Rasputin'in "Ateş" adlı çalışması 1985 yılında yayınlandı. Bu hikayede yazar, adanın sular altında kalmasından sonra başka bir köye taşınan “Matera'ya Veda” hikayesinden insanların hayatını analiz etmeye devam ediyor. Sosnovka'nın kentsel tipteki yerleşim yerine taşındılar. Ana karakter Ivan Petrovich Egorov, ahlaki ve fiziksel olarak bitkin hissediyor: "mezardaymış gibi."

Edebiyat tarihinde ruh ve ahlak sorunlarının fark edilmediği, ahlaki ve etik değerlerin savunulmadığı bir eser bulmak zordur.

Çağdaşımız Valentin Rasputin'in çalışmaları bu bakımdan bir istisna değildir. Bu yazarın tüm kitaplarını seviyorum ama özellikle perestroyka sırasında yayınlanan "Ateş" hikayesi beni şok etti.

Hikâyede yangının olduğu durum, yazarın bugünü ve geçmişi keşfetmesine olanak sağlar. Depolar yanıyor, insanların raflarda görmediği ürünler: sosisler, Japon paçavraları, kırmızı balık, Ural motosikleti, şeker, un. Bazı insanlar karışıklıktan yararlanarak ellerinden geleni çalıyorlar. Hikayede yangın, Sosnovka'daki sosyal atmosfer için bir felaketin sembolüdür. Rasputin bunu geriye dönük analizle açıklamaya çalışıyor. Sosnovka'da tarımsal işlerle uğraşmıyorlar, yeniden üretimini sağlamadan kereste topluyorlar. Orman uzun sürmeyecek. Bu yüzden köyü denetlemiyorlar. "Rahatsız ve dağınık"; kir, makineler kullanılarak "siyah, kremsi bir köpüğe" karıştırıldı. Hikaye, çiftçi ve tahıl yetiştiricisinin psikolojisinin, doğayı yok eden bağımlı psikolojisine doğru yozlaşmasını ortaya koyuyor.

Hikayenin nihai temeli basit: Sosnovka köyünde depolar alev aldı. İnsanların mallarını ateşten kim kurtarır ve kim elinden geleni kendisi için alır? İnsanların aşırı bir durumda davranma şekli, hikayenin ana karakteri olan, Rasputin'in, gerçeğin yıkılması karşısında acı çeken bir hakikat aşığının popüler karakterini somutlaştırdığı sürücü Ivan Petrovich Egorov'un acı dolu düşüncelerine ivme kazandırıyor. varoluşun asırlık ahlaki temeli.

Ivan Petrovich, çevredeki gerçekliğin kendisine yönelttiği sorulara yanıt arıyor. Neden “her şey alt üst oldu?.. Olmaması gerekiyordu, kabul edilmedi, sanıldı ve kabul edildi, imkansızdı - mümkün oldu, ayıp, ölümcül bir günah sayıldı - maharet ve yiğitlik nedeniyle saygı duyuldu .” Bu sözler kulağa ne kadar modern geliyor! Nitekim bugün bile, eserin yayınlanmasından bu kadar yıl sonra, temel ahlaki ilkeleri unutmak ayıp değil, “yaşama yeteneğidir”.

Ivan Petrovich, hayatının kuralını "vicdanına göre yaşamak" olarak hayatının yasası haline getirdi; bir yangın sırasında tek kollu Savely'nin un torbalarını hamamına sürüklemesi ve "dost adamlar - Arkharovitler" onu üzüyor. Her şeyden önce votka kutularını alın.

Ancak kahraman sadece acı çekmekle kalmıyor, aynı zamanda bu ahlaki yoksullaşmanın nedenini bulmaya çalışıyor. Aynı zamanda asıl mesele, Rus halkının asırlık geleneklerinin yok edilmesidir: sürmeyi ve ekmeyi unutmuşlar, sadece almaya, kesmeye ve yok etmeye alışmışlar.

V. Rasputin'in tüm eserlerinde Evin imajı (büyük harfle) özel bir rol oynar: çocuklarının geldiği yaşlı kadın Anna'nın evi, Guskov'ların kulübesi, firari, Daria'nın suyun altına giren evi. Sosnovka sakinleri buna sahip değil ve köyün kendisi geçici bir barınak gibidir: “Rahatsız ve dağınık... çadır tipi... sanki bir yerden bir yere dolaşıyormuş gibi, kötü havanın geçmesini beklemek için durmuşlar ve sonunda sıkışıp kaldı..." Bir Yuvanın yokluğu, insanları yaşam temellerinden, nezaketinden ve sıcaklığından mahrum bırakır. Okuyucu, doğanın acımasız fethinin resminden şiddetli bir kaygı duyuyor. Büyük hacimli bir iş, çok sayıda işçiyi, çoğunlukla da rastgele işçiyi gerektirir. Yazar, hayatta uyumsuzluk yaratan, her şeye kayıtsız kalan "gereksiz" insanlardan oluşan bir tabakayı anlatıyor.

Herkese küstahça baskı uygulayan “Arkharovitler” (örgütsel işe alım tugayı) da onlara katıldı. Ve yerel halk bu şeytani güç karşısında ne yapacağını şaşırmıştı. Yazar, Ivan Petrovich'in düşünceleri üzerinden durumu şöyle açıklıyor: “... insanlar daha önce kendi etraflarına dağılmışlardı...” Sosnovka'daki toplumsal tabakalar karışmıştı. “Ortak ve uyumlu varoluş”ta bir çözülme var. Yeni köyde yirmi yıl boyunca yaşadıktan sonra ahlak değişti. Sosnovka'da evlerin ön bahçesi bile yok çünkü bunlar zaten geçici konutlar. Ivan Petrovich önceki ilkelere, iyilik ve kötülük normlarına sadık kaldı. Dürüst çalışıyor, ahlakın bozulmasından endişe ediyor. Ve kendini yabancı bir cisim konumunda buluyor. Ivan Petrovich'in Dokuzuncu çetenin iktidarı ele geçirmesini engelleme girişimleri, çetenin intikamıyla sonuçlanır. Ya arabasının lastiklerini delecekler, sonra karbüratöre kum dökecekler, sonra treylere giden fren hortumlarını kesecekler ya da kirişin altındaki rafı kıracaklar, bu da neredeyse Ivan Petrovich'i öldürecek.

Ivan Petrovich, karısı Alena ile birlikte oğullarından birini ziyaret etmek üzere Uzak Doğu'ya gitmek üzere hazırlanmak zorundadır. Afonya Bronnikov ona sitemkar bir şekilde sorar: "Sen git, ben gideceğim - kim kalacak?.. Eh! Gerçekten böyle mi bırakacağız?! Ivan Petrovich asla ayrılamayacak.

Hikayede pek çok olumlu karakter var: Ivan Petrovich'in karısı Alena, eski amcası Misha Hampo, Afonya Bronnikov, kereste endüstrisi bölümünün başkanı Boris Timofeevich Vodnikov. Doğa tasvirleri semboliktir. Hikayenin başında (Mart) uyuşuk ve uyuşuktur. Sonunda çiçek açmadan önce bir anlık sakinlik olur. İlkbahar toprağında yürüyen Ivan Petrovich, "sanki sonunda doğru yola götürülmüş gibi."

