Shota Rustaveli büyük bir şair ve devlet adamıdır. Shota hangi pozisyondaydı? Ünlü Gürcüler Ansiklopedisi Shota hangi pozisyondaydı?

Genellikle Rus tarzında Tamara dediğimiz Gürcistan'ın büyük kraliçesi Tamar'ın tam olarak ne zaman doğduğu bilinmiyor. Tarihçilere göre bu kadın 1165 yılı civarında doğmuştur.

Gelecekteki kraliçenin annesi erken öldü ve kız, Rusudan teyzesi tarafından büyütüldü. Zamanına göre mükemmel bir eğitim aldı, kadınsı bilgeliği, dayanıklılığı ve sabrı öğrendi. Tamar on dokuz yaşındayken, yakın ölümünü öngören babası Kral George III, tek kızını taçlandırdı ve Gürcistan tarihinde ilk kez tahtı bir kadına verdi.

Yakında baba öldü ve kız ülkeyi tek başına yönetmek zorunda kaldı. Tamar bunu cesurca ve adil bir şekilde yaptı ve bu da halkının saygısını kazandı. Bilge genç kraliçeyle ilgili haberler yakındaki tüm eyaletlere yayıldı.

Tamara görkemli ve zarifti. Uzun boylu, düzgün yapılı, koyu renkli, derin gözlü, kendini gururla ve vakarla taşıyordu. Kraliçe hakkında, onun "asil bir şekilde özgürce bakışlarını etrafında gezdirdiğini, hoş bir dile sahip olduğunu, neşeli ve her türlü havalılığa yabancı olduğunu, kulağı memnun eden konuşması, her türlü ahlaksızlığa yabancı konuşması" olduğunu söylediler.

Genç kraliçenin mükemmelliği hakkında çeşitli söylentiler vardı; Bizans prensleri, Suriye Sultanı ve Pers Şahı ona teklifte bulundu. Talipler Tamar'a gelip kalplerini ve servetlerini ona sunmaya başladılar. Ancak yalnızca Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'nin oğlu Yuri'ye rıza gösterdi. Kraliçe damat için herhangi bir duygu yaşamadığı için evlilik siyasi mülahazalarla belirlendi. Düğün 1188 yılında gerçekleşti ancak genç kadına huzur getirmedi. Tamar iki yıl boyunca, genç karısını da sık sık döven kocasının sarhoşluğuna ve sefahatine katlandı. Sonunda Yuri'den boşanmaya karar verdikten sonra onu Gürcistan'dan ayrılmaya zorladı. Kırgın ve öfkeli prens, büyük bir ordu toplamak ve karısına karşı savaşa gitmek için Konstantinopolis'e doğru yola çıktı. Ancak savaş kaybedildi ve Yuri utanç içinde Rusya'ya döndü.

Gürcü kraliçesinin ülkesi gelişti ve kısa sürede o zamanın en zengin güçlerinden biri haline geldi. Tamar hakkında efsaneler yapıldı, güzelliği, cömertliği ve bilgeliği söylendi. Çağdaşları ona kraliçe (“dedopali”) değil, kral (“mepe”) adını verdiler. Hükümdar kaleler, yollar, gemiler ve okullar inşa etti. En iyi bilim adamlarını, şairleri, filozofları, tarihçileri ve ilahiyatçıları davet etti. Böylece bir gün büyük Shota Rustaveli sarayına geldi.

Şair Rustavi'de doğdu ve önce Gürcistan manastırlarında, ardından Atina'da eğitim gördü. Kraliçeye hemen aşık olduğuna inanılıyor. Bazıları şairin duygularına yanıt veren Tamar'ın onun metresi olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, diğer kaynaklara göre, büyük olasılıkla şair, kraliçesini gizlice sevip onurlandırarak hiçbir zaman karşılıklılığa ulaşamadı.

