Najvažnija značajka nevjerojatnog talenta I.S. Turgenjev - istančan osjećaj za svoje vrijeme, što je najbolji test za umjetnika. Slike koje je stvorio nastavljaju živjeti, ali u drugom svijetu, čije ime nosi zahvalna uspomena potomaka koji su od pisca učili ljubav, snove i mudrost.

Sukob dviju političkih snaga, liberalnih plemića i raznočinskih revolucionara, našao je umjetničko utjelovljenje u novom djelu koje nastaje u teškom razdoblju društvenih sukoba.

Ideja o "Očevima i sinovima" rezultat je komunikacije s osobljem časopisa Sovremennik, gdje je pisac dugo radio. Pisac je bio jako zabrinut zbog napuštanja časopisa, jer je sjećanje na Belinskog bilo povezano s njim. Dobroljubovljevi članci, s kojima se Ivan Sergejevič stalno raspravljao, a ponekad i ne slagao, poslužili su kao stvarna osnova za oslikavanje ideoloških razlika. Radikalni mladić nije bio na strani postupnih reformi, poput autora Očeva i sinova, već je čvrsto vjerovao u put revolucionarne preobrazbe Rusije. Urednik časopisa Nikolaj Nekrasov podržao je ovo gledište, pa su redakciju napustili klasici fikcije - Tolstoj i Turgenjev.

Prve skice za budući roman nastale su krajem srpnja 1860. na engleskom otoku Wight. Sliku Bazarova autor je definirao kao lik samopouzdane, radišne, nihilističke osobe koja ne priznaje kompromise i autoritete. Radeći na romanu, Turgenjev je nehotice prožet simpatijama prema svom liku. U tome mu pomaže dnevnik glavnog junaka koji vodi sam pisac.

U svibnju 1861. pisac se vraća iz Pariza na svoje imanje Spasskoe i upisuje posljednji zapis u rukopisima. U veljači 1862. roman je objavljen u Ruskom Vestniku.

Glavni problemi

Nakon čitanja romana shvaćate njegovu pravu vrijednost koju je stvorio "genij mjere" (D. Merezhkovsky). Što se svidjelo Turgenjevu? U što ste sumnjali? O čemu ste sanjali?

1. Središnji dio knjige je moralni problem odnosa među generacijama. "Očevi" ili "djeca"? Sudbina svakoga povezana je s traženjem odgovora na pitanje: koji je smisao života? Za nove ljude ona se sastoji u radu, ali stara garda to vidi u rasuđivanju i kontemplaciji, jer gomile seljaka rade za njih. U tom načelnom stavu ima mjesta nepomirljivom sukobu: očevi i djeca žive različito. U tom razilaženju vidimo problem nerazumijevanja suprotnosti. Antagonisti ne mogu i ne žele prihvatiti jedni druge, posebno se ovaj zastoj može pratiti u odnosu Pavela Kirsanova i Evgenija Bazarova.
2. Jednako je akutan i problem moralnog izbora: na čijoj je strani istina? Turgenjev je smatrao da se prošlost ne može negirati, jer se samo zahvaljujući njoj gradi budućnost. Na slici Bazarova izrazio je potrebu očuvanja kontinuiteta generacija. Junak je nesretan jer je usamljen i shvaćen, jer sam nije ni za kim težio i nije želio razumjeti. No, promjene će, sviđalo se to prošlim ljudima ili ne, ipak doći i na njih moramo biti spremni. O tome svjedoči ironična slika Pavela Kirsanova, koji je izgubio osjećaj za stvarnost, oblačeći svečane frakove u selu. Pisac poziva da budemo osjetljivi na promjene i pokušamo ih razumjeti, a ne neselektivno grditi, poput ujaka Arkadija. Dakle, rješenje problema leži u tolerantnom odnosu različitih ljudi jednih prema drugima i pokušaju učenja suprotnog koncepta života. U tom smislu pobijedio je stav Nikolaja Kirsanova, koji je bio tolerantan prema novim trendovima i nikada im se nije žurio suditi. I njegov sin je pronašao kompromisno rješenje.
3. Međutim, autor je jasno dao do znanja da iza tragedije Bazarova stoji visoka svrha. Upravo ti očajni i samouvjereni pioniri krče put svijetu naprijed, pa problem prepoznavanja te misije u društvu također zauzima važno mjesto. Eugene se na samrtnoj postelji kaje da se osjeća nepotrebnim, ta spoznaja ga uništava, a mogao bi postati veliki znanstvenik ili vješt liječnik. Ali okrutni običaji konzervativnog svijeta ga tjeraju van jer se u njemu osjećaju ugroženo.
4. Očigledni su i problemi "novih" ljudi, raznočinske inteligencije, teški odnosi u društvu, s roditeljima, u obitelji. Raznočinci nemaju profitabilne posjede i položaj u društvu, stoga su prisiljeni raditi i otvrdnuti, videći društvenu nepravdu: teško rade za komad kruha, a plemići, glupi i prosječni, ne rade ništa i zauzimaju sve gornje katove društvene hijerarhije, gdje lift jednostavno ne dopire . Otuda revolucionarni osjećaji i moralna kriza cijele jedne generacije.
5. Problemi vječnih ljudskih vrijednosti: ljubav, prijateljstvo, umjetnost, odnos prema prirodi. Turgenjev je u ljubavi znao otkriti dubinu ljudske prirode, ljubavlju ispitati pravu bit osobe. Ali ne prolaze svi ovaj test, primjer za to je Bazarov, koji se slomi pod napadom osjećaja.

Svi interesi i ideje pisca bili su u potpunosti usmjereni na najvažnije zadaće vremena, išli su prema najgorućim problemima svakodnevnog života.

Osobine junaka romana

Jevgenij Vasiljevič Bazarov- dolazi iz naroda. Sin pukovnijskog liječnika. Djed s očeve strane "orao je zemlju". Eugene se sam probija u životu, dobiva dobro obrazovanje. Stoga je junak nemaran u odjeći i ponašanju, nitko ga nije odgajao. Bazarov je predstavnik nove revolucionarno-demokratske generacije, čiji je zadatak uništiti stari način života, boriti se protiv onih koji koče društveni razvoj. Kompleksna, sumnjičava osoba, ali ponosna i nepokolebljiva. Kako popraviti društvo, Jevgenij Vasiljevič je vrlo nejasan. Negira stari svijet, prihvaća samo ono što je praksa potvrdila.

• Pisac je u Bazarovu pokazao tip mladog čovjeka koji vjeruje isključivo u znanstvenu djelatnost i niječe vjeru. Junak ima duboko zanimanje za prirodne znanosti. Od djetinjstva roditelji su mu usadili ljubav prema poslu.
• Osuđuje narod za nepismenost i neznanje, ali se ponosi svojim porijeklom. Pogledi i uvjerenja Bazarova ne nalaze istomišljenike. Sitnikov, brbljavac i frazer, i "emancipirana" Kukšina beskorisni su "sljedbenici".
• U Jevgeniju Vasiljeviču juri njemu nepoznata duša. Što bi fiziolog i anatom trebali učiniti s tim? Ne vidi se pod mikroskopom. Ali duša boli, iako ona – znanstvena činjenica – ne postoji!
• Turgenjev najveći dio romana provodi istražujući "iskušenja" svog junaka. Muči ga ljubav staraca – roditelja – što s njima? A ljubav prema Odintsovoj? Načela nikako nisu spojiva sa životom, sa živim kretanjem ljudi. Što ostaje Bazarovu? Samo umri. Smrt je njegov posljednji ispit. On je junački prihvaća, ne tješi se čarima materijalista, već doziva svoju dragu.
• Duh pobjeđuje razjareni um, pobjeđuje zablude shema i postulata novog učenja.

