Yerli ve yabancı edebiyatta insan ve doğa

Rus edebiyatı, ister klasik ister modern olsun, doğada ve çevremizdeki dünyada meydana gelen tüm değişikliklere her zaman duyarlı olmuştur. Zehirli hava, nehirler, toprak; her şey yardım, korunma çağrısı yapıyor. Karmaşık ve çelişkili zamanlarımız çok sayıda soruna yol açtı: ekonomik, ahlaki ve diğerleri. Ancak birçoklarına göre bunların en önemlisi çevre sorunudur. Bizim geleceğimiz ve çocuklarımızın geleceği onun vereceği karara bağlıdır. Çevrenin mevcut ekolojik durumu yüzyılın felaketi olarak adlandırılabilir. Kim suçlu? Köklerini unutmuş, nereden geldiğini unutmuş bir adam, bazen bir canavardan daha korkunç hale gelen yırtıcı bir adam. Cengiz Aytmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafyev gibi ünlü yazarların bir dizi eseri bu soruna ayrılmıştır.

Rasputin adı, 20. yüzyılın yazarları arasında en parlak ve en akılda kalanlardan biridir. Bu yazarın çalışmalarına başvurmam bir tesadüf değil. Kimseyi kayıtsız veya kayıtsız bırakmayan Valentin Rasputin'in eserleridir. İnsan ve doğa arasındaki ilişkiyle ilgili sorunu ilk gündeme getirenlerden biriydi. Bu sorun acildir, çünkü Gezegendeki yaşam, tüm insanlığın sağlığı ve refahı çevre ile bağlantılıdır.

Yazar, “Matera'ya Veda” öyküsünde birçok şeyi düşünüyor. Açıklamanın konusu Matera köyünün bulunduğu adadır. Matera, yaşlı kadın Daria, büyükbaba Yegor ve Bogodul ile gerçek bir adadır, ancak aynı zamanda artık sonsuza kadar giden asırlık bir yaşam tarzının bir görüntüsüdür. Ve isim, annelik ilkesini, yani insan ve doğanın yakından bağlantılı olduğunu vurguluyor. Burada baraj yapıldığı için adanın sular altında kalması gerekiyor. Yani bir yandan bu doğru çünkü ülke nüfusuna elektrik sağlanması gerekiyor. Öte yandan bu, insanların olayların doğal akışına, yani doğa yaşamına büyük bir müdahalesidir.

Rasputin, hepimizin başına korkunç bir şeyin geldiğine inanıyor ve bu özel bir durum değil, bu sadece bir köyün tarihi değil, bir kişinin ruhunda çok önemli bir şey yok ediliyor ve yazar için şu tamamen açık hale geliyor: bugün mezarlığa baltayla haç vurmak mümkün, yarın ise yaşlı adamın suratına çizme vurmak mümkün olacak.

Matera'nın ölümü sadece eski yaşam tarzının yok olması değil, tüm dünya düzeninin çöküşüdür. Matera'nın sembolü ebedi ağacın görüntüsü haline gelir - karaçam, yani kral bir ağaçtır. Ve adanın nehir yatağına, ortak araziye, kraliyet yapraklarıyla bağlı olduğu ve o olduğu sürece Matera'nın da ayakta kalacağı inancı var.

Cengiz Aytmatov'un "İskele" adlı eseri okuyucuyu kayıtsız bırakamaz. Yazar, zamanımızın en acı verici, güncel sorunları hakkında konuşmasına izin verdi. Bu bir çığlık romanı, kanla yazılmış bir roman, herkese hitap eden çaresiz bir çağrı. "İskele"de dişi kurt ve çocuk birlikte ölürler ve

kanları birbirine karışarak tüm orantısızlıklara rağmen tüm canlıların birliğini kanıtlar. Teknolojiyle donanmış bir kişi, eylemlerinin toplum ve gelecek nesiller için ne gibi sonuçlar doğuracağını çoğu zaman düşünmez. Doğanın yok edilmesi kaçınılmaz olarak insanlarda insan olan her şeyin yok edilmesiyle birleşiyor.

Edebiyat, hayvanlara ve doğaya yapılan zulmün, kişinin fiziksel ve ahlaki sağlığı açısından ciddi bir tehlikeye dönüştüğünü öğretir.

Dolayısıyla kitap sayfalarında insan ve doğa arasındaki ilişki çeşitlidir. Başkaları hakkında okurken farkında olmadan kendimiz için karakterler ve durumlar deneriz. Ve belki şunu da düşünüyoruz: Biz doğayla nasıl ilişki kuruyoruz? Bu konuda bir şeylerin değişmesi gerekmez mi? (505 kelime)

İnsan ve doğa

Doğa hakkında ne kadar güzel şiirler, tablolar, şarkılar yazıldı... Etrafımızdaki doğanın güzelliği her zaman şairlere, yazarlara, bestecilere, sanatçılara ilham kaynağı olmuş, hepsi onun ihtişamını ve gizemini kendine göre tasvir etmiştir.

Nitekim eski çağlardan beri insan ve doğa tek bir bütün oluşturmuş, birbirine çok yakından bağlılar. Ancak ne yazık ki insan kendisini diğer tüm canlılardan üstün görmekte ve kendisini doğanın kralı ilan etmektedir. Kendisinin de yaşayan doğanın bir parçası olduğunu unutuyor ve ona karşı agresif davranmaya devam ediyor. Her yıl ormanlar kesiliyor, tonlarca atık suya atılıyor, milyonlarca arabanın egzozuyla hava zehirleniyor... Gezegenin bağırsaklarındaki rezervlerin bir gün tükeneceğini unutup yola devam ediyoruz. yırtıcı bir şekilde mineralleri çıkarmak için.

Doğa büyük bir zenginlik hazinesidir, ancak insan ona yalnızca bir tüketici olarak davranır. Bu, V. P. Astafiev'in “Çar Balık” hikayelerindeki hikaye. Ana tema insan ve doğa arasındaki etkileşimdir. Yazar, Yenisey'de beyaz ve kırmızı balıkların nasıl yok edildiğini, hayvanların ve kuşların nasıl yok edildiğini anlatıyor. Doruk noktası, bir gün kaçak avcı Zinovy ​​​​Utrobin ile nehirde yaşanan dramatik hikayedir. Dev mersin balığının düştüğü tuzakları kontrol ederken tekneden düşerek kendi ağlarına takıldı. Yaşam ve ölümün eşiğinde olan bu aşırı durumda, dünyevi günahlarını hatırlıyor, bir zamanlar köylü arkadaşı Glashka'yı nasıl kırdığını hatırlıyor, yaptıklarından içtenlikle tövbe ediyor, merhamet için yalvarıyor, zihinsel olarak Glashka'ya ve krala dönüyor. balıklara ve tüm dünyaya. Ve tüm bunlar ona "henüz aklın kavrayamadığı bir tür özgürlük" veriyor. Ignatyich kaçmayı başarır. Doğanın kendisi ona burada bir ders verdi. Böylece V. Astafiev bilincimizi Goethe'nin tezine geri döndürüyor: "Doğa her zaman haklıdır."

Ch. T. Aitmatov, “İskele” adlı uyarı romanında da insanı bekleyen çevre felaketinden söz ediyor. Bu roman bir çığlıktır, bir çaresizliktir, aklınızı başınıza toplamaya, dünyada ağırlaşan ve kalınlaşan her şeyin sorumluluğunun farkına varmaya bir çağrıdır. Yazar, romanda dile getirilen çevre sorunları üzerinden öncelikle insan ruhunun bir sorun olarak durumuna ulaşmaya çalışmaktadır. Roman bir kurt ailesi temasıyla başlıyor ve daha sonra Mogonkum'un insan hatası nedeniyle ölümü temasına dönüşüyor: Bir adam bir suçlu, bir yırtıcı olarak savanaya giriyor. Savanada var olan tüm canlıları anlamsız ve kaba bir şekilde yok ediyor. Ve bu mücadele trajik bir şekilde sona erer.

Dolayısıyla insan doğanın ayrılmaz bir parçasıdır ve güzel bir geleceğin bizi ancak doğaya ve çevreye karşı özenli ve dikkatli bir tutumla bekleyebileceğini anlamamız gerekir. (355 kelime)

Yön:

Doğa insana ne öğretir?

(V. Astafiev'in çalışmasına dayanmaktadır)

Böylece bir gün o evde

Büyük yola çıkmadan önce

De ki: - Ben ormanda bir yapraktım!

N. Rubtsov

Yüzyılımızın 70'li ve 80'li yıllarında şairlerin ve düzyazı yazarlarının liri, çevreyi savunmak için güçlü bir ses çıkardı. Yazarlar sanat eseri çalışmalarını bir kenara bırakarak mikrofona gitti, gazetelere yazılar yazdı. Göllerimizi, nehirlerimizi, ormanlarımızı ve tarlalarımızı savundular. Bu, yaşamlarımızın dramatik kentleşmesine bir tepkiydi. Köyler iflas etti, şehirler büyüdü. Ülkemizde her zaman olduğu gibi, tüm bunlar büyük ölçekte yapıldı ve çipler kudretle uçtu. Artık sıcakların doğamıza verdiği zararın iç karartıcı sonuçları özetlenmişti.

Ekoloji mücadelesi veren yazarların hepsi doğaya yakın doğmuştur, onu bilir ve sever. Bu, hem yurt içinde hem de yurt dışında tanınmış düzyazı yazarı Viktor Astafiev'dir. Bu konuyu V. Astafiev'in “Çar Balığı” hikayesi örneğini kullanarak incelemek istiyorum.