Shota, kraliçenin kişisel mali işler sorumlusu oldu. Ancak şairi endişelendiren mali meseleler değildi. Sevgili Tamar'ını bir şiirle yüceltmek istiyordu. “Kaplan Derisindeki Şövalye” şiiri Orta Çağ'ın en seçkin eserlerinden biri oldu. İçinde aşık Shota aşk, dostluk, asalet, onur ve erdem ideallerini seslendirdi. Şair, bütün bu yüksek vasıfları büyük hükümdarında görmüştür.

Şairin, Nestan-Darejana'nın şiirindeki ana karakterin prototipini sevgili kraliçesinden kopyaladığına inanılıyor. Rustaveli, duygularını gizlemek ve sevgilisine en ufak bir şüphe gölgesi getirmemek için şiirin aksiyonunu özel olarak Hindistan ve Arabistan'a taşıdı. Ancak şaheserin her satırında güzel, görkemli Kraliçe Tamar'ın imajı ve karşılıksız aşkla sarhoş olan talihsiz şairin duyguları fark edilebilir.
Pembe dudaklarının incileri
yakut örtüsünün altında
Taş bile kırıldı
yumuşak kurşun çekiçle!

Kraliyet örgüler - akikler,
Yanaklardaki sıcaklık Lalov'unkinden daha parlak.
Nektar içer,
güneşi kim görüyor?

Şota RUSTAVELI

Tamara'nın mirasçıları düşünmesinin zamanı geldi. Onu çocukluğundan beri tanıyan güvenilir bir adamla evlenmeye karar verdi. İkinci kocası, Gürcistan'da David adını alan cesur Osetyalı komutan Prens Soslani'ydi. Asil ve sonsuz sevgi dolu karısı, ona uzun zamandır beklenen mutluluğu getirdi. Düğünden bir yıl sonra kraliçe, George adında bir oğul doğurdu. Bir yıl sonra kızı Rusudan doğdu.

Shota Rustaveli artık Tamara'yı hayal etmiyordu; Gürcistan'ı sonsuza kadar terk etmeye karar verdi. Kutsal Haç Manastırı'nda manastır yeminleri ettiği Filistin'e gitti.

Tamara 18 Ocak 1212'de ciddi bir hastalıktan öldü. Gelati'deki aile mezarlığına gömüldü. Birkaç yüzyıl sonra mahzen açıldı ancak kraliçenin kalıntıları orada bulunamadı. Efsaneye göre büyük hükümdar son günlerini yaşarken, defin yerinin insanlardan saklanmasını istemiş. Tamar, uzun yıllar süren mücadeleler sonucunda Gürcü kraliçesini yenemeyen Müslümanlar tarafından mezarının bulunmasını ve saygısızlığa uğratılmasını istemiyordu. Görünüşe göre Tamar'ın külleri gizlice manastırdan çıkarıldı ve şimdi kimse onun nerede dinlendiğini bilmiyor.

Öyle ya da böyle, Vatikan'da, Gürcü hükümdarının Filistin'de, eski Gürcü Kutsal Haç manastırına gömüldüğü iddia edilen kronikler keşfedildi. Sanki bu manastırı ziyaret etmeyi çok istiyordu ama sayısız savaş nedeniyle bunu yapacak vakti yoktu ve bu nedenle ölümünden sonra onu oraya götürmeyi miras bıraktı. Belki de Tamara sonsuza kadar sadık şairinin yanında kalmak istemiştir.Rustaveli'nin ölümü de efsanelerle örtülmüştür. Kesin olarak bilinen tek şey, bir gün manastırın küçük bir hücresinde bir Gürcü şairin başsız cesedinin bulunduğudur. Katil asla bulunamadı.

Yıllar sonra Kudüs'te yaşlı bir adamı tasvir eden bir fresk keşfedildi. Bunun büyük Gürcü şair Shota Rustaveli'nin yüzü olduğuna inanılıyor. Gürcü Kraliçesi Tamara'nın yanına gömüldüğüne dair hiçbir kanıt bulunamadı.

Tamara'nın ölümünden sonra Gürcistan hızla gücünü kaybetmeye başladı. Refah yılları yerini Moğol-Tatar boyunduruğunun zor yıllarına bıraktı, ardından Türkiye ülkede kontrolü ele geçirdi.

