Sparta ishte qytetërimi më brutal në historinë njerëzore. Rreth agimit të historisë greke, ndërsa ajo ende po kalonte periudhën e saj klasike, Sparta po kalonte tashmë revolucione radikale shoqërore dhe politike. Si rezultat, spartanët erdhën në idenë e barazisë së plotë. Fjalë për fjalë. Ishin ata që zhvilluan konceptet kryesore që ne përdorim pjesërisht deri më sot.

Pikërisht në Spartë u shprehën për herë të parë idetë e vetëflijimit për hir të së mirës së përbashkët, vlerës së lartë të borxhit dhe të drejtave të qytetarëve. Me pak fjalë, qëllimi i spartanëve ishte të bëheshin njerëzit më idealë, për aq sa ishte e mundur për një të vdekshëm të thjeshtë. Nuk do ta besoni, por çdo ide utopike për të cilën ne ende mendojmë sot e ka origjinën nga koha spartane.

Problemi më i madh me studimin e historisë së këtij qytetërimi mahnitës është se spartanët lanë shumë pak shënime dhe nuk lanë pas asnjë strukturë monumentale që mund të eksplorohej dhe analizohej.

Megjithatë, studiuesit e dinë se gratë spartane gëzonin të drejtën e lirisë, arsimimit dhe barazisë në një shkallë që gratë e asnjë qytetërimi tjetër të asaj kohe nuk mund të mburreshin. Çdo pjesëtar i shoqërisë, grua apo burrë, zot apo skllav, luajti një rol të veçantë me vlerë në jetën e Spartës.

Prandaj është e pamundur të flitet për luftëtarët e famshëm spartanë pa e përmendur këtë qytetërim në tërësi. Çdokush mund të bëhej luftëtar, nuk ishte privilegj apo detyrë për klasa individuale shoqërore. Për rolin e ushtarit pati një përzgjedhje shumë serioze mes të gjithë qytetarëve të Spartës, pa përjashtim. Aplikantët e përzgjedhur me kujdes u rritën për t'u bërë luftëtarë idealë. Procesi i forcimit të spartanëve ndonjëherë shoqërohej me metoda shumë të vështira përgatitjeje dhe arrinte masa jashtëzakonisht ekstreme.

10. Fëmijët spartanë u rritën që në moshë të vogël për të marrë pjesë në luftëra.

Pothuajse çdo aspekt i jetës spartane kontrollohej nga qytet-shteti. Kjo vlente edhe për fëmijët. Çdo foshnjë spartane u soll përpara një bordi inspektorësh që kontrolluan fëmijën për defekte fizike. Nëse atyre u dukej diçka jashtë normës, fëmija tërhiqej nga shoqëria dhe dërgohej të vdiste jashtë mureve të qytetit, duke e hedhur nga kodrat më të afërta.

Në disa raste të lumtura, këta fëmijë të braktisur e gjenin shpëtimin midis endacakëve të rastësishëm që kalonin aty pranë, ose ata u kapën nga "gjelotët" (klasa e ulët, skllevër spartanë) që punonin në fushat e afërta.

Në fëmijërinë e hershme, ata që i mbijetuan raundit të parë kualifikues u lanë në banjë me verë. Spartanët besonin se kjo forconte forcën e tyre. Për më tepër, midis prindërve ishte zakon të injoronin të qarat e fëmijëve, në mënyrë që ata të mësoheshin me stilin e jetës "spartane" që në foshnjëri. Të huajt ishin aq të kënaqur me metoda të tilla edukimi, saqë gratë spartane ftoheshin shpesh në vendet fqinje si dado dhe infermiere për nervat e tyre të hekurta.

Deri në moshën 7-vjeçare, djemtë spartanë jetonin me familjet e tyre, por më pas ata u morën nga vetë shteti. Fëmijët u zhvendosën në kazermat publike dhe në jetën e tyre filloi një periudhë trajnimi e quajtur "agog". Qëllimi i këtij programi ishte edukimi i të rinjve në luftëtarë idealë. Regjimi i ri përfshinte ushtrime fizike, stërvitje në truket e ndryshme, besnikëri të pakushtëzuar, arte marciale, luftime trup më dorë, zhvillimin e tolerancës ndaj dhimbjes, gjuetinë, aftësitë e mbijetesës, aftësitë e komunikimit dhe mësimet e moralit. Ata gjithashtu u mësuan të lexonin, të shkruanin, të kompozonin poezi dhe të flisnin.

Në moshën 12-vjeçare, të gjithë djemve u hoqën rrobat dhe të gjitha sendet e tjera personale, përveç një mantel të vetëm të kuq. Ata u mësuan të flinin jashtë dhe të rregullonin shtratin e tyre me kallamishte. Përveç kësaj, djemtë inkurajoheshin të gërmonin nëpër plehra ose të vidhnin ushqimin e tyre. Por nëse hajdutët kapeshin, fëmijët ndëshkoheshin rëndë në formën e fshikullimit.

Vajzat spartane jetonin në familjet e tyre edhe pas moshës 7-vjeçare, por morën edhe edukimin e famshëm spartan, që përfshinte mësime vallëzimi, gjimnastikë, hedhje shigjetash dhe disqe. Besohej se ishin këto aftësi që i ndihmuan ata të përgatiteshin më mirë për amësinë.

9. Përleshje dhe përleshje mes fëmijëve

Një nga mënyrat kryesore për t'i formuar djemtë në ushtarë idealë dhe për të zhvilluar një prirje vërtet të ashpër në ta, konsiderohej provokimi i grindjeve me njëri-tjetrin. Djemtë dhe mësuesit e moshuar shpesh fillonin grindje mes nxënësve të tyre dhe i inkurajonin ata të grindeshin.

Qëllimi kryesor i agoge ishte t'u ngjallte fëmijëve rezistencë ndaj të gjitha vështirësive që do t'i prisnin në luftë - ndaj të ftohtit, urisë ose dhimbjes. Dhe nëse dikush tregonte edhe dobësinë më të vogël, frikacakë ose siklet, ata menjëherë bëheshin objekt talljeje dhe ndëshkimi mizor nga vetë shokët dhe mësuesit e tyre. Imagjinoni që në shkollë dikush po ju ngacmon, dhe mësuesi vjen dhe bashkohet me dhunuesit. Ishte shumë e pakëndshme. Dhe për të "mbaruar", vajzat kënduan lloj-lloj sloganesh fyese për studentët fajtorë pikërisht gjatë takimeve ceremoniale para personaliteteve të larta.

Edhe burrat e rritur nuk i shmangeshin qortimit. Spartanët i urrenin njerëzit mbipeshë. Kjo është arsyeja pse të gjithë qytetarët, duke përfshirë edhe mbretërit, merrnin pjesë çdo ditë në vaktet e përbashkëta, "sissits", të cilat dalloheshin nga mungesa dhe pamendësia e qëllimshme. Së bashku me aktivitetin e përditshëm fizik, kjo i lejoi burrat dhe gratë spartane të mbanin veten në formë të mirë gjatë gjithë jetës së tyre. Ata që dolën nga rryma kryesore iu nënshtruan censurës publike dhe madje rrezikuan të dëboheshin nga qyteti nëse nuk do të nxitonin të përballonin mospërputhjen e tyre me sistemin.

8. Gara e qëndrueshmërisë

Pjesë përbërëse e Spartës së Lashtë, dhe njëkohësisht një nga praktikat më të neveritshme të saj, ishte Gara e Qëndrueshmërisë - Diamastigoza. Kjo traditë kishte për qëllim të përkujtonte incidentin kur banorët nga vendbanimet fqinje vranë njëri-tjetrin përpara altarit të Artemidës si shenjë nderimi për perëndeshën. Që atëherë, çdo vit këtu kryhen sakrifica njerëzore.

Gjatë mbretërimit të mbretit gjysmë mitik spartan Likurgu, i cili jetoi në shekullin e VII para Krishtit, ritualet e adhurimit të shenjtërores së Artemidës Orthia u qetësuan dhe përfshinin vetëm goditjen me goditje të djemve që i nënshtroheshin agoges. Ceremonia vazhdoi derisa ata mbuluan plotësisht me gjakun e tyre të gjitha shkallët e altarit. Gjatë ritualit, altari ishte i shpërndarë me kone, të cilat fëmijët duhej t'i arrinin dhe t'i mblidhnin.

Djemtë më të mëdhenj prisnin të rinjtë me shkopinj në duar, duke rrahur fëmijët pa mëshirë për dhimbjen e tyre. Tradita, në thelb të saj, ishte inicimi i djemve të vegjël në radhët e luftëtarëve të plotë dhe qytetarëve të Spartës. Fëmija i fundit në këmbë mori nderime të mëdha për maskulinitetin e tij. Shpesh, gjatë një fillimi të tillë, fëmijët vdisnin.

Gjatë pushtimit të Spartës nga Perandoria Romake, tradita e Diamastigosis nuk u zhduk, por humbi rëndësinë e saj kryesore ceremoniale. Në vend të kësaj, u bë vetëm një ngjarje spektakolare sportive. Njerëz nga e gjithë perandoria u dyndën në Spartë për të parë fshikullimin brutal të djemve të rinj. Në shekullin e III pas Krishtit, shenjtërorja ishte shndërruar në një teatër të rregullt me ​​tribuna nga të cilat publiku mund të shikonte me lehtësi rrahjet.

7. Kriptimi

Kur spartanët arritën moshën 20 ose më shumë, atyre që u shënuan si udhëheqës të mundshëm iu dha mundësia të merrnin pjesë në Crypteria. Ishte një lloj policie sekrete. Megjithëse, në një masë më të madhe, bëhej fjalë për çeta partizane që terrorizonin dhe pushtonin periodikisht vendbanimet fqinje të Gelothëve. Vitet më të mira të kësaj njësie erdhën në shekullin e 5-të para Krishtit, kur Sparta kishte rreth 10,000 burra të aftë për të luftuar dhe popullsia civile e Gelothëve i tejkaloi ata me pak.

Nga ana tjetër, spartanët ishin vazhdimisht nën kërcënimin e rebelimit nga Gelothët. Ky kërcënim i vazhdueshëm ishte një nga arsyet pse Sparta zhvilloi një shoqëri kaq të militarizuar dhe i dha përparësi militantizmit të qytetarëve të saj. Çdo burrë në Spartë, me ligj, duhej të rritej si ushtar që në fëmijëri.

Çdo vjeshtë, luftëtarët e rinj patën një shans për të provuar aftësitë e tyre gjatë një deklarate jozyrtare të luftës kundër vendbanimeve të armikut Geloth. Anëtarët e Crypteria dolën në misione natën të armatosur vetëm me thika dhe qëllimi i tyre ishte gjithmonë të vrisnin çdo gjelot që ndesheshin gjatë rrugës. Sa më i madh dhe më i fortë armiku, aq më mirë.