Pavel Petrovič Kirsanov - nositelj plemenite kulture. Bazarov se gadi "uštirkanim ovratnicima", "dugim noktima" Pavela Petroviča. No, herojevi aristokratski maniri unutarnja su slabost, tajna svijest o svojoj inferiornosti.

• Kirsanov smatra da samopoštovanje znači voditi računa o svom izgledu i nikada ne izgubiti dostojanstvo, čak ni na selu. Svoju dnevnu rutinu slaže na engleski način.
• Pavel Petrovich otišao je u mirovinu, prepuštajući se ljubavnim iskustvima. Ta njegova odluka postala je “ostavka” od života. Ljubav ne donosi radost osobi ako živi samo od njenih interesa i hirova.
• Junak je vođen načelima preuzetim "na vjeru" koja odgovaraju njegovom položaju feudalnog gospodara. Odaje počast ruskom narodu za patrijarhat i poslušnost.
• U odnosu na ženu očituje se snaga i strast osjećaja, ali on ih ne razumije.
• Pavel Petrovich je ravnodušan prema prirodi. Poricanje njezine ljepote govori o njegovoj duhovnoj ograničenosti.
• Ovaj čovjek je duboko nesretan.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- otac Arkadija i brat Pavla Petroviča. Nije bilo moguće napraviti vojnu karijeru, ali nije očajavao i upisao se na sveučilište. Nakon ženine smrti, posvetio se sinu i uređenju imanja.

• Karakteristične osobine lika su blagost, poniznost. Inteligencija heroja izaziva simpatije i poštovanje. Nikolaj Petrovič je romantičar u duši, voli glazbu, recitira poeziju.
• Protivnik je nihilizma, pokušava izgladiti sve nastale razlike. Živite u skladu sa svojim srcem i savješću.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov- osoba koja nije neovisna, lišena svojih životnih načela. Potpuno je podređen svom prijatelju. Pridružio se Bazarovu samo iz mladenačkog entuzijazma, budući da nije imao vlastite stavove, pa je u finalu između njih nastao jaz.

• Kasnije je postao revni vlasnik i osnovao obitelj.
• "Lijep momak", ali "blag, liberalan barić", kaže Bazarov o njemu.
• Svi su Kirsanovi "više djeca događaja nego očevi vlastitih postupaka".

Odintsova Anna Sergeevna- "element" "vezan" za osobnost Bazarova. Na temelju čega se može izvesti takav zaključak? Čvrstoća pogleda na život, "ponosna usamljenost, inteligencija - čine ga" bliskim "glavnom junaku romana. Ona je, kao i Eugene, žrtvovala osobnu sreću, pa joj je srce hladno i plašljivo od osjećaja. Ona ih je sama gazila, udavši se iz proračuna.

Sukob "očeva" i "djece"

Sukob - "sudar", "ozbiljno neslaganje", "spor". Reći da ti pojmovi imaju samo "negativnu konotaciju" znači potpuno pogrešno razumjeti procese razvoja društva. "Istina se rađa u sporu" - ovaj se aksiom može smatrati "ključem" koji otvara veo na probleme koje postavlja Turgenjev u romanu.

Sporovi su glavna kompozicijska tehnika koja čitatelju omogućuje da odredi svoje stajalište i zauzme određeni stav u svojim pogledima na određeni društveni fenomen, područje razvoja, prirodu, umjetnost, moralne koncepte. Koristeći se "recepcijom prijepora" između "mladosti" i "starosti", autor afirmira misao da život ne stoji, višestruk je i mnogostran.

Sukob između "očeva" i "djece" nikada se neće riješiti, može se opisati kao "konstanta". No, upravo je sukob generacija motor razvoja svega zemaljskog. Na stranicama romana vodi se goruća polemika izazvana borbom revolucionarnih demokratskih snaga s liberalnim plemstvom.

Glavne teme

Turgenjev je uspio zasititi roman progresivnom mišlju: prosvjedom protiv nasilja, mržnjom prema legaliziranom ropstvu, boli zbog patnje naroda, željom da se pronađe njihova sreća.

Glavne teme u romanu "Očevi i sinovi":

1. Idejna proturječja inteligencije tijekom pripremanja reforme o ukidanju kmetstva;
2. "Očevi" i "djeca": odnosi među generacijama i tema obitelji;
3. „Novi“ tip čovjeka na prijelazu dviju epoha;
4. Neizmjerna ljubav prema domovini, roditeljima, ženi;
5. Čovjek i priroda. Svijet oko sebe: radionica ili hram?

Koje je značenje knjige?

Turgenjevljev rad zvuči kao alarmantan toks nad cijelom Rusijom, pozivajući sugrađane na jedinstvo, na razum, na plodonosnu djelatnost za dobrobit domovine.

Knjiga nam objašnjava ne samo prošlost, nego i sadašnjost, podsjeća nas na vječne vrijednosti. Naslov romana ne misli na starije i mlađe generacije, ne na obiteljske odnose, nego na ljude novih i starih pogleda. "Očevi i sinovi" nisu toliko vrijedni kao ilustracija povijesti, u djelu se postavljaju mnogi moralni problemi.

Osnova postojanja ljudskog roda je obitelj, gdje svatko ima svoje dužnosti: stariji ("očevi") brinu se o mlađima ("djeci"), prenose iskustvo i tradiciju svojih predaka, odgajati ih moralnim osjećajima; mlađi poštuju odrasle, usvajaju od njih sve bitno i najbolje što je potrebno za formiranje čovjeka nove formacije. No, njihova je zadaća i stvaranje temeljnih inovacija, što je nemoguće bez određenog poricanja prošlih zabluda. Harmonija svjetskog poretka leži u tome da te “veze” ne pucaju, ali ne i u tome da sve ostaje isto.

Knjiga ima veliku obrazovnu vrijednost. Čitati ga u vrijeme formiranja vlastitog karaktera znači razmišljati o važnim životnim problemima. "Očevi i sinovi" podučavaju ozbiljan stav prema svijetu, aktivnu poziciju, patriotizam. Oni od malih nogu podučavaju razvijanju čvrstih načela, baveći se samoobrazovanjem, ali u isto vrijeme poštuju sjećanje na svoje pretke, čak i ako se to ne pokaže uvijek točnim.

Kritika o romanu

• Nakon objave Očeva i sinova izbila je žestoka polemika. M. A. Antonovich u časopisu Sovremennik protumačio je roman kao "nemilosrdnu" i "destruktivnu kritiku mlađe generacije".
• D. Pisarev u "Ruskoj riječi" visoko je cijenio rad i sliku nihilista koju je stvorio majstor. Kritičar je istaknuo tragediju karaktera i primijetio čvrstinu osobe koja ne odustaje pred kušnjama. Slaže se s ostalim kritičarima da se “novim” ljudima može zamjeriti, ali im se ne može poreći “iskrenost”. Pojava Bazarova u ruskoj književnosti novi je korak u izvještavanju o društvenom i javnom životu zemlje.

