1. Giriş………………………………………………………………………3
2. “Hayvanların bazı kısımlarında”….……………………….……………………… ………….4
3. “Hayvanların Tarihi”……………………………………………………… ………6
4. Sonuç……………………………………………………………………8
5. Referanslar……………………………………………………… ….………..9

1. Giriiş.

Aristoteles, bir çalışma nesnesi olarak biyolojik dünyaya özellikle hayran kalmıştı. Memeliler, kuşlar, balıklar ve böcekler - tüm bunlar Aristoteles'te canlı, gerçek bir ilgi, gerçek bir ilham ve hatta estetik bir hayranlık uyandırdı. Şöyle yazdı: “...Hayvanların incelenmesine herhangi bir tiksinti duymadan yaklaşmalıyız, çünkü hepsi doğal ve güzel bir şeyler içeriyor. Çünkü doğanın bütün eserlerinde en yüksek derecede rastlantı değil, amaçlılık vardır ve bunların hangi amaçla var olduğu veya ortaya çıktığı güzellikler âlemine aittir.” Organik doğayı güzel ve incelenmeye değer kılan, onun amaçlılığıdır.

Aristoteles'in adı her biyolog tarafından iyi bilinir. Zaten zooloji ders kitaplarının ilk sayfalarında Aristoteles'in verdiği hayvanların sınıflandırılması veriliyor; Derisi dikenlilerle ilgili bölümde, deniz kestanelerinin çiğneme aparatına, Aristoteles'in ilk tanımladığı zamandan beri Aristoteles'in feneri denildiğini öğrenebilirsiniz. Embriyoloji ders kitabı, kuluçka döneminin 3. gününde bir tavuk embriyosunun kalbinin atışını (punctum saliens olarak adlandırılan) ilk kez Aristoteles tarafından fark edildiğini ve aynı zamanda selachianların plasentasını da tanımladığını bildirmektedir. Ayrıca sayısız zoolojik makalelerde tarihsel değerlendirmeler, hayvanların yapısı ve yaşamıyla ilgili çeşitli konularda görüşlerini dile getiren Aristoteles'ten söz edilerek başlamaktadır. Bu açıdan bakıldığında Aristoteles'in ana zoolojik eserinin çevirisi herhangi bir özel öneri gerektirmez. Ancak öte yandan, çoğu biyoloğun Aristoteles hakkında son derece sınırlı bilgiye sahip olduğu konusunda kimsenin itiraz etmesi pek olası değildir: Onun bilim için gerçekte ne yaptığını ve ona "biyolojinin babası" olarak anılma hakkını veren şeyin ne olduğunu çok az kişi biliyor. Aristoteles'in görkemli eserleri hakkındaki bilgiyi genişletmek için bu özet yazılmıştır.

1. "Hayvanların kısımlarında."

Çok çeşitli canlılar, çevreye inanılmaz uyum sağlamaları, yapılarının işlevsel ve yapısal uygunluğu, doğumları, üreme yöntemleri, ölüm - biyolojik dünyanın tüm bunlar ve diğer özellikleri, biyolog Aristoteles'in ilgisini çekti ve ona göre gerekliydi. , ayrıntılı bir açıklama ve teorik ve felsefi gerekçe. Böyle bir gerekçe olarak madde ve form öğretisini kullanır.

Herhangi bir bitki veya hayvan organizması, belirli bir formun gerçekleşmesini temsil eden eksiksiz bir bütündür. Böyle bir organizma, her biri tüm organizmanın hayati işlevlerini sürdürmek için gerekli olan kendi çok özel işlevini yerine getiren birçok heterojen parça veya organdan oluşur. Bu işlevi yerine getirmek, bu bedenin varoluş amacıdır. Bir organın işlevlerini yerine getirmesi, kural olarak bir değil, birkaç yetenek gerektirir (hareket etme, kasılma ve genişleme, duyuyu algılama vb.). Bu nedenle bir organın tek bir parçadan değil, birçok homojen parçadan oluşması gerekir. Böylece el ve vücudun diğer benzeri kısımları kemiklerden, sinirlerden, kaslardan vb. oluşur. Aristoteles bu homojen kısımlar arasında hayvanlardaki kıl, pençe, kan, yağ, beyin, safra, süt ve diğer benzer maddeleri de içerir ve bitkilerde - odun, meyve suyu, ağaç kabuğu, meyve özü vb. Bu homojen maddeler, organların ve bir bütün olarak vücudun oluşturulduğu maddeyi temsil eder. Ontogenezi olasılık ve gerçeklik kategorileri açısından değerlendirdi. Organik büyüme, asli maddede saklı olan imkanların hayata geçmesidir. Bu yorum, yetişkin bir organizmanın tüm yapısal özelliklerinin genetik kodda şifrelendiği yönündeki modern fikirlere yakındır.

Bu çalışma, Aristoteles'in sadece yukarıdaki konuları değil aynı zamanda taksonomi ve hayvan ve bitkilerin tür çeşitliliği konularını da tartıştığı 4 kitaptan oluşmaktadır.

Dolayısıyla, Aristoteles'in "Hayvanların Parçaları Üzerine" adlı kitabındaki materyali özetlersek, Aristoteles'in hayvan türlerini sistemleştirme geleneğini ortaya koyduğu sonucuna varabiliriz. Türleri sadece benzerliklerine göre değil aynı zamanda akrabalıklarına göre de gruplandırarak hayvanların sınıflandırılmasını bilimsel bir temele oturtan ilk kişi oydu.

Aristoteles'e göre hayvanların sınıflandırılması.

Aristoteles şüphesiz zamanının en büyük biyoloğuydu. Astronomi, fizik ve mekanik alanında Aristoteles büyük ölçüde spekülatif bir düşünür olarak kaldıysa da, canlı doğayı olağanüstü bir gözlem ve içgörüyle ele aldı ve en küçük ayrıntıları kavramaya çalıştı. İnsanın anatomik yapısı hakkında sonuçlar çıkarırken hayvan cesetlerini parçalara ayırdı; yaklaşık 500 hayvan türünü inceledi, görünüşlerini ve mümkünse yapılarını anlattı; yaşam tarzları, ahlakları ve içgüdüleri hakkında konuştular ve daha birçok özel keşifte bulundular. Hayvanların ve organlarının anatomik diseksiyonunun sonuçlarını gösteren “Anatomi” adı verilen çizim albümleri, “Hayvanların Tarihi” ne ek olarak hizmet etti; ne yazık ki bu albümler daha sonra kayboldu.

1. "Hayvan Tarihi".

