Peygamber Oleg, Rus tarihinin en gizemli figürlerinden biridir. Rurik'le kiminle ilişki kurdu, Çargrad'a gitti mi ve son olarak Rus kronikleri "denizin ötesinde" nasıl bir ölümden bahsediyor - tüm bu sorular henüz cevaplanmadı.

Eski Rus devletinin kurucusu

Rurik'in akrabası (daha doğrusu karısı Efanda'nın kardeşi) veya valisi olan Prens Oleg, hükümdarlığı sırasında Eski Rus devletini oluşturmak için efsanevi kurucusundan çok daha fazlasını yaptı. Igor (Ryurik'in oğlu) gençken Smolensk ve Lyubech'i ele geçirdi, orada iktidarı gasp eden Kiev prensleri Askold ve Dir'i kandırıp öldürdü. Onun yönetimi altında Kiev, Eski Rus devletinin yeni ikametgahı oldu. Oleg'in egemenliği Polanlar, Kuzeyliler, Drevlyanlar, Ilmen Slovenler, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Ulich ve Tivertsy tarafından tanındı. Valileri ve yerel prensleri aracılığıyla genç ülkenin devlet idaresini kurmayı başardı.

Dış politikadaki başarıları da dikkate değerdi. Oleg, Hazarlarla savaşırken, Hazar Kağanlığı'nın iki yüzyıl boyunca Doğu Slav topraklarından haraç topladığını ikincisine unutturdu. Büyük Çargrad (Konstantinopolis) ordusunun önünde başını eğdi ve Rus tüccarlar, Bizans'la o dönem için gümrüksüz ticaret yapma ve gerekirse teknelerini onarmak için tam yiyecek ve gemi yapımcılarına yönelik eşsiz bir hak elde etti.

Yukarıdaki tüm değerler göz önüne alındığında, bazı tarihçiler Eski Rus devletinin kurucusunu, selefi ve prens hanedanının atası Rurik'te değil, Oleg'de görme eğilimindedir. Bu durumda koşullu kuruluş tarihi 882'dir veya daha doğrusu Slavia (Novgorod) ve Kuyaba'nın (Kiev) birleşmesidir.

Orada olmayan yolculuk

Oleg'in Konstantinopolis'e karşı ünlü kampanyası özel olarak anılmayı hak ediyor ve ardından tarihi takma adı olan "Peygamber" adını aldı. Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre prens, her biri 40 savaşçıdan oluşan 2.000 tekneden oluşan bir orduyla donatılmıştı. Bizans imparatoru Felsefeci Leo VI, çok sayıda düşmanın korkusuyla şehrin kapılarının kapatılmasını emrederek Konstantinopolis'in banliyölerini harap olmaya bıraktı.

Ancak Oleg hileye başvurdu: “askerlerine tekerlek yapmalarını ve gemileri tekerleklere takmalarını emretti. Ve uygun bir rüzgar estiğinde tarlada yelken açıp şehre doğru yola çıktılar. Bundan sonra, sözde ölümden korkan Yunanlılar, fatihlere barış ve haraç teklif etti. 907 barış anlaşmasına göre Rus tüccarlar gümrüksüz ticaret ve diğer ayrıcalıklara sahip oldu.

Bu seferin bahsinin Orta Çağ Rusya'sının tarihine ilişkin herhangi bir el kitabında bulunabilmesine rağmen, birçok tarihçi bunu bir efsane olarak görüyor. 860 ve 941'deki benzer baskınları ayrıntılı olarak anlatan Bizans yazarları ondan tek bir söz bile etmiyor. Araştırmacılara göre, Oleg'in barışı onaylamak için bir elçilik gönderdiği 911'deki benzer anlaşmaların bir derlemesi olan 907 anlaşmasının kendisi de şüphe uyandırıyor.

Dahası, Rusların zengin ganimetlerle geri dönüşünün açıklaması: teknelerindeki yelkenler bile altın ipekten yapılmıştı, voyvoda Vladimir'in Konstantinopolis'ten dönüşüyle ​​​​ve Norveç kralı Olaf Tryggvason'un ardından anlatılanlarla karşılaştırılıyor. 12. yüzyılın Norveç destanı: “Büyük bir zaferden sonra evine Gardy'ye (Rus) döndüğünü söylüyorlar; o zamanlar o kadar büyük bir ihtişam ve ihtişamla yelken açtılar ki, gemilerinde değerli malzemelerden yapılmış yelkenler vardı ve çadırları da öyleydi.

Yılan var mıydı?

Geçmiş Yılların Hikayesi'nde anlatılan efsaneye göre prensin çok sevdiği atından öleceği tahmin ediliyordu. Oleg onu götürmeyi emretti ve yalnızca birkaç yıl sonra, uzun zaman önce öldüğünde uğursuz kehaneti hatırladı. Magi'ye gülerek atın kemiklerine bakmak istedi ve bir ayağını kafatasının üzerinde durarak şöyle dedi: "Ondan korkmalı mıyım?" Aynı anda kafatasından bir yılan çıktı ve prensi ölümcül bir şekilde ısırdı.