Može li se u svemu složiti s kritičarom? Vjerojatno ne. Pavela Petroviča naziva "Pečorinom male veličine". Ali spor između dva lika daje razlog za sumnju u to. Pisarev tvrdi da Turgenjev ne simpatizira nijednog od svojih junaka. Pisac Bazarova smatra svojim "omiljenim umotvorinom".

Što je "nihilizam"?

Po prvi put, riječ "nihilist" zvuči u romanu iz Arkadijevih usana i odmah privlači pažnju. Međutim, pojam "nihilist" ni na koji način nije povezan s Kirsanovim ml.

Riječ "nihilist" Turgenjev je preuzeo iz recenzije N. Dobroljubova na knjigu kazanskog filozofa, konzervativno nastrojenog profesora V. Bervija. Međutim, Dobroljubov ga je protumačio u pozitivnom smislu i dodijelio ga mlađoj generaciji. Ivan Sergejevič uveo je riječ u široku upotrebu, koja je postala sinonim za riječ "revolucionar".

"Nihilist" u romanu je Bazarov, koji ne priznaje autoritete i sve poriče. Pisac nije pristajao na krajnosti nihilizma, karikirajući Kukšinu i Sitnikova, već je suosjećao s glavnim likom.

Evgenij Vasiljevič Bazarov nas još uvijek uči svojom sudbinom. Svaka osoba ima jedinstvenu duhovnu sliku, bilo da je nihilist ili obični laik. Poštovanje i poštovanje prema drugoj osobi sastoji se od poštovanja prema činjenici da u njemu postoji isti tajni titraj žive duše kao i u vama.

Najvažnija stvar u pripremi završnog eseja je formiranje osobne banke argumenata koji će vam pomoći da otkrijete i najtežu temu. U ovom slučaju pomoći će vam Literaguru tim koji već više od godinu dana stvara književne primjere. Kako biste dopunili naš izbor, u komentarima napišite koji komad dodati, a mi ćemo svakako posebno za vas napisati odgovarajući argument.

1. U romanu I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” likovi su na suprotnim stranama barikada, jer su predstavnici različitih generacija. Njihov sukob nastaje, čini se, iz vedra neba, ali ispod njega leže ozbiljni razlozi koji su se osjećali više od jednog stoljeća. Svaki put, u svakom stoljeću, očevi i djeca se svađaju i ne nalaze zajednički jezik. Tako je i u knjizi: Jevgenij i Pavel Petrovič nisu se voljeli na prvi pogled. Vlasnik kuće nije ni pružio ruku, a gost je bezobrazno i ​​podrugljivo unio svoju povelju u tuđi samostan. Aristokrat je u raznočincima vidio neodgojenog i arogantnog skorojevića, a znanstvenik i liječnik besposlenog gospodina smatrali su bezvrijednom i praznom osobom. A sve zato što se vremena mijenjaju, očevi se ne mogu prilagoditi promjenama, a djeca ne žele učiti iz njihovog iskustva zbog samopouzdanja. Pavel Petrovič je mogao mnogo čemu naučiti Jevgenija Vasiljeviča, naime taktu, suzdržanosti i manirima. A Bazarov je mogao uvesti stare ljude u novi svijet transformacija. Ali obje generacije ne mogu razumjeti i čuti jedna drugu, a razlog ovog sukoba je beskompromisnost i kategoričnost očeva i djece.
2. U romanu I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” otkrivaju se neki razlozi koji objašnjavaju nevoljkost mnoge djece da uče iz iskustva svojih starijih. Iz Annine osobne povijesti saznajemo da je njihov otac bankrotirao zbog besmislenog i pretjeranog veselja. Kao rezultat toga, muškarac je djecu prepustio njihovoj sudbini, jer žene u to vrijeme nisu mogle raditi, a bez kapitala kao miraza nisu se mogle udati. Uništio im je budućnost svojom neodgovornošću. Zbog njega se Odintsova zapravo prodala, postavši supruga nevoljene osobe. Učinila je to kako bi osigurala svoju mlađu sestru. Naravno, nakon ovoga povjerenje djece u očeve uvelike je oslabljeno i više ne žele ništa naučiti od njih. Tako se starija generacija ponekad diskreditira pred svojim potomcima, pa prekida povijesne veze prošlosti i budućnosti.

N. V. Gogolj, Mrtve duše

• Pjesma N. V. Gogolja "Mrtve duše" govori o djetinjstvu glavnog junaka. Otac je radikalno utjecao na njegov svjetonazor. Mali Pavlusha naučio je od njega najstrožu ekonomiju, a također je od malih nogu naučio važnost novca. Zavjet „Čuvaj kunu“ zapamtio je do kraja života. Čovjek je naučio i svog sina da ugađa gazdama, da se druži samo s bogatima, a više od svega na svijetu da cijeni "kintu", jer ona jedina neće prodati ni prevariti. Želeći, očito, zadovoljiti svog oca, dječak se počeo baviti poduzetništvom u školi, a tamo je stekao beskrupuloznost, što mu je omogućilo da kasnije prijeđe na ozbiljne prijevare. Dakle, pogrešan odgoj doveo je do žalosnog rezultata: Chichikov se pretvorio u prevaranta i prevaranta koji nikada nije pronašao istinski bliske ljude.
• Pjesma N. V. Gogolja "Mrtve duše" govori o tragediji obitelji Pljuškin. Nakon smrti njegove ljubazne i gostoljubive supruge, glava obitelji je počela luditi. Od štedljivog i marljivog vlasnika počeo se pretvarati u škrtca tvrda srca. Njegova sumnjičavost i pohlepa počela se odražavati na djecu. Najstarija kći je pobjegla od kuće, a otac ju je prokleo, ali joj je oprostio kad mu je dovela unuke. Istovremeno je odlučno odbio pomoći njoj i njezinoj djeci, iako su njegova skladišta bila puna zaliha. Sudbina sina bila je još tragičnija. Kada je tražio novac za uniformu, nakon što se smjestio u vojsku, starac ga je ljutito prokleo. Mladić se zadužio u kockarske dugove, no otac ni tada nije ni pomišljao pomoći sinu, iako je mladiću prijetilo obeščašćenje. Umrla je najmlađa kći vlasnika zemlje, koja je ostala s njim u kući. Nije iznenađujuće da je Plyushkin vegetirao sam, jer je on sam rastjerao svu svoju djecu, pa čak i izgladnjivao polovicu slugu. Dakle, roditelji ne gube uvijek podršku svoje djece zbog sebičnosti mlađe generacije. Ponekad i sami postaju krivci svoje nesreće.