Kjo masakër vjetore u krye për të trajnuar fqinjët në bindje dhe për të ulur numrin e tyre në një nivel të sigurt. Vetëm ata djem dhe burra që morën pjesë në bastisje të tilla mund të prisnin të merrnin një gradë më të lartë dhe një status të privilegjuar në shoqëri. Për pjesën e mbetur të vitit, "policia sekrete" patrulloi zonën, duke ekzekutuar ende çdo gelot potencialisht të rrezikshëm pa asnjë gjyq.

6. Martesa e detyruar

Dhe megjithëse është e vështirë ta quash atë diçka sinqerisht të tmerrshme, por martesat e detyruara deri në moshën 30-vjeçare sot, shumë do t'i konsideronin të papranueshme dhe madje të frikshme. Deri në moshën 30-vjeçare, të gjithë spartanët jetonin në kazerma publike dhe shërbenin në ushtrinë e shtetit. Në fillim të moshës 30-vjeçare u liruan nga detyra ushtarake dhe u transferuan në rezervë deri në moshën 60-vjeçare. Në çdo rast, nëse deri në moshën 30-vjeçare njëri nga burrat nuk kishte kohë të gjente një grua, ata detyroheshin të martoheshin.

Spartanët e konsideronin martesën të rëndësishme, por jo të vetmen mënyrë për të konceptuar ushtarë të rinj, kështu që vajzat martoheshin jo më herët se 19 vjeç. Aplikantët duhej së pari të vlerësonin me kujdes shëndetin dhe gjendjen fizike të partnerëve të tyre të ardhshëm të jetës. Dhe megjithëse vendoste shpesh midis burrit të tij të ardhshëm dhe vjehrrit, vajza kishte gjithashtu të drejtën e votës. Në fund të fundit, sipas ligjit, gratë spartane kishin të drejta të barabarta me burrat, dhe madje shumë më tepër se në disa vende moderne deri më sot.

Nëse burrat e Spartës martoheshin para ditëlindjes së 30-të dhe ende gjatë shërbimit ushtarak, ata vazhdonin të jetonin të ndarë nga gratë e tyre. Por nëse një burrë shkonte në rezervë ende beqar, besohej se ai nuk po përmbushte detyrën e tij ndaj shtetit. Beqari pritej që për çdo arsye të talleshin publikisht, sidomos gjatë takimeve zyrtare.

Dhe nëse për ndonjë arsye spartani nuk mund të kishte fëmijë, ai duhej të gjente një partner të përshtatshëm për gruan e tij. Madje ndodhi që një grua të kishte disa partnerë seksualë dhe së bashku ata rritën fëmijë të zakonshëm.

5. Armët spartane

Pjesa më e madhe e çdo ushtrie të lashtë greke, përfshirë spartanët, ishin "hoplitë". Ata ishin ushtarë me forca të blinduara të mëdha, qytetarë armatimi i të cilëve merrte një shumë të mirë parash për të marrë pjesë në luftëra. Dhe ndërsa luftëtarët nga shumica e qyteteve-shteteve greke nuk kishin stërvitje dhe pajisje të mjaftueshme ushtarake dhe fizike, ushtarët spartanë dinin të luftonin gjithë jetën dhe ishin gjithmonë të gatshëm të shkonin në fushën e betejës. Ndërkohë që të gjitha qytetet-shtetet greke po ndërtonin mure mbrojtëse rreth vendbanimeve të tyre, Spartës nuk kujdesej për fortifikimet, duke i konsideruar hoplitët e ngurtësuar si mbrojtjen e tyre kryesore.

Arma kryesore e hoplitit, pavarësisht nga origjina e saj, ishte një shtizë për dorën e djathtë. Gjatësia e shtizave arrinte rreth 2.5 metra. Maja e kësaj arme ishte prej bronzi ose hekuri, dhe doreza ishte prej druri qeni. Ishte kjo pemë që u përdor, sepse dallohej nga dendësia dhe forca e nevojshme. Nga rruga, druri i qenit është aq i dendur dhe i rëndë sa që zhytet edhe në ujë.

Në dorën e majtë, luftëtari mbante mburojën e tij të rrumbullakët, "hoplonin" e famshëm. Mburoja 13 kg përdoreshin kryesisht për mbrojtje, por herë pas here përdoreshin edhe në teknikat e goditjes nga afër. Mburojat ishin prej druri dhe lëkure dhe të mbuluara me një shtresë bronzi sipër. Spartanët i shënuan mburojat e tyre me shkronjën "lambda", e cila simbolizonte Lakoninë, një rajon i Spartës.

Nëse një shtizë thyhej ose beteja afrohej shumë, hoplitët nga fronti merrnin "ksipos" e tyre, shpatat e shkurtra. Ato ishin 43 centimetra të gjata dhe ishin të destinuara për luftime të afërta. Por spartanët preferuan "kopis" e tyre ndaj ksipos të tillë. Kjo lloj shpate i shkaktoi armikut plagë prerëse veçanërisht të dhimbshme për shkak të mprehjes specifike të njëanshme përgjatë skajit të brendshëm të tehut. Kopisi përdorej më shumë si sëpatë. Artistët grekë shpesh përshkruanin spartanët me kopje në duar.

Për mbrojtje shtesë, ushtarët mbanin helmeta bronzi që mbulonin jo vetëm kokën, por edhe pjesën e pasme të qafës dhe fytyrën. Gjithashtu midis armaturës kishte mburoja të gjoksit dhe të pasmeve prej bronzi ose lëkure. Këmbët e ushtarëve mbroheshin me pllaka të veçanta bronzi. Në të njëjtën mënyrë mbylleshin edhe parakrahët.

4. Falanga

Ka shenja të caktuara se në cilën fazë të zhvillimit është një qytetërim, dhe mes tyre është edhe mënyra se si kombet luftojnë. Komunitetet fisnore priren të luftojnë në një mënyrë kaotike dhe të rastësishme, me çdo luftëtar që tund sëpatën ose shpatën e tij si të dojë dhe kërkon lavdinë personale.

Por qytetërimet më të përparuara luftojnë sipas taktikave të mirëmenduara. Çdo ushtar luan një rol specifik në skuadrën e tij dhe i nënshtrohet një strategjie të përbashkët. Kështu luftuan romakët, luftuan edhe grekët e lashtë, të cilëve u përkisnin spartanët. Në përgjithësi, legjionet e famshme romake u formuan pikërisht duke ndjekur shembullin e "falangave" greke.

Hoplitët u mblodhën në regjimente, "lokhoi", të përbërë nga disa qindra qytetarë, dhe të rreshtuar në kolona me 8 ose më shumë rreshta. Një formacion i tillë quhej falangë. Burrat qëndronin krah për krah në grupe të ngushta, të mbrojtur nga të gjitha anët nga mburojat e shokëve. Midis mburojave dhe helmetave ishte një pyll i vërtetë me shtiza që dilnin nga jashtë në thumba.

Falangat dalloheshin nga lëvizja shumë e organizuar për shkak të shoqërimeve dhe thirrjeve ritmike, të cilat spartanët i mësonin intensivisht në moshë të re gjatë stërvitjes. Ndodhi që qytetet greke të luftonin mes tyre dhe më pas në betejë mund të shiheshin përplasje spektakolare të disa falangave menjëherë. Beteja vazhdoi derisa njëri nga çetat e goditi tjetrin me thikë për vdekje. Mund të krahasohet me një përleshje të përgjakshme gjatë një ndeshje regbi, por në forca të blinduara të lashta.

3. Askush nuk dorëzohet

Spartanët u edukuan të ishin jashtëzakonisht besnikë dhe frikacakë të përbuzur mbi të gjitha dështimet e tjera njerëzore. Ushtarët pritej të ishin të patrembur në të gjitha rrethanat. Edhe nëse flasim për pikën e fundit dhe për të mbijetuarin e fundit. Për këtë arsye, akti i dorëzimit u barazua me frikacakën më të padurueshme.

Nëse, në disa rrethana të paimagjinueshme, hopliti spartan duhej të dorëzohej, ai më pas kreu vetëvrasje. Historiani i lashtë Herodoti kujtoi dy spartanë të panjohur që humbën një betejë të rëndësishme dhe u vetëvranë nga turpi. Njëri u vetëvar, tjetri shkoi në një vdekje të sigurt shpenguese gjatë betejës së radhës në emër të Spartës.

Nënat spartane ishin famëkeqe sepse u thoshin shpesh djemve të tyre përpara betejës: "Kthehuni me mburojën tuaj, ose mos u ktheni fare". Kjo do të thoshte se ata ose priten me fitore ose të vdekur. Përveç kësaj, nëse një luftëtar humbiste mburojën e tij, ai gjithashtu linte shokun e tij pa mbrojtje, gjë që rrezikonte të gjithë misionin dhe ishte e papranueshme.

Sparta besonte se një ushtar e përmbushi plotësisht detyrën e tij vetëm kur vdiste për shtetin e tij. Burri duhej të vdiste në fushën e betejës, dhe gruaja duhej të lindte fëmijë. Vetëm ata që kryenin këtë detyrë kishin të drejtë të varroseshin në një varr me një emër të gdhendur në gur varri.

2. Tridhjetë tiranë

Sparta ishte e famshme për faktin se ajo gjithmonë kërkonte të përhapte pikëpamjet e saj utopike në qytet-shtetet fqinje. Në fillim ishin mesenianët nga perëndimi, të cilët spartanët i pushtuan në shekullin VII - VIII para Krishtit, duke i kthyer në skllevër të tyre Geloth. Më vonë, vështrimi i Spartës u vërsul edhe në Athinë. Gjatë Luftës së Peloponezit të viteve 431 - 404 p.e.s., spartanët jo vetëm që nënshtruan athinasit, por edhe trashëguan epërsinë e tyre detare në rajonin e Egjeut. Kjo nuk ka ndodhur më parë. Spartanët nuk e rrafshuan me tokë qytetin e lavdishëm, siç i këshilluan korintasit, por përkundrazi vendosën të formojnë shoqërinë e pushtuar sipas imazhit dhe ngjashmërisë së tyre.

Për ta bërë këtë, ata instaluan në Athinë një oligarki "pro-spartane", të njohur si regjimi i "Tridhjetë Tiranëve". Qëllimi kryesor i këtij sistemi ishte reformimi dhe në shumicën e rasteve shkatërrimi i plotë i ligjeve dhe urdhrave themelorë athinas në këmbim të shpalljes së një versioni spartan të demokracisë. Ata kryen reforma në fushën e strukturave të pushtetit dhe ulën të drejtat e shumicës së klasave shoqërore.