Elbette bu sadece Oleg'in ölümünden birkaç yüzyıl sonra yazılan bir efsane. Efsanevi prens-vali - efsanevi bir ölüm. Ortaçağ Avrupa'sının diğer ülkelerinde sıklıkla kullanılan benzer bir teknik, tarihsel figüre gelecek nesillerin gözünde daha da fazla önem kazandırdı. Üstelik çoğu zaman farklı yazarlar aynı öyküyü kullanmışlardır. İzlanda destanlarından birinde, gençliğinde bile atından öleceği tahmin edilen Viking Orvard Odd anlatılıyor. Odd, kaderin gerçekleşmesini önlemek için hayvanı öldürüp bir çukura attı ve cesedi taşlarla örttü. Sonuç olarak, Oleg gibi, ölü bir atın mezarında zehirli bir yılanın karşısında ölüm onu ​​yakaladı: “Ve hızlı yürüdüklerinde Odd ayağına çarptı ve eğildi. “Ne oldu, ayağımı neye çarptım?” Mızrağın ucuna dokundu ve herkes bunun bir atın kafatası olduğunu gördü ve hemen içinden bir yılan uçtu, Odd'a doğru koştu ve onu ayak bileğinin üstündeki bacağından soktu. Zehir hemen etki etti, tüm bacak ve uyluk şişti.

Bugüne kadar orijinal fikri kimin kimden ödünç aldığı belirlenmedi. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Oleg'in ölüm hikayesinin kesin tarihini belirlemek oldukça zordur, çünkü yıllıklar birden fazla kez yeniden yazılmıştır. Sadece Orvard Odd'un, Oleg'den farklı olarak, 13. yüzyıldan sonra sözlü geleneklere dayanarak yaratılan bir macera destanının kurgusal bir kahramanı olduğu biliniyor. Belki de bir yılanın karşısındaki üzücü ölüm, aslında Varanglılarla birlikte Rusya'ya gelen ve yeni enkarnasyonunu Oleg hakkındaki yerel efsanelerde alan bir İskandinav hikayesidir. Her ne kadar bazı araştırmacılar İskandinav destanlarının kahramanı Orvard Odd ve Oleg'in aynı kişi olduğuna inanıyor.

Pers destanı

Geçmiş Yılların Hikayesi onun biyografisinin tek kaynağı değil. Bazı araştırmacılara göre Nestor'un çalışmalarından bile daha eski olan ilk Novgorod tarihçesi, Oleg'i kampanyalarda kendisine eşlik eden genç prens Igor'un valisi olarak adlandırıyor. Aynı zamanda Kiev'de Askold'la ilgilenen ve ardından Konstantinopolis'e karşı bir kampanya yürüten Prens İgor'du. Ama en ilginç olanı hikayenin sonu. Chronicle, yılan ısırığıyla genel kabul gören versiyona ek olarak, Oleg'in ölümünün başka bir versiyonundan da bahsediyor - "denizin ötesinde."

Oleg'in ölümle karşılaşmış olabileceği bilinmeyen "denizaşırı" seferi hakkında daha ayrıntılı bilgi, Kerç Boğazı'nı işgal eden 500 gemilik bir Rus filosu hakkında bilgi veren Arap yazar Al-Masudi'nin yazılarında aranmalıdır. yaklaşık olarak 912'den sonra. Al-Masudi, başında Rus'un iki büyük hükümdarından bahseder: Al-dir ve belli bir Olvang. İkincisi genellikle Askold ile ilişkilendirilir, ancak bu isim Askold ve Dir'in galibi Oleg'e de aynı derecede benzeyebilir.

Sadakat karşılığında ganimetlerin yarısını vaat eden Hazar kralının, iddiaya göre Rusların Don'dan Volga'ya geçmesine ve oradan Hazar Denizi'ne inmesine izin verdi. Rusların nihai hedefi İran'dı. Kampanyanın sonucu Pers Azerbaycan'ının yıkılmasıydı. Ganimetlerin bir kısmı sözleşmeye göre olması gerektiği gibi Hazarya'ya teslim edildi. Ancak çoğunlukla Müslüman paralı askerlerden oluşan Hazar kralının muhafızları isyan etti ve iman kardeşlerinin ölümünün intikamını talep etti. Hükümdar onlarla tartışmadı ve Rusları tehlikeye karşı uyarmadı. Eşit olmayan bir savaşa girdiler, bunun sonucunda yaklaşık 30 bin Slav öldü ve geri kalanı, Bulgarlar tarafından öldürüldükleri Volga'ya çekildi.

Orduyla birlikte liderleri de öldü. Bazı tarihçiler, Novgorod versiyonunda bahsedilen "denizin ötesindeki ölümün", Oleg'in Ladoga yerleşim bölgesinde "atından" değil, tam olarak Hazar seferinde ölümünün belirsiz ama gerçek bir anısı olduğuna inanıyor.

