Tadqiqot mavzusi: Yaponiyadagi peyzaj bog'dorchilik san'ati.

Yapon bog'lari tipologik san'at bo'lib, unda individual boshlang'ich, badiiy o'ziga xoslik muhim rol o'ynamaydi.

Haqiqiy yapon bog'lari haqidagi bilimlar, g'alati darajada, juda kam va afsuski, tizimlashtirilmagan, ular kesilgan, parchalangan. Ba'zan biz ushbu mavzu bo'yicha fikrlarimiz bir tomonlama ekanligiga ishonch hosil qilishimiz kerak. Yapon bog'lari bilan yaqinroq tanishish ko'pincha ulardagi ekzotik falsafiy ma'nolarni saqlaydi. Va, qoida tariqasida, idrok etish eng qiyin narsa - barcha yapon bog'lari va uning barcha elementlari ham G'arb idrokiga mutlaqo begona bo'lgan belgilar bilan to'ldirilmagan degan fikrdir.

Shahar makonini tashkil etish, odamlar uchun yangi muhit haqida o'ylar ekan, me'morlar tobora ko'proq yapon bog'i tamoyillaridan foydalanadilar, nafaqat plastik, balki hissiy jihatdan ahamiyatli ansamblni yaratish tajribasi, bu odatiy binoning monotonligini buzadi. katta shahar aholisining taassurotlari.

Odamga badiiy ta'sir qilish turiga ko'ra, bog' odatda rasmdagi manzara bilan taqqoslangan. Va bu erda va u erda aniq konkretlik yo'q, lekin har doim umumiy konstruktiv sxema mavjud: tog'lar tabiatning "skeleti", suv uning "qoni". Tog'-suv nisbati (xitoy tilida, shan shui, ya'ni landshaft) asosiy va eng umumiy kosmogonik printsipni, ikkita printsipning birligi va qarama-qarshiligini ifodalaydi - yin-yang. Yangning ijobiy, engil erkaklik printsipi tog' yoki tosh bilan, salbiy, qorong'i ayollik printsipi esa suv bilan ifodalangan. Go'zal manzaraning bog' bilan o'xshashligi, shubhasiz, davrning falsafiy va estetik tamoyillarining birligiga asoslangan edi. Mana shunday sharqona bog‘ning o‘zi paydo bo‘ldi, bu yerda “qahramon” tabiatning qudratli elementi sifatida, tabiiyligi, kuchlarining birligi va to‘qnashuvida go‘zaldir. Ammo tabiatning zarbasini etkazish uchun uning hayotiy ritmi tasodifiy va shuning uchun uning individual tafsilotlarining tartibsiz korrelyatsiyasi bilan mumkin emas. Bog' rassomining, shuningdek, peyzaj rassomining vazifasi tabiat hayotining ichki ma'nosini tushunish va uni o'z ishida ifodalash edi. Shunda siz tabiatni nafaqat tog'larda yolg'izlik bilan, balki rasm yoki bog'ni o'ylash orqali ham tushunishingiz mumkin.

Yapon bog'i tipologik san'at sifatida o'zini idrok etish va tushunish uchun hech bo'lmaganda uning "alifbosi", har bir rassom har qanday bog'ning kompozitsiyasini qurishda va uning ko'proq yoki kamroq aniqligiga tayangan holda ishlaydigan eng oddiy elementlarning ma'nosini bilishni talab qiladi. lekin tomoshabin tomonidan bir ma'noli o'qish shart emas. Har bir tafsilotning eng ehtiyotkor va sinchkovlik bilan tanlanishining tabiiy tabiat g'oyasi bilan g'ayrioddiy uyg'unligi, tuyg'u va ochiq tuyg'ularni jalb qiluvchi murakkab buddist ohanglar, tabiiy shakllarning go'zalligini intuitiv tushunish - bularning barchasi biroz tayyorgarlik, bilimni talab qiladi. Yapon bog'ining shifrlangan ma'nosini ochishga imkon beruvchi "kod" ning.

Yapon bog'ini san'at asari sifatida qabul qilish, birinchi navbatda, uning kanonik tuzilishini bilishni talab qiladi.

Tadqiqot maqsadi: landshaft dizayni sohasida yapon bog'dorchilik san'atini amalda qo'llash.

Tadqiqot maqsadlari:

· Yapon bog'ining paydo bo'lish tarixiga oid adabiyotlarni o'rganish.

· Mavjud to'rt turdagi bog'lar misolida yapon bog'ining tipologiyasini ko'rib chiqing.

· Yapon bog'larining landshaft dizaynida qo'llanilishini o'rganish.

Tadqiqot ob'ekti - Yaponiya landshaft san'ati.

Tadqiqot mavzusi - Yaponiyadagi bog'lar tipologiyasini qo'llash.

Yapon mualliflari bog‘dorchilikka oid eng qadimiy kitob bo‘lgan “Senzai Hisyo” (yoki “Sakutei-ki”)ni Heian davriga oid kitobga ishora qiladilar. Mashhur "Tsukiyama Sansui den" qo'llanmasi 15-asr oxiri va 16-asr boshlari rassomi Soamiga tegishli. Eng to'liq qo'llanma, shu jumladan qadimiy risolalar va hali ham Yaponiyada qo'llaniladigan "Tsukiyama Teizo den" 1735 yilda Kitamura Enhinsay tomonidan tuzilgan.

Adabiyotimizdagi Yaponiya bog‘lariga havolalar Ilya Erenburgning “Yaponcha yozuvlari”, Nikolay Mixaylovning “Yaponcha” (Zinaida Kosenko bilan hammuallif), Daniil Graninning “Qoyalar bog‘i” va, albatta, “Sakura shoxchasi”da. "Vsevolod Ovchinnikov tomonidan.

Yaponiya haqidagi ushbu kitoblarning oxirgisi Boris Agapovning kitobi bo'lib, u juda uzoq vaqt ishlagan va nashr etilishi arafasida vafot etgan.

Buddist rohib Tessen Soki tosh bog'da "bir oyoq masofasiga o'ttiz ming milni kesish san'ati" borligi bilan mashhur. Rohib Senzui esa Ryoanji bog'iga qoyil qolishdan hech qachon charchamasligini va vaqt o'tishini darhol unutishini aytdi.

Fransua Bertier va Grexem Parkes “Toshlardagi Zenni o‘qish: Yaponiyaning quruq landshaft bog‘i” asarida ta’kidlaganidek, chapdan ikkinchi guruhdagi toshlardan birida Kotaro nomi o‘yib yozilgan. 1491 yilgi matnlardan birida buddistlar ibodatxonasida yashagan Kotaro haqida so'z yuritiladi. Ma'lumki, o'sha yili u Shokukuji monastiri uchun mox yig'gan. Ryoanjida toshni saqlagan uning nomi bo'lsa kerak.

Dastlab, Yaponiyada parklar odatiy xitoy modeli bo'yicha - sun'iy tepaliklar, pavilyonlar va kompozitsiyaning o'ziga xos landshaft talqini bilan tashkil etilgan. Ammo asta-sekin Xitoyning asosiy g'oyalari butun kanon tizimiga ega peyzaj bog'dorchilik san'atining o'ziga xos yo'nalishiga aylantirildi. Ularning mohiyatini me'mor Makoto-Nakamura yorqin ifoda etgan: "Yapon bog'ining go'zalligiga ikkita asosiy g'oya orqali erishiladi: miniatyura va ramziylik".

1772 yilda Kewdagi Qirollik botanika bog'i direktori Uilyam Chambersning "Sharq bog'dorchiligi to'g'risida" nashr etilgan. Chambers o'rgangan xitoy bog'larining rang-barang tavsifi va Londondagi Kew bog'ida ushbu turdagi ekishdan foydalanish landshaft parklarining tarqalishiga yordam berdi.

Tadqiqot jarayonida Yaponiyadagi bog'larning kelib chiqishi va maqsadi bo'yicha maxsus adabiyotlarni tahlil qilish, bog' va bog'lar dizayni eslatib o'tilgan tarixiy ma'lumotlarni ko'rib chiqish kerak. Har xil turdagi bog'larni solishtiring va bugungi kunda ulardan foydalanishni aniqlang.

Siz mening bog'imga keldingiz
Gilos gullariga qoyil qoling.
Men xursandman.
Gullar tushganda
Men zerikaman.
(Otikochi Mitsune)

Muammoning to'g'ri echimini toping yoki dam oling va o'ylang, yapon ichida afzal bog ', bo'lish Tabiat unga ergashish uchun ideal ekanligiga ishonch hosil qiling falsafa hayot va inson faqat uni tushunishi kerak.

Tabiatga yaqinlashish istagi ko'p asrlar oldin yaponlarni o'ziga xos uslubdagi bog'larni yaratishga olib keldi.

Yaponlar, ularning fikricha, sehrli kuchga ega bo'lgan tosh va suvga uzoq vaqt qarashni yaxshi ko'radilar. Doimiy mulohaza yuritish, tabiat go‘zalliklariga qoyil qolish kundalik mashaqqatlarni unutish, hordiq chiqarish, ko‘nglini xotirjam qilish imkonini beradi.

To'g'ri, yaxshi
Kun bo'yi o'tirganingizda
Uyda kitob bilan
Eshitish uchun birdan darvoza oldida
Ovozning yaqin do'stlari.
(Tachibana Akemi)

Yapon bog'i - bu besh komponentdan iborat tabiiy tabiatning kichik burchagi: ma'naviy - g'oyalar - va to'rtta material - toshlar, suv, o'simliklar va me'moriy elementlar, insonning tabiat bilan aloqasini bildiradi. Asosiyda g'oyalar yaratish Yapon bog'i Sharq dini tushunchalari va falsafa , bu turli kompozitsion yechimlarda ifodalanadi. Bu tepaliklar, hovuzlar va orollar bog'i, shuningdek choy marosimlari, sayr qilish uchun joy, falsafiy bog' va boshqalar yapon bog'lar turli darajadagi qiyinchilik bilan.

Hamma yapon bog'lari birlashmoq keng tarqalganxususiyatlar : to'g'ri chiziqlar va simmetriyaning etishmasligi (o'rash yo'llari yoki oqim bog'ni teng nosimmetrik qismlarga ajratmasligi kerak); statik va dinamik qismlarni ulash; toshlar, toshlar, moxlarning majburiy mavjudligi; past o'simliklar, ularning o'sishi va gullashini hisobga olgan holda; yashil, kulrang va jigarrang o'simliklarning ustunligi; bog'ning yaqinligi, tashqi dunyodan bambuk to'siqlar yoki darvozalar bilan yaqinlik, bu behuda va kundalik muammolar dunyosidan ajralishni anglatadi.

Uchun Yapon bog'i qo'shnilarning ko'zidan yashiringan tanho burchakni tanlang. Bu tinchlik va meditatsiya joyi. Uni to'siq, ekish, masalan, yorqin kotoneaster yoki o'tkir spirea bilan ajratish maqsadga muvofiqdir.

Yaponiyada hamma narsa uyg'un va benuqson. Yaponiyadagi landshaft san'ati ham ushbu tamoyillarga qat'iy rioya qiladi. Ushbu san'atning shakllanishining boshlanishi yapon madaniyatining birinchi rivojlanishi davrida qo'yilgan. Aynan sintoizm tabiat bilan uyg‘unlik dini sifatida o‘z xo‘jayiniga sodiq xizmatkor sifatida go‘zallikka sodiq bo‘lgan qadimgi yaponlarning an’anaviy diniga aylandi. Bog'dorchilik san'atining rivojlanishi va tamoyillariga sezilarli ta'sir ko'rsatgan "xudolar yo'li" degan ma'noni anglatuvchi Shinto e'tiqodlari edi.

Sintoizmda xudolar tabiat hodisalari bilan birlashtirildi, ular o'z kuchlari va mavjudotlarining qozonlari hisoblangan. Qadimgi yaponlar xudoni ko'rib bo'lmaydi, deb ishonishgan, ammo uning namoyon bo'lishi atrofdagi hamma narsada aks etadi. Atrofdagi tabiatning go'zalligi va ritmi haqida fikr yuritish, moddiy dunyoga kirib boradigan ilohiy dunyo uyg'unligini anglash va yaqinlashishga yordam beradi. "Mono-no-ke" - qadimgi Yaponiyada ibodat mavzusi bo'lgan ilohiy va ko'rinadigan dunyoning birligi, uyg'unligi. Mono-no-kening birinchi mujassamlanishi tosh bo'lib, u Shinto e'tiqodiga ko'ra, ilohiy ruhning idishi, ta'bir joiz bo'lsa, xudoning qobig'i edi. Toshga hurmat ko'rsatish haqiqiy voqelikni anglashning eng muhim bosqichlaridan biriga aylandi. Ziyoratgohlar shu tarzda yaratilgan: xudoning haqiqiy qobig'i - tosh toshlar bilan qoplangan bo'shliqqa joylashtirilgan va arqonlar bilan o'ralgan. Ushbu dizayn tufayli sig'inish ob'ekti atrofdagi tabiatdan ajralmas bo'lib chiqdi va u bilan bir bo'lib qoldi. Bugungi kunga qadar yapon bog'ining tarkibi erkak va ayol tamoyillarini ifodalovchi toshlar o'rtasidagi farqni saqlab qoladi.

Asl sintoizm qanchalik sodda ko'rinmasin, uning tufayli ikkita asosiy estetik g'oyalar shakllandi: tabiiy va fazoviy shakllardagi ramzlarning xulosasi. Yaponiya o'z tarixi davomida ko'pincha boshqa xalqlardan g'oyalarni o'zlashtirganiga qaramay, bu g'oyalar butunlay boshqacha ko'rinishga ega bo'lib, oxir-oqibat chinakam yapon bo'lib, har safar sulola o'zgarganda yangi ma'noga ega bo'ldi.