Yazar, V. Astafiev'in "Çar Balık" öyküsünün kahramanına "usta" diyor. Gerçekten de Ignatyich her şeyi herkesten daha iyi ve daha hızlı yapmayı biliyor. Tasarruf ve doğrulukla ayırt edilir. Kardeşler arasındaki ilişki zordu. Komutan, kardeşine olan düşmanlığını gizlemediği gibi, bunu ilk fırsatta da gösterdi. Ignatyich buna dikkat etmemeye çalıştı. Aslında köyün tüm sakinlerine biraz üstünlük ve hatta küçümsemeyle davrandı. Hikayenin ana karakteri elbette ideal olmaktan uzaktır: Ona açgözlülük ve doğaya karşı tüketimci bir tutum hakimdir. Yazar, ana karakteri doğayla yüz yüze getiriyor. Doğa, önündeki tüm günahlara rağmen Ignatyich'i ağır bir sınavla karşı karşıya getirir. Şöyle oldu: Ignatyich Yenisey'de balık tutmaya gider ve küçük balıklarla yetinmeyip mersinbalığını bekler. O anda Ignatyich teknenin tam yanında bir balık gördü. Balıklar Ignatyich'e hemen uğursuz göründü. Ruhu ikiye bölünmüş gibiydi: Bir yarısı balığı bırakmayı ve böylece kendini kurtarmayı önerdi, ancak diğeri böyle bir mersin balığını kaçırmak istemedi çünkü kral balık ömürde yalnızca bir kez gelir. Balıkçının tutkusu sağduyunun önüne geçer. Ignatyich ne pahasına olursa olsun mersinbalığını yakalamaya karar verir. Ancak dikkatsizliği nedeniyle kendi takımının kancasına takılıp suya düşer. Ignatyich boğulduğunu, balığın onu çektiğini hissediyordibe vurur ama kendini kurtarmak için hiçbir şey yapamaz. Ölüm karşısında balık onun için bir nevi yaratık haline gelir. Hiçbir zaman Tanrı'ya inanmayan kahraman, şu anda yardım için ondan yardım ister. Ignatyich hayatı boyunca unutmaya çalıştığı şeyi hatırlıyor: Sonsuz acıya mahkum olan rezil bir kız. Bir bakıma “kadın” olan doğanın da, verdiği zararın intikamını aldığı ortaya çıktı. Doğa insandan acımasız bir intikam aldı. Ignatyich, kıza verilen zarardan dolayı af diliyor. Balık, Ignatyich'i bıraktığında, ruhunun hayatı boyunca kendisine yük olan günahtan kurtulduğunu hisseder. Doğanın ilahi görevi yerine getirdiği ortaya çıktı: Günahkârı tövbeye çağırdı ve bunun için onu günahından kurtardı. Yazar, günahsız bir yaşam için sadece kahramanına değil hepimize umut bırakıyor çünkü yeryüzünde hiç kimse doğayla ve dolayısıyla kendi ruhuyla olan çatışmalardan muaf değildir.

Dolayısıyla şu sonuca varmak istiyorum:Aslında insanın kendisi de doğanın bir parçasıdır. Doğa, etrafımızdaki, her şeyin birbirine bağlı olduğu, her şeyin önemli olduğu dünyadır. Ve insan etrafındaki dünyayla uyum içinde yaşamalıdır. Doğa güçlü ve savunmasızdır, gizemli ve hassastır. Onunla barış içinde yaşamalı ve ona saygı duymayı öğrenmelisiniz. (517 kelime)

Yerli ve dünya edebiyatında insan ve doğa

İnsan bu dünyaya onun nasıl olduğunu söylemek için değil, onu daha iyi hale getirmek için gelir.

Antik çağlardan beri insan ve doğa birbiriyle yakından bağlantılıdır. Uzak atalarımızın yalnızca doğaya saygı duymakla kalmayıp onu kişileştirdiği ve hatta tanrılaştırdığı bir zaman vardı. Yani ateş, su, toprak, ağaçlar, hava, gök gürültüsü ve şimşek tanrı sayıldı. Onları yatıştırmak için insanlar ritüel fedakarlıklar yaptılar.

İnsan teması ve doğa teması hem yerli hem de dünya edebiyatında oldukça sık bulunur. KİLOGRAM. Paustovsky ve M.M. Priştine, insan ve doğanın birliğini uyumlu bir arada yaşama olarak gösterdi.

Bu özel tema neden bu yazarların hikayelerinde bu kadar sık ​​kullanılıyor? Bunun bir nedeni, edebiyatta gerçekçiliğin aracıları olmalarıdır. Bu konu, yabancı yazarlar da dahil olmak üzere pek çok yazar tarafından çeşitli açılardan hem alaycı bir şekilde hem de derin bir üzüntüyle ele alınmıştır.

Büyük Rus yazar A.P. Çehov, öykülerinde defalarca insanın ve doğanın motiflerini sundu. Eserlerinin ana temalarından biri insan ve doğanın karşılıklı etkisidir. Özellikle “Ionych” gibi bir eserde bu durum görülmektedir. Ancak bu konu Gogol, Lermontov, Dostoyevski gibi yazarlar tarafından da değerlendirildi.

B. Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurmayın" adlı eserinde ana karakter Yegor Polushkin'in doğaya karşı sonsuz bir sevgisi vardır, her zaman vicdanlı çalışır, huzur içinde yaşar ama her zaman suçlu çıkar. Bunun nedeni ise Yegor'un doğanın uyumunu bozamaması, yaşayan dünyayı istila etmekten korkmasıydı. Ama insanlar onu anlamadılar, hayata uygun olmadığını düşünüyorlardı. İnsanın doğanın kralı değil, onun en büyük oğlu olduğunu söyledi. Sonunda doğanın güzelliğini anlamayan, onu yalnızca fethetmeye alışmış kişilerin elinde ölür. Ama oğlum büyüyecek. Kendi topraklarına saygı duyacak ve onunla ilgilenecek babasının yerini kim alabilir? Bu konu yabancı yazarlar tarafından da ele alındı.

Kuzey'in vahşi doğası Amerikalı kurgu yazarı D. London'ın kaleminde hayat buluyor. Eserlerin kahramanları genellikle hayvanlar dünyasının temsilcileridir (D. London'ın "Beyaz Diş" veya E. Seton-Thompson'un hikayeleri). Hatta anlatı bile sanki onların bakış açısından, dünya onların gözünden, içeriden görülüyormuş gibi anlatılıyor.

Polonyalı bilim kurgu yazarı S. Lem, Yıldız Günlükleri'nde gezegenlerini mahveden, tüm toprağı mayınlarla kazıp diğer galaksilerin sakinlerine mineral satan uzay serserilerinin hikayesini anlattı. Böyle bir körlüğün cezası korkunç ama adildi. O kader günü, kendilerini dipsiz bir çukurun kenarında buldukları ve ayaklarının altındaki yerin ufalanmaya başladığı gün geldi. Bu hikaye, doğayı açgözlülükle talan eden tüm insanlığa yönelik tehditkar bir uyarıdır.

Dolayısıyla kitap sayfalarında insan ve doğa arasındaki ilişki çeşitlidir. Başkaları hakkında okurken farkında olmadan kendimiz için karakterler ve durumlar deneriz. Ve belki şunu da düşünüyoruz: Biz doğayla nasıl ilişki kuruyoruz? Bu konuda bir şeylerin değişmesi gerekmez mi?

430 kelime

Yerli ve dünya edebiyatında insan ve doğa

“İnsan, içinde yaşamayı öğrenmek yerine dünyayı yok edecektir” (Wilhelm Schwebel)

Sandığınız gibi değil doğa: Alçı değil, ruhsuz bir yüz - Ruhu var, özgürlüğü var, Sevgisi var, dili var...

F. I. Tyutchev

Edebiyat, doğada ve çevredeki dünyada meydana gelen tüm değişikliklere her zaman duyarlı olmuştur. Zehirli hava, nehirler, toprak; her şey yardım, korunma çağrısı yapıyor. Karmaşık ve çelişkili zamanlarımız çok sayıda soruna yol açtı: ekonomik, ahlaki ve diğerleri, ancak birçok kişiye göre bunların arasında en önemlisi çevre sorunudur. Bizim geleceğimiz ve çocuklarımızın geleceği onun vereceği karara bağlıdır.

Yüzyılın felaketi çevrenin ekolojik durumudur. Ülkemizin pek çok bölgesi uzun zamandır elverişsiz hale geldi: kurtarılamayan tahrip edilmiş Aral Denizi, sanayi işletmelerinin atık sularıyla zehirlenen Volga, Çernobil ve diğerleri. Kim suçlu? Köklerini yok eden, yok eden bir adam, nereden geldiğini unutan bir adam, canavardan daha korkunç hale gelmiş yırtıcı bir adam. Wilhelm Schwebel, "İnsan, içinde yaşamayı öğrenmek yerine dünyayı yok edecek" diye yazdı. Haklı mı? İnsan bindiği dalı kestiğini anlamaz mı? Doğanın ölümü kendi ölümünü tehdit ediyor.

Cengiz Aytmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergei Zalygin ve diğerleri gibi ünlü yazarların bir dizi eseri bu soruna ayrılmıştır.

Cengiz Aytmatov'un “İskele” romanı okuyucuyu kayıtsız bırakamaz. Yazar, zamanımızın en acı verici, güncel sorunları hakkında konuşmasına izin verdi. Bu bir çığlık romanı, kanla yazılmış bir roman, bu her birimize hitap eden umutsuz bir çağrıdır. Eserin merkezinde bir adam ile yavrularını kaybetmiş bir çift kurt arasındaki çatışma yer alıyor. Roman, bozkırın ölümü temasına dönüşen kurtlar temasıyla başlıyor. İnsan hatası nedeniyle hayvanların doğal yaşam alanları ölüyor. Ekber'in dişi kurdu, yavrularının ölümünden sonra bir adamla bire bir buluşur, güçlüdür ve adam ruhsuzdur, ancak dişi kurt onu öldürmeyi gerekli görmez, onu sadece uzaklaştırır. yeni kurt yavruları.

