Ortodoks Hıristiyanlar şimdiden en büyük bayramlardan biri olan Teslis için hazırlıklara başladılar. Bu yıl 23 Haziran'a denk geliyor. Kutsal Üçlü'nün kutlanması pagan ve Ortodoks geleneklerini karıştırdı. Pazar sabahı inananlar, kokulu otlar, ince huş ağacı ve elma dallarından oluşan demetlerle kiliseye gitmelidir. Yeşil cübbe giymiş bir rahip onlara kutsal su serpiyor. Tapınağın ve evlerin zemini kesme ot ve çiçeklerle kaplı. Cemaatçiler Kutsal Üçlü'nün simgesinin yanında. Aynı zamanda pek çok kişi bu simgenin farklı görünebileceğine dikkat ediyor. Yani, bir durumda, simge Kutsal Üçlü'yü üç melek şeklinde tasvir ediyor. Başka bir durumda, Baba Tanrı yaşlı bir adam görünümündedir, yanında İsa Mesih vardır, ancak Kutsal Ruh bir güvercin şeklinde tasvir edilmiştir. Bu farklılıklar neyle bağlantılıdır?

Trinity Eski Ahit

Kutsal Üçlü'nün üç melek olduğu simgeye Eski Ahit denir. Bu görüntü İncil'deki hikayeye dayanmaktadır.

- Eski Ahit zamanlarında, üç meleğe benzeyen bir patrik İbrahim vardı. Bu, Üçlü Birliğin ortaya çıkışıydı - ona üç melek göründü ve ona şunu duyurdu: karısı Sarah, zaten oldukça yaşlı insanlar olmasına rağmen harika bir çocuk doğuracaktı. Ve bu gerçekleştiğinde İbrahim, Tanrı'nın kendisine göründüğünü fark etti. Ve o zamandan beri kanonik görüntü Kutsal Kilise tarafından üç melek şeklinde tanınmaktadır.

Eski Ahit'te "Kutsal Üçlü" bir ağacın altında oturan üç melek olarak tasvir edilir. Önlerindeki masada, yakınlarda duran İbrahim'in sunduğu bir ikram vardır. Sara ya orada, İbrahim'le birlikte Kutsal Teslis'in önünde duruyor ya da bir çadırda. Andrei Rublev'in çizdiği ikonda sadece üç Melek tasvir ediliyor. Tahtın etrafında otururken tasvir edilmişler ve tahtın ortasında kurbanlık bir buzağı başı olan Efkaristiya kadehi yer alıyor. Yeni Ahit kuzusunu, yani Mesih'i sembolize eder. Bu görüntünün anlamı fedakar aşktır. sol melek (Tanrı Baba) Sağ eliyle bardağı kutsar. Orta melek (Oğul)İsa Mesih'in müjde cübbesinde tasvir edilmiştir. Sembolik bir mühür taşıyan sağ eli tahta indirilmiştir. Oğul Tanrı, Baba Tanrı'nın iradesine itaat ettiğini ve insanlara sevgi adına kendini feda etmeye hazır olduğunu ifade eder. Sağ melek hareketi (Kutsal ruh) Baba ile Oğul arasındaki sembolik konuşmayı tamamlayarak fedakar sevginin yüce anlamını doğruluyor ve fedakarlığa mahkum olanları teselli ediyor.

Yeni Ahit Üçlüsü

Burada Tanrı Baba yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir. Başının üzerindeki halede, Kurtarıcı'nın halesinde yazılan ve "Var Olan" anlamına gelen harflerin aynısı bulunmaktadır. Halonun kendisi yuvarlak olmasa da üçgen olabilir. İsa Mesih Baba Tanrı'nın yanında oturuyor. Kurtarıcı sağ elinde açılmış İncil'i, sol elinde ise Kurtuluşun aracı olan Haç'ı tutar. Tanrı Kutsal ruhüzerlerinde uçan bir güvercin olarak tasvir edilmiştir. Kutsal Ruh Tanrı bir güvercin olarak tasvir edilmiştir, çünkü Kurtarıcı'nın Vaftizinde Kendisini bu şekilde ortaya koymuştur.

- Ev Sahiplerinin Efendisini tasvir eden bir simge (Baba Tanrı'nın İncil'deki isimlerinden biri) Rabbimiz İsa Mesih'i ve güvercin biçimindeki Kutsal Ruh'u reddetmiyoruz. Aynı zamanda tapınaklarımızda da mevcut” diyor Başpiskopos Alexander Malichenko (Kurtarıcı Başkalaşım Katedrali). - Ama bunun Kutsal Teslis'i anlayabilmemiz için olduğunu söyleyeceğiz. Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı'nın var olduğunu biliyoruz. Ancak tapınağa gelen büyükanne, ikonanın üzerinde Azizlerin Üç Meleği'ni görünce bunu anlayamaz. Üçlü Birliğin dogması konusunda bilgili olmayan bu büyükanneye daha fazla öğüt vermek için, cemaatçiler için daha anlaşılır bir simge tasvir edilmiştir.

– Baba Tanrı'yı ​​tasvir etmenin imkansız olduğunu söylüyorlar, temaya devam ediyor Başpiskopos Roman Viknyansky (Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu Kilisesi), - ama her insan Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde tasvir edilmiştir. Bu nedenle, Baba Tanrı'yı ​​gri sakallı yaşlı bir adam şeklinde tasvir ediyoruz, çünkü Rab'bin kendisi bize Meryem Ana'nın oğlu bir adam şeklinde göründü. Yani, eğer Tanrı'nın başka bir imajı olsaydı, o zaman bana göre kesinlikle oğul, bir erkekte değil, başka bir imajda görünecektir. İnsanlara görünen melekler bile daima insan şeklinde görünmüşlerdir. Ve başka hiçbir şey yok. Kilise bu konuda oldukça olumlu. Ve Baba Tanrı'nın yaşlı bir adam olarak tasvir edildiği gerçeğinde kanonik bir ara söz yoktur.