6-asrda o'zlashtirilgan Yaponiya buddizmi ham bu e'tiqod haqiqatda tug'ilgan Hindistonga yoki u olingan Xitoyga qaraganda butunlay boshqacha iboralar va butunlay boshqacha falsafiy tamoyillarga ega bo'ldi. Yapon sintoizmi va buddizmi bir butun - rebushintoga birlashdi. Sintoizmdagi tabiat va buddizmdagi shaxs ma'naviyati sintoizm va buddist xudolarining qo'shilishi bilan aniqlangan yangi ma'naviyatni keltirib chiqardi. Aynan shu erda atrofdagi dunyo va inson tabiatining ajralmas idroki tug'ildi.

Yapon madaniyati, shuningdek, yin va yang tabiati - erkak va ayol borliqning boshlanishi, faol va passiv tamoyillar, shuningdek, o'zgarishlarning barqarorligiga ishonish haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi. Yin va yangning birligi uyg'unlikni hosil qiladi. Vaqt o'tishi bilan, bu tamoyillarning barchasi yapon bog'idagi narsalarni joylashtirish tuzilishida o'z ifodasini topdi.

Birinchi marta yapon bog'i haqida eslatish VIII asrga to'g'ri keladi. Yaponiyaning qadimiy poytaxti Narada o'z tuzilishida mandala - koinotning buddist sxemasi bilan bir xil bo'lgan yapon bog'lari xitoylarnikiga o'xshash tarzda tashkil etilgan. Qadimgi yilnomalarda Empress Suiko hukmronligi davrida bog'larning tartibga solinishi haqida ma'lumotlar mavjud. 8—9-asrlar oʻsha davrda Sharq sanʼatining markazi boʻlgan Xitoy madaniyatining koʻplab oʻzlashtirilishi bilan tavsiflanadi. Haqiqiy madaniy model sifatida qabul qilingan Xitoy standartlari edi.

Xitoy bog'lari odamlarning jannat haqidagi g'oyalarini o'zida mujassam etgan, u erda ular atrofdagi go'zallikdan zavqlanib, haqiqatni tushunishlari mumkin edi. Tabiatning ulug'vorligi haqida o'ylashdan olingan baxt xudo bilan to'liq birlikka olib kelishi kerak edi. O'sha paytda bog'ni tashkil qilishning qat'iy tamoyillari yo'q edi. Biroq, bitta printsip majburiy edi: skeletning timsoli (uning ramzi toshlar) va qon (suv), bu engil erkak printsipi (yang) va qorong'u ayol (yin) go'shtidagi birlikni ramziy qildi. Bog'ning tarkibi tabiatning o'ziga xos xususiyatlarini - o'zgaruvchanlik, oqimlilik, tabiiylik va xilma-xillik va qarama-qarshilikdagi birlikni o'zida mujassamlashtirishi kerak edi. Har bir usta ana shu qonunlarga muvofiq yapon bog‘ini yaratgan va ayni paytda tabiat haqidagi tushunchasini ifodalagan.

Nara davrida sun'iy va tabiiy bog'ning birligi tushunchasi hali ham mavjud emas edi. Tabiiy bog' butunligicha qoldi va makon kortejlar harakatini rejalashtirish orqali tashkil etildi. Yapon Heian madaniyati rivojlanishining keyingi davrida bog'ning tuzilishiga insonning kirishi unga qarama-qarshi emas, balki tabiiyga mos keladi. Murakkab Heian madaniyati dunyoni yangi idrok etishni tashkil etuvchi go'zallikni qizg'in idrok etishni talab qildi. Bu idrok tafakkurdir. Inson borliqning mohiyatiga tajribaning keskinligi bilan kirib bordi. Klassik yapon she'riyati Xeyan davrida shakllandi.

Kamakuraning jangovar davri kelishi bilan bog' yaratish san'atiga bo'lgan munosabat ham o'zgardi. Endi tabiatni idrok etishning shahvoniyligi va nozikligi emas, balki tabiiy kuchlarning kuchi va isyonkorligi hal qiluvchi rol o'ynadi.

Ashikaga syogunlari hokimiyat tepasiga kelgandan so'ng, Xeyan va Kamakuraning qarama-qarshi madaniyatlari biroz yaqinroq bo'lib, yagona madaniyatga aylandi. Bu davrda Yaponiyada zen-buddizm gullab-yashnadi, bu bog' yaratish san'atida aks etishi sekin emas edi. Zen tabiat va insonning qarama-qarshiligini emas, balki ularning uyg'un birligini, tafakkur ob'ekti va predmetini aniqlashni o'z ichiga oladi. Zendagi asosiy narsa soddalik va mo''tadillik, intuitiv idrok asosida birlikni anglash, Zen tafakkuri irratsionaldir, u narsalarning mohiyatini aql bilan tushunishni deyarli butunlay rad etadi. Shunga ko'ra, aynan shu tamoyillar ushbu davrning yapon bog'ini yaratish madaniyatida o'z aksini topdi. Bog'ni yaratish qonuni ob'ektning (toshlar, qum, suv, o'simliklar) estetik qiymatiga emas, balki uning koinot tuzilishidagi ramziga asoslanadi.

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

"Volga davlat muhandislik-pedagogika universiteti"

Dizayn, fan va texnologiya tarixi bo'yicha kurs ishi

Yaponiya landshaft san'ati

Kirish

I bob. Yapon bog'lari tarixi

II bob. Yapon bog'larining turlari. Ularning xususiyatlari va qo'llanilishi

III bob. Yapon bog'ining ma'nosi va qo'llanilishi

IV bob. Zamonaviy yapon bog'i

Xulosa

Manbalar ro'yxati

Ilova

KIRISH

Tadqiqot mavzusi: Yaponiyadagi peyzaj bog'dorchilik san'ati.

Yapon bog'lari tipologik san'at bo'lib, unda individual boshlang'ich, badiiy o'ziga xoslik muhim rol o'ynamaydi.

Haqiqiy yapon bog'lari haqidagi bilimlar, g'alati darajada, juda kam va afsuski, tizimlashtirilmagan, ular kesilgan, parchalangan. Ba'zan biz ushbu mavzu bo'yicha fikrlarimiz bir tomonlama ekanligiga ishonch hosil qilishimiz kerak. Yapon bog'lari bilan yaqinroq tanishish ko'pincha ulardagi ekzotik falsafiy ma'nolarni saqlaydi. Va, qoida tariqasida, idrok etish eng qiyin narsa - barcha yapon bog'lari va uning barcha elementlari ham G'arb idrokiga mutlaqo begona bo'lgan belgilar bilan to'ldirilmagan degan fikrdir.

Shahar makonini tashkil etish, odamlar uchun yangi muhit haqida o'ylar ekan, me'morlar tobora ko'proq yapon bog'i tamoyillaridan foydalanadilar, nafaqat plastik, balki hissiy jihatdan ahamiyatli ansamblni yaratish tajribasi, bu odatiy binoning monotonligini buzadi. katta shahar aholisining taassurotlari.

Odamga badiiy ta'sir qilish turiga ko'ra, bog' odatda rasmdagi manzara bilan taqqoslangan. Va bu erda va u erda aniq konkretlik yo'q, lekin har doim umumiy konstruktiv sxema mavjud: tog'lar tabiatning "skeleti", suv uning "qoni". Tog'-suv nisbati (xitoy tilida, shan shui, ya'ni landshaft) asosiy va eng umumiy kosmogonik printsipni, ikkita printsipning birligi va qarama-qarshiligini ifodalaydi - yin-yang. Yangning ijobiy, engil erkaklik printsipi tog' yoki tosh bilan, salbiy, qorong'i ayollik printsipi esa suv bilan ifodalangan. Go'zal manzaraning bog' bilan o'xshashligi, shubhasiz, davrning falsafiy va estetik tamoyillarining birligiga asoslangan edi. Mana shunday sharqona bog‘ning o‘zi paydo bo‘ldi, bu yerda “qahramon” tabiatning qudratli elementi sifatida, tabiiyligi, kuchlarining birligi va to‘qnashuvida go‘zaldir. Ammo tabiatning zarbasini etkazish uchun uning hayotiy ritmi tasodifiy va shuning uchun uning individual tafsilotlarining tartibsiz korrelyatsiyasi bilan mumkin emas. Bog' rassomining, shuningdek, peyzaj rassomining vazifasi tabiat hayotining ichki ma'nosini tushunish va uni o'z ishida ifodalash edi. Shunda siz tabiatni nafaqat tog'larda yolg'izlik bilan, balki rasm yoki bog'ni o'ylash orqali ham tushunishingiz mumkin.

Yapon bog'i tipologik san'at sifatida o'zini idrok etish va tushunish uchun hech bo'lmaganda uning "alifbosi", har bir rassom har qanday bog'ning kompozitsiyasini qurishda va uning ko'proq yoki kamroq aniqligiga tayangan holda ishlaydigan eng oddiy elementlarning ma'nosini bilishni talab qiladi. lekin tomoshabin tomonidan bir ma'noli o'qish shart emas. Har bir tafsilotning eng ehtiyotkor va sinchkovlik bilan tanlanishining tabiiy tabiat g'oyasi bilan g'ayrioddiy uyg'unligi, tuyg'u va ochiq tuyg'ularni jalb qiluvchi murakkab buddist ohanglar, tabiiy shakllarning go'zalligini intuitiv tushunish - bularning barchasi biroz tayyorgarlik, bilimni talab qiladi. Yapon bog'ining shifrlangan ma'nosini ochishga imkon beruvchi "kod" ning.

Yapon bog'ini san'at asari sifatida qabul qilish, birinchi navbatda, uning kanonik tuzilishini bilishni talab qiladi.

Tadqiqot maqsadi: landshaft dizayni sohasida yapon bog'dorchilik san'atini amalda qo'llash.

Tadqiqot maqsadlari:

· Yapon bog'ining paydo bo'lish tarixiga oid adabiyotlarni o'rganish.

· Mavjud to'rt turdagi bog'lar misolida yapon bog'ining tipologiyasini ko'rib chiqing.

· Yapon bog'larining landshaft dizaynida qo'llanilishini o'rganish.

Tadqiqot ob'ekti - Yaponiya landshaft san'ati.

Tadqiqot mavzusi - Yaponiyadagi bog'lar tipologiyasini qo'llash.

Yapon mualliflari bog‘dorchilikka oid eng qadimiy kitob bo‘lgan “Senzai Hisyo” (yoki “Sakutei-ki”)ni Heian davriga oid kitobga ishora qiladilar. Mashhur "Tsukiyama Sansui den" qo'llanmasi 15-asr oxiri va 16-asr boshlari rassomi Soamiga tegishli. Eng to'liq qo'llanma, shu jumladan qadimiy risolalar va hali ham Yaponiyada qo'llaniladigan "Tsukiyama Teizo den" 1735 yilda Kitamura Enhinsay tomonidan tuzilgan.

Adabiyotimizdagi Yaponiya bog‘lariga havolalar Ilya Erenburgning “Yaponcha yozuvlari”, Nikolay Mixaylovning “Yaponcha” (Zinaida Kosenko bilan hammuallif), Daniil Graninning “Qoyalar bog‘i” va, albatta, “Sakura shoxchasi”da. "Vsevolod Ovchinnikov tomonidan.

Yaponiya haqidagi ushbu kitoblarning oxirgisi Boris Agapovning kitobi bo'lib, u juda uzoq vaqt ishlagan va nashr etilishi arafasida vafot etgan.

Buddist rohib Tessen Soki tosh bog'da "bir oyoqqa o'ttiz ming milni kesib tashlash san'ati" borligi bilan mashhur. Rohib Senzui esa Ryoanji bog'iga qoyil qolishdan hech qachon charchamasligini va vaqt o'tishini darhol unutishini aytdi.

Fransua Bertier va Grexem Parkes “Toshlardagi Zenni o‘qish: Yaponiyaning quruq landshaft bog‘i” asarida ta’kidlaganidek, chapdan ikkinchi guruhdagi toshlardan birida Kotaro nomi o‘yib yozilgan. 1491 yilgi matnlardan birida buddistlar ibodatxonasida yashagan Kotaro haqida so'z yuritiladi. Ma'lumki, o'sha yili u Shokukuji monastiri uchun mox yig'gan. Ryoanjida toshni saqlagan uning nomi bo'lsa kerak.

Dastlab, Yaponiyada parklar odatiy xitoy modeli bo'yicha - sun'iy tepaliklar, pavilyonlar va kompozitsiyaning o'ziga xos landshaft talqini bilan tashkil etilgan. Ammo asta-sekin Xitoyning asosiy g'oyalari butun kanon tizimiga ega peyzaj bog'dorchilik san'atining o'ziga xos yo'nalishiga aylantirildi. Ularning mohiyatini me'mor Makoto-Nakamura yorqin ifoda etgan: "Yapon bog'ining go'zalligiga ikkita asosiy g'oya orqali erishiladi: miniatyura va ramziylik".

1772 yilda Kewdagi Qirollik botanika bog'i direktori Uilyam Chambersning "Sharq bog'dorchiligi to'g'risida" nashr etilgan. Chambers o'rgangan xitoy bog'larining rang-barang tavsifi va Londondagi Kew bog'ida ushbu turdagi ekishdan foydalanish landshaft parklarining tarqalishiga yordam berdi.