Janë emëruar 500 këshilltarë për të kryer detyrat gjyqësore të mbajtura më parë nga të gjithë qytetarët. Spartanët zgjodhën gjithashtu 3000 athinas për të "ndarë pushtetin me ta". Në fakt, këta drejtues lokalë kishin thjesht disa privilegje më shumë se pjesa tjetër e banorëve. Gjatë regjimit 13-mujor të Spartës, 5% e popullsisë së Athinës vdiq ose thjesht u zhduk nga qyteti, shumë prona të njerëzve të tjerë u konfiskuan dhe turma të adhuruesve të sistemit të vjetër të qeverisjes në Athinë u dërguan në mërgim.

Ish-studenti i Sokratit, Kritias, udhëheqësi i "Tridhjetëve", u njoh si një sundimtar mizor dhe krejtësisht çnjerëzor që synonte ta kthente qytetin e pushtuar në një pasqyrë të Spartës me çdo kusht. Kritias veproi sikur të ishte ende në post në Cryptea Spartane dhe ekzekutoi të gjithë athinasit që ai i konsideronte të rrezikshëm për të vendosur një rend të ri gjërash.

300 banderolarë u punësuan për të patrulluar qytetin, të cilët përfunduan duke frikësuar dhe terrorizuar popullsinë vendase. Rreth 1.500 nga athinasit më të shquar, të cilët nuk e mbështetën qeverinë e re, morën me forcë helmin - hemlock. Është interesante se sa më mizorë ishin tiranët, aq më shumë rezistonin ata nga vendasit.

Në fund, pas 13 muajsh të një regjimi brutal, ndodhi një grusht shteti i suksesshëm, i drejtuar nga Trasibulus, një nga të paktët qytetarë që shpëtoi nga mërgimi. Gjatë restorantit athinas, 3000 nga tradhtarët e lartpërmendur morën amnisti, por pjesa tjetër e dezertorëve, përfshirë të njëjtët 30 tiranë, u ekzekutuan. Critias vdiq në një nga betejat e para.

I zhytur në korrupsion, tradhti dhe dhunë, sundimi i shkurtër i tiranëve çoi në një mosbesim të fortë të athinasit ndaj njëri-tjetrit edhe gjatë viteve të ardhshme pas rënies së diktaturës.

1. Beteja e famshme e Termopileve

Më i njohur sot nga seria e librave komik të vitit 1998 dhe filmi 300 i vitit 2006, Beteja e Thermopylae në 480 para Krishtit ishte një masakër epike midis ushtrisë greke të udhëhequr nga mbreti spartan Leonidas I dhe Persianëve të udhëhequr nga mbreti Kserks.

Fillimisht, konflikti midis këtyre dy popujve lindi edhe para ardhjes së krerëve ushtarakë të përmendur, gjatë mbretërimit të Darit I, paraardhësit të Kserksit. Ai zgjeroi kufijtë e tokave të tij deri në thellësi të kontinentit evropian dhe në një moment e nguli shikimin e tij lakmitar në Greqi. Pas vdekjes së Darit, Kserksi, pothuajse menjëherë pasi mori detyrën si mbret, filloi përgatitjet për pushtimin. Ky ishte kërcënimi më i madh me të cilin është përballur ndonjëherë Greqia.

Pas negociatave të gjata midis qyteteve-shteteve greke, një forcë e kombinuar prej rreth 7000 hoplitesh u dërgua për të mbrojtur Qafën e Termopileve, përmes së cilës Persianët do të përparonin në territorin e të gjithë Heladës. Për disa arsye, në përshtatjet filmike dhe komike, ata shumë pak mijëra hoplitë nuk u përmendën, përfshirë flotën legjendare të Athinës.

Midis disa mijëra luftëtarëve grekë ishin 300 spartanët e lavdëruar, të cilët Leonidas i udhëhoqi personalisht në betejë. Kserksi ngriti një ushtri prej 80,000 ushtarësh për pushtimin e tij. Mbrojtja relativisht e vogël e grekëve shpjegohej me faktin se ata nuk donin të dërgonin shumë luftëtarë larg në veri të vendit. Një arsye tjetër ishte një motiv më fetar. Në ato ditë zhvilloheshin Lojërat e shenjta Olimpike dhe festa më e rëndësishme rituale e Spartës, Carneia, gjatë së cilës ndalohej gjakderdhja. Në çdo rast, Leonidas ishte i vetëdijshëm për rrezikun që i kanosej ushtrisë së tij dhe mblodhi 300 nga spartanët e tij më të devotshëm, të cilët kishin pasur tashmë trashëgimtarë meshkuj.

E vendosur 153 kilometra në veri të Athinës, Gryka e Thermopylae ishte një pozicion i shkëlqyer mbrojtës. Vetëm 15 metra e gjerë, e futur mes shkëmbinjve thuajse vertikale dhe detit, kjo grykë i krijoi një shqetësim të madh ushtrisë numerike të Persisë. Një hapësirë ​​kaq e kufizuar nuk i lejonte Persianët të vendosnin siç duhet të gjithë fuqinë e tyre.

Kjo u dha grekëve një avantazh të rëndësishëm së bashku me murin mbrojtës të ndërtuar tashmë këtu. Kur Kserksi mbërriti më në fund, atij iu desh të priste 4 ditë me shpresën se grekët do të dorëzoheshin. Kjo nuk ndodhi. Pastaj dërgoi për herë të fundit ambasadorët e tij për t'i bërë thirrje armikut të ulë armët, të cilit Leonidas iu përgjigj: "Ejani dhe merrni vetë".

Gjatë 2 ditëve të ardhshme, grekët zmbrapsën sulme të shumta Persiane, duke përfshirë një betejë me një shkëputje elitare të "Pavdekshmëve" nga roja personale e mbretit Persian. Por të tradhtuar nga bariu vendas, i cili i tregoi Kserksit për një devijim të fshehtë nëpër male, në ditën e dytë grekët megjithatë u gjendën të rrethuar nga armiku.

Përballë kësaj situate të pakëndshme, komandanti grek shkarkoi shumicën e hoplitëve, me përjashtim të 300 spartanëve dhe disa ushtarëve të tjerë të përzgjedhur, për të dhënë qëndrimin e fundit. Gjatë sulmit të fundit të Persianëve, Leonidas i lavdishëm dhe 300 Spartanët ranë, duke përmbushur me nder detyrën e tyre ndaj Spartës dhe popullit të saj.

Edhe sot e kësaj dite, në Termopile ekziston një pllakë me mbishkrimin "Udhëtar, shko t'u ngresh qytetarëve tanë në Lacedaemon që, duke respektuar urdhërimet e tyre, këtu vdiqëm me kockat tona". Dhe megjithëse Leonidas dhe njerëzit e tij vdiqën, bëma e tyre e përbashkët frymëzoi spartanët të mblidhnin guximin e tyre dhe të rrëzonin pushtuesit keqdashës gjatë luftërave të mëvonshme greko-persiane.

Beteja e Thermopylae çimentoi përgjithmonë reputacionin e Spartës si qytetërimi më unik dhe më i fuqishëm.

Në foto, teatri i Spartës së Lashtë ndodhet në shpatin jugperëndimor të Akropolit, poshtë tempullit të Athinës.

Sparta është një nga qytetet më të famshme në Greqi. Sot është një vendbanim mjaft i vogël në gadishull. Por në ditët e Greqisë së Lashtë, ekzistonte një qytet-shtet që hyri në histori me guximin e luftëtarëve të tij. Autorët e lashtë ndonjëherë e quajtën atë Lacedaemon, dhe banorët e saj - Lacedaemonians. Laconia është emri i shkurtuar i rajonit.

Histori

Sparta e lashtë arriti kulmin e prosperitetit dhe fuqisë në 404 para Krishtit. e. pas fitores ndaj Athinës në Luftën e Dytë të Peloponezit.

Lakonia luajti një rol të rëndësishëm në historinë e Greqisë antike. Nga jugu dhe lindja lahet nga deti dhe nga armiqtë në tokë mbrohet nga vargmalet. Lugina pjellore e lumit më të madh të Lakonisë, Evrotas, e ka kthyer Lakoninë në një zonë të lulëzuar për prodhimin e bimëve dhe mbarështimin e blegtorisë. Pamja e përgjithshme e mirëqenies u prish vetëm nga tërmetet periodike. Sparta ishte qyteti më i madh i Lakonisë, pjesa tjetër ishte larg tij në të gjitha aspektet.

Në 2 mijë para Krishtit. e., gjatë periudhës së qytetërimit mikenas, Lakonia ishte e banuar nga grupi fisnor grek i akejve. Në fund të 2 mijë para Krishtit. e. një tjetër fis i lashtë grek pushtoi Lakoninë nga veriu - Dorianët, të cilët e nënshtruan atë në vetvete. Ata ishin ata që themeluan Spartën. Dorianët u bënë popullsia kryesore e Lakonisë, duke formuar një grup klasor spartanësh që kishin të gjitha të drejtat civile, duke i kthyer të gjithë të tjerët në skllevër të shtetit-helote ose të lirë, por jo qytetarë - periekë nga qytetet e tjera të Lakonisë.

Në fakt, i gjithë vendi ishte një kamp ushtarak, duke u kthyer në një shtet jashtëzakonisht të militarizuar. Prezantimi i kësaj mënyre jetese zakonisht i atribuohet Likurgut, megjithëse nuk është e qartë nëse ishte një zot, një hero mitik apo një figurë historike.

Shumë historianë besojnë se Sparta u ngrit relativisht vonë, pas pushtimit të Dorianëve, që ndodhi me sa duket midis 1150 dhe 1100 para Krishtit. para Krishtit e. Fillimisht, pushtuesit u vendosën në ose pranë qyteteve që pushtuan, dhe shpesh i shkatërruan, por një shekull më vonë ata krijuan kryeqytetin e tyre pranë lumit Evrotas.

Duke filluar nga kjo periudhë, historia e Lakonisë përkon plotësisht me historinë e kryeqytetit të saj - qytet-shtetit të Spartës - i themeluar rreth shekullit të 10-të. para Krishtit e. Sparta, emri i së cilës mund të nënkuptojë "të shpërndara" (ofrohen interpretime të tjera), përbëhej nga prona të shpërndara në territor, qendra e së cilës ishte një kodër e ulët që më vonë u bë Akropoli.

Sparta ishte një qytet unik për botën antike. Mjafton të përmendim të paktën faktin se spartanët nuk ngritën mure për të mbrojtur qytetin e tyre, duke u mbështetur më shumë në forcën e luftëtarëve të tyre dhe talentin e gjeneralëve. Muret u shfaqën vetëm në shekullin II. para Krishtit e. nën tiran Nabid.

Sparta e lashtë u ndërtua më intensivisht në shekullin e 6-të. para Krishtit e. Në atë kohë u ngrit tempulli i Athena Poliuhos, ose Mednodomnaya, i përmendur nga gjeografi i lashtë grek Pausanias, shenjtërorja e mbretit Leonidas I, heroit të luftërave greko-persiane, froni i Apollonit dhe shumë monumente të tjera arkitekturore. Akropoli Spartan.