Aristoteles'in "Hayvanların Tarihi" adlı eserinden bahsetmişken, öncelikle "Hayvanların Tarihi" nin bize ulaşan en büyük eser hacmi olduğunu belirtmek gerekir.

Aristo.

“Hayvan Hikâyeleri” kitaplarının genel sıralaması, en genel türsel özelliklerden, farklı yönlerde fakat yaklaşık olarak aynı özgüllük düzeyinde yer alan belirli özelliklere doğru kavramsal bir hareketi yansıtmaktadır. Buna göre cinsten türe (takson), bazı organların “cinsinden” “türlerine”, organizmaların genel davranış biçimlerinden belirli formlara geçiş söz konusudur.

İlk kitap, sindirim ve boşaltım organları gibi tüm hayvanların sahip olduğu kısımların yanı sıra neredeyse hepsinde bulunan diğer kısımları anlatıyor. Tam burada

Hayvanları çeşitli özelliklere göre (Platon'un dikotomizminin aksine) bölmek için yöntemler verilmiştir: suda veya karada yaşam tarzına göre; sesle, tüketilen yiyecekle, yaşam alanıyla; girişken ve sosyal olmayan; yürürken, yüzerken, uçarken, bağlıyken; son olarak, hayvanların tüm peripatetik sınıflandırması için belirleyici olan özelliklere göre - kanlı ve kansız hayvanlara (omurgasızlar bir hata değildir, daha ziyade "kan" teriminin şimdikinden farklı bir şekilde anlaşılmasının sonucudur) ve ayrıca canlı, yumurtlayan ve solucan taşıyan.

Burada verilen insan vücudunun organlarının incelemesi, ikinci kitapta yer alan diğer hayvanların benzer incelemesine bir giriş niteliğindedir ve muhtemelen, özellikle sunumdan bu yana, başlangıçta onunla tek bir bütün oluşturmuştur. tam olarak dört ayaklı hayvanların organlarının karşılık gelen insan organlarıyla karşılaştırılmasıyla başlıyor.

Üçüncü kitap, “homojen parçalar” açısından bir öncekini tamamlıyor; dokular ve cinsel organlar. Dördüncü kitap, omurgasızların ("kansız") vücut kısımlarıyla ve hayvanların yetenekleriyle (sesleri, uykuları, duyguları) ilişkili olarak aynı yaklaşımın olanaklarını genişletiyor. Beşinci kitap, memelilerden ("canlı dört ayaklılar") böceklere kadar Aristoteles'in bildiği tüm gruplardaki çiftleşme yöntemleri ve mevsimleri dahil olmak üzere üremenin en çeşitli tarzlarına ve yönlerine ve aynı zamanda spontan nesil, kelebeklerde metamorfoz gibi özel konulara ayrılmıştır. , engereklerde canlılık vb. P. Beşinci kitabın son XXXIII ve XXXIV bölümleri

"canlı dört ayaklıların" belirli türleri, kuşlar, balıklar. Yedinci kitap insanın üremesini ele alıyor, bu anlamda beşinci ve altıncıdan sonra oldukça uygun, ancak materyalin sunumuna tamamen tıbbi bir yaklaşım nedeniyle bağlam dışı kalıyor. Farklı el yazmalarında farklı yerlere yerleştirilmiştir, bazen tamamen yoktur. Başlangıçta Hayvanların Tarihi külliyatından ayrı olarak var olduğu anlaşılıyor.

Sekizinci kitap, "kansız" ve balıktan kuşlara ve "canlı dört ayaklılara" kadar ruhun bir dizi aşamalı komplikasyonunun izini sürüyor; Evcil hayvanların ahlak ve davranışlarının tanımlanmasına özellikle vurgu yapılır. Bölüm XII'den itibaren ekolojik ve etolojik materyalin sunumu ve dokuzuncu kitaba kademeli geçiş başlıyor: kuşların uçuşları, hayvanların - balıkların ve diğerlerinin genel olarak göçleri (ayrıca diğer bazı mevsimsel olaylar, özellikle mevsimsel hastalıklar); kış uykusu, habitatlar, hayvan davranışının bireysel sorunları. Dokuzuncu kitap, geç antik dönemde çok sevildi ve

Orta Çağ'da, çeşitli ülkelerin folklorunda paralellikleri olan, bazen fantastik, çoğu zaman yalnızca antik kökenli olan halk gözlemleri ve inançlarından oluşan gerçek bir hazinedir. Bu kitabın orijinalliği bazen tartışmalıdır. Bu nedenle, “Hayvanların Tarihi”ne yapılan en iyi yorumlardan birinde, dokuzuncu kitabın “çok düzensiz, bazı yerlerde nispeten başarılı, diğerlerinde çeşitli kaynaklardan çok kaba bir derleme olduğunu, genel olarak derlenmiş olduğunu okuduk. hayvanlar dünyasında fark edebileceğiniz çeşitli fizyolojik olayları toplama ve karşılaştırma amacı

zeka ve becerinin tezahürleri; ve aynı zamanda belki de şu anda sekizinci kitap olarak kabul edilen kitapta yalnızca parçalı olarak sunulan materyale bir giriş olarak hizmet etmek için" (Aubert, Wimmer, Bd. 1, S. 15). Derlemenin bahsedilen kabalığı, en azından kısmen , daha sonraki katmanların sonucu. Her halükarda, dokuzuncu kitabın içerik olarak sekizinci kitapla yakından ilişkili olduğuna şüphe yok, ancak ikincisi daha "bilimsel"

ancak düzenlenmediğini gösteren tutarsızlıklar var. Örneğin fillere ayrılan Bölüm IX'da aniden yaşam beklentisiyle ilgili bilgiler buluyoruz.

develer. Ancak burada bir zamanlar bu iki egzotik hayvan arasında yaşanan bir karışımın, daha doğrusu onlarla ilgili hikayelerin izi yok mu? Sonuçta Slavca “deve” kelimesi, eski Yunanca “fil” kökünden “velbud” ve “ulband” gibi ara formlardan geliyor. Bu durumda bu pasaj, Aristoteles'in ölümünden sonra metne giren çok arkaik bir dönemin kalıntısıdır. Dokuzuncu kitap, en eskileri de dahil olmak üzere, kabul edilen “Hayvanların Tarihi” metninin oluşturulduğu tüm ana el yazmalarında mevcuttur, ancak bazen özellikle Michael Scotus'un çevirisinde (12.-13. yüzyıllar), sekizinci kitapla birleştirilmiştir. Dokuzuncu kitap için mevcut tüm materyalleri toplayan Aristoteles'in çok da az olmayanlar da dahil olduğu varsayılabilir.

güvenilir, onu tam olarak eleştirel bir şekilde işlemek için zamanı yoktu veya işlemeyi öğrencilerinden birine emanet etti ve o (onlar) görevle tam olarak baş edemedi. Antik

ahlak böyle bir görev değişikliğine izin veriyordu. Aristoteles'in öğrencileri, örneğin Theophrastus ve Eudemus, görünüşe göre "Hayvanların Tarihi" ile ilgili diğer kitapların yazılmasına veya en azından bunların son biçimine getirilmesine yardımcı oldular.