Ve bunda doğanın ebedi yasasını görüyoruz: Birbirinize zarar vermeyin, birlik içinde yaşayın. Ancak kurt yavrularının ikinci yavruları da gölün gelişimi sırasında yok olur ve insan ruhunun aynı alçaklığını bir kez daha görürüz. Kimse gölün ve sakinlerinin benzersizliğini umursamıyor çünkü çoğu kişi için kâr ve kazanç en önemli şey. Ve yine kurt annenin sınırsız kederi, alev kusan motorlardan sığınacak hiçbir yeri yok. Kurtların son sığınağı dağlardır ama burada bile huzur bulamazlar. Akbara'nın bilincinde bir dönüm noktası gelir: Kötülük cezalandırılmalıdır. Hasta, yaralı ruhuna bir intikam duygusu yerleşir ama Ekber ahlaki açıdan erkekten üstündür.

Çevresindeki gerçekliğin kiri tarafından henüz dokunulmamış, saf bir varlık olan bir insan çocuğunu kurtaran Akbara, cömertlik gösterir ve kendisine yapılan kötülüklerden dolayı insanları affeder. Kurtlar sadece insanlara karşı değildir, aynı zamanda insanlaştırılmışlardır, asaletle, insanlarda eksik olan yüksek ahlaki güçle donatılmıştır. Hayvanlar insanlardan daha naziktir çünkü doğadan yalnızca varoluşları için gerekli olanı alırlar ve insanlar yalnızca doğaya değil, hayvanlar dünyasına da zalimdir. Et üreticileri hiç pişmanlık duymadan savunmasız saigaları yakın mesafeden vuruyor, yüzlerce hayvan ölüyor, doğaya karşı suç işleniyor. İskele romanında dişi kurt ile çocuğun birlikte ölmesi ve kanlarının karışması, tüm farklılıklara rağmen tüm canlıların birliğini kanıtlar.

Teknolojiyle donanmış bir kişi, eylemlerinin toplum ve gelecek nesiller için ne gibi sonuçlar doğuracağını çoğu zaman düşünmez. Doğanın yok edilmesi kaçınılmaz olarak insanlarda insan olan her şeyin yok edilmesiyle birleşiyor. Edebiyat, hayvanlara ve doğaya yapılan zulmün, kişinin kendisi için hem fiziksel hem de ahlaki sağlığı açısından ciddi bir tehlikeye dönüştüğünü öğretir. Nikonov'un "Kurtlar Üzerine" hikayesi bununla ilgili. Mesleği tüm canlıları korumak olan, ancak gerçekte doğaya onarılamaz zararlar veren ahlaki bir canavar olan bir avcıdan bahsediyor.

Ölmekte olan doğa için yakıcı acılar yaşayan modern edebiyat, onun savunucusu görevini üstleniyor. Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurmayın" hikayesi kamuoyunda büyük tepki uyandırdı. Ormancı Yegor Polushkin için Kara Göl'e yerleştirdiği kuğular saf, yüce ve güzelliğin sembolüdür.

Rasputin'in "Matera'ya Veda" hikayesi köylerin yok oluşu konusunu gündeme getiriyor. Ana karakter Büyükanne Daria, doğduğu yer olan üç yüz yıldır yaşayan Matera köyünün son baharını yaşadığı haberini en ağır şekilde alır. Angara'ya baraj yapılıyor ve köy sular altında kalacak. Ve burada, yarım yüzyıl boyunca yorulmadan, dürüst ve özverili bir şekilde çalışan, işinin karşılığında neredeyse hiçbir şey almayan Büyükanne Daria, aniden direnerek, büyük büyükbabası ve büyükbabasının yaşadığı, her kütüğün sadece olmadığı eski kulübesini, Matera'sını savunuyor. onun ama aynı zamanda onun ataları Oğlu Pavel de köy için üzülüyor ve köyü yalnızca "her karı sulamayanlar" için kaybetmenin bir zararı olmadığını söylüyor. Pavel bugünün gerçeğini anlıyor, bir barajın gerekli olduğunu anlıyor ama Büyükanne Daria bu gerçeği kabullenemiyor çünkü mezarlar sular altında kalacak ve bu bir hatıra. “Hakikatin hafızada olduğundan, hafızası olmayanın hayatı olmadığından” emindir. Daria, atalarının mezarlarındaki mezarlıkta yas tutar ve onlardan af diler. Daria'nın mezarlığa veda sahnesi okuyucuyu etkilemeden edemez. Yeni bir köy inşa ediliyor ama o köy yaşamının özüne, bir köylünün çocukluktan itibaren doğayla iletişim kurarak kazandığı güce sahip değil.

Ormanların, hayvanların ve genel olarak doğanın barbarca yok edilmesine karşı, okurlarda geleceğe yönelik sorumluluk uyandırmaya çalışan yazarların basın sayfalarından sürekli çağrıları duyuluyor. Doğaya, yerli yerlere karşı tutum sorunu aynı zamanda Anavatan'a karşı tutum sorunudur.

Yirmi yıldan fazla bir süre önce Amerikalı bilim adamı Barry Commoner tarafından formüle edilen dört ekoloji yasası vardır: "Her şey birbiriyle bağlantılıdır, her şey bir yere gitmeli, her şeyin bir değeri vardır, doğa bunu bizden daha iyi bilir." Bu kurallar hayata ekonomik yaklaşımın özünü tam olarak yansıtıyor ancak maalesef dikkate alınmıyor. Ama bana öyle geliyor ki, dünyadaki tüm insanlar geleceklerini düşünselerdi, dünyadaki çevresel açıdan tehlikeli mevcut durumu değiştirebilirlerdi. Aksi takdirde, kişi gerçekten “...dünyada yaşamayı öğrenmek yerine dünyayı yok edecektir.” Hepsi bizim elimizde!

925 kelime

Yerli ve dünya edebiyatında insan ve doğa

Doğası olmayan bir insanı hayal etmek imkansızdır.

Aslında bu bağlantıyı fark etmemek mümkün değil. Büyük yazar ve şairler eserlerinde doğaya hayran olmuş ve hayran kalmışlardır. Elbette doğa onlar için bir ilham kaynağı oldu. Pek çok eser insanın kendi doğasına bağımlılığını göstermektedir. Anavatandan uzakta, yerli doğa kaybolur ve hayatı anlamını kaybeder.

Ayrıca toplum bir bütün olarak doğaya bağlıdır. Onun sayesinde yavaş yavaş şekillendiğini düşünüyorum. İnsan, doğa sayesinde var olmasına rağmen aynı zamanda ona yönelik bir tehdittir. Sonuçta, insanın etkisi altında doğa gelişir veya tam tersi yok edilir. V. A. Soloukhin, "insanın gezegen için bir tür hastalık olduğu ve ona her gün onarılamaz zararlar verdiği" konusunda haklı. Gerçekten de bazen insanlar doğanın kendi evleri olduğunu ve dikkatli bir tedavi gerektirdiğini unutuyorlar.

Benim bakış açım I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında doğrulandı. Romanın ana karakteri Evgeny Bazarov oldukça kategorik bir duruş sergiliyor: "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan da onun işçisidir." Bana öyle geliyor ki Evgeny Bazarov, doğaya karşı bu tavrıyla yaşadığı doğaya karşı ilgisizliğini gösteriyor. İhtiyacı olan her şeyi kullanan Evgeniy, bunun yol açabileceği sonuçları unutur.

V.G. Rasputin'in "Matera'ya Veda" öyküsünde insanın doğaya karşı tutumu açıkça ortaya çıkıyor. Hikayenin ana teması küçük Matera köyünün tarihidir. Köy uzun yıllar sakin, ölçülü bir yaşam sürdü. Ancak bir gün Matera'nın kıyısında yer aldığı Angara Nehri üzerinde bir elektrik santrali için baraj inşa etmeye başlarlar. Köylüler, köylerinin yakında sular altında kalacağını anlıyor.

Bu hikayeden, kişinin doğayı istediği gibi kontrol edebileceği sonucu çıkıyor. Hayatı iyileştirmek amacıyla insanlar çeşitli enerji santralleri inşa ediyor. Ama bu küçük köyün uzun yıllardır bu yerde durduğunu ve insanlığa bir hatıra olarak kaldığını düşünmüyorlar. Binalar yüzünden de insanlar hafızasını, değerini yok ediyor.

Bana öyle geliyor ki, uzun bir süre insan, doğayı, insanın sonsuzca yararlanabileceği bir depo olarak algıladı. Bu nedenle maalesef çevre felaketleri giderek daha sık yaşanmaya başladı. Bunun bir örneği 26 Nisan 1986'da Çernobil nükleer santralinde meydana gelen kazadır. Yıkım patlayıcıydı, reaktör tamamen yok edildi ve çevreye büyük miktarda radyoaktif madde salındı.