Tadqiqot jarayonida Yaponiyadagi bog'larning kelib chiqishi va maqsadi bo'yicha maxsus adabiyotlarni tahlil qilish, bog' va bog'lar dizayni eslatib o'tilgan tarixiy ma'lumotlarni ko'rib chiqish kerak. Har xil turdagi bog'larni solishtiring va bugungi kunda ulardan foydalanishni aniqlang.

I-BOB. Yapon bog'lari tarixi

Yapon bog'i - bu idrok etish qiyin bo'lgan landshaft san'ati asari bo'lib, uni, Evropaliklar uchun g'ayrioddiy bo'lgan Quyosh mamlakati madaniyatining boshqa har qanday jihatlari kabi, uning tarixi, an'analari va diniy e'tiqodlarini o'rganmasdan tushunish mumkin emas. Shuningdek, yaponlar tabiatga yevropaliklarga qaraganda boshqacha munosabatda bo‘lishlarini ham hisobga olish kerak: ular buni mantiqan anglab bo‘lmaydi, faqat intuitiv tarzda tushunishadi, deb hisoblashadi.

Yaponiyadagi an'anaviy bog'larni (Kanji, nihon teien) hamma joyda topish mumkin: xususiy uylarda yoki mahallada - shahar parkida, Buddist ibodatxonalarida va Shinto ziyoratgohlarida, qadimgi qal'alar kabi tarixiy joylarda. Ko'pgina yapon bog'lari G'arbda Zen bog'lari sifatida yaxshi tanilgan. Choy ustalari eski odatga amal qilib, rustik soddalikni maqtab, butunlay boshqacha uslubdagi nafis yapon bog'larini yaratdilar.

Odatda yapon bog'lari haqiqiy yoki ramziy bo'lgan bir nechta majburiy elementlarni o'z ichiga oladi:

O'simliklar orasidagi tosh chiroq

Orolga olib boradigan ko'prik

Choyxona yoki pavilyon

Tarixga murojaat qiladigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, birinchi yapon bog'larining paydo bo'lishi sanasini aytish juda qiyin, Azuka, Nara va Kioto shaharlaridagi bir nechta arxeologik topilmalar bundan mustasno, erta bog'larning kichik qoldiqlari. Yaponiya. Garchi ba'zi manbalar, masalan, VIII asrning yapon yilnomasi (Nixon Shoki) bu masalaga juda oz oydinlik kiritadi. Uning so'zlari hukmron sinfga tegishli bog'larni eslatib o'tadi. Ba'zi manbalar shuni ko'rsatadiki, bu bog'lar Heian davri mulklaridagi bog'lar uchun namuna bo'lib xizmat qilgan. Dastlabki bog'larning dizayni dinning katta ta'siri ostida bo'lishi kerak, bunda Shinto e'tiqodlarida tabiiy ob'ektlarga urg'u berilgan. Haqiqiy ma'no biroz tushunarsiz bo'lsa-da, bog'ning yaponcha so'zlaridan biri niwa bo'lib, shintoizmning ilohiy ruhi bo'lgan kami kelishini kutib tozalangan va tozalangan joyni anglatadi. Katta qoyalar, ko'llar, qadimiy daraxtlar va boshqa noyob tabiat ob'ektlariga bo'lgan hayrat yapon bog'ining ko'rinishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Buddizmning paydo bo'lishi bilan yapon bog'lari afsonaviy tog'lar, orollar va dengizlarga aylana boshladi. Ko'pincha tosh yoki toshlar guruhi ko'rinishidagi bu tasvirlar yapon bog'i dizaynida o'z rolini o'ynashda davom etmoqda, garchi ular erta asrlarda landshaftga ataylab kiritilganmi yoki keyingi asrlarning mahsulidirmi, har doim ham ma'lum emas. talqin qilish. Bir narsa aniq, hovuz yoki ko'l odatda dastlabki dizaynlarga kiritilgan va bu elementlar yapon bog'lari tarixi davomida ishlagan.

Buddizm va daosizm Koreya va Xitoydan kelganidek, ilk yapon madaniyatining boshqa ko'plab elementlari Yaponiyadagi bog'ning dastlabki dizaynini koreys yoki xitoy dizaynlariga taqlid qilishiga sabab bo'lgan (Azuka davridagi tarixiy yozuvlar shuni ko'rsatadiki, Soga no Umako uchun bog' dizayni, ehtimol, koreyscha naqsh bor edi).

Nara shahrining qadimiy poytaxtida yaqinda topilgan arxeologik topilmalar Imperator saroyi bilan bog‘liq bo‘lgan VIII asrga oid ikkita bog‘ qoldiqlarini topdi: imperator saroyi hududida joylashgan hovuz va daryosi bo‘lgan To Bog‘i va Imperator saroyi hududida joylashgan daryosi bo‘lgan Kyuseki bog‘i. zamonaviy shahar. Ular Koreya yoki Xitoy bog'laridan keyin modellashtirilgan bo'lishi mumkin, ammo To Gardenda topilgan tosh inshootlar Xitoy misollaridan ko'ra tarixdan oldingi yapon tosh yodgorliklari bilan ko'proq o'xshashliklarga ega. Ularning kelib chiqishi qanday bo'lishidan qat'i nazar, To va Kyuseki ham keyingi yapon bog'larining rivojlanishini aniq tasvirlaydi.

Bog'lar haqidagi eng muhim erta risola Sakuteiki - Sakuteiki (Bog'dorchilik namunasi). VIII asrda Fujivara no Yorimichining noqonuniy o'g'li Tachibana no Toshitsuna tomonidan yozilgan risola 1289 yilda tugallangan. Tachibana no Toshitsuna qurilish kotibiyati boshlig'i bo'lib ishlagan kichik mansabdor shaxs bo'lgan va u o'z mulkini ham o'z ichiga olgan bog' dizayneri bo'lgan bo'lishi mumkin. Sakuteiki Heian davrining yirik mulklarining estetik sezgirligini aks ettiradi. Bu bog'lar haqidagi oldingi risolalarga asoslangan bo'lishi mumkin, endi yo'qolgan. Sakuteika matni tasvirlanmagan va uning ko'rsatmalari bog'bonga aniq va tushunarli bo'lsa-da, ular faqat bog'dorchilikning texnik jihatlari emas. Uning ba'zi tillari juda noaniq va hatto qarama-qarshidir, ammo qo'llanmada muhokama qilingan ko'plab tamoyillar keyingi bog' dizaynlarida paydo bo'lishi aniq.

Mana ulardan ba'zilari:

Bog' saytning topografik xususiyatlariga, shu jumladan suvning tabiiy oqimiga mos kelishi kerak.

Bog 'elementlari mashhur manzarali joylarni modellashtirishi mumkin va g'oya Heian davrining she'riyatini aks ettirishi kerak. Bu g'oya bugungi kunda ma'lum bo'lgan ko'plab bog'larda o'z yo'lini topdi, ularning yaxshi namunasi Katsura bog'i bo'lib, unda Amanohashidate qumbarasi ko'chiriladi.

Bog'lar ramziylikni, elementlarni tanlashni va ularning qulay joylashuvini hisobga olgan holda, feng shui xitoylik tamoyillarida tan olingan narsalarga mos kelishi kerak.

Bog'lar tabiatning ruhini qamrab olishi va uning elementlarini takrorlashi kerak.

Badiiy ijodda, san’at asarlarida har bir xalq o‘zi haqida va o‘rgangan va tushungan, yechgan va his qilgan narsalar haqida gapirib beradi. Misr piramidasi, qadimgi donolikning muzlatilgan matematik formulasi kabi; insonning uyg'unligi va go'zalligi timsoli sifatida go'zal yigitning yunon haykali; rus ikonasi ruhning murakkab va titroq hayotining ifodasidir - bularning barchasi asrlar va xalqlarning vahiylari, noyob va qimmatlidir. Yapon bog‘lari ham ularga tegishli – insoniyat tarix davomida yozib kelayotgan va har bir yangi avlod o‘qishni o‘rganadigan buyuk San’at kitobining ajoyib sahifasiga aylangan milliy dahoning o‘ziga xos ijodlaridan biridir. Nima uchun yapon bog'ining ko'rinishi zamonaviy arxitektura shakllari bilan osongina taqqoslanadi va bugungi kunda barcha qit'alarda topiladi. Yapon bog'lari san'ati birinchi navbatda tabiat, uning uyg'unligi, qonunlari va tartibi haqida hikoya qiladi. Lekin u ruhning tarang hayoti va haqiqatni abadiy izlashi bilan insonning murakkab ichki dunyosini ham ochib beradi. G'arb tsivilizatsiyasi bag'rida tarbiyalangan evropalik uchun yapon bog'lari odamlarning atrof-muhitga va o'ziga, qadriyatlari va ideallariga bo'lgan munosabatining yangi qirralarini ochadi. Surat yoki haykalni ko‘zdan kechirar ekanmiz, ularning ijodkori nomi noma’lum bo‘lsa ham, bularning barchasi inson qo‘li bilan yaratilgani, bu uning tasavvuri, ilhomi, iste’dodi mevasi ekanligiga shubha yo‘q. Va yapon bog'ining rassomi doimo tabiat bilan hamkorlik qilgandek harakat qiladi, o'z ishida nafaqat tabiiy mox va daraxtlardan foydalanadi, balki ba'zida bog'ni tabiiy muhitning bir qismiga o'xshatish, u bilan organik ravishda birlashishi vazifasini ko'radi. Bu san'atni boshqa davr, boshqa madaniyat odami uchun idrok etishdagi asosiy qiyinchiliklardan biri ham shu erda, chunki u san'at va san'at bo'lmagan, rassom ijodi va tabiatning "ijodkorligi" chegarasida mavjud. . Shunga qaramay, katta-kichik har bir bog‘ mashaqqatli mehnat, ulkan ma’naviy mehnat va teran mulohaza samarasidir. Yapon bog'lari san'ati nafaqat tabiatga muhabbat va uning go'zalligiga qoyil qolish, balki unga nisbatan o'ziga xos munosabat, unga daxldorlik hissi tufayli paydo bo'lgan. Qadim zamonlarda ham tog‘lar va daraxtlarni, buloqlar va sharsharalarni ilohiylashtirish diniy e’tiqodlarga asos bo‘lib, keyinchalik bu diniy e’tiqodlar sintoizm nomi bilan mashhur bo‘lgan. Tabiatga sig'inishda unga alohida hurmat va yaqin e'tibor shakllangan. Inson o'zini buyuk koinotning bir qismi sifatida his qildi, bu erda hamma narsa o'z o'rnini egallaydi va ma'lum bir maqsadni amalga oshiradi. Qadimgi yaponlarning o'rta asrlarda saqlanib qolgan e'tiqodlariga ko'ra, atrofdagi olam jonli va tuyg'uli hisoblangan va uning ijodi eng oliy qadriyat hisoblanib, go'zallik idealiga aylangan. Tabiat hayotining qonuniyatlarini, uning ritmini, o'zgaruvchanligini tushunish inson tafakkurining maqsadi, borliq ma'nosi edi. Shuning uchun yapon madaniyatida tabiatni zabt etish yoki hatto unga qarshilik ko'rsatish g'oyasi paydo bo'lishi mumkin emas edi. Aksincha, asosiy narsa insonning ichki uyg'unligining sharti sifatida dunyo bilan uyg'unlikni izlash edi. Atrof-muhit haqidagi tushunchani ifodalash, olam obrazini yaratish uchun bog‘ rassomi tabiatning o‘zi materiallaridan foydalangan, lekin ularni kichik va individual orqali buyuk va umumbashariylikni yetkazadigan tarzda guruhlab, qiyoslagan. Toshlar, butalar, ulug'vor tog'larga aylangan soy, qudratli daraxtlar, qaynayotgan soylar, bir necha kvadrat metr maydonda elementlarning kurashining dramatik manzarasi.

Surat yoki haykalni ko‘zdan kechirar ekanmiz, ularning ijodkori nomi noma’lum bo‘lsa ham, bularning barchasi inson qo‘li bilan yaratilgani, bu uning tasavvuri, ilhomi, iste’dodi mevasi ekanligiga shubha yo‘q. Va yapon bog'ining rassomi doimo tabiat bilan hamkorlik qilgandek harakat qiladi, o'z ishida nafaqat tabiiy mox va daraxtlardan foydalanadi, balki ba'zida bog'ni tabiiy muhitning bir qismiga o'xshatish, u bilan organik ravishda birlashishi vazifasini ko'radi. Bu san'atni boshqa davr, boshqa madaniyat odami uchun idrok etishdagi asosiy qiyinchiliklardan biri ham shu erda, chunki u san'at va san'at bo'lmagan, rassom ijodi va tabiatning "ijodkorligi" chegarasida mavjud. . Shunga qaramay, katta-kichik har bir bog‘ mashaqqatli mehnat, ulkan ma’naviy mehnat va teran mulohaza samarasidir. Yapon bog'lari san'ati nafaqat tabiatga muhabbat va uning go'zalligiga qoyil qolish, balki unga nisbatan o'ziga xos munosabat, unga daxldorlik hissi tufayli paydo bo'lgan. Qadim zamonlarda ham tog‘lar va daraxtlarni, buloqlar va sharsharalarni ilohiylashtirish diniy e’tiqodlarga asos bo‘lib, keyinchalik bu diniy e’tiqodlar sintoizm nomi bilan mashhur bo‘lgan. Tabiatga sig'inishda unga alohida hurmat va yaqin e'tibor shakllangan. Inson o'zini buyuk koinotning bir qismi sifatida his qildi, bu erda hamma narsa o'z o'rnini egallaydi va ma'lum bir maqsadni amalga oshiradi. Qadimgi yaponlarning o'rta asrlarda saqlanib qolgan e'tiqodlariga ko'ra, atrofdagi olam jonli va tuyg'uli hisoblangan va uning ijodi eng oliy qadriyat hisoblanib, go'zallik idealiga aylangan. Tabiat hayotining qonuniyatlarini, uning ritmini, o'zgaruvchanligini tushunish inson tafakkurining maqsadi, borliq ma'nosi edi. Shuning uchun yapon madaniyatida tabiatni zabt etish yoki hatto unga qarshilik ko'rsatish g'oyasi paydo bo'lishi mumkin emas edi. Aksincha, asosiy narsa insonning ichki uyg'unligining sharti sifatida dunyo bilan uyg'unlikni izlash edi. Atrof-muhit haqidagi tushunchani ifodalash, olam obrazini yaratish uchun bog‘ rassomi tabiatning o‘zi materiallaridan foydalangan, lekin ularni kichik va individual orqali buyuk va umumbashariylikni yetkazadigan tarzda guruhlab, qiyoslagan. Toshlar, butalar, ulug'vor tog'larga aylangan soy, qudratli daraxtlar, qaynayotgan soylar, bir necha kvadrat metr maydonda elementlarning kurashining dramatik manzarasi.

