka burchaklariga kirib borgan deb da'vo qilishga majbur bo'lmaydi. Ilm-fanning barcha savollarga istisnosiz javob berish imkoniyati cheklanganligi sababli, har doim odamlar kirib borishga intiladigan o'rganilmagan makon mavjud. Bu makonni parasfan egallaydi, ko'pincha tajriba bilan tasdiqlanmagan, qabul qilingan nazariyalarga to'g'ri kelmaydigan yoki oddiygina umumiy qabul qilingan va amaliyotda sinovdan o'tgan ilmiy bilimlarga zid bo'lgan ma'lumotlardan foydalanadi.
Bugungi kunda ilm-fan tushuntirib bera olmaydigan hamma narsani parasologiya sohasi deb o'ylash noto'g'ri bo'lar edi. Albatta, bilimlarning ma'lum sohalarida nazariyalar rivojlanishidan oldinda bo'ladigan yutuqlar mumkin. O'rnatilgan ilmiy tizimlarga to'g'ri kelmaydigan ishonchli faktlar mavjud. Ammo bu bunday faktlarga adolatsiz munosabatda bo'lish ularning ilmiy qiymatini inkor etish huquqini beradi degani emas. Bunday masalalarga yondashuv puxta o‘ylangan va xolisona bo‘lishi kerak.
Parascience o'zining universallikka da'vosi bilan ajralib turadi: ko'pincha an'anaviy tibbiyotdan uzoq bo'lgan dorilar yoki davolash usuli topiladi, parascience tarafdorlari barcha kasalliklar uchun universal vositani e'lon qilishga shoshilishadi. Ko'pincha parascience, eksklyuzivlikni da'vo qilib, soxta ilmiy terminologiyaga murojaat qiladi, tarjima qilish qiyin va sirli yoki ma'nosiz. Misol uchun, "Inson sferik biofild bilan tug'iladi" iborasi ma'lumotlardan ko'ra ko'proq savollarni o'z ichiga oladi. Sferik biomaydon nima? Uning sharsimonligini kim va qanday aniqlagan? Qanchalik tarqaladi? Agar geometrik jihatdan odam nuqta bo'lmasa, bu tananing turli qismlarida sfera bo'lib qolishi uchun biofildning turli xil qalinliklarga ega ekanligini anglatadimi? Ammo parascience bu cheksiz savollarga javob izlamaydi; u shunga o'xshash formuladan qat'iyan foydalanadi va undan kasalliklarning sabablarini yoki insonning boshqa muammolarini tushuntirish uchun foydalanadi.
Parascience, shuningdek, o'z-o'ziga e'tibor berishga bo'lgan da'volar bilan tavsiflanadi (bu shunday ko'rinadi: "Men barcha kasalliklar uchun yangi davo taklif qildim, lekin men buni farmatsevtlarga tushuntirmayman, chunki ular hali etuk emas. Men uchun hisobot tuzing. Fanlar akademiyasi Prezidiumi oldida yoki butun mamlakat bo'ylab televidenieda chiqish, aks holda men bir og'iz so'z aytmayman"). Qo'shimcha tekshiruvlar yoki tekshiruvlar o'tkazish bo'yicha har qanday takliflar haqorat va ishonchsizlik sifatida qabul qilinadi. Shu bilan birga, parascience ko'pincha an'anaviy fanga nisbatan murosasizlikni namoyish etadi, bu professionallarga emas, balki ommaga, matbuotga va hokazolarga murojaat qiladi.
Parasologiya haqidagi suhbatni yakunlab, shuni ta'kidlaymizki, u ba'zan yangi ilmiy muammolarning paydo bo'lishiga hissa qo'shsa ham, u aniq tushuntirishlardan qochish, u foydalanadigan usullarga mos kelmaydigan yoki qarama-qarshi bo'lgan faktlarni chetlab o'tish istagi bilan tavsiflanadi.
Asosiy tushunchalar: inson bilimining turlari va darajalari, mifologik va ratsional-mantiqiy bilimlar, hayotiy tajriba va sog'lom fikr.
Shartlar: gnoseologiya, esxatologiya, badiiy obraz, parasologiya.

1. Har qanday yaratilish afsonasi misolidan foydalanib, ushbu afsona tug'ilgan paytda odamlar dunyoning tuzilishi haqida aniq nimani bilishlarini aniqlang.
2. Hayotiy tajriba va bilimlarga tayangan holda quyidagi xalq topishmoqlarini toping.
Qaysi tirik jonzot ikki oyoqli, uch oyoqli va to'rt oyoqli bo'lishi mumkin va shu bilan birga, qanchalik ko'p oyoqli bo'lsa, shunchalik zaifroq bo'ladi?
Men birini bilmayman, boshqasini ko'rmayapman, uchinchisini eslay olmayman.
3. Nima uchun ko'p topishmoqlar turli xil, bir xil darajada adolatli javoblarga ega?
4. Quyidagi hukmlar asosida mantiqiy xulosa chiqaring:
Har xil turdagi bilimlar bilish jarayonining natijasidir.
So'zning keng ma'nosida bilim - bu bilim predmeti haqida olingan barcha ma'lumotlar.

Rus psixologi B. M. Teplov (1896-1965) ishidan parcha o'qing.

Davlat byudjeti ta'lim muassasasi Frunzenskiy ma'muriy tumanidagi 444-sonli o'rta maktab

Sankt-Peterburg

Mavzu bo'yicha dars xulosasi

"Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi"

Voronova

Tatyana Fedorovna,

ijtimoiy fanlar o'qituvchilari

Sankt-Peterburg

2012

Dars uchun tushuntirish xati

Dars L.N.ning dasturiga muvofiq tuzilgan. Bogolyubov "Ijtimoiy fanlar", (asosiy daraja) va 10-sinfda "Inson va jamiyat" bo'limini o'rganishda o'qitilishi mumkin. Mavzu “Bilim va bilim”.

Bu integratsiyalashgan dars(Ijtimoiy tadqiqotlar va jahon badiiy madaniyati),"Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi", ularni tizimlashtirish, shuningdek, turli madaniy matnlarni o'qish va sharhlash ko'nikma va ko'nikmalarini shakllantirish mavzusi bo'yicha olingan bilimlarni mustahkamlash va umumlashtirish darsi.

Darsni tashkil etishning bu shakli talabalarga bir vaqtning o'zida mavjud bilimlarni biroz boshqacha vaziyatda qo'llashni o'rganishga yordam beradi. Dars madaniy merosni o‘zlashtirishning ko‘p kanalli modeli, ochiq savollar usuli va tanqidiy fikrlash texnologiyasi elementlaridan foydalangan holda ishlab chiqilgan.

Ushbu darsni o'tkazish ijtimoiy fanlar kursining jamiyat, inson, inson ma'naviy mavjudot sifatidagi asosiy tushunchalarini, inson faoliyatining xilma-xilligi, dunyoni tushunishning turli usullarini o'rganish, shuningdek, muhim falsafiy va munozarali savollarni ko'rib chiqishdan keyin tavsiya etiladi: “Inson nima?”, “Maqsadlar” va inson hayotining ma’nolari”, “Haqiqat”, “Insonning kognitiv faoliyatining usullari va usullari”, “Dunyoni bilishning turli usullarining o‘ziga xosligi haqida”...

Idrok va gnoseologiya muammolariga bag'ishlangan darslar muhim ma'lumotlilik bilan bir qatorda, mafkuraviy nuqtai nazardan ham ahamiyatli emas, chunki bugungi kunda ham gnoseologiyaning ko'p jihatlari hali ham aniq javobga ega emas va bahsli. Bundan tashqari, ayniqsa so'nggi yillarda "haqiqatning ijtimoiy qurilishi" tez-tez sodir bo'ladi. , bunda ko'plab ommaviy axborot vositalari katta rol o'ynaydi, turli mifologik amaliyotlar, psevdo-ilmiy nazariyalarning ta'siri kuchaymoqda, ongni boshqarishning ko'plab boshqa usullari paydo bo'ladi va shuning uchun turli xil ma'lumotlar massivlarini ongli ravishda idrok etish va tanqidiy qayta ishlash muammosi juda dolzarbdir. .

O'rta maktab o'quvchilari uchun bilim yo'llarining ob'ektiv qiyinchiliklari sub'ektiv bo'lganlar bilan yanada murakkablashadi. Bu o'smirlik davrining psixologik xususiyatlari, ijtimoiy etuklik tufayli sodir bo'ladi, ularning ko'pchiligi dunyoga tanqidiy qarash, kategorik va ba'zan qat'iy hukmlar bilan tavsiflanadi. Ko'pincha, bugungi kunda o'zlari uchun shaxsan nima muhimligini to'liq tushunish va tushunishni istagan yoshlar, ular bilmoqchi bo'lgan haqiqatning nomuvofiqligi, murakkabligi va tushunarsizligiga duch kelishadi. Haddan tashqari haddan tashqari narsalardan qanday qochish kerak, zamonaviy ilm-fan mutlaq haqiqatlarni ta'minlaydimi, nega "fiziklar" va "liriklar" hali ham bahslashmoqda, atrofimizdagi dunyoning turli tomonlari haqidagi bilimlarni va o'z "men" ni birlashtiradigan narsa nima? Bu savollar, shubhasiz, zamonaviy o'rta maktab o'quvchilari orasida chinakam qiziqish uyg'otadi. Shu bois, o‘quvchilar e’tiborini haqiqatan ham insoniyat bilimi o‘z taraqqiyotida o‘ta og‘ir yo‘lni bosib o‘tganligi va zamonaviy muammo va sirlar hozir paydo bo‘lmagani, balki butun ijtimoiy taraqqiyot yo‘lida insoniyatga hamroh bo‘layotganiga qaratish maqsadga muvofiqdir. Ilmiy va xorijiy bilimlar murakkab va ba'zan ziddiyatli tarzda birga mavjud bo'lib, o'zaro ta'sir qiladi va bir-biriga ta'sir qiladi.