Damarların tepesinde insana bir yer ayırdı. Ek olarak, Aristoteles, kendi görüşüne göre hayvanlar ve bitkiler ("zoofitler") arasında orta düzeyde yer alan canlıları tanımlar: süngerler, acalephler (denizanası), titia (ascidians). Buna karşılık bitkileri daha yüksek ve daha alçak olarak ayırdı.

Aristoteles Ege kıyısında Stagira'da doğdu. Doğum yılı M.Ö. 384-332 arasındadır. Geleceğin filozofu ve ansiklopedicisi iyi bir eğitim aldı çünkü babası ve annesi krala doktor olarak hizmet ediyordu. Büyük İskender'in dedesi.

17 yaşında, ansiklopedik bilgiye sahip gelecek vaat eden genç adam, Atina'da bulunan Samo Akademisi'ne girdi. Çok değer verdiği ve aynı zamanda önemli konulardaki farklı görüşler ve fikirler nedeniyle kendisiyle tartışmaya da izin verdiği öğretmeninin ölümüne kadar 20 yıl boyunca orada kaldı.

Yunanistan'ın başkentinden ayrıldıktan sonra Aristoteles özel öğretmen oldu ve 4 yıllığına Pella'ya taşındı. Öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişki, Makedon'un tüm dünyayı fethetmek için şişirilmiş hırslarla tahta çıktığı ana kadar oldukça sıcak bir şekilde gelişti. Büyük doğa bilimci bunu onaylamadı.

Aristo Atina'da kendi felsefi okulunu açtı - Lyceum, başarılı oldu, ancak Makedon'un ölümünden sonra bir ayaklanma başladı: bilim adamının görüşleri anlaşılmadı, ona kafir ve ateist denildi. Fikirlerinin birçoğu hala hayatta olan Aristoteles'in ölüm yerine Euboea adası denir.

Büyük doğa bilimci

"Doğa bilimci" kelimesinin anlamı

Natüralist kelimesi iki türevden oluştuğu için bu kavram kelimenin tam anlamıyla “doğayı kontrol etmek” olarak alınabilir. Bu nedenle doğa bilimciye denir Doğa yasalarını inceleyen bilim adamı ve onun fenomenleri ve doğa bilimi, doğa bilimidir.

Aristoteles neyi araştırdı ve tanımladı?

Aristoteles yaşadığı dünyayı seviyordu, onu bilmeyi, her şeyin özüne hakim olmayı arzuluyordu. Nesnelerin ve olayların derin anlamlarına nüfuz etmek doğru bilgileri aktarmayı tercih ederek bilgilerini sonraki nesillere aktarırlar. Bilimi en geniş anlamıyla ilk bulanlardan biriydi: ilk kez bir doğa sistemi yarattı - fizik, ana konseptini tanımlıyor – hareket. Çalışmalarında canlıların ve dolayısıyla biyolojinin incelenmesinden daha önemli bir şey yoktu: Hayvan anatomisinin özünü ortaya çıkardı, hareket mekanizmasını anlattı dört ayaklı, balık ve kabuklu deniz ürünleri üzerinde çalıştı.

Başarılar ve keşifler

Aristoteles antik doğa bilimine muazzam katkılarda bulundu. kendi dünya sistemini önerdi. Böylece merkezde, etrafında sabit gezegenler ve yıldızların bulunduğu gök kürelerinin hareket ettiği sabit bir Dünya olduğuna inanıyordu. Üstelik dokuzuncu küre, Evrenin bir tür motorudur. Üstelik antik çağların en büyük bilgesi Darwin'in doğal seçilim teorisini öngördü, jeolojiye, özellikle de Küçük Asya'daki fosillerin kökenine dair derin bir anlayış sergiledi. Metafizik, antik Yunan'ın birçok eserinde somutlaşmıştı - “Cennette”, “Meteoroloji”, “Köken ve Yıkım Üzerine” ve diğerleri. Bir bütün olarak bilim, Aristoteles için bilginin en yüksek düzeyiydi, çünkü bilim adamı sözde “bilgi merdiveni”ni yarattı.

Felsefeye katkı

Felsefe, araştırmacının teorik, pratik ve şiirsel olmak üzere üç türe ayırdığı faaliyetlerinde temel bir yer tuttu. Aristoteles metafizik üzerine yaptığı çalışmalarda şunları geliştirir: her şeyin nedenleri doktrini, dört temel olanı tanımlıyor: madde, biçim, üretici sebep ve amaç.

Bilim adamı ilklerden biriydi Mantık yasalarını ortaya çıkardı ve varlığın özelliklerini sınıflandırdı belli kriterlere göre felsefi kategoriler. Bu, bilim insanının dünyanın maddiliğine olan inancına dayanıyordu. Onun teorisi, özün şeylerin kendisinde olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Aristoteles, Platoncu felsefenin kendi yorumunu ve kesin bir varlık tanımını vermiş, ayrıca maddenin sorunlarını derinlemesine incelemiş ve onun özünü açıkça tanımlamıştır.

Siyasete ilişkin görüşler

Aristoteles, zamanın ana bilgi alanlarının geliştirilmesinde yer aldı ve politika da bir istisna değildi. Gözlem ve tecrübenin önemini vurguladı ve adaleti kamu yararı olarak anlayan ılımlı demokrasinin destekçisiydi. Antik Yunan'a göre asıl siyasi hedef olması gereken şey adalettir.

Siyasi sistemin üç kolu olması gerektiğine inanıyordu: yargı, idari ve yasama. Aristoteles'in yönetim biçimleri monarşi, aristokrasi ve politikadır (cumhuriyet). Üstelik oligarşinin ve demokrasinin en iyi yönlerini birleştirdiği için yalnızca ikincisini doğru olarak nitelendiriyor. Bilim adamı ayrıca kölelik sorunundan da bahsederek, tüm Helenlerin köle sahibi, dünyanın eşsiz efendileri olması, diğer halkların da onların sadık hizmetkarları olması gerektiğine dikkat çekti.