Dolayısıyla çoğu durumda insanın doğa üzerindeki etkisinin içler acısı olduğunu söyleyebiliriz. Ama neyse ki modern toplum doğaya önem vermenin önemini anlamaya başladı. İnsan etkisi altında doğa üzerinde ortaya çıkan ve yazarların eserlerinde aktarmak istedikleri çevre sorunları, insanları doğanın refahı hakkında düşünmeye zorlamaktadır. Sonuçta doğa, gezegenin her sakininin evidir ve eminim ki edebiyat için - bu, büyük kelime ustalarının korumaya çağrıldığı ana değerdir. 426 kelime

Doğa: ağaçlar, çiçekler, nehir, dağlar, kuşlar. Bu, her gün bir insanı çevreleyen her şeydir. Tanıdık ve hatta sıkıcı... Hayran olunacak ne var? Neye heyecanlanmalı? Bu, çocukluğundan beri bir gülün yaprakları üzerindeki bir damla çiy tanesinin güzelliğini fark etmesi, yeni çiçek açan beyaz gövdeli bir huş ağacının güzelliğine hayran olması veya bir başkasının konuşmasını dinlemesi öğretilmemiş bir kişinin düşündüğü şeydir. Sessiz bir akşamda dalgalar kıyıya vuruyor. Peki kim öğretmeli? Muhtemelen bir baba ya da anne, bir büyükanne ya da büyükbaba, kendisi de her zaman "bu güzelliğin büyüsüne kapılan" biri.

Yazar V. Krupin'in ilgi çekici başlığı "Çantayı Bırak" olan harika bir hikayesi var. Bir babanın, doğanın güzelliğine karşı "kör" olan kızına, güzeli fark etmeyi nasıl öğrettiğiyle ilgili. Yağmurdan sonra bir gün patatesleri bir mavnaya yüklerken babam aniden şöyle dedi: "Varya, bak ne kadar güzel." Ve kızımın omuzlarında ağır bir çanta var: nasıl görünüyorsun? Hikayenin başlığındaki babanın ifadesi bana bir tür metafor gibi görünüyor. Varya "körlük çantasını" attıktan sonra, yağmur sonrası gökyüzünün güzel bir resmi önünde açılacaktır. Kocaman bir gökkuşağı ve onun üstünde, sanki bir yay altındaymış gibi güneş! Babam da bu resmi anlatmak için güneşi gökkuşağına koşumlanmış bir ata benzeten mecazi kelimeler bulmuştu! O anda güzelliği tanıyan kız, "sanki kendini yıkamış gibi", "daha kolay nefes almaya başladı." O andan itibaren Varya, doğadaki güzellikleri fark etmeye başladı ve tıpkı bir zamanlar bu yeteneği babasından aldığı gibi çocuklarına ve torunlarına da öğretti.

Ve V. Shukshin'in "Yaşlı Adam, Güneş ve Kız" öyküsünün kahramanı, köyün yaşlı bir büyükbabası, genç bir şehir sanatçısına doğadaki güzelliği fark etmeyi öğretiyor. Yaşlı adam sayesinde o akşam güneşin alışılmadık derecede büyük olduğunu ve batan ışınlardaki nehir suyunun kana benzediğini fark etti. Dağlar da muhteşem! Batan güneşin ışınlarında insanlara yaklaşıyor gibiydiler. Yaşlı adam ve kız, nehir ile dağlar arasında "alacakaranlığın sessizce kaybolmasına" ve dağlardan yumuşak bir gölgenin yaklaşmasına hayran kalıyorlar. Sanatçı, kendisinden önce kör bir adamın güzelliği keşfettiğini öğrendiğinde ne kadar şaşıracak! İnsan kendi memleketini ne kadar sevmeli, bu kıyıya ne kadar sık ​​gelmeli ki, zaten kör olan kişi tüm bunları görebilsin! Ve sadece görmek için değil, bu güzelliği insanlara göstermek için...

Doğadaki güzellikleri fark etmeyi bize, özel bir yeteneğe sahip ve memleketlerine karşı özel bir sevgiye sahip insanlar tarafından öğretildiği sonucuna varabiliriz. Kendileri fark edecek ve bize herhangi bir bitkiye, en basit taşa bile yakından bakmamız gerektiğini söyleyecekler ve etrafımızdaki dünyanın ne kadar görkemli ve bilge, ne kadar benzersiz, çeşitli ve güzel olduğunu anlayacaksınız.

(376 kelime)

"İnsan ve doğa arasındaki ilişki"

Doğanın insan hayatındaki rolü nedir? İnsanlar yüzyıllardır bunu düşünüyorlar. Bu sorun özellikle 20. yüzyılda önem kazandı.BENyüzyılda küresel çevre sorunlarına yol açmıştır. Ama yazarlar ve şairler insanın ve doğanın ayrı ayrı var olamayacağını bize sürekli hatırlatmasalardı, doğayı sevmeyi öğretmeselerdi, insanlık bu güne kadar hayatta kalamazdı diye düşünüyorum.Doğa bizi çevreleyen geniş ve ilginç bir dünyadır.

“Beyaz Kuğuları Vurmayın” hikayesi, insan ruhunun güzelliği, doğanın güzelliğini hissetme, onu anlama, insandaki en iyiyi hiçbir şey talep etmeden doğa anaya verme yeteneği hakkında harika bir kitaptır. karşılığında sadece doğanın harika görünümüne hayranlık duymak ve tadını çıkarmak. Bu eser farklı insanları tasvir ediyor: doğanın tutumlu sahipleri ve ona tüketici olarak davranan, karınca yuvası yakmak, kuğuları yok etmek gibi korkunç eylemler gerçekleştirenler. Bu, turistlerin tatilleri ve güzelliklerin tadını çıkarmaları için duydukları “minnettarlıktır”. Neyse ki Yegor Polushkin gibi doğal dünyayı korumaya ve korumaya çalışan ve bunu oğlu Kolka'ya öğreten insanlar var. İnsanlara tuhaf görünüyordu, etrafındakiler onu anlamadı, sık sık onu azarladılar ve hatta Yegor'un aşırı dürüstlüğü ve nezaketi nedeniyle onu diğer meclis arkadaşları arasında dövdüler. Ama kimseden rahatsız olmadı ve hayattaki her duruma iyi huylu bir sözle cevap verdi: "Öyle olmalı, öyle değil." Ama korkuyoruz çünkü Buryanovlar gibi insanlar hayatımızda nadir değil. Kâr ve zenginleşme için çabalayan Fyodor, ruhu sertleşir, işe, doğaya ve insanlara kayıtsız kalır. VEB. Vasiliev uyarıyor: kayıtsız insanlar tehlikelidir, zalimdirler. Doğayı, ormanları yok eden, tonlarca balığı yok eden, en güzel kuğu kuşlarını öldüren Buryanov, bir insana karşı elini kaldırmaktan uzak değil. Hikâyenin sonunda yaptığı da buydu. Buryanov'un ruhunda iyiliğe, insan sevgisine, doğaya yer yoktu. Ruhsal ve duygusal az gelişmişlik, doğaya karşı barbarca tutumun nedenlerinden biridir. Doğayı yok eden insan, öncelikle kendisini yok etmiş olur ve sevdiklerinin hayatını da felce uğratır.

Dolayısıyla Rus edebiyatında doğa ve insan birbiriyle yakından bağlantılıdır. Yazarlar bir bütünün parçası olduklarını, aynı yasalara göre yaşadıklarını, birbirlerini karşılıklı olarak etkilediklerini gösterirler. Kendini doğanın efendisi sanan kişinin narsisistik sanrıları, gerçek bir trajediye, her şeyden önce tüm canlıların ve insanların ölümüne yol açar. Ve yalnızca doğanın ve Evrenin kanunlarına dikkat, özen ve saygı, insanın bu Dünya'da uyumlu bir şekilde var olmasına yol açabilir.

372 kelime

I.S. Turgenev'in eserlerinde doğanın şiiri

Son on yılda ekoloji eşi benzeri görülmemiş bir gelişme yaşadı; biyoloji, doğa tarihi ve coğrafya ile yakın etkileşim içinde olan, önemi giderek artan bir bilim haline geldi. Artık tüm medyada “ekoloji” kelimesi yer alıyor. Ve onlarca yıldır doğa ile insan toplumu arasındaki etkileşimin sorunları sadece bilim adamlarını değil yazarları da ilgilendiriyor.

Yerli doğamızın eşsiz güzelliği bizi her zaman kaleme almaya teşvik etmiştir. Kaç yazar bu güzelliği şiirde ve düzyazıda seslendirdi!

Eserlerinde sadece hayranlık duymakla kalmıyor, aynı zamanda insanları doğaya karşı mantıksız bir tüketici tutumunun nelere yol açabileceği konusunda düşündürüyor ve uyarıyorlar.

19. yüzyılın edebiyat mirası büyüktür. Klasiklerin eserleri, geçmiş dönemde doğasında olan doğa ile insan arasındaki etkileşimin karakteristik özelliklerini yansıtmaktadır. Puşkin, Lermontov, Nekrasov'un şiirlerini, Turgenev, Gogol, Tolstoy, Çehov'un romanlarını ve hikayelerini Rus doğasının resimlerini tanımlamadan hayal etmek zor. Bunların ve diğer yazarların eserleri, kendi memleketlerinin doğasının çeşitliliğini ortaya koyuyor ve onda insan ruhunun güzel taraflarını bulmaya yardımcı oluyor.