Bilim yo'li murakkab, ziddiyatli va noaniqdir. Qiyinchilik shundan iboratki, bilish har doim ham tushuntirib bo'lmaydigan, makon va vaqtda doimiy ravishda yuzaga keladigan ko'p sonli sabablar va shartlar bilan shartlangan, xilma-xil, ko'p bosqichli jarayondir. "Bilimlarning nomuvofiqligi allaqachon materialni o'zining teskarisiga aylantirishida namoyon bo'ladi.– mukammal. Fikrlash jarayonida jismoniy (tashqi dunyo, uning haqiqiy xususiyatlari va munosabatlari) fiziologik (asab tizimining, miyaning ishi) va nihoyat, aqliy ong haqiqatiga, aqliy tasvirlarga aylanadi. narsalar, hodisalar, jarayonlar. Bilimlarning nomuvofiqligi uning shakllarining o‘ziga xosligida, bu shakllar o‘rtasidagi bog‘lanish xarakterida ham namoyon bo‘ladi”.

Idrokning natijasi - bu har bir inson uchun atrofdagi dunyoda harakat qilish, o'z faoliyatini rejalashtirish va amalga oshirish, hozirgi voqealarni tushunish va kelajakni bashorat qilish uchun zarur bo'lgan ob'ektiv bilimlarni olishdir. Bilim voqelikni o'zgartirish vositasi bo'lib xizmat qiladi, u bilish jarayonida paydo bo'ladi, u juda ko'p turli shakllar, bosqichlar va darajalardan iborat. Bilish nazariyasida olimlar sezgi va ratsionallik o'rtasidagi bog'liqlikning maxsus momenti sifatida sezgini hisobga olgan holda hissiy va ratsional bilimlarni ajratadilar. Bundan tashqari, ilmiy ma'lumotlar kundalik g'oyalar, amaliy tajriba, xalq donoligi, mifologiya elementlari, shuningdek, parasologiya ma'lumotlari bilan yaqin aloqada bo'ladi. Idrokning alohida turi - san'at vositalari orqali bilish. Bilim olamining barcha rang-barang palitrasi o'zaro bog'liqlik va o'zaro ta'sirda mavjud va ishlaydi. Talabalar oldindan guruhlarga bo'lingan holda, haqiqiy madaniy matndan o'qilishi mumkin bo'lgan turli xil bilimlarni o'rganishga taklif qilinadi -fresk ishi , (1495 yilda yaratilgan– 1498 V V ), sahnani tasvirlash ular bilan .

Bolalarga ushbu san’at asarini o‘rganishdan olgan bilimlaridan jahon badiiy madaniyati darslarida foydalanish, shuningdek, adabiy manbalar, internet resurslari va ommaviy axborot vositalaridagi nashrlardan foydalanish tavsiya etiladi.

Oxirgi kechki ovqatning sxematik chizmasi
Leonardo da Vinchi havoriylarning ismlari bilan

Darsning maqsadi:

Bitta badiiy asar misolidan foydalanib, dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligini, ilmiy va xorijiy bilimlarning shakllanishi va o'zaro ta'sirining murakkabligini ko'rsating.

Vazifalar:

Tarbiyaviy

Mavzu bo'yicha olingan bilimlarni umumlashtirish, takrorlash va mustahkamlash

O'rganilayotgan mavzuning (bilimni yangilash) talabalarning keyingi kognitiv faoliyati uchun ahamiyatini ko'rsatish.

Rivojlanish

Turli madaniy matnlarni o'qish va sharhlash ko'nikmalarini rivojlantirishga yordam bering

Turli manbalardan ma'lumotlarni idrok etishda tanqidiy ko'nikmalarni shakllantirishga yordam bering

Turli manbalarni o'rganish natijasida olingan bilimlarni vazifa doirasida qo'llash qobiliyatini rivojlantirish.

Javoblar kontekstida ijtimoiy fan atamalaridan foydalanish qobiliyatini takomillashtirish

Tarbiyalash

Guruhda ishlashda muloqot qobiliyatlarini rivojlantirish uchun sharoit yaratishga yordam bering

O'rganilayotgan masalaga ijobiy munosabatni shakllantirishga ko'maklashish

Talabalarga kognitiv faoliyatning barcha xilma-xilligi va qarama-qarshiliklarida zamonaviy munozaralarda o'z pozitsiyasini topishga yordam berish.

Uskunalar: multimedia o'rnatish, "So'nggi kechki ovqat" freskasining reproduktsiyasi, Leonardo da Vinchining "Oxirgi kechki ovqat" ning havoriylarning ismlari bilan sxematik chizmasi, "Bilim shakllari" diagrammasi.

Oldindan topshiriq: har bir guruh o'qituvchi bilan maslahatlashgandan so'ng, topshiriq bo'yicha o'z javobining taqdimotini tayyorlaydi (taqdimot, xabarlarni tayyorlash), sinxronizatsiya yozish.

Texnologik dars xaritasi

Dars bosqichlari

Dars mavzusi: "Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi".

"Avval ilmni o'rganing"

"U holda ilm-fan tomonidan berilgan ko'rsatmalarga amal qiling" ...

"Tajriba, sof empirizm etarli emas:

tajriba aks ettirishga asoslanishi kerak.

“Rassomlar, avvalo, ilm o‘rganadilar”

O'qituvchining kirish so'zi:

Kognitiv faoliyat juda xilma-xildir. Uni mutlaq haqiqatga ko'tarilgan intilish sifatida taqdim etib bo'lmaydi, uning davomida tobora ko'proq yangi haqiqatlar paydo bo'ladi. Bilim yo'lida odamni noto'g'ri tushunchalar, umidsizliklar va xatolar kutmoqda. Ilg'or ilmiy bilim bir vaqtning o'zida jaholat va ko'pincha noto'g'ri fikr bilan mavjud. Binobarin, ilmiy bilimlarning ulkan ahamiyatini kamaytirmagan holda, inson namoyon bo`lishining xilma-xilligi va uni o`rab turgan dunyoning boyligi ham voqelik haqidagi bilimlarning xilma-xilligini, bilish faoliyatining turli uslub va shakllarini uyg`unlashtirishni taqozo etishi e`tirof etiladi. Fan o'z taraqqiyotida juda qiyin yo'lni bosib o'tdi. Har doim kashfiyotlar va xatolar, orqaga qaytish va aldanishlar bo'lgan, ishonchli bilimga ega bo'lish yo'lida ko'pincha yolg'onlarga duch kelgan, ammo har doim daholar tug'ilgan va yaratilgan, innovatsion texnikalar paydo bo'lgan, odamlarni befarq qoldirmaydigan o'lmas asarlar. shu kungacha.

Leonardo da Vinchi - Uyg'onish davrining, shuningdek, butun insoniyat tarixining eng buyuk shaxslaridan biri. Uning tasviriy san’at sohasidagi yutuqlari, muhandislik-texnik ishlanmalari, tabiatshunoslik sohasidagi kashfiyotlari hammaga ma’lum. Biroq, bularning barchasiga qo'shimcha ravishda, Leonardo da Vinchi ilmiy bilimlarning umumiy tamoyillarini tushunishga katta hissa qo'shdi. Uning falsafiy g'oyalari ilmiy bilishning zamonaviy metodologiyasi doirasida samarali qo'llanilishi va yangi ming yillikning boshida bo'layotgan munozaralar nuqtai nazaridan alohida ahamiyat kasb etadi.

Leonardoning turli xil qiziqishlari - rassom, eksperimentator, ixtirochi va ko'plab turli xil tabiat hodisalarini bir vaqtning o'zida o'rganish narsalarning asl ko'rinishini bilish, ularning asl mohiyatiga kirib borish istagidan kelib chiqqan. Leonardoning tugallanmagan izlanishlaridagi eng muhim narsa bilishning yangi usulini yaratishga urinishdir.

Oldindan, guruhlarga bo'lingan holda, siz Uyg'onish davrining mashhur san'at asaridan o'qilishi mumkin bo'lgan turli xil bilimlarni o'rganishingiz kerak edi.fresk ishi . "So'nggi kechki ovqat" freskasini o'rganishdan olingan bilimlarni jahon badiiy madaniyati darslarida, fizika, biologiya, kimyo, matematika va maktab fanlarini o'rganishda olgan ilmiy bilimlarning usullari va vositalari haqidagi g'oyalardan foydalanish tavsiya etilgan. ijtimoiy fanlar. Jahon san’ati madaniyati va ijtimoiy fanlari o‘qituvchilaridan kerakli maslahatlar olish, internet resurslari va adabiy manbalardan, ommaviy axborot vositalaridagi nashrlardan foydalanish imkoniga ega bo‘ldingiz.