Dikkat çekici Rus yazar Valentin Rasputin, eserlerinde sivil bir açıklıkla, dönemin en acil ve acil konularını gündeme getirerek en acı noktalarına dokundu. Hikayenin başlığı bile “Ateş”, ahlaki sıkıntı fikriyle nefes alan bir metafor karakterine bürünüyor. Rasputin, bireysel bir kişinin ahlaki aşağılığının kaçınılmaz olarak halkın yaşamının temellerinin yıkılmasına yol açtığını ikna edici bir şekilde kanıtladı. Bana göre Valentin Rasputin'in hikayesinin acımasız gerçeği bu.

Rus edebiyatının her uzmanı Rasputin'in "Ateş" adlı eserinin özetini bilmelidir. Bu yazarın önemli eserlerinden biridir. Çağımızın sorunlarını çok net bir şekilde ortaya koyuyor. Bu nedenle roman okuyucular arasında büyük ilgi uyandırdı.

Rasputin'in eserinde "Ateş"in yeri

Rasputin'in "Ateş" adlı eserinin kısa bir özeti, 80'lerdeki çalışmalarının tam bir resmini veriyor. O zamana kadar, "Maria için Para", "Son Tarih", "Yaşa ve Hatırla" ve "Matera'ya Elveda" kültünün yazarı olarak zaten biliniyordu.

1985'te "Ateş" öyküsünü yazdı. O zamanlar Rasputin, Rus sözde köy düzyazısının tanınmış bir klasiğiydi. Eserlerinin sayfalarında dile getirdiği sorunlar okuyuculardan her zaman canlı bir yanıt almıştır.

Hikayenin konusu

Rasputin'in "Ateş" filminin özeti, Mart ayında meydana gelen olayların açıklamasıyla başlıyor. Anlatım üçüncü bir kişiden yapılıyor. Çok sayıda lirik ara söz ve gazetecilik niteliğindeki argümanlarla doludur.

Hikayenin merkezinde sürücü Ivan Petrovich var. İşin başında işten yorgun döner. Eşi Alena tarafından karşılanır. Ancak bu günde sessiz bir aile akşamı yaşanmayacak. Çığlıklar duyuyorlar: ateş.

ORS depolarının yandığı ortaya çıktı. Ivan Petrovich kargaşa içinde ateşe hazırlanır ve yanına bir balta alır. Yangının ciddi olduğu ortaya çıktı. Deponun her iki kısmı da yanıyor. Biri endüstriyel, ikincisi gıda. Ana karakter, yangına karşı mücadelenin son derece güvenilmez iki kişi tarafından yürütüldüğünü hemen kendi kendine not eder. Bunlar Semyon Koltsov ve Afonya.

Yangınla mücadele

Yetkililer yangınla nasıl mücadele edileceğine karar vermek için toplanıyor. Site yöneticisi Vodnikov yetenekli ve kendini ifade edebilen bir kişidir. Astlarına çok küfrediyor ama ona güvenebilirsin. Bazı şeyleri çıkaran Alena, depoları yangından kurtarmaya en az erkekler kadar yardım ediyor.

Aynı zamanda Rasputin'in "Ateş" adlı eserinin hem hikâyesindeki hem de özetindeki olumsuz karakterler Arkharov tugayıdır. Bunlar buralarda yaşamayan ve sadece kazançlarıyla ilgilenen ücretli işçilerdir.

Arkharovluların ayrılması

Bu makalede bir özeti sunulan “Ateş” te Valentin Rasputin, Arkharov müfrezesinin özünü anlatıyor. Kamp konseptlerinin taşıyıcılarıdırlar. Bu nedenle ana karakter kendini ateşe atmaya çalıştığında, çalışmayı yalnızca bir görev olarak gördükleri ve ortak bir amaç uğruna hayatlarını riske atmaya hazır olmadıkları için caydırılır.

İçsel dürüstlüğü nedeniyle Ivan Petrovich'ten hoşlanmıyorlar. İçeriğini eserinin her sevgilisinin bilmeye değer olduğu Rasputin'in "Ateş" filminde, yaklaşan ilerlemenin karanlık tarafını temsil ediyorlar.

Ivan Petrovich'in hikayesi

Aynı zamanda Ivan Petrovich'in kendisi de basit ve samimi bir insandır. Yegorovka köyünde doğdu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında tank şoförüydü.

Zaten barış zamanında, köyün yakında sular altında kalacağı biliniyordu. Burada Rasputin'in başka bir hikayesi olan "Matera'ya Veda" ile doğrudan bir bağlantı var. Ivan Petrovich de bunu biliyor. Ancak diğerlerinden farklı olarak ayrılmak için acelesi yok. Sadece aşırı durumlarda hikayedeki olayların ortaya çıktığı Sosnovka'ya taşınır.

Ana karakter özverili bir şekilde yiyecek depolarından birine koşar. Aynı zamanda, herkese her zaman yeterli yiyecek olmadığı söylenmesine rağmen, ne kadar erzak olduğunu fark ediyor. Burada Rasputin'in "Ateş" öyküsünün özetindeki kahraman, hayat ters gittiğinde mantık yürütmeye başlar. Ormanı kesmeye başladıklarında her şeyin değiştiği sonucuna varır. Bu hem çevredeki doğayı hem de kişinin kendisini yok eden aptalca bir iştir.

Onun yüzünden, sadece kolay paranın peşinde olan giderek daha fazla anlamsız insan Sosnovka'ya geliyor. Aynı zamanda kırsal bölgelerdeki suçlar da artıyor. Vicdanlı ve dürüst olan herkese şüpheyle yaklaşmaya başlarlar.

Ivan Petrovich için asıl mesele, aktif olarak savunmaya hazır olduğu mutlak değerler olmaya devam ediyor.

Ana karakterin antipodu

Rasputin'in "Ateş" adlı eserinde çok kısa bir özetle antipod kahramanından bahsetmek gerekir. Bu Afonya Bronnikov. Asıl meselenin dürüst yaşamak ve çalmamak olduğuna inanıyor. Etrafınızdaki herkese örnek olarak bir ders belirleyin.

Rasputin ve ana karakteri kategorik olarak buna katılmıyor. Herkesin örnek olmak için zaten çok geç olduğuna inanıyorlar.

Ateşte ateş votkaya yaklaşınca herkes değişir. Arkharovitler ve yerel sakinler onu kurtarıyor, bir zincir oluşturuyor ve yol boyunca sarhoş olmayı başarıyorlar. Sadece Ivan Petrovich bitkisel yağı kurtarmaya çalışıyor. Ana karakterin ruhunda gerçek bir psikolojik drama ortaya çıkıyor.

Kimse ona yardım etmiyor. O ve karısı, imal edilmiş bir mal deposunun kalıntılarının soyulmasını dehşet içinde izliyor.

Bu arada, kendisi ve karısı 30 yıldan fazla bir süredir birlikteler. O bir kütüphaneci. "Ateş", Rasputin'in yazarın bilinçli olarak ilişkilerini idealleştirdiği bir eseridir. Ona göre tam bir karşılıklı anlayışa sahipler.

Sosnovka'da Yaşam

Ivan Petrovich bir depodan erzak kurtarırken Sosnovka'daki geleceği hakkında düşünüyor. Ona göre önümüzdeki tüm hayatı yavaş yavaş anlamını yitiriyor. Onun için işteki en önemli şey, Afonya'da olduğu gibi zenginlik değil, bir tür yaratıcılıktır. Ancak etrafındaki ahlaki temeller çökünce pes eder.

Bu makalede Rasputin'in "Ateş" adlı eserinde bölümlerin özeti anlatılmakta, başkahraman ile Afonya arasında geçen bir konuşmaya yer verilmektedir. Ivan Petrovich'in neden ayrılacağını soruyor. Yorgun olduğunu itiraf ediyor. Afonya, Egorovka'nın artık kiminle kalacağı konusunda ağıt yakmaya başladığında. Ivan Petrovich kendine olan güveniyle onu şaşırtıyor - Egorovka her birimizin içinde.