• Nezahvalnost prema roditeljima uvijek je tragedija, kako za očeve tako i za djecu, samo ne shvaćaju svi na vrijeme njen štetan učinak na sudbinu čovjeka. Takav primjer opisao je A. S. Puškin u knjizi “Načelnik”. Dunya je živjela sretno sa svojim ocem i vodila njihovo skromno kućanstvo sve dok im nije došao drugi gost. Bio je to kapetan Minsky, koji je odmah bio pogođen ljepotom heroine. Bila je plavooka plavuša s koketnim manirama i ljupkim licem. Čovjek se iznenada razbolio i nekoliko dana ostao s pazikućom u kući, dok je Samsonova kći nedužno pazila na njega. Otac nije ništa posumnjao i pustio je kćer u crkvu kamo ju je kapetan odvezao nakon ozdravljenja. Međutim, djevojka se nikada nije vratila kući. Otišla je u prijestolnicu tražiti bolji život, postavši ljubavnica jednog časnika. Naravno, Vyrin je molio za odmor kako bi pronašao djevojku i uzeo je natrag. Međutim, tamo ga je dočekao hladan doček. Minsky nije htio odati Dunyu, a ona se onesvijestila pri pogledu na oca. Samson je izbačen kroz vrata. Izgubivši nadu, napio se i ubrzo umro od muke. Nekoliko godina kasnije, gđa Minsky je jecala na njegovom grobu. Kasno je shvatila koliko je bila nepravedna prema svom ocu punom ljubavi.
• A. S. Puškin u knjizi "Načelnik postaje" opisao je primjer iz kojeg možemo zaključiti da je pravilno obrazovanje najvažnija znanost koju svaki roditelj mora savladati. Samson Vyrin je jako razmazio svoju kćer, uvijek joj je vjerovao, iako je bila koketna i neskromna za svoje mlade godine. Slobodno je komunicirala s gostima, pripovjedač je dopustio čak i poljubac. Stoga čitatelja nije iznenadila činjenica da je otišla s kapetanom bez upozorenja oca. Za sve je kriv pogrešan odgoj, jer Vyrin ni na koji način nije kontrolirao razgovore gosta i Dunye, nije s njom razgovarao o opasnostima muškaraca koji čednim djevojkama nude bijeg iz očeve kuće. Naravno, djevojka nije mogla odoljeti rječitim obećanjima o luksuznom životu, jer je bila neiskusna i premlada. Da je otac više vremena posvetio njezinom odgoju, da je više kontrolirao svoju kćer, možda se tragedija ne bi dogodila. Stoga je vrlo važno ne samo brinuti se o djeci, već i kod njih formirati osjećaj odgovornosti, savjesti i poštenja.

A. S. Puškin, "Dubrovsky"

• A. S. Puškin u knjizi "Dubrovsky" opisao je sukob između očeva i djece, koji je završio tragično za obje strane. Troekurov je odlučio isplativo udati svoju kćer za bogatog Verejskog, koji je također živio u blizini. Međutim, nije mu bilo neugodno zbog činjenice da je ovaj brak bio nejednak: Masha je bila mlada djevojka, a njezin zaručnik bio je starac. Naravno, junakinja se bacila ocu pred noge s molbom da je spasi omraženog tereta. Zaljubila se u Dubrovskog i željela mu je postati supruga. Ali Kirilla Petrovich nije bio jedan od sentimentalnih očeva i jednostavno je zaključao svoju kćer kod kuće u iščekivanju vjenčanja. Tada je Masha poslala pismo Vereiskom sa zahtjevom za otkazivanjem zaruka, ali to je samo ubrzalo pripreme za vjenčanje para. Vladimir nije znao za odgodu datuma i stigao je kasno, junakinja je već bila udana i odbila je ići s njim. Dakle, otac je vlastitu kćer osudio na život pun tuge u zagrljaju nevoljene osobe. Malo je vjerojatno da će mu ikada oprostiti, obiteljski odnosi zauvijek su uništeni. Eto čemu dovodi sukob generacija ako se na vrijeme ne zaustavi.
• A. S. Puškin u knjizi "Dubrovsky" dao je primjer kako se otac i sin mogu dobro razumjeti ako su oboje pošteni i plemeniti ljudi. Vladimir je volio svog roditelja i na njegov prvi poziv došao je u Kistenevku. Oba su heroja vrlo slična: ponosna, hrabra i principijelna. Stariji Dubrovsky nije mogao podnijeti uvredu i umro je, ali je dostojanstveno branio svoju neovisnost od svog bogatog susjeda. On se jedini nije lijepo poigravao sa svemogućim Troekurovim, nego se ravnopravno držao s njim, kao da među njima nema razlike. Vladimir je odrastao na isti način. Nije pokušavao tražiti od neprijatelja da se povuče, nije tražio i nije molio, iako su ove zemlje bile njegovo jedino vlasništvo. Heroj je otjerao Troekurova, a zatim spalio vlastitu kuću koju je prisvojio susjed. Bez sumnje, njegov bi daljnji postupak njegov otac u potpunosti opravdao, bio bi ponosan na svog dječaka. Dakle, ne slažem se da očevi i djeca moraju nužno biti u neprijateljstvu ili da ne nalaze zajednički jezik. Ovo nije vječni sukob svakog sa svakim, već posebni slučajevi koje je lako popraviti ako želite.

I. A. Gončarov, "Oblomov"

• Očevi uvelike određuju sudbinu svoje djece, jer su oni odgovorni za odgoj koji oblikuje svjetonazor njihovih potomaka. Dobar primjer opisao je I. A. Gončarov u romanu Oblomov. Protagonist je postao lijena i besposlena osoba bez perspektive jer ga je obitelj na to tjerala od djetinjstva. U Oblomovki nitko od vlasnika zapravo ništa nije napravio. Ujutro su svi jeli, pa pili čaj, pa spavali i opet jeli, a do večeri možete ležati dok se hrana opet ne posluži. Takvo postojanje uljuljkalo je isprva aktivnog i radoznalog dječaka. Jednostavno se nije mogao drugačije ponašati kad se preselio u grad. Navika dobro uhranjene i besposlene močvare dana ostala je u umu Oblomova ideal koji je tražio u svemu i našao u kući Agafje Pšenicine. Sudbinu su mu predodredili roditelji koji su dijete od samog početka razmazili i razmazili.
• Budućnost djece uvelike ovisi o prošlosti očeva, koji su u svoje potomke ulagali ono što su željeli. Na primjer, I. A. Gončarov opisao je u romanu Oblomov primjer ispravnog odgoja mlađe generacije. Stolz stariji nije razmazio sina, ali se brinuo za njegovo školovanje. Kod kuće je stekao sve vještine i sposobnosti potrebne za život. U mladosti je Andrej otišao u osvajanje velikog grada bez novca i očevog pokroviteljstva. Starac je mudro zaključio da mladić treba sam sebi napraviti put. Ova surova znanost disciplinirala je i motivirala heroja. Postao je uspješan samostalni poduzetnik. Razvio je korisne kvalitete: sposobnost štednje i pregovaranja, uljudnost i razboritost, učinkovitost i naporan rad. Za razliku od svog prijatelja Oblomova, Stolz je shvatio svoj potencijal i krenuo naprijed. Očito je da pravilan odgoj može učiniti budućnost djeteta bez oblaka.

A. S. Gribojedov, "Jao od pameti"

• Nažalost, loš utjecaj očeva štetno djeluje na djecu. U komediji "Jao od pameti" A. S. Gribojedova, sam Famusov ispovijeda lažne vrijednosti i nameće ih svojoj kćeri. Po njegovom mišljenju, njezin zaručnik može biti ništavilo, ali samo bogat i perspektivan. Također, nije mu neugodno što će njegov zet puzati i biti licemjeran, samo da dobije čin. A njezin otac je protiv obrazovanja, pa se Sophia zadovoljila samo čitanjem romana. Naravno, takvo određivanje prioriteta u odgoju djevojčice odigralo je važnu ulogu u formiranju njezinih loših sklonosti. Ona mirno vara svog oca, sastaje se s Molchalinom, besramno laže gostima, optužujući Chatskyja za ludilo. Junakinja ne vidi ništa loše u lažima, jer njezin otac također ne osuđuje licemjerje. On pozdravlja sve što čovjeka vodi do uspjeha, a njegova je kći naučila lekciju: svoj cilj možete postići na bilo koji način. Tako se grijesi očeva prenose na djecu.
• Naravno, zreli ljudi su iskusni i autoritativni, ali ne uvijek u pravu. Dokaz nalazimo u drami A. S. Gribojedova “Jao od pameti”. Generacija očeva zalaže se za konzervativizam i pridobija na svoju stranu mlade, koji se ne svađaju, već se prilagođavaju starima kako bi dobili visok čin. Na primjer, Famusov ne prepoznaje potrebu za obrazovanjem i zalaže se za očuvanje kmetstva. Odobrava poroke: licemjerje, karijerizam, okrutnost iz zabave. Gospodar čak ni svoju birokratiju za sluškinju ne smatra sramotnom. On sam brine samo o javnom mnijenju, pa u finalu uzvikuje: "O moj Bože, što će reći princeza Marya Aleksevna!". Skandal sam po sebi nije ništa, glavno je što važni ljudi misle o vama. Takav se svjetonazor nikako ne može nazvati ispravnim, jer zadržava sve nedostatke antike i ne prihvaća pozitivna ažuriranja.