1-guruh.Ilmiy bilimlar

Mashq:

Nima uchun b inventarizatsiya tarixda muhim voqea bo'ldi ? Ushbu san'at asari qanday ilmiy bilim va kashfiyotlarni beradi? Leonardoning ushbu ijodida kosmosni tashkil etishning asosiy yangiligi nimada?

Fresk rasm texnikasining o'ziga xos xususiyati nimada? Muallif o'z asarini yaratishda qanday ilmiy bilish usullaridan foydalangan? Leonardo o'z ishi orqali qanday ilmiy bilimlarni tasdiqlaydi va ko'rsatadi?

"Oxirgi kechki ovqat" filmidagi "Oltin bo'lim" tamoyili, Leonardo? Vinchidan oldin Leonardo ratsional bilimning qanday usullarini e'lon qilgan va o'z faoliyatida foydalangan?

Leonardo tomonidan ishlab chiqilgan haqiqiy bilimlarni o'zlashtirishga oid qaysi bayonotlar bugungi kunda ham dolzarbdir?

Leonardoning ilmiy bilimlarining murakkabligi va nomuvofiqligi nimada?

“Ilmiy bilimlar” mavzusida sinxronlashtiring.

2-guruh. Art.

Mashq:

Nima uchun bu freska zamonaviy odam uchun va sizning yoshingizdagi yigit uchun juda muhim?

Leonardo da Vinchi bu asarda har bir insonga, sizning yosh yigitingizga qanday “abadiy” savollar beradi?

Oxirgi kechki ovqatga o'ziga xos xususiyat nima beradi?

Fresk kompozitsiyasining o'ziga xosligi nimada?

"San'at orqali dunyoni o'rganish" mavzusida sinxronlashtiring.

3-guruh. Diniy bilimlar

Mashq:

Injil bilimlariga ko'ra, Leonardo da Vinchining so'nggi ziyofatida Xushxabarning qaysi voqeasi tasvirlangan?

Oxirgi kechki ovqatda qaysi asosiy marosimning o'rnatilishi Matto Xushxabarida etarlicha batafsil guvohlik beradi?

Pravoslav cherkovida muqaddas payshanba kuni yana qanday marosimlar o'tkaziladi?

Bu faqat Leonardoning freskasida tasvirlangan diniy marosimmi?

“Diniy bilimlar” mavzusida sinxronlashtiring.

4-guruh. Parasiyosiy bilimlar

Mashq:

Leonardo merosining zamonaviy tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" rasmida qanday bashoratlar shifrlangan?

Qaysi matematik-astrologikLeonardo tomonidan tuzilgan kod uning ishining zamonaviy tadqiqotchilari tomonidan hal qilinmoqdami?

Tasvirning alohida qismlarining ramziyligi nimaga bog'liq? Leonardo da Vinchi ishining zamonaviy tadqiqotchilariga ko'ra, yana qanday farazlar tasdiqlanishini kutmoqda?

Leonardo da Vinchining so'nggi kechki ovqatiga qanday afsonalar hamrohlik qiladi?

Dan Braunning "Da Vinchi kodi" va Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat"?

Rossiyadagi Leonardo merosining tadqiqotchilaridan qaysi biri "Jiokonda" sirini ochgan va "Da Vinchi kodi" atamasini kiritgan deb da'vo qiladi.

"Parassentifik bilimlar" mavzusida sinxronlashtiring.

3 . Xulosa qilish:

Xulosa qilishda maktab o'quvchilaridan badiiy tasvir yordamida dunyoni tushunishning o'ziga xos xususiyatlari haqidagi kuzatishlarini tahlil qilish, dunyoni tushunishning eng muhim usullaridan biri sifatida san'atga e'tibor berish, shuningdek, qanchalik murakkab, xilma-xilligini tushunish taklif etiladi. ilm yo'li esa ziddir. Ishni taqdim etish va o'qituvchi va sinfdoshlarning savollariga javob berishda, javob kontekstida mavzuning asosiy tushunchalari va ijtimoiy fan atamalaridan foydalanish kerak.

O'qituvchining yakuniy so'zlari.

Bizning birgalikdagi ishimiz dunyo bilimi naqadar murakkab va qarama-qarshi ekanligini, insoniyat haqiqiy bilimni idrok etish yo‘lida naqadar uzoq va mashaqqatli yo‘lni bosib o‘tganini ko‘rsatdi. Va mutlaq haqiqatni tushunish va unga erishish qanchalik qiyin.Bugungi darsimiz buni tasdiqlaydi,Darhaqiqat, insoniyat bilimi o'z taraqqiyotida juda qiyin yo'lni bosib o'tdi va zamonaviy muammolar va sirlar hozir paydo bo'lmadi, balki insoniyatga butun ijtimoiy taraqqiyot yo'lida hamroh bo'ldi. Muhimligi aniq bilishning barcha usullari va shu bilan birga san'at usullari bilan bilishning ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. Buyuk ustalar ijodi dunyoni anglashda qanday ulkan hissa qo‘shishi, buyuk Leonardo da Vinchi ijodi bunga yorqin misoldir.

Bugungi kunda zamonaviy madaniyat, fan va san'at namoyandalari Leonardoning ijodiy merosiga qanchalik tez-tez murojaat qilishlari ajablanarli.

Adabiyotda, Den Braunning zamonaviy romanida " “Freska tahlili Jak Saunyer qotilligi sirini ochishga yordam beradi. Adabiy versiyada davom etadikino:badiiy filmda " " Hujjatli filmda bosh qahramonlar o'z yuzlarini devor rasmida topadilar " " Freskaning syujeti animatsion serialda parodiya qilingan " " Rok operasining kino versiyasida , Oxirgi kechki ovqat ishtirokchilari havoriylarning pozalarini takrorlaydilar . Devor rasmi hujjatli filmlar seriyasida namoyish etilgan. " Filmning kirish qismida " ", vidolashuv partiyasi oxirgi kechki ovqatni qayta yaratadi. Ushbu zamonaviy asarlarning barchasi 2003 yildan 2009 yilgacha yaratilgan. Freska na madaniyat va san'at namoyandalarini, na bu asarga qo'l urmoqchi bo'lgan oddiy odamlarni, na buyuk Leonardoning ijodiy merosi bo'yicha dunyo bo'ylab ko'plab tadqiqotchilarni befarq qoldirmaydi. Va bizning darsimizning eng muhim natijasi shundaki, siz Leonardoning freskasi haqida ishimiz boshlanishidan oldin qanchalik oz narsa aytishingiz mumkinligini tushundingiz va taqqosladingiz va bu ish haqida qancha yangi va qiziqarli narsalarni o'rgandingiz va hozir aytib bera olasiz.

4. Uy vazifasi:

Har qanday bayonot mavzusida insho yozing

1. “Ilmsiz amaliyotga berilib ketgan kishi rul yoki kompassiz kemaga kirgan rulchiga o‘xshaydi: u qayerda suzib ketayotganini hech qachon bilmaydi. Amaliyot har doim yaxshi nazariyaga asoslanishi kerak. Ilm qo‘mondon, amaliyot esa askarlardir”.

2. – Rassomlar, avvalo, ilm o‘rganadilar.

Bibliografiya

Zamonaviy maktabda jahon badiiy madaniyati. Tavsiyalar. Kuzatishlar. Fikrlar. Ilmiy-metodik to'plam.– Sankt-Peterburg, Nevskiy dialekti. 2006. –400 b. Kasal. Muallif: A.D. Rappoport. Umumiy nashrL.M. Vanyushkina

Ijtimoiy fan. Asosiy daraja 10-sinf. Uslubiy tavsiyalar: o'qituvchilar uchun qo'llanma L.N. Bogolyubov. M. Ta'lim, 2008.–237 b.

Ijtimoiy fan. Asosiy daraja 10-sinf. Ta'lim muassasalari uchun darslik. L.N. Bogolyubov. M. Ta'lim, 2010. - 351 b.

Ijtimoiy fan. Asosiy daraja 10-11 sinf. Ta'lim muassasalari uchun darslik. L.N. Lazebnikova. M. O.O.Oh Astrel. 2004.– 398 b.

Ijtimoiy fan. Profil darajasi 10-sinf. Ta'lim muassasalari uchun darslik. L.N. Bogolyubov. M. Ta'lim, 2007. - 406 b.

Anikin M.A. "Leonardo da Vinchi yoki ranglardagi ilohiyot" (Sankt-Peterburg, 2000)

Anikin M.A. "Yevropa tasviriy san'atida yashirin syujetlar va ma'nolar haqida" (Sankt-Peterburg, 2011)

Batkin L. M. Leonardo da Vinchi va Uyg'onish davri ijodiy tafakkurining xususiyatlari. - M.: San'at, 1990. – 415 b. Kasal.

Gastev A.L. Leonardo da Vinchi. M., 1984 yil

Gelb, M. J. Leonardo da Vinchi kabi fikrlashni va chizishni o'rganing. M., 1961 yil.

Gukovskiy M.A., Leonardo da Vinchi, L. - M., 1967 yil.

Zubov V.P., Leonardo da Vinchi, M. - L.1961.