Hikayenin sonu

Zamanla yangın yoğunlaşır. Un çoğunlukla tasarruf edilir. Ancak aynı zamanda neredeyse tüm katılımcılar çok sarhoş oluyor. Mağaza sahibi, depoların yoğun şekilde yağmalandığından şikayetçi. Ve dağıldığı kadar yakılmadı. Ivan Petrovich tam bir güçsüzlük içinde bilincini kaybeder.

Sarhoş Arkharovitler arasında iki cesetle sonuçlanan bir kavga çıkar. Ertesi sabah küller kordon altına alınır. Herkes merkezden hasarı değerlendirecek ve yangının nedenlerini tespit edecek bir komisyonun gelmesini bekliyor. Kafası karışan Ivan Petrovich, komşusu Afonya'ya bundan sonra ne yapacaklarını sorar. Geriye kalan tek şeyin yaşamak olduğu konusunda ona güvence veriyor.

Hikayenin sonunda Ivan Petrovich, dinlenme ve huzur aradığı bahar ormanına gider. Doğanın etrafında uyandığını hissediyor. Ona yolu gösterecek ve kayıp bir kişiye yardım edecek kişinin onun olmasını bekliyor.

Rasputin'in hikayesinin analizi

Pek çok araştırmacı, bu makalede yer alan analiz olan “Ateş” te Rasputin'in, zorunlu göçmen haline gelen insanların hayatını inceleme temasını sürdürdüğünü belirtiyor. Bunu ilk kez "Matera'ya Veda" hikayesinde gündeme getiriyor. Bu çalışma bir bakıma onun devamı niteliğindedir.

Bu hikayedeki karakterler bir köyden kentsel bir yerleşime taşınmaktadır. Kendilerini onun içinde kilitli buluyorlar. Ana karakter Ivan Petrovich, bunun bir mezarda yaşamak gibi olduğunu itiraf ediyor.

Ateş, yazarın ve okuyucunun kimin neye değer olduğunu açıkça görmesini sağlar. Eserdeki karakterlerin geçmişini ve bugününü keşfetmeye yardımcı olur. Bir yangın sırasında insanlar, yangının daha önce hiç görmedikleri eşyaları içerdiğini keşfederler. Ve depolarında olduklarından bile şüphelenmiyorlardı. Bunlar kıt gıda ürünleri ve yabancı trikolardır. Karışıklıktan yararlanan bazıları, değerli eşyalarını yangından kurtarmaya değil, gerçek yağmalamaya başlar.

Sosyal felaket

Rasputin'e göre yangın, Sosnovka'ya yaklaşan sosyal felaketin açık bir simgesi. Yazar bu fenomen için bir açıklama arıyor.

Toplumun ahlaki çürümesinin sebeplerinden biri de Sosnovka'da kimsenin tarımla uğraşmamasıdır. İnsanlar yalnızca kereste topluyor. Yani karşılığında hiçbir şey vermeden doğadan alıyorlar. Köye kısa süreliğine çalışmak için gelen çok sayıda ziyaretçi var. Bu nedenle gelişmez, düzensiz ve rahatsız görünür. Hikaye, köylü bir çiftçinin yalnızca çevresindeki doğayı yok eden bir bağımlıya dönüşmesinin psikolojisini temsil ediyor.

Hikayenin sayfalarında okuyucuya doğanın acımasızca yok edilmesinden kaynaklanan şiddetli kaygı aktarılıyor. Yapılması gereken işlerin yoğunluğu nedeniyle çok sayıda işçiye ihtiyaç duyulmaktadır. Bu nedenle herkesi, çoğunlukla da sadece herkesi işe alıyorlar.

Sosnovka'daki sosyal katmanlar karışımı. Tutarlı bir toplum gözlerimizin önünde parçalanıyor. Sadece yirmi yılda köydeki ahlak anlayışı değişiyor. Daha önce izin verilmeyen ve kabul edilmeyen şey kabul edilebilir hale gelir.

Dikkat çeken bir detay ise Sosnovka'da evlerin ön bahçelerinin bile olmaması. Herkes bunun yalnızca geçici barınma olduğunun farkında. Sadece ana karakter Ivan Petrovich yaşam ilkelerine sadık kalıyor. Kendine has iyilik ve kötülük kavramları vardır. Sadece dürüst çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda ahlakın bozulmasından da endişe duyuyor ve bu durumu değiştirmeye çalışıyor. Ancak etrafındakilerden neredeyse hiç destek göremiyor.

Arkharovluların iktidar kurmasını engellemeye çalışır ama onlar arabanın lastiklerini delerek ondan intikam alırlar. Sürekli küçük yaramazlıklar yapıyorlar. Ya karbüratöre kum dökülecek, ya treylerdeki fren hortumları zarar görecek, ya da ana karakteri adeta öldürecek bir ışın çıkacak.

Sonunda Ivan Petrovich ve karısı ayrılmaya karar verir. Uzak Doğu'ya gitmek istiyorlar. Oğullarından biri orada yaşıyor. Ancak burada bile ana karakter Sosnovka'dan ayrılamaz. Afonya, kendisi gibi insanlar giderse kimin kalacağını sorarak onu suçlamaya başlar. Ivan Petrovich bu adımı atmaya cesaret edemiyor.

Hikayede yeterince olumlu karakter bulunduğunu belirtmekte fayda var. Bu, ana karakter Alena'nın karısı, eski amca Hampo ve sitenin tartışmalı başkanı Boris Timofeevich Vodnikov.

Eserin özünü anlamanın anahtarı doğanın sembolik tasviri olmaya devam ediyor. Hikayenin en başında, Mart ayındayken şaşkınlık içinde görünüyor. Daha sonra işin sonuna doğru çiçek açmadan önce sakinleşir. Bahar toprağında yürüyen Ivan Petrovich, bunun onu doğru yola götüreceğini umuyor.

Kısa Açıklama

Bu öyküde yazar, adanın sular altında kalmasından sonra göç eden insanların yaşamını “Matera'ya Veda” öyküsünden incelemeye devam ediyor. İnsanlar kentsel tipte bir yerleşim yerine (Sosnovka) yerleştirildi.Hikâyenin ana karakteri Ivan Petrovich Egorov, kendisini ahlaki ve fiziksel olarak bitkin hissediyor: “mezardaymış gibi.”
Hikâyede yangının olduğu durum, yazarın bugünü ve geçmişi keşfetmesine olanak sağlar. İnsanların raflarda görmediği depolar ve ürünler yanıyor (sosisler, Japon paçavraları, kırmızı balık, Ural motosikleti, şeker, un). Bazı insanlar karışıklıktan yararlanarak ellerinden geleni çalıyorlar. Hikayede yangın, Sosnovka'daki sosyal atmosfer için bir felaketin sembolüdür. Rasputin bunu geriye dönük analizle açıklamaya çalışıyor. Sosnovka'da tarımsal işlerle uğraşmıyorlar, yeniden üretimini sağlamadan kereste topluyorlar. Orman uzun sürmeyecek. Bu yüzden köyü denetlemiyorlar.