A. N. Ostrovski, "Oluja"

• U drami A. N. Ostrovskog "Oluja" sukob generacija poprima zastrašujuće razmjere. Kabanikha i Dikoy dovode mladež do krajnosti: Katerina umire, Varya bježi od kuće, Tihon optužuje majku za zločin, a Boris odbija ljubav, bojeći se da će ostati bez sigurnosti. Ove strašne posljedice sukoba između očeva i djece zapravo su lišile Kalinova svijetle budućnosti, jer to jednostavno nema tko učiniti. U neravnopravnoj borbi pobijedilo je ono što je osuđeno na brzu smrt, a nove vrijednosti i smjernice nema tko braniti. Starija generacija je svojim despotizmom i konzervativizmom osudila grad na stagnaciju. Stoga kod Kalinova promatramo dominaciju neznanja, društvene raslojenosti i licemjernih običaja srednjeg vijeka. Očito, daleko od toga da su “očevi” uvijek u pravu, jer s vremenom njihov sustav vrijednosti zastarijeva i treba ga aktualizirati, što može donijeti samo nova generacija.
• Zašto se očevi i djeca ne slažu? Činjenica je da su se razvijali u različitim uvjetima, pa im nije suđeno da se u potpunosti razumiju. Na primjer, u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" mlađa se generacija bitno razlikuje od starije. Ako su Kabanikha i Dikoy odrasli u svetiteljskoj atmosferi patrijarhalne trgovačke klase, onda mladi ljudi odrastaju u svijetu u kojem postoji alternativa Domostroju. Pred njima Kuligin razotkriva neuke stereotipe lutalica, a Katerina, koja je stekla plemeniti odgoj, drži uzvišene govore o slobodi. Naravno, Varvara i Tihon se u takvom okruženju ponašaju drugačije od svojih predaka. Na pragu novog vremena, kada muškarac neće gaziti prava žene, kada će ljudi shvatiti da prorok Ilija ne jaše nebesima. Ali očevi nisu spremni tek tako prepustiti vlast. Brane svoju ispravnost, bojeći se priznati poraz. Oni njeguju ono u što vjeruju. Stoga je sukob neizbježan. Nijedna strana neće moći razumjeti onu drugu, jer između njih leži ponor vremena.

F. M. Dostojevski, "Zločin i kazna"

Djeca najviše pate zbog grešaka očeva. Na primjer, Sonya Marmeladova u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna" prisiljena je žrtvovati se kako bi prehranila svoju obitelj. Njezin otac oženio je mnogodjetnu udovicu kako bi joj pomogao priskrbiti djecu, dok se ona opijala i ostajala bez posla. Naravno, Marmeladovi su bili užasno gladni, svaki peni otišao je u krčmu. Nesposobna podnijeti prijekore i napade bijesa svoje maćehe, junakinja je otišla na ploču. Samo je njen sramotni zanat donosio novac neophodan za život. U međuvremenu, otac se nije pokajao za zlo koje je učinio. Nastavio je piti i žalio samo sebe, pričajući u kafani o svojoj nesretnoj sudbini. Dio novca dobivenog po cijenu sramote otišao je za poticanje alkoholizma oca obitelji. Dakle, upravo su očevi grijesi ono što teško opterećuje krhka dječja ramena, te im je nevjerojatno teško započeti svoj životni put ispravljajući tuđe pogreške.

Nisu sva djeca poput svojih roditelja, postoje iznimke od pravila. Na primjer, Sonya Marmeladova iz romana Dostojevskog "Zločin i kazna" bitno se razlikuje od svog bijednog oca. Dok Marmeladov stariji sažaljeva samo sebe i samo mu je stalo da zadovolji svoju pogubnu strast prema alkoholnim pićima, njegova kći, po cijenu neslućenih žrtava, spašava obitelj od gladi, a svoju i tuđu djecu hrani strancu. Pritom ne lupeta kako joj je teško živjeti u konobama i konobama. Djevojka, u svom zanimanju, uspijeva ne utonuti u baru poroka. Sačuvala je svoju dušu čistom bez obzira na sve. No njezin se otac slomio pod naletom životnih poteškoća. Dakle, djeca nisu uvijek kopije svojih roditelja. Nova generacija može ispraviti greške starih i postati puno bolja.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

12. kolovoza 2010

Problem i ideja romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" sadržani su u samom njegovom naslovu. Neizbježni i vječni sukob između starijih i mlađih generacija, zbog promjenjivog duha vremena, može se promatrati i tragično (kao što je F. M. Dostojevski, primjerice, u romanu "Demoni"), i satirično. pa čak i duhovit način. Može se reći da u romanu ima više humora nego satire. Satira samo denuncira (satira može biti zajedljiva, ljuta, oštra), dok humor ne samo da nasmijava, već izaziva i žaljenje, pa čak i suosjećanje (humor je mek, ljubazan itd.).

Doista, postavlja se pitanje koga Turgenjev denuncira - "očeve" ili "djecu"? Po godinama, karakteru, stilu života u vrijeme pisanja romana bio je "otac". I on
nije mogao ne uvidjeti da iza nihilizma i egocentrizma mladosti stoji želja da se vjera zamijeni znanjem, a pasivna nada aktivnim djelovanjem, iako sam Turgenjev nije prihvaćao maksimalistički pristup životu. Iz odbijanja i nerazumijevanja rodila se ideja o romanu "Očevi i sinovi". Ali ovo nije kategorično poricanje, već želja za razumijevanjem. Turgenjevu u tome pomažu humor i satira.

Turgenjev primjenjuje ovaj pristup na svaki od svojih likova, s mogućom iznimkom jedinog Odintsova. počinje scenom dolaska Arkadija i Bazarova u Marino, imanje Kirsanovih. Dovoljno je prisjetiti se kako Arkadij, s razlogom ili bez razloga, koristi riječ "otac" umjesto "tata", govori namjerno tihim glasom, pokušava se ponašati drsko, jasno oponašajući Bazarova. Ali ništa mu ne polazi za rukom, sve izgleda neprirodno, jer je Arkadij u svom srcu ostao isti dječak koji je napustio rodno gnijezdo.

Samo imanje, sagrađeno na otvorenom (rezultat neutemeljenih snova Nikolaja Petroviča), i njegovi vlasnici, Nikolaj Petrovič i Pavel Petrovič Kirsanov, izazivaju osmijeh, ali drugačije vrste: tužan, nostalgičan. To je tuga za epohom starovjekovnih veleposjednika i aristokrata koja odlazi u prošlost.