Leonardo da Vinchi. Tanlangan asarlar. Tarjimalar, maqolalar, sharhlar. 2 jildda.T.1.- SPb., M., 2000, s. 89

Manfred Masih. Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" va "Xristianlikning qayta kashf etilishi".

“Kognitiv jarayonlar” - Sensatsiyalarning asosiy parametrlari Aistingute p?hidimensionid intensivlik intensivligi sifat kvalitet vaqt aeg kosmik ruum. Kognitiv jarayonlar Tunnetusprotsessid. Idrok xossalari Taju omadused doimiylik p?sivus selektivlik valivus ma'nolilik m?testatus appersepsiya aperseptsiyasi.

"Bilim muammosi" - Orzu. Tahlil, sintez, oddiydan murakkabga, hodisalardan mohiyatga harakat. Iogann Gyote klassitsizm va romantizm chegarasida ishlagan. To'g'ri. Sensatsiyaning asosiy printsipi: "ongda hislarda bo'lmagan narsa yo'q". Tadqiqot faoliyati natijasi. Natijada yangi ilmiy bilimlar - ob'ektiv haqiqatni olish.

"Ilmiy bilim" - olimlarning kashfiyotlari va ixtirolari uchun javobgarligi. Dars rejasi: Haqiqatda muayyan ob'ektlar to'plami bilan shug'ullanadi. B1-09: Arkhipov Aleksey Maksimov Maksim Vladimirova Olga. Ilmiy tadqiqot uchun mo'ljallangan qanday asboblarni bilasiz? Musiqa. 3. Zamonaviy dunyoda fanning o'rni. Zanjirli reaktsiya.

"Dunyoni bilish muammosi" - Dunyoni bilish muammosi. Epistemologiya. Bilimlarning voqelikka muvofiqligi. Asosiy muammo falsafada. Haqiqat turlari. Haqiqat mezonlari muammosining falsafiy yechimlari. Bilim turlari. Bilish nazariyasining asosiy tushunchalari. Ob'ektivlik. Dunyoning geliotsentrik tizimi. To'g'ri. Ilmiy tafakkurning xususiyatlari.

“Dunyoni bilish” - Qonun va gipotezaga misollar keltiring. Gipoteza va qonun. Ilmiy bilim. Nazariya - bu o'zaro bog'langan bayonotlar, fan qonunlarining maxsus tuzilgan tizimi. Gipoteza qachon qonunga aylanadi? Gipoteza va qonun o'rtasidagi farq nima? Odamlarning bilimning muqobil shakllariga o'tish sabablari - "Ilm-fan inqirozi".

"Idrok" - idrok - ob'ektning yaxlit qiyofasini yaratadigan hislar to'plami. Haqiqat va uning mezonlari. Haqiqat nisbiy va mutlaq bo'lishi mumkin. Bilim bilishning natijasidir. Haqiqat bilimning natijasidir. Odamlarsiz tarix yo'q. Gumanist voqelikni maqsadlar, motivlar va insoniy yo'nalish nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi.

Jami 20 ta taqdimot mavjud

Ijtimoiy fanlar 10-sinf

Dars mavzusi: Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi

Maqsad: tushuncha va atamalarni tushuntiring: “inson bilimlari darajalari”, “mifologik bilimlar”, “ratsional-mantiqiy bilimlar”, “hayot tajribasi”, “sog‘lom fikr”, “esxatalogiya”, “parasologiya”;

Vazifalar:

inson bilimlarining turlari va darajalari bilan tanishtirish;

talabalarda har tomonlama qidiruvni amalga oshirish, mavzu bo'yicha ijtimoiy ma'lumotlarni tizimlashtirish, taqqoslash, tahlil qilish, xulosalar chiqarish, kognitiv va muammoli vazifalarni oqilona hal qilish qobiliyatini rivojlantirish;

talabalarning fuqarolik pozitsiyasini rivojlantirishga hissa qo'shish.

Dars turi: dars - biznes o'yini.

Darslar davomida

I. Tashkiliy moment

Tarixda bilishning har xil turlari ko'rib chiqilgan: aqliy va hissiy, mantiqiy va mantiqsiz, ilmiy va ilmiy bo'lmagan, kundalik va badiiy, axloqiy va falsafiy va boshqalar. Va bilish jarayoni har doim ham yozma shaklda amalga oshirilmaydi. yoki ilmiy laboratoriyalarda. Odamlar har doim ham akademik bilimga intilmagan. Har bir namoz, dedi I.S. Turgenev bitta narsaga to'g'ri keladi: "Hazrat, ikkita va ikkita to'rtta bo'lmasligiga ishonch hosil qiling."

Insoniyat haqiqatan ham mo''jizalarga ishonishga muhtojmi?

Haqiqatni o'rganish jarayonida fantaziya qanday rol o'ynadi?

San'at bizga dunyoni yaxshiroq tushunishga yordam beradimi?

Keling, bu savollar haqida o'ylab ko'raylik.

Dars mavzusi: "Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi". Biz quyidagi savollarni ko'rib chiqamiz:

1. Dunyo haqidagi afsona va bilim.

2. "Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..."

3. Xalq donoligi va sog‘lom fikr.

4. San’at orqali bilim olish.

5. Fan qayerda tugaydi.

II. Yangi material

Hozir, 21-asrda ham, ko'pchilik dunyo haqidagi ma'lumotlarni ilmiy risolalardan tortib olmaydi. Munajjimlar bashorati qo'ziqorin kabi o'sib bormoqda, "mashhur" bashoratchilarning barcha muammolarini hal qilish va'dalari bilan reklamalar paydo bo'ladi, ommaviy sog'lomlashtirish seanslari juda mashhur bo'ldi. . Shunday ekan, ilm bilan bir qatorda bilishning ham ko'plab usullari mavjud. Bu men rolli o'yin shaklida o'tkazishni taklif qiladigan darsda muhokama qilinadi.

Shunday qilib, sinfni guruhlarga bo'lish kerak, ularning har biri dunyo va haqiqatni bilishning o'ziga xos, ilmiy bo'lmagan usullarining ishonchli tarafdorlari sifatida ma'lum bir rolni ifodalaydi. Faqat bitta shart bor: bilish yo'lingizni taqdim etayotganda ishonchli bo'lishingiz kerak. Va buning uchun siz paragrafning materiallari va qo'shimcha materiallar bilan ishlashingiz kerak bo'ladi.

1-guruh mifologik bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi, 1-band "Afsona va dunyoni bilish" § 23 va qo'shimcha materiallardan foydalanadi.

2-guruh kundalik bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi, 2-band "Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..." § 23 va qo'shimcha materiallar.

3-guruh “Xalq donishmandligi va sog‘lom aql” 3-bandi 23-§ va qo‘shimcha materiallardan foydalangan holda xalq donishmandligi va sog‘lom aql-idrokni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.

4-guruh 1-paragraf “Dunyo haqidagi afsona va bilim” § 23 va qo'shimcha materiallardan foydalangan holda badiiy va majoziy bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.

5-guruh 23-§ “Ilm tugaydi” 4-bandidan va qoʻshimcha materiallardan foydalangan holda, parailmiy bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.

Davra suhbatida har bir guruh o‘z faoliyati natijalarini taqdim etadi. ", savollar va topshiriqlar asosida.

1-guruh uchun material

Mifologiya

Insonning olam tasvirini yaratishga urinishlari dastlab miflar shaklida amalga oshirilgan. Uzoq vaqt davomida afsona fantastik ixtiro, johil vahshiylar tomonidan yaratilgan ertak hisoblangan. Ammo bu holda, nima uchun odamlar mavjudlik uchun shafqatsiz kurash sharoitida bir-birlariga ertak aytib berishlari noma'lum bo'lib qolmoqda?

Butun bir avlod tadqiqotchilarining sa'y-harakatlari bilan afsonaning jamiyat taraqqiyoti uchun ahamiyati nihoyat ochib berildi.

Mif nima va u qanday paydo bo'lgan?

Afsona - bu so'z, afsona. N.A.ning ta'rifiga ko'ra Berdyaevning ta'kidlashicha, mif - bu yashirin, sehrli bilimlarning desokratizatsiyasi (muqaddaslikni, tasavvufni, "dunyoviylikni" olib tashlash). Bu bir tomonlama aytilgan, lekin mohiyatan to'g'ri. Mif haqiqatan ham real olam bilan yashirin, muqaddas olam o‘rtasida aloqa o‘rnatuvchi ma’lum bir so‘zdir. Mif dunyoga yuqori ma'nolarni olib keladi, uni tushunadi, tartibga soladi, uyg'unlashtiradi va boshqaradi.

Mif - bu samoviy olovni (maxfiy bilim va yashirin ma'noni) Yerga tushirgan va shu bilan bu dunyoni yoritgan haqiqiy Prometey. Mif - bokira, avtokratik, qirollik so'zi. Dunyo afsona tomonidan qo'llab-quvvatlanadi: afsona dunyoni qayta ishlab chiqaradi, uni himoya qiladi, undagi tartibni tiklaydi.

Shunday qilib, afsona, rus faylasufi va diniy mutafakkiri Aleksey Fedorovich Losevning (1893-1988) ta'rifiga ko'ra, sehrli so'z (ism), ya'ni dunyoning sirli mohiyatini ochib beradigan va unga imkon beradigan so'z sifatida paydo bo'ladi. bir vaqtning o'zida dunyoga ta'sir qilish va uni bo'ysundirish. Ushbu mujassamlanishda (sifat) mif o'zining o'zgartiruvchi va kognitiv rolida fanning salafidir.