Anavatan

Ayrıca, Yaşlı tarafından tasvir edilen Baba Tanrı'nın dizlerinin üzerinde Spas-Emmanuel'in, yani Kurtarıcı'nın bebeklik veya ergenlik döneminde tasvir edildiği Kutsal Üçlü'nün simgeleri de vardır. Üstlerinde, Yeni Ahit Üçlüsü'nün simgesinde olduğu gibi, güvercin biçimindeki Kutsal Ruh vardır. Bu görüntüye "Anavatan" denir. Kutsal Teslis'in bu iki imgesi, kesin olarak konuşursak, kanonik değildir, ancak genellikle Ortodoks kiliselerinde bulunur.

Üçlü Birliğin Sembolizmi

"Üçlü" imgelerinin sembolizmi ve belirsizliği eski zamanlara dayanmaktadır. Çoğu insan için ağaç, kase, yemek, ev (tapınak), dağ, daire, üçgen (piramit) gibi kavramların sembolik bir anlamı vardı.

“Günlük yaşamımızda pek çok sembol var” diyor Başpiskopos Alexander Malichenko (Spasso-Preobrazhensky Katedrali). - Ve insanlar tüm bunları anlamaya, derinlemesine araştırmaya başladıklarında bazen piramidin Masonik bir öneme sahip olduğu sonucuna varırlar. Hayır, burada durum farklı. Tanrı'nın sembollerle vurgulanan on özelliği vardır. Bunlardan biri bir üçgendir (bir piramit değil) - her şeyi bilmenin ve Tanrı'nın her yerde mevcut olduğu gerçeğinin sembolüdür. Göz her şeyi gören gözdür. Bu, Baba Tanrı'nın görüntüsüdür. Yani Allah her yerdedir, her şeyi görür, her şeyi bilir.

Ancak bir konuda tüm rahipler dayanışma içindedir: Tüm bu nüansları ve incelikleri anlamasanız bile, asıl mesele Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkalbinizde tutmak, duada samimi olmak ve her şeyde "altın ortayı" gözlemlemektir.

Kanonik ve akademik yazı arasındaki bazı farklar

– Simge yazmanın kanonik ve akademik tarzı farklıdır.Örneğin, Başkalaşım Katedrali'nin Üst Kilisesi'nde simgeler akademik tarzda, Aşağı Kilise'de ise kanonik tarzda boyanmıştır. Başpiskopos Alexander Malichenko (Spasso-Preobrazhensky Katedrali).

Kanonik mektup:

Kanonik olmayan (akademik) yazı:

• Belirgin duygusallık ve duygusallık.
• İsa Mesih'in yokluğu veya onun yerine bir meleğin geçmesi.
• Toprakla ilgili çok sayıda isteğe bağlı ayrıntı.
• Belki de önemli sembolik unsurların yokluğu.

Kutsal Üçlü Birlik'e dua

Kutsal Üçlü, bize merhamet et! Tanrım, günahlarımızı temizle, Vladyka, suçlarımızı affet, Kutsal Olan, adın uğruna hastalıklarımızı ziyaret et ve iyileştir!

Allah korusun. (Üç kere)

Şimdi ve sonsuza dek, sonsuza dek ve sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun. Amin.

Tatilin tarihi

Kutsal Üçlü Birlik bayramı, Kutsal Ruh'un havarilere inmesine adanmıştır. Bu, Mesih'in dirilişinden sonraki ellinci günde oldu. İşte bu andan itibaren Mesih Kilisesi'nin varlığı başladı. Teslis bayramının Kilise'nin bir nevi doğum günü olduğunu söyleyebiliriz.

Ve eski zamanlarda, Slavlar bu dönemde bahara vedayı ve yazın buluşmasını kutladılar: o zaman mezarlığa gidip mezarları huş ağacı dallarıyla süpürme geleneği oluştu. ölü atalar. Bu günde ağacın dallarının özel bir iyileştirme gücü kazandığına inanılıyordu.

Bitkiler kilisede kutsandı ve bugüne kadar kurutulması ve gelecek yıla kadar dikkatlice saklanması gelenekseldir. Örneğin ciddi hastalıkların tedavisinde yalnızca son çare olarak kullanılırlar. Kutsal Üçlü'nün bayramını ve doğada kutladılar. Bayrama özel hazırlanan yeşil masa örtüleri çimlere serildi, somunlar çiçekler ve yeşilliklerle süslendi. Kızlar oyunlara ve falcılık yapmaya başladı: Hangisinin önce evleneceğini öğrenmek için huş ağacına kaşık attılar, yeşilliklerle cömertçe süslenmiş teknelere bindiler. Üçlü Birlik ile ilgili kehanet için çelenkler örmek ve onları suya atmak gelenekseldi. Çelenk batarsa ​​- sorun çıkarırsa, yerinde dönerse - ailede anlaşmazlık ve anlaşmazlık olursa, yüzerse - yakın bir düğün için iyi şanslar olsun. Bu geleneklerin çoğu ortadan kayboluyor, ancak şimdi bile insanlar Kutsal Üçleme gününde şehir dışına çıkıyor, tatiller düzenliyor ve özellikle girişimci olanlar kostüm şenlikleri düzenliyor. Ortodoks inananlar bu günü dua ederek geçirmeyi tercih ediyorlar. 2 yorum

Tanrı'nın üçlülüğü dogması, mezhepten bağımsız olarak Hıristiyanlıktaki ana dogmalardan biridir, bu nedenle Üçlü Birlik simgesinin kendi sembolik anlamı, ilginç bir hikayesi vardır. Bu yazımızda Kutsal Teslis ikonunun tarihçesi, anlamı ve anlamı ile Hıristiyanlara nasıl yardımcı olabileceğinden bahsedeceğiz.