Sa stajališta Bazarova, oni su ekscentrici, beskorisni su za društvo. Humanistički nastrojeni Nikolaj Petrovič dao je seljacima slobodu i time im učinio medvjeđu uslugu. Njegovo sviranje violončela, kao i do sjaja ulaštene polučizme Pavla Petroviča, ne mogu poboljšati život naroda, a još više ne mogu podići njegovu kulturnu razinu. Sve je to kako kaže Turgenjev, ali bez tih ekscentrika ne bi bilo poezije, umjetnosti, glazbe. Braća, izvana tako različita, slična su u svojoj duhovnoj cjelovitosti. Kirsanovi vole Puškina, Bazarov ne razumije ovog pjesnika i poeziju općenito, jer. ne prihvaća pjesničke ideale.

Autor se rijetko šali na račun Bazarova. Crvene ruke, raščupana kosa, nespretni, ali sigurni pokreti daju Bazarovljevu izgledu nešto životinjsko. Zvijer ima volju za djelovanjem, ima fizičku snagu, ima instinkt, ali nema "punoću uma". Uostalom, nazvati razumnom osobu koja niječe iskustvo prošlih generacija („ne priznajemo autoritete“) ipak je pogrešno.

Život se okrutno šalio s Bazarovom. On, koji nije vjerovao u ljubav, iznenada se zaljubio, ali je njegova ljubav odbijena. Važno je napomenuti da Bazarov nije umro u bitci, a ne na cesti, kako je, čini se, priličilo svijetlom predstavniku mlade buntovne generacije, već u vlastitom domu, u rukama istih "zemljoposjednika starog svijeta" koji su bili njegovi roditelji.

U cijelom romanu, općenito tužnom i dobrom, kao i sve što je Turgenjev napisao, samo su dva lika vrijedna oštrih satiričnih udaraca: Kukšina i Sitnikov. Turgenjev pita prvog: "Što to radiš?" Što nedostaje ovom stvorenju s malim, crvenim nosom, zašto Kukshina ne čini apsolutno ništa da zadrži pažnju i poštovanje prema sebi? Časopisi koje nitko nikada neće čitati besmisleno skupljaju prašinu, besmisleno je samo njihovo postojanje. Nije slučajno što uz nju Turgenjev stavlja tako praznu osobu kao što je Sitnikov; on zauzima najmanje prostora u romanu. Gostioničarev sin sanja o usrećivanju ljudi, koristeći zaradu očevih objekata. Takvi se likovi mogu smatrati samo parodijskim. Sitnikov pod Bazarovom, kao Grushnitsky pod (isto se može reći za Kukshinu i Odintsovu). Ali ako je Ljermontovu Grušnicki služio kao sredstvo otkrivanja Pečorina, onda Turgenjev koristi negativ kako bi dao veću težinu pozitivnom.

Uz pomoć humorističkih i satiričnih tehnika autor izražava svoj odnos prema likovima. U sceni spora i dvoboja između Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova humor se pretvara u farsu, jer "djeca" ne bi trebala ubijati "očeve", a "očevi" bi trebali prisiliti "djecu" da misle isto što i oni. Problem "očeva i sinova" je vječan i bolje ga je tretirati s humorom, kao što je to činio Turgenjev.

Ivan Sergejevič Turgenjev u veljači 1862. objavljuje svoj roman pod naslovom "Očevi i sinovi". U njoj je tadašnjem čitatelju pokušao predočiti tragičnost sve većih društvenih sukoba.

U ovom ćemo članku voditi "Očevi i sinovi", saznati koji su problemi pokrenuti u ovom romanu, što je autorova misao.

Pred nama se pojavljuju ekonomske nevolje, razgradnja tradicionalnog života, osiromašenje naroda, uništavanje veza seljaka sa zemljom. Bespomoćnost i glupost svih klasa tu i tamo prijeti prerasti u kaos i zbrku. U tom kontekstu odvija se spor o tome kako spasiti Rusiju, koji vode heroji koji predstavljaju dvije glavne skupine ruske inteligencije.

obiteljski sukob

Domaća književnost oduvijek je provjeravala snagu i stabilnost društva obiteljskim odnosima, što treba napomenuti pri analizi djela "Očevi i sinovi". Roman počinje prikazom sukoba u obitelji Kirsanov između sina i oca. Turgenjev ide i dalje, do sraza političke, društvene naravi.

Glavni odnosi likova otkrivaju se uglavnom u smislu ideja. To se odražava i na način građenja romana, u kojem veliku ulogu imaju sporovi glavnih likova, njihova bolna promišljanja i strastveni govori. Ivan Sergeevich nije pretvorio likove djela u glasnogovornike autorovih ideja. Dostignuće ovog pisca jest sposobnost organskog povezivanja kretanja i najapstraktnijih ideja likova s ​​njihovim životnim pozicijama.

Odnos prema sadašnjosti glavnih likova

Analiza djela "Očevi i sinovi" također bi trebala uključiti odnos njegovih različitih likova prema sadašnjosti. Jedan od glavnih kriterija u određivanju ljudske osobnosti za pisca bio je kako se odnosi na okolni život, trenutne događaje. Prvo što upada u oči, ako obratimo pozornost na „očeve“ – Nikolaja Petroviča i Pavla Petroviča Kirsanova, jest da oni, u suštini, i nisu tako stari ljudi, ali u isto vrijeme ne prihvaćaju i ne razumjeti što se događa okolo. Analiza romana I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" potvrđuju ovu ideju.

Pavel Petrovich vjeruje da ga načela koja je naučio u mladosti povoljno razlikuju od onih koji slušaju sadašnjost. Ali Ivan Sergejevič Turgenjev pokazuje da je u tako tvrdoglavoj želji da izrazi prijezir prema modernosti ovaj junak jednostavno komičan. On igra određenu ulogu, izvana izgleda smiješno.

Nikolaj Petrovič, za razliku od svog starijeg brata, nije tako dosljedan. Čak napominje da voli mlade. No, kako se pokazuje, on u suvremenosti razumije samo ono što mu smeta u miru. Na primjer, odlučio je prodati šumu za drvenu kuću samo zato što je trebala otići seljacima za nekoliko mjeseci.

Položaj velike ličnosti u odnosu na modernost

Ivan Sergejevič je vjerovao da je svaka velika ličnost uvijek u prirodnom odnosu sa svojim vremenom. Ovo je Bazarov. Nesamostalni, sitni ljudi žive u vječnom neskladu sa svojim vremenom. Pavel Petrovič Kirsanov taj nesklad prihvaća kao pogrešnost modernosti, odnosno negira sam tijek vremena, smrzavajući se u svom konzervativizmu, a ljudi drugačijeg tipa (o njima ćemo posebno pisati u nastavku) pokušavaju uhvatiti korak s mu.

Sitnikov i Kukšina

Turgenjev je u svom romanu iznio nekoliko takvih slika koje žure u brzo promjenjivom tijeku vremena, što se svakako mora primijetiti pri analizi djela "Očevi i sinovi". To su Sitnikov i Kukshina. U njima je to svojstvo izraženo nedvosmisleno i vrlo jasno. S njima Bazarov obično govori omalovažavajuće. S Arkadijem mu je teže.