Hozirgi kunda dunyoni anglashning eng qadimiy shakllari nafaqat tarixning aslida qolib qolmay, balki yashashda davom etishi ma’lum bo‘ldi. Ma’lum bo‘lishicha, mifologik ong tirik madaniyat daraxtida yangi halqalar, yangi shoxlar hosil qilib, kutilmagan meva berishga qodir. Inson qalbining sirli tubidan, hatto ilm ham qaray olmaydigan ma'nolarni kiritish, albatta, afsona orqali osonlikcha amalga oshiriladi. Uni yangi zamonaviy qiyofada tanib olish ba'zan qiyin - goh ilmiy, goh she'riy, goh falsafiy, lekin tajribali faylasuf darhol aniqlaydi: bu zamonaviy afsona.

Shunday qilib, afsona yashaydi, o'ladi va qayta tug'iladi. Uni yo'q qilib bo'lmaydi. Axir, zamonaviy tadqiqotchilar undan bilim tubsizligini tortib olishlari mumkin.

Mana, qadimgi yunon miflaridan biri, uni o'qing va u haqidagi savollarga javob bering.

Birinchisi zulmat edi va zulmatdan betartiblik paydo bo'ldi. Zulmatning tartibsizlik bilan birlashishidan Kecha, Kunduz, Erebus (zulmat) va Havo paydo bo'ldi.

Tunning Erebus bilan birlashishidan halokat, qarilik, o'lim, qotillik, shahvoniylik, uyqu, tushlar, janjal, qayg'u, bezovtalik, dushman, muqarrarlik, quvonch, do'stlik, rahm-shafqat, Moira (taqdir ma'budalari) va gesperidlar (nimflar, abadiy oltin olma yoshligining qo'riqchilari).

Kecha, havo va kunduzning birlashuvidan Gaia-Yer, osmon va dengiz paydo bo'ldi.

Havo va Gaia-Yerning birlashuvidan qo'rquv, charchagan mehnat, g'azab, adovat, aldash, qasamlar, qalbni ko'r qilish, murosasizlik, tortishuvlar, unutish, qayg'u, mag'rurlik, janglar, shuningdek, okean, Metis (fikr) paydo bo'ldi. , Titanlar, Tartarus (kosmos , kosmosning eng chuqurligida, Hades ostida joylashgan), uchta Erinnyes yoki Furies (qasos va pushaymonlik ma'budalari).

Yer va Tartar birlashmasidan gigantlar paydo bo'ldi.

Quyidagi miflar turli xalqlar tomonidan yaratilgan. Ammo ularning barchasini birlashtiradigan narsa bor. Ular qanday umumiy fikrni bildiradi? Ular bizga nima deyishlari mumkin?

Qadimgi Misr mifologiyasida aytilishicha, birinchi odamlarni unumdorlik xudosi kulol g'ildiragidagi loydan yaratgan.

Akkad miflarida xudolar odamlarni juft-juft qilib loydan yaratganlari, so'ngra kindik orqali ularga hayot kiritganliklari haqida ma'lumotlar mavjud.

Skandinaviya xalqlarining afsonalari xudolar dengiz qirg'og'ida birinchi juft odamlarning tugallanmagan figuralarini qanday topib, ularni hayotga olib kelganligini aytadi. Shakllar turli xil yog'ochlardan yasalgan. Ask (Ash) va Embla (Willow) shunday tug'ilgan.

Birma va Bangladeshda yashovchi ba'zi xalqlar odamlar qushlardan kelib chiqqan deb hisoblashadi.

Qadimgi Xitoy afsonasi Pan-gu dunyoning o'lgan jonzotning qismlaridan kelib chiqishi haqida gapiradi. Uning nafasi shamol va bulutga aylandi, ovozi momaqaldiroq bo'ldi, qoni daryo va ko'lmak bo'ldi, sochlari va mo'ylovlari yulduz turkumiga aylandi, terlari yomg'ir va shudringga aylandi. Odamlar Pan-guning tanasida yashaydigan hasharotlardan kelib chiqqan.

Jayvatlar qabilasidan bo'lgan hindular o'zlarini ucha oladigan, tashqi qiyofasini o'zgartira oladigan, tepaliklar va tog'larni yerdan yirtib tashlaydigan maymun xudosi Xanumandan kelib chiqqan deb ishonishgan. Tibetning ba'zi qabilalari o'zlarining kelib chiqishini maymun ajdodlari bilan bog'lashadi. Malay yarim orolidagi (Janubiy-Sharqiy Osiyo) qabilalar orasida ular oq maymunlarning avlodlari ekanligi haqida afsonalar mavjud.

Mif jamiyatni bilish va tushuntirishning birinchi shaklidir

Miflarning asosiy tematik tsikllari:

kosmogonik miflar - dunyo va olamning kelib chiqishi haqidagi afsonalar;

antropogonistik miflar - inson va inson jamiyatining kelib chiqishi haqidagi afsonalar;

madaniy qahramonlar haqidagi miflar - ayrim madaniy boyliklarning kelib chiqishi va joriy etilishi haqidagi afsonalar;

esxatologik miflar - "dunyoning oxiri", oxirzamon haqidagi afsonalar;

biografik motivlar - mifologik qahramonlarning tug'ilishi, balog'atga etishi, nikohi, o'limi.

Miflarning roli va ma'nosi:

biz ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qoidalar va qadriyatlar tizimi haqida bilimga ega bo'lamiz;

biz xalqning yaxlit hayotining rasmini yaratamiz;

afsonalar xalqlarning hayotiy tajribasini saqlaydi;

miflarni anglagan holda, inson o'zining shaxsiy tajribasini jamoa, odamlar jamoasining umumiy tajribasi bilan bog'laydi;

madaniy tajribaning uzluksizligini ta’minlaydi;

qahramonlarning eng yaxshi axloqiy fazilatlarini yetkazadi va ularni keyingi avlodlarga ergashishga chorlaydi.

2-guruh uchun material

O'tgan asrning tarixchisi S. M. Solovyov Moskva Kremlidagi Assos sobori qurilishini tasvirlab bergan. Matnni o'qing va rus xalqi soborni qurish paytida qanday amaliy bilimlarni olgani haqida o'ylang.

"Rossiyaning qadim zamonlardan beri tarixi" dan

Sobor cherkovi shaharning asosiy bezaklari hisoblangan va Moskva hech bo'lmaganda bu bezak bilan maqtanishi mumkin edi. Kalita ostida qurilgan Assotsiatsiya sobori allaqachon shu qadar vayronaga aylangan ediki, qabrlar harakatlana boshladi va shuning uchun ular binoni qalin yog'och ustunlar bilan qo'llab-quvvatlashga majbur bo'ldilar; boshqa cherkov qurish haqida o'ylash kerak edi va shuning uchun 1472 yilda Metropolitan Filipp ikkita usta - Krivtsov va Myshkinni chaqirdi va ulardan Vladimir Bokira sobori kabi cherkov qurishni o'z zimmalariga olishlarini so'radi. Hunarmandlar buni o'z zimmalariga oldilar va Metropolitan cherkov binosi uchun barcha ruhoniylar va monastirlardan katta kumush to'plashni buyurdi va boyarlar va mehmonlar ixtiyoriy ravishda pul berishdi; kumush yig'ilgach, ular ishga kirishdilar, eski cherkovni vayron qildilar va yangisini qurishni boshladilar; ammo uchinchi yilda tonozlar tushirila boshlaganida, bino qulab tushdi. Buyuk Gertsog nemis zaminidan kelgan mahalliy hunarmandlar uchun Pskovga jo'natdi; hunarmandlar yetib kelishdi, qulagan binoni ko‘zdan kechirishdi, ishning silliqligini maqtashdi, lekin suyuq eriydigan va yaxshi yopishmaydigan ohakni la’natlashdi, bu esa ishning mo‘rt bo‘lishiga asosiy sabab bo‘ldi. Pskovlik ustalarga esa Krivtsov va Myshkinning xatosini tuzatishga ruxsat berilmadi; Ehtimol, biroz oldin Moskvaga kelgan Sofiya Fominichna erini Italiyadan ishonchliroq rassomni chaqirishga ko'ndirdi va Buyuk Gertsog Semyon Tolbuzinni Venetsiyaga yuborib, u erda cherkov ustasini izlashni buyurdi. Tolbuzin Venetsiyada ko'plab hunarmandlarni topdi, lekin ulardan faqat bittasi oyiga o'n rubllik ish haqi evaziga Moskvaga borishga rozi bo'ldi; Bu Boloniyalik Aristotel Fioravanti edi; va u hatto Tolbuzin bilan birga majburan ozod qilindi, Aristotel o'g'li Andrey va talaba Pyotrni olib keldi; Eski cherkov ishlarini ko'zdan kechirib, u ularning silliqligini maqtadi, lekin ohak yopishqoq emas va tosh qattiq emasligini aytdi, shuning uchun u hamma narsani qaytadan boshlashini e'lon qildi; u sobiq bino qoldiqlarini kaltaklash mashinasi - qo'chqor bilan sindirib tashladi. "Ajoyib narsa", deydi yilnomachi. "Ular buni uch yil davomida qilishdi, lekin u bir haftadan kamroq vaqt ichida qulab tushdi; toshni olib tashlashga vaqtlari yo'q edi." Aristotel ham Vladimirga bordi; U erdagi cherkovni ko'zdan kechirib, uni maqtab dedi: "Bu bizning ba'zi hunarmandlarimizning ishi." U Andronev monastiri orqasida g‘isht kuydirish uchun pech qurdi, avvalgidek g‘isht yasadi, lekin uzunroq va qattiqroq; ularni sindirish uchun avval ularni suvga botirish kerak edi; Shuningdek, u ohakni qalin qilib aralashtirishni buyurdi, shunda u quriganida, uni pichoq bilan bo'linib bo'lmaydi; Aristotel toshlarni ko'tarish uchun g'ildirak yasadi; Ular toshlarni g'ildirak bilan ko'tarib, ularni arqonga bog'lashlarini tomosha qilish ajoyib edi. Aristotel o'z ishini 1475 yilda boshlagan va 1479 yilda tugatgan. Yuhanno sobor cherkovining muqaddaslanishini ajoyib tarzda nishonladi: u sadaqalarni shahar bo'ylab tarqatishni buyurdi, metropolitenni, episkoplarni, arximandritlarni va barcha boyarlarni kechki ovqatga davoladi; ertasi kuni Metropolitan va barcha soborlar (oq ruhoniylar) o'rtadagi yuqori xonada suveren bilan tushlik qilishdi va Buyuk Gertsogning o'zi ularning oldida va o'g'li bilan birga turardi. Barcha soborlar yetti kun davomida katta knyazlik hovlisida eb-ichdilar. Ammo Aristotelning faoliyati faqat Ustun soborini qurish bilan chegaralanib qolmadi, chunki u nafaqat mohir murol (me'mor), balki to'p tashlash va otish, qo'ng'iroq va tanga zarb qilishni ham bilgan.