Ekli dosyalar: 1 dosya

Ahlak sorunları (Rasputin’in “Ateş” hikayesinden uyarlanmıştır)

Bu öyküde yazar, adanın sular altında kalmasından sonra göç eden insanların yaşamını “Matera'ya Veda” öyküsünden incelemeye devam ediyor. İnsanlar kentsel tipte bir yerleşime (Sosnovka) yerleştirildi. Hikayenin ana karakteri Ivan Petrovich Egorov, ahlaki ve fiziksel olarak bitkin hissediyor: "mezardaymış gibi."
Hikâyede yangının olduğu durum, yazarın bugünü ve geçmişi keşfetmesine olanak sağlar. İnsanların raflarda görmediği depolar ve ürünler yanıyor (sosisler, Japon paçavraları, kırmızı balık, Ural motosikleti, şeker, un). Bazı insanlar karışıklıktan yararlanarak ellerinden geleni çalıyorlar. Hikayede yangın, Sosnovka'daki sosyal atmosfer için bir felaketin sembolüdür. Rasputin bunu geriye dönük analizle açıklamaya çalışıyor. Sosnovka'da tarımsal işlerle uğraşmıyorlar, yeniden üretimini sağlamadan kereste topluyorlar. Orman uzun sürmeyecek. Bu yüzden köyü denetlemiyorlar. "Rahatsız ve dağınık", kir makinelerle karıştırılarak "siyah ve kremsi bir köpük haline geldi." Hikaye, çiftçi ve tahıl yetiştiricisinin psikolojisinin, doğayı yok eden bağımlı psikolojisine doğru yozlaşmasını ortaya koyuyor.
“Başka bir plan sunsak daha iyi olur; sadece metreküp için değil, ruhlar için de! Böylece kaç ruhun kaybolduğu, cehenneme gittiği, şeytana gittiği ve geriye kaç kişinin kaldığı hesaba katılsın!” - Ivan Petrovich tartışma sırasında heyecanlanıyor.
Okuyucu, doğanın acımasız fethinin resminden şiddetli bir kaygı duyuyor. Büyük hacimli bir iş, çok sayıda işçiyi, çoğunlukla da rastgele işçiyi gerektirir. Yazar, hayatta uyumsuzluk yaratan, her şeye kayıtsız kalan "gereksiz" insanlardan oluşan bir tabakayı anlatıyor.
Herkese küstahça baskı uygulayan “Arkharovitler” (örgütsel işe alım tugayı) da onlara katıldı. Ve yerel halk bu şeytani güç karşısında ne yapacağını şaşırmıştı. Yazar, Ivan Petrovich'in düşünceleri üzerinden durumu şöyle açıklıyor: "...insanlar daha önce de etrafa dağılmıştı..."
Sosnovka'daki sosyal katmanlar karışıktı. “Ortak ve uyumlu varoluş”ta bir çözülme var. Yeni köyde yirmi yıl boyunca yaşadıktan sonra ahlak değişti. “Kabul edilmemesi gereken şeye izin verildi ve kabul edildi.
Sosnovka'da evlerin ön bahçesi bile yok çünkü bunlar zaten geçici konutlar. Ivan Petrovich önceki ilkelere, iyilik ve kötülük normlarına sadık kaldı. Dürüst çalışıyor ve ahlakın bozulmasından endişe ediyor. Ve kendini yabancı bir cisim konumunda buluyor. Ivan Petrovich'in Dokuzuncu çetenin iktidarı ele geçirmesini engelleme girişimleri, çetenin intikamıyla sonuçlanır. Ya arabasının lastiklerini delecekler, sonra karbüratöre kum dökecekler, sonra treylere giden fren hortumlarını kesecekler ya da kirişin altındaki rafı kıracaklar, bu da neredeyse Ivan Petrovich'i öldürecek.
Ivan Petrovich, karısı Alena ile birlikte oğullarından birini ziyaret etmek üzere Uzak Doğu'ya gitmek üzere hazırlanmak zorundadır. Afonya Bronnikov ona sitemle sorar: “Sen git, ben gideceğim - kim kalacak?.. Eh! Gerçekten böyle mi bırakacağız?! Son ipliğine kadar temizleyip çöpe atalım! Ve işte - çok tembel değilseniz alın!” Ivan Petrovich asla ayrılamayacak.
Hikayede pek çok olumlu karakter var: Ivan Petrovich'in karısı Alena, eski amcası Misha Hampo, Afonya Bronnikov, kereste endüstrisi bölümünün başkanı Boris Timofeevich Vodnikov. Doğa tasvirleri semboliktir. Hikayenin başında (Mart) uyuşuk ve uyuşuktur. Sonunda çiçek açmadan önce bir anlık sakinlik olur. İlkbahar toprağında yürüyen Ivan Petrovich, "sanki sonunda doğru yola götürülmüş gibi."

"Ateş" hikayesi

Köy yanıyor, yerli yanıyor.
Bir halk şarkısından

Valentin Grigorievich Rasputin, maneviyatın, halkın geleneklerinin ve kültürün korunmasını sürekli ve tutkuyla savunan bir "köy yazarıdır".
"Matera'ya Veda" ve özellikle "Ateş" hikayesinde insanların topraklarına karşı tutumu sorunu keskin bir şekilde gündeme geliyor. Yazar kendine ve bize "Biz kimiz?" diye soruyor, "akrabalıklarını hatırlamayan geçici işçiler veya emeklerinin meyvelerini torunlarına bırakabilen insanlar."
“Ateş” hikayesinin konusu basittir. Orso depoları yanıyor ve yangına koşarak gelenler yangını söndürmüyor, her şeyin yangının suçlanacağını bilerek henüz yanmamış olanı götürüyorlar.
Hikayenin tüm mantığıyla yazar, genel olarak yanan depoların değil, insan ruhlarının olduğu ve farkına bile varmadıkları - daha fazlasını kapma, kapma fırsatından yararlandıkları fikrine yol açıyor.
Yerel sakinlerden biri olan eski zamancı Ivan Petrovich'in gözünden neler olduğunu görüyoruz. İyi bir işçi ve gayretli bir mal sahibi, yeni gelenlerin işleri, yaşadıkları ve çalıştıkları topraklar konusunda neden bu kadar dikkatsiz olduklarını anlayamıyor. Bir ormanı keserlerse, bir daha hiçbir şey yeşermeyecek şekilde; inşa ederlerse, bırakın yaşamak şöyle dursun, bakması bile tatsız olacak şekilde inşa ederler. “Şimdi belki de ayrı yaşamanın nasıl ve neden gerçekleştiğini öğrenmek imkansız... Hayır, taşındıktan hemen sonra olmadı, yan yol aldı. Tabii ki, yeni işin bedelini ödedi: ormanı kesmek, sadece kesmek ve kesmek... Sonra her şey karıştı... kolay insanlar yerleşmeye başladı, bir ev, hatta bir sebze bahçesi bile edinmediler, sadece bilenler tek yön - mağazaya, yemek yemeye ve işten uzaktayken işe. Önce işten işe, sonra işe gitmek...”
Ivan Petrovich modern huzursuzluğu kabul etmiyor, ruhu yaşamın düzensizliğinden endişeleniyor ve son savaştan dönenlerin yanı sıra sarhoşluk ve ihmalden ölenlerin istatistiksel verilerini öğrendiğinde dehşete düşüyor.
Yazar, kereste kesme sırasındaki ihlaller nedeniyle kereste endüstrisi işletmesiyle savaşan ormancı Andrei Solodov'un hikayesini acı bir şekilde anlatıyor. Kışın karı temizlemeden kestiler ve kütükler neredeyse bel hizasında kaldı. Ormancı ormanı savunmak için ortaya çıktığında ve kereste endüstrisi işletmesine para cezası kestiğinde, onun hamamını yaktılar, atını çalıp öldürdüler... Ve Ivan Petrovich bir toplantıda konuşurken tehdit edildi ve tüm bu huzursuzluğa kızdı, ama “herkesin bildiği ve yavaş yavaş bir gelenek haline gelen şeyi söyledi - ve kendi ihtiyaçları için ormandaki ekipmanları nasıl ihtiyaç duymadan veya acımadan nasıl parçaladıklarını veya sarhoş ve ayık halde onlarca kilometre boyunca sürdüklerini ve güpegündüz nasıl yaptıklarını söyledi. onu bir kereste fabrikasından sürüklediğini ve faturalarda belirtilen kişilerin malları nasıl gizemli bir şekilde ortadan kaybolduğunu ve bunların yerine hemen paranın ortaya çıktığını...” Ve dürüst ve vicdanlı adam, bu olaydan dehşete düşerek daha birçok rezilliği sıraladı. insanların ruhlarında meydana gelen değişiklikler. Bu süreç zaten geri döndürülemez. Artık maneviyata dönüş olmayacak. Tereddüt etmeden çevredeki doğayı ve dolayısıyla ruhlarını yok edenlere Arkharovlular diyor.
Ivan Petrovich tek başına hareket etmenin anlamsız ve tehlikeli olduğunu anlıyor ancak zaman zaman buna dayanamıyor, ruhu böyle bir hayatı kabul etmiyor ve tek başına hiçbir şeyi değiştiremiyor. Kahraman şu sonuca varır: "Çevrenizdeki kaos başka, içinizdeki kaos bambaşka." Ivan Petrovich, birçok kişinin insan olmayan bir varlık olarak yeniden doğduğunu ve bu süreci durdurmanın zor olduğunu dehşetle anlıyor. Farkına vardığı, anladığı her şeyden korkar hale gelir. Komşu Afanasy basit ama akıllıca sözler söylüyor: "Yaşayacağız... Bu dünyada yaşamak zor bir şey Ivan Petrovich, ama yine de... yine de yaşamak zorundayız."
Yazarın basit bir köy sakininin ağzına söylediği bu sözler, aklın zaferine duyulan inanç gibi geliyor. Ve yazar ve ondan sonra insanların nasıl yaşayacaklarını anlayacakları ve ruhlarını yakan ateşi söndürecekleri zamanın geleceğine inanmaya başlıyoruz.