Tsubo bog'i.

Bu sof shahar hodisasi. U Yaponiyada erta o'rta asrlarda shahar aholisining zichligi oshishi va shunga mos ravishda binolarning zichligi oshishi tufayli paydo bo'lgan. Ismning o'zi 3,3 kvadrat metrga teng bo'lgan tsubo maydonidan kelib chiqqan holda uning hajmi haqida gapiradi. m "Tsubo" so'zining yana bir tarjimasi ko'za, qozon, ya'ni bir xil kichik idish bo'lib, aslida bu bog'ga uylar orasida ajratilgan kichik joydir. Tsubo bog'i - bu mikrokosmos - o'ziniki va qo'shni uy o'rtasidagi tor bo'shliqda yaratilgan kichik olam. Ehtimol, bu koinotda oz sonli o'simliklarga ega bo'lgan bog'ning qandaydir ko'rinishini joylashtirish mumkin bo'ladi, ammo yaponlar hattoki tokonomada kakemono va ikebana yordamida kosmosni aks ettiruvchi san'atni yaratdilar. 2 kvadrat metrdan ortiq. m.Bu kichkina bog' ham yaponlarning o'ziga xos xarakteri haqida ko'p narsani aytadi. Ichki bog' O'rta er dengizi qirg'og'idagi uy bog'iga o'xshash shunchaki yorug'lik qudug'i emas, balki u hatto tabiat bilan hamjihatlikda yashashga muvaffaq bo'lgan yaponlarning hayot falsafasining ham, topqirligining ham timsolidir. tor shahar uylari. Tashqi tsubodan tashqari, uyning ichida joylashgan "ichki tsubo" ham mavjud. Hozirgi vaqtda bunday bog'lar ko'pincha ichki dizaynda qo'llaniladi.

Tsubo bog'ini yaratish qoidalari.

Yapon choy marosimi bog'i

Zen madaniyati yapon bog'ining yana bir ajoyib navi - choy marosimi bog'ini yaratdi. Bu shaklda emas, balki funksiyada yangi edi. Bu bog'dagi yangilik qo'l yuvish uchun maxsus Tsukubay idishining mavjudligi edi.

Choyxonaga kirishga olib boradigan bog' ushbu marosimning muhim tarkibiy qismi bo'lib, ishtirokchilarga yaqinlashib kelayotgan aksiyaga to'g'ri moslashishga yordam beradi.

Bog'ning estetikasi Choy marosimining ideallariga to'liq mos keladi: oddiylik, kamtarlik, ehtiyotkorlik bilan jozibasi, marosimdagi barcha ishtirokchilarning ruhiy birligi.

Asta-sekin choy marosimi Yaponiya madaniyatining ajralmas qismiga aylanadi - dastlab buddist monastirlarida marosim harakatlarining bir qismi sifatida, so'ngra sud muhitida murakkab o'yin-kulgi sifatida; keyin jamiyatning qolgan qismida, bir piyola choy ustida yig'ilish shaklida.

Choy marosimi bog'i kichik o'lchamlari bilan ajralib turadi, uning asosiy qismlari:

Choyxonaga olib boradigan yo'l;

Mehmonlar Choyxonaga kirish taklifini kutayotgan kutish skameykasi;

Qo'l yuvish uchun idish - Tsukubay;

Tosh chiroq - Oribe.

Yo'l notekis toshlar bilan qoplangan, bu har qanday mehmonni, unvonidan qat'i nazar, oyoqlariga qarashga majbur qilgan. Yo'lning maxsus tekislangan qismlari ham bor edi, u erda mehmonlar to'xtab, bog'ga qoyil qolishlari mumkin edi.

Choyxonaga kirish eshigi juda kichkina edi va kirgan har bir kishi, albatta, engashi kerak, qilichlilar esa uni ostonada qoldirishlari kerak. Bularning barchasi Choyxonaga kirgan barcha mehmonlarning tengligi ramzi edi.

Yaponiyadagi choy bog'lari uslubi nihoyat 16-asrda, choy marosimi yapon zen-buddist madaniyatining ajralmas qismiga aylanganda shakllangan.

tosh bog'i

Xitoyliklar Sharqiy dengizda o'lmas orollar borligiga ishonishgan, ularning asosiylari Xoray deb ataladi.

Bu orollarni qidirib, ular ham Yaponiyaga suzib ketishdi. Ushbu orollar haqidagi afsonalarni Buddist jannati g'oyasi bilan bog'lab, odamlar bog'larda miniatyura orollarini yaratishga harakat qilishdi. Dastlab, bu bog 'hovuzlari orasidagi sun'iy orollar edi, keyin quruq bog'lar paydo bo'ldi, u erda taroqli qum dengiz to'lqinlarini, toshlarda esa o'lmaslar orollarini tasvirladi. Keyinchalik toshlar muqaddas hayvonlar ko'rinishida, ko'pincha turna va toshbaqa shaklida uzoq umr ko'rish, shuningdek, inson ruhiyatining yuksakliklari va bilimlari chuqurligi ramzi bo'lgan toshlar yotqizila boshlandi. Tosh, shuningdek, Buddist g'oyalariga ko'ra, Sumeru tog'ini, dunyoning markazidagi muqaddas tog'ni va mifologik belgilardan birini va Buddaning o'zini ramziy qilishi mumkin edi. Shunday qilib, bilmaganlar uchun quruq bog' - bu sirli bog'. Qoida tariqasida, uni evropalik faqat hissiy, estetik jihatdan idrok etadi, lekin uning chuqur ma'nosini faqat ramzlarning qadimgi tilini o'zlashtirish orqali tushunish mumkin. Ammo toshning hissiy ta'siri juda kuchli. Toshlarga sig'inish butun dunyoda mavjud bo'lganligi ajablanarli emas va Yaponiyada animistik e'tiqodning aks-sadolari hali ham tirik bo'lib, g'ayrioddiy o'lchamdagi, shakli yoki rangidagi toshlar, qoyalar va butun tog'larni ilohiylashtirmoqda. Toshlarning sehrli xususiyatlari bizning davrimizda nafaqat Sharqda ishoniladi. Yapon daryolari chuqur va qisqa emas, lekin ularning ko'plari tog'lardan boshlanib, shiddatli oqimga ega bo'lib, toshlarni yon bag'irlardan tortib, og'ziga olib keladi. Bu muzlik yumaloq toshlar emas, balki toshlarni sindirib tashlagan toshlar, ya'ni o'tkir qirralari bo'lgan toshlar. Ular orasida ilohiy narsa yashiringan go'zal shakldagi toshlarni qidirish, ularni tartibga solish orqali ularning go'zalligini ochib berish, qoida tariqasida, o'rta asrlardagi buddist ruhoniylarning mashg'uloti edi. Ularni "toshlar bilan muzokaralar olib boradigan rohiblar" deb atashgan. Ruhoniy tosh yoki yog'och bo'ladimi, manba materialini qayta ishlagandan so'ng, undan haykal chiqarib olishi mumkin edi. Hatto katta toshlar allaqachon ularni o'zlarida yashiradi deb ishonishgan. Agar shunday bo'lsa, unda Buddaga sig'inish haqida gapirish mumkin, hali toshdan tashqariga chiqmagan, Budda haykalini yashirgan katta tosh. Bu tosh toshlarni tartibga solish san'ati tufayli o'zining munosib o'rnini egallashi kerak edi. Biroq, bunday tartibga solish uchun tabiatan o'ziga xos chiroyli toshlarni topish oson emas, shuning uchun vaqt o'tishi bilan toshlar biroz qo'shimcha ishlov berishdan o'tishni boshladilar, shunga qaramay, tartibga solish imkon qadar tabiiy ko'rinishini ta'minlashga harakat qilishdi. . O'sha davrlarning tosh bog'larini yaratuvchilari ortda ajoyib asarlar qoldirdi. Ushbu bog'lardan O'rta asrlardagi Zen rohiblarining ajoyib shakl tuyg'usini hukm qilish mumkin. Shu ma'noda, toshlardan yasalgan bog 'kompozitsiyalari, ekishdan farqli o'laroq, albatta, abadiylikda ishtirok etadi.

Hozirgi vaqtda tosh bog'ini yaratishda muqaddas jihat hal qiluvchi ahamiyatga ega emas, garchi u to'liq chegirmaga ega emas. Eng muhimi, uning estetik xususiyatlari. Yaponlarning bog 'toshlariga bo'lgan munosabatini mutlaqo hurmatli deb atash katta mubolag'a bo'lmaydi. Shuni aytish kifoyaki, agar o'simliklar kerak bo'lganda suv bilan sug'orilgan bo'lsa, unda haqiqiy biluvchilar har kuni toshlarni sug'oradilar, ular qirg'oqlarda chiaroscuro o'yinidan qanday jonlanayotganini kuzatadilar, inklyuziyalarning yangi porlashiga qoyil qolishadi va ularning rangini o'zgartiradilar. kun. Biroq, tosh bog'i faqat tosh, qum va shag'aldan iborat emasligini esga olish kerak. U o'simliklar, yo'llar va suvni o'z ichiga olishi mumkin. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bog'ning nomi faqat "bosh qahramon" tomonidan berilgan, ammo u bir kishilik shou bo'lishi shart emas. Ko'p asrlar davomida tosh bog'lari mavjud bo'lib, ularning yaratilishiga asos bo'lgan beshta tamoyil ishlab chiqilgan.

Daraxt bog'i.

Daraxtlarning yashilligini yaxshi ko'radigan yaponlar his-tuyg'ularida ularning birinchi yashash joyi bo'lgan o'rmonlar orasida hayotga ma'lum bir intilish paydo bo'lishi mumkin. O'simliklarning hayotiy energiyasidan hayratda qolgan, uning qayta tug'ilish davriga o'z ruhi bilan javob beradigan yaponlar nafaqat lakonik landshaftlarning miniatyuralarini, balki daraxtlar bog'larini ham yaxshi ko'radilar. Daraxtlar bog'i o'z egasi bilan birga o'sadi, uning qalbining barcha holatlariga javob beradi. Bu bog', ehtimol, tabiiy landshaftlarga eng yaqin va eng yaxshisi, shahar shovqinidan dam olishga imkon beradi. Yaponiyada zich, silliq, yaltiroq barglari bo'lgan daraxtlar ustunlik qiladi, ular orasida ko'plab doimiy yashil turlar mavjud. Biroq, bog'larda doimiy yashil va bargli daraxtlarning aralash ekishlari ko'proq qo'llaniladi, bu sizga bahorda gullaydigan kurtaklarni tomosha qilish, yozda jazirama jaziramadan qochish, kuzda sariq va qizil ranglarning nuanslariga rioya qilish va grafikaga qoyil qolish imkonini beradi. qishda yalang'och shoxlarning go'zalligi. Butalar kesilgan bog 'shakllangan hajmlarning go'zalligini ochib beradi. Qum daraxti, rhododendronning mayda bargli navlari, kotoneaster, privet kabi zich butalarni kesish orqali hajmlarni shakllantirish nafaqat uzoq tog'lar va o'rmonlarning tabiiy ko'rinishini mavhumlashtirishga, balki zich o'sadigan mayda barglarning go'zalligini ham ta'kidlashga imkon beradi. bu o'simliklar. Yana qiyin vazifa - daraxtlarning shakllanishi. Bu maxsus tayyorgarlikni talab qiladigan maxsus san'at. O'simliklarning shakllanishi nafaqat ularga uzoq turlarga xos bo'lgan umumlashtirilgan, silliq konturni berish, balki bog'ning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlash uchun ham amalga oshiriladi. Misol uchun, agar bog'da toshli dengiz qirg'og'i tasvirlangan bo'lsa, unda doimiy ravishda esib turadigan dengiz shamollari bilan buralib ketgan egilgan qarag'ay daraxti yaxshi ko'rinadi. Bundan tashqari, shakllantirish va kesish o'simliklarning o'sishini sekinlashtirishga va bog'ning o'lchamiga mos ravishda ularning hajmini nazorat qilishga imkon beradi. Oddiy G'arb bog'larida juda mashhur bo'lgan daraxtlar va butalar uchun g'ayritabiiy geometrik yoki hayvon shakllarini berish o'simliklarni shakllantirishning yapon uslubiga mutlaqo begona.

Daraxt bog'ini yaratishning asosiy qoidalari.