N. S. Leskovning "Lefty" hikoyasidan epizodni o'qing, unda podshoh mexanik "Aglitskiy" burgasining oyoqlaridagi taqalarni kichik hajmda ko'rib chiqadi va ularni hech qanday tarzda ko'ra olmaydi va har kuni qanday bo'lishi haqidagi savolga javob bering. tajriba ustaga vazifani engishga yordam berdi: burga poyabzali.

Agar besh million marta kattalashtiradigan yaxshiroq mikroskop bo'lganida, har bir taqada rassomning ismi ko'rsatilishini ko'rishni xohlar edingiz: bu taqani qaysi rus ustasi yasagan.

Va u erda sizning ismingiz bormi? - so'radi suveren.

- Hechqisi yo'q, - deb javob berdi chap qo'l, - men mavjud bo'lmagan yagona odamman.

Nima sababdan?

Ammo men bu taqalardan kichikroq ishlaganim uchun: taqa bolg'alanadigan mixlarni soxta qildim - ularni u erga hech qanday kichik hajm olib borolmaydi.

Imperator so'radi:

Bu syurprizni yaratishingiz mumkin bo'lgan kichik hajmingiz qayerda?

Va chap qo'l javob berdi:

Biz kambag'al odamlarmiz va qashshoqligimiz tufayli bizda kichik hajm yo'q, lekin ko'zlarimiz juda diqqatli.

Qanday amaliy ishlar yoki kundalik vaziyatlar quyidagi maqol va maqollarni keltirib chiqardi? O'zingizning misollaringizni tanlab, ularning seriyasini davom ettiring.

Siz odamni qoshiq bilan chiqarib yuborsangiz taniysiz.

Kaftansiz tikuvchi, etiksiz etikdo'z, eshiksiz duradgor.

Uyning xaridori maqtaydi, savdogar esa do‘konda.

Uy tiyiniga tashrif buyuradigan rubldan yaxshiroqdir.

"Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..."

Kundalik hayot tajribasi (hayotiy amaliyot) dunyoni tushunishning o'ziga xos usulidir.

Uning o'ziga xosligi shundaki, bilim olish o'z-o'zidan maqsad emas, balki "qo'shimcha mahsulot".

Amaliy bilimlarni shakllantirish yo'li mehnatdan iborat.

Amaliy bilim o'zini nazariy asosli deb ko'rsatmaydi va ularsiz ham mavjud.

Amaliy bilimning o'z tili bor: "bir oz", "ko'z bilan".

Nafaqat amaliy bilimlar, balki baholash va xulq-atvor normalari ham (ma'naviy va amaliy) o'zlashtiriladi.

3-guruh uchun material

Bu erda ijtimoiy va kundalik mavzularda rus xalq ertaklari va maqollari. Ular bilan tanishib, N. A. Nekrasovning: “Rus xalq afsonalari, maqollari... nihoyat, rus xalq ertaklari bizning uzoq o‘tmishimiz xotirasi, rus tarixining ombori” degan gapining qonuniyligini isbotlashga harakat qiling.

Qattiq xotin

U erda er va xotin yashar edi. Erim bozorga borib mushuk sotib oldi. Uyga keladi. Xotin qaradi: sumkada mushuklar bor ekan. "Er, - deydi u, - kim mushuklarni ku-gGil istaydi?" - "Ona." - "Men o'laman!" Nega onangizga mushuk sotib oldingiz?

U bir kun ovqat yemaydi, keyin ikki kun ovqatlanmaydi. Er keldi: "Xo'sh, nima qilyapsan, nega o'lasan?" - "Ayting-chi, mushuklarni kim sotib oldi?" - "Ona."

U ichmaydi, ovqat emaydi va kasal bo'lib yotadi. Yana er keladi: - Xo'sh, nega o'lasan? - Ayting-chi, mushuklarni kimga sotib oldingiz? - "Ona."

U yanada kasal bo'lib qoldi; ruhoniyni chaqirishdi. Er keladi: "Xo'sh, nega o'lasan?" - "Mushuklarni kimga sotib oldingiz?" - "Ona."

Ruhoniy keldi. Erim yana keladi. U so'radi: "Mushuklarni kimga sotib oldingiz?" - "Ona." - "Tobut yasa, meni tobutga qo'ying!"

Tobut yasadilar, tobutga solib, dafn qilish uchun olib ketishdi. Eri uning oldiga kelib: “Ahmoq! Nega o'lasan? - Ayting-chi, mushuklarni kimga sotib oldingiz? - "Ona!" - "Meni erga ko'ming!"

Shunday qilib, ular uni dafn etishdi.

Shemyakin sudi

Bir paytlar ikki aka-uka bo'lgan: biri boy, ikkinchisi kambag'al. Bir kambag'al bir boyning oldiga ot so'rab keldi. Boy menga ot berdi, jabduq yo‘q. Xo‘sh, bechora aka nima qilishi kerak? U aravani dumiga bog‘lab, o‘rmonga kirib, katta o‘tin yordi. Uyga yetib keldim, darvozani ochdim, arava ichiga tiqilib qoldi; ot silkindi - dumi chiqib ketdi. U dumsiz otni akasining oldiga olib keladi va ukasi jahlini chiqaradi: "Men sizni Shemyaka qoziga olib boraman!"

Bor. Biz haydadik va haydadik, tun keldi. Biz bir boy savdogarning oldiga bordik. Boy-boy o‘tiradi, yeb-ichadi, aroq ichadi, kambag‘al esa pechka ustida yotadi; boylar nima yeyayotganini ko‘rmoqchi bo‘lib, pechkadan osilib, qarshilik ko‘rsata olmay, beshikka tushib, bolani ezib tashladi. Savdogar qichqirdi: "Men qozi Shemyakaning oldiga boraman!"

Uchchalamiz allaqachon ketdik. Ular mashinada ketayotganlarida yo‘l bo‘ylab katta ko‘prik bor. Kambag'al o'ylaydi: “Men baribir adashibman. Ko‘prikdan sakrab o‘zimni o‘ldiraman”. Pastda esa usta kasal otasini ko'tarib turardi. Bechora ko‘prikdan sakrab tushib, to‘g‘ri bemorning ustiga yiqilib, uni o‘ldirdi.

Usta yig'lay boshladi: "Men Shemyaka qozi oldiga boraman!" Ular sudyaga kelishadi. Boy og‘a noliydi, kambag‘al aka toshni ro‘molga o‘rab qoziga ko‘rsatadi. Shemyaka qozi unga pul bermoqchi bo'lib, boy akaga: "Otni bering, dumi o'sguncha ushlab tursin!"

Savdogar noliy boshladi, bechora yana ro‘moldagi toshni qoziga ko‘rsatdi. Shemyaka qozi savdogarga: "Unga xotiningni ber, bola tug'ilguncha uni ushlab tursin!"

Usta shikoyat qila boshladi, bechora yana Shemyakaga sharfdagi toshni ko‘rsatdi. U aytadi: "Sen, bechora, ko'prik ostida tur, sen esa, - deydi ustaga, - uning ustiga sakrab o'ldir."

Hamma ketganida, Shemyaka kambag'alni chaqiradi: menga pul bering va u ro'molini ochib: "Agar men hukm qilmaganimda, Shemyaka sudyani o'ldirgan bo'lardim!" Sudya Shemyaka xursand bo'ldi: "Men shunday hukm qilganim uchun Xudoga shukur!"