Artık Tamara aziz ilan edildi. Onun hakkında çok sayıda efsane var. Özellikle geceleri hastalara göründüğünü ve onları ciddi hastalıkları tedavi ettiğini söylüyorlar.

Tamar, Gürcistan tarihine adil ve bilge bir kraliçe olarak geçti. Saltanatının zamanına haklı olarak Altın Çağ denir. Onun taç giyme töreni, ülke tarihinde ilk kez bir kadının tahta çıkması anlamına geliyordu. Bugün Tamar ismi efsanelerle doludur; en romantiklerinden biri de ünlü şair Şota Rustaveli'nin ismiyle ilişkilendirilir...

Tarihçiler hala Kraliçe Tamar (veya Tamara) ile şair Rustaveli'yi birbirine bağlayan şeyin ne olduğunu tartışıyorlar. İlişkileri romantik bir havayla kaplıydı; Tamar yetenekli şairi tercih etti ve ona sarayda saymanlık pozisyonunu verdi. Ölümsüz şiiri “Kaplan Derisindeki Şövalye”de sevgilisi hakkında şarkı söyledi.

Şiirin olay örgüsüne göre Arabistan Kralı Rostevan, oğlu olmadığı için kızı Tinatina'nın tahta geçmesine karar verir. Önsözde Shota Rustaveli, edebi yaratımının Kraliçe Tamara onuruna bir ilahi olduğunu belirtiyor: “Kutsal olarak saygı duyulan Kraliçe Tamar'a şarkı söyleyelim! Bir zamanlar ona harika bestelenmiş ilahiler adadım.

Shota Rustaveli, Tamar'a içtenlikle hayranlık duyuyor: onun güzelliğini, ardından kişisel niteliklerini ve tahttaki erdemlerini anlatıyor. Şair, kadın-erkek eşitliğini öne sürüyor, Tamar devletin yönetimiyle iyi başa çıkıyor, bu yüzden ona başkanlık ediyor. Rustaveli, şiirinde Tamar'ın tahta çıktığı günkü davranışını alegorik bir şekilde anlatır: Babasının cömert ve bilge bir hükümdar olma yönündeki emrini yerine getirerek, ziyafette hazır bulunan konuklara mücevherler ve en iyi atları dağıtır.

Tamar'ın kişisel hayatı kolay değildi. İlk evlilik politikti; genç kraliçe, Novgorod prensi Yuri Bogolyubsky ile evlendi. Bu birliktelik mutsuzdu, Yuri'nin bir sarhoş olduğu ortaya çıktı, Tamar'a karşı elini kaldırabildi ve iki yıl sonra asi kraliçe boşanmaya karar verdi. Yuri'nin Gürcistan'a karşı askeri bir sefere çıkarak eski karısından intikam almaya çalışması, ancak Tamar'ın ekibini yenmeyi başarması anlamlıdır.

Tamar'ın ikinci evliliğinin güvenilir ve güçlü olduğu ortaya çıktı. Oset prensi Soslani onun seçtiği kişi oldu, Tamar onunla anneliğin sevincini öğrendi, George adında bir oğulları ve Rusudan adında bir kızları oldu. O sırada Tamar'ın aile mutluluğunu gören Şota Rustaveli Gürcistan'ı terk ederek Filistin'de keşiş olmaya karar verdi.

Tamar ve Shota arasında artık ömür boyu görüşme kalmamıştı. Ancak ölümünden sonra kraliçe tarihçiler için bir gizem bıraktı: küllerinin mezar yerinin saklanmasını emretti. Bir versiyona göre, Gelati ailesinin mezarından külleri gizlice Filistin'e, Shota Rustaveli'nin hayatını yaşadığı Kutsal Haç manastırına nakledildi. Bunun kanıtlarının Vatikan'da saklanan kroniklerde korunduğu iddia ediliyor. Kim bilir belki de büyük kraliçe, ölümünden sonra kendisini öven şaire yakın kalmak istemiştir.