Nije sitan i glup kao Sitnikov. Razgovarajući sa svojim ujakom i ocem, Arkadij im je prilično točno objasnio tako složen koncept kao što je lik zanimljiv već zato što Bazarova ne prepoznaje kao "svog brata". Ovakav stav mu je potonjeg približio, natjerao ga da se prema njemu odnosi nježnije, snishodljivije nego prema Sitnikovu i Kukšini. Arkadij, međutim, još uvijek ima želju uhvatiti nešto u nihilizmu, nekako mu se približiti, i drži se samo vanjskih znakova.

Ironija u djelu

Treba napomenuti najvažniju kvalitetu stila Ivana Sergejeviča, koji je također prisutan u romanu "Očevi i sinovi". Analiza djela pokazuje da se u njemu, kao i od samog početka svog književnog djelovanja, ovaj pisac široko služio tehnikom ironije.

U romanu "Očevi i sinovi" tu je osobinu dodijelio Bazarovu, koji je koristi na vrlo raznolik način: ironija je za ovog junaka sredstvo odvajanja od drugoga kojeg ne poštuje ili služi za "ispravljanje" osoba koja još nije ravnodušna. Takve su njegove ironične metode u komunikaciji s Arkadijem.

Eugene također posjeduje još jednu vrstu ironije - samoironiju. Ironično se odnosi prema svom ponašanju i svojim postupcima. Sjetimo se, na primjer, scene dvoboja Pavela Petroviča i Bazarova. U njemu ironizira nad protivnikom, ali ništa manje zao i ogorčen - nad samim sobom. Analiza scene dvoboja u "Očevima i sinovima" omogućuje nam da bolje razumijemo lik Bazarova. U takvim trenucima šarm ovog lika dolazi do punog izražaja. Nema sebičnosti, nema samozadovoljstva.

Nihilizam Bazarov

Turgenjev vodi ovog mladog čovjeka kroz krugove teških životnih iskušenja, koja sa stvarnom objektivnošću i cjelovitošću otkrivaju stupanj ispravnosti i neispravnosti ovog junaka romana "Očevi i sinovi". Analiza djela pokazuje da se poricanje, "potpuno i nemilosrdno", može opravdati kao jedini mogući pokušaj mijenjanja svijeta, dok se otklanjaju proturječja. Ali za tvorca romana također je neosporno da logika prisutna u nihilizmu neizbježno vodi u slobodu bez ikakvih obveza, u traganja bez vjere, u djelovanje bez ljubavi. U tom pokretu pisac ne može pronaći stvaralačku, stvaralačku snagu: promjene koje nihilist pruža stvarno postojećim ljudima zapravo su ravne njihovoj destrukciji, kako pokazuje analiza koju je proveo pisac. "Očevi i sinovi" otkrivaju te proturječnosti samom prirodom junaka koji predstavlja ovaj pokret.

Nakon što je preživio ljubav i patnju, Bazarov više ne može biti dosljedan i cjeloviti razarač, nepokolebljivo samouvjeren, nemilosrdan, koji lomi druge ljude jednostavno s pravom. Ali ovaj junak također nije sposoban svoj život podrediti samoodricanju, pomirenju, traženju utjehe u osjećaju dužnosti, u umjetnosti, u ljubavi prema ženi - previše je ponosan, ljut, neobuzdano slobodan za to. Smrt je jedini izlaz.

Zaključak

Zaključujući našu analizu "Očeva i sinova", napominjemo da je ovaj roman izazvao žestoku polemiku u književnosti 19. stoljeća. Turgenjev je vjerovao da će njegovo djelo pomoći ujedinjenju različitih društvenih snaga, da će društvo poslušati upozorenja pisca. Ali san o prijateljskom i ujedinjenom ruskom društvu nikada se nije ostvario.

Ovim završavamo našu analizu djela "Očevi i sinovi". Može se nastaviti bilježenjem drugih točaka. Neka čitatelj sam razmisli o ovom romanu.

Utjelovljenje povijesnog kretanja, povijesna prekretnica u romanu je jedan junak - Bazarov. Njegovo pojavljivanje na veleposjedničkom imanju ili na balu i on i ljudi oko njega doživljavaju kao "ulet" u neprijateljski tabor. Nazivajući roman "Očevi i sinovi" i okružujući Bazarova ne učenicima koji su sposobni ići dalje, već nedostojnima da slijede njegove stope, Turgenjev mu je povjerio misiju predstavljanja mlađe generacije, "djece". Bazarov si svjesno postavlja cilj služiti napretku društva, negirajući i uništavajući ono što koči razvoj. Turgenjev je o svom junaku napisao: "... ako ga se zove nihilist, onda treba čitati: revolucionar." On predstavlja svoje vrijeme i revolucionarnost mladosti, on utjelovljuje generaciju "djece" koja ne želi platiti moralne dugove svojih očeva, snositi odgovornost za staro zlo.

Stavivši u središte romana Bazarovljeve sporove s Pavelom Petrovičem Kirsanovim, nositeljem plemenite kulture, Turgenjev je jasno dao do znanja kome od njih pripada budućnost: liječnikov sin, siromah koji propovijeda materijalizam, odbacuje institucije i ideoloških koncepata koje odobrava i posvećuje moderna država, nositelj je neizbježnih trendova u razvoju društva, razbija svog sofisticiranog protivnika po svim točkama, dokazujući time prednost nove kulture. “Ovo je trijumf demokracije nad aristokracijom”, tako Turgenjev ocjenjuje značenje situacije koju prikazuje.

Pisarev napominje da Pavel Petrovich nema nikakvih uvjerenja. Umjesto toga, on se pridržava načela koja tumači na svoj način: glavna stvar, po njegovom mišljenju, je promatrati vanjsku ispravnost i ne štedjeti truda da se smatra gospodinom. Bit Pavla Petroviča leži u činjenici da veliku važnost pridaje vanjskom obliku, ne mareći za njegov sadržaj. Ovu izjavu može potvrditi opis ureda Pavla Petroviča.

Postoji mnogo zajedničkog između Bazarova i Pavela Petroviča: obojica su ovisni o "vanjskim učincima"; oboje su "anorganski" sa svijetom oko sebe. Bazarov je netolerantan prema svemu ružnom i nesposobnom što je u Pavlu Petroviču, pritom pada u krajnosti. Demantira stavove “očeva”. Bazarov je zapravo Pavel Petrovič upravo suprotno. Na poricanju se ništa ne može graditi, jer bit života nije u poricanju, nego u potvrđivanju.

Nikolaj Petrovič Kirsanov, koji ne ulazi u polemiku s Bazarovom, pravi je protivnik vođi nihilista. Ima znanje koje se ne može izraziti riječima, jer se može samo osjetiti. Svjetonazor Nikolaja Petroviča, njegovo ponašanje, koje je lišeno vanjske pretencioznosti, kao i duhovna širina, suprotstavljaju se svim poricanjima nihilista i nedostupni su razumijevanju "zemaljskog aristokrata".

Sin Nikolaja Petroviča, Arkadij, shvaća da su Bazarovljeve ideje neodržive i stoga teži svjetovnoj mudrosti koju Katya posjeduje.

U svojoj ljubavi, koju je tako uporno poricao, ne želeći se slomiti, Bazarov se očituje kao osoba. Njegova uvjerenja su u sukobu s njegovom ljudskom biti. Ne može odustati od svojih uvjerenja, a također nije u stanju ubiti čovjeka u sebi. Umire jer mu nema izlaza. Sam Turgenjev nije objasnio smrt Bazarova kao ljubavnu bolest. Iza smrtonosne, kao slučajne bolesti junaka, pisac je vidio sudbinu, koja progoni nositelje povijesnog napretka, ljude koji su prepoznati kao utjelovljenje novoga u životu društva, da stoje na pragu budućnosti.