Doktrinin Temelleri

Hıristiyan doktrinine göre, Üçlü Birlik Tanrısının kesin bir imgesi olamaz. O anlaşılmaz ve çok büyüktür, üstelik kimse Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörmemiştir (İncil'deki ifadeye göre). Yalnızca Mesih kendi formunda yeryüzüne inmiştir ve Üçlü Birlik'i doğrudan tasvir etmek imkansızdır.

Ancak sembolik görüntüler mümkündür:

• melek kılığında (İbrahim'in Eski Ahit'teki üç konuğu);
• Epifani'nin şenlikli simgesi;
• Pentikost gününde Ruh'un inişi;
• Başkalaşım.

Tüm bu görüntüler Kutsal Üçlü'nün simgeleri olarak kabul edilir, çünkü her durum farklı hipostazların görünümüyle işaretlenmiştir. Bir istisna olarak, Kıyamet Günü'nün ikonlarında Baba Tanrı'nın yaşlı bir adam olarak tasvir edilmesine izin verilir.

Rublev'in ünlü simgesi

Bir diğer adı ise Eski Ahit'te belirli bir hikaye anlatıldığı için "İbrahim'in Misafirperverliği"dir. Yaratılış'ın 18. bölümü, doğruların üç gezgin kisvesi altında Tanrı'nın Kendisini nasıl kabul ettiğini anlatır. Üçlü Birliğin farklı kişiliklerini sembolize ediyorlar.

Hıristiyan Tanrısının karmaşık dogmatik doktrini en iyi sanatçı Rublev tarafından ortaya çıkarıldı, onun Üçlü Birlik İkonu diğer seçeneklerden farklıdır. Sarah'ı reddediyor, İbrahim, yemek için minimum düzeyde bulaşık kullanıyor. Ana karakterler yemek yemiyor, sessiz iletişim içinde görünüyorlar. Bu yansımalar sıradan olmaktan uzaktır ve bu, deneyimsiz izleyici için bile netleşir.

Andrey Rublev'in Trinity simgesi, bir Rus ustanın eliyle boyanmış en ünlü resimdir. Keşiş Andrei'nin çok az eseri korunmuş olmasına rağmen, bunun yazarlığının kanıtlanmış olduğu kabul edilmektedir.

Rublev'in "Trinity" sinin ortaya çıkışı

Resim tahtaya yazılır, kompozisyon dikeydir. Masada üç figür var, arkanızda Eski Ahit'teki dürüst adamın yaşadığı evi, Mamre meşesini (bu güne kadar ayakta kalmış, Filistin'de bulunuyor), bir dağ görüyorsunuz.

Soru adil olacak - Kutsal Üçlü'nün simgesinde kim tasvir ediliyor? Bir meleğin ortaya çıkmasının arkasında Tanrı'nın kişilikleri vardır:

• Baba (ortadaki figür, kaseyi kutsuyor);
• Oğul (sağdaki melek, yeşil pelerinli. Kurtuluş planındaki rolünü kabul eden başını eğdi, gezginler onun hakkında konuşuyor);
• Kutsal Ruh Tanrı (izleyicinin solunda, oğlunu fedakarlık başarısından dolayı kutsamak için elini kaldırır).

Tüm figürler, duruş ve mimiklerle bir şeyler ifade etseler de derin düşünce içerisindedirler, herhangi bir hareket yoktur. Gözler sonsuzluğa kilitlenmiştir. Simgenin ikinci bir adı da var - "Ebedi Konsey". Bu, Kutsal Üçlü'nün insan ırkının kurtuluşu planı hakkındaki cemaatidir.

Kompozisyon, Üçlü Birliğin ikonunu tanımlamak için önemlidir. Ana kısmı, üç hipostazın birliğini ve eşitliğini açıkça ifade eden dairedir. Kase, simgenin merkezidir, üzerinde izleyicinin bakışları durur. Bu, Mesih'in çarmıhta kurban edilmesinden başka bir şey değildir. Kase aynı zamanda Ortodoksluktaki en önemli şey olan Eucharist'in kutsallığını da hatırlatıyor.

Giysilerin renkleri (masmavi), hikayedeki karakterlerin ilahi özünü anımsatıyor. Her melek aynı zamanda bir güç sembolü, bir asa da tutar. Buradaki ağacın, ilk insanların günah işlediği cennet ağacını hatırlatması amaçlanıyor. Ev, Kilise'de Ruh'un varlığının bir sembolüdür. Dağ, tüm insanlığın günahlarının kefareti sembolü olan Golgotha'nın imgesini öngörüyor.

Kutsal Üçlü imajının tarihi

Büyük ustanın hayatının detayları çok az biliniyor. Yıllıklarda kendisinden neredeyse hiç bahsedilmiyor, eserlerine imza atmıyordu (o zamanlar yaygın bir uygulama). Ayrıca, bir şaheser yazmanın tarihinde hâlâ pek çok boş nokta var. Aziz Andrew'un, en ünlü simgesinin boyandığı Trinity-Sergius Lavra'da itaat taşıdığına inanılıyor. Teslis ikonunun yaratılış zamanı hakkında farklı görüşler vardır. Kısım 1412 olarak tarihlendirir, diğer bilim adamları 1422 verir.