Megjithatë, Sparta ende mbeti shumë prapa politikave të tjera greke në aspektin arkitekturor: ishte më shumë një qytet tipik provincial sesa një kryeqytet luksoz. Arsyeja për një modesti të tillë të qëllimshme duhet kërkuar në "ligjet e Likurgut", të krijuara nga vetë ligjvënësi spartan ose që i atribuohen atij dhe të drejtuara kryesisht kundër luksit.

Ndërtimi i qytetit, padyshim, u krye pa ndonjë plan të caktuar; për struktura veçanërisht të rëndësishme, vendet u zgjodhën më lart, në kodra.

Mbetjet e Spartës së Lashtë ndodhen në veri të Spartës moderne, në zonën e stadiumit lokal. Vetë zona është një ullishte e madhe: pemët mbijnë pikërisht përmes rrënojave.

Në luftërat greko-persiane të viteve 499-449. para Krishtit e. Sparta luajti një nga rolet kryesore. Ajo e forcoi më tej pozicionin e saj pas fitores ndaj Athinës në Luftën e Peloponezit të 431-404. para erës sonë, duke u bërë politika më me ndikim në Greqi.

Megjithatë, nga shekujt V-IV. para Krishtit e. Sparta filloi të binte: për të ruajtur pozicionin e saj drejtues, asaj iu desh të bënte shumë luftëra, fisnikëria u korruptua nga luksi, lindshmëria ra në mënyrë katastrofike për shkak të martesave të vona dhe izolimit të klasës së Spartës. Rënia e Spartës filloi me humbjen në Betejën e Tebës në Leuctra në 371 para Krishtit. Lacedaemonians humbën reputacionin e tyre si të pathyeshëm, autoriteti i Spartës ra.

Sparta nuk mundi kurrë të rikuperohej dhe të rifitonte ndikimin e saj të mëparshëm dhe në vitin 146 p.e.s. e., si gjithë Greqia, qyteti legjendar u bë pjesë e Perandorisë Romake. Në vitin 396 qyteti u shkatërrua nga visigotët e Alaric. Duke filluar nga shekulli XIII. Mistra fqinje u bë qendra politike dhe kulturore e Lakonisë.

Për shkak të veçorive të zhvillimit të historisë së saj, Lakonia nuk është ndër rajonet e Greqisë të pasura me monumente historike. Vetëm rrënojat e Spartës së lashtë janë më të njohura.

Gjatë gërmimeve të Shkollës Britanike në Athinë, të kryera në vitet 1906-1910 dhe 1924-1929, u zbuluan mbetjet e disa ndërtesave, duke përfshirë shenjtëroren e Artemis Orthia, tempullin e Athena Mednodomnaya dhe teatrin.

Ndërtesa qendrore është, natyrisht, Akropoli, i cili ishte qendra e jetës ushtarake dhe kulturore të vendasve. Pa të, konsiderohej e pamundur të ngriheshin ndërtesa të tjera. Akropoli Spartan përbëhet nga një agora (një kombinim i një sheshi tregu, një shkëmbimi, një vend për negociata dhe shpallje të vendimit të autoriteteve), i ndërtuar tashmë në epokën e Romës së Lashtë.

Tempulli i Artemis Orthisë, Orfosia Zonjës, siç quhej në Spartë - Lygodesma, ose E lidhur me shelgje - u ndërtua në shekullin e 10-të. para Krishtit. menjëherë pas ngritjes së Spartës. Kjo është një nga ndërtesat e pakta të periudhës autentike spartane. Tempulli ruante imazhin e Artemis Orthia, dhe në një pozicion vertikal, jo të përmbysur. Tempulli me sa duket u shkatërrua nga përmbytja. Sot është restauruar.

Sparta kishte gjithashtu teatrin e saj, të ndërtuar në majën më të lartë të kodrave spartane, dhe shumë i madh: është projektuar për 16 mijë spektatorë. Struktura origjinale ishte e ndërtuar me dru, muret e mëvonshme u ndërtuan me gur gëlqeror dhe skena ishte prej mermeri të bardhë. Deri në kohën tonë, nga teatri kanë mbetur vetëm koret, skena dhe disa fragmente të tjera.

Është ruajtur edhe një galeri e gjatë me hark, ku ndodheshin dyqanet e zejtarëve.

Krenaria e Muzeut Arkeologjik të Spartës është koleksioni i mozaikëve romakë. Ka edhe gjetje të bëra gjatë punës arkeologjike në rrënojat e Spartës: një kokë mermeri e një luftëtari nga Akropoli, basorelieve me imazhe të gjarpërinjve nga shenjtërorja e Apollonit, maska ​​qeramike - një atribut i vallëzimeve rituale në shenjtëroren e Artemidës. .

Jo shumë larg qytetit ishte shenjtërorja e Menelaut dhe Helenës, rrënojat e të cilave kanë mbijetuar deri më sot.

Qyteti i Spartës, i cili qëndron pranë rrënojave të ndërtesave të qytetit antik, praktikisht nuk ka ruajtur gjurmët e madhështisë së tij të mëparshme. E rindërtuar plotësisht në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, sot është qendra administrative e rajonit të Lakonisë, qendra e rajonit bujqësor të luginës së lumit Evrotas dhe rezidenca e një peshkopi ortodoks.

informacion i pergjithshem

Numrat

Klima dhe moti

mesdhetare.

Dimrat janë të butë dhe të freskët, vera është e nxehtë dhe e thatë.

Temperatura mesatare e janarit : +9,6°С.

Temperatura mesatare e korrikut : +28,5°С.

Reshjet mesatare vjetore : 700 mm.

Lagështia relative mesatare vjetore : 65%.

Tërheqjet

Kompleksi arkeologjik i rrënojave të Spartës antike

Tempulli i Artemis Orthia (shekulli X para Krishtit)

Leonidaion - varrimi i mbretit Leonidas I (shek. V para Krishtit)

Akropoli me tempullin e Athena Poliuhos, ose Mednodomnaya (shekulli VI para Krishtit)

Teatri (shek. I-II)

Altari i Likurgut

Portat Veriore dhe Jugore

• Statuja e mbretit Leonidas

Sparta moderne

Muzetë Arkeologjikë (1876)

Muzeu i ullirit dhe vajit të ullirit

Galeria e Arteve John Cumantarios

Përtej Spartës

Kisha bizantine me manastirin e Shën Nikollës (shek. X)

Kishat e Shën Sofisë Evangelistria, Shën Chrysostom dhe Shën Athanasius (shek. XI-XIV)

Kalaja e Baron de Nivelet (shek. XIII)

Manastiri i Peribleptout (shek. XIV)

Shenjtoret e Apollonit, Menelaut dhe Helenës

Shpella e Dirosit

Fakte kurioze

Tashmë në kohët e lashta, Sparta ishte një atraksion turistik: njerëzit nga Roma erdhën këtu për të studiuar zakonet dhe qeverisjen spartane, e pazakontë për epokën e pushtimit romak të Greqisë.

Ligjet e Likurgut e kthyen Spartën në një shembull shembullor të një shteti despotik totalitar militarist që kontrollonte jetën e qytetarëve që nga lindja deri në vdekje. Në lindjen e një fëmije, shteti përcaktonte nëse prej tij do të rritej një qytetar i shëndoshë apo do të hidhej nga mali. Vitet e para të jetës djali i kaloi në shtëpi. Që në moshën shtatë vjeçare, arsimi u mor nga shteti dhe pothuajse gjatë gjithë kohës fëmijët iu kushtuan ushtrimeve fizike dhe stërvitjeve ushtarake. Në moshën 20-vjeçare, një spartiat i ri iu bashkua phiditisë, një shoqëri shoqëruese prej pesëmbëdhjetë vetësh, duke vazhduar stërvitjen ushtarake me ta. Ai kishte të drejtë të martohej, por ai mund të vizitonte gruan e tij vetëm në fshehtësi. Në moshën 30-vjeçare, një spartiat u bë qytetar i plotë dhe mund të merrte pjesë në kuvendin popullor, por pothuajse të gjithë kohën e kalonte në gjimnaz (palestrën), pyll (klub) dhe fiditet (kantinë). Në gurin e varrit të një spartani ishte gdhendur vetëm emri i tij; nëse vdiste në betejë, shtoheshin fjalët “në luftë”.

Shumë historianë modernë besojnë se struktura shtetërore e Spartës, që i atribuohet vetëm Likurgut, në fakt u formua nëpërmjet një modifikimi gradual të sistemit patriarkal. Likurgu, ligjvënësi, ka shumë të ngjarë, nuk ishte një person i vërtetë historik, por një organizator imagjinar i jetës spartane.

Shkrimtar dhe gjeograf i lashtë grek Pausanias ishte autori i atij që ishte ndoshta libri i parë udhërrëfyes në histori. Vepra e tij “Përshkrimi i Hellas” është i ndarë në 10 kapituj sipas emrave të rajoneve greke, përfshirë Lakoninë. Është një udhëzues për pamjet e Greqisë antike, i pajisur me legjenda shoqëruese. Gjeografikisht, “Përshkrimi i Hellas” mund të shërbejë si udhërrëfyes edhe sot.

Një nga pamjet e Spartës supozohet se është i njëjti shkëmb nga i cili u hodhën fëmijët, "i refuzuar" nga komisioni, i cili vendosi se cili nga fëmijët ishte i fortë dhe mund të jetonte, dhe cili ishte i dobët dhe duhet të hidhej menjëherë. Megjithatë, arkeologët nuk kanë gjetur prova të besueshme se gryka e Spartës është e mbushur me eshtra foshnjash. Tani besohet se ky ka shumë të ngjarë një mit.

Meqenëse Sparta nuk ishte shfaqur ende në periudhën të cilës shumica e historianëve i atribuojnë Luftën e Trojës (rreth 1200 para Krishtit), miti i rrëmbimit të Helenës, gruas së mbretit spartan Menelaus, nga Parisi, ndoshta i atribuohej Spartës. Në Therapna fqinje, ku ishte një qytet i madh i epokës mikene, kishte një vend të shenjtë të Menelaionit, ku kulti i Menelaut dhe Helenës shkoi për një kohë të gjatë.

Fitorja e parë e regjistruar e spartanëve në Olimpia është vendi i parë i një farë Akanthos në garën në Olimpiadën e 15-të në 720 para Krishtit. e. Për më shumë se një shekull, atletët spartanë kanë dominuar Lojërat Olimpike, duke arritur 46 nga 81 fitore në atë kohë.

Të shtunën-të dielën e fundit të shtatorit, në Spartë zhvillohet gara tradicionale sportive Spartaflon, e cila zakonisht mbledh shumë spektatorë.