Bazı tarihi kanıtlara göre Prens Oleg'in Rurik'in akrabası, daha doğrusu Rurik'in evlenmeden önce Norveç prensesi olan eşi Efanda'nın erkek kardeşi olduğuna inanılıyor. Doğumunun kesin tarihi bilinmiyor.

Güç, küçük oğlu Igor'un naibi olarak Rurik'in ölümünden sonra Oleg'e geçti.

Kiev prensi

Igor gençken Oleg aktif bir iç ve dış politika izlemeye başladı. Geçmiş Yılların Hikayesi, 882'de Oleg'in büyük bir orduyla Smolensk ve Lyubech'i ele geçirdiğini, valilerini yerleştirdiğini ve aslında iktidarı gasp eden Varanglı Askold ve Dir'in hüküm sürdüğü Kiev'e taşındığını söylüyor. Onları kandırarak şehirden kovdu ve öldürdü. Oleg Kiev'i sevdi ve onu Eski Rus devletinin başkenti yaptı. Yeni hükümet, Polanlar, Kuzeyliler, Drevlyanlar, İlmen Slovenleri, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Ulichi ve Tivertsy dahil olmak üzere Slav kabileleri tarafından kısa sürede tanındı. Oleg, devletin yapısını, yerel prenslerin ve valilerin bölgeleri yönetmede kendisine yardımcı olacak şekilde düzenledi.

Gelecekte, yakındaki bölgeler pahasına devleti genişletmeye devam etti. 883'te Kiev prensinin yönetimi altında Drevlyanların toprakları, 884'te kuzeyliler ve 885'te Radimichi'ye geçti.

Prens'in kampanyaları

Oleg'in dış politikadaki başarılarını hesaba katmamak mümkün değil. Doğu Slav topraklarını terörize eden ve onlardan haraç toplayan Hazar Kağanlığı ile mücadelenin özel bir yeri var. Oleg, tebaasını baskınlarından korumayı başardı. Chronicle onun kuzeylilere yönelik sözlerini aktarıyor: "Ben Hazarların düşmanıyım, bu nedenle onlara haraç ödemenize gerek yok."

Oleg'in Bizans'a karşı efsanevi seferi kroniklerde özel bir yere sahiptir. 907'de büyük bir ordu donattı ve 2000 tekneyle Çargrad'a (Konstantinopolis) taşındı. Bizanslılar böyle bir saldırıyı beklemiyorlardı ve limanı zincirlerle kapatmak dahil şehrin güvenliğini sağlamak için her şeyi yaptılar. Oleg'in beklenmedik eylemleri Bizanslıları korkuttu: tüm teknelerini tekerleklere taktı ve hafif bir rüzgarla tam yelkenle şehre doğru hareket etti. Şehrin cesareti alır: Bu, Yunanlıların Oleg'e barış ve haraç sunması için yeterliydi.

Rus ordusu her kürek kilidi için 12 Grivnası aldı (kürek çekerken kürekleri durdurmak için teknenin yan tarafında bulunan bir cihaz) ve gelecekte Bizans, Rus şehirlerine haraç ödemek zorunda kaldı. Barışın ana sonucu, Rusların Bizans'ta gümrüksüz ticaretine ilişkin bir anlaşmaydı. Efsaneler, zaferi kutlayan Oleg'in kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına çivilediğini söylüyor.

Bazı tarihçiler bu kampanyayı sorguluyor ve bunun bir efsane olduğunu söylüyor. Yine de Geçmiş Yılların Hikayesi, Igor Rurikovich'in 944'teki seferini anlatırken Bizans kralının Prens Igor'a şu sözlerini aktarıyor: “Gitmeyin, Oleg'in aldığı haraçları alın, o haraca daha fazlasını ekleyeceğim. ”

Aynı kronikte geleceği bilen, öngören anlamına gelen Peygamberlik lakabı da verilmiştir. Böylece Oleg, 907'de Bizans'a karşı yapılan seferden döner dönmez çağrılmaya başladı.

Peygamber Oleg'in Efsaneleri

Peygamber Oleg'in ölüm koşullarının kanıtı çelişkilidir. "Geçmiş Yılların Hikayesi", ölümünden önce göksel bir işaretin geldiğini bildiriyor - "batıda mızrak gibi büyük bir yıldızın" ortaya çıkışı.

Başka versiyonlar da var ama her yerde yılan ısırığından ölümle ilgili bir efsane var. Efsaneye göre Magi, Oleg'in sevgili atından öleceğini tahmin etti. Prens, atı ölümünden yalnızca birkaç yıl sonra hatırladı. Oleg, Magi'ye güldü, atın öldüğü yere geldi, kafatasının üzerinde durdu ve şöyle dedi: "Ondan korkmalı mıyım?" Ancak kafatasında zehirli bir yılan yaşadı ve prensi ölümcül bir şekilde ısırdı.

Oleg'in ölüm tarihi, 10. yüzyılın sonuna kadar Rus tarihinin tüm yıllık tarihleri ​​gibi şartlıdır. Ancak en çok tercih edilen tarih 912’dir.