İncelememizde Kraliçe Tamara'nın eyaleti ne kadar akıllıca yönettiğini okuyun.

Şta Rustaveli(Gürcü, yaklaşık 1172-1216) - 12. yüzyılın Gürcü devlet adamı ve şairi. Ders kitabı epik şiiri “Kaplan Derisindeki Şövalye”nin (“Leopar Derisindeki Şövalye” olarak tercüme edilmiştir) yazarı olarak kabul edilir.

Biyografi

Şair hakkında biyografik bilgiler son derece azdır. Soyadı doğduğu iddia edilen Rustavi köyünden geliyor ve bazıları Rustavi köyünün Akhaltsikhe yakınlarındaki, diğerleri ise Karayazakh'taki yerini görüyor.

Bu arada Shota, soyadını "Rustaveli" değil "Rustveli" yazıyor; bu Shota'nın belirli bir Rustavi köyünden gelmediğini gösteriyor.

Bütün bunlara Rustaveli'nin doğum tarihini ve ölüm yılını kesin olarak bilmediğimizi de eklersek, Rustaveli hakkında eldeki veriler konusunda ne kadar dikkatli olmamız gerektiği ortaya çıkıyor.

Ancak en yaygın versiyon, görünüşe göre "Rustaveli" lakabını doğduğu yer olan Rustavi köyünden almış olmasıdır. O dönemde Rustavi adını taşıyan birçok coğrafi nokta vardı. Bazı kaynaklara göre şair ünlü bir aileye mensuptu ve Rustavi majörlüğünün sahibiydi.

Rustaveli'nin kişiliği hakkında bazı bilgileri, şiirinin Kraliçe Tamara'yı övmek için yazıldığını belirten önsözünden elde edebiliriz. “Şövalye...” kitabının son mısralarında şair, Meşh olduğunu beyan eder. Yunanistan'da okudu, daha sonra Kraliçe Tamara'nın hazine muhafızıydı (imzası 1190 tarihli bir kanunda bulundu). Bu, Gürcistan'ın siyasi gücünün ve genç kraliçenin muhteşem sarayında ortaçağ şövalye hizmetinin izlerini taşıyan lirik şiirin geliştiği dönemdi.

Kudüs'teki Haç Manastırı'nın Sinodik'inden (anıt kitabı) bazı tarihsel veriler toplanabilir. 13. yüzyıldan kalma bir kayıtta Shota'dan bahsediliyor ve saraydaki konumu belirtiliyor. Manastırın içinde laik giyimli bir asilzadenin (13. yüzyılın ilk yarısından kalma) bir fresk portresi vardır ve oradaki yazıtta “Rustaveli”den bahsedilmektedir. manastır.

Homeros'un şiirlerine ve Platon'un felsefesine, teolojiye, edebiyat ve retorik ilkelerine, Fars ve Arap edebiyatına aşina olan Rustaveli, kendisini edebi faaliyete adadı ve "Kaplan Derisindeki Şövalye" şiirini yazdı. Gürcü yazısı. Bir efsaneye göre metresine umutsuzca aşık olan adam, bir manastır hücresinde hayatına son verdi. 18. yüzyılda Gürcistan Metropoliti Timothy'nin Kudüs'te St. Gürcü kralları tarafından yaptırılan haç, mezar ve Rustaveli'nin münzevinin saç gömleğinin içindeki portresi. Başka bir versiyona göre, kraliçeye aşık olan Rustaveli, Nina ile evlenir ve düğünden kısa süre sonra "ideal ibadetin hanımından" mağlup Şah tarafından kendisine sunulan edebi hediyenin Gürcüceye çevrilmesi emrini alır. Görevi zekice tamamladıktan sonra işinin ödülünü reddeder. Bundan bir hafta sonra başsız cesedi bulundu. Rustaveli ve onun Kraliçe Tamara ile olan ilişkisi hakkında bugüne kadar pek çok efsane var.