Etik ve ruh doktrini

Aristoteles'in psikoloji bilimine katkısını küçümsemek imkansızdır çünkü onun ruh öğretisi tüm dünya görüşlerinin merkezidir. Bilgenin fikirlerine göre, ruh bir yandan maddi bileşenle, diğer yandan manevi olanla bağlantılıdır, yani. Allah'ın izniyle. O yalnızca doğal bedeni temsil eder. Yani tüm canlıların bir ruhu vardır ve bilim adamına göre bunun yalnızca üç türü vardır: bitki, hayvan ve insan (zeki). Ancak eski Yunan filozofu, ruhun beden olmasa da onun ayrılmaz bir parçası olduğunu düşünerek ruhların göçü hakkındaki görüşü kategorik olarak çürüttü ve şunu temin etti: ruh kimin kabuğunda yaşadığına kayıtsız değildir.

Aristoteles'in etiği her şeyden önce insan davranışının "doğru normu" dur. Üstelik normun teorik bir temeli yoktur, toplumun özellikleri tarafından belirlenir. Onun ahlakının temel ilkesi, makul davranış ve ılımlılık. Bilim adamı, bir kişinin seçimini yalnızca düşünerek yaptığına ve yaratıcılığın ve eylemlerin aynı şey olmadığına ikna olmuştu.

Aristoteles'in eserlerinin önemi

Aristoteles'in görüşleri Araplar tarafından ortaçağ Avrupa'sına yayıldı ve yalnızca 16. yüzyılın ortalarındaki teknolojik devrim sırasında sorgulandı. Bilim adamının tüm dersleri kitaplarda toplandı - 150 cilt, bunların onda biri günümüze kadar ulaştı. Bunlar biyolojik incelemeler, felsefi çalışmalar, sanat üzerine çalışmalardır.

Bu mesaj işinize yaradıysa sizi görmekten mutluluk duyarım

Bu makalede antik filozof ve bilim adamının bilime yaptığı temel katkı sunulmaktadır.

Aristoteles: bilime katkı

Aristoteles'in felsefeye katkısı nedir?

Aristoteles'in felsefenin gelişimine katkısından bahsetmeden önce şunu belirtmek gerekir. Yolculuğunun başında Platon'un öğretilerinden etkilenmişti. Ancak yavaş yavaş etkisinden kurtulan Aristoteles, Platon'un öğretilerini bile eleştirdi ve kendi felsefe öğretisini yarattı. Felsefesi bilimin her alanına nüfuz etti. Başlıca felsefi eserler “Kategoriler”, “Fizik”, “Birinci ve İkinci Analitik”, “Ruh Üzerine”, “Göksel Olaylar Üzerine”, “Siyaset”, “Hayvanların Tarihi”, “Metafizik” ve “Sanat Üzerine”dir. Şiir”.

Aristoteles gerçek, mantıksal ve bireysel arasındaki ilişkiyi birleştirir. Aristoteles, felsefenin varlığı, onun bazı özelliklerinden soyutlayarak incelemesi gerektiği öğretisini geliştiren ilk kişiydi. Felsefenin diğer bilimlerden farkı, varlığın özünü keşfetmesidir. Varlığın özü, madde, şekil ve kavram ile şekil ve maddeden oluşan şeye dayanmaktadır.

Aristoteles'in biyolojiye katkıları

Aristoteles'in önemli katkılarından biri biyoloji alanıyla ilgilidir. Canlı organizmaların yapısına ilişkin gözlemlere dayanarak biyolojik fizibilite doktrinini yarattı. Uygunluk örnekleri, organizmaların tohumdan geliştirilmesi, organların karşılıklı uyarlanabilirliği, hayvanların aktif içgüdüleri vb.'dir.

Uzun bir süre Aristoteles'in biyolojik çalışmaları zoolojiye kaynak olarak hizmet etti. Bir sınıflandırma oluşturup birçok hayvan türünü tanımladı. Bilim adamı, yunusların ve balinaların embriyonik gelişiminin yanı sıra balıkların ayırt edici özelliklerini tanımlayan ilk kişiydi. Bu başarılardan dolayı bazı bilim adamları Aristoteles'in biyolojinin babası olduğuna inanmaktadır.

Aristoteles'in psikolojiye katkıları nelerdir?

Aristoteles psikolojinin kurucusu olarak kabul edilir. "Ruh Üzerine" adlı eseri uzun zamandır psikolojiye bir rehber olmuştur. Genel olarak bu ilk psikolojik çalışmaydı. Daha önce düşünüldüğü gibi ruhun madde olmadığına inanıyordu. Ayrıca bilim adamı, idealist filozoflardan farklı olarak ruhun maddeden veya canlı bedenden ayrılamayacağını savundu. Aristoteles'e göre ruh, yaşayan bedenlerin özüdür.

Aristoteles'in tıbba katkıları nelerdir?

Aristoteles, “aort” teriminin bilimsel dolaşıma girmesinden sorumluydu. Ayrıca pulmoner aortu da tanımladı. İnsan kalbinin üç odacıklı olduğuna ve vücuttaki en önemli organ olduğuna inanıyordu. Bu nedenle vücut için bu kadar önemli olduğundan ciddi şekilde hastalanmaz. Aristoteles çürüme kavramını ortaya attı. Sıcaklık değişimlerini, mevsimleri ve çevreyi gözlemlemeye çok zaman ayırdı ve bunları belirli hastalıkların nedenleri olarak nitelendirdi.

Aristoteles'in mantığa katkıları nelerdir?

Aristoteles, düşünme biçimlerini bilişsel aktivite olarak inceleyen mantık biliminin babası olarak adlandırılır. Karşıt, çelişkili ve bilişsel karşıtlık kavramlarını tanıttı. Bilim adamı, bazı mantıksal işlemleri tanımlayan, çelişki yasalarını, üçte birlerin hariç tutulmasını ve düşünmeyi formüle eden ilk kişiydi.

Aristoteles'in eğitim bilimine katkısı nedir?

Aristoteles'in pedagojiye katkısı, antik figürün Atina'da Lyceum adı verilen bir eğitim kurumu yaratmasıyla karakterize edilir. 12 yıl boyunca eğitim kurumuna başkanlık etti. Bu dönemde öğretmen ve öğrencileri arasındaki derslerin ve konuşmaların temelini oluşturan birçok makale yazdı. Pedagojik konuşmaların ana konusu, bir kişinin bitki, hayvan ve rasyonel olmak üzere 3 ruhu olduğuydu. Bu nedenle eğitim konuları bu 3 tür ruha eşit derecede ilgi gösteriyordu. Eğitim ve yetiştirme konusundaki görüşleri en kapsamlı şekilde “Siyaset” incelemesinde anlatılmıştır.

