1) "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin yaratılış tarihi.

"Geçmiş Yılların Hikayesi", 12. yüzyılın başında Kiev-Pechersk Lavra keşişi Chronicler Nestor tarafından yaratılan Rus edebiyatının en eski kronik eserlerinden biridir. Chronicle, Rus topraklarının kökenini, ilk Rus prenslerini ve en önemli tarihi olayları anlatıyor. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin özelliği şiirdir, yazar üslupta ustaca ustalaşmıştır, metin hikayeyi daha inandırıcı hale getirmek için çeşitli sanatsal araçlar kullanır.

2) Geçmiş Yılların Hikayesi'ndeki anlatım özellikleri.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nde iki tür anlatım ayırt edilebilir - hava durumu kayıtları ve kronik hikayeler. Hava durumu kayıtları olayların raporlarını içerirken, kronik hikayeler bunları anlatır. Hikayede yazar olayı tasvir etmeye, belirli ayrıntılar vermeye çalışır, yani okuyucunun olup biteni hayal etmesine yardımcı olmaya çalışır ve okuyucunun empati kurmasını sağlar. Rusya birçok beyliğe bölündü ve her birinin kendi tarihçesi vardı. Her biri kendi bölgesinin tarihinin özelliklerini yansıtıyordu ve sadece kendi prensleri hakkında yazılmıştı. "Geçmiş Yılların Hikayesi", Rus kronik yazma geleneğini sürdüren yerel kroniklerin bir parçasıydı. "Geçici Yalanlar Masalı" Rus halkının dünya halkları arasındaki yerini belirliyor, Slav yazısının kökenini, Rus devletinin oluşumunu çiziyor. Nestor, Ruslara haraç ödeyen halkları listeliyor, Slavlara zulmeden halkların ortadan kaybolduğunu, Slavların kaldığını ve komşularının kaderini belirlediklerini gösteriyor. Kiev Rus'un en parlak döneminde yazılan "Geçmiş Yılların Hikayesi" tarih üzerine ana eser haline geldi.

3) Geçmiş Yılların Hikayesi'nin sanatsal özellikleri. Tarihçi Nes Horus tarihi olayları nasıl anlatıyor?

Nestor tarihi olayları şiirsel bir dille anlatıyor. Rus Nestor'un kökeni, tüm dünya tarihinin gelişiminin arka planına dayanmaktadır. Tarihçi, tarihsel olayların geniş bir panoramasını ortaya koyuyor. Nestor Chronicle'ın sayfalarında tarihi figürlerden oluşan bir galeri geçiyor - prensler, boyarlar, tüccarlar, posadnikler, kilise görevlileri. Askeri kampanyalardan, okulların açılmasından, manastırların düzenlenmesinden bahsediyor. Nestor sürekli olarak insanların hayatına, ruh hallerine dokunuyor. Yıllıkların sayfalarında ayaklanmaları, şehzade cinayetlerini okuyacağız. Ancak yazar tüm bunları sakin bir şekilde anlatıyor ve objektif olmaya çalışıyor. Nestor cinayeti, ihaneti ve aldatmayı kınıyor; dürüstlüğü, cesareti, cesareti, sadakati, asaleti övüyor. Rus prens hanedanının kökeni versiyonunu güçlendiren ve geliştiren Nestor'dur. Ana hedefi, Rus topraklarını diğer güçler arasında göstermek, Rus halkının ailesi ve kabilesinden yoksun olmadığını, gurur duymaya hakkı olan kendi tarihine sahip olduğunu kanıtlamaktı.

Nestor, hikayesine uzaktan, İncil'deki tufandan sonra dünyanın Nuh'un oğulları arasında paylaştırılmasıyla başlıyor. Nestor hikayesine şöyle başlıyor:

"O halde bu hikayeye başlayalım.

Tufandan sonra Nuh'un üç oğlu dünyayı bölüştü: Sam, Ham, Yafet. Ve Şem doğuya ulaştı: İran'a, Baktriya'ya, hatta boylam olarak Hindistan'a ve geniş olarak Rinokorur'a, yani doğudan güneye ve Suriye'ye ve Medya'dan Fırat Nehri'ne, Babil'e, Korduna'ya, Asurlulara, Mezopotamya'ya, Arabistan'a kadar. En eskisi, Ely-mısır, Indy, Arabistan Güçlü, Kolia, Kommagene, Fenike'nin tamamı.

Ham güneye gitti: Mısır, Etiyopya, komşu Hindistan ...

Japheth kuzey ve batı ülkelerini ele geçirdi: Medya, Arnavutluk, Küçük ve Büyük Ermenistan, Kapadokya, Paphlagonia, Hapatia, Colchis ...

Ve aynı zamanda Ham ve Yafet kura çekerek toprağı böldüler ve kimsenin kardeş payına girmemeye karar verdiler ve her biri kendi payına göre yaşadı. Ve bir kişi vardı. Ve insanlar yeryüzünde çoğaldıklarında gökyüzüne bir sütun yapmayı planladılar - bu Neggan ve Peleg'in günlerindeydi. Ve göklere bir sütun inşa etmek için Şinar tarlasının yerinde ve onun yakınında Babil şehrini topladılar; ve o sütunu 40 yıl boyunca inşa ettiler ve bitirmediler. Ve Rab Tanrı şehri ve sütunu görmek için aşağı indi ve Rab şöyle dedi: "İşte, bir nesil ve bir halk." Ve Tanrı ulusları karıştırdı ve onları 70 ve 2 ulusa ayırdı ve onları tüm yeryüzüne dağıttı. Halkların karışıklığından sonra Tanrı büyük bir rüzgarla sütunu yok etti; ve kalıntıları Asur ile Babil arasında yer almakta olup, yüksekliği ve genişliği 5433 arşındır ve bu kalıntılar uzun yıllar korunmuştur... "

Daha sonra yazar Slav kabilelerini, geleneklerini ve geleneklerini, Konstantinopolis'in Oleg tarafından ele geçirilmesini, Kiev'in üç kardeş Kiy, Shchek, Khoriv tarafından kurulmasını, Svyatoslav'ın Bizans'a karşı kampanyasını ve her ikisi de gerçek olan diğer olayları anlatıyor. ve efsanevi. "Masal ..." öğretilerine, sözlü öykü kayıtlarına, belgelere, sözleşmelere, benzetmelere ve yaşamlara yer verir. Çoğu kroniklerin ana teması Rusların birliği fikridir.

Rus kroniğinin en eski anıtı "Geçmiş Yılların Hikayesi" eseridir. Açıklıyor tarihi olaylar 1117'den önceki dönemde gerçekleşti. Aynı zamanda birçok uzman, çeşitli argümanlara dayanarak belgenin gerçekliğinden şüphe ediyor.

Ancak Masal ... şüphesiz hem Rus edebiyatında hem de devlet tarihinde dönüm noktası niteliğinde bir fenomendir ve Kiev Rus'un oluşumunun başlangıcından itibaren yolunu izlemenize olanak tanır.