15. yüzyılda yaşamın gerçekleri. Barışçıl olmaktan uzak olan Moskova prensliği kanlı bir savaşın eşiğindeydi. İkonun teolojik içeriği, tasvir edilen Kişilerin hipostazlarının birliği, evrensel sevginin bir prototipidir. Çağdaşlarının ikon ressamının aradığı uyum, kardeşlik birliğiydi. Radonezh Sergius'un Eski Ahit Teslisi birliğin simgesiydi, bu yüzden manastıra onun adını verdi.

Lavra'nın başrahibi, en iyilerini topladığı Trinity Katedrali'nin dekorasyonunu gerçekten tamamlamak istiyordu. O dönem için geleneksel olarak duvarlara freskler planlanmıştı. Ayrıca ikonostasisin doldurulması gerekiyordu. "Trinity" - Kraliyet Kapılarının yakınında alt sırada yer alan bir tapınak simgesi (en önemlisi) (din adamları hizmet sırasında bunlardan geçer).

Rengin dönüşü

"Trinity" ikonunun tarihinde önemli bir aşama, uzun süredir bilinen bir malzemenin yeni keşfiydi. Birkaç on yıl önce, restoratörler eski görüntüleri kuruyan yağdan nasıl temizleyeceklerini öğrendiler. V. Guryanov, Trinity'nin küçük bir parçasının altında şaşırtıcı derecede canlı bir mavi tonu (cübbenin rengi) keşfetti. Bunu bir ziyaretçi dalgası takip etti.

Ancak manastır bundan memnun değildi, simge büyük bir maaşın altına gizlenmişti. Çalışma durduruldu. Görünüşe göre türbeyi bozmak isteyenlerin olmasından korkuyorlardı (bu, diğer tanınmış görüntülerde de oldu).

Devrimden sonra Lavra kapatıldığında işi tamamlamak mümkün oldu. Restoratörler, koyu bir kaplamanın altında gizlenen parlak renklerden etkilendi: kiraz, altın, masmavi. Meleklerden biri yeşil bir pelerin giyiyor, bazı yerlerde uçuk pembe rengi de görebiliyorsunuz. Bunlar, Üçlü Birlik simgesinin anlamlarından birini gösteren göksel renklerdir. Adeta dua eden kişiyi Tanrı ile birliğin mümkün olduğu yere geri çağırıyor, bu başka bir dünyaya açılan gerçek bir penceredir.

Kutsal Üçlü ikonunun anlamı ve anlamı

Hayat Veren Üçlü'nün simgesinin birkaç anlamsal katmanı vardır. Ona yaklaşıldığında kişi eylemin katılımcısı haline gelir. Sonuçta masada dört yer var ve sadece üçü oturuyor. Evet, burası İbrahim'in oturması gereken koltuk. Ama herkes buna davetlidir. Her insan, Tanrı'nın bir çocuğu olarak, göksel Baba'nın kollarına, kayıp cennete doğru çabalamalıdır.

Kutsal Üçlü'nün simgesi sadece iyi bilinen bir görüntü değil, aynı zamanda dünya sanatının harika bir eseridir. Bu, ters perspektifin mükemmel bir örneğidir: Kompozisyonun içindeki masanın (veya daha doğrusu tahtın) çizgileri sonsuza kadar uzanır. Ters yönde uzatılırsa, sanki onu kompozisyona yazıyormuşçasına, gözlemcinin durduğu yeri işaret edeceklerdir.

Andrei Rublev için pek çok kişinin tüm hayatını harcadığı Tanrı arayışının bu çalışmada mantıklı bir sonucu var gibi görünüyor. Kutsal Teslis'in simgesinin, inancın büyük münzevi tarafından yorumlanan, renklerle yazılmış bir ilmihal haline geldiğini söyleyebiliriz. Bilginin doluluğu, huzur ve Allah sevgisine olan güven, resme bakan herkesi açık bir yürekle doldurur.

Rublev - gizemli bir kişi

Türünün tek örneği olan büyük görüntünün yazarı bir yüzyıl sonra belirlendi. Ancak çağdaşlar, Trinity ikonunu kimin çizdiğini çabucak unuttular; büyük usta hakkında bilgi toplama ve eserini koruma görevi konusunda özellikle endişelenmiyorlardı. Beş yüz yıldır kutsal takvimde adı geçmiyordu. Aziz resmen ancak 20. yüzyılın sonunda kanonlaştırıldı.

Halkın hafızası, ikon ressamını neredeyse anında bir aziz yaptı. Radonezh Aziz Sergius'un öğrencisi olduğu biliniyor. Muhtemelen büyük yaşlı adamın manevi derslerini mükemmel bir şekilde öğrenmiştir. Ve Aziz Sergius hiçbir teolojik yazı bırakmamış olsa da, öğrencisi tarafından yaratılan ikonda onun konumu açıkça okunmaktadır. Ve halkın hafızası onun manastır işlerini korudu.

17. yüzyılda. Büyük ikon ressamlarının efsanesinde Rublev'den bahsediliyordu. Onu Lavra'daki diğer münzevilerin yanı sıra ikonlarda bile tasvir ettiler.

Kanonik olmayan görseller

Pek çok inanan Yeni Ahit Üçlüsü adı verilen bir simge gördü. Gri saçlı yaşlı bir adamı, İsa'yı ve yükselen bir güvercini tasvir ediyor. Ancak Ortodokslukta bu tür komplolar kesinlikle yasaktır. Baba Tanrı'nın tasvir edilemeyeceği kanonik yasağını ihlal ediyorlar.

Kutsal Yazılara uygun olarak, örneğin bir melek veya Mesih kılığında Rab'bin yalnızca sembolik görüntülerine izin verilir. Bunun dışındaki her şey sapkınlıktır ve dindar Hıristiyanların evlerinden uzaklaştırılmalıdır.