Bir insan neden yaşar? (V. G. Rasputin'in “Ateş” hikayesine dayanmaktadır)

Modern edebiyatın çözdüğü en ciddi sosyo-psikolojik sorunlardan biri, kahramanın yaşamdaki yerinin doğru seçimi, amacının tanımının doğruluğudur. Zamanımızın en yetenekli yazarlarından biri olan Valentin Rasputin, öykülerinde çağdaşımıza ve hayatına, yurttaşlık cesaretine ve ahlaki konumuna yansıyor.
"Ateş" hikayesi V. Rasputin'in eserlerinde özel bir yere sahiptir. İdeolojik, ahlaki ve estetik potansiyeli büyüktür.
Hikaye, baş kahraman Ivan Petrovich'in hakikat, vicdan ve ona göre bir insanın hayatının dayandığı ana "destekler" hakkındaki yansımasıyla başlıyor. Bu eserler, kahramanın (ve yazarın) topraklarına duyduğu acıyı ve birçok insanın ona karşı ekonomik olmayan, düşüncesiz, tüketimci tutumunu göstermektedir. Dünyada bir şeyler ters gitti. İnsanlar farklılaştı, bir şekilde kayıtsız kaldı. Onlar yaşıyorlar - herkes kendisi için. Ve yazar bu konuda sessiz kalamaz.
Hikâyenin başlığı semboliktir. Yangın sadece doğal bir afet değildir. Bu, insanların ruhunda bir “ateş”tir. Alev, karanlığın içinden sadece o gece yaşanan yağma ve cinayeti değil, aynı zamanda Sosnovka köyünün geçmişini, bugününü de çekip alıyor. İnsanlar artık topraklarının, köylerinin efendisi olmaktan çıktı. İyileşmesini umursamadılar.
“Neden biz Ivan, böyleyiz?” - Anna Egorovna kocasına ateşin başında soruyor. Neden bu kadar bölündük? Neden aramızda kötü yönetim, hırsızlık, sarhoşluk ve suç yaygınlaşıyor?! "Neden dünyada bu kadar beceriksiz ve teçhizat var?! Peki nasıl oldu da onların merhametine teslim olduk, nasıl oldu?" - yazar da soruyor.
Ivan Petrovich acı çekiyor, zihinsel ve fiziksel olarak kendine eziyet ediyor. Kahraman, kimse onu desteklemediği için haklı olup olmadığından şüphe ediyor. Geçmişte "iyiyle kötünün farklı olduğunu, kendine has net bir imajı olduğunu, ancak artık sınırların silindiğini, iyiyle kötünün birbirine karıştığını, iyinin zayıflığa, kötünün güce dönüştüğünü, iyinin ya da kötünün ne olduğunu" görüyor. Eskiden bir insan, başkalarının acısını hissedip hissetmemesine göre manevi jestleriyle yargılanırdı. Şimdi ise kötülük yapmayan, sormadan hiçbir şeye müdahale etmeyen iyi insan. Sonuç olarak , iyi bir insanın ölçüsü "iyi ile kötü arasında rahat bir konum, ruhların sabit ve dengeli sıcaklığı" haline geldi. İnsanlar doğal afetler, savaş, kıtlık sınavlarına karşı koyarlardı çünkü hepsi bir aradaydı. Ama şimdi sınav doygunluğun ve ayrılığın daha da zor olduğu ortaya çıktı.
Bu konudaki düşünceler Ivan Petrovich'i rahatsız ediyor. Kahramanın dört "yaşam desteği" hakkındaki muhakemesinde çıkmazdan kurtulmanın bir yolunu görüyoruz: aileyle birlikte yuva duygusu; “bayramları ve günlük yaşamı birlikte kutladığınız” insanlarla dayanışma duygusu içinde; insanlarla birlik duygusu veren çalışma duygusunda; vatan, evinizin bulunduğu toprak duygusu içinde - eğer tüm bunlar oradaysa, kişi mutlu olur ve "birinin çağrısına bütünlük bir yanıta dönüşür, ruhu hizalanır ve özgürce ses çıkarmaya başlar."
V. Rasputin'in hikayesi bizi modern yaşamın birçok sorusu hakkında düşündürüyor: Bir insan neden yaşıyor, insanların ahlaki bozulmasının nedeni nedir ve bu fenomeni ortadan kaldırmak için ne yapılmalı? Bu nedenle V. Rasputin'in eserleri uzun süre alaka düzeyini kaybetmeyecek ve birden fazla nesil okuyucuyu heyecanlandıracaktır.