Temas halinde

Eserin yaratılış tarihi

Tarihçiler ve edebiyat eleştirmenleri bu eserin yazarının keşiş Nestor olduğu konusunda hemfikirdir. Yaşadı ve çalıştı XI-XII yüzyılların başında. Her ne kadar kroniğin sonraki baskılarında adı yazar olarak geçse de yazar olarak kabul ediliyor.

Aynı zamanda uzmanlar onu kendisi çağırıyor antik tarih, hala Geçmiş Yılların Hikayesi'nin daha eski eserlerin edebi bir transkripsiyon olduğuna inanıyor.

Kodun ilk baskısı Nestor tarafından yazılmıştır. 1113'te, daha sonra iki düzenleme daha yapıldı: 1116'da keşiş Sylvester tarafından yeniden yazıldı ve 1118'de başka bir bilinmeyen yazar.

Şu anda ilk baskı kayıp sayılıyor Bize gelen en eski versiyon, XIV.Yüzyılda yapılan keşiş Lawrence'ın bir kopyasıdır. Chronicle'ın ikinci baskısına dayanarak derlenen oydu.

Ayrıca sahibiz Ipatiev kopyası, üçüncü baskı esas alınarak yazılmıştır.

Çalışmalarında kroniğin yapısına ve kaynaklarına büyük önem vermiştir. Akademisyen A.A. Shakhmatov. Chronicle'ın üç versiyonunun her birinin varlığını ve yaratılış tarihini kanıtladı. Ayrıca işin kendisinin sadece olduğunu kanıtladı. eski kaynakların transkripsiyonu.

Ana içerik

Bu kronik Büyük işİlk geldiği andan eserin yaratıldığı döneme kadar meydana gelen önemli olayları anlatan önemli olaylar. Aşağıda bu tarihin ne anlattığını ayrıntılı olarak ele alıyoruz.

Bu tam bir çalışma değil yapısı aşağıdaki unsurlardan oluşur:

tarihi notlar;
olayları anlatan makaleler belirli bir yıl için;
azizlerin hayatları;
çeşitli prenslerden öğretiler;
bazı tarihi belgeler.

Dikkat! Chronicle'ın yapısı, daha sonraki yıllarda oldukça serbest bir tarzda ek eklemeler yapılması nedeniyle karmaşık hale geliyor. Genel anlatının mantığını bozuyorlar.

Genel olarak, çalışmanın tamamında kullanılanlar iki tür hikaye anlatımı: Bunlar aslında kronikler ve hava durumu notlarıdır. Eserde keşiş olayın kendisini anlatmaya çalışıyor, yıllık kayıtlarda şu veya bu olayı rapor ediyor. Daha sonra yazar, kalp notlarına dayanarak, onu renkler ve ayrıntılarla dolduran bir tarih yazar.

Geleneksel olarak, tarihin tamamı üç büyük bloğa bölünmüştür:

Rus devletinin oluşumu ilk Slavların yerleştiği andan itibaren. Yafet'in torunları olarak kabul edilirler ve hikaye İncil zamanlarında başlar. Aynı blok, Vareglerin Rusya'ya çağrıldığı anı ve Rus vaftiz sürecinin kurulduğu dönemi anlatıyor.
İkinci ve en büyük blok oldukça detaylı açıklamalardan oluşuyor Kiev Rus prenslerinin faaliyetleri. Aynı zamanda bazı azizlerin hayatlarını, Rus kahramanlarının tarihini ve Rusların fetihlerini de anlatıyor;
Üçüncü blok çok sayıda olayı anlatıyor savaşlar ve kampanyalar. İşte şehzadelerin ölüm ilanları.

Geçmiş Yılların Hikayesi efsanesine göre atından ölmeye mahkum olan Peygamber Oleg.

Yapılan iş yeterli yapı ve sunum açısından heterojen ancak yıllıklarda 16 bölüm ayırt edilebilir. Tarihsel açıdan en ilginç bölümler arasında üçü not edilebilir: Hazarlar hakkında, Olga'nın intikamı hakkında, Prens Vladimir'in faaliyetleri hakkında. Bölümlere göre çalışmanın bir özetini düşünün.

Slavlar, Hazarlarla yerleştikten sonra karşılaştılar ve Kiev'i kurdu. Daha sonra halk kendilerine glades adını verdi ve üç kardeş Kiev'in kurucuları oldu. Kiy, Shchek ve Khoriv. Hazarlar haraç almak için çayırlara geldikten sonra uzun süre görüştüler. Sonunda buna karar verdiler Hazarlara saygı duruşu her kulübeden olacak kılıçla temsil edilen.

Hazar savaşçıları kabilelerine haraçla dönecekler ve övünecekler ama büyükleri böyle bir harcı kötü bir işaret olarak görecekler. Hazarlar dolaşımdaydı kılıçlar Yalnızca bir tarafı keskin olan bir silah. Ve açıklık uygulamalı kılıçlarla, iki ucu keskin bir silah. Ve böyle bir silahı gören yaşlılar, prense, iki ucu keskin silahlara sahip kolların eninde sonunda silah haline geleceğini tahmin ettiler. Hazarlardan haraç topla. Daha sonra da böyle oldu.

Prens İgor'un karısı Prenses Olga, muhtemelen yıllıklarda hakkında çok şey anlatılan tek kadındır. Hikayesi, açgözlülük ve aşırı haraç toplama nedeniyle Drevlyanlar tarafından öldürülen kocası hakkında da aynı derecede eğlenceli bir hikaye ile başlıyor. Olga'nın intikamı korkunçtu. Oğluyla yalnız kalan prenses, yeniden evlenmek için çok karlı bir eş haline geldi. Ve Drevlyans'ın kendisi karar veriyor Kiev'de saltanat, çöpçatanları ona gönderdi.

İlk önce Olga çöpçatanlar için bir tuzak hazırladı ve ardından büyük bir ordu toplayarak Drevlyan'lara karşı savaşa gitti, kocasının intikamını almak için.

Çok akıllı ve kurnaz bir kadın olduğundan, yalnızca istenmeyen bir evlilikten kaçınmakla kalmamış, aynı zamanda bunu tamamen başarabilmişti. Kendinizi Drevlyans'ın intikamından koruyun.

Bunu yapmak için prenses, Drevlyanların başkenti Iskorosten'i tamamen yaktı ve ya Drevlyanları kendisi öldürdü ya da onları alıp köleliğe sattı.

Olga'nın kocasının ölümünün intikamı gerçekten korkunçtu.

Prens Vladimir en çok şununla tanındı: vaftiz edilmiş Rus. Hangi inanca inanacağını ve hangi tanrıya dua edeceğini uzun süre seçerek, pek gönüllü olarak inanmadı. Ve hatta seçmiş olsa bile her türlü koşulu koydu. Ancak vaftiz edildikten sonra aktif olarak vaaz etmeye başladı Rusya'da Hıristiyanlık pagan putlarını yok etmek ve yeni inancı kabul etmeyenlere zulmetmek.

Rusların vaftizi çok detaylı anlatılıyor ve Prens Vladimir'den de çokça bahsediliyor. Peçeneklere karşı askeri harekat.