Oleg Kehanet

Kiev'in ilk Büyük Dükü. Yaklaşık hükümdarlık yılları: 869-912. Chronicle geleneği, Oleg'in Rusya'da ortaya çıkışını Vareglerin çağrısıyla ilişkilendirir, ona Prens Urmansky (yani Norman), Prens Igor'un kayınbiraderi ve bazen Rurik'in yeğeni adını verir. Chronicle, Oleg'in "naipliğini" (869), ölmek üzereyken prensliğini bebeklik döneminde oğlu Igor Oleg'e devreden Rurik'le olan akrabalığıyla açıklıyor. Ancak Oleg'in Igor'un valisi olarak adlandırıldığı durumlar var. Oleg, Novgorod'da saltanatına başladı ve kısa sürede "dünyayı düzenlemesi", fethi ve diplomasisiyle ünlendi: şehirler inşa etti ve vergiler koydu, komşu halkları fethetti ve onlara haraç verdi, Bizans ile diplomatik ilişkiler kurmaya çalıştı, tam bir anlayışla "Varanglılardan Yunanlılara" uzanan büyük yolculukta yaşayan insanlar için önemi. Novgorod tarihçisi saltanatının bu dönemini "Olgovy'nin o zamanları ve yazları" olarak adlandırıyor. Novgorod'da Oleg üç yıl boyunca (872'ye kadar) hüküm sürdü ve ardından prens gücünü yaymaya ve pekiştirmeye çalışarak güneye doğru hareketine başladı. Her şeyden önce Dinyeper Krivichi şehrini - Smolensk'i, ardından kuzeydekilerin ülkesindeki Lyubech'i ele geçirdi. Yeterli garnizona sahip valiler yerleştirerek her iki şehri de kendisi için güvence altına aldı. Dinyeper'in güneyine doğru ilerleyen Oleg, kronik efsaneye göre Rurik'in ekibinden ayrılan adamları Askold ve Dir'in hüküm sürdüğü Kiev'e ulaştı. Oleg kurnazlıkla onları şehirden çıkardı ve öldürerek Kiev'i ele geçirdi. İkincisini başkenti yaptı ve ona "Rus şehirlerinin anası" adını verdi. Kiev prenslerine tabi toprakların ilhak edilmesiyle Oleg, büyük su yolunun tamamını ele geçirdi ve onu göçebe baskınlarından korumak için bozkırlarda gücünü savunmaya karar verdi. Bu amaçla çok sayıda kasaba ve hapishane inşa etti. Onlarla güneydoğu sınırlarını güçlendiren Oleg, fetih hareketini Dinyeper'in doğusuna ve batısına yaydı. Böylece 883'te Drevlyanları dumandan çıkan kara sansar için kendisine haraç ödemeye zorladı. 885 yılında Oleg, Hazarlara haraç ödeyen kuzeylilere gitti ve onları bastırdıktan sonra onlara hafif bir haraç empoze etti, bu da Rus gücünün Hazar boyunduruğu üzerindeki avantajlarını göstermek anlamına geliyordu. Görünüşe göre, Oleg'in bu hareketi sayesinde 885'teki Radimichi, daha önce Hazarlara ödedikleri haraçları ona vermeyi kabul etti. Uzun yıllar süren mücadelenin ardından (yıllık kayıtlara göre 20 yıl) Oleg, Duleb'leri, Hırvatları ve Tivertsy'yi fethetti. Sokakları kendi iktidarına tabi kılmayı hiçbir şekilde başaramadı. İnatçı direnişleri, küçük ve zayıf bir ticaret sınıfına sahip olan bu kabilelerin Rusya ile birleşmenin bir anlamı olmadığını görmeleriyle açıklanıyor. 907'de Varanglılar, Novgorod Slavları, Polyans, Chuds, Krivichi, Meri, Kuzeyliler, Drevlyans, Radimichi, Hırvatlar, Dulebs ve Tivertsy'den oluşan büyük bir ordu toplayan Oleg, karadan ve denizden Konstantinopolis'e karşı bir sefer başlattı. Bu tür girişimler, Rusya ve Bizans ile ticari çıkarlarla bağlantılı olan çevredeki kabilelerin sempatisini kazandı. Oleg'in Kiev prensliğinin daha da gelişmesi açısından büyük önem taşıyan bu kampanyası halkın hafızasına kazındı. Gelenek onu muhteşem ayrıntılarla süslüyor; bu da insanların onu rastgele yağmacı baskınlardan farklı olarak büyük bir askeri girişim olarak gördüğünü gösteriyor. Konstantinopolis'in kuşatılması ve ele geçirilmesiyle ilgili kronik hikaye, Yunanlıları geride bırakan prensin cesaretini ve en önemlisi kurnazlığını yücelten kurguyla renklendirilmiştir. Oleg'den korkan Yunan imparatorları, Rus prensinin başkentlerine saldırmasına izin vermeyerek, müzakereler yoluyla bir barış anlaşmasına varmasını önerdi. Oleg bu teklifi kabul etti ve büyükelçileri, Yunanlıların gemi başına 12 Grivnası vermesi ve Oleg'in adamlarının hapsedildiği Rus şehirlerine emir vermesi yönünde Yunanlılarla şartlar üzerinde anlaşmaya vardı. Bu şartlara dayanarak, her iki tarafın yeminiyle onaylanan barış sağlandı. Ruslar, Yunanlılardan altı ay boyunca (bir ay) yiyecek alma ve diledikleri kadar hamamda yıkanma hakkını kendileri için müzakere etti. Her yerde gümrüksüz ticaret yapmalarına izin verildi. Yunanlılar, Rusları geri gönderirken onlara erzak ve gemi teçhizatı sağlamayı üstlendiler. Bizans imparatorları antlaşmaya, Rusların şehre ancak Yunanlı yetkililer eşliğinde, önceden belirlenmiş kapılardan, silahsız ve aynı anda 50'den fazla kişi giremeyecek şekilde girip, işaretle gösterilen yere yerleşebilecekleri maddelerini koymuşlardı. devlet. Oleg'in bu ilk anlaşması bütünüyle korunmadı, yalnızca yıllık bir yeniden anlatımla korundu.