Efsaneye göre, kraliçenin yaşamı boyunca şairi koruyan Katolikos John, daha sonra Rustaveli'ye zulmetmeye başladı. Efsaneye göre gömüldüğü yer olan Kudüs'e gitmiştir ancak bu efsaneler gerçeklerle desteklenmemektedir.

Zaten 18. yüzyılda Patrik I. Anthony, 1712'de Kral Vakhtang VI tarafından basılan "Kaplan Derisindeki Şövalye" kitabının birkaç kopyasını alenen yaktı.

Şiir "Kaplan Derisindeki Şövalye" Shota Rustaveli'nin kalemi tüm dünya edebiyatı için bir fenomendir, çünkü şairin savunduğu değerler herkes için değerlidir: bu, söze bağlılık ve dostluk, cesaret, aşktır.

Aynı zamanda, Rustaveli'nin şiiri son derece ulusaldır, ancak ana karakterleri arasında hiç Gürcü yoktur ve Shota'nın kendisi de bir İran efsanesini Gürcü ayetine çevirdiğini yazmıştır. Dolayısıyla Rustaveli'nin bir şair değil, Farsça şiirin yetenekli bir çevirmeni olması mümkündür.

"Uzun zaman önce İran'dan getirilen bu hikaye,

Bir inci tanesi gibi insanların ellerinden yuvarlandı."

Çeviriler

“Kaplan Derisindeki Şövalye”nin tam tercümeleri Rusça, Almanca (Leist, “Der Mann im Tigerfelle”, Leipzig, 1880), Fransızca (“La peau de lopard”, 1885), İngilizce, Arapça, Azerice, Ermenice, Osetçe, İspanyolca, İtalyanca, Ukraynaca (“Kaplan Derisindeki Şövalye”, 1937, Mykola Bazhan), Çince, Kürtçe, Farsça, Japonca, Çuvaşça (2008, Yukhma Mishsha tarafından çevrilmiştir), İbranice, Hintçe vb. Lehçe'de iki tam metin var - 1960'ta Nikolai Zabolotsky'nin Rusça çevirisinden çevrilmiş ve 1976'da Jerzy Zagorsky tarafından gerçekleştirilen Kral Vakhtang VI'nın Gürcüce orijinal baskısından çevrilmiş.

kargo. gerçek hayat

12. yüzyılın Gürcü devlet adamı ve şairi

TAMAM. 1172 - 1216

kısa özgeçmiş

Seçkin bir Gürcü şairi, devlet adamı, en büyük edebi anıtın yazarı - "Kaplan Derisindeki Şövalye" şiiri. Hayatı hakkında bilgi azdır ve tarihi belgelerle doğrulanmamıştır. 1172 civarında doğduğuna inanılıyor (diğer kaynaklar 1160-1166 rakamlarını veriyor). Büyük olasılıkla, Rustaveli'nin takma adı küçük vatanıyla - o zamanlar aynı adı taşıyan birkaç kişinin bulunduğu Rustavi köyüyle - ilişkiliydi. Ünlü bir antik ailenin soyundan olması ve Rustavi primogeniture'sinin sahibi olması mümkündür.

Eğitimini Yunanistan'da aldığı ve Kraliçe Tamara'nın sarayında mali işler sorumlusu olarak görev yaptığı biliniyor. O zamanlar Gürcistan, şövalye hizmetinin izlerini taşıyan lirik şiir de dahil olmak üzere sarayda sanatın geliştiği siyasi açıdan güçlü bir devletti. Kudüs'teki Gürcü Kutsal Haç Manastırı'nda, portrenin altında "Rustaveli" yazısı bulunan laik giyimli bir asilzadeyi tasvir eden bir fresk portresi bulunmaktadır. Bu, Rustaveli'nin bir asil olduğuna ve manastırı desteklediğine inanmak için sebep veriyor.