Örnek olarak eserden şu alıntıları verebiliriz:

Prens Vladimir, pagan tanrılarını yok etmek gerektiğini şöyle söylüyor: "Bir yere yapışırsa, akıntıya kapılana kadar sopalarla itin."
Ve Olga, Drevlyanlardan intikam alma planını fark ederek şöyle konuştu: "Artık ne balınız ne de kürkünüz var."

Rus'un vaftizi hakkında

Chronicle bir keşiş tarafından yazıldığı için içeriğinde İncil'e birçok atıf var ve Hıristiyanlığın ruhuyla dolu.

Prens Vladimir'in vaftiz edildiği an, yıllıkların en önemlisidir. Ayrıca prens, vaftiz edilmeden önce, Hıristiyanlık açısından arzularında dizginlenmemiş, haksız eylemlerde bulunan bir kişi olarak anlatılmaktadır.

O an aynı zamanda sollanırken de anlatılıyor Yemini bozmanın Tanrı'nın cezası Kördü ve ancak vaftiz edildikten sonra görme yetisine kavuştu.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" nde Rusların vaftizinden bahseden bölümlerde, Ortodoks inancının temelleri,özellikle kimin veya neyin ibadet nesnesi olabileceğini kanıtlar.

Chronicle, yalnızca Hıristiyan olarak kabul edilen doğru kişilerin cennete gidebileceğini söyleyerek Rus'un vaftiz sürecinin temelini atıyor.

Chronicle da anlatıyor Rusya'da Hıristiyan inancının yayılmasının başlangıcı: Tam olarak ne yapıldı, hangi kiliseler yapıldı, ibadetler nasıl yapıldı, kilisenin yapısı nasıl düzenlendi.

Geçmiş Yılların Hikayesi ne öğretiyor?

"Geçmiş Yılların Hikayesi" Dönüm noktası çalışması Rusya'nın edebiyatı ve tarihi için. Edebi açıdan bakıldığında bu eşsiz tarihi anıt Yazılış tarihi 1113 olarak kabul edilen kronik türdeki Slav yazısı.

Chronicle'ın ana teması Rusya'nın ortaya çıkışı ve gelişiminin tarihinin açıklaması. Yazarı o dönemde Rus devletinin gücü fikrini yaygınlaştırmak istedi. Keşiş hangi olayı anlatırsa anlatsın, her birini tüm devletin çıkarları açısından değerlendirdi ve ayrıca karakterlerin eylemlerini değerlendirdi.

Edebi bir anıt olarak Chronicle o zamanın öğretimindeki rolü açısından önemlidir.Çalışmanın ayrı bölümleri materyal olarak kullanıldı çocuklar için okumak için o zaman. Özel çocuk edebiyatı ortaya çıkana kadar çocuklar çoğunlukla okuma bilimini kronikleri okuyarak öğreniyorlardı.

Bu eserin rolü tarihçiler açısından da önemlidir. kesin var Sunumun doğruluğuna yönelik eleştiri ve bazı tarihi olayların değerlendirilmesi. Birçok araştırmacı, eserin yazarının çok önyargılı olduğuna inanıyor. Ancak tüm bu değerlendirmeler yapıldı modern insanın bakış açısından Bu aynı zamanda tarihçinin çalışmasını değerlendirirken de önyargılı olabilir.

Dikkat! Böyle bir sunum, eserin daha sonraki birçok kroniklerin, özellikle de şehir kroniklerinin yaratılmasına kaynak olmasını mümkün kıldı.

Geçmiş Yılların Hikayesi. Prens Oleg. Nestor - tarihçi

Geçmiş Yılların Hikayesi - Igor Danilevsky

Çözüm

"Geçmiş Yılların Hikayesi" bir ve bilinen ilk tarihsel kanıt Rus devleti nasıl gelişti ve kuruldu. Eserin rolü, antik çağda yaşanan olayların değerlendirilmesi açısından da önemlidir. Chronicle'ın genel olarak öğrettiği şey açıktır.

Geçmiş Yılların Hikayesi bir koleksiyondur ve bu nedenle burada istisnasız tüm yıllık makaleleri kapsayan fikirler bulamayacağız. Ancak yine de "Masal"ı derleyenlerin tekrar tekrar değindiği birkaç nokta var. Chronicle'da yer alan bir dizi bilginin belirgin bir Bizans karşıtı yönelimi vardır. Araştırmacılara göre, Rusların Hıristiyanlığa geçmesinden sonra Bizans'tan bağımsızlık fikri, muhtemelen sadece kilise liderliğine değil, aynı zamanda laik vassallığa da yönelik bazı iddiaları ifade ediyordu, Nikon'un yasalarındaki temel fikirlerden biriydi. Büyük. Tam da Bizans'ın zirvesinde, Igor, Svyatoslav ve özellikle kalkanını meydan okurcasına Bizans başkentinin kapılarına asan Oleg'in Çargrad'a karşı yürüttüğü kampanyalarla ilgili hikayeler Rus tarihçesine girebildi.

Rus prenslerinin Bizanslılarla herhangi bir temasını anlatan tarihçi, en çok Slav yöneticilerin otoritesinin nasıl düşürülmeyeceğiyle ilgileniyor. Her durumda, onları mütevazi dilekçe sahipleri olarak değil, eşit ortaklar olarak tasvir ediyor ve çoğu zaman katı Bizans basileusunun zekasını ve yaratıcılığını aşıyor. Örneğin, kronik hikayeye göre, Çargrad'a giden Prenses Olga'nın, orada iktidardaki Konstantin Porphyrogenitus'a "beni vaftiz etmek istersen ..." diye ilan ettiği ve sanki sormaya gelmemiş gibi meseleyi tersine çevirdiği iddia ediliyor. vaftiz için, ama onu çok güçlü bir şekilde arayan imparatordu. Daha sonraki anlatımında tarihçi, Slav prensesinin haç adını - "Büyük Konstantin'in annesi eski kraliçe gibi" Elena'yı ve vaftiz edilmeye zar zor vakti olanın Olga olduğu gerçeğini belirtmeyi unutmayacak. , kendisini yaşayan bir eşle evlendirmek isteyen Bizans hükümdarına, vaftiz ebeveynleri arasında evliliğin mümkün olmadığını söyleyen Hıristiyan geleneğini hatırlattı. Yazar, anlatısına, imparatorun Olga'nın ahlaki üstünlüğünü takdir etmesinin yanı sıra, Kiev'e varan kararlı prensesin nasıl Bizans elçilerini höpürdeterek imparatora hatırlatmalarını istediğini anımsatmayı da eklemeyi unutmadı. Konstantinopolis'teki Kiev büyükelçiliğine ne kadar saygısız davrandılar.

Bizans karşıtı duygular, Vladimir'in Hıristiyanlığı benimsediğini anlatan yıllıkların makalelerine tuhaf bir şekilde yansıdı. Görünüşe göre yazar Bizans'ın bu olaydaki rolünü küçümsemek için mümkün olan her şeyi yapıyor. Tarihe göre Kiev prensi, Yunanlıların inancını kabul etmeden önce çeşitli dinlerin elçilerini dinler, ardından Avrupa'ya özel bir elçilik gönderir. Tarihçi, Konstantinopolis'te Ruslara verilen özel onurları özenle vurguluyor.