Oleg, zengin ganimetlerle memleketine döndü ve başarılı kampanyasının ünü her yere yayıldı. Halk, kurnaz Yunanlıları mağlup eden prensi Peygamber olarak adlandırdı. 911'de Oleg, kendisi ve "parlak boyarlarının elinde olanlar" adına, Ruslar ile Yunanlılar arasında 911'de iyi bilinen bir anlaşmayı imzalayan "Rus ailesinden" büyükelçileri Tsargrad'a gönderdi. Eylül 911'de imparator Leo, İskender ve Konstantin döneminde sonuçlandırıldı. Metinden, o dönemde Rusya'da, bazıları yerli, Slav kökenli, bazıları yabancı uzaylı olan ve tüm "volost" u yöneten çok sayıda prensin olduğu görülüyor.

Anlaşmanın içeriği bir Rus'un veya bir Yunan'ın suçla itham edilmesinin gerekçelerini belirliyor. Daha sonra yapılan anlaşmada Ruslar ve Yunanlılar, karşılıklı olarak talihsizliğe düşen ticaret gemilerine yardım etme sözü verdiler. Anlaşma aynı zamanda, sözleşmeci tarafların tüccarlarının seyahat edeceği ülkelerdeki Rus ve Yunan kölelerinin ve savaş esirlerinin fidyesinin ödenmesini de zorunlu kılıyordu. Anlaşmaya göre Rusların, diğer hususların yanı sıra, Yunan imparatorlarının yanında hizmet etmelerine de izin veriliyordu. Anlaşmanın sonunda imparatorlar, elçilere zengin bir bağışta bulundular ve onların kiliselere götürülerek Hıristiyan inancıyla tanıştırılması emrini verdiler. 912'de büyükelçiler Kiev'e döndü. O yılın sonbaharında Oleg'in kuzeye, öldüğü Novgorod ve Ladoga'ya gittiğine dair bir efsane var. Puşkin'in şiirsel işleyişinde bilinen, ölümüyle ilgili şiirsel bir efsane var. Oleg'in genel olarak kişiliği ve faaliyetleri defalarca edebi işlemenin konusu olmuştur.

"Rus Chronicles'ın Tam Koleksiyonu" (6367, 6387, 6390-92, 6411, 6412, 6420 Cilt I, II, IV, V, VII altında); Kompozisyonlar: Solovyov, Bestuzhev-Ryumin, Ilovaisky. "Oleg'in Konstantinopolis yakınındaki seferi gerçekten bir peri masalı mı?" D. Meichik: "Oleg, Igor ve Pravda Yaroslavova anlaşmalarına göre suç ve ceza sistemi". ("Hukuk Bülteni", 1875 No. 1-3). Sergeevich: "Rusların Yunanlılarla Anlaşmaları" (Journal of M.N. Enlightenment, 1882, Ocak). M. Vladimirsky Budanov; "Rus hukukunun tarihi üzerine antoloji", hayır. I, baskı 3, Kiev 1893; (Burada 981 antlaşmasının kritik metni, 907 antlaşmasının notlarında yer almaktadır). Oleg ve Igor arasındaki anlaşmanın maddeleri ve Oleg'in anlaşmalarıyla ilgili literatürün karşılaştırmalı tablosu. - Oleg hakkındaki efsanelere genel bir bakış şu makalede yapılmıştır: "Peygamber Oleg hakkındaki şiirsel efsanelerin tarihi üzerine". ("Journal. M.N. Pr.", 1902, Ağustos; 1903 - Kasım).

V. Fursenko.

(Polovtsov)

Oleg Kehanet

882'den itibaren Kiev'in prensi-hükümdarı, c'nin koruyucusu. K. Igor, akrabalar. Rurik; †912.

(Polovtsov)

Büyük biyografik ansiklopedi. 2009 .