Anlaşılması çok zor olan Teslis dogması, bu tür kanonik olmayan ikonlarda oldukça erişilebilir görünüyor. Sıradan insanların karmaşık bir şeyi basit ve görsel hale getirme arzusu anlaşılabilir. Bununla birlikte, bu görüntüleri yalnızca riski size ait olmak üzere elde edebilirsiniz - konsey kararnamesi bunları yasaklıyor, hatta onları kutsamak bile yasak.

Yeni bir enkarnasyonda eski bir görüntü

17. yüzyılda ikon ressamı Simon Ushakov, Moskova'da hak ettiği şöhrete kavuştu. Kaleminin altından "Trinity" simgesi de dahil olmak üzere birçok resim çıktı. Ushakov, Rublev'in tablosunu temel aldı. Kompozisyon ve öğeler aynıdır ancak tamamen farklı bir şekilde yürütülmüştür. İtalyan ekolünün etkisi hissediliyor, detaylar daha gerçekçi.

Örneğin bir ağacın yayılan bir tacı vardır, gövdesi zamanla kararmıştır. Melek kanatları da gerçekleri anımsatacak şekilde gerçekçi bir şekilde yapılmıştır. Yüzleri içsel deneyimlerin yansımalarına sahip değildir, sakindirler, yüz hatları detaylı, hacimli olarak çizilmiştir.

Bu durumda "Üçlü Birlik" simgesinin anlamı değişmez - kişi aynı zamanda Tanrı'nın kendisi için her şeyi hazırladığı kendi kurtuluşuna katılımcı olmaya davet edilir. Sadece yazı stili artık o kadar lüks değil. Ushakov, eski kanonları resimdeki yeni Avrupa trendleriyle birleştirmeyi başardı. Bu sanatsal teknikler Teslis'i daha dünyevi ve erişilebilir kılmaktadır.

Kutsal Üçlü'nün simgesine ne yardımcı olur?

"Üçlü Birlik" bir tür ilmihal olduğundan (sadece bunlar kelimeler değil, bir görüntüdür), her inananın onu evinde bulundurması faydalı olacaktır. Her Ortodoks kilisesinde bir görüntü vardır.

"Üçlü Birlik" simgesi, Tanrı ile insan arasındaki ilişkiyi daha iyi anlamanıza yardımcı olur; bunun önünde hemen tüm ilahi Kişilere veya Onlardan birine dönebilirsiniz. Tövbe duaları okumak, Mezmurlar okumak, imanı zayıflatmak için yardım istemek, ayrıca hataya düşenlere, yanlış yola gidenlere talimat vermek iyidir.

Kutsal Üçlü Günü, Paskalya'dan sonra (50 gün sonra) kutlanan geçici bir tatildir. Rusya'da bu günde kiliseler yeşil dallarla süsleniyor, yerler çimenlerle kaplanıyor, rahipler yeşil elbiseler giyiyor. O dönemde ilk Hıristiyanlar hasat yapmaya başladılar, onları kutsama için getirdiler.

Kutsal Üçlü'nün bir ikonunu seçerken dikkatli olunmalıdır çünkü kanonik olmayan görüntüler bazen kilise mağazalarında bile bulunur. Resmi Rublev veya takipçileri tarafından yazıldığı haliyle almak daha iyidir. Her şey hakkında dua edebilirsiniz, çünkü Rab merhametlidir ve kişinin kalbi temizse her işte yardımcı olacaktır.

Kutsal Üçlü'nün simgesi için dualar

1. dua

Şimdi ve sonsuza dek, sonsuza dek ve sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun. Amin.
Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Tanrım, suçlarımızı bağışla; Kutsal Olan, adın uğruna, ziyaret et ve hastalıklarımızı iyileştir.

Dua 2

En Kutsal Üçlü, aynı özdeki Güç, sizi her şey için ödüllendireceğimiz tüm iyi Şarap, daha önce biz günahkarları ve değersizleri ödüllendirmiş olsanız bile, Bizi tüm günler için ödüllendirseniz bile, biz dünyaya her şey için doğduk, ve eğer gelecekte hepimiz için hazırlık yaptıysan!
Pek çok iyi iş ve cömertlik için, Size sadece sözlerle değil, emirlerinizi yerine getirerek ve yerine getirerek eylemlerden daha çok teşekkür etmek daha iyidir: biz, tutkularımız ve kötü alışkanlıklarımız nedeniyle, gençliğimizden beri aklımızı kaçırmış durumdayız, günahlar ve kötülükler atılır. Bu uğruna, sanki kirli ve kirlenmiş gibi, sadece Trisagion yüzünüz utanmadan görünmeden önce değil, aynı zamanda En Kutsal Olanınızın adının altında bizimle konuşun, aksi takdirde Siz kendiniz bizim sevincimize, saf ve dürüst olduğunu ilan etmeye tenezzül edersiniz. seven ve tövbe eden günahkarları, merhametli ve nazikçe kabul eder. Ey En İlahi Üçlü, Kutsal Görkeminin yüksekliğinden biz günahkarlar üzerine aşağıya bak ve iyi işler yerine iyi niyetimizi kabul et; ve bize gerçek tövbe ruhunu ver ve her günahtan saflık ve hakikatle nefret ederek, günlerimizin sonuna kadar yaşayacağız, en kutsal isteğini yerine getireceğiz ve en tatlı ve en muhteşem adını saf düşünceler ve iyi eylemlerle yücelteceğiz. Amin.

Kutsal Üçlü'nün simgesi - üzerinde ne tasvir ediliyor? Bunu, Kutsal Teslis'i tasvir eden en ünlü on ikon örneğini kullanarak konuyu ele alarak konuşacağız.