II-BOB. Yapon bog'larining turlari. Ularning xususiyatlari va qo'llanilishi

Yapon bog'i bugungi kunda yuzlab yillar oldin bo'lgani kabi xilma-xildir, ammo hozir bu xilma-xillik nafaqat bog'lar turlarining farqi, balki Evropa ta'siriga ta'sir qilish darajasi bilan ham tavsiflanadi. Bu ta'sirga tegmagan bog'lar bor. Bular milliy boylikka aylangan qadimiy, mashhur bog‘lardir. Ular har bir ortiqcha bargni supurib, joyida paydo bo'lgan har bir niholni olib tashlab, parvarishlanadi va parvarishlanadi. Bular muzey bog'lari. Shugaku-in, Katsura saroy bog'i, Kinkakuji bog'i kabi yirik bog'lar shular jumlasidandir. An'anaviy bog'lar ibodatxonalar va monastir majmualarida ham saqlanib qolgan. Bular Ryoanji, Ryugen-in kabi eski, ehtiyotkorlik bilan tiklangan bog'lar yoki yangilari, ammo qadimgi qonunlarga muvofiq yaratilgan, masalan, Tagaday bog'i. An'anaviy bog'ni o'z mamlakatidagi villada antik davrning ba'zi boy sevgilisi ham yaratishi mumkin, ammo u juda boy sevgilisi bo'lishi kerak. Yaponiyada er shunchalik qimmat va siyrakki, "dacha" yoki "uy" degan tushunchalar mavjud emas.

Tsubo bog'i.

1. Tsubo bog'i bo'lgan binolarning tartibi.

Tsubo bog'i uydan tashqarida bo'lmagan va binoning uslubiga to'liq mos kelishi kerakligi sababli, uni me'moriy dizayn darajasida ta'minlash maqsadga muvofiqdir. Eng kam qarshilik yo'lidan o'tib, siz tobiishi qo'yishingiz, fonar va tsukubay qo'yishingiz mumkin, bu bilan o'zingizni cheklashingiz mumkin, ammo keyin tsubo bog'i o'zining asosiy funktsiyalaridan birini bajarishni to'xtatadi - "tosh o'rmoni" ga tabiatning bir qismini kiritish. Bundan tashqari, chiroq va tsukubay binoning me'moriy dizayni bilan mos kelmasligi mumkin.

Tsubo bog'i turar-joyga yaqin joyda joylashgan va osongina ko'rinib turadi, shuning uchun undagi axloqsizlik darhol ko'zni tortadi. Ehtiyotkorlik bilan parvarish qilinmasa, bog 'darhol ko'rinishini yo'qotadi. Misol uchun, yer oq toshlar bilan qoplangan bo'lsa, go'zal, lekin tezda ifloslanadi va tozalash qiyin. Shu bilan birga, agar siz erni avvalgidek qoldirsangiz, aytaylik, kuchli yomg'ir paytida o'simliklar uchib ketadigan buzadigan amallar bilan ifloslanadi. Shu sababli, er yuzasini qisman qoplamada maysazor, mox bilan qoplash zarurati tug'iladi. Bundan tashqari, suv har tomondan kichik, panjara bilan o'ralgan tsubo bog'ida osongina saqlanadi. Ho'l bo'lganda, bog 'qiyinchilik bilan quriydi, natijada ko'pchilik o'simliklarning rivojlanishi uchun noqulay sharoitlar mavjud. Bunday bog'da yaxshi drenaj, shuningdek, yomg'ir suvini tezda olib tashlash tizimi mutlaqo zarurdir.

Tsubo bog'ini bezashga misollar.

Roji uslubidagi ikkita tsubo

Ikkala bog' ham faqat ikki tomondan uylarning devorlari bilan cheklangan. Birinchi bog' kattaroq, 7m x 5m. Uyning ro‘parasidagi burchakda oddiy choyxonaga o‘xshagan ayvon bor. Uni shingillalar kabi tabiiy materiallar bilan qoplash orqali choy paviloniga o'xshash qilish mumkin. Yaponiyada an'anaviy ravishda buning uchun sarv qobig'i ishlatiladi. Bog'da bitta nisbatan katta daraxt ekilgan va unga qo'shimcha sifatida iloji boricha kamroq turlardan foydalanishga harakat qilib, yana bir nechta daraxt va butalar ekilgan. Agar butalar gullashsa yaxshi bo'ladi, lekin juda rangli emas. Shuni yodda tutish kerakki, agar shunday kichik bog'da haddan tashqari hashamatli daraxt ekilgan bo'lsa yoki barcha e'tiborni o'ziga qaratadigan asl toshlar yig'ilsa, bog'ning o'zi bundan go'zalroq bo'lmaydi. (1-rasm) Ikkinchi bog' rojidagi tsukubayga olib boradigan yo'lga o'xshaydi. Bu juda kichik va faqat bir qator qo'nish joylari, cho'zinchoq plitalar yo'li va tsukubaydan iborat. Iloji bo'lsa, ikkala bog'ni ham odamning balandligidagi to'siq yoki boshqa oddiy panjara bilan o'rash yaxshidir, garchi shahar sharoitida bu juda qiyin. Qoidaga ko'ra, shaharda to'siqlar sun'iy materiallardan yasalgan bo'lishi kerak.

Tsubo suv bog'i.

Tsubo bog'i ham suv yuzasi bo'lishi mumkin. Bunday bog 'texnik nuqtai nazardan eng murakkab, ammo u xonalarga eng ko'p yorug'likni beradi, chunki u suv yuzasidan ham aks etadi. Suv tsubosida siz gullarni ekib, ularga g'amxo'rlik qilish uchun tobiishi qo'yib, kichik orolni tashkil qilishingiz mumkin.

Choy bog'i.

Bog'ni joylashtirish usullarini to'rt xil toifaga bo'lish mumkin: tabiatga taqlid qiluvchi tabiiy landshaft, tanho landshaft, suv yo'q joyda suvni his qilish imkonini beradigan quruq landshaft va tekis bog' - hiraniva bog'i. Har qanday toifadagi choy bog'i uchun yaxshi, chunki undagi asosiy narsa vabi. Yapon tilida choy bog'i deb ataladigan roji so'zi "yo'l" belgisini o'z ichiga oladi, chunki bog'ga dastlab choy paviloniga olib boradigan yo'l ma'nosi berilgan. Shu bilan birga, roji pavilyon oldida joylashgan "ichki roji" deb nomlangan turli tabiatdagi landshaftlarga ega ikkita bog'dan va ichki rojiga olib boradigan darvoza oldida buzilgan "tashqi roji" dan iborat bo'lishi kerak. . Bog'ning bir qismi, deylik, zich bog' bo'lsa, ikkinchi qismi qishloq tabiatining go'zalligini namoyish etuvchi dala kabi yoyilgani ma'qul. To'g'ri, zamonaviy choy bog'lari kamdan-kam hollarda ichki va tashqi makonga bo'linadi, choy bog'i katta parkning maydonlaridan birida tashkil etilgan hollar bundan mustasno. Ichki va tashqi roji o'rtasidagi chegarada joylashgan darvoza, chiroq kabi choy bog'ining an'anaviy elementi va tsukubay ("cho'kish"), marosim yuvish uchun tosh idish, mati-ai - o'rindiq qaysi mehmonlar choy marosimini uyushtirish uchun egasini kutmoqda. Bu elementlar samadhi choyiga sho'ng'ishga yordam beradi. Bundan tashqari, ular yonidan o'tib, odamlar beixtiyor bog' manzarasiga qoyil qolishadi.

Darhaqiqat, chanoyu rojiga kirgan paytdan boshlanadi, shuning uchun uni tayyorlashda siz unda tabiiylik muhitini yaratishga katta e'tibor berishingiz kerak, bu vabining zaruriy belgisidir. Qaysidir ma'noda, juda katta haqiqiy mehnat sarfi bilan sun'iylik sezilmasligiga ishonch hosil qilish kerak. Asosiysi, tanoyuga xos bo'lgan narsa - hashamatdan voz kechish, tinchlik va osoyishtalikka hurmat, va hech qanday holatda ajoyib ulug'vorlik va o'ziga xoslikdagi raqobat. Roji choy pavilonini odatiy yashash maydonidan ajratib, "o'lik dunyodan tashqaridagi yo'l" ga aylanishi ham juda muhimdir. Ayvonga kirish xonalardan alohida tartibga solingan bo‘lib, mehmon rojidan o‘tib, uning jozibasini qadrlab, dunyoning chang-to‘zonini larzaga solib, ko‘nglini tinchlantirib, tana holatiga sho‘ng‘iydi. Ko'rinib turibdiki, bu tinchlik choy ichishning mohiyatidir.

Hozirgi vaqtda erning torligi va bunday korxonaning yuqori narxi tufayli an'anaviy rojini majburiy choy paviloni va skameyka bilan tartibga solish tobora qiyinlashmoqda. Shunga qaramay, uni yaratishda bog'ning eski texnikasi va ikonik elementlarini, masalan, chiroqlar, tsukubay, tobiishi kabilarni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak, ular qattiq bog 'maydonidan shoshilmaslik uchun notekis ravishda yotqizilgan.

An'anaviy choy bog'ining elementlari.

Agar roji ichki va tashqi bo'linmasa, u holda matiai - bog'ga xakamatsukedan kirgan mehmonlar egasining taklifini kutadigan joy. Agar roji bo'lingan bo'lsa, unda ikkita matiai bor - tashqi skameyka va ichki, mehmonlar choy marosimining boshlanishini kutmoqda. Matiai shunchaki skameyka emas, balki dumaloq paspaslar, chekish uchun aksessuarlari bo'lgan laganda va boshqalar yotadigan, ba'zan ilgich ham qilingan, ayvonli kichik uch devorli strukturadir. Matiai xakamatsukedan bir oz masofada joylashgan va hojatxona unga ulashgan yoki alohida turishi mumkin. Hudud kichik bo'lsa, asosiy uyning hojatxonasidan foydalanish yaxshiroqdir.

Qadim zamonlardan beri choy marosimi uchun suv muhim ahamiyatga ega bo'lgan, shuning uchun rojida quduq qazilgan. Suvning ahamiyatini ko'pincha pavilyon yuqori sifatli suv olish mumkin bo'lgan joy qidirib qurilganidan keyin baholanishi mumkin. Quduqning "taxta uyi" tekis toshlardan yotqizilgan va unga tobiishi yo'lakchasi olib borilgan. Yaqin atrofga suv olish va vanna uchun toshlar qo'yilgan. Quduq palma arqonlari yordamida bambukdan to'qilgan qopqoq bilan qoplangan. Hozirgi kunda, albatta, suv ta'minotidan suv olish qulayroq, lekin iloji bo'lsa, quduq yasash va undan suv olish yaxshiroqdir.

Ichki darvoza, nakakuguri.

Ichki darvoza tashqi va ichki roji o'rtasidagi chegarada joylashgan bo'lib, uy egasi mehmonlarni ichki tomonida turib kutib oladi. Bu eshiklar er-xotin yoki ko'taruvchi, masalan, pardalar. Ikki roji orasiga nakakuguri ham o'rnatilishi mumkin - devor ko'rinishidagi kichik teshikli to'siq, uning oldida va orqasida "mehmon tosh" va "ko'tarilish toshlari" qo'yilgan. Bu o'ziga xos darvoza, shuningdek, nijiriguchi - choy paviloniga faqat egilib chiqish mumkin bo'lgan past kirish joyi turli toifadagi mehmonlarni tenglashtirish uchun maxsus qilingan, chunki oddiy odam ham, shahzoda ham bunday o'tish joylari oldida ta'zim qilishlari kerak edi. . Mehmon nakakuguri orqali ichki rojiga o'tadi, tsukubayning qo'llari va og'zini chayadi va nijiriguchi orqali choyxonaga kiradi, lekin roji va pavilyon o'rtasida katta masofa bo'lsa, ikkala ichki qism. darvoza va nakakuguri bu bo'shliqda joylashgan. Taxminlarga ko'ra, mehmon nakakuguriga ko'tarilish paytida olgan choyxonadagi kayfiyatni nijiriguchigacha ushlab turishi mumkin. Bundan tashqari, nakakuguri va nijiriguchi kabi funktsional jihatdan o'xshash elementlarning mavjudligi tufayli roji fazosi va choy paviloni o'rtasidagi munosabat tushuniladi, deyish mumkin. Darvozaning dizayni va nakakuguri shakli har xil bo'lishi mumkin va bog'ning ko'rinishiga qarab tanlanadi.

Chiroqning asosiy vazifasi yorug'likdir, lekin uning boshqa vazifasi, ya'ni roji landshaftini to'ldirish kichik ahamiyatga ega emas. Bundan tashqari, elektr yoritish paydo bo'lishi bilan, chiroq odatda sof dekorativ maqsadlarda xizmat qiladi.

Qadimgi qo'llanmalar choy bog'ida ham bo'lishi mumkin bo'lgan nakakuguri, skameyka, nijiriguchi, tsukubay yoki qilich stendida joylashgan har qanday ikkita joyga chiroqlarni o'rnatishni tavsiya qiladi. Ammo bunday joy bir yoki uchta bo'lishi mumkin - roji turiga qarab. Biroq, uni tsukubayning yoniga qo'yish juda ma'qul, agar amaliy bo'lmasa, estetik sabablarga ko'ra. Bu bog'ning asosiy qismi bo'lib, uni o'tkazib yuborish qiyin.

Materialga kelsak, deyarli barcha chiroqlar toshdan yasalgan, garchi landshaftga qarab, ular yog'och yoki metall bo'lishi mumkin, tosh plintusga yoki yog'och ramkaga o'rnatiladi.