U romanu ima mnogo opisa prirode koji čitatelja navode na zaključak da je priroda hram, a ne radionica, da je čovjek sretan samo kada živi u skladu s vanjskim svijetom.

Vječna priroda, unatoč činjenici da je Bazarov zadirao u njen mir, daje Bazarovu posljednji mir. Njegovi roditelji dolaze na grob Bazarovu, koji mu je dao život, s kojim se tako nerazumno ponašao. Bazarov umire ne dovršivši svoju misiju, ne ostavlja dostojne sljedbenike, razmjeri njegove osobnosti su toliki da se pored njega svi čine malima, ali sam značaj ovog junaka ukazuje da takav lik tek treba odigrati svoju ulogu u povijesni život zemlje.

D. I. Pisarev o romanu “Očevi i sinovi»

“U romanu nema zapleta, raspleta, strogo promišljenog plana; postoje vrste i karakteri; ima prizora i slika, a što je najvažnije, kroz tkivo priče probija se autorov osobni, duboko proživljeni odnos prema izvedenim pojavama života... U njemu vidimo tipove sadašnjeg trenutka i istovremeno svjesni smo promjena koje su fenomeni stvarnosti doživljavali prolazeći kroz um umjetnika.

„U njegovoj (Bazarovljevoj) osobnosti grupirana su ona svojstva koja su razbacana u malim frakcijama u masama ... Kao empiričar, Bazarov prepoznaje samo ono što se može osjetiti rukama, vidjeti očima, staviti na jezik .. Zbog tog uživanja u ljepotama prirode, glazbe, slikarstva, poezije, ljubavi, žene mu se ne čine nimalo višim i čišćim od uživanja u obilnoj večeri ili boci dobrog vina... Čovjek može biti ogorčen. na ljude kao što je Bazarov ... ali prepoznavanje njihove iskrenosti je apsolutno neophodno ... "

“On radi bez cilja, da bi došao do kruha svagdašnjeg ili iz ljubavi prema procesu rada, ali pritom količinom vlastite snage nejasno osjeća da njegov rad neće ostati bez traga i da će dovesti do nečega. Bazarov je izuzetno ponosan, ali njegov ponos je neprimjetan upravo zbog svoje neizmjernosti. Ne zanimaju ga te male stvari koje čine obične ljudske odnose; ne može biti uvrijeđen očitim zanemarivanjem, ne može biti zadovoljan znakovima poštovanja; toliko je pun sebe i stoji tako nepokolebljivo visoko u vlastitim očima da postaje potpuno ravnodušan prema mišljenjima drugih ljudi.

“Kontroliran je samo osobnim hirom ili osobnim proračunima ... Naprijed - bez uzvišenog cilja; u umu - nikakve uzvišene misli, a uz sve to - goleme sile!

“Ako je bazarovizam bolest, onda je to bolest našeg vremena i zbog nje moramo patiti.”

„On glatko poriče stvari koje ne zna ili ne razumije ... Izjednačiti druge ljude s njim znači pasti u uski mentalni despotizam ... Bazarov temeljito poznaje prirodne i medicinske znanosti; uz njihovu pomoć izbio je sve predrasude iz glave; tada je ostao krajnje neobrazovan čovjek; čuo je nešto o poeziji, nešto o umjetnosti, nije se dao razmišljati i slegnuo ramenima izgovarao rečenicu o njemu nepoznatim predmetima.

“Osobnost Bazarova se zatvara u sebe, jer izvan nje i oko nje nema gotovo nikakvih elemenata vezanih uz nju.”

“Za Bazarova ne postoje žene koje mogu izazvati ozbiljan osjećaj u njemu i, sa svoje strane, toplo odgovoriti na taj osjećaj.”

„Umrijeti na način na koji je Bazarov umro je kao učiniti veliki podvig ... Bazarovljeva racionalnost bila je u njemu oprostiva i razumljiva krajnost; ova krajnost, koja ga je tjerala da bude mudriji sa samim sobom i slomi se, nestala bi iz djelovanja vremena i života; nestala je na isti način pri približavanju smrti. Postao je čovjek, umjesto da bude utjelovljenje teorije nihilizma..."

„Onjegin je hladniji od Pečorina, pa se Pečorin mnogo više glupira od Onjegina, žuri na Kavkaz po dojmove, traži ih u Belinoj ljubavi, u dvoboju s Grušnickim, u bitkama s Čerkezima, dok Onjegin tromo i lijeno nosi svoju lijepu razočarenje širom svijeta . Malo Onjegin, malo Pečorin bio je i još uvijek je s nama svaki koliko-toliko inteligentan čovjek... Pored ovih dosadnih trutova bile su i ostale su gomile tužnih ljudi, željnih nezadovoljene želje da budu korisni. ... Žarka želja Rudinovih i Beltovih da se skrase praktičnom djelovanju i da vide plodove svog rada i donacija ostaje jalova ... Zbog Rudinovih je nastupila nova generacija koja se prema svojim prethodnicima odnosila s prijekor i poruga... Svjesni su svoje nesličnosti s masom i hrabro se od nje odvajaju svojim postupcima, navikama, cjelokupnim načinom života. Hoće li ih društvo slijediti, nije ih briga. Oni su puni sebe, svog unutarnjeg života i ne sputavaju ga radi prihvaćenih običaja i ceremonijala ... Pečorinovi imaju volju bez znanja, Rudini imaju znanje bez volje; Bazarovci imaju i znanje i volju, misao i djelo stapaju se u jednu čvrstu cjelinu.

“Turgenjev, očito, ne favorizira svog heroja. Njegova meka priroda puna ljubavi, težnja vjeri i suosjećanju, iskrivljena je korozivnim realizmom; njegov suptilni estetski osjećaj, ne lišen znatne doze aristokracije, vrijeđaju čak i najmanji tračci cinizma ... "

“U nemogućnosti da nam pokaže kako Bazarov živi i djeluje, Turgenjev nam je pokazao kako umire. Ovo je dovoljno za prvi put da se stvori ideja o silama Bazarova, o onim silama čiji puni razvoj može naznačiti samo život ... "

« Smisao romana je: današnji mladi ljudi se zanose i padaju u krajnosti, ali svježa snaga i nepotkupljivi um ogledaju se u samim hobijima; ova snaga i ovaj um, bez ikakvih stranih pomoći i utjecaja, vodit će mlade ljude na pravi put i poduprijeti ih u životu.

Junaci romana

Arkadij

"Arkadij ne voli svog prijatelja, ali se nekako nehotice podvrgava neodoljivom utjecaju snažne osobnosti ... on stavlja na sebe Bazarovljeve ideje, koje definitivno ne mogu srasti s njim."

Pavel Petrovič

“Arkadijev ujak, Pavel Petrovič, može se nazvati Pechorin male veličine ... On nema uvjerenja, da kažem istinu, ali ima navike koje jako cijeni ... U srcu, Pavel Petrovich je skeptik i empirik koliko i sam Bazarov".

Sitnikov i Kukšina

“Mladić Sitnikov i mlada dama Kukshina predstavljaju vrhunski izvedenu karikaturu progresivne i emancipirane žene bez mozga na ruskom ... Sitnikovi i Kukshini uvijek će ostati smiješne ličnosti ...”