Kutsal Üçlü

Antik felsefenin ve onunla birlikte tüm Avrupa medeniyetinin kurucu babalarından biri olan antik Yunan filozofu Aristoteles şöyle demiştir: "Felsefe sürprizle başlar." Aynı şey Hıristiyan dogması için de söylenebilir - sürpriz yapmaktan başka bir şey yapamaz. Tolkien, Ende ve Lewis'in dünyaları, tüm masalsı gizemleriyle, Hıristiyan teolojisinin gizemli ve paradoksal dünyasının gölgesini bile çizmiyor.

Hıristiyanlık, En Kutsal Üçlü'nün büyük gizemiyle başlar - bu anlaşılmaz bir birlik içinde tezahür eden Tanrı'nın Sevgisinin gizemi. V. Lossky, Üçlü Birlik'te Kilise'nin var olduğu birliği gördüğümüzü yazdı. Tıpkı Üçlü Birlik'in Kişileri'nin karışmayıp Bir'i oluşturması gibi, hepimiz Mesih'in tek Bedeni'nde toplandık - ve bu bir metafor, bir sembol değil, Beden ve Kan gerçekliğiyle aynı gerçekliktir. Efkaristiya'da Mesih'in.

Bir gizem nasıl tasvir edilir? Sadece başka bir sır aracılığıyla. Enkarnasyonun neşeli gizemi, Tarif Edilemez olanı tasvir etmeyi mümkün kıldı. İkon, tıpkı Michael Ende'nin "Bitmeyen Hikaye" adlı eserindeki kahramanın hayal gücünde yaratılan masal ormanının sonu olmayan bir şekilde var olmaya başlaması gibi, zaman ve mekanda tezahür eden ve sonsuzlukta var olan, Tanrı ve kutsallık hakkında sembolik bir metindir. ve başlangıç.

Bu sonsuzluğu, Hıristiyan teolojisi dünyasındaki son gizemden çok uzak bir başkası sayesinde kavrayabiliriz: Tanrı'nın Kendisi, Havarilerden sonra her Hıristiyanı aydınlatır ve Kendisine - Kutsal Ruh'u verir. Kutsal Ruh'un armağanlarını Chrismation Kutsal Ayini'nde alıyoruz ve bu dünyanın var olması sayesinde tüm dünyaya nüfuz ediyor.

Böylece Kutsal Ruh bize Üçlü Birliğin gizemini açıklar. Ve bu nedenle Pentikost gününe - Kutsal Ruh'un havarilere İnişi - "Kutsal Üçlü Günü" diyoruz.

Üçlü Birlik ve “İbrahim'in Misafirperverliği” - Hayat Veren Üçlü Birlik simgesinin konusu

Tarif edilemeyen ancak bize ifşa edildiği ölçüde tasvir edilebilir. Bu temelde Kilise, Baba Tanrı imajına izin vermez. Ve Üçlü Birliğin en doğru imgesi, izleyiciyi uzak Eski Ahit zamanlarına geri gönderen ikonografik kanon "İbrahim'in Misafirperverliği" dir:

Ve günün sıcağında, Mamre meşeliklerinde çadırının girişinde otururken, Rab ona göründü.

Gözlerini kaldırıp baktı ve karşısında üç adamın durduğunu gördü. Bunu görünce çadırın girişinden onlara doğru koştu ve yere eğilerek şöyle dedi: Tanrım! Eğer senin katında lütuf bulmuşsam, kulunun yanından geçme; biraz su getirip ayaklarınızı yıkayacaklar; ve bu ağacın altında dinlenin, ben de ekmek getireceğim, siz de yüreklerinizi tazeleyeceksiniz; sonra [yoluna] git; hizmetkarının yanından geçerken. Dediler ki: Dediğini yap.

Ve İbrahim çadıra aceleyle Sara'nın yanına gitti ve ona, çabuk üç sat en iyi unu yoğur ve mayasız ekmek yap dedi.

Ve İbrahim sürüye koştu, yumuşak ve iyi bir buzağı aldı ve onu çocuğa verdi, o da onu hazırlamak için acele etti.

Ve tereyağını, sütü ve pişmiş bir buzağıyı alıp önlerine koydu ve kendisi de bir ağacın altında yanlarında durdu. Ve yediler.

Üç adamda Tanrı'yı ​​tanıyan misafirperver bir ihtiyarın hikayesi her inanlı için başlı başına dokunaklı ve öğreticidir: eğer komşunuza hizmet ederseniz, Rab'be hizmet etmiş olursunuz. Bu olayın imajıyla çok erken tanışıyoruz.

Roma'daki Santa Maria Maggiore Bazilikası'nın zafer takı üzerindeki mozaik 5. yüzyılda yaratıldı. Görüntü görsel olarak iki bölüme ayrılmıştır. En üstte, İbrahim üç adamla buluşmak için koşuyor (bunlardan biri, Tanrılığın ihtişamını simgeleyen bir ışıltıyla çevrilidir). Altta - konuklar zaten hazırlanmış masada oturuyorlar ve İbrahim onlara hizmet ediyor. Sarah İbrahim'in arkasında duruyor. Sanatçı, yaşlı adamı iki kez tasvir ederek hareketi aktarıyor: Burada karısına talimat veriyor, ancak masaya yeni bir tabak koymak için geri döndü.

14. yüzyıla gelindiğinde "İbrahim'in Misafirperverliği" kanonu tamamen gelişmişti. Simge "Trinity Zyryanskaya" Efsaneye göre St. Stephen of Perm - biraz değiştirilmiş bir versiyonu. Masada üç melek oturuyor, altında bir buzağı yatıyor ve sol altta İbrahim ve Sara var. Arka planda tareti (İbrahim'in evi) ve bir ağacı (Mamvrian meşesi) olan bir bina var.