Shota Rustaveli sadece harika bir şair değil, aynı zamanda mükemmel bir restoratör ve sanatçıydı. Yukarıda adı geçen Kudüs manastırı onun tarafından yenilenmiş ve boyanmıştır. Bununla birlikte, dünya kültüründe Rustaveli'nin adı öncelikle şiiriyle ilişkilendirilir. Aradığını edebi yaratıcılıkta buldu. Çalışmalarına Arap ve Fars edebiyatı bilgisi, retorik ve edebiyatın temelleri, teoloji ve Platoncu felsefe ve Homeros yazılarına aşinalığı yardımcı oldu. Rustaveli'nin lirik şiiri aforizma ve metaforla karakterize edilir. Sadece ulusal değil, aynı zamanda dünya edebiyatının da gerçek bir başyapıtı, vatanseverliğe, anavatana hizmete, dostluğa ve sevgiye bir ilahi olan “Kaplan Derisindeki Şövalye” şiiridir.

Shota Rustaveli'nin ölümü ve biyografisindeki diğer birçok şey hakkında güvenilir bilgi yok. Şairin Kraliçe Tamara ile ilişkisi de birçok efsaneye konu olmuştur. Efsanelerden biri, ona karşı karşılıksız bir duygunun Rustaveli'yi manastır hücresine yönlendirdiğini söylüyor. Başka bir efsane, Rustaveli'nin kraliçeye olan sevgisine rağmen evlendiğini ve düğünden bir süre sonra Kraliçe Tamara'nın ona, Şah'ın kendisine sunduğu bir şiir olan edebi bir hediyeyi Gürcüceye çevirmesini emrettiğini iddia ediyor. İyi yapılan bir iş için ödülün reddedilmesi hayatına mal oldu: bir hafta sonra başsız cesedi bulundu. Ayrıca Kraliçe Tamara'nın ölümünden sonra Rustaveli'nin daha önce kendisine patronluk taslayan Katolikos John tarafından utandırıldığına dair bir efsane var. Bu durum şairi hayatının geri kalanını geçireceği Kudüs'e gitmeye zorladı. 1216 yılı civarında öldüğü sanılmaktadır.

Wikipedia'dan Biyografi

Şota Rustaveli(Gürcü შოთა რუსთაველი, yaklaşık 1172-1216) - 12. yüzyılın Gürcü devlet adamı ve şairi. Ders kitabı epik şiiri “Kaplan Derisindeki Şövalye”nin (“Leopar Derisindeki Şövalye” olarak tercüme edilmiştir) yazarı olarak kabul edilir.

Şair hakkında biyografik bilgiler son derece azdır. Soyadının doğduğu iddia edilen Rustavi köyünden geldiğine dair yaygın bir versiyon var ve bazıları Rustavi köyünün Akhaltsikhe yakınlarındaki, diğerleri ise Karayazakh'taki yerini görüyor.

Bu arada Shota, soyadını "Rustaveli" değil "Rustveli" yazıyor; bu Shota'nın Rustavi'nin belirli bir köyünden gelmediğini gösterebilir.O dönemde Rustavi adını taşıyan birkaç coğrafi konum vardı.

Ayrıca Rustaveli'nin, Rustavi Majorate'ye sahip olduğu ve etkili, zengin bir aileden geldiği iddia edilen Shota'nın babasına verilen bir takma ad olduğu yönünde bir versiyon da var; Şairin gerçek soyadı farklıdır.

Şairin kesin doğum ve ölüm tarihleri, kökeni ve biyografisindeki birçok yer hala bilinmemektedir. Rustaveli'nin babası hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor; Rustaveli'nin erkek ve/veya kız kardeşleri olduğuna dair güvenilir gerçekler yok; Anne hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Ve her ne kadar “Kaplan Derisindeki Şövalye” kitabının son satırlarında şair kendisinin bir Mekh olduğunu beyan etse de, bu hiçbir şekilde Shota'nın Ahıska kökeni hakkında güvenle konuşmamıza izin vermiyor. Bazı ünlülerin başına geldiği gibi çevresinin etkisiyle böyle bir açıklama yapmış olması muhtemeldir.