Aristoteles'in doğa bilimlerine katkıları nelerdir?

Doğa bilimleri alanındaki bilgilerini “Fizik”, “Meteoroloji”, “Köken ve Yıkım Üzerine”, “Hayvanların Tanımı”, “Ruh Üzerine”, “Cennette” eserlerinde özetledi. Aristoteles ve öncüllerinin topladığı muazzam doğa bilimsel materyali sistematize etti. Sistemleştirme, kalıtsal bilgilerin eleştirel analizi, kendi gözlemlerimiz ve felsefi bir yaklaşım temelinde gerçekleştirildi.

Aristoteles'in retoriğe katkıları nelerdir?

Aristoteles, ikna sanatına adadığı "Retorik" adlı incelemenin yazarıdır. MÖ 355 yılında yazılmıştır. Bugün hala öğretmenler, politikacılar ve medya kişilikleri tarafından kullanılıyor. Tezin yazarı, retorik ve haklı olduğuna ikna etme sanatında ustalaşmak isteyen herkesin öğrenmesi gereken 5 önemli derse odaklanıyor. Yani, Aristoteles'in dersleri:

• kanıt kafanın içinde
• tren mantığı
• “tutkuları” kontrol altına almak
• “güzel”den bahsediyoruz
• hazırlık - konuşma - zafer

Aristoteles'in tarihe katkısı

Bilim adamları, Atina eyaletinin siyasi sistemini ve yöneticilerinin hükümet sistemini incelemek için onun "Atina Yönetimi" adlı çalışmasına güveniyorlar.

Aristoteles'in fiziğe katkıları

Bilim adamı, “Cennette”, “Fizik”, “Meteoroloji” ve “Köken ve Yıkım Üzerine” adlı incelemelerinde kendisini ilgilendiren bazı fiziksel sorulara cevaplar verir. Fiziğin yalnızca belirli bir kurallar sistemi sayesinde var olduğu gerçeğini ilk fark eden oydu. Onların yardımıyla doğa hakkında bilgi elde edilir.

Aristoteles fiziğin kurucusu olarak kabul edilir. Sonuçta birçok fiziksel hipotez ve teorinin geliştirilmesinden sorumluydu. Ayrıca "fizik" terimini de bilimsel dolaşıma soktu. Bilim adamı doğa hakkındaki bilgileri birleştirip sistematik hale getirdi ve dünyanın fiziksel ve kozmolojik bir resmini yarattı.

Aristoteles'in coğrafyaya katkıları nelerdir?

Aristoteles, okyanusun ve dünyanın doğasını karakterize eden ve doğadaki su girdabının döngüsünü açıklayan ilk kişiydi. Ayrıca depremlerin, rüzgarların, ışınların, gök gürültüsünün ve gökkuşaklarının, meteorların, kuyruklu yıldızların ve Samanyolu'nun eylemlerini ve doğasını da anlattı. Bilim adamı, Dünya'nın oluşumunun kademeli olarak gerçekleştiğini ve zaman ve mekan açısından o kadar genişlediğini ve bir kişinin bu değişiklikleri fark edemediğini savundu.

Aristoteles'in ekolojiye katkısı

“Hayvanların Tarihi” adlı eserini yazdı ve bildiği 500'den fazla hayvan türünün tanımını yaptı. Aristoteles ayrıca hayvanların davranışlarından da bahsetti. Böylece, Aristoteles'in çalışması ekolojinin gelişimindeki ilk aşamayı - olgusal materyalin birikim aşamasını ve bilgiyi sistemleştirmeye yönelik ilk girişimleri - karakterize etti.

Aristoteles'in kültüre katkısı nedir?

Bilim insanının kültürel mirası iki tür eserle temsil edilir:

• “egzoterik” yazılar – genel halka yönelik
• “ezoterik” - okulda bir günden fazla zaman geçiren öğrenciler için ders materyali

Umarız bu makaleden Aristoteles'in bilimin gelişimine ne gibi katkılar yaptığını öğrenmişsinizdir.

1 / 9

Konuyla ilgili sunum: Aristo. Biyolojide yararlar

1 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

2 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Antik Yunan filozofu ve bilim adamı Aristoteles'in (MÖ 384-322) kısa biyografisi. Stagira'da doğdu. 367'de Atina'ya gitti ve Platon'un öğrencisi olarak Platon'un ölümüne kadar 20 yıl boyunca Platon Akademisi'nin üyesi oldu. 343 yılında Makedonya kralı tarafından oğlunu büyütmesi için davet edildi. 335'te Atina'ya döndü ve orada kendi okulunu (Lyceum veya Peripatetik okul) kurdu. Dine karşı suç işlediği iddiasıyla zulümden kaçtığı Euboea'daki Chalkis'te öldü.

3 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Aristoteles, kendisinden önceki insanlığın biriktirdiği biyolojik bilgiyi ilk kez özetleyerek bilimin kurucularından biri oldu. Akıl sahibi sosyal bir hayvan olarak adlandırdığı insana bu sınıflandırmada bir yer tanımlayan bir hayvan sınıflandırması geliştirdi. Aristoteles'in eserlerinin çoğu yaşamın kökenine adanmıştır. Canlı ve cansız maddenin sürekli ve kademeli gelişimi teorisini formüle etti.

4 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Bilim adamının eserleri Aristoteles'in bize ulaşan eserleri içeriklerine göre 7 gruba ayrılır: Mantık risaleleri; Biyolojik incelemeler: “Hayvanların Tarihi”, “Hayvanların Parçaları Üzerine”, “Hayvanların Kökeni Üzerine”, “Hayvanların Hareketi Üzerine”; “Ruh Üzerine” İncelemesi; “İlk Felsefe” Üzerine Bir Deneme; varoluşu bu şekilde ele alan ve daha sonra “Metafizik” adını alan; Etik eserler - sözde “Nikomakhos'a Etik” (Aristoteles'in oğlu Nicomacheus'a ithaf edilmiştir) ve “Eudemus Etiği” (Aristoteles'in öğrencisi Eudemus'a ithaf edilmiştir); Sosyo-politik ve tarihi eserler: “Siyaset”, “Atina Yönetimi”.