V. Rasputin'in "Çanlar kimin için çalıyor"? (“Matera'ya Veda”, “Ateş” eserlerine dayanarak)

"Matera'ya Veda" ve "Ateş" te V. Rasputin, yazarın modern kişiliğinin özünü "ortaya çıkaran" kritik durumları tasvir ediyor. Bu eserlerde anlatılan dramatik koşulların, yazarın kahramanlarının yaşadığı ahlaki yasaları ortaya çıkarmasına olanak sağladığını söyleyebiliriz.
"Ateş" te Rasputin, doğanın ve insanların sorunlarına karşı ısrarlı dikkatsizliğin insanın manevi dünyasını etkilemekten başka bir şey yapamayacağını yansıtıyor. Bu hikayede yazar, yirmi yıl sonra, Matera gibi sular altında kalan birçok köyün sakinlerinin yeniden yerleştirildiği köye bakıyor gibiydi. Sadece topraklar ve ormanlar sular altında kalmadı. Yüzyıllar boyunca geliştirilen ve hayatın zorlu sınavlarında insanlara destek sağlayan insan toplumunun yasaları yok edildi. Sonuç olarak, "Yakın zamana kadar tüm dünyanın ortak yazılı olmayan kanunu olan dünyanın gökkubbesi artık bir kalıntıya, bir tür anormalliğe ve neredeyse ihanete dönüştü."
Hikayenin ana karakteri Ivan Petrovich, en çok birçok insanda çalışma alışkanlığının olmaması, derin kökler kurmadan, ailesiz, arkadaşsız, bağlılıksız yaşama arzusu, daha fazlasını "kapma" arzusuyla ilgileniyor. kendileri için.
V. Rasputin'in yangın arsa cihazını seçmesi tesadüf değil. İnsani standartlara göre inşa edilmeyen köyün rahatsız, dağınık görünümü, ekonomik karmaşa ve en önemlisi insanların ruhlarındaki, ilişkilerindeki düzensizlik vurgulandı.
V. Rasputin, sonuçları açısından korkunç bir olguyu araştırıyor ve "Arkharovitler" i gösteriyor - hafızası olmayan, vicdanı olmayan, ortak bir iyilik uğruna değil, sarhoşluk uğruna birleşen insanlar. Yangında bile öncelikle ekmek ve yiyecekleri değil, votka ve renkli paçavraları kurtardılar.
Yangının söndürülmesiyle ilgili hikayenin son bölümü sembolik anlamlarla dolu: Hırsızları durdurmaya çalışan nazik ve güvenilir büyükbaba Misha Khampo ve onunla birlikte "Arkharovitler"den biri öldürüldü.
Yangın, herhangi bir talihsizlik gibi, insanları uzun süredir bir araya getirdi, ancak bu sefer onları ayıran en derin uçurumu ortaya çıkardı. Ancak yazar sadece bu olguyu belirtmekle yetinmedi. “Peki her zaman tutunduğumuz şeylerden ne zamana kadar vazgeçeceğiz? İstenilen yardım nereden, hangi arkadan ve yedeklerden gelecek?” - Ivan Petrovich düşünüyor.
Yazar, umudunu, insanlarla ve memleketiyle kan bağı hisseden, vicdanlı, çalışkan, şefkatli bir insan olan kahramanı gibi insanlara bağlar. "Bir insanın hayatta dört direği vardır: ailesi olan bir ev, iş, tatilleri ve günlük yaşamı birlikte kutladığınız insanlar ve evinizin bulunduğu toprak" - kahramanın ahlaki konumu bu şekilde formüle edilir. iş.
Yangın, Ivan Petrovich'in kendini yeniden bulmasına, ruhundaki "korkunç yıkımın" üstesinden gelmesine, ne kadar zor olursa olsun ayrılamayacağını, memleketini terk edemeyeceğini, onu yıkım için "Arkharovlulara" veremeyeceğini anlamasına yardımcı oldu. . Yazar, "Hiçbir toprak köksüz değildir" diyor; bunu ancak bir kişi başarabilir. Bunun olmasını önlemek için, resmi işi tamamlayan, ilkbaharda uyanan toprağın çağrısına emredici bir şekilde itaat ederek "yaşayacağız".
V. Rasputin'in hikayesinin açık bir sonu var: Kahramanın ruhu huzursuz, önünde zor şeyler var. Ama bu çileden daha öfkeli çıktı ve bu nedenle "kolayca, özgürleşerek ve ona doğru yürüdü", kalbi "minnettarlıkla ve aceleyle" baharın seslerine yanıt verdi.
Dolayısıyla bu hikayeler, Rasputin'in ruhunun "neden acı çektiğini" - zamanının insanının ahlaki karakterini - açıkça gösteriyor. Yazar, çevresindeki yaşamda gördüğü çok tehlikeli eğilimlerden bahsediyor: köklerini kaybeden insanlar, ruha saygısızlık, ebedi ahlaki değerlerin unutulması. Hikayelerinde, her birimiz için, kayıp insan ruhu için, bu gezegende onsuz hayat düşünülemez olan "zil çalıyor" diyebiliriz.

Filinova Elena Svyatoslavovna

Rus dili ve edebiyatı öğretmeni

MBOU "Derinlemesine çalışma ile 2 numaralı ortaokul

İngilizce"

Sosnovy Bor, Leningrad bölgesi

Derece 11

Ders konusu: “Nesin sen, sessiz topraklarımız?” (V.G. Rasputin'in “Ateş” hikayesine dayanmaktadır)

Dersin Hedefleri:

V. G. Rasputin'in eserini (“Ateş” hikayesi örneğini kullanarak) ve yazarın şiirsel ve manevi dünyasının sanatsal özgünlüğünü tanıtmak

Görevler:

Eğitici:

Bağımsız düşüncenin gelişimini, bir sanat eserini analiz etme ve değerlendirme yeteneğini teşvik etmek;

metinle bağımsız çalışma becerilerini geliştirmek;

öğrencileri araştırma çalışmalarına dahil edin, sorunla ilgili kendi görüşlerini ifade edin;

Eğitici:

öğrencilerin bilişsel aktivitelerini harekete geçirmek, düşünce süreçlerini canlandırmak ve geliştirmek;

öğrencilerin konuşmasının gelişimi, öğrencinin yaratıcı potansiyelinin gerçekleştirilmesi için koşulların yaratılması;

benlik saygısı becerilerini geliştirin.

Eğitici:

V. Rasputin'in eserlerine ilgiyi, doğa sevgisini geliştirmek;

iletişim becerilerinin ve ortak faaliyetlerin geliştirilmesi için koşullar yaratmak;

Öğrencilerin ahlaki eğitimine katkıda bulunmak.

Teçhizat: bilgisayar, sunumlu multimedya projektörü, I.S.'nin Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. Özhegova – M., 1990

Dersler sırasında

1. Öğretmenin sözü

V.G.'nin hikayesini sonuna kadar okuduktan sonra. Rasputin “Ateş” son sayfayı kapattım ve kelimenin gücünü düşündüm. Kitap sayesinde ustanın düşüncelerini öğrendik. Rus halkının ve üzerinde yaşadığımız toprakların kaderi konusundaki kaygısı ve acısı okuyucuya aktarıldı. Bugünlerde Valentin Rasputin gibi yetenekli, vicdanlı ve şefkatli insanların var olmasının ne kadar şanslı olduğunu düşündüm. “Ateş” hikayesi ilk olarak “Bizim Çağdaş” dergisinde (1985. No. 7) yayınlandı ve SSCB Devlet Ödülü'ne layık görüldü.

Epigrafın ele alınması, dersin amaç ve hedeflerinin belirlenmesi (Slayt 1-2): Maneviyatsız bir kişi, talihsizliğini bilmeden hayatını sürdürebilir, ancak onun varlığı ne kadar daha fakir, sefil, daha arayışçı ve daha fazla arayış içinde olmayacaktır.

Ruhsuz bir insan başkaları için tamamen tehlikelidir.

Valentin Rasputin

2. Kitabın tartışılması

Bu özel kelimelerin neden dersimiz için alındığını düşünüyorsunuz?

Kitap sizde hangi düşünce ve duyguları uyandırdı? (Gösterim alışverişinde bulunun.)

Bu eser V. Rasputin'in hangi hikâyesine yakın ve neden? Benzerlikleri listeleyin.