Hepsinden önemlisi, kronikte sözde "Korsun efsanesi" anlatılıyor. Bu bölümde, Vladimir kronikinin Bizans kardeş imparatorlarıyla yürüttüğü diyaloğun tonu özellikle gösterge niteliğindedir, çünkü bu hiç de vaftizle değil, bir düğünle ilgilidir. Kuzey Karadeniz'in en büyük Yunan kolonisi olan Chersonesus'u ele geçiren bozkır paganı, daha önce Bizans başkentinde ciddiye alınmayacak olan hiçbir şey istemez. Tam tersine imparatorluğun yöneticilerini Konstantinopolis'e karşı yeni bir seferle tehdit eder ve kız kardeşleri mor prenses Anna'yı kendisine eş olarak ister. Önemli bir şantaj tadı taşıyan bu müzakerelerde vaftizin, Vladimir'in de Bizans yöneticilerine karşı kabul ettiği bir tür taviz olduğu ortaya çıkıyor. Efsane, Vladimir'i Yunanlıların üstüne çıkarmak için tasarlanmış bir ayrıntıyla daha bitiyor: Bir "damar" olarak - Slav geleneklerine göre belirlenen bir başlık parası - kurnaz Kiev prensi, Bizanslılara kendilerinden ele geçirilen Korsun şehrini veriyor ve bu şekilde başardı. gümrüklere uymak ve iflas etmemek.

Ve son olarak, büyük olasılıkla, Havari Andrew'un yürüyüşüne ilişkin efsanenin Geçmiş Yılların Hikayesine girmesi tam da Bizans'ın zirvesindeydi. Öyle görünüyor ki, Rusya için değerli bir göksel hami arayışı, ilk Rus kroniklerini derleyenleri ciddi şekilde meşgul etti; en azından anlatılarına, Pavlus'un Rus'un öğretmeni olarak adlandırıldığı Moravyalı kökenli Slav yazıları hakkında bir efsane eklediler. Ancak bu daha sonraki editörler için yeterli değildi ve kronik metninde on ikilerin havarisi ve en önemlisi Bizans'ın göksel hamisi Andrew hakkında bir hikaye var. Ve bu hikayenin tarihsel açıdan şüpheli olmaktan öte görünmesi önemli değil: biyografisine göre hiçbir zaman İskitlerden daha ileri gitmemiş olan havarinin neden Dinyeper'in vahşi doğasının derinliklerine indiği tamamen anlaşılmaz. MS 1. yüzyılın ortalarında tamamen terk edilmiş ormanlar. Ve "Varanglılardan Yunanlılara" efsanevi yolun açıklaması, yıllıklarda Orta Rusya ovasının merkezinde bir yerde, "Okovsky Ormanı" nda bulunan bir kişinin gözüne veriliyor. Ancak iki gücün kiliseleri bundan böyle kendilerini eşit statüde görebilir.

Geçmiş Yılların Hikayesi'ni derleyenlerin bir diğer sürekli endişesi de, iktidardaki Rurik hanedanının gücünün meşruiyetinin tanımlanması, değerlendirilmesi ve gerekçelendirilmesiydi. Bu sadece kroniğin Büyük Dük'ün tahtıyla (Kyevo-Pechersk ve Vydubitsky) yakından ilişkili manastırlarda yaratılmış olması ve görünüşe göre resmi bir devlet belgesi statüsüne sahip olmasıyla açıklanmıyor - bu sadece fikrin ta kendisiydi Slav devletinin varlığı XII.Yüzyılda prenslik gücüyle ilişkilendirildi. Masal'ın başlığında Rusya'nın kökeni ile onda prenslik gücünün ortaya çıkışı sorununun yan yana konulduğunu hatırlatmama izin verin.

12. yüzyıl tarihçilerinin ilk Rus prensleri hakkında sağladığı bilgilerin güvenilirlik derecesi farklı şekillerde değerlendirilebilir. Büyük olasılıkla, iki yüz üç yüz yıl önceki olayları anlatan ve büyük ölçüde sözlü efsanelerin malzemesine dayanan eski tarihçiler, tarihi kişilerin maddi görünüşünü yeniden yaratmazlar, ancak 19. yüzyılda geliştikleri şekliyle prens portreleri yakalarlar. popüler bilinç. Kesin olan başka bir şey var: Chronicle'ın esas olarak keşişler tarafından derlenip düzenlenmesine rağmen, Kiev yöneticilerinin açıklamaları genellikle Hıristiyan değil, tam olarak prens erdemleri - askeri yetenek, ülkenin gücünü güçlendirme yeteneği - ön plana çıkıyor. çevredeki halklara boyun eğdirme, zor diplomatik durumlardan onurlu bir şekilde çıkma yeteneği. Chronicle'ı derleyenler, bu nitelikleri hem eski pagan prenslere hem de onlardan sonra gelen Hıristiyan hükümdarlara eşit şekilde bahşediyorlar.

Geçmiş Yılların Hikayesi, Rus halk bilinci tarihinde ve Rus edebiyat tarihinde özel bir yere sahiptir. Bu sadece bize ulaşan, Rus devletinin ortaya çıkışını ve tarihinin ilk yüzyıllarını anlatan kroniklerin en eskisi değil, aynı zamanda antik çağların fikirlerini yansıtan tarih yazımının en önemli anıtıdır. 12. yüzyılın başlarındaki Rus yazarlar. Rusların diğer Slav halkları arasındaki yeri, Rusya'nın bir devlet olarak ortaya çıkışı ve bugün söylendiği gibi iç ve dış politikanın ana yönlerinin olağanüstü bir şekilde aydınlatıldığı yönetici hanedanın kökeni hakkında fikirler netlik. Geçmiş Yılların Hikayesi, o dönemde oldukça gelişmiş bir ulusal öz bilince tanıklık ediyor: Rus toprakları kendisini, kendi bağımsız politikasına sahip, gerekirse güçlü Bizans İmparatorluğu ile bile tek bir savaşa girmeye hazır, güçlü bir devlet olarak görüyor. Yöneticilerin siyasi çıkarları ve akrabalık ilişkileri yalnızca komşu ülkelerle (Macaristan, Polonya, Çek Cumhuriyeti) değil, aynı zamanda Almanya ve hatta Fransa, Danimarka, İsveç ile de yakından bağlantılıdır. Rus, kendisini Hıristiyan tarihinin ilk yıllarından beri, özel ilahi lütufla kutsanmış bir Ortodoks devleti olarak görüyor: koruyucu azizleriyle - prensler Boris ve Gleb, türbeleriyle - manastırlar ve tapınaklarla, manevi akıl hocalarıyla - haklı olarak gurur duyuyor. en ünlüsü elbette XI. Yüzyılda olan ilahiyatçılar ve vaizler. Metropolit Hilarion. Rusya'nın bütünlüğünün ve askeri gücünün garantisi, tek bir prens hanedanının - Rurikoviçlerin - egemenliği olmalıydı. Bu nedenle, tüm prenslerin kan kardeşi olduğuna dair hatırlatmalar, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin değişmez bir motifidir, çünkü pratikte Rusya, iç çekişmelerle sarsılır ve erkek kardeş, kardeşe birden fazla kez elini kaldırır. Tarihçi tarafından ısrarla tartışılan başka bir konu: Polovtsian tehlikesi. Bazen Rus prenslerinin müttefikleri ve çöpçatanları olan Polovtsian hanları, çoğu zaman yıkıcı baskınların liderleri olarak hareket ettiler, şehirleri kuşattılar ve yaktılar, sakinleri yok ettiler ve mahkum hatlarını uzaklaştırdılar. Geçmiş Yılların Hikayesi okuyucularına o dönemle ilgili bu siyasi, askeri ve ideolojik sorunların en yoğunlarını tanıtıyor.