Në juglindje të gadishullit më të madh grek - Peloponezit - dikur ndodhej Sparta e fuqishme. Ky shtet ndodhej në rajonin e Lakonisë, në luginën piktoreske të lumit Evros. Emri i tij zyrtar, i cili përmendej më shpesh në traktatet ndërkombëtare, është Lacedaemon. Ishte nga ky shtet që erdhën koncepte të tilla si "Spartan" dhe "Spartan". Të gjithë kanë dëgjuar edhe për zakonin mizor që është zhvilluar në këtë politikë të lashtë: të vrasin të porsalindurit e dobët për të ruajtur pishinën e gjeneve të kombit të tyre.

Historia e shfaqjes

Zyrtarisht, Sparta, e cila u quajt Lacedaemon (emri i emrit, Laconia, gjithashtu erdhi nga kjo fjalë), u ngrit në shekullin e njëmbëdhjetë para Krishtit. Pas ca kohësh, e gjithë zona në të cilën ndodhej ky qytet-shtet u pushtua nga fiset Doriane. Ata, pasi u asimiluan me akejtë vendas, u bënë spartakiatë në kuptimin e njohur sot, dhe banorët e dikurshëm u shndërruan në skllevër, të quajtur helot.

Më Dorik nga të gjitha shtetet që dikur njihte Greqia e Lashtë, Sparta, ndodhej në bregun perëndimor të Eurotas, në vendin e qytetit modern me të njëjtin emër. Emri i saj mund të përkthehet si "i shpërndarë". Ai përbëhej nga prona dhe çifligje që ishin të shpërndara nëpër Lakoni. Dhe qendra ishte një kodër e ulët, e cila më vonë u bë e njohur si akropol. Fillimisht Sparta nuk kishte mure dhe i qëndroi besnike këtij parimi deri në shekullin e dytë para Krishtit.

Qeveria e Spartës

Ajo bazohej në parimin e unitetit të të gjithë qytetarëve me të drejta të plota të politikës. Për këtë shteti dhe ligji i Spartës rregullonte rreptësisht jetën dhe jetën e nënshtetasve të saj, duke frenuar shtresimin e tyre pasuror. Themelet e një sistemi të tillë shoqëror u hodhën me marrëveshjen e Likurgut legjendar. Sipas tij, detyrat e spartanëve ishin vetëm sporti ose arti ushtarak, dhe zejtaria, bujqësia dhe tregtia ishin punë helotësh dhe periekë.

Si rezultat, sistemi i vendosur nga Likurgu e shndërroi demokracinë ushtarake spartane në një republikë oligarkio-skllavopronare, e cila në të njëjtën kohë ruante ende disa shenja të një sistemi fisnor. Këtu nuk lejohej toka, e cila ndahej në parcela të barabarta, konsiderohej pronë e komunitetit dhe nuk ishte objekt shitjeje. Skllevërit helot gjithashtu, siç sugjerojnë historianët, i përkisnin shtetit dhe jo qytetarëve të pasur.

Sparta është një nga shtetet e pakta të kryesuar nga dy mbretër në të njëjtën kohë, të cilët quheshin arkagetë. Fuqia e tyre ishte e trashëguar. Fuqitë që zotëronte çdo mbret i Spartës ishin të kufizuara jo vetëm në fuqinë ushtarake, por edhe në organizimin e sakrificave, si dhe pjesëmarrjen në këshillin e pleqve.

Kjo e fundit quhej gerousia dhe përbëhej nga dy arkagetë dhe njëzet e tetë geronte. Pleqtë zgjidheshin nga kuvendi popullor për jetë vetëm nga fisnikëria spartane që kishte mbushur gjashtëdhjetë vjeç. Gerusia në Spartë kryente funksionet e një organi të caktuar qeveritar. Ajo përgatiti çështje që duheshin diskutuar në takime publike, si dhe drejtoi politikën e jashtme. Përveç kësaj, këshilli i pleqve shqyrtoi çështjet penale, si dhe krimet shtetërore të drejtuara, ndër të tjera, kundër kryeqeveritëve.

Gjykata

Procedurat gjyqësore dhe ligji i Spartës së lashtë rregulloheshin nga bordi i eforëve. Ky organ u shfaq për herë të parë në shekullin e tetë para Krishtit. Ai përbëhej nga pesë qytetarët më të denjë të shtetit, të cilët u zgjodhën nga kuvendi popullor vetëm për një vit. Në fillim, kompetencat e eforëve kufizoheshin vetëm në çështjet gjyqësore të mosmarrëveshjeve pronësore. Por tashmë në shekullin e gjashtë para Krishtit, fuqia dhe autoriteti i tyre po rritet. Gradualisht, ata fillojnë të zhvendosin gerusinë. Eforëve iu dha e drejta të thërrisnin një asamble kombëtare dhe gerousia, të rregullonin politikën e jashtme dhe të ushtronin kontroll të brendshëm mbi Spartën dhe procedurat e saj ligjore. Ky organ ishte aq i rëndësishëm në strukturën shoqërore të shtetit, saqë kompetencat e tij përfshinin kontrollin e zyrtarëve, duke përfshirë edhe arkagetin.

Kuvendi Popullor

Sparta është një shembull i një shteti aristokratik. Për të shtypur popullsinë e detyruar, përfaqësuesit e së cilës quheshin helot, zhvillimi i pronës private u frenua artificialisht për të ruajtur barazinë midis vetë spartanëve.

Apella, ose kuvendi popullor, në Spartë dallohej nga pasiviteti. Të drejtën e pjesëmarrjes në këtë organ kishin vetëm shtetasit meshkuj me të drejta të plota që kishin mbushur moshën tridhjetë vjeç. Në fillim kuvendi popullor u mblodh nga arkaxheti, por më vonë udhëheqja e tij kaloi edhe në kolegjin e eforëve. Apella nuk mundi të diskutonte çështjet e parashtruara, ajo vetëm refuzoi ose pranoi vendimin që propozoi. Deputetët e kuvendit popullor votuan në mënyrë shumë primitive: duke bërtitur ose duke i ndarë pjesëmarrësit në anë të ndryshme, pas së cilës shumica u përcaktua me sy.

Popullatë

Banorët e shtetit Lacedaemon kanë qenë gjithmonë të pabarabartë klasor. Kjo situatë u krijua nga sistemi shoqëror i Spartës, i cili parashikonte tre prona: elitën, periekët - banorë të lirë nga qytetet e afërta që nuk kishin të drejtë vote, si dhe skllevërit e shtetit - helotë.

Spartanët, të cilët ishin në kushte të privilegjuara, ishin të angazhuar ekskluzivisht në luftë. Ata ishin larg tregtisë, zejtarisë dhe bujqësisë, e gjithë kjo iu dha si një e drejtë për t'u kultivuar perieqve. Në të njëjtën kohë, pronat e spartanëve të elitës përpunoheshin nga helotët, të cilët këta të fundit i merrnin me qira nga shteti. Në kohën e lulëzimit të shtetit, fisnikëria ishte pesë herë më pak se periekët dhe dhjetë herë më pak se helotët.

Të gjitha periudhat e ekzistencës së këtij një prej shteteve më të lashta mund të ndahen në parahistorike, antike, klasike, romake dhe secila prej tyre la gjurmë jo vetëm në formimin e shtetit antik të Spartës. Greqia ka huazuar shumë nga kjo histori në procesin e formimit të saj.

epokës parahistorike

Lelegët jetonin fillimisht në tokat Lakoniane, por pas pushtimit të Peloponezit nga Dorianët, kjo zonë, e cila është konsideruar gjithmonë si më jopjellorja dhe përgjithësisht e parëndësishme, si rezultat i mashtrimit shkoi te dy djemtë e mitur të mbretit legjendar Aristodem. - Euristeni dhe Prokli.

Së shpejti Sparta u bë qyteti kryesor i Lacedaemon, sistemi i të cilit për një kohë të gjatë nuk u dallua në mesin e pjesës tjetër të shteteve dorike. Ajo zhvilloi luftëra të vazhdueshme të jashtme me qytetet fqinje Argive ose Arkadiane. Rritja më domethënëse ndodhi gjatë mbretërimit të Likurgut, ligjvënësit të lashtë spartan, të cilit historianët e lashtë ia atribuojnë unanimisht strukturën politike që dominoi më pas Spartën për disa shekuj.

epokës së lashtë

Pas fitimit të luftërave që zgjatën nga 743 në 723 dhe nga 685 në 668. Para Krishtit, Sparta ishte në gjendje të mposhtte dhe të pushtonte përfundimisht Messeninë. Si rezultat, banorët e saj të lashtë u privuan nga tokat e tyre dhe u kthyen në helot. Gjashtë vjet më vonë, Sparta, me koston e përpjekjeve të pabesueshme, mundi arkadianët dhe në 660 p.e.s. e. e detyroi Tegean të njihte hegjemoninë e saj. Sipas kontratës, të ruajtur në një kolonë të vendosur pranë Alfeas, ajo e detyroi atë të lidhë një aleancë ushtarake. Që nga kjo kohë Sparta në sytë e popujve filloi të konsiderohej shteti i parë i Greqisë.

Historia e Spartës në këtë fazë zbret në faktin se banorët e saj filluan të bëjnë përpjekje për të përmbysur tiranët që u shfaqën që nga mijëvjeçari i shtatë para Krishtit. e. pothuajse në të gjitha shtetet greke. Ishin spartanët që ndihmuan në dëbimin e Cypselids nga Korinthi, Peisistrati nga Athina, ata kontribuan në çlirimin e Sicyon dhe Phokis, si dhe disa ishuj në Detin Egje, duke fituar kështu mbështetës mirënjohës në shtete të ndryshme.

Historia e Spartës në epokën klasike

Pasi hynë në një aleancë me Tegean dhe Elisin, spartanët filluan të tërhiqnin në anën e tyre pjesën tjetër të qyteteve të Lakonisë dhe rajoneve fqinje. Si rezultat, u formua Unioni Peloponez, në të cilin Sparta mori hegjemoninë. Këto ishin kohë të mrekullueshme për të: ajo drejtoi luftërat, ishte qendra e takimeve dhe e të gjitha takimeve të Bashkimit, pa cenuar pavarësinë e shteteve individuale që ruanin autonominë.

Sparta nuk u përpoq kurrë të shtrinte fuqinë e saj në Peloponez, por kërcënimi i rrezikut bëri që të gjitha shtetet e tjera, me përjashtim të Argos, gjatë luftërave greko-persiane të viheshin nën mbrojtjen e saj. Pasi eliminuan drejtpërdrejt rrezikun, spartanët, duke kuptuar se nuk ishin në gjendje të bënin luftë me persët larg kufijve të tyre, nuk kundërshtuan kur Athina mori drejtimin e mëtejshëm në luftë, duke u kufizuar vetëm në gadishull.

Që nga ajo kohë, midis këtyre dy shteteve filluan të shfaqen shenja rivaliteti, të cilat më pas rezultuan në të Parë, duke përfunduar me Paqen Tridhjetëvjeçare. Luftimet jo vetëm që thyen fuqinë e Athinës dhe vendosën hegjemoninë e Spartës, por gjithashtu çuan në një shkelje graduale të themeleve të saj - legjislacionin e Likurgut.