Bundan tashqari, chiroqlarning bir nechta shakllari mavjud va ular maqsadga, o'rnatish joyiga qarab tanlanadi, shunda chiroq tabiiy ravishda landshaftga mos keladi va unda tabiiy ko'rinadi.

U ichki bog'ni tashqi bog'dan yoki asosiy bog'ni rojidan ajratib turadi va bundan tashqari, u muhim dekorativ funktsiyaga ega. To'siqlarning ko'p turlari va ularni yasashning ko'plab usullari mavjud. Bambukdan yasalgan to'siqlar ko'pincha ishlatiladi va ular orasida birinchisi panjara. Ikki roji orasidagi chegara kabi oddiylik jozibasi tashqariga chiqarilishi kerak bo'lgan joylar uchun eng mos keladi. Bunday to'siqning balandligi taxminan 120 sm.

Har bir holat uchun daraxt turlari alohida tanlanadi, lekin asosiysi, aytaylik, tog'lar tubida yashovchi daraxt suv yoniga ekilganida g'ayritabiiy tanlovdan qochishdir. Bundan tashqari, daraxtlar bir-birini to'sib qo'ymasligi va bir qatorga kirmasligi uchun ehtiyot bo'lish kerak. Roji juda yorqin bo'lmasligi uchun olxo'ri, olcha va boshqalar kabi gullaydigan daraxtlarni ekish istalmaganligi haqidagi qoida ham mavjud. Qanday bo'lmasin, tabiiylikni qadrlash va hamma narsani vabi-sabi ruhiga muvofiq qilish muhimdir.

Tosh bog'i.

Toshlardan foydalanishning asosiy tamoyillari.

1. Toshlar sajda qilinadigan ob'ektdir. Toshlar har doim dunyoning qaysi qismidan qat'i nazar, odamlarning hayoti bilan bog'liq bo'lgan, ammo dunyoning turli burchaklarida ular haqidagi g'oyalar har doim ham mos kelavermagan. Ko'pgina G'arb mamlakatlarida tosh qurilish ishlari uchun katta miqdorda ishlatilgan, ammo Yaponiyada bu maqsadda tosh kamdan-kam ishlatilgan. U diniy amaliyotda alohida rol o'ynagan, u erda u ma'naviyatlangan, kaleydoskopik tezlikda o'zgarmagan holda tabiiy go'zallikdan e'tiqod va estetik zavqlanish ob'ektiga aylangan. Ibodat ob'ekti nafaqat shimenava bilan osilgan toshlar, butun qoyalar bo'lishi mumkin edi - ularga qog'oz chiziqlar bilan to'qilgan somon arqonlari. Bunday ulkan toshlar nafaqat minerallar, balki xudoning yashash joyi hisoblangan. Toshlarning diniy ahamiyati aks-sadosi keyingi davrlardagi quruq landshaftlarning aranjirovkalarida saqlanib qolgan. Misol uchun, siz bog'da toshlarni "Xorai tog'i", "Xumi tog'i" (Sumeru tog'i), "Uch marvarid" (Budda, Dharma, Sangha) kabi usullar bilan o'rnatishingiz mumkin. Suv omborining o'rtasiga "Xoray tog'i" ni qo'yishda ushbu tog'ning ramzi bo'lgan bitta katta tosh qo'yilgan. Xumi tog'i suv ombori markazida yoki sun'iy tepalikdagi qattiq ko'rinadigan toshlar guruhining joylashuvi sifatida tasvirlangan. “Uch javohir” ham buddizm g‘oyalariga asoslangan yulduz turkumidir. Shuningdek, “Turna oroli”, “Toshbaqa oroli” kabi xalq e’tiqodlari va mifologik hikoyalar asosida sahnalashtirilgan spektakllar ham bor. Bu yulduz turkumlarining barchasi bizning davrimizda mavjud bo'lib qolmoqda. Ular asosida tobora ko'proq orollar yaratilmoqda va ular ko'rinishni nihoyatda jonlantiradigan daraxt ekish orqali "Kran oroli" ni tashkil qilishni afzal ko'rishadi. (2-rasm)

2. Toshlarni tanlash.

Avvalo, shaklga e'tibor qaratiladi. Toshlar eng yaxshi guruhlarda qo'llaniladi, keyin ulardan birining shaklida nuqson bo'lsa ham, umuman olganda, uyg'unlik paydo bo'ladi. Biroq, alohida-alohida hayratga tushadigan peyzaj toshlari uchun to'g'ri shaklni tanlash juda muhimdir. Toshni tanlashda, shuningdek, bu tosh o'rnatiladigan joyning tabiatini hisobga olish kerak.

Toshning tabiiy xususiyati.

Uzoq vaqt davomida shamol va yomg'ir ta'sirida bo'lgan, oqimlar yoki to'lqinlar tomonidan yuvilgan toshlar, ularning tuzilishini ochib beradigan yangi chipli toshlarga qaraganda bog 'uchun yaxshi mos keladi. Toshning erdan chiqib turadigan va iqlim ta'siriga duchor bo'lgan qismi oksidlanadi, kichik qo'shimchalar eriydi, tosh o'chiriladi. O'tkir burchaklar yo'qoladi, keyin esa u tinchlikni ifodalaydi. Odatda ular moxli toshlarni va umuman olganda, eski ko'rinishga ega bo'lgan toshlarni yaxshi ko'radilar.

3. Toshlarning joylashishidagi muvozanat.

Toshlarni o'rnatish joyi va usuli bog'ni yotqizishda ko'zlangan maqsadga qarab o'zgaradi, shuning uchun bir joyda yaxshi bo'lgan narsa boshqa joyda ishlaydi, deb aytish mumkin emas. Ammo har qanday holatda, dinamika va muvozanatni saqlash uchun frontal kompozitsiyalardan qochish kerak. Bu sharshara toshlari va tsukubay yaqinida joylashgan toshlarga ham tegishli. Suv omborlari va oqimlarda toshlar ko'pincha asosiy nuqtalarga o'rnatiladi. Tog'lar va orollarni toshlar bilan modellashtirishda muhim nuqta odatda gorizontal simmetriya bo'lmagan holda amalga oshiriladigan toshlarning muvozanatli taqsimlanishi hisoblanadi.

4. Qo'yiladigan toshlar soni.

Toshlarni joylashtirishning umumiy asosi ularning toq sonidan, ya'ni uch, besh va ettitadan foydalanish hisoblanadi, garchi ikkita tosh ham tuzilishi mumkin. Yaponiyada toq raqamlar seviladi, chunki 753 raqami omadli hisoblanadi. Asos sifatida, siz xohlagancha toshlar bo'lishi mumkin, lekin, qoida tariqasida, ular ikki yoki uch bo'lakdan iborat guruhlardan iborat yoki faqat bitta tosh olinadi. Masalan, beshta toshning joylashishi 2-2-1 yoki 3-2, ettita toshdan iborat - 3-2-2 yoki 2-3-2 guruhlaridan iborat bo'lishi mumkin. Bunday holda, tartibga solish gorizontal simmetriyaga ega bo'lmasligi kerak.

Yaqin atrofdagi bir xil balandlikdagi toshlarni o'rnatish yomon. Bir xil shakl va hajmdagi toshlar yonma-yon joylashtirilmaydi. Tog', daryo va dengiz toshlari birgalikda ishlatilmaydi. Toshlar turli xil ranglardan iborat emas. Toshlarning Kisei (ruhning kuchi, ruhi) turli yo'nalishlarda ishlamasligi kerak. Qo'shimchalarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Binoga parallel ravishda bir xil chiziqqa tosh qo'yishdan saqlaning.

Toshlar bir xil vertikal chiziqqa joylashtirilmaydi. (3-rasm) Toshlardan kompozitsiyalar yaratishda, yapon bog'ini rejalashtirishda doimo qo'llaniladigan asosiy kompozitsion texnikadan foydalanish kerak. Bu kompozitsion jihatdan bog'liq bo'lgan har qanday bog 'ob'ektlari xayoliy skalen uchburchagini yaratishi kerakligidadir. Ko'p jihatdan bu uslub tufayli yapon bog'i, hatto eng mavhum bo'lsa ham, qandaydir yashirin ichki energiya, cheklangan dinamika tuyg'usini uyg'otadi. Tosh bog'i uchun bunday kompozitsiyaning eng oddiy holati uchta toshdan iborat bo'lib, ularning tepalari bir-biriga bog'langan holda uchburchak hosil qiladi. Keyinchalik murakkab holatlarda, bir yoki bir nechta tepada ichki uchburchaklar bilan bog'langan toshlar guruhlari bo'lishi mumkin. Ikki elementdan iborat guruh bo'lsa, cho'qqilardan biri bo'sh qoladi, ammo bu bo'shliqni o'ynash kerak, shunda uchinchi element u erda qandaydir tarzda ifodalanadi va kompozitsiyaning muvozanatini saqlaydi.

Bog 'toshlari orasida gorizontal, tekis, vertikal, moyil, pog'onali bor. Burchakli va yumaloq toshlar mavjud. Joylashtirishda ular ma'lum bir tarzda guruhlanadi, lekin har bir alohida toshni o'rnatish usullari, printsipial jihatdan, bir xil, faqat yumaloq toshlar va zar ko'rinishidagi toshlar tartiblarda qo'llanilmaydi.

Toshni o'rnatishda, birinchi navbatda, barqarorlik hissi bo'lishi kerak. Uloqtirilgan yoki ag'darilgan ko'rinadigan toshlar yaxshi emas. Erga ko'milgan toshlar juda barqaror. Toshning yarmi yoki uchdan ikki qismi ko'milgan yaxshi usul deb hisoblanadi, ammo bu alohida kayfiyatni talab qiladi, shuning uchun, qoida tariqasida, ko'milgan qism ahamiyatsiz. Asosiy o'rnatish qoidalari to'g'ri bajarilgan bo'lsa, tosh barqaror ko'rinadi. Ildizlar erga cho'zilib ketganda va ularning sinishi xavfi mavjud bo'lganda, yer bilan yomon aloqa qilish tufayli yo'qolib ketadigan toshning barqarorligi haqida emas, balki toshni kichikroq va engilroq qilish haqida o'ylash muhimroqdir. Toshning er osti qismi bu ildizlarni saqlab qolish imkonini beruvchi shaklga ega bo'lishi yaxshiroqdir. Tosh ayniqsa qimmatli bo'lsa ham va siz uning katta va baland ko'rinishini xohlasangiz ham, zararlangan ildizlar haqida o'ylashda hali ham yoqimsiz his-tuyg'ular mavjud. Tabiiy sharoitda tik turgan toshlar odatda bog'larda ham tiklanadi. Bundan tashqari, eğimli sozlamalar mavjud, ammo u bilan ham tosh yiqilib tushmasligi kerak. Kuch va harakatni ifodalash uchun, qoida tariqasida, bosqichli tartib qo'llaniladi. Ildizlarning sinishi yoki toshning nuqsoni bo'lsa, bu kamchiliklarni yashirib, o't yoki butalarni ekish yaxshidir. Eng qiyin narsa - asosiy toshni to'g'ri o'rnatish, qolganlari esa uning irodasiga bo'ysunib, u bilan uyg'un kompozitsiyani yaratadi. Qoida tariqasida, eng kattasi ham bo'lgan asosiy tosh, odatda, tomoshabinga haddan tashqari ta'sir qilmasligi va barcha e'tiborni o'ziga qaratmasligi uchun fonga joylashtiriladi. To'g'ri, bog'ning chuqurligini oshirish uchun teskari nuqtai nazardan foydalanilganda, katta narsalarni oldingi planga qo'yish holatlari mavjud, ammo bu usul juda ehtiyotkorlik bilan qo'llanilishi kerak.

Qum naqshlari.

Ehtimol, "qum naqshlari" yoki "supurgi izi" deb ataladigan chizmalar yaratilishining boshlanishi tozalangandan keyin hovlining chiroyli ko'rinishi bo'lgan. Ehtimol, tartibsiz supurish belgilariga munosib ko'rinish uchun naqsh ko'rinishi berilgan. Qadim zamonlardan beri Shinto ziyoratgohlarining xizmatkorlari joylarni oq shag'al yoki mayda shag'al bilan sepib, poklik tuyg'usini uyg'otdi. Xeyan davrida ham xuddi shunday qilishgan, muqaddas joy oldidagi keng hovliga va suv omborining pastki qismiga oq shag'al sepgan. Biroq, oq shag'al har doim ham yaxshi emas, quyoshli joylarda u ko'zni charchatadi, lekin shimoliy hududlarda, soyali bog'larda va hokazo. oq qum yoki shag'al yorug'lik hissi yaratadi. Agar siz saytdan xotirjamlik hissi paydo bo'lishini istasangiz, jigarrang yoki boshqa quyuq ohanglarni ishlatish yaxshiroqdir. Ushbu uslub hozirgi vaqtda quruq bog'larda qo'llaniladi va naqshlarni yaratishda, albatta, ular, birinchi navbatda, dengiz to'lqinlari va daryo oqimlari kabi suv bilan bog'liq tasvirlar tomonidan jalb qilinadi. To'g'ri chiziqlar naqshlari odatda suvning turg'unligini, to'lqinlilar - oqayotganini va konsentrik doiralar - orol qirg'og'ida urilgan to'lqinlarni anglatadi.