HARİKA ANDREY HAKKINDA EFSANE

Açıklık bu dağlarda kendi başına yaşadığında, Varanglılardan Yunanlılara ve Dinyeper boyunca Yunanlılardan bir yol vardı ve Dinyeper'in üst kısımlarında Lovot'a sürükleniyordu ve Lovot boyunca İlmen'e girebilirsiniz, büyük bir göl; Volkhov aynı gölden çıkıp Büyük Nevo Gölü'ne akıyor ve o gölün ağzı Vareg Denizi'ne akıyor. Hatta o deniz yoluyla Roma'ya bile ulaşabilirsiniz; Roma'dan aynı deniz üzerinden Konstantinopolis'e, Konstantinopolis'ten de Dinyeper Nehri'nin aktığı Pontus Denizi'ne ulaşabilirsiniz. Dinyeper, Okovsky ormanından çıkıp güneye akar ve Dvina aynı ormandan akıp kuzeye giderek Vareg Denizi'ne akar. Aynı ormandan Volga doğuya doğru akar ve yetmiş ağızdan Khvalis Denizi'ne akar. Bu nedenle, Rusya'dan Volga boyunca Bulgarlara ve Khvalisi'ye yelken açabilir ve doğuya Sim'e, Dvina boyunca Varanglılara, Varanglılardan Roma'ya, Roma'dan Khamov kabilesine gidebilirsiniz. Ve Dinyeper üç ağızdan Pontus Denizi'ne akıyor; bu denize Rus denir - Peter'ın kardeşi Aziz Andrew ona kıyılarda öğretti.

Dedikleri gibi, Andrei Sinop'ta öğretmenlik yapıp Korsun'a vardığında Dinyeper ağzının Korsun'dan çok uzakta olmadığını öğrendi ve Roma'ya gitmek istedi ve Dinyeper ağzına doğru yelken açtı ve oradan gitti. Dinyeper'ın yukarısında. Ve öyle oldu ki gelip kıyıdaki dağların altında durdu. Ve sabah kalktığında yanındaki öğrencilerine şöyle dedi: “Bu dağları görüyor musun? Böylece Tanrı'nın lütfu bu dağlarda parlayacak, büyük bir şehir olacak ve Tanrı birçok kilise inşa edecek. Ve bu dağlara tırmanarak onları kutsadı, bir haç koydu, Tanrı'ya dua etti ve daha sonra Kiev'in olacağı bu dağdan inip Dinyeper'a çıktı. Ve şimdi Novgorod'un bulunduğu Slavlara geldi ve orada yaşayan insanları gördü - gelenekleri neler, nasıl yıkanıp kırbaçlanıyorlar ve onlara hayret etti. Ve Varanglılara gitti, Roma'ya geldi ve kaç kişiye ders verdiğini, kimi gördüğünü anlattı ve onlara şunları söyledi: “Buraya geldiğimde Slav topraklarında bir mucize gördüm. Tahta hamamlar gördüm, onları iyice ısıtıyorlar, soyunuyorlar, çıplak oluyorlar, üzerlerine sabun sürüyorlar, süpürge alıyorlar ve kırbaçlamaya başlıyorlar ve kendilerini o kadar çok bitiriyorlar ki, zar zor dışarı çıkıyorlar. zar zor hayattaydılar ve kendilerini buzlu suya batırdılar ve ancak bu şekilde canlanacaklardı. Ve bunu sürekli yapıyorlar, kimseye eziyet etmiyorlar, ama kendilerine eziyet ediyorlar ve sonra kendilerini yıkamıyorlar, ama<...>azap." Duyanlar hayrete düştü; Andrew, Roma'da bulunduktan sonra Sinop'a geldi.

"ZAMAN YILLARININ HİKAYESİ" VE BASKILARI

1110-1113'te, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ilk baskısı (versiyonu) tamamlandı - Rusya'nın tarihi hakkında çok sayıda bilgiyi içeren uzun bir tarih: Rusya'nın Bizans İmparatorluğu ile yaptığı savaşlar, Rusya'nın Bizans İmparatorluğu'na çağrılması hakkında. İskandinavyalılar Rurik, Truvor ve Sineus'un hükümdarlığı, Kiev-Mağaralar manastırının tarihi, prenslik suçları hakkında. Bu tarihin muhtemel yazarı, Kiev-Pechersk manastırı Nestor'un keşişidir. Bu baskı orijinal haliyle günümüze ulaşamamıştır.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ilk baskısı, o zamanki Kiev prensi Svyatopolk Izyaslavich'in siyasi çıkarlarını yansıtıyordu. 1113'te Svyatopolk öldü ve Prens Vladimir Vsevolodovich Monomakh Kiev tahtına çıktı. 1116'da keşiş Sylvester (Promonomach ruhuyla) ve 1117-1118'de. Prens Mstislav Vladimirovich'in (Vladimir Monomakh'ın oğlu) çevresinden bilinmeyen yazar, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin metni revize edildi. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ikinci ve üçüncü baskıları böyle ortaya çıktı; İkinci baskının en eski listesi Laurentian'ın bir parçası olarak ve üçüncünün en eski listesi Ipatiev Chronicle'ın bir parçası olarak bize ulaştı.

"ZAMAN YILLARININ HİKAYESİ"NİN EDİTÖRÜ

Kiev'in prensi olan Vladimir Monomakh, Pereyaslavl'ın yanı sıra Suzdal ve Rostov'un prensliği olan "anavatanını" korudu. Emirlerine itaat ederek ve ondan prensleri kabul ederek Vladimir ve Veliky Novgorod'un gücünü tanıdı. 1118'de Vladimir, "Novgorod'un tüm boyarlarından" onları yemin etmelerini istedi. Bir kısmını Novgorod'a geri gönderdi ve "diğerlerini yanınızda bıraktı." Vladimir yönetiminde, eski Rus devletinin önceki feodal çekişmelerle zayıflayan eski askeri gücü yeniden sağlandı. Polovtsy ezici bir darbe aldı ve Rus topraklarına saldırmaya cesaret edemediler ...