Edebiyatta gerçekliği tasvir etmenin bir yolu olarak kurulan gerçekçilik, büyük ölçüde manzara yaratma yöntemlerini ve doğa imgesini bir eserin metnine dahil etme ilkelerini belirledi. Turgenev, eserlerine içerik ve yapı bakımından çeşitli doğa tanımları katıyor: bunlar doğanın genel özellikleri, alan türleri ve manzaraların kendisidir. Yazarın, doğanın bir emek alanı ve nesnesi olarak tanımlanmasına olan ilgisi giderek daha da yoğunlaşıyor. Turgenev, ayrıntılı, genelleştirilmiş resimlerin yanı sıra, peyzaj dokunuşları denilen, doğadan kısa sözlere de başvuruyor ve okuyucuyu yazarın amaçladığı açıklamayı zihinsel olarak tamamlamaya zorluyor. Sanatçı, manzaralar yaratarak doğayı, içinde meydana gelen süreçlerin tüm karmaşıklığıyla ve insanla olan çeşitli bağlantılarıyla tasvir ediyor. Turgenev, Rusya'nın karakteristik manzaralarını anlatıyor; manzaraları son derece gerçekçi ve materyalist. Rus klasiği için, doğal tanımlamaları canlı duygularla doldurmanın önemli olduğu ve bunun sonucunda lirik bir renk ve öznel bir karakter elde ettikleri de dikkat çekicidir.

Manzarayı yaratırken I.S. Turgenev, doğa ve insanın onunla ilişkisi hakkındaki kendi felsefi görüşlerine rehberlik etti.

“19. Yüzyıl Rus Edebiyatında Doğa ve İnsan” monografisinde V.A. Nikolsky haklı olarak şunu belirtiyor: “... Turgenev... doğanın insanlık tarihinden bağımsızlığını, doğanın sosyal olmayan doğasını ve onun güçlerini ilan ediyor. Doğa sonsuzdur ve değişmez. Buna, varoluşunun belirli tarihsel koşullarının dışında da değerlendirilen insan tarafından karşı çıkılır. Bir çelişki ortaya çıkıyor: çözümlenmesi gereken insan ve doğa. Onlara eziyet eden soruları onunla ilişkilendiriyorlar: Sonsuz ve sonlu, özgür irade ve zorunluluk, genel ve özel, mutluluk ve görev, ahenk ve uyumsuzluk hakkında; İnsanlara yakınlaşmanın yollarını arayan herkes için kaçınılmaz sorular” Nikolsky V.A. 19. yüzyıl Rus edebiyatında doğa ve insan. - E. 1973, - S. 98..

Yazarın yaratıcı kişiliği ve şiirsel dünya görüşünün özellikleri, doğa tasvirinde özel bir güçle yansıtılmaktadır.

I.S.'nin yaratıcı mirasında doğanın vücut bulmuş hali. Turgenev, kişiyi etkileyen uyumlu, bağımsız ve baskın bir güç olarak hareket eder. Aynı zamanda yazarın Puşkin ve Gogol geleneklerine yönelimi de hissedilmektedir. Turgenev, doğaya olan sevgisini ve onun dünyasına girme arzusunu manzara çizimleri aracılığıyla aktarıyor. Ayrıca yazarın pek çok eseri manzara tasvirlerinin duygusal ifadeleriyle doludur.

Turgenev'in eserlerindeki manzara yalnızca aksiyonun gelişimi için bir arka plan değil, aynı zamanda karakterleri karakterize etmenin ana araçlarından biridir. Doğa felsefesi, yazarın dünya görüşünün ve sanatsal sisteminin özelliklerini en iyi şekilde ortaya koyar. Turgenev doğayı “kayıtsız”, “otoriter”, “bencil”, “baskıcı” olarak algılıyor Turgenev I.S. Tam dolu Toplamak operasyon ve harfler. Mektuplar, cilt 1, 1961, - s.481.. Turgenev'in doğası basit, gerçekliği ve doğallığı bakımından açık ve gizemli, kendiliğinden, çoğu zaman insan güçlerine düşman olan tezahüründe sonsuz derecede karmaşıktır. Ancak mutlu anlarda kişi için neşe, canlılık, ruh yüksekliği ve bilinç kaynağıdır.

Ivan Sergeevich Turgenev, çalışmalarında Rusya'nın ruhu olarak doğaya karşı tutumunu dile getirdi. Yazarın eserlerinde bozkırların, hayvanların, ormanların veya nehirlerin tasvir edilmesine bakılmaksızın insan ve doğal dünya bir bütünlük içinde görünür.

Turgenev, bir sanatçı olarak doğaya bakışında ifade edilen, doğanın en ince şiirselleştirilmesine dikkat çekiyor. Turgenev yarı tonların, dinamik, duygulu lirik manzaranın ustasıdır. Turgenev'in manzarasının ana tonalitesi, resim eserlerinde olduğu gibi, genellikle ışıklandırmayla yaratılır. Yazar, doğanın yaşamını ışık ve gölgenin değişimiyle yakalar ve bu harekette kahramanların ruh hallerinin değişkenliğiyle benzerliğe dikkat çeker. Turgenev'in romanlarında manzaranın işlevi çok değerlidir; genellikle genelleştirilmiş, sembolik bir ses kazanır ve yalnızca kahramanın bir ruh halinden diğerine geçişini değil, aynı zamanda eylemin gelişimindeki dönüm noktalarını da karakterize eder (örneğin, “Rudin”de Avdyukhin'in göletindeki sahne, “Arifesinde” fırtına vb.). Bu gelenek L. Tolstoy, Korolenko ve Çehov tarafından sürdürüldü.

Turgenev'in manzarası dinamiktir, yazarın ve kahramanının öznel durumlarıyla ilişkilidir. Neredeyse her zaman ruh hallerinde kırılır.

Turgenev'in eserlerinde doğa her zaman şiirselleştirilmiştir. Derin bir lirizm duygusuyla renkleniyor. Ivan Sergeevich bu özelliği Puşkin'den miras aldı, bu şaşırtıcı yetenek, herhangi bir sıradan olaydan ve gerçekten şiir çıkarmak; İlk bakışta gri ve banal görünebilecek her şey Turgenev'in kaleminde lirik bir renk ve resimsellik kazanıyor.

Ivan Sergeevich Turgenev'in eserlerinde doğa Rusya'nın ruhudur. Bu yazarın eserlerinde ister hayvan, ister orman, ister nehir, ister bozkır olsun, insan ile doğal dünyanın birliği izlenebilir. Bu, ünlü "Bir Avcının Notları"nı oluşturan öykülerde çok iyi gösterilmektedir.

"Bezhin Çayırı" hikayesinde kayıp avcı sadece köpekle birlikte korku yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda yorgun hayvanın önünde kendini suçlu hissediyor. Turgenev avcısı, insan ile hayvan arasındaki karşılıklı akrabalık ve iletişimin tezahürlerine karşı çok hassastır.

"Bezhin Çayırı" hikayesi Rus doğasına adanmıştır. Hikayenin başında bir temmuz günü doğadaki değişimlerin özellikleri anlatılıyor. Sonra akşamın başlangıcını, gün batımını görüyoruz. Yorgun avcılar ve köpek yollarını kaybeder ve kendilerini kaybolmuş hissederler. Gece doğasının yaşamı gizemlidir ve onun önünde insan her şeye kadir değildir. Ancak Turgenev'in gecesi sadece ürkütücü ve gizemli değil, aynı zamanda insanların üzerinde "ciddi ve yüksek" duran "karanlık ve berrak gökyüzü" ile de güzeldir. Turgenev'in gecesi insanı ruhsal olarak özgürleştirir, evrenin sonsuz gizemleriyle hayal gücünü rahatsız eder: “Etrafa baktım: gece ciddiyetle ve muhteşem duruyordu... Sayısız altın yıldız sessizce akıyor gibiydi, hepsi rekabet içinde parıldayarak, Samanyolu ve haklı olarak onlara baktığınızda dünyanın hızlı, aralıksız koşusunu belli belirsiz de olsa hissediyorsunuz..."

Gece doğası, efsanelerden ateşin etrafındaki çocuklara kadar güzel, fantastik hikayeler önerir, birbiri ardına bilmeceler sunar ve bunların olası çözümlerini kendisi anlatır. Denizkızı hakkındaki hikayenin öncesinde sazlıkların hışırtısı ve nehirdeki gizemli sıçramalar, kayan bir yıldızın uçuşu (insan ruhunun köylü inançlarına göre) yer alır. Denizkızının kahkahalarına ve ağlamalarına Turgenev'in hikâyesinde gecenin doğası gereği yanıt veriliyor: "Herkes sustu. Aniden uzak bir yerde uzun, çınlayan, neredeyse inleyen bir ses duyuldu... Sanki biri varmış gibi geldi." ufkun altında uzun, çok uzun bir süre bağırmıştı, biri... sonra diğeri ormanda ona ince, keskin bir kahkahayla karşılık vermiş gibiydi ve zayıf, tıslayan bir ıslık nehir boyunca koştu.

Doğanın gizemli olaylarını anlatan köylü çocuklar, çevrelerindeki dünyanın izlenimlerinden kurtulamıyorlar. Hikayenin başında efsanevi yaratıklardan, deniz kızlarına, brownie'lerden çocukların hayal gücü insanların kaderine, boğulan çocuk Vasya'ya, talihsiz Akulina'ya vb. geçer... Doğa, bilmeceleriyle insan düşüncesini rahatsız eder, insanı bilinçlendirir. herhangi bir keşfin göreliliğini, sırlarına yönelik çözümleri hissedin. Üstünlüğünün tanınmasını talep ederek bir kişinin gücünü alçaltıyor.

Bir Avcının Notları'nda Turgenev'in doğa felsefesi böyle şekilleniyor. Kısa süreli korkuların ardından yaz gecesi insana huzurlu bir uyku ve huzur getirir. İnsana göre her şeye gücü yeten gecenin kendisi yalnızca bir andır. "Yüzümden taze bir akıntı aktı. Gözlerimi açtım: sabah başlıyordu..."