(“Burada, her şeyden önce, “Matera'ya Elveda” (1976) kitabını hatırlamalıyız, diye yanıtlıyor yazar. “Ben de “boğulmuş insanlardan” biriyim - Angara'da, köyleri sular altında kalanlara böyle derdik. dev barajların inşasına... Ben de bu kaderden kaçamadım ve tıpkı Matera gibi ekilebilir araziler sular altında kaldığında taşınmak ve başka meslekler aramak zorunda kalan doğduğum köy Atalanka ve bu işgaller ormanları kesmekti. Hayat beni “Matera”nın devamını yazmaya zorladı. “A” dedikten sonra “b” demek gerekirdi. Mesleklerin değişmesiyle birlikte ahlak da değişti, ahlakın değişmesiyle birlikte insanlar daha da kaygılanmaya başladı. .. Hikayenin kahramanını nasıl buldum? Onu aramama bile gerek kalmadı, bu köydeki komşum Ivan Egorovich Slobodchikov. Ve yangınla ilgili olay da kurgusal değil. O da oldu. Sadece benim köyümde değil, komşu lespromkhozovsky'de")

Gördüğümüz gibi burada biyografi ve yaratıcılık, somut gerçekler ve sanatsal imgeler iç içe geçmiş durumda. Bu Rasputin için tipiktir. "Ateş" te, talihsizlikten yararlanan, küçük kutuları ceplerinde saklayan, "kesinlikle ütüyle değil", Matera'dan ilk kaçan Klavka Strigunova ile tanışıyoruz. Kahramanca bir güce sahip olan sessiz, Misha Hampo Amca şaşırtıcı bir şekilde yaşlıya benziyor Bogodul ve eylemin gerçekleştiği Sosnovka, Matera sakinlerinin taşındığı yeni köydür.

Hikayenin başlığına dikkat edelim . (Slayt 3)

Yangın nedir? Ateş kelimesiyle ne gibi çağrışımlarınız var? ( Yıkım, küle dönüşme; korku, acı, yanıklar, ateş, ağlama vb.)Öğrenciler çalışırken Antonio Vivaldi'nin "Ölümün Tangosu" çalıyor

Kelime çalışması. Sözlüklerden “ateş” kelimesini bulun ve sözlük girdisini defterinize yazın.

(Slayt 4): . YANGIN, yanabilecek her şeyi yutan ve yok eden, insan hayatı için olduğu kadar yanmanın kendisi, bir şeyin ateşle yok edilmesi için de tehlike yaratan güçlü bir alevdir.(S. I. Ozhegov'un Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü)

Evet, aslında hikayenin konusu, Sosnovka köyündeki Orsovo depolarını yok eden ve küle çeviren bir yangınla bağlantılı.

Bu bölümü okuyalım (her öğrencinin masasında metin bulunan kartlar).(Slayt 5)

“Görünüşe göre, depoların yanlara ayrıldığı köşeden veya köşeye yakın bir yerden ateş yaktı: uzun uçta gıda depoları ve kısa uçta endüstriyel depolar. Her iki taraf da kendi bağlantısı altında duruyordu. Ve oluşum böyleydi ve öyle bir yere kurulmuştu ki, ateş aldığında iz bırakmadan yanacaktı. İnşaata gelince, en başından beri yangın olasılığını düşünmeye gelince, Rus adam her zaman geriye dönüp bakma konusunda akıllı olmuştur ve her zaman işleri bir yol olarak değil, yaşamaya ve kullanmaya uygun olacak şekilde düzenlemiştir. kendini daha kolay ve daha kolay korur ve kurtulur. Ve burada. Köy aceleyle kurulduğunda ve özellikle de pek düşünülmediğinde: Sudan kaçmak, yangını kim düşünür? Ama alev aldığı köşeye gelince, burada birisi ya da kesinlikle kötü bir durum, eğer biri değilse bile, aklını geride bırakarak akıllı davranmış."

- Sosnovka'da yangın: kaza mı yoksa kundakçılık mı? (Sorumsuzluk, kötü yönetim)

Metindeki kelimelerle kanıtlayın. Muhtemelen kundaklama (Bölüm 3). Orso depoları "iz bırakmadan yanmaya" en "uygun" yerde alev aldı ve üstelik tam da güvenliklerinden doğrudan sorumlu olanların uzakta olduğu o uygun anda yanıyorlar. Ancak yangında sadece depolar yanmıyor, insan ruhları da yanıyor.

- Hiç yanan bir ev gördünüz mü?

“Matera’ya Veda”da yanan kulübeleri, Daria’nın durumunu, acısını hatırlayın. Yalnızca hiçbir şeyin nüfuz edemediği tamamen zalim ve ahlaki açıdan aptal bir kişi (Petrukha gibi) ateşten keyif alabilir.

- Hikayenin ana karakteri Ivan Petrovich'in trajedinin arifesinde ruh hali nedir? (Bölüm 1).

Gücüm tükeniyor, “kenar ve bu kadar”, bacaklar taşıyamıyor, iş yük, yorgunluk, huzur arzusu, bitmek bilmeyen bir gece, hiçbir şey istemedim, mezardaki gibi Ve bir yangınla ilgili çığlıklar duyduğumda, o kadar "kasvetli ve dumanlı" bir ruhtu ki, sanki çığlıklar ondan geliyormuş gibi görünüyordu.

- Ivan Petrovich için hayat neden zorlaştı? (Slayt 6.7)

Mevsimlik orman işçileri olan Arkharovitler ile yaşanan bir çatışma nedeniyle. Açıklayıcı sözlükte şunu okuyoruz: " Arkharovets- Kavgacı, yaramaz, ahlaksız kimse.” "Ateş" in yayınlanmasından sonra bu kelime kötülüğün, saldırgan kayıtsızlığın, umursamazlığın eşanlamlısı olarak kullanılmaya başlandı: kendimi iyi hissettiğim sürece, bu "iyi" için herkesle her şeyi yapacağım. hikaye - lider Dokuzuncu Sashka'dan Sonya'ya Kitabın metnine dönelim.

- Sosnovka'daki patron kim?

Köyde iyi bir sahip yoktu. Bu köy "rahatsız ve dağınıktı ve ne kentsel ne de kırsaldı, ancak bir çadır evi tipindeydi (bir çadır kampı, birlikler veya kampanya katılımcılarının geceleme ve dinlenme için kalabalık bir bölgenin dışında kaldığı bir kamptır), "sanki bir yerden bir yere dolaşıyorlardı. , kötü havanın geçmesini beklemek ve dinlenmek için durduk. Evet, işte böyle sıkışıp kaldık. Ama beklemek zorunda kaldılar - hareket etme emri ne zaman gelecek ve bu nedenle - derinlere kök salmadan, çocuklara ve torunlara bakmadan ve yerleşmeden, sadece yazın uçup kışın hayatta kalmak için. .” (4. Bölüm). Buradaki her şey geçici bir barınağı andırıyordu; makinelerle parçalanmış sokaklar, pislik ve halka açık bir hamamdaki kulüp. Tek bir yerde sürekli tahıl yetiştirme işine alışan insanlar yeni köye yerleşemedi. Ama bu o kadar da kötü değil. Sorun şu ki uyum sağlamaya, en kötüsünü benimsemeye başladılar. Evet, biri vardı: Şabaşnikler, kazığı olmayan, bahçesi olmayan insanlar, kereste endüstrisi işletmesine takla otları gibi "uzun bir ruble" için geldiler.Sarhoşluk, hırsızlık ve cinayet başladı.

- Arkharovitler neden Sosnovtsy'ye galip geldi?