Diğer sözlüklerde "Peygamber Oleg" in ne olduğuna bakın:

Sanat. görkem. Olga Vashchii ... Vikipedi

- (yani geleceği bilmek) (912'de öldü), eski bir Rus prensi. Chronicle raporlarına göre, ölümünden sonra Novgorod prensi olan efsanevi Rurik'in (bkz. RURIK (prens)) bir akrabası (879). 882'de Oleg, Krivichi ülkesine bir gezi yaptı ve yakalandı ... ... ansiklopedik sözlük

- (yani geleceği bilmek) (912'de öldü), eski bir Rus prensi. Chronicles'a göre, ölümünden sonra Novgorod prensi olan yarı efsanevi Rurik'in (bkz. Rurik Sineus Truvor) bir akrabası. 882'de O., Krivichi ülkesine bir gezi yaptı ve onları ele geçirdi ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

- (sk. 912 veya 922), büyük Rus prensi. Çoğu kronik ona Rurik'in akrabası, Diriliş ve diğer bazı kronikler Rurik'in yeğeni, Joachim'in Rurik'in kayınbiraderi, "Urman prensi", bilge ve cesur, Novgorod ... ... Rus tarihi

Oleg Kehanet- Veshchiy lakaplı OLEG liderlik etti. Kiev prensi. Geçmiş Yılların Hikayesi, ölen (879) Rurik'in Novgorod'daki saltanatını akrabası O.'ya devrettiğini ve küçüklerinin velayetini ona emanet ettiğini anlatır. oğlu Igor. Savaşçı, ... ... Askeri Ansiklopedi

Oleg, Peygamber Oleg'in atla Peygamberlik Vedası. V. Vasnetsov, 1899 ... Vikipedi

Prens Oleg - Eski Rus devletinin ilk hükümdarı. Rurik'in ölümünden sonra 879'dan itibaren Kuzey Rusya topraklarını yönetti, 882'de Kiev'i ele geçirdi ve Kuzey ve Güney Rusya topraklarını tek bir devlette, Kiev Rus'ta birleştirdi.

Oleg - biyografi (biyografi)

Oleg'in siyasi faaliyetleri başarılı oldu: Kiev prensliğinin topraklarını genişletti, Doğu Avrupa'nın birçok halkına boyun eğdirdi ve ayrıca 907'de Konstantinopolis'e karşı başarılı bir kampanya yaptı ve ardından Yunanlılarla karlı bir ticaret anlaşması imzaladı.

Rus tarihçi Peygamber tarafından lakaplı Prens Oleg'in imajı, Rus kültüründe - şiir, edebiyat ve güzel sanatlarda - son derece popüler hale geldi, ancak aynı zamanda bu tarihi figür, bilimsel araştırmalar için en tartışmalı ve zor olanlardan biri. 11. - 12. yüzyılların başında derlenen, en güvenilir olduğu düşünülen en eski Rus kronikleri bile, Oleg'in biyografisinin bazı temel gerçekleri çelişkilidir. Bu prensle ilgili birçok kronik hikaye, diğer halkların kültüründe paralellikleri olan sözlü, folklor ve hatta mito-epik nitelikteki tarihi gelenekleri yansıtır.

Prens mi yoksa savaş ağası mı?

V.Ya.Petrukhin'in belirttiği gibi, Oleg'in hayatı en kapsamlı şekilde Geçmiş Yılların Hikayesi (12. yüzyılın başı) kroniğinde ele alınmıştır. 879'da ölümüyle ilgili olarak bu tarih ilk kez bu prens hakkında bilgi verdi. Saltanat ona Rurik'in "akrabası" ve Kuzey Rusya hükümdarının küçük oğlunun koruyucusu olarak geçti. Görünüşe göre ilişkilerinin derecesi, Oleg'in “Urman prensi Rurik'in kayınbiraderi olduğuna inandığı bilgilere dayanarak Joachim Chronicle (XVII yüzyıl) tarafından değerlendirilebilir. " İsveç'ten.

En eski Rus kroniklerinin temelini oluşturan 1090'ların Birincil Koduna en yakın olan Novgorod Birinci Chronicle'da Oleg bir prens değil, zaten oldukça yetişkin olan prens Igor'un yönetimindeki bir validir. Buna göre Kiev'in ele geçirilmesi Igor ve Oleg'in ortak olayıdır.

Oleg'in Novgorod tarihçesine katıldığı olayların kronolojisi, Geçmiş Yılların Hikayesini yansıtan olaya göre "geç". Böylece, Oleg'in 907'de Konstantinopolis'e karşı yaptığı meşhur sefer burada 922 olarak tarihleniyor. Ancak araştırmacılar, erken tarih tarihlerinin gelenekselliğini ve eski Rus yazarların "kontrol ettiği" Yunan kronograf tarihlerine "bağımlılığını" uzun süredir kabul ediyorlar.

Oleg'in ilk "başkenti" mi?