1113'te Kiev'de Vladimir Monomakh'ın hükümdarlığı sırasında alınan önlemlerden biri, Kiev çalışanlarının nefret ettiği Svyatopolk Izyaslavich'in saltanatını daha doğru bir şekilde anlatmak için Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin düzeltilmesiydi. Monomakh bu konuyu Vydubetsky manastırının başrahibi Sylvester'a emanet etti. Vydubetsky Manastırı, Vladimir Monomakh'ın babası Prens Vsevolod Yaroslavich tarafından kuruldu ve doğal olarak bu prensin ve ölümünden sonra oğlunun tarafını tuttu. Sylvester kendisine verilen görevi titizlikle yerine getirdi. Geçmiş Yılların Hikayesini yeniden yazdı ve onu Svyatopolk'un olumsuz eylemleriyle ilgili birkaç eklemeyle tamamladı. Böylece Sylvester, 1097 yılı altında "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne rahip Vasily'nin Vasilko Rostislavich'in kör edilmesiyle ilgili hikayesini tanıttı. Daha sonra, 1103'te Rus prenslerinin Polovtsyalılara karşı yürüttüğü kampanyanın tarihini yeni bir şekilde özetledi. Bu kampanya, Kiev'in kıdemli prensi Svyatopolk tarafından yönetilse de, Sylvester'ın kalemi Svyatopolk arka plana atıldı ve bu kampanyaya gerçekten katılan ancak liderlik etmeyen Vladimir Monomakh ilk sıraya yerleştirildi.

Bu versiyonun Kiev-Pechersk manastırının bir keşişi olan Nestor'a ait olamayacağı gerçeği, Kiev-Pechersk Patericon'da bulunan ve muhtemelen geleneği takip eden aynı kampanya hakkındaki hikayenin onunla karşılaştırılmasından açıkça anlaşılmaktadır. Nestor'un kendisi. "Paterika" hikayesinde Vladimir Monomakh'tan bahsedilmiyor bile ve Polovtsy'ye karşı kazanılan zafer, kampanyadan önce Kiev-Pechersk Manastırı rahiplerinden bir nimet alan bir Svyatopolk'a atfediliyor.

Sylvester, Nestor'un Geçmiş Yılların Hikayesi'ni düzenlerken buna bir yıl bile devam etmedi, ancak Kiev-Pechersk keşişinin yazarlığına dair bir gösterge yayınladı. Aynı yıl 1110'da Sylvester şu eklemeyi yaptı: “Aziz Michael'ın Hegumen Sylvester'ı bu kitapları yazdı, tarihçi, Kiev'i yöneten Prens Volodimer'in yönetimi altında Tanrı'dan merhamet almayı umuyordu ve o sırada ben St.Petersburg'da başrahibeydim. Michael, 6624 (1116) yazında indicta 9. Ve eğer bu kitapları okuyorsanız, o zaman dua edin. Sylvester'ın baskısı resmi olarak tanındığından beri, daha sonraki tüm Rus kronik yazılarının temelini oluşturdu ve daha sonraki birçok kronik listesinde bize ulaştı. Nestor'un yalnızca Kiev-Pechersk geleneğinin malı olarak kalan Geçmiş Yılların Hikayesi metni bize ulaşmadı, ancak bu metin ile Sylvester baskısı arasındaki bazı farkların izleri, daha önce de belirtildiği gibi, ayrı öykülerde korunmuştur. daha sonra Kiev-Pechersk Patericon. Bu "Paterik" te Rus "kronikçisini" yazan Nestor'un da bir göstergesi var.

1118'de, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin Sylvestrian baskısı, görünüşe göre o yıl yazılan ünlü Vladimir Monomakh Öğretilerinin dahil edilmesiyle bağlantılı olarak devam etti. M. Priselkov'un ikna edici varsayımına göre, ekleme o zamanlar Novgorod'da bulunan Vladimir Monomakh Mstislav'ın oğlu tarafından yapıldı. Bu eklemeler arasında, yazarın 1114 yılında Ladoga'da bir taş duvarın döşenmesinde hazır bulunduğu sırada duyduğu kuzey ülkeleri hakkında iki hikaye büyük ilgi görüyor. Ladoga posadnik Pavel ona Yugra ve Samoyed'in ötesindeki kuzey ülkelerinden bahsetti. Yazarın Novgorodian Gyuryata Rogovich'ten duyduğu bu ülkelerle ilgili bir başka hikaye de 1096 yılı altında yer alıyor ve bu da onun "son 4 yıldır" duyulduğunu gösteriyor. Her iki hikaye de içerik olarak yakından ilişkili olduğundan, "önceki 4 yıl" ifadesi, bu ekin yazıldığı, yazarın ilk hikayeyi de duyduğu 1118 yılına atfedilmelidir. Mstislav'ın orijinal el yazması günümüze ulaşmadığından Bize göre, ancak yalnızca sonraki listeleri varsa, ortaya çıkan karışıklığın tek açıklaması, bu listelerin daha sonra oluşturulduğu orijinal sayfaların rastgele yeniden düzenlenmesi olabilir. Böyle bir varsayım daha da kabul edilebilirdir, çünkü 1096 yılı altındaki mevcut listelerde 1117'den önce yazılmış "Vladimir Monomakh'ın Talimatı" da bulunmaktadır.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" nin tür özgünlüğü

Tek bir eser çerçevesinde farklı türlerin karışımıyla karakterize edilmeyen folklorun aksine, Geçmiş Yılların Hikayesi birincil tür oluşumları seti. Chronicle'ın topluluğu efsaneleri ve gelenekleri, efsaneleri ve askeri hikayeleri, öğretileri ve benzetmeleri, işaretleri ve harikaları içeriyordu.

Tarihsel anlatımın en basit ve en eski biçimi, tarihin tek tek gerçeklerini kaydeden hava durumu kayıtlarıydı. Başlıca özellikleri belgesel doğruluğu, aşırı kısalık, duygusal renklendirme eksikliği ve yazarın yorumudur. Mesaj, geleneksel formüller kullanılarak kronik anlatıya dahil edildi: " Yazın6596 . Kutsal, Vsevolozh Manastırı'nın Aziz Mikail kilisesiydi... Aynı yaz Hükümdarlık için Novgorod'dan Turov'a Svyatopolk'a gidin. Yaz Mağaraların hegümeni Nikon öldü. Aynı yaz Bulgarlar Murom'u alıyor".

Ns, bilgilendirici bir hedef peşinde koşan "edebi" olduğunu ve hava durumu kayıtlarından farklı olarak uzun bir belgesel mesaj karakterine sahip olan kronik bir hikaye olduğunu iddia etti: "6534 yazında. Yaroslav çok fazla uluma satın aldı ve geldi. Kiev ve Gorodets yakınlarında kardeşi Mstislav ile barıştı Ve Rus toprakları da Dinyeper boyunca bölündü: Yaroslav bu ülkeye, Mstislav da ona eklendi. Olayın hemen sonrasında yazılan kronik mesaj, sözlü hikayenin canlı tonlamalarını korudu ve yazarın olup bitene ilişkin değerlendirmesini yansıtıyordu.