5 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Aristoteles'in Biyolojisi Biyoloji alanında, Aristoteles'in değerlerinden biri, canlı organizmaların uygun yapısına ilişkin gözlemlere dayanan biyolojik uygunluk doktrinidir. Aristoteles, tohumlardan organik yapıların gelişimi, hayvanların amaçlı hareket etme içgüdüsünün çeşitli tezahürleri, organlarının karşılıklı uyarlanabilirliği vb. gibi gerçeklerde doğadaki amaçlılık örneklerini gördü. Aristoteles'in uzun süre hizmet veren biyolojik eserlerinde Zoolojiyle ilgili ana bilgi kaynağı, çok sayıda hayvan türünün sınıflandırılması ve tanımlanması. Yaşamın maddesi beden, biçimi ise Aristoteles'in "entelechy" dediği ruhtur. Aristoteles, üç tür canlıya (bitkiler, hayvanlar, insanlar) göre üç ruhu veya ruhun üç kısmını ayırt etti: bitki, hayvan (duyulayan) ve rasyonel.

6 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Hayvan taksonomisi Hayvan sistemi ilk olarak 4. yüzyılda geliştirildi. M.Ö e. 450'den fazla formu tanımlayan ve bunları 2 büyük gruba ayıran Aristoteles: - kanla beslenen hayvanlar (modern fikirlere göre omurgalılar); -kansız (modern anlamda omurgasızlar). Kanlı hayvanlar da onun tarafından kabaca modern sınıflara karşılık gelen gruplara ayrıldı. Omurgasızlar konusunda Aristoteles'in sistemi daha az mükemmeldi. Böylece, modern türler arasında yalnızca eklembacaklıları az çok doğru bir şekilde tanımladı.

7 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Kendiliğinden canlı oluşumu teorisi Aristoteles, yazılarında, canlıların kendiliğinden oluşmasına ilişkin sayısız "gerçekten" bahseder - bitkiler, böcekler, solucanlar, kurbağalar, fareler, bazı deniz hayvanları - bunun için gerekli koşulları - ayrışmanın varlığını belirtir organik kalıntılar, gübre, bozulmuş et, çeşitli çöpler, kir. Aristoteles bu "gerçekler" için belirli bir teorik temel bile sağladı - canlıların ani doğuşunun, bazı manevi ilkelerin daha önce cansız madde üzerindeki etkisinden başka bir şeyden kaynaklanmadığını savundu.

8 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Ancak aynı zamanda Aristoteles, özü itibariyle evrim teorisine yakın, oldukça sağlam düşünceler de ifade ediyor: “Ayrıca, bazı cisimlerin zaman zaman başkalarına dönüşmesi ve bunların da çürüyerek yeni dönüşümlere uğraması mümkündür. Böylece gelişme ve çürüme birbirini dengeliyor.”

9 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Aristoteles'in merdiveni Ayrıca Aristoteles'in (daha az gelişmiş ve daha ilkel olandan en gelişmiş olana ve daha geniş anlamda cansız doğadan en gelişmiş olana kadar) bir “yaratıklar merdiveni” fikrini ifade eden ilk bilim adamı olduğunu da kesinlikle belirtmekte fayda var. yaşayan doğa). Aristoteles'in “merdiveni” şuna benziyordu: 1) İnsan; 2) Hayvanlar; 3) Zoofitler; 4) Bitkiler; 5) İnorganik madde.

Aristoteles bir bilim olarak biyolojinin kurucusudur. Bir gökbilimci olarak Aristoteles bir sistemleştirici ve popülerleştiriciydi ve bu konuda en iyisi değildi. Bir biyolog olarak öncüdür.

Bir filozof olarak Aristoteles hakkında yazdığımız için, burada öncelikle Aristoteles'in biyolojik görüşlerinin felsefi önemini vurgulamak bizim için önemlidir.

Sonuçta, dünyanın genel bir resmini oluştururken Aristoteles için bir model olan, yukarıda bahsedildiği gibi yalnızca bir kişi ve onun faaliyetleri değil, yaşayan bir organizmaydı. Nihai neden doktrini, yan arkadaşı olan kendiliğindenlik ile birlikte, filozof tarafından yaşayan bir organizma üzerine modellenmiştir; aynı şekilde, aynı neden hakkındaki aynı doktrin, yan arkadaşı olan şans ile birlikte, seçme, karar verme üzerine modellenmiştir. kişi. Bir bütün olarak dünya, kendi kendini düşünen düşüncesiyle - Tanrı, Aristoteles tarafından düşünen yaşayan bir organizmaya benzetilir. Biyolojinin özürü. Aristoteles'ten önce biyolojiden uzak durulmuştu. Yıldızlar, mukus ve dışkıyla dolu canlı organizmalardan daha saygın nesnelerdi, gözlem ve yansıma için daha asil malzemelerdi. Bu nedenle, Aristoteles'in "Hayvanların Kısımları Üzerine" adlı ilk kitabında, bitki ve hayvanların bilimsel araştırma açısından gök cisimlerinden daha az değerli olmayan bir nesneyi temsil ettiğini kanıtlaması tesadüf değildir; her ne kadar birincisi geçici, ikincisi ise geçici olsa da. filozofa sonsuzmuş gibi göründü. Hem astronomiden hem de biyolojiden bahseden Aristoteles, "her iki çalışmanın da kendine özgü bir çekiciliği olduğunu" iddia eder (Hayvanlar Üzerine 1, 5). Üstelik, insanları çevreleyen bitki ve hayvanlar dünyası, bize çok daha yüksek derecede doğrudan duyum olarak verilmektedir. gök cisimleri, dolayısıyla bunu incelemek ödüllendirici bir görev çünkü "hayvanlar ve bitkiler hakkında daha fazla bilgi sahibi olma fırsatımız var çünkü onlarla birlikte büyüyoruz" (aynı eser) ve onlarla doğal bir ilişki içindeyiz.

Her ne kadar Aristoteles hayvanların bağırsaklarından tiksinti ve iğrenme hissetmiş olsa da, aksi takdirde “insanın kan, damar ve benzeri kısımlardan oluştuğu şeylere büyük bir tiksinti duymadan bakılamaz” (I, 5) demezdi. yine de, birçok insanın karakteristik özelliği olan ve onları biyoloji çalışmaktan korkutan bu duyguyu, bilgi nesnesinin kişinin o anki hissine göre hoş olup olmadığına bakılmaksızın, bilginin zevkiyle karşılaştırdı, tabii ki bu kişi bir kişi ise gerçek bir bilim adamı ve özellikle de bir filozof. Sonuçta, "onlardan duyulara hoş gelmeyenleri bile gözlemleyerek" diyor Aristoteles, "onları yaratan doğa, doğası gereği nedenleri bilebilen insanlara ve filozoflara ... anlatılamaz zevkler verir" (I, 5). Gördüğümüz gibi Aristoteles, nedenlerin bilgisinde bilimsel bilginin özüne ve insan aklının en yüksek tezahürüne inanıyordu.