Shunday qilib, bir kambag'al ot uchun akasining oldiga keladi va u unga: "Men sizga sigir, bir necha chorak non beraman, otni qoldiring!" Bechora bularning hammasini olib, savdogarning oldiga bordi. Savdogar qo'rqib ketdi va undan so'ray boshladi: "Men sizga bir buqa va bir necha chorak non beraman, faqat xo'jayinni olmang!" Bechora bularning hammasini olib, ustaning oldiga bordi. "Xo'sh," deydi u, "men ko'prik ostida turaman, sen esa menga sakrab chiq." Usta ko'prikdan sakrashdan qo'rqib so'radi: "Ot va bir necha chorak non oling, lekin men sakramayman ..."

Kambag'al bularning barchasini o'zi uchun oldi va endi boy yashaydi.

Quyidagi maqollardan qanday qadriyat xulosalari kelib chiqadi? Ularning bahosiga qo'shilasizmi?

Eskidan so'ramang - tajribalilardan so'rang.

Ba'zilar uchun qayg'u - o'rganish, boshqalar uchun - azob.

Vaziyatni buzmasdan usta bo'lmaysiz.

Odamlar orasida yashadi, dunyoni ko'rdi; oyog‘iga bolta qo‘yib, bolta bilan kamar bog‘ladi.

Gunoh orqali boyib ketgandan ko'ra, kambag'al yashash yaxshiroqdir.

Xalq donoligi va sog'lom fikr

Xalq donishmandligi umumlashtirilgan amaliy bilimdir.

Xalq donoligiga misollar:

aforizmlar: "Agar siz minishni yaxshi ko'rsangiz, chana ko'tarishni ham yaxshi ko'rasiz";

so'zlar: "Siz hatto baliqni ham qiyinchiliksiz hovuzdan tortib ololmaysiz";

hukmlar: "Temir qizib turganda uring";

topishmoqlar: “Siz nimani xohlasangiz, sotib olmaysiz; Sizga kerak bo'lmagan narsani sota olmaysiz."

Xalq donoligining o'ziga xos xususiyati hayotning turli holatlari uchun xatti-harakatlar retseptlari to'plamidir.

Sog'lom fikr - kundalik tajriba ta'sirida odamlarning atrofdagi voqelikka va o'zlariga nisbatan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan qarashlari.

4-guruh uchun material

1. Adabiy asardan Gesiodning “Muzalar haqiqatga o‘xshagan yolg‘on gapiradi” degan gapining to‘g‘riligini yaqqol ko‘rsatadigan parchani tanlang.

2. She’rni tahlil qiling.

Oqlar harakatining ko‘plab ishtirokchilari dafn etilgan Parijdagi Sen-Jenev de Bois qabristoniga tashrif buyurgan R.Rojdestvenskiy quyidagi she’rlarni yozgan:

Kaftim bilan tarixga tegaman.

Men fuqarolar urushini boshdan kechiryapman ...

Ular Onaning huzuriga qanday borishni xohlashadi

Bir kun oq otga mining!..

Qanday qilib ular keyin unutiladi, birinchisi -

Hozir va kelajakda hamma narsani la'natlash,

Unga qarashga ishtiyoq

G'olib

Bu tushunarsiz bo'lsin

Kechirasizlar

ona yurt

Va - o'ling!

Peshin:

Qayinning tinchlik porlashi.

Osmonda rus gumbazlari bor,

Va bulutlar oq otlarga o'xshaydi,

Ular Saint-Jenevieve des Bois chodiri ustidan yugurishadi.

3. Sizning oldingizda S. V. Ivanovning "Moskva davri tartibida" kartinasi.

XVII asr siyosiy tuzumiga qarab nimalarni bilib olishingiz mumkin?

San'at orqali bilim

San’at asarlari zamon ruhini his etishga yordam beradi.

Ushbu bilish shaklining o'ziga xos xususiyati badiiy umumlashtirish, tasvirdir. Ular ideal fikrni real timsol orqali tasavvur qilishga va fikr ifodasi orqali bu timsolni tushunishga yordam beradi.

Badiiy tasvir atrofdagi dunyo yoki uning qismlari haqidagi farazni yaratadi.

5-guruh uchun material

Quyidagi matnda qanday hodisa tasvirlangan? Ushbu hodisa haqida qanday fikrdasiz?

Mashhur ingliz fizigi J. Rayleigh parapsixologiya va spiritizmga qiziqqan va umrining oxirida u hatto Psixik tadqiqotlar jamiyatining prezidenti ham bo'lgan. U bu sirli hodisalarning barchasini o'rganishga eksperimental fizikning puxtaligi bilan yondashdi. Shunday qilib, zulmatda ruhiy seans paytida ruhlarni yozish va chizishga qodir bo'lgan bitta vositaning qobiliyatini sinab ko'rish uchun Rayleigh katta retortda bir varaq qog'oz va ikkita qalamni muhrladi. Tajriba muvaffaqiyatsiz yakunlandi, boshqa dunyodan kelgan mehmonlar qog'ozda iz qoldira olmadilar. Ushbu retort Esseksdagi Rayleigh uy muzeyida saqlanadi va qog'oz 120 yildan ortiq toza bo'lib kelgan.

Quyidagi ma'lumotlar haqida fikringiz qanday? Javobingiz uchun sabablar keltiring.

Ba'zi ishqibozlar, agar arvohlar va tasavvurlar mavjudligini isbotlamasa, hech bo'lmaganda bu fantomlar qayerdan kelib chiqishi mumkinligini oqilona tushuntirishga harakat qilmoqda. Kanadalik neyrofiziolog M. Persinger so'nggi 37 yil ichida o'liklarning arvohlari paydo bo'lishi haqida 203 ta hisobot to'pladi va ularni tegishli kunlardagi magnit faollik haqidagi geografik ma'lumotlar bilan taqqosladi. Ma'lum bo'lishicha, arvohlar odatda yuqori geomagnit faollik davrida, magnit bo'ronlari davrida paydo bo'ladi.

Fan qayerda tugaydi Parasologiyaning o'ziga xos xususiyatlari - u ishlaydigan ma'lumotlarning noaniqligi va sirliligi.

Uning paydo bo'lishining sababi barcha savollarga javob bera olmaydigan fanning cheklangan imkoniyatlaridir.

Parasologiyaning o'ziga xos xususiyatlari:

Parascience o'zining universallikka da'vosi bilan ajralib turadi.

O'ziga e'tibor berish uchun haddan tashqari talablar.

An'anaviy fanga nisbatan murosasizlik keng tarqalgan. Parasologiyaning ijobiy ta'siri shundaki, u yangi ilmiy muammolarni ishlab chiqishga yordam beradi.

III. Dars xulosasi

Matbuot anjumanimiz tugadi. Keling, xulosa qilaylik.

Biz haqiqatni bilishning qanday ilmiy bo'lmagan usullari bilan tanish bo'ldik? Qaysi biri sizga ko'proq ishontirdi?

Bu sohalarning barchasini nima birlashtiradi?

Noilmiy bilim insonni haqiqatga yetaklaydi, deyish mumkinmi? Javobingiz uchun sabablar keltiring.

Paragraf bo'yicha topshiriqlarni bajaring.

Uy vazifasi

23-§ni o'rganing, topshiriqlarni bajaring.

Insonning ruhiy tajribasida ilmiy tajriba bilan bir qatorda turli yo'llar ham mavjud fandan tashqari bilimlar. Ular ilmiy tafakkurning qattiq doirasiga, uning tili, uslubi va usullariga mos kelmaydi. Dunyoni idrok etish yo‘llari va vositalarining xilma-xilligi inson intellektual va ma’naviy madaniyatining bitmas-tuganmas boyligidan, uning qobiliyatlari barkamolligidan, imkoniyatlar va istiqbollarning ulkan salohiyatidan dalolat beradi. Turli bilimlar tufayli,

Atrofimizdagi olamni turlicha izohlash mumkin: nafaqat olimning his-tuyg‘ulari va aqli, balki mo‘minning ma’naviyati, estetik obrazlari yoki axloqiy me’yorlari bilan ham.

Buni rassom va haykaltaroshning ko'zi bilan, shuningdek, har qanday shaxsning odatiy, umumiy qobiliyatlari bilan tushunish mumkin. Bu haqiqatni bilish va tushunishning yagona yo'li - ob'ektni turli tomonlardan o'rganish, uni talqin qilishning turli usullaridan foydalanish.

Insonning atrofdagi o'latni va o'zini o'zlashtirishning ilmiy bo'lmagan usullari va usullariga: oddiy, mifologik, diniy, badiiy, axloqiy bilimlar va boshqalar kiradi.