Geçmiş Yılların Hikayesi'ndeki kronik hikayeler, sözlü bir kaynağın edebi bir uyarlamasıdır; elde daha güvenilir materyal yoksa tarihçinin başvurduğu. Halk efsanelerine, toponimik efsanelere veya maiyetin kahramanlık destanlarına dayanarak Rus tarihinin okuryazarlık öncesi dönemini yeniden canlandırıyorlar. Chronicle'ın bu hikayeleri, bir olay örgüsü ve yazarın efsanevi temeli "tarihsel bir çerçeve" içine alarak özgünlük yanılsaması yaratma girişimiyle karakterize edilir.

Örneğin, Oleg'in atından ölümüyle ilgili kronik hikayede, hem gerçek hem de sembolik tarihler, anlatıyı belgelemenin bir aracı olarak hizmet ediyor. İyot 912'nin makalesinde Oleg'in ölüm hikayesine yer veren tarihçi, onun Yunanlılarla savaşta "yaz aylarında kaldığını" ve "tüm saltanatının ömrünün 33 olduğunu" bildiriyor. Yunan toprakları ile Rusya arasında bir barış anlaşmasının imzalanmasının tarihi, Georgy Amartol'un "Kroniği"nden büyücülerin tahminlerinin gerçekleştiği durumlar hakkında alıntılar - tüm tarihsel bağlam, açıklamanın güvenilirliğine tanıklık etmeyi amaçlıyordu. büyük komutanın bir yılan ısırığından ölümü (diğer kronik versiyonlara göre "denizin ötesine geçerek" öldü ve Ladoga'ya gömüldü). Efsanede, anlatım ne kadar tarafsız görünürse görünsün, yazarın tasvir edilene ilişkin değerlendirmesi ortaya çıkıyor. Tarihçinin, kalkanı fethedilen Konstantinopolis'in kapılarında sergilenen muzaffer komutana karşı tutumu kararsız. Bir yandan halkın Oleg'e karşı tavrını "Peygamber" lakabıyla yakaladı, ölümüyle ilgili "büyük çığlığı" ve prensin Shchekovitsa Dağı'ndaki yüzyıllarca ayakta kalan mezar yerinin anısını yansıtıyordu. Öte yandan, kendisini yenilmez düşmanlar ve kaderin kendisi olarak hayal eden, Magi'nin öngörüsüne gülen ve onları kınayan bir adamın inançsızlığı karşısında Oleg'in askeri zaferlerine olan saygı, tarihçinin zihninde kayboluyor: Yaşıyorum. " At, Slavların eski inanışlarına göre kutsal bir hayvan, insanın yardımcısı ve dostu, bir tılsımdır. Sevgili atının kafatasına ayağıyla basan Oleg, kendisini "kötü" bir ölüme mahkum etti, ölüm bir cezadır. Hikayenin açılış satırları okuyucuyu trajik bir sonun kaçınılmazlığı konusunda uyarıyor. Tarihçi, eylemi, ölüm temasını belirleyen sonbaharın gelişiyle ve Oleg'in "tüm ülkelere barış içinde yaşadığı" dönemle, yani. yüz yetenekli komutan talep edilmediğinde.

Yakınlık hagiografik edebiyatİki Vareg şehidi, Kisvo-Pechersky manastırının kuruluşu ve onun münzevileri, Aziz Boris ve Gleb'in kalıntılarının nakledilmesi, Mağaralar Theodosius'un huzuru hakkındaki "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin hikayelerini keşfedin. "Rus topraklarında bugüne kadar parıldayan" ilk Mağara Azizlerinin manevi başarısını yücelten tarihçi, manastır yaşamının gölgeli taraflarını gizleyemez. Anlayışlı Matta hakkındaki yıllık "sözden", kilise hizmeti sırasında bazı kardeşlerin "herhangi bir suç işledikleri, kiliseyi terk ettikleri, hücreye gidip para biriktirdikleri ve cenazeye kadar kiliseye dönmedikleri bilinmektedir. hizmet." Mikhail Tolbekovich gibi diğerleri, zorlu manastır yaşamına dayanamayarak manastırdan kaçtı. Eski Rus yazar, Hıristiyan dindarlığının normlarından bu sapma vakalarını, daha sonra bir "Polyakh" (Polyakh, Katolik) görünümüne bürünen ve aziz dışında herkese görünmez bir şekilde ortalıkta dolaşan şeytanın ebedi entrikalarıyla açıkladı. kilise, "pervazlar" saçıyor - ibadet sırasında keşişlerin uyumasını sağlayan çiçekler, daha sonra "dünyaya" dönmeyi özleyenleri "coşturmak" için manastırda bir domuzun üzerinde oturan bir iblis şeklinde beliriyor.

tür ile ağır övgü sözleri Yıllıklarda, ölen tarihi şahsiyetlerin sözlü portrelerini içeren ölüm ilanı makaleleri yer alıyor. Bir Bizans savaşçısı tarafından bir ziyafet sırasında zehirlenen Tmutarakan prensi Rostislav'ın kronik karakterizasyonu şöyle: "Çünkü Rostislav ordu için iyi bir koca, ancak yaşlı ve kırmızı yüzlü, fakirlere merhametli." İyot 1089'un kronik makalesi, "kitaplara karşı kurnaz ve bilgili, fakirlere ve dullara karşı merhametli, zengin ve fakir herkesi okşayan, alçakgönüllü ve uysal ve sessiz, kutsal kitaplarla konuşan, üzgün olanı teselli etmek ve bu daha önce Rusya'da değildi, öyle de olmayacak. Kahramanın bir portresini yaratan tarihçi, bir kişinin ahlaki niteliklerine odaklanarak manevi güzelliğin dış güzelliğe göre önceliği ilkesini gözlemledi.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bulunan manzara çizimleri semboliktir. Olağandışı doğa olayları tarihçi tarafından şu şekilde yorumlanır: işaretler- gelecekteki felaketler veya zaferler hakkında yukarıdan uyarılar. Eski yazar, Novgorod'daki yangını prenslerin iç mücadelesiyle değil, bundan önce "Ids Volkhovo'nun 5 gün geri gitmesiyle. Bu kötü bir işaret: 4. yazın tüm şehir yanacak." "Güneşin boynuzlarından bir ay kadar az kaldığı" 1113 işareti aynı zamanda sorunların habercisiydi - Prens Svyatopolk Izyaslavich'in ölümü ve Kiev'deki ayaklanma.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin derinliklerinde askeri bir hikaye şekillenmeye başlar. Bu tür oluşumunun unsurları, Yaroslav'ın Lanetli Svyatopolk'tan intikamının hikayesinde zaten mevcut. Tarihçi, birliklerin toplanmasını ve yürüyüşünü, Dinyeper'ın ayırdığı rakiplerin savaşı için hazırlıkları, doruk noktasını - "kötü saldırıyı" ve Svyatopolk'un kaçışını anlatıyor. Askeri hikayeye özgü stilistik formüller, Yaroslav'nın Mstislav ile 1024'teki savaşı hakkındaki kronik hikayeye nüfuz ediyor: “Mstislav, akşamları takıma hizmet ediyor ve kuzeyi [kuzeylileri] Varangian'ın önüne koyuyor ve kendisi de onunla birlikte Krill ekibi.<...>Ve Mstislav maiyetine şöyle dedi: "Hadi ona gidelim." Ve Mstislav ve Yaroslav karşı çıktılar ... Ve savaş güçlüydü, sanki parlıyormuş gibi ve silahlar parlıyordu ve fırtına büyüktü ve savaş güçlü ve korkunçtu.