Bu soru doğrudan Oleg'in durumu ve yaşıyla ilgilidir. Bu nedenle, Rus kroniğinin en büyük araştırmacısı A. A. Shakhmatov, Oleg ve Igor'un birbirlerinden bağımsız olarak hüküm sürdüğüne inanıyordu: biri Kiev'de, diğeri Kiev'de. Her ikisi hakkındaki efsaneler, Oleg'i Igor yönetimindeki vali "yapan" Birincil Kodun yazarı tarafından birbirine bağlandı. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin derleyicisi, prens unvanını "geri verdi". Tarihçi, iki prensin eşzamanlılığını açıklamak için Igor'u Oleg'in kollarında bir bebek olarak gösterdi.

Peki Oleg, Kiev'in ele geçirilmesinden önce nerede "oturuyordu"? Kronikler bu konuda doğrudan konuşmuyor. Rurik'in ölümünden sonra, ikincisinin olduğu yerde, yani Novgorod'da olduğu anlaşılmaktadır. Ancak ilk ikamet yeri olarak da işaret eden Ipatiev Chronicle gibi kaynaklar var. Evet ve Oleg'in "mezarlarından biri" yıllık bir hikaye ile Ladoga'ya tarihleniyor.

Ünlü Polonyalı bilim adamı H. Lovmiansky, Oleg'in ilk ikamet yerinin Ladoga olduğunu, ardından önemli bir ticaret merkezi rolü göz önüne alındığında ikamet yerini yaptığını öne sürdü. Doğru, tarihçinin kendisi hipotezinde zayıf bir noktaya dikkat çekti: Kiev'e tabi en önemli şehirler listesinde (907) yıllıklarda Smolensk'ten bahsedilmiyordu. Evet ve Kiev olaylarından kısa bir süre önce Oleg Smolensk'e boyun eğdirdi.

Kiev nasıl "Rus şehirlerinin anası" oldu?

Geçmiş Yılların Hikayesine göre 882 yılında Oleg, Rusya'nın kuzeyinde yaşayan birçok halktan savaşçıları toplayarak güneye doğru bir sefere çıktı. "İktidarı ele geçirerek" ve "kocasını içine yerleştirerek" Lyubech'i daha da ele geçirdi. Artık Oleg'in yolu Kiev'deydi. 866 yılında Bizans'a karşı bir seferde kendisi tarafından serbest bırakılan ve bir seferden döndükten sonra buraya yerleşen Rurik'in eski savaşçıları Dir de Kiev'de hüküm sürüyordu. Oleg, savaşçılarını teknelerde ve kıyıda sakladı ve kendisi de Varanglıları çağırarak onlara tüccarların Oleg ve Prens Igor'dan Yunanlılara gideceklerini söylemelerini söyleyerek "bize gelin, sizinkilere gelin" dedi. akrabalar." Nikon (Ataerkil) tarihçesinde (XVI. Yüzyıl), güvenilirlik açısından Oleg'in hasta olduğunu söylediği ve görünüşe göre Kiev hükümdarlarını kendisine davet ettiği eklenmiştir.

Dir buluşma yerine vardığında Oleg, kendisi ve Rurik'in oğlu Igor'un aksine onları Kiev'de hüküm sürme hakkına sahip olmamakla suçladı. Onun işareti üzerine pusudan kaçan askerler Askold ve Dir'i öldürdü. Dahası, görünüşe göre, Oleg zaten kansız bir şekilde Kiev üzerindeki gücünü ileri sürdü.

Oleg'in askeri kurnazlığı, yani "sahte tüccarlar" tarafından kurulan tuzak, diğer halkların destanlarında (Mısır, İran, eski, Batı Avrupa paralellikleri) benzerlikler buluyor ve bu da bazı araştırmacıların tarihsel gerçekliği değil, folklor doğasını görmesine olanak tanıyor. Kiev'in Oleg tarafından ele geçirilmesiyle ilgili efsane.

Kiev'in hem "Varanglılardan Yunanlılara giden yolda" hem de yeni birleşik devletin merkezindeki olumlu stratejik konumunu değerlendiren Oleg, bu şehri başkent yaptı. Rusya'da pek çok başkent vardı, ancak prensin hafif eliyle "Rus şehirlerinin anası" haline gelen Kiev'di. Tanınmış araştırmacı A.V. Nazarenko'nun gösterdiği gibi, bu kronik ifade, Yunanca Konstantinopolis sıfatından alınan bir kopya kağıdıydı ve kullanımı "Kiev'in başkent statüsü açısından Konstantinopolis paradigmasının önemini gösteriyordu."

Oleg, sonraki yılları (883-885), Dinyeper'in sağ ve sol kıyılarında Kiev'e komşu olan Slav halklarının fethine adadı - kayalıklar, drevlyanlar, kuzeyliler, radimichi, onları "mantıksız Hazarlar" ın haraçlarından alarak ve dahil onları Eski Rus devletinin bileşiminde. Ancak hırslı Rus hükümdarı için Konstantinopolis elbette ana rakip ve en çok arzu edilen avdı.

Konstantinopolis'in kapılarındaki kalkan

Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre 907 yılında Oleg, Varanglılardan ve Rusya'ya tabi Slav ve Slav olmayan halkların savaşçılarından oluşan 80.000'inci devasa bir orduyu sayısı 2000'e ulaşan gemilerde toplayarak hareket etti. Konstantinopolis'e.