Si rezultat, në 397 para Krishtit, pati një kryengritje të Cinadonit, e cila, megjithatë, nuk u kurorëzua me sukses. Megjithatë, pas disa pengesave, veçanërisht humbjes në betejën e Knidos në 394 para Krishtit. e, Sparta lëshoi ​​Azinë e Vogël, por u bë gjykatëse dhe ndërmjetëse në punët greke, duke motivuar kështu politikën e saj me lirinë e të gjitha shteteve dhe mundi të siguronte përparësinë në aleancë me Persinë. Dhe vetëm Theba nuk iu bind kushteve të vendosura, duke e privuar kështu Spartën nga avantazhet e një bote kaq të turpshme për të.

Epoka helenistike dhe romake

Duke filluar nga këto vite, shteti filloi të bjerë mjaft shpejt. E varfëruar dhe e ngarkuar me borxhet e qytetarëve të saj, Sparta, sistemi i së cilës bazohej në legjislacionin e Likurgut, u shndërrua në një formë boshe qeverisjeje. U bë një aleancë me fokianët. Dhe megjithëse spartanët u dërguan atyre ndihmë, ata nuk dhanë mbështetje të vërtetë. Në mungesë të mbretit Agis, me paratë e marra nga Dari, u bë përpjekje për të hequr qafe zgjedhën maqedonase. Por ai, pasi dështoi në betejat e Megapolis, u vra. Gradualisht filloi të zhdukej dhe u bë një frymë shtëpiake, e cila ishte aq e famshme për Spartën.

Ngritja e një perandorie

Sparta është një shtet që për tre shekuj e kishte zili e gjithë Greqia e Lashtë. Midis shekujve të tetë dhe të pestë para Krishtit, ai ishte një koleksion i qindra qyteteve, shpesh në luftë me njëri-tjetrin. Një nga figurat kryesore për formimin e Spartës si një shtet i fuqishëm dhe i fortë ishte Likurgu. Para shfaqjes së tij, ai nuk ishte shumë i ndryshëm nga pjesa tjetër e politikave-shteteve të lashta greke. Por me ardhjen e Likurgut, situata ndryshoi dhe përparësitë në zhvillim iu dhanë artit të luftës. Që nga ai moment, Lacedaemon filloi të transformohej. Dhe ishte gjatë kësaj periudhe që ai lulëzoi.

Nga shekulli i tetë p.e.s. e. Sparta filloi të zhvillonte luftëra agresive, duke pushtuar një nga një fqinjët e saj në Peloponez. Pas një sërë operacionesh të suksesshme ushtarake, Sparta vazhdoi të vendoste lidhje diplomatike me kundërshtarët e saj më të fuqishëm. Pas përfundimit të disa traktateve, Lacedaemon qëndroi në krye të bashkimit të shteteve të Peloponezit, i cili konsiderohej një nga formacionet më të fuqishme të Greqisë antike. Krijimi i kësaj aleance nga Sparta do të shërbente për të zmbrapsur pushtimin pers.

Shteti i Spartës ka qenë një mister për historianët. Grekët jo vetëm që i admironin qytetarët e saj, por edhe kishin frikë prej tyre. Një lloj mburojash prej bronzi dhe manteleve të kuqe të ndezura të veshura nga luftëtarët e Spartës i larguan kundërshtarët, duke i detyruar ata të kapitullojnë.

Jo vetëm armiqtë, por edhe vetë grekët nuk e pëlqenin shumë kur pranë tyre ndodhej një ushtri, qoftë edhe e vogël. Gjithçka shpjegohej shumë thjeshtë: luftëtarët e Spartës kishin një reputacion të pamposhtur. Pamja e falangave të tyre shkaktoi panik edhe të mençurit e kësaj bote. Dhe megjithëse vetëm një numër i vogël luftëtarësh morën pjesë në betejat e atyre ditëve, megjithatë, ato nuk zgjatën kurrë.

Fillimi i rënies së perandorisë

Por në fillim të shekullit të pestë para Krishtit. e. një pushtim masiv, i ndërmarrë nga Lindja, ishte fillimi i rënies së fuqisë së Spartës. Perandoria e madhe Persiane, duke ëndërruar gjithmonë të zgjeronte territoret e saj, dërgoi një ushtri të madhe në Greqi. Dyqind mijë njerëz qëndruan në kufijtë e Hellas. Por grekët, të udhëhequr nga spartanët, e pranuan sfidën.

Mbreti Leonidas

Duke qenë i biri i Anaksandridit, ky mbret i përkiste dinastisë Agiad. Pas vdekjes së vëllezërve të tij më të mëdhenj, Dorieus dhe Klemen i Parë, ishte Leonidas ai që mori sundimin. Sparta në 480 vjet para erës sonë ishte në luftë me Persinë. Dhe emri i Leonidit lidhet me veprën e pavdekshme të Spartanëve, kur u zhvillua një betejë në Grykën e Thermopylae, e cila ka mbetur në histori me shekuj.

Ndodhi në vitin 480 para Krishtit. e., kur hordhitë e mbretit persian Kserks u përpoqën të kapnin kalimin e ngushtë që lidh Greqinë Qendrore me Thesalinë. Në krye të trupave, përfshirë ato aleate, ishte Car Leonid. Sparta në atë kohë zinte një pozitë udhëheqëse midis shteteve mike. Por Kserksi, duke përfituar nga tradhtia e të pakënaqurve, anashkaloi Grykën e Termopileve dhe shkoi në pjesën e pasme të grekëve.

Pasi mësoi për këtë, Leonid, i cili luftoi në të njëjtin nivel me ushtarët e tij, shpërndau repartet aleate, duke i dërguar në shtëpi. Dhe ai vetë, me një grusht luftëtarësh, numri i të cilëve ishte vetëm treqind veta, qëndroi në rrugën e ushtrisë së njëzet mijë persiane. Gryka e Termopileve ishte strategjike për grekët. Në rast disfate, ata do të shkëputeshin nga Greqia Qendrore dhe do t'u vulosej fati.

Për katër ditë, Persianët nuk ishin në gjendje të thyenin forcat e pakrahasueshme të armikut. Heronjtë e Spartës luftuan si luanë. Por forcat ishin të pabarabarta.

Luftëtarët e patrembur të Spartës vdiqën një dhe të gjithë. Së bashku me ta luftoi deri në fund mbreti i tyre Leonid, i cili nuk donte të braktiste shokët e tij.

Emri i Leonidit ka hyrë përgjithmonë në histori. Kronikët, përfshirë Herodotin, shkruan: «Shumë mbretër kanë vdekur dhe janë harruar prej kohësh. Por Leonidi njihet dhe nderohet nga të gjithë. Emri i tij do të mbahet mend gjithmonë nga Sparta e Greqisë. Dhe jo sepse ishte mbret, por sepse e kreu deri në fund detyrën ndaj atdheut dhe vdiq si hero. Janë bërë filma dhe janë shkruar libra për këtë episod të jetës së helenëve heroikë.

Bëja e spartanëve

Mbreti persian Kserksi, i cili nuk e la ëndrrën për të pushtuar Hellasin, pushtoi Greqinë në vitin 480 para Krishtit. Në këtë kohë, helenët mbajtën Lojërat Olimpike. Spartanët po përgatiteshin të festonin Carnei.

Të dyja këto festa i detyronin grekët të respektonin një armëpushim të shenjtë. Kjo ishte një nga arsyet kryesore pse vetëm një detashment i vogël iu kundërvu Persianëve në Grykën e Termopileve.

Një detashment prej treqind spartanësh, i udhëhequr nga mbreti Leonidas, u drejtua drejt ushtrisë së Kserksit me mijëra njerëz. Luftëtarët u zgjodhën në bazë të lindjes së fëmijëve. Gjatë rrugës, një mijë tegeanë, arkadianë dhe mantineanë, si dhe njëqind e njëzet nga Orchomenus, u bashkuan me milicitë e Leonidas. Katërqind ushtarë u dërguan nga Korinti, treqind nga Phlius dhe Mikena.

Kur kjo ushtri e vogël iu afrua kalimit të Termopileve dhe pa numrin e Persianëve, shumë ushtarë u trembën dhe filluan të flisnin për tërheqje. Një pjesë e aleatëve propozuan të tërhiqeshin në gadishull për të ruajtur Isthmin. Të tjerët, megjithatë, u zemëruan nga vendimi. Leonidi, urdhëroi ushtrinë të qëndronte në vend, dërgoi lajmëtarë në të gjitha qytetet duke kërkuar ndihmë, pasi ata kishin shumë pak ushtarë për të zmbrapsur me sukses sulmin e Persianëve.

Për katër ditë të tëra, mbreti Kserks, duke shpresuar se grekët do të iknin, nuk filloi armiqësitë. Por, duke parë që kjo nuk po ndodhte, ai dërgoi kundër tyre kasianët dhe medët me urdhër që ta merrnin Leonidën të gjallë dhe ta sillnin tek ai. Ata sulmuan shpejt helenët. Çdo sulm i medëve përfundoi me humbje të mëdha, por të tjerët erdhën për të zëvendësuar të rënët. Pikërisht atëherë u bë e qartë si për spartanët ashtu edhe për persët se Kserksi kishte shumë njerëz, por kishte pak luftëtarë mes tyre. Lufta zgjati gjithë ditën.

Pasi morën një kundërshtim vendimtar, medët u detyruan të tërhiqen. Por ata u zëvendësuan nga Persianët, të udhëhequr nga Gidarn. Kserksi i quajti ata çeta "të pavdekshme" dhe shpresonte se ata do t'i përfundonin lehtësisht spartanët. Por në luftimet trup më trup, ata nuk ia dolën, ashtu si medët, të arrinin sukses të madh.

Persianët duhej të luftonin në zona të ngushta dhe me shtiza më të shkurtra, ndërsa helenët kishin më të gjata, të cilat në këtë luftë dhanë një avantazh të caktuar.

Natën, spartanët sulmuan përsëri kampin Persian. Ata arritën të vrisnin shumë armiq, por qëllimi i tyre kryesor ishte të mposhtnin vetë Kserksin në trazirat e përgjithshme. Dhe vetëm kur zbardhi agimi, Persianët panë numrin e vogël të çetës së mbretit Leonidas. Ata hodhën shtiza mbi spartanët dhe përfunduan me shigjeta.

Rruga për në Greqinë Qendrore ishte e hapur për Persianët. Kserksi inspektoi personalisht fushën e betejës. Duke gjetur mbretin spartan të ndjerë, ai e urdhëroi që t'i priste kokën dhe ta vendoste në një shtyllë.