Görüntüler değişebilir, ancak semboller ve karakterler aynı kalır: üç melek, onlara hizmet eden bir çift, aşağıda - bir buzağı (bazen onu katleden bir gençle birlikte), meşe, İbrahim'in odaları. 1580, simge " Kutsal Üçlü mevcut”, Üçlü Birlik fenomeniyle ilgili olayların resimlerini içeren pullarla çevrilidir. İlginç bir detay: Abraham ve Sarah sadece masada servis yapmıyor, aynı zamanda oturuyorlar. Simge Solvychegodsk Tarih ve Sanat Müzesi'nde bulunmaktadır:

Örneğin daha tipik olanı, Vologda'daki Trinity Gerasimov Kilisesi'nden 16. yüzyıla ait bir simgedir. Melekler kompozisyonun merkezinde, arkalarında ise İbrahim ve Sara yer alıyor.

İkon, Rus ikon resminin zirvesi olarak kabul edilir. Muhterem Andrei Rublev tarafından yazılan Trinity. Minimum semboller: üç melek (Teslis), bir kadeh (Kefaret kurbanı), bir masa (Rab'bin yemeği, Efkaristiya), ters perspektif - izleyiciden "genişleyen" (yukarıdaki dünyayı tanımlayan simgenin alanı, aşağıdaki dünyadan ölçülemeyecek kadar büyük). Tanınabilir gerçeklerden - bir meşe (Mamre), bir dağ (işte İshak ve Golgota'nın kurbanı) ve bir bina (İbrahim'in evi? Kilise? ..).

Ayrıntılarda bazı farklılıklar olsa da, bu görüntü Rus simgesi için bir klasik haline gelecektir. Örneğin, bazen ortadaki meleğin üzerinde hale üzerinde bir haç belirir - Mesih simgelerde bu şekilde tasvir edilmiştir.

Kutsal Teslis'in İkonu, XVII. Yüzyıl

Başka bir örnek: Simon Ushakov yemeği daha detaylı anlatıyor.

"İbrahim'in Misafirperverliği" kanonu, Kutsal Üçlü'yü tasvir etmek için idealdir: özün birliğini (üç melek) ve hipostazların farklılığını (melekler ikonun alanında birbirlerinden "özerk olarak" bulunur) vurgular.

Bu nedenle, Üçlü Birliğin azizlere görünüşünü tasvir ederken benzer bir kanon kullanılır. En ünlü görüntülerden biri Kutsal Teslis'in Svir'li Keşiş İskender'e Görünmesi:

Kanonik olmayan görseller

Bununla birlikte, Tanrı'yı ​​Teslis'te veya başka şekillerde tasvir etme girişimleri olmuştur.

Batı Avrupa ve Rus tapınak resimlerinde, Rönesans ikonografisinde kullanılan, üç yüzün tek vücutta birleştirildiği bir resme rastlamak son derece nadirdir. Kilise resminde, bariz sapkınlık (Hipostazların karıştırılması) nedeniyle ve seküler resimde estetik olmadığı için kök salmadı.

Görüntü: Hieronymus Cosido, İspanya, Navarre

Ama görüntü Trinity Yeni Ahit” yaygındır, ancak içinde başka bir uç nokta daha vardır - İlahi Olanın Özünün bölünmesi.

Bu kanonun en ünlü simgesi “ Anavatan» Novogorodskaya okulu (XIV.Yüzyıl). Baba, gri saçlı yaşlı bir adam şeklinde tahtta oturuyor, dizlerinin üzerinde Kutsal Ruh'un güvercin şeklinde bir daire tutan Çocuk İsa var. Tahtın etrafında yüksek melekler ve melekler vardır, çerçeveye daha yakın olan azizlerdir.

Yeni Ahit Üçlüsü'nün Yaşlı Baba biçimindeki görüntüsü, sağ tarafta - Kral Mesih (veya Haçı tutan Mesih) ve ortada - Kutsal Ruh da daha az yaygın değildir. güvercin.

XVII yüzyıl., Eski Rus Sanatı Müzesi. Andrey Rublev

Hiç kimsenin görmediği Baba Tanrı'nın imajı konsey tarafından yasaklanmışsa, "Yeni Ahit Üçlülüğü" kanonu nasıl ortaya çıktı? Cevap basit: yanlışlıkla. Peygamber Daniel'in kitabı Eski Denmi'den - Tanrı'dan bahseder:

Günlerin Kadimi oturdu; Elbisesi kar kadar beyazdı ve başındaki saçları saf bir dalga gibiydi. (Dan. 7:9).

Daniel'in Babayı gördüğüne inanılıyordu. Aslında elçi Yuhanna, Mesih'i tamamen aynı şekilde görmüştü:

Kimin sesinin benimle konuştuğunu görmek için döndüm; Ve dönüp baktığında yedi altın şamdan gördü ve yedi şamdan ortasında İnsanoğlu'na benzer bir kaftan giymiş ve göğsünün etrafına altın bir kuşak sarılmıştı: Başı ve saçları beyaz bir bembeyazdı. kar gibi dalga...

(Va. 1:12-14).

"Eski Denmi" imajı kendi içinde mevcuttur, ancak Üçlü Birliğin değil, Kurtarıcı'nın imajıdır. Örneğin, Ferapontov Manastırı'ndaki Dionysius'un freskinde, Kurtarıcı'nın her zaman tasvir edildiği Haçlı bir hale açıkça görülmektedir.

"Yeni Ahit Üçlüsünün" iki ilginç görüntüsü daha Katolik Kilisesi'nden geldi. Nadiren kullanılırlar, ancak aynı zamanda dikkate değerdirler.