Arkharovlular "kendi kanunları ve kıdemleriyle tek vücut halinde örgütlenmiş bir güç olarak köye geldiler. Onları ayırmaya çalıştık ama işe yaramadı." (Bölüm 13). Sosnovtsy dağılmıştı: "insanlar daha erken kendi etraflarına dağıldılar ve Arkharovitler yalnızca etrafta kullanılmayanları topladılar." Arkharovitler, "derinin" ruhtan daha değerli olduğu ve ruhun ya uykuya daldığı ya da öldüğü yerde güçtür. . Onlar, acil olanın önce geldiği sosyalist sistemin bir ürünüdür. Bu durumda bir kayıt planı. Ormanın nasıl kesildiğini hatırlayın. Aceleleri vardı, bir plan yapıyorlardı, traktör ve makine kullanarak gençleri yok ediyorlardı. Çok az insan böyle bir kesimden sonra ağaçların birkaç yıl büyümeyeceğini düşünüyordu. Her yerde boş alanlar var, tayga kel bir kafa gibi. Bizden sonra sel gelebilir. Değerlerin ana ölçüsü rubledir.

- Arkharovitler kendilerine direnmeye çalışanlara nasıl davrandılar?

Kereste endüstrisi işletmesine yüksek kütükler nedeniyle ceza kesen ormancı, bunun sonucunda Arkharov sakinlerinin maaşları gecikti, kısrağı çalıp öldürdüler (Bölüm 9). Meclis işçilerinin kötü çalışmasına kızan Ivan Petrovich Egorov, ya motora kum dökecek, ya bir hortumu kesecek ya da bir kirişin altından bir rafı kıracak ve bu da onu neredeyse öldürecekti. Arkharovluların ona "vatandaş avukat" adını vermelerinin haklı bir nedeni var. Toprağının kaderi hakkında tek başına endişeleniyor, vicdanına göre yaşıyor ve çalışıyor ve diğerlerinden de aynısını talep ediyor. Diğer Sosnovtsy savaşmayı reddetti. Ve bu o kadar da değildi. Ne olup bittiğini, kaç köylünün neden istifa ettiğini anlamaya çalışan Yegorov'u suçlayan Arkharovlular teslim oldular. "Ivan Petrovich çılgınca düşündü: dünya hemen dönmüyor, bir anda dönmüyor, ama aynı bizde olduğu gibi: kabul edilmemesi gerekiyordu, kabul edilmedi - varsayıldı ve kabul edildi, imkansızdı - mümkün oldu, utanç verici, ölümcül bir günah olarak kabul edildi - maharet ve yiğitlik nedeniyle saygı duyuldu. (Bölüm 9). Unutmayın, patron, işlerini bırakmasınlar diye taygaya şabatniklere votkayı bizzat teslim ediyor. Taviz üstüne taviz ve artık Arkharovitler bir güç. Kahramanın ruhundaki, etrafındaki kimsenin göremediği iç ateş, depoları yok eden yangından daha korkunçtur.

- Yangını kim söndürdü ve kim söndürüyormuş gibi göründü, ama daha ziyade ateşe yardım etti, ondan zevk ve kişisel çıkar buldu?

Yangın, Yegorovka'dan arkadaşı Afonya Bronnikov olan Ivan Petrovich, traktör sürücüsü Semyon Koltsov, Alena Egorova ve diğer birkaç köylü tarafından söndürüldü. Gerisi yangına yardım etti. Yangının ateşi insanlarda iğrenç olan her şeyi ortaya çıkardı. Sadece Arkharovitler yangından kurtarılan mülkleri değil, aynı zamanda kendi yerel halkını da çaldılar. Votka yüzünden sersemleyen meclisler ilhamla kabızlığı kırdı, "bu iş onlar içindi." Bu neden olabilir? Trajik olay Ivan Petrovich'in bunu anlamasına ve bir sonuca varmasına yardımcı oldu. "Neredeyse tüm köy koşarak geldi, ancak görünen o ki, onu yangını durdurabilecek makul ve sağlam bir güç halinde organize edebilecek kimse henüz bulunamadı."

- Ivan Petrovich'in karısı Alena neden Sosnovka sakinleri arasında en çok hatırlanıyor?

Yazar için, Egorov için olduğu gibi, bu kadın, ortadan kaybolmasıyla dünyanın gücünü kaybettiği en iyiyi temsil ediyor. Hayatı kendisiyle uyum içinde yaşamayı başardı, bunun anlamını işte, ailede, sevdiklerine bakarken gördü. Konuşmuyor, konuşuyor. " Alena, Ivan Petrovich için bir eşten daha fazlasıydı. Bu küçük, çevik figürde, birleşmiş bir üçlüde olduğu gibi, bir kadının yapabileceği her şey bir araya geldi.” Yani bir insan, eş, anne, arkadaş, metres olarak: "Eğer uğraşacak ve etrafta dolaşacak kimsesi olmasaydı asmada solup giderdi"(bölüm 6, 14).

- Yazar, bir kişinin mutlu olmak için neye ihtiyacı olduğunu düşünürken hangi sonuca varıyor? (Slayt 8-9)

"Bir insanın hayatta dört direği vardır: ev ve aile, iş, tatilleri ve günlük yaşamı birlikte kutladığınız insanlar ve evinizin bulunduğu arazi."(Bölüm 16).

- Hikayenin sonunun anlamını nasıl anladınız? (Slayt 10)

Yangının ardından Egorov, doğayla baş başa kalarak kendini anlayabilmek için ormana gider. Valentin Rasputin, kahramanın Habarovsk Bölgesi'ndeki oğlunun yanına mı gideceğini yoksa Sosnovka'da mı kalacağını yazmıyor. Kahraman hissetti "Hafifçe, özgürce ve eşit bir şekilde yürüdü... sanki sonunda onu doğru yola götürmüş gibi." Yangın olayı, yeryüzünün zaten ıstırap içinde olduğunu, acılarla dolup taştığını gösterdi. Ve eğer bir koruyucusu yoksa, o zaman yok olacak ve tüm insanlığıyla birlikte. "Hiçbir toprak köksüz değildir.""Nesin sen, sessiz toprağımız, ne kadardır sessizsin? Peki sessiz misin?" - Bu sözler, hayatın kendisinin sorduğu en acı soruya benzer şekilde hikayeyi bitiriyor.

Dünyada ne oldu? İnsanlar neden ruhunu kaybeder?

(İnsanlar evlerini, topraklarını kaybederler, dolayısıyla insan hayatını ve bununla birlikte ruhlarını da kaybederler)

Öğretmenin sözü: Bugün sınıfta modern edebiyatın en önemli ve en zor konularından birine, insan ruhu konusuna değindik. Valentin Rasputin bize ruhsuzluğun tarifini veriyor.

Hikayenin yaratılmasının üzerinden otuz yıldan fazla zaman geçti; ruhsuzluk teması bugün geçerli mi? (Çeşitli cevap seçenekleri)

Yirmi yıl önce yazılan V. Rasputin'in “Ateş” hikayesi bizimle, günümüz insanlarıyla ilgilidir. Çalışkan ve tembel, sempatik ve kayıtsız, mütevazı ve kibirli, ekonomik ve dikkatsiz. Kitap etrafınızdaki insanlara daha yakından bakmanızı ve kendi benliğinize bakmanızı sağlıyor.

Ödev (Slayt 11): V. Rasputin'in "Ateş" hikayesinde ortaya koyduğu sorunu formüle etmeye çalışın, bir makale yazın.

Kullanılmış Kitaplar:

1. Yayınevinin gazetesi "1 Eylül" - 2006. - Sayı 9