Ekziston një legjendë që mbreti Leonidas, duke shkuar në Termopile, e kuptoi qartë se do të vdiste, prandaj, kur gruaja e tij e pyeti se cilat do të ishin urdhrat, ai e urdhëroi të gjente një burrë të mirë dhe të lindte djem. Ky ishte pozicioni jetësor i spartanëve, të cilët ishin gati të vdisnin për Atdheun e tyre në fushën e betejës për të marrë një kurorë lavdie.

Fillimi i Luftës së Peloponezit

Pas ca kohësh, politikat greke që ishin në luftë me njëra-tjetrën u bashkuan dhe mundën të zmbrapsnin Kserksin. Por, megjithë fitoren e përbashkët ndaj persëve, aleanca midis Spartës dhe Athinës nuk zgjati shumë. Në vitin 431 para Krishtit. e. Lufta e Peloponezit shpërtheu. Dhe vetëm disa dekada më vonë, shteti spartan ishte në gjendje të fitonte.

Por jo të gjithëve në Greqinë e lashtë e pëlqenin epërsinë e Lacedaemonit. Prandaj, gjysmë shekulli më vonë, shpërthyen armiqësi të reja. Rivalët e tij u bënë kësaj radhe Teba, të cilët së bashku me aleatët arritën t'i shkaktonin një disfatë të rëndë Spartës. Si rezultat, fuqia e shtetit humbi.

konkluzioni

Kështu ishte Sparta e lashtë. Ajo ishte një nga pretendentet kryesore për parësinë dhe supremacinë në tablonë e lashtë greke të botës. Disa piketa në historinë spartane këndohen në veprat e Homerit të madh. Një vend të veçantë mes tyre zë Iliada e shquar.

Dhe tani nga kjo politikë e lavdishme tani ka vetëm rrënojat e disa prej ndërtesave të saj dhe lavdia e pashuar. Legjendat për heroizmin e luftëtarëve të tij, si dhe një qytet të vogël me të njëjtin emër në jug të gadishullit të Peloponezit, kanë arritur tek bashkëkohësit.

Mbretërit spartanë e konsideronin veten Heraklidë - pasardhës të heroit Hercules. Militantizmi i tyre u bë një emër i njohur, dhe me të drejtë: formacioni luftarak i spartanëve ishte paraardhësi i drejtpërdrejtë i falangës së Aleksandrit të Madh.

Spartanët ishin të vëmendshëm ndaj shenjave dhe profecive dhe dëgjuan shumë mendimin e orakullit Delphic. Trashëgimia kulturore e Spartës nuk njihet aq mirë sa ajo athinase, kryesisht për shkak të kujdesit të njerëzve luftarak: për shembull, ligjet e tyre transmetoheshin gojarisht dhe ishte e ndaluar të shkruante emrat e të vdekurve në joushtarakë. gurët e varreve.

Megjithatë, nëse jo për Sparta, kultura e Greqisë mund të ishte asimiluar nga të huajt që pushtonin vazhdimisht territorin e Hellas. Fakti është se Sparta ishte në të vërtetë politika e vetme që jo vetëm kishte një ushtri të gatshme luftarake, por e gjithë jeta e së cilës ishte në varësi të urdhrit të ushtrisë, të kaluar sipas orarit më të rreptë, të krijuar për të disiplinuar ushtarët. Shfaqja e një shoqërie të tillë të militarizuar, spartanët ishin për shkak të rrethanave unike historike.

Fillimi i shekullit të 10-të para Krishtit e. Konsiderohet si koha e vendbanimit të parë në shkallë të gjerë të territorit të Lakonisë, pra të Spartës së ardhshme dhe të tokave ngjitur me të. Në shekullin VIII, spartanët ndërmorën zgjerimin në tokat e afërta të Messenisë. Gjatë pushtimit, ata vendosën të mos shkatërrojnë vendasit, por t'i bëjnë ata skllevër të tyre, të cilët njihen si helotët - fjalë për fjalë "të burgosur". Por krijimi i një kompleksi kolosal të skllevërve çoi në kryengritje të pashmangshme: në shekullin e VII, helotët luftuan kundër skllevërve për disa vjet, dhe ky u bë një mësim për Spartën.

Ligjet e vendosura sipas legjendës nga mbreti-ligjvënësi spartan i quajtur Lycurgus (përkthyer si "ujk pune") që në shekullin e IX shërbyen për të rregulluar situatën e brendshme politike pas pushtimit të Messenisë. Spartanët shpërndanë tokat e helotëve midis të gjithë qytetarëve dhe të gjithë qytetarët me të drejta të plota formuan shtyllën kurrizore të ushtrisë (rreth 9000 njerëz në shekullin e VII - 10 herë më shumë se në çdo politikë tjetër greke) dhe kishin armë hoplite. Forcimi i ushtrisë, i diktuar ndoshta nga frika se mos shpërthente një kryengritje tjetër e skllevërve, kontribuoi në një rritje të jashtëzakonshme të ndikimit të spartanëve në rajon dhe në formimin e një mënyre të veçantë jetese, karakteristike vetëm për Spartën. .

Për të trajnuar në mënyrë optimale luftëtarët e Spartës, që nga mosha shtatë vjeç ata u dërguan në strukturat e centralizuara shtetërore, ku kaluan kohë në stërvitje intensive deri në moshën 18 vjeç. Kjo ishte një lloj faze inicimi: për t'u bërë një qytetar me të drejta të plota, ishte e nevojshme jo vetëm të kalonin me sukses të gjitha testet e 11 viteve të studimit, por edhe të vrisnin një helot vetëm me një kamë si dëshmi e aftësive të tyre. dhe pa frikë. Nuk është për t'u habitur që helotët vazhdimisht kishin një arsye për fjalimet e radhës. Legjenda e përhapur për ekzekutimin e djemve apo edhe të foshnjave spartanë me aftësi të kufizuara, ka shumë të ngjarë, nuk ka asnjë bazë të vërtetë historike, pasi në politikë kishte edhe një shtresë të caktuar shoqërore hipomejonesh - "qytetarë" me aftësi të kufizuara fizike ose mendore.

Nga erdhën spartanët

Kush janë spartanët? Pse është veçuar vendi i tyre në historinë e lashtë greke në krahasim me popujt e tjerë të Hellas? Si dukeshin spartanët, a është e mundur të kuptohen tiparet gjenerike të kujt trashëguan?

Pyetja e fundit duket e qartë vetëm në shikim të parë. Është shumë e lehtë të mendosh se skulptura greke, që përfaqëson imazhet e athinasit dhe të banorëve të politikave të tjera greke, përfaqëson në mënyrë të barabartë imazhet e spartanëve. Por ku janë, pra, statujat e mbretërve dhe gjeneralëve spartanë, të cilët gjatë shekujve vepruan më me sukses se krerët e qyteteve-shteteve të tjera greke? Ku janë heronjtë olimpikë spartanë, emrat e të cilëve dihen? Pse pamja e tyre nuk u pasqyrua në artin e lashtë grek?

Çfarë ndodhi në Greqi midis "periudhës homerike" dhe fillimit të formimit të një kulture të re, origjina e së cilës shënohet nga një stil gjeometrik - piktura primitive në vazo, më shumë si petrogrife?

Piktura në vazo nga periudha hermetike.

Si mund një art kaq primitiv, që daton nga shekulli i 8-të. para Krishtit e. shndërrohen në shembuj të mrekullueshëm të pikturës në qeramikë, derdhje bronzi, skulpturë, arkitekturë deri në shekujt VI-V. para Krishtit e.? Pse Sparta, pasi u ngrit së bashku me pjesën tjetër të Greqisë, përjetoi një rënie kulturore? Pse kjo rënie nuk e pengoi Spartën të rezistonte kundër Athinës dhe të bëhej hegjemon i Hellas për një kohë të shkurtër? Pse fitorja ushtarake nuk u kurorëzua me krijimin e një shteti të përbashkët grek dhe pak pas fitores së Spartës, shtetësia greke u shkatërrua nga grindjet e brendshme dhe pushtimet e jashtme?

Shumë pyetje duhet të përgjigjen duke iu kthyer pyetjes se kush ka jetuar në Greqinë e lashtë, kush ka jetuar në Spartë: cilat ishin aspiratat shtetërore, ekonomike dhe kulturore të spartanëve?

Menelaus dhe Helen. Boread me krahë rri pezull mbi skenën e takimit, duke kujtuar historinë e rrëmbimit të Orthisë, e ngjashme me rrëmbimin e Helenës.

Sipas Homerit, mbretërit spartanë organizuan dhe drejtuan një fushatë kundër Trojës. Ndoshta heronjtë e Luftës së Trojës janë spartanët? Jo, heronjtë e kësaj lufte nuk kanë asnjë lidhje me shtetin e njohur të Spartës. Ato ndahen edhe nga historia arkaike e Greqisë antike nga “epokat e errëta”, të cilat nuk lanë asnjë material për arkeologët dhe nuk u pasqyruan në epikën apo letërsinë greke. Heronjtë e Homerit janë një traditë gojore që i mbijetoi lulëzimit dhe harresës së popujve që i dhanë autorit të Iliadës dhe Odisesë prototipet e personazheve të njohur deri më sot.

Lufta e Trojës (shek. 13-12 p.e.s.) u zhvillua shumë përpara lindjes së Spartës (shek. 9-8 p.e.s.). Por njerëzit që më vonë themeluan Spartën mund të ekzistonin dhe më vonë të merrnin pjesë në pushtimin e Peloponezit. Komploti i rrëmbimit nga Parisi të Helenës, gruas së mbretit “spartan” Menelaus, është marrë nga eposi paraspartan, i lindur mes popujve të kulturës kreto-mikenase, që i parapriu greqishtes së vjetër. Ajo lidhet me shenjtëroren mikene të Menelaionit, ku në periudhën arkaike kryhej kulti i Menelaut dhe Helenës.

Menelaus, kopje e një statuje të shekullit të IV para Krishtit e.

Spartanët e ardhshëm në pushtimin Dorian janë ajo pjesë e pushtuesve të Peloponezit që shkuan përpara, duke fshirë qytetet mikene dhe duke sulmuar me mjeshtëri muret e tyre të fuqishme. Ishte vetë pjesa militante e ushtrisë që përparoi më së shumti, duke ndjekur armikun dhe duke lënë pas ata që ishin të kënaqur me rezultatet e arritura. Ndoshta kjo është arsyeja pse në Spartë (pika shumë e largët e pushtimit kontinental, pas së cilës mbetën për t'u pushtuar vetëm ishujt) u vendos një demokraci ushtarake - këtu traditat e ushtrisë popullore kishin bazat më të forta. Dhe këtu presioni i pushtimit u shterua: ushtria e Dorianëve u hollua shumë, ata ishin një pakicë e popullsisë në tokat më jugore të Hellasit. Kjo është ajo që përcaktoi si përbërjen shumëkombëshe të banorëve të Spartës, ashtu edhe izolimin e grupit etnik sundues të spartanëve. Spartanët sunduan dhe procesi i zhvillimit kulturor u vazhdua nga të nënshtruarit - banorët e lirë të periferisë së ndikimit spartan (Perieks) dhe helotët e caktuar në tokë, të cilët ishin të detyruar të mbështesin spartanët si një forcë ushtarake që i mbronte ata. Kërkesat kulturore të luftëtarëve spartanë dhe tregtarëve Periek u përzien në mënyrë të çuditshme, duke krijuar shumë mistere për studiuesit modernë.