Aynı zamanda Aristoteles, insanların neden gözlemlenen şeyin nedensel arka planını açığa çıkarabilecek canlı orijinallerin gözlemlenmesi yerine doğa eserlerinin yapay görüntüleri üzerinde düşünmeyi tercih ettiğini anlayamadığını belirtiyor (ölü görüntüler durumunda bu imkansızdır). ).

Bu değerlendirme Aristoteles'in estetik konumu için de geçerlidir. Aristoteles'in, yaşamın sanattaki ölü yansımasını seyretmenin estetik zevki yerine, yaşamı gözlemlemeyi tercih ettiğini burada belirtelim. Aristoteles yaygın "sapkınlığı" "tuhaf ve akla aykırı" olarak nitelendiriyor.

Sonuç olarak, canlı doğanın gerçek gözlemi için önümüzde bir özür var. Bu, Aristoteles fiziğinin yukarıda bahsedilen spekülatif yöntemiyle ve daha da önemlisi onun tüm metafiziğiyle çelişiyor. Bu, Aristotelesçi soruyu çözmeye çalışırken, Aristoteles'in görüşlerinin gelişiminin Platonculuğu ve dolayısıyla Aristoteles'in ampirik yöntemle biyolojik çalışmalarını ortadan kaldırmasının ana çizgisini takip ettiği varsayımından yola çıkan Alman araştırmacı Jaeger'in haklı olup olmadığını merak ediyor. Filozofun çalışmasını tamamlayın. Bu düşünce aynı zamanda Aristoteles'ten sonra onun okulunda somut ve hatta ampirik araştırmaların (öncelikle Theophrastus ve diğerlerinin botanikleri) hakim olduğu gerçeğiyle de doğrulanır. Ancak itiraz, Aristoteles'in esas olarak Doğu Akdeniz'de yaşayan hayvanları tanımladığı ve bunlardan bahsettiğidir. Filozof ikinci dönemdeydi ve bu nedenle Aristoteles'in kendisi, varlığın özüne ilişkin öğretisi üzerinde büyük etkisi olan (canlı tür modeli temelinde formüle edilmiş) ve hatta daha da fazlası olan biyolojik çalışmalarla başlıyor. Ancak dünya görüşünün teleolojik doğası da önemli ölçüde.

Biyolog Aristoteles'in ampirizmi, doğayı incelerken hiçbir şeyin ihmal edilmemesi tavsiyesinde doruğa ulaşır: "Kişi önemsiz hayvanların incelenmesini çocukça ihmal etmemelidir, çünkü doğanın her eserinde şaşırtmaya değer bir şey vardır" (I, 5) . Aristoteles, Herakleitos'un kendisini karşılamaya gelen, kulübesinin eşiğinde tereddüt eden, onu zayıf şöminenin yanında ısınırken gören ve böylesine büyük bir filozofla böylesine acınası bir durumdan utanan yabancılara hitaben yaptığı sözlerini hatırlıyor. . Onların kafa karışıklığını fark eden Herakleitos, onlara sakince, cesurca girmelerini söyledi, "çünkü tanrılar da burada yaşıyor." Aristoteles, büyük düşünürün bu efsanevi sözlerini, ilk bakışta küçüklüğü nedeniyle en önemsiz de olsa, tüm doğa olaylarına uygular. Solucan Sirius'tan daha az tanrısal değildir.

Burada Aristoteles son derece haklıdır. Mesele solucanın tanrısallığı değil, en küçük organizmaların en güçlü olduğu gerçeğidir ve bazı önemsiz Koch sopalarının hala insanlara verdiği zarar, "doğanın krallarının" insanlara verdiği zararla kıyaslanamaz. .” Ancak Leeuwenhoek tarafından temel mikroskobun icadına kadar insanlık en basit organizmalar hakkında hiçbir şey bilmiyordu!

Dolayısıyla Aristoteles dinleyicilerini, düşük ve değersiz bir görev olarak canlı doğayı incelemeden önce önyargılarını bırakmaya ikna eder (ve bu, "Politika"da sanatta ustalığın kölelerin işi olduğunu, asil bir ustalığın ise kölelerin işi olduğunu kanıtlayan aynı yazardır. sadece iyi oynaması gerekiyor, yani herhangi bir ustalık bir insanı nasıl köleleştirir). Aristoteles biyoloji derslerinde şöyle demiştir: "Hayvanların incelenmesine herhangi bir tiksinmeden yaklaşmalıyız, çünkü hepsi doğal ve güzel bir şeyler içerir" (I, 5).

Teleoloji. Ancak filozofumuzun canlı doğada güzelliği, canlıların hangi maddeden oluştuğu meselesinde değil (tiksinti uyandıran da budur), ama çıkar düşüncesinde gördüğü gerçeğine gözlerimizi kapatmamalıyız. Aristoteles doğayı sanata tercih eder çünkü “doğa eserlerinde, “için” güzel, sanat eserlerine göre çok daha fazla tezahür eder (I, 1), bu da doğada “makul bir temel” oluşturur (I, 1). Böylece Aristoteles, hayali nedenleri keşfetme yolunda, canlı doğa olaylarının hayali bir açıklaması doğrultusunda ilerledi. Sonuçta, rasyonel bir temel, bir amaç arayışı, bilgi yanılsamasını verir. Daha fazla değil. Elbette her şeyin birbirine bağlı olduğu, parçaların bütün uğruna var olduğu, pek çok şeyin bütüne tabi olduğu canlı bir organizmada her şey şu soruyu doğurur: “Ne için?” Bu soru başlı başına uygundur. Ancak böyle bir konumda donup kaldığınızda, bir açıklama görünümüne kapılmak kolaydır. Daha sonra, kabalaştırılmış Aristotelesçilik, biyolojik bilimin gelişimini büyük ölçüde engelledi ve onu birçok kez hayali hedefler arayışında yanlış yola sürükledi.

Hayatın tanımı. Aristoteles uygunluk ilkesini tüm evrene yaymasına rağmen bir hilozoist değildir. Her bedene yaşam bahşedilmemiştir. Aristoteles “Ruh Üzerine” adlı eserinde “doğal cisimlerin bazılarına hayat bahşedilmiştir, bazılarına ise verilmemiştir” (II, 1) diye yazar. Aristoteles'in ilk yaşam tanımı vardır: "Temelleri kendisinde olan bedenin tüm beslenmesine, büyümesine ve çürümesine yaşam diyoruz" (a.g.e.).