Vakayinamenin mozaik yapısı, bir yıl içerisinde çok farklı içeriklere sahip mesajların yer almasına yol açmıştır. Örneğin 1103 tarihli bir kronik makalesinde Dolobsk'taki prens kongresinden, çekirge istilasından, Yuryev şehrinin Prens Svyatopolk Izyaslavich tarafından kurulmasından, Rus ordusunun Mordovyalılarla savaşından bahsediliyordu. Böyle bir tarihsel bilgi "mozaiğini" tutarlı ve uyumlu bir edebi bütüne dönüştüren şey nedir?

Her şeyden önce, bu tematik aralığın birliği: Önümüzde Rus tarihinde ayrı kilometre taşları var. Ayrıca materyalin sunumu da düzenlemektedir. hava prensibi: her olgunun belirli bir yıla sıkı sıkıya bağlı olması, bağlantıları tek bir zincire bağlar. "Masal" derleyicisinin, "dünyanın yaratılışı" nın başlangıç noktası olduğu ortaçağ kronoloji sistemini kullandığına dikkat edilmelidir (hesaplamanın İsa'nın Doğuşu'ndan olduğu modern sisteme geçmek için, (tarih tarihinden 5508'in çıkarılması gerekir). Tarihçinin "sayıları arka arkaya koyma" arzusu, yani. Bilim adamlarına göre, katı bir zamansal sırayla sunulmak üzere seçtiği materyal, Orta Çağ'ın sosyal yaşamının "edep" ve "düzen" gibi karakteristik özellikleriyle ilişkilendiriliyor. Kadim insanlar, düzenin gözetilmesinde güzellik ve uyum görürken, doğa, toplum ve edebiyat yaşamındaki olağan ritmin ihlali onlar tarafından çirkin ve ahlaksızın bir tezahürü olarak algılanıyordu. Yıllıklardaki olayların kronolojik bağlantısı soybilimsel olanla desteklendi - Rurikovich'lerin gücünün ardıllığı fikri. Tarihçi, ister Oleg Gorislavich'in soyundan olsun, ister Vladimir Monomakh ailesine ait olsun, Rus hükümdarının ne tür bir "baba ve büyükbaba" zaferini miras aldığına her zaman dikkat eder.

Olayların sunumunun hava durumu ilkesinin belirli maliyetleri vardı. Heterojen haberleri bir yılla birleştiren tarihçi, birkaç yıl süren bir olayın öyküsünde anlatı dizisinin birliğini bozmak zorunda kaldı: bir yılın altında Rus ordusunun bir kampanya için hazırlıkları hakkında bir hikaye vardı, diğerinin altında ise Belirleyici savaşın bir açıklaması verildi, üçüncüsünün altına barış anlaşmasının metni yerleştirildi. Tarihsel olayların sunumundaki parçalanma, eğlenceli ve aksiyon dolu bir hikaye olan Rus kurgusunun gelişimini engelledi. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yapısı, iki eğilim arasındaki çatışmayla karakterize edilir: bir yanda izolasyon arzusu, her kronik hikayenin bağımsızlığı ve tarihsel bir tema üzerine yeni eserler dizerek anlatıyı "açma" yeteneği diğer tarafta tek bir kronolojik çubukta.

Geçmiş Yılların Hikayesi, kelimenin en geniş anlamıyla bir koleksiyondur; farklı zamanların, farklı yazarların, farklı kaynaklara ve politik yönelimlere sahip, farklı tür ve üsluptaki eserlerini birleştiren bir anıt. İçinde anlatılan olayların heterojenliğine rağmen, kroniğin anıtsal ama uyumlu yapısını güçlendiriyor, tarihi konuların ortaklığıürünler-şartlar ve malzeme organizasyonunun kronolojik ilkesi kasada. Kroniğin ana fikirleri, Rusya'nın bağımsızlığı fikri, Hıristiyan inancının paganizme üstünlüğünün iddiası, Rus tarihinin genel tarihsel süreçten ayrılamazlığı, eylem birliği çağrısı, Rus halkının ruhunun katolikliği.

Rus kronik yazım tarihinde "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin anlamı

Sonraki nesil Rus tarihçiler, Rus tarihinin sunumuna Geçmiş Yılların Hikayesi ile başladı. Zaten XII.Yüzyılda. Kronik yazım coğrafyası genişliyor, belirli kronik koleksiyonları arasında farklılıklar ortaya çıkıyor. Örneğin, bilim adamları prens karşıtı yönelimi Novgorod kroniğinin ayırt edici özellikleri olarak görüyorlar, çünkü 1136'daki siyasi ayaklanmadan sonra Novgorod bir boyar cumhuriyetine dönüştü ve ayrıca tüm Rus mesajlarının nadirliği ve cimriliği. Vladimir-Suzdal tarihçilerinin aksine Novgorodiyanlar kilise retoriğinden kaçındılar; Hava durumu makalelerinin tarzı özlü ve ciddidir. Eğer bir doğal afeti tasvir ediyorlarsa, kasırganın veya selin şiddeti ve bunların neden olduğu hasar hakkında veri sağlıyorlardı. Öte yandan Vladimir Chronicle, prensliğinin dini ve siyasi hegemonya iddialarını kanıtlamaya çalıştı ve bu nedenle hem yerel hem de ulusal ölçekteki olaylara özenli davranırken, Güney Rus kronikçiler kendi ülkelerinin çalkantılı tarihini anlatmaya odaklandılar. kaderler. XII.Yüzyılın Güney Rus kroniklerinin ana formu. bir hava durumu kaydıydı; Hikayenin konusu yalnızca boyar ve prens suçları (Andrei Bogolyubsky'nin öldürülmesi hakkında, 1175) ve askeri hikayeler (Prens Igor Svyatoslavich'in Polovtsyalılara karşı kampanyası hakkında, 1185) hakkındaki bazı hikayelerle korunuyor.

"Geçmiş Yılların Hikayesi", onu kompozisyonlarına dahil eden bölgesel ve tüm Rusya kronik kodlarının oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Masalın en eski kopyaları Lavrentiev (XIV.Yüzyıl), Ipatiev ve Radzivilovskaya (XV.Yüzyıl) kroniklerinde bulunur. "Geçmiş Yılların Hikayesi", Yeni Çağ'ın birçok yazarı için şiirsel olay örgüsü ve imge kaynağı olarak hizmet etti: A. P. Sumarokov ve Ya. B. Knyazhnin'in tarihi trajedilerini, K. F. Ryleev'in "Duma" sını hatırlamak yeterlidir. A. S. Puşkin'in dokunaklı masumiyet şiiri için takdir ettiği kronik hikayeler, ona "Boris Godunov" trajedisinde Pimen'in imajı olan tarihi balad "Peygamber Oleg'in Şarkısı" nı yaratması için ilham verdi.