Nga erdhën pushtuesit Dorian? Çfarë ishin këta popuj? Dhe si i mbijetuan tre epokave "të errëta"? Le të supozojmë se lidhja e spartanëve të ardhshëm me luftën e Trojës është e besueshme. Por në të njëjtën kohë, rolet ndryshojnë në krahasim me komplotin e Homerit: Spartanët trojanë mundën spartanët akeanë në një fushatë ndëshkuese. Po, dhe mbeti në Hellas përgjithmonë. Akejtë dhe trojanët pas kësaj jetuan krah për krah, duke kaluar kohët e vështira të "epokave të errëta", duke përzier kultet e tyre dhe mitet heroike. Në fund, humbjet u harruan dhe fitorja ndaj Trojës u bë traditë e zakonshme.

Prototipi i një komuniteti të përzier mund të shihet në Messenia, fqinje me Spartën, ku qendra shtetërore, pallatet dhe qytetet nuk u formuan kurrë. Messenët (si Dorianët ashtu edhe fiset që pushtuan) jetonin në fshatra të vegjël që nuk ishin të rrethuar me mure mbrojtëse. Në shumë mënyra, e njëjta pamje vërehet në Spartën arkaike. Messinia shekujt 8-7 para Krishtit e. - një kastë e historisë së hershme të Spartës, ndoshta duke dhënë një pamje të përgjithshme të jetës së Peloponezit në "epokat e errëta".

Pra, nga erdhën Spartanët Trojanë? Nëse nga Troja, atëherë eposi i Luftës së Trojës mund të asimilohej përfundimisht në vendin e ri të vendbanimit. Në këtë rast lind pyetja pse pushtuesit nuk u kthyen në tokat e tyre, ashtu si akejtë mizorë që rrënuan Trojën? Apo pse nuk ndërtuan një qytet të ri që të paktën disi i afrohej shkëlqimit të dikurshëm të kryeqytetit të tyre? Në fund të fundit, qytetet mikene nuk ishin aspak inferiorë ndaj Trojës në lartësinë e mureve dhe përmasat e pallateve! Pse pushtuesit preferuan të braktisnin qytetet e pushtuara kala?

Përgjigjet e këtyre pyetjeve janë të lidhura me gjëegjëzën e qytetit të gërmuar nga Schliemann, i cili njihet si Troja që nga kohërat e lashta. Por a përkon kjo “Trojë” me atë të Homerit? Në fund të fundit, emrat e qyteteve kanë lëvizur dhe po lëvizin nga një vend në tjetrin deri më sot. Një qytet që ka rënë në kalbje mund të harrohet dhe emri i tij mund të bëhet gjerësisht i njohur. Midis grekëve, qyteti thrakian dhe ishulli Thasos në Detin Egje korrespondon me Thasos në Afrikë, pranë të cilit ndodhej Miletus - një analog i Miletit më të famshëm Jon. Emrat identikë të qyteteve janë të pranishëm jo vetëm në antikitet, por edhe në kohët moderne.

Tre mund t'i atribuohen një komploti që lidhet me një qytet tjetër. Për shembull, si rezultat i ekzagjerimit të rëndësisë së një episodi të vetëm të një lufte të gjatë ose ekzaltimit të një operacioni të parëndësishëm në finalen e tij.

Mund të themi me siguri se Troja e përshkruar nga Homeri nuk është Troja e Schliemann-it. Qyteti i Schliemann është i varfër, i parëndësishëm për sa i përket popullsisë dhe kulturës. Tre epoka "të errëta" mund të luanin një shaka mizore me ish-trojanët: ata mund të harronin se ku ndodhej kryeqyteti i tyre i mrekullueshëm! Në fund të fundit, ata përvetësuan fitoren ndaj këtij qyteti, duke shkëmbyer vendet me fituesit! Apo ndoshta ata mbanin ende në kujtesën e tyre kujtime të paqarta se si ata vetë u bënë zotër të Trojës, duke ia hequr atë ish-pronarëve të saj.

Gërmimet dhe rindërtimi i Trojës.

Me shumë mundësi, Troja e Schliemann-it është një bazë e ndërmjetme për trojanët e dëbuar nga kryeqyteti i tyre si rezultat i një lufte të panjohur për ne. (Ose, përkundrazi, i njohur për ne nga Homeri, por i pashoqëruar fare me Trojën e Schliemann-it.) Ata sollën një emër me vete dhe, ndoshta, edhe pushtuan këtë qytet. Por ata nuk mund të jetonin në të: fqinjët shumë agresivë nuk i lejuan ata të menaxhonin në heshtje familjen e tyre. Prandaj, trojanët vazhduan, duke hyrë në një aleancë me fiset Doriane që erdhën nga rajoni i Detit të Zi Verior përgjatë rrugës së zakonshme të tranzitit të të gjithë emigrantëve stepë që vinin nga stepat e largëta të Uralit Jugor dhe Altai.

Pyetja "ku është Troja e vërtetë?" është e pazgjidhshme në nivelin aktual të njohurive. Një hipotezë është se eposi homerik u soll në Hellas nga ata që kujtuan luftërat rreth Babilonisë në traditat gojore. Shkëlqimi i Babilonisë, me të vërtetë, mund të ngjajë me shkëlqimin e Trojës Homerike. Lufta midis Mesdheut Lindor dhe Mesopotamisë është me të vërtetë një shkallë e denjë për një kujtesë epike dhe shekullore. Një ekspeditë anijesh që arrin në Trojën e Shlimanit të varfër për tre ditë dhe lufton atje për dhjetë vjet nuk mund të jetë baza për një poemë heroike që ka shqetësuar grekët për shumë shekuj.

Gërmimet dhe rindërtimi i Babilonisë.

Trojanët nuk e rikrijuan kryeqytetin e tyre në një vend të ri, jo vetëm sepse kujtimi i kryeqytetit të vërtetë ishte tharë. U thanë edhe forcat e pushtuesve, të cilët torturuan mbetjet e qytetërimit mikenas për shumë dekada. Dorianët, ndoshta në pjesën më të madhe, nuk donin të kërkonin asgjë në Peloponez. Kishin mjaft toka të tjera. Prandaj, spartanët duhej të kapërcenin rezistencën lokale gjithashtu gradualisht, gjatë dekadave dhe madje edhe shekujve. Dhe mbani një urdhër të rreptë ushtarak, në mënyrë që të mos pushtoni.

Mycenae: Porta e Luanit, gërmimet e mureve të fortesës.

Pse trojanët nuk ndërtuan qytete? Të paktën në vendin e një prej qyteteve mikene? Sepse nuk kishte ndërtues me ta. Në fushatë kishte vetëm një ushtri që nuk mund të kthehej. Sepse nuk kishte ku të shkonte. Troja ra në kalbje, u pushtua, popullsia u shpërnda. Mbetjet e Trojanëve doli të ishin në Peloponez - ushtria dhe ata që u larguan nga qyteti i shkatërruar.

Spartanët e ardhshëm ishin të kënaqur me jetën e fshatarëve, të cilët ishin më të kërcënuar nga fqinjët e tyre më të afërt, dhe jo nga pushtimet e reja. Por legjendat trojane mbetën: ato ishin i vetmi burim krenarie dhe një kujtim i lavdisë së kaluar, baza e kultit të heronjve, i cili ishte i destinuar të rikuperohej - të kalonte nga miti në realitet në betejat e Messenit, Greko-Persian. dhe luftërat e Peloponezit.

Nëse hipoteza jonë është e saktë, atëherë popullsia e Spartës ishte e larmishme - më e larmishme se në Athinë dhe shtetet e tjera greke. Por të jetuarit veçmas - në përputhje me një status të caktuar etno-social.

Vendbanimi i popujve në Greqinë e lashtë.

Mund të supozojmë ekzistencën e grupeve të mëposhtme:

a) Spartanët - njerëz me tipare lindore (“asiriane”), të lidhura me popullsinë e Mesopotamisë (imazhet e tyre i shohim kryesisht në pikturat e vazove) dhe që përfaqësojnë migrimet ariane jugore;

b) Dorianët - njerëz me tipare nordike, përfaqësues të rrymës veriore të migrimeve ariane (tiparet e tyre u mishëruan kryesisht në statujat skulpturore të perëndive dhe heronjve të periudhës klasike të artit grek);

c) akeanët pushtues, si dhe mikenasit, mesenianët - pasardhësit e popullsisë indigjene, të cilët në kohët e lashta u zhvendosën këtu nga veriu, të përfaqësuar pjesërisht nga fytyrat e rrafshuara të popujve të stepës së largët (për shembull, maskat e famshme mikene nga "Pallati i Agamemnonit" përfaqëson dy lloje fytyrash - "me sy të ngushtë" dhe" me sy pop");

d) Semitët, Minoanët - përfaqësues të fiseve të Lindjes së Mesme që përhapën ndikimin e tyre përgjatë bregdetit dhe ishujve të Detit Egje.

Të gjitha këto lloje mund të vërehen në artet e bukura të arkaikës spartane.

Në përputhje me tablonë e zakonshme që japin tekstet shkollore, do të doja ta shihja Greqinë e Lashtë homogjene - të banuar nga grekë. Por ky është një thjeshtësim i pajustifikuar.

Përveç fiseve të afërta, të cilat në periudha të ndryshme banonin në Hellas dhe morën emrin "grekë", këtu kishte edhe shumë fise të tjera. Për shembull, ishulli i Kretës ishte i banuar nga popuj autoktonë nën sundimin e Dorianëve, Peloponezi gjithashtu banohej kryesisht nga popullsia autoktone. Me siguri helotët dhe periekët kishin një lidhje shumë të largët me fiset Doriane. Prandaj, mund të flasim vetëm për lidhjet farefisnore të fiseve greke dhe ndryshimin e tyre, të fiksuar nga dialekte të ndryshme, ndonjëherë jashtëzakonisht të vështira për t'u kuptuar nga banorët e qendrave të mëdha tregtare, ku u formua gjuha e përbashkët greke.

Kapitulli 2 NGA VJENI? Pajimet rrahin në mënyrë të barabartë, Trotters kërcejnë butësisht. Të gjithë budenovitët janë hebrenj, sepse ata janë kozakë. I. Guberman Tradita e dyshimtë Studiuesit modernë përsërisin legjendat tradicionale hebraike për faktin se hebrenjtë lëviznin rreptësisht nga perëndimi në lindje. Nga