Yunanistan'da okudu, daha sonra Kraliçe Tamara'nın hazine muhafızıydı (imzası 1190 tarihli bir kanunda bulundu). Bu, Gürcistan'ın siyasi gücünün ve genç kraliçenin muhteşem sarayında ortaçağ şövalye hizmetinin izlerini taşıyan lirik şiirin geliştiği dönemdi.

Zaten 18. yüzyılda Patrik I. Anthony, 1712'de Kral Vakhtang VI tarafından basılan "Kaplan Derisindeki Şövalye" kitabının birkaç kopyasını alenen yaktı.

Çeviriler

“Kaplan Derisindeki Şövalye”nin tam tercümeleri Rusça, Almanca (Leist, “Der Mann im Tigerfelle”, Leipzig, 1880), Fransızca (“La peau de léopard”, 1885), İngilizce, Arapça, Azerice, Ermenice, Osetçe, İspanyolca, İtalyanca, Ukraynaca (“Kaplan Derisindeki Şövalye”, 1937, Mykola Bazhan), Çince, Kürtçe, Kırgızca, Farsça, Japonca, Çuvaşça (2008, Yukhma Mishsha tarafından çevrilmiştir), İbranice, Hintçe, vb. İki tam metin vardır - 1960 yılında Nikolai Zabolotsky tarafından yapılan Rusça çeviriden çevrilmiştir ve Gürcüce orijinalinden Kral Vakhtang VI tarafından düzenlenen ve 1976'da Jerzy Zagorsky tarafından yapılan bir çeviri bulunmaktadır.

Rusça'da şiirin 5 tam şiirsel çevirisi (Konstantin Balmont, 1933; Panteleimon Petrenko, 1937; Georgiy Tsagareli, 1937; Shalva Nutsubidze, 1937; Nikolai Zabolotsky, 1957) ve düzinelerce baskısı bulunmaktadır. Ayrıca S. G. Iordanishvili'nin 1966'da yayınlanana kadar uzun süre daktiloyla elden ele dolaşan satır satır bir çevirisi de var (özellikle N. Zabolotsky bu satır satır çeviriye başvurdu). ), ayrıntılı yorumlar ve beraberindeki makalelerle birlikte 2015 yılında yeniden yayınlandı.

30'lu yıllardan 20. yüzyılın 80'li yıllarına kadar, şiirden alıntılar sıklıkla SSCB halklarının ve sosyalist kamp ülkelerinin tüm dillerine çevrildi ve birçok kez yayınlandı.

Hafıza

Rustaveli adı, Gürcistan Drama Tiyatrosu'na, Tiflis'teki Tiyatro Enstitüsüne ve Gürcistan Bilimler Akademisi'nin Gürcü Edebiyatı Araştırma Enstitüsü'ne verildi. SSCB'de Batum Devlet Pedagoji Enstitüsü'ne isim verildi.
Aşağıdakiler Rustaveli'nin adını almıştır:
- Tiflis'teki Ana Cadde, havaalanı ve metro istasyonu;
- Erivan'ın merkezinde bir caddenin yanı sıra Gürcistan'ın ve eski Sovyetler Birliği'nin birçok şehrinde birçok cadde. Örneğin, Kiev, Bişkek, Taşkent ve Kharkov'un merkezi caddeleri, Lvov, St. Petersburg, Moskova, Vladikavkaz, Omsk, Ufa, Çelyabinsk, Tula, Rostov-na-Donu, Stavropol, Karaganda, Mariupol, Odessa ve Sumy, Shota Rustaveli adını taşıyor
- Kudüs'te Kutsal Haç Manastırı'nın bulunduğu cadde;
- Kafkasya'daki Bezengi Duvarı'nın zirvelerinden biri de Şota Rustaveli Zirvesi'dir.
SSCB'de Rustaveli'ye ithaf edilen posta pulları basıldı.
1930'lu yıllarda SSCB'de Devlet Porselen Fabrikası Rustaveli'ye ithaf edilmiş bir porselen heykelcik üretti.