Albrecht Dürer'in Kutsal Teslis'e Hayranlığı(resim Viyana Sanat Tarihi Müzesi'nde saklanmaktadır): Kompozisyonun üst kısmında Baba tasvir edilmiştir, onun altında Çarmıhtaki İsa ve üstlerinde ise güvercin şeklindeki Ruh yer almaktadır. Üçleme ibadeti, Göksel Kilise (melekler ve Tanrı'nın Annesi ile birlikte tüm azizler) ve dünyevi (imparator) ve kilise (papa) gücünün, rahiplerin ve dindar olmayanların taşıyıcıları olan Dünyevi Kilise tarafından yerine getirilir.

Resim " Tanrı'nın Annesinin taç giyme töreni”Katolik Kilisesi'nin Theotokos dogmalarıyla ilişkilidir, ancak Kutsal Bakire Meryem'e tüm Hıristiyanlar tarafından duyulan derin saygı nedeniyle Ortodokslukta da yaygınlaşmıştır.

Trinity, Prado, Madrid'in görüntülerinde bakire

Kompozisyonun merkezinde Meryem Ana tasvir edilmiştir; Baba ve Oğul, Meryem'in başının üzerinde bir taç tutmaktadır ve üzerlerinde Kutsal Ruh'u tasvir eden bir güvercin süzülmektedir.

Hıristiyanlığın ana dogması, esas olarak tek bir Tanrı'nın, yani Kutsal Teslis'in üç kişiliğinin doktrininden oluşur. O'nun içerdiği bu üç hipostaz - Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı birbiriyle birleşmez ve ayrılamaz. Her biri kendi özlerinden birinin tezahürüdür. Kutsal Kilise, dünyayı yaratan, onu sağlayan ve kutsallaştıran Üçlü Birliğin tam birliğini öğretir.

Masanın dekorasyonu da dikkat çekiyor. Rublev'de, aynı zamanda sembolik anlamlarla dolu olan ve izleyicinin düşüncelerini Tanrı'nın Oğlu'nun kefaret niteliğindeki fedakarlığı üzerine düşüncelere yönlendiren buzağı başlı tek bir kase ile sınırlıysa, bu durumda ressam zenginleri vurguladı. masa düzeni, sandalyelerin zarif boyasıyla birleştirildi. Bu kadar çok dekoratiflik bir simge için tipik değildir.

Yeni Ahit'in Üçlüsü

Yukarıda açıklanan simgelerin çizimi Eski Ahit'ten alınmıştır, bu nedenle bunlara Eski Ahit Üçlüsü denir. Ancak İlahi Üçlübirlik imajının farklı bir versiyonu olan Yeni Ahit Üçlüsünün sıklıkla karşılaşılan görüntüleri göz ardı edilemez. İsa Mesih'in Yuhanna İncili'nde verilen şu sözlerine dayanmaktadır: "Ben ve Baba biriz." Bu arsada, üç İlahi hipostaz, gri saçlı yaşlı bir adam biçimindeki Baba Tanrı'nın, Oğul Tanrı'nın, yani Mesih'in orta yaşlı bir adam biçiminde ve Kutsal Ruh'un imgeleriyle temsil edilmektedir.

Yeni Ahit Üçlüsünün imajının çeşitleri

Bu olay örgüsü, esas olarak içinde tasvir edilen figürlerin konumu bakımından birbirinden farklı olan çeşitli ikonografik versiyonlarda bilinmektedir. Bunlardan en yaygın olanı - "Taht", tahtlarda veya bulutlarda oturan Baba Tanrı ve Oğul Tanrı'nın ve onların üzerinde uçan Güvercin - Kutsal Ruh'un ön görüntüsünü temsil eder.

Bir başka iyi bilinen olay örgüsüne de "Anavatan" denir. Burada Baba Tanrı, bir tahtta otururken, kucağında oturan bir bebekle ve elinde mavi renkte bir küre tutan tasvir edilmiştir. İçinde Kutsal Ruh'un Güvercin biçiminde sembolik bir görüntüsü bulunur.

Baba Tanrı'yı ​​tasvir etme olasılığı konusundaki tartışma

Yeni Ahit Üçlemesi'nin "Baba'nın koynunda çarmıha gerilme", ​​"Ebedi Işık", "Mesih'i yeryüzüne gönderme" ve diğerleri gibi başka ikon boyama çeşitleri de vardır. Ancak geniş bir dağılıma sahip olmalarına rağmen, bu tür komploları tasvir etmenin meşruluğu konusundaki tartışmalar ilahiyatçılar arasında yüzyıllardır sona ermedi.

Şüpheciler, İncil'e göre hiç kimsenin Baba Tanrı'yı ​​​​görmediği ve bu nedenle onu tasvir etmenin imkansız olduğu gerçeğine başvuruyor. Görüşlerini desteklemek için, 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nden bahsediyorlar, kararnamenin 43. paragrafı, bir zamanlar birçok ikonun kullanımdan kaldırılmasına yol açan Baba Tanrı imajını yasaklıyor.

Muhalifleri de iddialarını müjdeye dayandırıyor ve Mesih'in şu sözlerine atıfta bulunuyor: "Beni gören, Babamı görmüştür." Öyle ya da böyle, ancak Yeni Ahit Üçlüsü, anlaşmazlıklara rağmen, Ortodoks Kilisesi'nin saygı duyduğu ikonların planlarına sıkı bir şekilde dahil edilmiştir. Bu arada, Yeni Ahit Üçlüsü'nün listelenen tüm çeşitleri Rus sanatında nispeten geç ortaya çıktı. 16. yüzyıla kadar bilinmiyorlardı.