1 - katakli naqsh; 2 - egri chiziqlarning namunasi; 3 - dengiz to'lqinlari ko'rinishidagi naqsh; 4 - spiral naqsh; 5 - naqshli naqsh; 6 - gulli naqsh; 7 - egri chiziqlar namunasi (2); 8 - yulka ko'rinishidagi naqsh; 9 - to'g'ri chiziqlar namunasi; 10 - spiral naqsh (2); 11 - o'zaro bog'langan to'lqinlar ko'rinishidagi naqsh. (4-rasm)

Naqsh maxsus og'ir tırmıklar yordamida qo'llaniladi, ularning tishlari shakli yaratilgan naqshga qarab o'zgarishi mumkin. Naqsh nafaqat shaxsiy imtiyozlar asosida tanlanadi. Bu bog'ning qolgan elementlari bilan uyg'un bo'lishi va agar kerak bo'lsa, funktsional yukni ko'tarishi kerak. Masalan, nuqtai nazarga nisbatan gorizontal chiziqlar ko'zni chuqurlikka olib boradi va makonning vizual kengayishiga hissa qo'shadi.

Asfaltlangan yo'llar.

Yo'llarni yotqizish uchun material sifatida qayta ishlangan tabiiy toshlar, g'ishtlar, turli xil beton buyumlar va boshqalar ishlatiladi, lekin har qanday holatda, toshlar tomonidan yaratilgan dekorativ naqsh bo'lishi kerak. Noqonuniy shakldagi toshlar bo'lsa, ular orasidagi tikuvlarning kengligi bir xil emas. Agar uchta tosh birlashgan joyda yumaloq toshlar ishlatilsa, uchburchak bo'shliqlar paydo bo'lishi mumkin. Bo'shliqlar juda katta bo'lsa, bo'shliq hissi paydo bo'ladi va agar siz bu bo'shliqlarni tasodifiy kichik toshlar bilan to'ldirsangiz, ko'rinish juda yoqimsiz bo'ladi.

Toshlarning har qanday shakli, tartibsiz yoki nosimmetrik, yapon uslubidagi bog'larda bir nuqtada to'plangan to'rtta tikuv istalmagan. Toshlarni tayyorlash paytida to'rtburchaklar hosil bo'lmaydigan tarzda yotqizish kerak. Bunday holda, har bir toshning uzun o'qi yo'lning yo'nalishiga perpendikulyar bo'lishi kerak. Chokning kengligi materialning o'lchamiga va tugatishga qarab o'zgaradi, lekin u juda tor bo'lsa ham, juda keng bo'lsa ham yomon. Misol uchun, g'isht uchun taxminan 10 mm kengligi mos keladi. Katta toshlar bo'lsa, bo'shliqlar keng bo'lib, ularni tuproq bilan to'ldirish orqali u erga o't va gullar ekish mumkin. Bundan tashqari, trek tomonidan yaratilgan taassurot ham tikuvning chuqurligiga bog'liq. Agar material qalin bo'lsa, chuqur tikuv qilish yaxshiroqdir. Ohak bilan yotqizilgan nozik toshlar uchun ohak bilan to'ldirish etarli bo'lishi kerak. Tabiiy toshlardan yasalgan yo'llarning go'zalligiga qaramay, ular notekis va yurish qiyin. Yassi qayta ishlangan toshlardan yasalgan yo'llar ham klassik, ham zamonaviydir, shuning uchun ular bizning davrimizda muvaffaqiyatli qo'llaniladi (5-rasm).

Yapon bog'larida alohida toshlardan o'ziga xos tarzda yotqizilgan yo'llar mavjud. Bu toshlar tobiishi - "uchuvchi toshlar" deb ataladi. Shubhasiz, ular shunday nomlangan, chunki ular er yuzasidan juda kuchli, 8 sm gacha ko'tarilishi mumkin. Asosiy maqsadi harakatlanish qulayligini ta'minlash bo'lgan asfaltlangan yo'llardan farqli o'laroq, tobiishi yo'llari ancha estetik jihatdan yoqimli. Bundan tashqari, ular tez-tez tez yurish uchun ataylab noqulay holga keltiriladi. Shuning uchun, ko'pincha bu turdagi yo'llar o'zlarining shoshqaloq, tinch, meditatsion muhiti bilan choy bog'larida yaratiladi. Choy marosimining buyuk ustasi, uning marosimini aniqlagan Sen no Rikyu, tobiishi yo'li faqat 60% amaliy va 40% estetik bo'lishi kerak, deb hisoblagan. Yana bir usta, Furuta Oribe, estetik yuk asosiy bo'lishi kerak, deb hisoblardi. Mehmon tobiishi bo'ylab yurib, oyoqlari ostiga diqqat bilan qarab, kattaroq kuzatuv toshiga yetib borguncha. Unga yetib kelgach, mehmon to'xtaydi, boshini ko'taradi va egasi o'z e'tiborini qaratmoqchi bo'lgan bog'ning ajoyib manzarasi yoki o'ziga xos tafsilotidan hayratda qoladi. Agar bog' etarlicha katta bo'lsa va yo'l vilkalar bo'lsa, u holda egasi sekimori ishi ("qo'riqchi tosh") yordamida tashrif buyuruvchining harakatini boshqarishi mumkin. Bu diametri 8-10 sm bo'lgan kichik tosh, qora arqon bilan chiroyli bog'langan va yo'l bo'ylab o'tish joyini yopadi, uning boshida yotadi. Bularning barchasi tashrif buyuruvchiga eng katta estetik zavq bag'ishlash va uni choy marosimiga o'tkazish uchun xizmat qiladi. Estetik fazilatlari tufayli tobiishi nafaqat choy bog'larida qo'llanila boshlandi. Yurish uchun mo'ljallanmagan bog'larda bunday yo'llar faqat dekorativ bo'lishi mumkin yoki o'simliklarga g'amxo'rlik qilish uchun bog'bon bo'lib xizmat qilishi mumkin. Tobiishi asosan yurish uchun mo'ljallangan bo'lsa, ularga qulayroq shakl berish uchun ularni qayta ishlash mumkin, chunki yurish uchun qulay bo'lgan ko'plab tabiiy toshlarni topish juda qiyin. Sun'iy bo'yalgan toshlardan ham foydalanish mumkin. Tonlash yordamida eski toshning taassurotlari yaratilsa yaxshi bo'ladi. Tobiishining o'lchamlari yurish qulayligi bilan belgilanadi va odatda 40 - 60 sm.Kuzatuvchi toshlar biroz kattaroqdir.

Shunga o'xshash hujjatlar

Bog'ning kelib chiqishining xususiyatlari. Yaponiyada landshaft san'atining rivojlanishiga dinning ta'siri. Yapon bog'ining rivojlanishini davrlashtirish: Nara, Heian davri va Zen bog'i. Yapon bog'ining tarkibi va yodgorliklariga qo'yiladigan funktsional talablar.

muddatli ish, 22.01.2014 yil qo'shilgan


Xitoy va Yaponiyadagi landshaft san'atining paydo bo'lishining qisqacha tarixi, eng xarakterli xususiyatlari va turlari. Miniatizatsiya va ramziylik yapon bog'ining asosiy g'oyalari hisoblanadi. Xitoy me'morlari tomonidan ishlab chiqilgan parkni tartibga solishning asosiy tamoyillari.

hisobot, 11/15/2010 qo'shilgan


Xitoy bogʻdorchilik sanʼatining gʻoyaviy asoslari. Bog'larni tartibga solish va etishtirishning ma'naviy jihatlari. Bog'dorchilik san'atining tarixiy jihatlari. Erta o'rta asrlarda klassik bog 'estetikasining kelib chiqishi. Xitoy bog'ining xususiyatlari.

muddatli ish, 2009-06-18 qo'shilgan


Hindiston landshaft san'atining mamlakat tarixidagi rivojlanish o'rni. Hind landshaft arxitekturasi asl hodisa sifatida. Hind afsonalarida o'simliklar. Hindistonning qo'riqxonalari va tabiiy-milliy bog'lari. Himoloyning ulkan toshbo'ron to'lqini.

referat, 25.03.2011 qo'shilgan


Peyzaj san'ati turli xil san'atlarning sintezi sifatida: tarixshunoslik va manbalarni ko'rib chiqish. Tabiat haqidagi g'oyalar evolyutsiyasining ilmiy-falsafiy asoslari. XVII-XVIII asrlarda G'arbiy Evropaning bog' va park san'ati. Rasm yodgorliklari tarixiy manba sifatida.

muddatli ish, 21/12/2009 qo'shilgan


Peyzaj bog'dorchilik san'ati atamalarining ma'nosi: ikebana, impluvium, italyan bog'i, bosketdagi ofis; dizayn xususiyatlari, ularni bezash uchun ishlatiladigan o'simliklar. Gul bog'i ekinlarining tavsifi: periwinkle, Velvet daraxti, buldenezh, habitus.

kurs qog'ozi, 2010 yil 10 iyulda qo'shilgan


Hind landshaft arxitekturasi. Dorivor o'simliklar bilan bog' madaniyati. Toj Mahal maqbarasi. Mug'al bog'ining Rajput bog'iga aylanishi. Yaseminni manzarali o'simlik sifatida ishlatish. Hindistondagi eng mashhur landshaft bog'dorchilik majmualari.

muddatli ish, 24.09.2015 qo'shilgan


Simvolizm va hikoya qilish yapon bog'i dizaynining asoslari sifatida. Tosh va suvning tarkibi. Yapon uslubidagi bog'ning tuzilishi va xususiyatlari, asosiy dekorativ va me'moriy elementlari. Yapon bog'i uchun bitta va guruhli kompozitsiyalar uchun o'simliklar.

referat, 03/13/2009 qo'shilgan


Yaponiyada o'rta asrlarda yaratilgan birgalikda choy ichishning marosim shakli qoidalarini o'rganish. An'anaviy marosim turlarining xususiyatlarining xususiyatlari: tun, ertalab, quyosh chiqishida, maxsus. Choyxona va bog'ning tavsifi, idish-tovoq va aksessuarlar.

taqdimot, 11/15/2011 qo'shilgan


Parklar, ularning turlari, ijtimoiy vazifalari, rivojlanish tendentsiyalari va ixtisoslashuvi. Bog'lar va bog'larni tashkil qilish tajribasi, dunyoning turli mamlakatlarida ularning yaratilish tarixi. Landshaft bog'dorchilik san'ati haqida tarixiy tavsiflar va arxeologik ma'lumotlar. Gretsiyada gimnaziya rivojlanishi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://allbest.ru

Mavzusida insho:

"Yaponiya landshaft san'atida falsafa va mifologiya"

yakunlandi:

10-sinf o'quvchisi

Irkutsk shahrining 29-sonli MBOU o'rta maktabi

Maslov Nikolay

Yapon bog'lari Xitoy bog'laridan ilhomlangan. Yapon va Xitoy bog'lari o'rtasidagi farq S.S. Ozhegov buni quyidagicha ta’riflaydi: “...Yaponiyada ixcham, odatda simmetrik bo‘lgan binolar guruhi atrofida bog‘ hosil bo‘ladi. Xitoy bog'i eksenel konstruktsiyali va odatda hovlili binolarning nosimmetrik guruhlarini o'z ichiga oladi. Xitoyda landshaftning asosiy, eng ifodali nuqtalari gazeboslar, darvozalar va maxsus dumaloq teshiklar (oy shaklida) tomonidan ta'kidlangan. Yapon bog'i shunday yaratilganki, go'zal landshaftlarning o'zgarishi shartli yo'l bo'ylab doimiy ravishda boradi ... ".

Yapon bog'i - bu idrok etish qiyin bo'lgan landshaft san'ati asari bo'lib, uni, Evropaliklar uchun g'ayrioddiy bo'lgan Quyosh mamlakati madaniyatining boshqa har qanday jihatlari kabi, uning tarixi, an'analari va diniy e'tiqodlarini o'rganmasdan tushunish mumkin emas. Shuningdek, yaponlar tabiatga yevropaliklarga qaraganda boshqacha munosabatda bo‘lishlarini ham hisobga olish kerak: ular buni mantiqan anglab bo‘lmaydi, faqat intuitiv tarzda tushunishadi, deb hisoblashadi.

Yaponiyadagi an'anaviy bog'larni (Kanji, nihon teien) hamma joyda topish mumkin: xususiy uylarda yoki mahallada - shahar parkida, Buddist ibodatxonalarida va Shinto ziyoratgohlarida, qadimgi qal'alar kabi tarixiy joylarda. Ko'pgina yapon bog'lari G'arbda Zen bog'lari sifatida yaxshi tanilgan. Choy ustalari eski odatga amal qilib, rustik soddalikni maqtab, butunlay boshqacha uslubdagi nafis yapon bog'larini yaratdilar.

Odatda yapon bog'lari haqiqiy yoki ramziy bo'lgan bir nechta majburiy elementlarni o'z ichiga oladi:

O'simliklar orasidagi tosh chiroq

Orolga olib boradigan ko'prik

Choyxona yoki pavilyon

Tarixga murojaat qiladigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, birinchi yapon bog'larining paydo bo'lishi sanasini aytish juda qiyin, Azuka, Nara va Kioto shaharlaridagi bir nechta arxeologik topilmalar bundan mustasno, erta bog'larning kichik qoldiqlari. Yaponiya. Garchi ba'zi manbalar, masalan, VIII asrning yapon yilnomasi (Nixon Shoki) bu masalaga juda oz oydinlik kiritadi.