Ramazanova Asel, 7. sınıf, “4 Nolu karma ortaokul”, Kazakistan Cumhuriyeti, Doğu Kazakistan bölgesi, Ayaguz şehri. Başkan: Turmukhametova Karlyga Serikkazievna, Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, “4 Nolu karma ortaokul”, Kazakistan Cumhuriyeti, Doğu Kazakistan bölgesi, Ayaguz şehri.

“Rus Yazarların Eserlerinde Doğa Teması”

Rus şairlerinin eserlerindeki en önemli temalardan biri de Anavatan temasıyla yakından bağlantılı olan doğa temasıdır. “Kişinin kendi doğasına duyduğu sevgi, ülkesine duyduğu sevginin en önemli işaretlerinden biridir…” Bunlar, Rus manzarasını tasvir etmede eşsiz bir usta, kalbi şefkat ve sevgiyle dolu bir yazar olan yazar K. G. Paustovsky'nin sözleridir. kendi doğasına olan sevgisi.

Kim onunla aynı fikirde olamaz? Sevgili huş ağacınızın hayatıyla tek bir ruhta yaşamıyorsanız Anavatanınızı sevemezsiniz. Vatanınız yoksa bütün dünyayı sevemezsiniz. A. S. Puşkin, M. Yu Lermontov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev ve diğerleri gibi büyük şairlerin şiirlerinde tartışılanlar bu fikirlerdir.

Gerçek bir sanatçı olarak Puşkin, özel "şiirsel konular" seçmedi, ilham kaynağı tüm tezahürleriyle hayattı. Bir Rus olarak Puşkin, Anavatanla bağlantılı her şey konusunda endişelenmeden edemedi. Yerli doğasını sevdi ve anladı. Şair her mevsimde ayrı bir çekicilik buldu ama en çok sonbaharı sevdi ve ona birçok satır ayırdı. Şair "Sonbahar" şiirinde şunları yazdı:

Üzücü bir zaman! Ah, çekicilik!

Veda güzelliğin benim için hoş -

Doğanın yemyeşil çürümesini seviyorum,

Kızıl ve altın rengine bürünmüş ormanlar...

Şairin manzarası duyarsız bir görüntü değildir, aktiftir, kendi sembolik anlamı vardır, kendi anlamı vardır. “Georgia Tepelerinde…” şiirinde hüzün sadece manzarada değil aynı zamanda şairin ruh halinde de kendini gösterir. Şöyle yazıyor: "Gecenin karanlığı Georgia'nın tepelerinde yatıyor...". Bu satırlar büyülü bir ülkeye dair romantik bir rüyayı aktarıyor. Puşkin, güçlü tutkuların ve duyguların dünyasını tasvir ediyor.

Bir başka büyük Rus şairi M. Yu Lermontov'dan bahsederken, şairin doğa imgelerinde her şeyden önce manevi deneyimleriyle yazışmayı aradığını ve bulduğunu belirtmeliyiz. Anavatanı olan Rus halkını sonsuz derecede seven yazar, memleketinin benzersizliğini incelikle hissetti. Onun şiirinde doğa özgür bir romantik unsurdur. Şair için çevredeki dünyanın uyumu ve güzelliği, adaletin ve mutluluğun en yüksek ölçüsü burada yatıyor.

Örneğin, "Anavatan" şiirinde Lermontov, Rusya'ya ve doğaya olan "tuhaf sevgisini" yansıtıyor. Tarlalara, ormanlara, sade manzaralara ve bir çift "beyazlayan huş ağacına" olan sevgide yatıyor. “Sararmış tarla çalkalanınca...” şiiri, memleketin ve tabiatın şairi iyileştirdiğini, Allah ile birliğini hissettiğini gösterir:

O zaman ruhumun kaygısı hafifler,

Daha sonra alındaki kırışıklıklar dağılır,

Ve dünyadaki mutluluğu anlayabiliyorum,

Ve gökyüzünde Tanrı'yı ​​görüyorum.

“Kafkasya'da Sabah” şiiri bu konuda özel bir yere sahiptir. Şair, yıldızları, ayı, bulutları sevgiyle anlatır; Sis, ormanlık dağların etrafında “vahşi bir örtü” gibi kıvrılıyor:

Burada kayanın üzerinde yeni doğmuş bir ışın var

Aniden bulutları yararak alevler patladı,

Ve nehir ve çadırlar boyunca pembe

Parıltı yayıldı ve oraya buraya parladı.

“Mavi dağ zincirlerinin”, “zirvelerin” şairde ne kadar derin bir duygu, ne kadar samimi bir şefkat ve sevgi uyandırdığını hissediyoruz. Tüm Rus doğası gibi onlar da Lermontov için Anavatanının vücut bulmuş haliydi. Bütün bunları en azından bir kez görseniz bu toprakları unutmanız mümkün değildir, emin şair. “Vatanın tatlı şarkısı gibi” Kafkasya'ya aşık oldu.

19. yüzyılın ikinci yarısının şairleri de sıklıkla doğa imgelerine yöneldiler. Şair ve filozof A. A. Fet aynı zamanda “doğanın şarkıcısı” olarak da bilinir. Nitekim şiirlerinde doğa incelikli bir şekilde yakalanmıştır; şair onun durumundaki en ufak değişiklikleri fark eder:

Gece lambası, gece gölgeleri,

Sonsuz gölgeler

Bir dizi sihirli değişiklik

Tatlı Yüz

Dumanlı bulutların içinde mor güller var,

Kehribarın yansıması

Ve öpücükler ve gözyaşları,

Ve şafak, şafak!..

(“Fısıltı, çekingen nefes alma…”, 1850)

Şair, eserinde ruhun her telini çalarak güzel bir müzik gibi ses çıkarmasını sağlıyor. "Tatlı yüzdeki" değişiklikler ve doğadaki değişiklikler - bu tür paralellik, Fetov'un şiirlerinin tipik özelliğidir.

Fet'in şiirinde doğa detaylı bir şekilde tasvir edilmiştir; bu anlamda şaire yenilikçi denilebilir. Fet'ten önce, doğaya hitap eden Rus şiirinde genelleme hüküm sürüyordu, ancak Fet için özel detay her şeyden önce önemlidir. Şiirlerinde yalnızca bülbül, kuğu, tarla kuşu, kartal gibi alışılagelmiş şiirsel auraya sahip geleneksel kuşlarla değil, aynı zamanda baykuş, yabani at, kız kuşu ve kırlangıç ​​gibi basit ve şiirsel olmayan kuşlarla da tanışırız. Örneğin:

Ve şunu duyuyorum: nemli bir ortamda

Kuşları seslerinden ayırt eden, üstelik bu kuşun nerede bulunduğunu fark eden bir yazarla karşı karşıya olmamız manidardır. Bu elbette sadece iyi bir doğa bilgisinin değil, aynı zamanda şairin doğaya olan uzun süreli ve köklü sevgisinin bir sonucudur.

Söylenenleri özetleyerek F. I. Tyutchev'in ünlü şiirine dönüyoruz: "Doğa, düşündüğünüz gibi değil...". Doğanın ilahi özünü anlamayan, onun dilini duyamayanlara yönelik öfkeli bir çağrıyı temsil eder. Tyutchev, doğanın reddedilmesini kendi yasalarıyla özel bir dünya olarak ahlaki sefaletin ve hatta çirkinliğin bir işareti olarak görüyordu. Şairin sözlerinde doğa imgelerinin bu kadar önemli bir yer tutması tesadüf değildir (“Orijinal sonbaharda var…”, “Okyanus dünyayı kucaklarken…”, “Bahar sabahı”).

Dolayısıyla Anavatanla, memleketin doğasıyla ilgili gerçek şiirler her zaman bir gurur duygusu uyandırır. Onlar her zaman moderndirler, çünkü gerçek insanlığın solmayan ışığıyla, ona olan büyük sevgiyle, Dünya'daki tüm yaşamla aydınlatılırlar. En güzel şiirlerden bazılarının bizi endişelendiren bir konuya değinen şiirler olduğunu ve ayrıca manzaranın Rus şairlerinin tüm lirik eserlerinin ayrılmaz bir parçası olduğunu söyleyebiliriz.

Doğa edebiyatta her zaman özel bir yer işgal etmiştir.
20. yüzyılın yazarları bu konuyu göz ardı etmediler. Ancak daha önceki doğa yüceltiliyor ve takdir ediliyorsa, o zaman çağdaş yazarların eserlerinde kaybettiğimiz şeyi kurtarmaya yönelik açık bir çağrı vardır.
Ahlaki ve çevresel sorunlarıyla 20. yüzyıl Cengiz Aytmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafyev ve daha birçok yazarın eserlerine yansıdı.

V. Rasputin'in çalışması doğa temasıyla yakından bağlantılıdır.
Sibirya'da büyüyen yazar bu bölgeye gönül vermiş. Görkemli Sibirya genişlikleri, Baykal doğasının olağanüstü dünyası ve tayga ormanları insanları sonsuza kadar bağlar.

Ve yazarın ruhu, doğanın nasıl yok edildiğini, insanın, çocuklarının geleceğini düşünmeden onu ne kadar buyurgan ve düşüncesizce elden çıkardığını görünce acı çekmekten kendini alamaz.

Doğanın böyle bir istilası yıkıcıdır ve her şeyden önce insanın kendisi için. Bütün köyler ölüyor.

Bu da kendi topraklarına kan bağıyla bağlı olanlar için bir trajedidir. "Matera'ya Veda" hikayesindeki Büyükanne Daria, su baskınına maruz kalan köyü özverili bir şekilde koruyor.