Yaşamın kökeni. Bu sorunun iki yönüne bölünmesi gerekir: felsefi (metafizik) ve biyolojik (bilimsel). Form olarak tüm canlı türleri ebedidir ve bu nedenle metafizik anlamda hayat başlamamıştır, çünkü dünyada "varlığın özleri" düzeyinde hiçbir şey gerçekleşmez. Biyolojik açıdan bakıldığında, eğer bununla bir türün doğadaki varlığını (entelechy) kastediyorsak, yaşamın kökeni oldukça mümkündür. Bunun için uygun şartların olması gerekiyor. Bir kez farkına varıldığında tür, eskisinin tohumundan yeni bir birey ortaya çıkarak kendini yeniden üretmeye devam eder. Bununla birlikte, Aristoteles, cansız varlıklardan kendiliğinden daha düşük canlı türlerinin oluşmasına izin verdi: solucanlar, yumuşakçalar ve hatta balıklar; bu, metafizik açısından bu canlıların formunun doğrudan denizde veya çürüyen maddede entelechy haline gelebileceği anlamına gelir. Kendiliğinden oluşmaya ilişkin bu yanlış teori - bizzat Aristoteles'in çalışmasını savunduğu, çıplak gözle görülebilen küçük şeylerle ilgili gözlem eksikliğinin ürünü - biyolojiye büyük zarar verdi ve zamanla öyle bir kök saldı ki, Belirli bir yaşamın her zaman bir yumurta aracılığıyla iletildiği deneysel olarak kanıtlandığında (genel olarak yaşamın kökenine gelince, bu soru hala çözülmedi) ancak geçen yüzyılda büyük zorluklarla terk edildi. ).

Hayvanların sınıflandırılması. Biyoloji alanında Aristoteles, her şeyden önce zoolojinin (botaniğin Theophrastus'u gibi) babasıdır. Aristoteles'in zoolojik çalışmalarında beş yüzden fazla hayvan türünden bahsediliyor ve tanımlanıyordu; bu, o dönem için çok büyük bir rakamdı. Aristoteles'in odak noktası birey veya cins değil türdür. Bunlar “varlığın özleri”, formlar, ilk özlerdir (“Metafizik”e göre). Tür, bireyle neredeyse birleşen, rastgele, önemsiz özellikler sayesinde onun içinde yayılan, ancak yine de Aristoteles'in anlayışında özerk "varlığın özü"nün sözel ifadesi olarak tanımlanmaya izin veren minimal düzeyde genel bir şeydir.

Bir tür, kendisini oluşturan bireylerden ve türün diğer türlerle birlikte dahil olduğu cinsten daha gerçektir, çünkü cins gerçekte mevcut değildir; o, cinsin tüm türlerinde var olan temel özelliklerin somutlaştırılmasıdır. Biyolojide Aristoteles haklıdır. Oradaki bireylerin aslında türlerden pek bir farkı yok; hepsi hemen hemen aynı. Aristoteles'in ilk felsefesindeki biçim öğretisinde tam da bu noktada biyolojik gözlemlerinden ve bilgisinden ilham almış olması mümkündür. Ne yazık ki insanları hayvanlarla eşitledi, onları bir türe indirgedi ve Sokrates'in Callias'tan önemli bir farkı olduğunu inkar etti.

Ancak Aristoteles türler üzerinde durmadı. Onları daha genel gruplara dahil etmeye çalıştı. Aristoteles tüm hayvanları kan taşıyan ve kansız olarak ayırdı; bu, canlıların modern bilimsel biyoloji tarafından omurgalılara ve omurgasızlara bölünmesine yaklaşık olarak karşılık gelir. Aristoteles'in hayvanları sınıflandırmasıyla ilgili daha fazla ayrıntıyı burada atlıyoruz.

"Yaratıkların Merdiveni" Bitkiler ile hayvanlar, flora ile fauna arasında geçiş formlarının varlığı gerçeğini özetleyen Aristoteles, “Hayvanların Parçaları Üzerine” adlı makalesinde şöyle yazıyor: “Doğa, canlılar aracılığıyla cansız bedenlerden hayvanlara sürekli olarak geçer, ancak hayvanlar değil” (IV, 5). Hayvanların Tarihi, doğanın yavaş yavaş bitkilerden hayvanlara geçtiğini söylüyor. Çünkü denizde yaşayan bazı canlıların bitki mi yoksa hayvan mı olduğundan şüphe duyulabiliyor; doğa da yavaş yavaş cansız nesnelerden hayvanlara doğru hareket eder, çünkü bitkiler hayvanlarla karşılaştırıldığında neredeyse cansızdır, cansızlarla karşılaştırıldığında ise canlıdırlar. Daha fazla yaşama ve harekete sahip olanlar daha hareketlidir, bazıları ise bu konuda diğerlerinden az da olsa farklılık gösterir.

B. XVIII yüzyıl İsviçreli doğa bilimci Bonnet, türlerin bu yükselişini "yaratıklar merdiveni" olarak adlandıracaktı. Evrimci olarak anlaşıldı: Daha yüksek aşamalar, alt aşamalara göre daha geç ortaya çıktı, yaşam bu aşamalar boyunca zamanla yükseldi. Aristoteles'in biyolojik görüşlerinde buna benzer bir şey yoktu. Ona göre tüm düzeyler zaman zaman bir arada var olur, yaşayan doğanın tüm biçimleri sonsuzdur ve değişmezdir. Aristoteles evrimcilikten uzaktır. Ve yine de Charles Darwin, Linnaeus ve Cuvier'nin kendi tanrıları olduğunu iddia etti, ancak bu "tanrılar", "eski Aristoteles" ile karşılaştırıldığında sadece çocuktur. Darwin, biyolojinin kurucusu ve yaşam formlarının derecelendirilmesi, yani hiyerarşikleştirilmesi fikriyle evrimciliği hazırlayan, evrimci olmayan biri olarak Aristoteles'e çok değer veriyordu.

Biyolojik keşifler. Belirli biyolojik bilimsel keşifler de Aristoteles'in adıyla ilişkilidir. Deniz kestanelerinin çiğneme aparatına “Aristoteles'in feneri” denir. Filozof, birincisini maddi bir nedene, ikincisini ise biçimsel ve amaçlı bir nedene bağlayarak bir organ ile bir işlev arasında ayrım yaptı. Aristoteles korelasyon ilkesini şu formülde keşfetti: "Doğa bir yerden aldığını diğer parçalara verir." Örneğin üst çenedeki dişleri alan doğa, onu boynuzlarla ödüllendirir. Aristoteles'in başka keşifleri de vardı.