Uning so'zlari hukmron sinfga tegishli bog'larni eslatib o'tadi. Ba'zi manbalar shuni ko'rsatadiki, bu bog'lar Heian davri mulklaridagi bog'lar uchun namuna bo'lib xizmat qilgan. Dastlabki bog'larning dizayni dinning katta ta'siri ostida bo'lishi kerak, bunda Shinto e'tiqodlarida tabiiy ob'ektlarga urg'u berilgan. yapon xitoy bog'i parki

Haqiqiy ma'no biroz tushunarsiz bo'lsa-da, bog'ning yaponcha so'zlaridan biri niwa bo'lib, shintoizmning ilohiy ruhi bo'lgan kami kelishini kutib tozalangan va tozalangan joyni anglatadi. Katta qoyalar, ko'llar, qadimiy daraxtlar va boshqa noyob tabiat ob'ektlariga bo'lgan hayrat yapon bog'ining ko'rinishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Buddizmning paydo bo'lishi bilan yapon bog'lari afsonaviy tog'lar, orollar va dengizlarga aylana boshladi. Ko'pincha tosh yoki toshlar guruhi ko'rinishidagi bu tasvirlar yapon bog'i dizaynida o'z rolini o'ynashda davom etmoqda, garchi ular erta asrlarda landshaftga ataylab kiritilganmi yoki keyingi asrlarning mahsulidirmi, har doim ham ma'lum emas. talqin qilish. Bir narsa aniq, hovuz yoki ko'l odatda dastlabki dizaynlarga kiritilgan va bu elementlar yapon bog'lari tarixi davomida ishlagan.

Buddizm va daosizm Koreya va Xitoydan kelganidek, ilk yapon madaniyatining boshqa ko'plab elementlari Yaponiyadagi bog'ning dastlabki dizaynini koreys yoki xitoy dizaynlariga taqlid qilishiga sabab bo'lgan (Azuka davridagi tarixiy yozuvlar shuni ko'rsatadiki, Soga no Umako uchun bog' dizayni, ehtimol, koreyscha naqsh bor edi).

Maydoni bo'yicha suv 30 dan 70% gacha bo'lishi mumkin, orollar, barcha turdagi ko'priklar o'rnatilgan. Tosh va suv tabiatning qudratli kuchlarini ramziy qildi va bog'larning bunday tartiblari bugungi kungacha o'zining ramziy ma'nosini yo'qotmadi. Alohida va toshlar tarkibida yig'ilgan (ishigumi) bog'ning "skeleti" dir. Bog'lardagi toshlar har doim maxsus qoidalarga muvofiq joylashgan bo'lib, ular turiga, rangiga, tuzilishiga qarab tanlanadi.

Yapon bog'i ramzlar bilan to'yingan, masalan, suv omborlaridagi orollar - toshbaqa, kran.

Mox bog'lari, tosh bog'lari, miniatyura bog'lari, choy marosimlari uchun bog'lar yaratilgan.

Aynan Yaponiyada ular toshlarni, haykaltaroshlarni va miniatyura o'simliklarini etishtirishni o'rganishgan.

“... Kyoto an’analari bog‘larning uch turini ajratib turadi: “Ke” ichki maishiy ehtiyojlar uchun mo‘ljallangan; "Quyon" rasmiy an'anaviy marosimlar uchun xizmat qiladi; "Sooki" bog'lari faqat estetik funktsiyaga ega. Ko'pincha "ke" va "quyon" yoki "quyon" va "kaltak" funktsiyalari bitta bolalar bog'chasida birlashadi ... "

Yapon bog'i - bu maxsus bog', biz uni faqat uyda u yaratilgan mamlakatning tabiiy muhiti va madaniyatiga moslashtiramiz. Biz bog'imizning istalgan qismiga faqat yaponcha lazzat bera olamiz yoki bog'ning bezaklari sifatida alohida elementlardan foydalanamiz, masalan, yapon chiroqlari bog'ning sof dekorativ bezaklari sifatida asl ramziylikdan mustaqil ravishda joylashtirilgan.

Sharqiy atmosferani yaratish uchun kichik hovuz va tosh yoki qum yoki shag'al bog'larini qurish, sharqona uslubda chiroqlarni joylashtirish kifoya. Qoida tariqasida, biz yapon va an'anaviy G'arb uslublarining gibridini yaratamiz, bunday uslublar aralashmasi yapon uslubini qat'iy taqlid qilishdan ko'ra juda ta'sirli ko'rinishi mumkin.

Yapon bog'i(yapon. “b–(’l‰Ă, ‚Y‚SCH‚s‚D‚o‚¦‚s, nihon teien yoki yapon. ?a -’l‰Ă, ‚n‚U‚¤‚D‚o‚¦‚s, vafu teien) - tashkil etish tamoyillari VIII-XVIII asrlarda Yaponiyada ishlab chiqilgan bog'ning bir turi (xususiy bog').

Buddist rohiblar va ziyoratchilar tomonidan asos solingan birinchi ma'bad bog'lari tomonidan boshlangan yapon bog'i san'atining butun go'zal va murakkab tizimi asta-sekin shakllana boshladi.

794 yilda Yaponiya poytaxti Naradan Kiotoga ko'chirildi. Birinchi bog'lar bayramlar, o'yinlar va ochiq osmon ostidagi kontsertlar uchun joylarga o'xshardi. Bu davr bog'lari o'ziga xos bezakdir. Ular juda ko'p gulli daraxtlar (olxo'ri, olxo'ri), azalealar, shuningdek, toqqa chiqadigan wisteria o'simliklarini ekishdi.

Biroq, Yaponiyada tosh va qumdan yaratilgan ko'katsiz bog'lar ham mavjud. Badiiy dizaynda ular mavhum rasmlarga o'xshaydi.

Yapon bog'i yerdagi tabiatning mukammal dunyosini anglatadi va ba'zan koinotning timsoli sifatida ishlaydi. Uning kompozitsiyasining xarakterli elementlari - sun'iy tog'lar va tepaliklar, orollar, daryolar va sharsharalar, g'ayrioddiy shakldagi toshlar bilan bezatilgan qum yoki shag'al yo'llari va yamoqlari. Bog'ning landshaftini daraxtlar, butalar, bambuklar, o'tlar, chiroyli gullaydigan otsu o'simliklar va moxlar shakllantiradi. Bog'ning hududida tosh chiroqlar, gazeboslar, choyxonalar ham joylashtirilishi mumkin.

Yapon bogʻdorchiligi asoslarining shakllanishi yapon meʼmorchiligi evolyutsiyasi hamda yapon zodagonlarining diniy-falsafiy gʻoyalari taʼsirida sodir boʻldi. Dastlab, bog' aristokratlar qarorgohlarining ajralmas qismi bo'lgan, ammo keyinchalik buddist monastirlari va olijanob samuraylar tomonidan qarzga olingan. 19-asrdan boshlab u yaponiyalik oddiy aholi orasida keng tarqalib, ko'plab xususiy uylarning ajralmas qismiga aylandi. 20-asrda yapon uslubidagi bog'larni qurish Yaponiyadan tashqarida mashhur bo'ldi.

Yaponiyadagi uchta eng mashhur bog'lar an'anaviy ravishda Kenroku-en (Kanazava), Koraku-en (Okayama) va Kairaku-en (Mito) hisoblanadi.

"Yaponiyaning uchta bog'i" :

Kenroku-en

Koraku-en

Kairaku-en

monastir bog'lari :

Ryoan-ji bog'i

Tofukuji bog'i

Sayho-ji bog'i

Daitoku-ji bog'i

Peyzajni yaratishda yapon ustalari, birinchi navbatda, har bir narsaning o'ziga xosligini ochib berishga harakat qilishdi.

Xitoy arxitektorlari tomonidan ishlab chiqilgan parkni tartibga solishning sakkizta asosiy tamoyillari:

1. Tashqi sharoitga qarab harakat qilish (suv, erning mavjudligi);

2. Atrofdagi tabiatdan maksimal darajada foydalaning (panjara orqasida va atrofidagi narsalardan foydalaning);

3. Asosiyni ikkilamchidan ajratib oling (saytda asosiy narsa nima bo'ladi - bu ta'kidlanishi kerak);

4. Kontrastlardan foydalaning (katta va kichik, ochiq va qorong'i, baland va past, keng va tor va...);

5. Kichkina narsalarda ko'proq narsaga erishing;

6. Turlarning bosqichma-bosqich oshkor etilishidan foydalaning;

7. Proporsiyalarning uyg'unligidan foydalaning;

8. Landshaftni idrok etish vaqtini hisobga oling.

Bundan tashqari, bitta g'oyaga bo'ysunadigan bog'lar mavjud, masalan, toshlar, suvlar, moxlar, fasllar bog'lari. Ularda asosiy "belgi" mos ravishda tosh guruhlari yoki sharshara, yoki turli xil rang va to'qimalarning moxlari yoki past tepalikdagi yolg'iz daraxtdir.

Adabiyotlar ro'yxati

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81 %D0%B0%D0%B4

2. Nikolaeva N. S. Yapon bog'lari. -- M.: Badiiy bahor, 2005 yil.

3. ЃwJv”g“b–(’l‰Ђ““TЃxЏ¬–mЂ’‹g Љv”gЏ‘“X ISBN 4000802070

4. ЃwђAЋO‚M’l Џ¬ђmЋO є‰q‚MđoJEăx“tKi”ċċĒi T “c”Yo‚E‚I‚YoċB‰e ’WẖrċR ISBN 4473011585

5. ЃwNЋRђ…Ѓx ЏdђXЋO-zh ‰NHǐ‘“X ISBN 4761101598

6. ăwậG‘g’l‰Ă‚Mċv‘zЇђ_ђeĒoJE‚Ts‚M“Iẖyăx‹aċq-T”V T JpĒm‘Iď‘ ĐpĒmď‘“X ISBN 43917033

7. Ѓw'l‰Ђ‚M'†ђoЋjЃx'«-?‹`ђ‚J“ЈЋRЋR'' -rЋj ¶‰”g‰gCguγ‰gJЃ[”t“c”N v ‹gĒmKO ¶4-JSB 642-05609-2

8. http://www.biolokus.ru/landshaft/styles.html

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

Xitoy va Yaponiyadagi landshaft san'atining paydo bo'lishining qisqacha tarixi, eng xarakterli xususiyatlari va turlari. Miniatizatsiya va ramziylik yapon bog'ining asosiy g'oyalari hisoblanadi. Xitoy me'morlari tomonidan ishlab chiqilgan parkni tartibga solishning asosiy tamoyillari.

hisobot, 11/15/2010 qo'shilgan


Peyzaj dizayni sohasida yapon bog'dorchilik san'atini amaliyotda qo'llash xususiyatlarini o'rganish. Yapon bog'ining kelib chiqishi nazariyalari. Majburiy elementlarning ramziyligi: tosh chiroq, suv, orol, ko'prik, choyxona yoki pavilyon.

muddatli ish, 04/04/2011 qo'shilgan


Yapon san'atining an'analari. Qadimgi yapon sivilizatsiyasi. Qadimgi Yaponiya arxitekturasi va haykaltaroshligi. Yapon madaniyatining birinchi yozma yodgorliklari. Qadimgi yapon rasmlari va dunyoqarashi. Birinchi yapon buddist ibodatxonasi majmualarining tartibi.

nazorat ishi, 04/01/2009 qo'shilgan


Parklar, ularning turlari, ijtimoiy vazifalari, rivojlanish tendentsiyalari va ixtisoslashuvi. Bog'lar va bog'larni tashkil qilish tajribasi, dunyoning turli mamlakatlarida ularning yaratilish tarixi. Landshaft bog'dorchilik san'ati haqida tarixiy tavsiflar va arxeologik ma'lumotlar. Gretsiyada gimnaziya rivojlanishi.

referat, 16.07.2011 qo'shilgan


Bog'ning kelib chiqishining xususiyatlari. Yaponiyada landshaft san'atining rivojlanishiga dinning ta'siri. Yapon bog'ining rivojlanishini davrlashtirish: Nara, Heian davri va Zen bog'i. Yapon bog'ining tarkibi va yodgorliklariga qo'yiladigan funktsional talablar.

muddatli ish, 22.01.2014 yil qo'shilgan


Xitoy va yapon san'atining stilistik yaxlitligi. “Sharq uslubi” tushunchasi. Yapon san'atining estetik tamoyillarining birligi. Yevropada Sharqni idealistik idrok etish. Chinoiserie uslubi. Rus san'atida sharqshunoslik.

referat, 2006-09-15 qo'shilgan


Xitoy madaniyatining o'ziga xosligi - "Xitoy marosimlari". Diniy va falsafiy ta'limotlar: konfutsiylik, legalizm, daosizm, buddizm. Xitoy san'atining uyg'unligi. Oila an'analari, tibbiyotning o'ziga xosligi. Qadimgi Xitoyning ilmiy dahosi. Buyuk Ipak yo'li.

referat, 23.04.2009 qo'shilgan


Landshaft parki 30-40-yillarda Angliyada paydo bo'lgan landshaft bog'dorchilik san'atining tendentsiyasi sifatida. XVIII asr va romantizm, uning paydo bo'lish va rivojlanish tarixi bilan bog'liq. Landshaft shakllanishining tamoyillari va asosiy bosqichlari. Bog'dorchilik san'ati uslublari.

referat, 02/07/2011 qo'shilgan


Misrga xos yashil maydonlar turlari. Ispaniyadagi arab bog'lari. Fransuz muntazam parklarini shakllantirishning asosiy tamoyillari. Buyuk Pyotr oldidagi Rossiya bog'lari. Peyzaj bog'dorchilik san'atida landshaft uslubiy yo'nalishi. Sofievka va Trostyanets.

muddatli ish, 01/06/2014 qo'shilgan


Yapon an'anaviy kiyimlari va mato ishlab chiqarish texnikasining kelib chiqishi, shakllanishi va evolyutsiyasini o'rganish. Tarix davomida yapon va xitoy liboslarini shakllantirishning estetik tamoyillarini tahlil qilish. Kiyim-kechak bilan bog'liq urf-odatlar va marosimlarning xususiyatlari.