Ataları burada yaşamış, kendisi burada doğmuş ve zor bir hayat yaşamış.
Ama şimdi memleketi sular altında kalacak. Yeni evler ve yeni hayatla yeni bir köy inşa edildi. Ama burası asla aynı yerli, kanlı toprak olmayacak. Bu topraklara hayat verildi.

Daria ve diğer yaşlılar için bu bir trajedi. Topraksız ağaç gibi, vatanı olmayan insanın ruhu da solar. Doğayı barbarca yok ederek ruhumuzu yok ediyoruz. Köklerini yok eden insan, yalnızca doğaya karşı suç işlemekle kalmaz, insanlara, geleceğine karşı da sorumludur.

Bir diğer Sibiryalı yazar Viktor Astafiev ise eserlerinde doğa ve insan temasına değiniyor.

"Balık Kralı" romanında insan da doğaya karşı çıkar. Bu sorun ana bölümlerden birinde özellikle canlı ve keskin bir şekilde ele alınmıştır. İnsan ve doğa bir bütündür. Ve bu bağlantı yok edilemez.
Ama hayatımızda ne sıklıkla açgözlülük yüzünden insan bir insanda kaybolur.
Balıkçı Ignatyich büyük bir mersin balığı yakaladı - halkın dediği gibi "kral balık". Açgözlülükten gözü dönmüş, balığı bırakmak istemez ama bununla da baş edemez. Sonuç olarak insan ve balık, avcı ve av birlikte ölürler. Ignatyich tüm hayatını, tüm günahlarını hatırlıyor ve olup bitenleri "hak edilmiş bir ceza" olarak kabul ediyor. Modern edebiyatta insan ne kadar sıklıkla ruhsuz bir yaratık, gerçek bir barbar olarak gösteriliyor. Cengiz Aytmatov'un "İskele" adlı romanının ana fikri budur.

Bu roman kimseyi kayıtsız bırakamaz, insanın sinirine dokunuyor.
Yüzyılımız tüm kötülükleriyle birlikte “İskele”ye tam anlamıyla yansıyor.
İnsan, kendisinin de onun bir parçası olduğunu unutarak doğaya karşı çıkıyor.
Doğayı yok ederek kendisini ölüme, doğrama bloğuna mahkum eder. Romanın ilk sayfalarında birkaç kurtla tanışıyoruz: mavi gözlü dişi kurt Akbara ve güçlü, güzel kurt Tashchainara. Hayatları "Moyunkum'un uçsuz bucaksız enginliklerinde bitmek bilmeyen bir kovalamaca" ile geçti. Aitmatov okuyucularına büyük savanın hayatını anlatıyor. Her şey her zamanki gibi devam ediyor, her şey doğa kanunlarına tabi.

Doğadaki her şey birbiriyle bağlantılıdır: "zulme uğrayanlar ve zulme uğrayanlar, zalim varoluşun tek şeydir."

Her şeyin, insan tarafından yok edilen kendi uyumu vardır.
İnsan, ebedi yasaları ihlal ederek doğayı istila eder.
Saigaların yok edildiği sahne çok canlı ve tüm zulümle gösteriliyor. Kişi kendi çıkarı uğruna, et dağıtım planını yerine getirmek adına hayvan sürülerini vurur. İnsanların işlediği tüm zulümlerle karşılaştırıldığında kurtlar insanlardan çok daha insancıl ve cömert görünüyor.

Taşchainar ve Akbar'da daha fazla insanlık var. Kendilerini ve yavrularını kurtaran kurtlar, memleketlerini terk etmek zorunda kalırlar ama onlar için hiçbir yerde kurtuluş yoktur. Bütün kurt yavruları insanların elinde ölür. “İskele”deki adam tüm alçaklığıyla ve maneviyattan yoksun haliyle sunuluyor.

Romanın ana karakterlerinden biri olan eski bir ilahiyat öğrencisi olan Avdiy, insan ruhları için mücadele etmeye çalışmaktadır.

Sonsuz değerleri vaaz etme ve kayıp ruhları kurtarma yönündeki samimi arzuyla hareket eden Avdiy, kendisini uyuşturucu bağımlıları ve alkoliklerin dünyasında bulur.
Ancak onun sözleri, Tanrı hakkındaki hikayeleri ve umutsuz tövbe çağrıları hiçbir etki yaratmaz.

Ve Avdiy Kalistratov kurtarmak istediği kişilerin elinde ölüyor. Romanın sonu trajiktir: hem insanlar hem de kurtlar ölür. Her birinin kendi doğrama bloğu var.
Aytmatov, insanın doğanın kralı değil, onun ayrılmaz bir parçası olduğunu açıkça ortaya koyuyor.
Yazarların gündeme getirdiği sorunlar her birimizi ilgilendiriyor.
Eserleri, insanın durup kendine gelme zamanının geldiğini açıkça ortaya koyuyor.
Ormanları keserek, nehirleri ve havayı kirleterek, hayvanları yok ederek ne kaybederiz?
Doğa yardım istiyor ve bu felaketi yalnızca biz durdurabiliriz.

Doğa imgesi her zaman imgeyle alakalı bir tema olmuştur. Ve resim, edebiyat ya da müzik olması önemli değil. Sanatta doğa insani niteliklerle donatılmıştır, canlıdır, kendine has duyguları ve karakteri vardır. Aynı zamanda dünyadaki tüm yaşamın ilk tezahürü olarak da yorumlanır, bu yüzden bize yalnızca saf ve masum bir ruh olarak görünür. Ancak bazen, zulümleri ve zorbalıkları nedeniyle insanlardan intikam alan öfkeli bir doğayla da karşılaşabilirsiniz.

Edebiyatta sıklıkla doğa imgelerine rastlarım. Sonuçta, neredeyse her zaman açıklanan olayların gerçekleştiği temel görevi görür. Onun sayesinde tasvir edilenin gelişiminin ruh halini ve dinamiklerini hissediyoruz. Canlandırılan karakterlerin karakterlerini geliştirip doğrulamaya ve dünya görüşlerini şekillendirmeye yardımcı olur.

Eski Rus edebiyatının ana anıtlarından biri olan “İgor'un Kampanyasının Hikayesi”, insan ve çevredeki dünyanın birliğinin açıkça gösterildiği bölümleri içerir. Doğa, insan yaşamında önemli bir rol oynamakta ve kaçınılmaz olayların habercisi olarak hareket etmektedir. Igor'u yaklaşmakta olan tehlike konusunda uyarmaya çalışıyor: kanlı bir gün batımı, uğursuz bir fırtına, hayvanların tuhaf davranışları. Ama onun konuşmasını dinlemeye alışkın değiliz.
Peki doğa şiirde hangi lirik biçimde ortaya çıkıyor? Parlak ve ilginç özelliklerle doludur. Dünyayı uyandırıyor, iyi bir gelecek için umut veriyor, bize ışığını ve sıcaklığını veriyor.

Pek çok yazar eserlerinde doğayı tasvir eder. İnsanları onu korumaya ve iyi bakmaya çağırıyorlar. Sonuçta toplum, bugün çevresel bir tehlikenin üzerimize çöktüğünü anlamalıdır. Her şeyi değiştirme gücüne yalnızca biz sahibiz.

"DOĞANIN DÜNYASINA ADIMLAR" « Rus yazarların eserlerinde yerli doğa"

MKOU "Ochkurovskaya Ortaokulu"

• Anavatanımızın doğası zengin ve çeşitlidir. Çok sayıda yoğun orman, geniş bozkır ve derin nehirler vardır. İnsan kendisini gezegenin efendisi olarak görüyor. Ama ona akıllıca davranıyor mu?
• Antik çağlardan beri insan ve doğa birbiriyle yakından bağlantılıdır. İnsan doğanın bir parçasıdır. Ancak bitkiler ve hayvanlar da doğanın bir parçasıdır. Doğa bizim ortak evimizdir. Yunancada “ev” “ekos”, bilim ise “logos”tur. Doğa bilimine “ekoloji” denir.
• Bugün doğal evimiz büyük tehlike altında.

“Rus yazarların eserlerinde yerli doğa” (genç ve orta yaşlı çocuklar için)

• Ormanı yılın herhangi bir zamanında seviyoruz, Nehirlerin yavaşça konuştuğunu duyuyoruz... Bütün bunlara doğa denir. Her zaman onunla ilgilenelim!

Mihail Plyatskovski

Vitaly Bianchi Orman gazetesi. Peri masalları ve hikayeler

Vitaly Bianki'nin tüm orman masalları, hikayeleri ve hikayeleri, ormanın ve sakinlerinin yaşamına ilişkin kendi bilimsel gözlemlerine dayanmaktadır. Vitaly Bianchi'nin sevimli tüylü ve tüylü kahramanlarının alışkanlıklarından, çevikliklerinden, kurnazlıklarından, kaçma ve saklanma yeteneklerinden bahsederken aşık olmamak mümkün değil. “Fare Zirvesi” hikayesinden küçük gezgin Zirve’nin maceralarını heyecanla takip ediyor, ne pahasına olursa olsun evine gün batımından önce varmak isteyen zavallı karıncayı tanıyoruz.

Mamin-Sibiryak D.N. Gri boyunlu. Peri masalları ve hikayeler

• Mamin-Sibiryak'ın hikayelerinin kahramanlarını sevmemek mümkün değil: Onlar iyi huylu, çalışkan ve başkalarının acılarına duyarlıdırlar. D.N. Mamin - Sibiryak'ın eserlerinin okuyucusuna, yoğun ormanları, dolambaçlı nehirleri, sessiz gölleri ve sayısız hayvanı, kuşu, balığıyla görkemli Ural doğasının bir resmi sunuluyor; Hayvanları özen ve sevgiyle dostları ve yardımcıları yapmayı başaran, sıradan bir Rus olan basit bir işçinin büyük insan ruhu ortaya çıkıyor.