Insonning ma'naviy va amaliy faoliyatida muhim o'rin egallaydi oddiy bilish. Ba'zan u "kundalik" (yoki "kundalik") hissiy aks ettirish va fikrlash, "oddiy sabab" deb ataladi. U odamlarning hayotiy faoliyatining bevosita, bevosita shartlari va mazmunini - har bir kishi har kuni ishtirok etadigan tabiiy muhit, kundalik hayot, iqtisodiy va boshqa jarayonlarni aks ettiradi. Kundalik bilimning o'zagi shunday deyiladi umumiy ma'noda, dunyo haqidagi asosiy to'g'ri ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Inson ularni kundalik hayoti davomida va boshqa odamlardan madaniy tajribani uzatish orqali oladi. Sog'lom fikr dunyoda orientatsiya va uning amaliy rivojlanishi maqsadiga xizmat qiladi. Ma'lumki, masalan, inson uchun nimalarni oziq-ovqat sifatida iste'mol qilish mumkin va mumkin emasligini, suvning qattiq, suyuq va bug 'holatlarida mavjudligini va 100 ° C gacha qizdirilganda qaynashini bilish juda muhimdir. yalang'och elektr o'tkazgichga teging va hokazo. P.

Bilishning bu shakli inson uchun tashqi dunyo haqidagi eng oddiy va zarur bilimlarnigina emas, balki insonning e'tiqod va ideallarini, kognitiv faoliyatning o'ziga xos kristallanishi sifatida xalq og'zaki ijodi elementlarini ham o'z ichiga oladi. Oddiy bilim borliq bog'lanishlari haqidagi yuzaki ma'lumotni "ushlaydi": agar qushlar erdan past ucha boshlasa, bu yomg'ir yog'ishini anglatadi; agar o'rmonda qizil tog 'kuli ko'p bo'lsa, bu sovuq qishni anglatadi. Kundalik bilishning bir qismi sifatida odamlar boshqa ijtimoiy guruhlarga, jamiyatdagi siyosiy tizimga, davlatga bo'lgan munosabatlariga taalluqli chuqur umumlashma va xulosalar chiqarishga qodir. Ana shunday umumlashmalarda xalq donishmandligi va xalqlarning ijtimoiy-madaniy tajribasi mavjud.

Kundalik bilimlar, ayniqsa zamonaviy inson, ilmiy bilim va g'oyalar elementlarini o'z ichiga oladi. Umuman olganda, u o'z-o'zidan, "hayot orqali" rivojlanadi, shuning uchun u nafaqat sog'lom fikrni, balki har xil xurofotlar, e'tiqodlar va xurofotlar, tasavvufni ham o'zida mujassam etgan.

Mifologik bilim rivojlangan intellektga ega bo'lgan erkin odam bo'lmagan qadimgi davrlarda paydo bo'lgan.

Mif - bu ertak, afsona va an'analar, turli xil fantastika bilan mustahkamlangan dunyoni hayoliy, hissiy va xayoliy idrok etish. Qadimgi afsonalarda inson uchun tushunarsiz bo'lgan va u hali kuchga ega bo'lmagan atrofdagi tabiat va ruh kuchlarini insoniylashtirish mavjud edi. Mifologik ongdagi dunyo xudolar, titanlar, goblinlar, jigarranglar, iblislar va boshqalar o'rtasidagi faoliyat va raqobat maydoni bo'lib, bu erda inson asosan ularning janglari va bayramlarining tomoshabinidir.

Qadimgi mifologiyadan, masalan, dunyo qorong'u xaosdan qanday paydo bo'lganligi, Yer va osmon, tun va kunduz, yorug'lik va zulmat qanday tug'ilganligi, birinchi tirik mavjudotlar - xudolar va odamlar qanday paydo bo'lganligi haqidagi sodda g'oyalar bizgacha etib kelgan. Qudratli Zevs va titan Okean, er osti qirolligining qo'riqchisi Tartar, oltin sochli Apollon va qudratli Afina va boshqa xudolar haqida afsonalar saqlanib qolgan. Xudolardan olov o'g'irlab, odamlarga bergan qahramon Prometey haqidagi afsona ham qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan, ammo buning uchun jazo sifatida u toshga kishanlangan va abadiy azobga mahkum qilingan. Qadimgi afsonalar nafaqat majoziy fikrlash uslubi va hissiy dunyoqarashni qoldirdi. Ular badiiy ijod, ijtimoiy ongning boshqa shakllari va jamiyatning butun madaniyatini rivojlantirish uchun juda boy oziq-ovqat berdi.

Mif yaratish elementlari zamonaviy jamiyat ongida madaniy arxetiplar sifatida ham mavjud. Bu odamlarning ma'naviy dunyosi rivojlanishining tarixiy uzluksizligi, nafaqat turli xil haqiqiy bilimlarni egallash, balki orzu, ideal, fantaziya, umid bilan bog'liq bo'lgan juda erkin, qat'iy bo'lmagan fikrlash zarurati bilan bog'liq.

Insonning kognitiv faoliyati yo'llari orasida o'ziga xos o'rin egallaydi diniy bilim-idrok. U diniy g'ayritabiiylikka ishonishga asoslangan dogmalar bilan fikrlashni ifodalaydi va dunyo haqidagi illyuziya g'oyalarning murakkab to'plamini o'z ichiga oladi. Dinning mohiyati g'ayritabiiy narsalarga e'tiqod bo'lib, u bilan inson maxsus sharoitlarda aloqa o'rnatishi, najot, himoya va g'ayritabiiy narsalardan boshqa manfaatlar olishi, shuningdek, gunohlari va boshqa salbiy xatti-harakatlari uchun jazolanishi mumkin. Ko'pgina dinlarda asosiy g'ayritabiiy narsa - bu dunyoning yaratuvchisi sifatida Xudo, uning buyuk bunyodkorlik ishlari. Shu ma’noda diniy ilm Xudo haqidagi bilimdir. Diniy tuyg'u va tafakkur so'zsiz haqiqatga ega bo'lgan dogmalarga asoslanadi. Shunday qilib, nasroniylikda asosiy dogmalar Xudoning uchligi, Xudo tomonidan hamma narsani yo'qdan yaratish, yerdagi hamma narsada, shu jumladan insonning o'zida ham ilohiy tamoyil mavjudligi haqidagi qoidalardir.

Diniy bilimlar dunyoning o'ziga xos rasmini shakllantirdi, bu odamlar va ruhlarning dunyoqarashida katta iz qoldirdi.

insoniyatning madaniy madaniyati. Din insoniyatning ma'naviy tajribasining eng muhim shakllaridan biri bo'lib, bu nomukammal yer dunyosidan ko'ra ko'proq insonparvar dunyoni izlashni o'zida mujassam etgan.

Insonning tevarak-atrofdagi olamni fandan tashqari idrok etishining ko'rinishlaridan biri bu voqelikni badiiy aks ettirish. U san’at va xalq amaliy san’atining turli shakllarida mujassamlangan badiiy obrazlarda tafakkurni ifodalaydi. Badiiy obraz bu holda dunyoni bilish va idrok etishning asosiy vositasi, bilish obyektining hissiy-vizual gavdasi hisoblanadi.

San’atda dunyoni professional badiiy ijod sifatida bilish go‘zal va xunuk, hajviy va fojiali, yuksak va past, jiddiy va o‘ynoqi kabi tushunchalar yordamida amalga oshiriladi. San'atning eng muhim turlari - teatr, musiqa, tasviriy san'at, me'morchilik, kino, audio va video san'at, badiiy adabiyot va boshqalar.San'atning har bir turi o'ziga xos bilish usullari va vositalariga ega: musiqada tovush, haykaltaroshlikda plastik tasvir, vizual. rangtasvirda idrok etilgan obraz, adabiy xarakter va boshqalar. San’at tufayli inson tevarak-atrofdagi voqelik va o‘z borlig‘ining barkamolligi, uyg‘unligi va go‘zalligini kashf etadi, go‘zallik qonunlari bo‘yicha yangi dunyo yaratishni o‘rganadi. Ammo dastlab borliqni badiiy idrok etish g'ayrioddiy rang-barang va boy mazmunli xalq amaliy san'atida shakllangan.

Insonning kognitiv faoliyatining universalligi ifodalangan falsafiy bilim. Kognitiv faoliyatning barcha boshqa shakllarini umumlashtirish va sintez qilish istagi, jamiyatning butun ma'naviy madaniyati bilan chambarchas bog'liqlik bilan tavsiflanadi. Falsafiy bilim o'ziga xos til, mutafakkirning o'rganilayotgan ob'ektga chuqur shaxsiy munosabati va boshqa ko'plab xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Falsafa dunyo haqidagi ma'lumotlarning umumiyligini uyg'un tizimga keltirishga, mavjud bo'lgan hamma narsani bir va xilma-xil deb tushunishga intiladi. Falsafa ilmiy bilimlar va kundalik inson donoligining uzviy birligidir. Falsafa qilish nafaqat dunyo haqida fikr yuritish, balki bu dunyoda o'zi haqida, o'z hayotining mazmuni va maqsadlari haqida so'rashdir. Falsafa har doim bilimning boshqa shakllari - maishiy va ilmiy, mifologik va diniy, badiiy bilan dialog rejimida bo'ladi. Uning maqsadi borliqdagi umuminsoniyni (borliqning ibtidolari, qonuniyatlari, aloqalari va tamoyillari, xossalarini) idrok etish, eng muhim mafkuraviy savollarga javob topishdan iborat. Falsafiy intellekt insoniyatning buyuk ne'mati va ma'naviy madaniyatini egallashidir.

Asosiy tushunchalar Fandan tashqari bilimlar, kundalik bilimlar, mifologik bilimlar, diniy bilimlar, badiiy bilimlar, falsafiy bilimlar.