Konstantin Paustovski Tavşan ayakları. Hikayeler ve masallar

• Rus dilinin imgesi ve büyüsü, doğayla, pınarların mırıldanmasıyla, turna sürüsüyle, solan gün batımlarıyla incelikle bağlantılıdır; çayırlardaki kızların uzaktan gelen şarkısı ve uzaktan yayılan bir ateşin dumanı.
• Doğanın seslerini, renklerini ve kokularını aktarma, gizemli ve büyüleyici bir dünyayı resmetme konusunda gerçekten olağanüstü bir yeteneğe sahip.

Mihail Prişvin Güneşin kileri. Doğa ile ilgili hikayeler

• Mikhail Prishvin bir avcı ve gezgindir. Yerli doğasını tüm tezahürleriyle düzyazıda anlatan kısa öyküler şeklinde büyük bir zenginlik bıraktı. Doğaya dair kısa hikayeler, bu gözlemlerin küçük açıklamaları, yürüyüşlerden gelen bitkilerin, ağaçların ve ormanın küçük sakinlerinin kalbinde bıraktığı hisler ve hisler.

Georgy Skrebitsky Orman yankısı. Bilinmeyen yollar

• "Bilinmeyen Yollar" kitabından genç okuyucular, herhangi bir hayvanın, hatta en sıradan hayvanların bile hayatının ne kadar ilginç olduğunu öğrenecek ve onlara inanılmaz derecede zengin yerli doğamızı anlamayı ve sevmeyi öğretecek.
• “Orman Yankısı” kitabı, geleceğin doğa bilimcisinin ilk adımlarına ilişkin hikayeler içeriyor ve doğal kaynaklara erken yaşlardan itibaren sahip çıkmanın ne kadar önemli olduğu fikrini aktarıyor.

Vera Chaplina "Evcil hayvanlarım"

• “Evcil Hayvanlarım” kitabı hayvanların alışkanlıklarını ve insanla hayvan arasındaki dostluğu anlatıyor. Hikayeler bazen “büyüleyici” hayvanları daha yakından tanıdıkça başımıza gelen komik durumlarla dolu. Hayvanların yaptıkları, çok sakin bir insanı bile kolayca çileden çıkarabilir ve Vera Chaplin bunu esprili ama alay etmeden anlatıyor. Kitap, çocukların evcil ve evcil olanlarla dokunaklı dostluğunu anlatıyor vahşi hayvanlar .

Evgeny Charushin

Charushin'in yaşamı boyunca doğanın karşısında yaşadığı çocuksu hazzı öykülerinde aktarmıştır. Eserler çocuklara şefkat duygusu, doğa sevgisi ve dış dünyayla ilişkilerde sorumluluk aşılamaya yardımcı oluyor.

Yaşamın ilk yıllarından itibaren Evgeny Charushin'in hikayeleri, Doğa denen ülkeye harika bir yolculukta çocuklara eşlik ediyor.

Olga Vasilyevna Perovskaya Erkekler ve hayvanlar

• Olga Vasilievna Perovskaya - çocuklar için çeşitli kitapların yazarı En iyi eseri "Erkekler ve Hayvanlar", çocuk edebiyatının gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Çocukların hayvanlarla dostluğuna dair hikayeler içeren kitap, ilk bakışta sıradan ama çocuklar için hayatlarındaki bir o kadar önemli anları sakin ve akıcı bir şekilde anlatıyor. . Yazarın hikayeleri samimiyet ve hafiflik ile ayırt edilir.

Nikolay Sladkov Orman Masalları

Harika, renkli resimlerle orman hayvanları hakkında sevimli ve dokunaklı hikayeler. Çocuk, bu kitabın kahramanları olan komik ve nazik küçük hayvanlarla birlikte masalların büyülü dünyasında harika bir yolculuğa çıkacak. Kendinizi havasız bir şehir dairesi yerine gerçek bir ormanda mı bulmak istiyorsunuz? Tek yapmanız gereken kitap rafına yürümek, en sevdiğiniz kitabı almak, rahat bir köşeye oturmak ve... zaten oradasınız. Ormanda birçok ilginç şey keşfedeceksiniz!

Sevgili arkadaşlar!

• Bugün doğanın korunması gerektiğini kanıtlamak zorunda kalacak hiç kimse yok. Hayvanlar aleminin ve genel olarak doğanın korunması için mücadele ederek, bilinçsiz veya bilinçli olarak içimizdeki en iyiyi savunuruz. Etrafımızdaki dünyanın bize ne kadar neşe verdiğini hatırlamamız gerekiyor. Doğayı “zenginliğimiz” olduğu için değil, doğal çevre olmadan insanın var olamayacağı, ama doğa insan olmadan var olabileceği için korumak gerekiyor.

Çevreyi Koru!

Kaynakça:

• Yıldönümü tarihlerinin kaleydoskopu: Okulda ve çocuk kütüphanelerinde halka açık etkinliklerin düzenlenmesine yönelik senaryo koleksiyonu: Sayı 2.-M.: Okul Kütüphanesi, 2006.-256s.
• Gezegeni mavi ve yeşil tutalım: Sayı 5. - M. Gorky'nin adını taşıyan Volgograd Bölgesel Evrensel Bilim Kütüphanesi, 1998.
• Kütüphane dersleri Sayı 2. Okul çocuklarına kütüphane biliminin temellerini öğretmek 1-11. Sınıflar / M.: Globus, Volgograd: Panorama, 2007.
• Tubelskaya G.N. Rusya'nın çocuk yazarları. Yüz otuz isim: Bibliyografya yazarı. referans kitabı.- RSBA, 2007.-492 s., hasta.

Mutluluk için müzik - yumuşak gitar

İlk akor hafiftir, hafif bir rüzgardır, parmaklarınız tellere zar zor dokunur. Kaybolacak derecede sessiz bir ses, E minör, daha basit ve hiçbir şey yok...
İlk kar tanesi hafiftir, yarı saydamdır ve neredeyse algılanamayan bir rüzgar tarafından taşınır. O, kar yağışının habercisi, yere ilk inen izci...

İkinci akor - sol elin parmakları ustaca yeniden düzenlenmiştir, sağ el güvenle ve yumuşak bir şekilde teller boyunca ilerler. Aşağı, aşağı, yukarı - basit ve en basit sesi verir. Bu bir kar fırtınası ya da fırtına değil, sadece kar yağışı. Bu konuda karmaşık hiçbir şey olamaz. Kar taneleri daha sık uçmaya başlar - ana kuvvetlerin öncüsü, parlak buz yıldızları.

Daha sonra akorlar daha yoğun ve hassas bir şekilde birbirinin yerini alır, böylece kulak bir sesten diğerine geçişi neredeyse fark etmez. Kulağa her zaman sert gelen bir geçiş. Kavga yerine çok fazla. Sekiz. Giriş çalınır ve bir yaz sağanağında muzaffer ve neşeli ya da kar fırtınasında yoğun ve büyüleyici bir enstrümantal olmasa bile, sadece akorların bir araya getirilmesiyle bile olsa, müzik pencerenin dışındaki kara, beyaz kelebeklere şaşırtıcı derecede yakışıyor. kış, hepsi dans eden, gece gökyüzünde dans eden buzlu minik yıldızlar...

Şarkı söylemek müziğe dokunmuştur - sessizdir, kelimeler ayırt edilemez, algıdan kaçar, kar yağışı ve ölçülü, doğal kalp atışıyla karışır. İçlerinde net bir ritim ve sakin bir güç yankılanıyor. Şarkının sonu yok, sadece kar tanelerinin dansına yumuşak bir şekilde karışıyor ve fark edilmeden uzaklaşıyor, gökyüzünü ve karı baş başa bırakıyor...
Soğuk ve karanlık, sesleri ve hareketleri gizleyerek şehri kışla barıştırıyor...

Ve Kar Yağışı Lordu, çatılardan birinde kendi rolünü oynayarak, doğa şartlarına hakim olan gitarını yavaşça çantasına koyuyor. Omuzlarında ve saçlarında kar var, kırmızı neşeli kıvılcımlar yanıp sönüyor ve sönüyor - kar taneleri uzaktaki ışıkların ışığını yansıtıyor. Karşı evin pencerelerinde ışık var. Elementlerin dantelini örmeyi bilmeyenler var orada...

Merdiven dokuz katlı bir binanın sıradan bir merdivenidir. Kapılar, her zaman birisi tarafından işgal edilen bir asansör, sahanlıktaki bir ampulün loş ışığı... Kar Yağışı Lordu gitarını tutarak yürüyor, sessizce ve yavaşça merdivenlerden yukarı çıkıyor. Dokuzuncu kattan birinci kata kadar, oyunu tamamladıktan sonra her seferinde gelen rahat, güven dolu mutluluğun sıcak hissini bozmamak için dikkatlice...
Ve kapıyı açan annenin her zamanki kızgın sorusu:
– Ne zaman oyun oynamayı bırakıp nihayet düşünmeye başlayacaksın?
Açık ruha bıçak gibi saplanır. Şimdiki molanın yerine getirilmesiyle verilen yumuşak kar kanatları ve geriye sadece yanlış anlama ve kırgınlık kalıyor.
Neden en çok acı veren yere vuruyor? Ne için?..

Geceleri şehirde karla karışık şiddetli bir rüzgar esti. Ağaç dalları kırıldı, teller koptu, yollar süpürüldü...
Bu, Kar Yağışı Lordu'nun gitarının yeniden şarkı söylemesiydi.