Yunanlılar, düşman gemilerinin Konstantinopolis limanına girişini zincirle engellediler. Sonra becerikli Oleg, gemilerin tekerleklere takılmasını emretti. Adil bir rüzgar, sayısız donanmayı karadan Bizans başkentinin surlarına sürükledi. Yunanlılar korktular ve barış istediler. Sinsi Romalılar Oleg'e şarap ve yiyecek ikramı getirdiler, ancak Rus prensi zehirlendiklerinden şüphelenerek onları reddetti. Her asker için 12 Grivnası olmak üzere büyük bir haraç talep etti ve zafer işareti olarak kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına astı. Bu kampanyadan sonra Oleg'i Peygamber olarak adlandırdılar.

Peki Oleg'in kampanyası gerçekleşti mi?

Tarih yazımında, Oleg'in Konstantinopolis'e karşı kampanyasının gerçekten gerçekleşip gerçekleşmediğine dair uzun zamandır tamamen zıt görüşler oluşturulmuştur. Seferin gerçekleştiği fikrinin savunucuları, daha sonra imzalanan 911 tarihli Rus-Bizans anlaşmasının doğruluğunu delil olarak gösterse de, harekâtın efsane olduğu yönünde ciddi iddialar da mevcut:

• 907 harekâtından yalnızca Rus kaynakları söz ediyor ama Yunan kaynakları sessiz. Ancak Bizans yazarları, Rusların 860 ve 941'deki saldırıları da dahil olmak üzere, Konstantinopolis'in yüzyıllar boyunca maruz kaldığı çok sayıda düşman kuşatmasını ve saldırısını sık sık ve renkli bir şekilde anlattılar.
• Ancak Oleg'in kampanyasını anlatan Rus kaynakları çelişkiler içeriyor. Bunlar etkinliğin farklı tarihleri ​​ve Oleg'in ordusundaki katılımcıların farklı kompozisyonları.
• 907 seferinin birçok ayrıntı ve üslupla tanımlanması, Prens İgor'un 941'de Yunanlılara karşı yürüttüğü kampanyanın Rus tarihçesindeki açıklamaya benziyor ve her ikisi de, Yunan tarihçesi Amartol'un metnine "bağlılığı" ortaya koyuyor. 941'de Bizans'a yapılan Rus saldırısı hakkında.
• Rus tarihçinin Oleg'in 907'deki seferiyle ilgili sunumu, birçok araştırmacı tarafından folklor-destan olarak kabul edilen unsurları içeriyor. Örneğin, Bizans başkentinin kapılarındaki kazananın kalkanı, diğer halkların antik destanında yer alan bir bölümdür ancak artık Rus kaynaklarında bulunmamaktadır. Bilim adamlarının kampanya açıklamasının yapaylığı konusundaki büyük "şüpheleri", tekerlekli gemilerin planından kaynaklanıyor ve bu ayrıca söylenmelidir.

Tekerlekli gemiler: metafor mu yoksa araç mı?

Zaten en eski sanat anıtlarında - Mısır, Babil, antik, Uzak Doğu, arabalardaki gemilerin resimlerini bulabilirsiniz. Birçok halkın destanlarında da mevcutlar. Oleg'in tekerlekli gemilerinin hikayesine en yakın benzetme, efsanevi Danimarka kralı Ragnar Lothbrok'u anlatan Saxo Dilbilgisi "Gesta Danorum" (XII yüzyıl) adlı eserinde bulunur. Pek çok araştırmacı bu iki efsaneyi bir araya getiriyor.

Ancak Saxo, gemiler yerine tekerlekli bakır atlardan bahsediyor. Araştırmacılar, yazarın mecazi olarak gemileri kastettiğini söylüyor. Saxon'un sunumunda, Rus tarihçinin açık ve anlaşılır öyküsünün aksine, tüm olay belirsiz ve belirsiz görünüyor.

Elbette E. A. Rydzevskaya, Oleg'in kampanyası hakkındaki efsanenin İskandinav dünyasında değil, Rusya'da geliştiği konusunda haklı, tarihçi tarafından Oleg'in Konstantinopolis'e saldırısıyla ilgili muhteşem bir hikaye için kullanıldı. Başka bir şey de, geleneğin Varegler tarafından İskandinavya'ya getirildiği ve Saxo the Grammar'ın Ragnar ile ilgili bölümde yansıtılmış olabileceğidir. Ancak aynı araştırmacı, yıllık olay örgüsünde tekerlekli gemilerin ortaya çıkmasının destansı kült geleneğine bir övgü değil, anlatılan çağdaki çok gerçek bir uygulamanın yansıması olduğu fikrini ortaya attı. Hem Vikingler hem de Slavlar, tekerlekli gemileri, gemileri sürükleyerek hareket ettirmenin gelişmiş bir yolu olarak görmüş olabilirler.

Kehanet, çünkü Oleg?

Rus kroniklerinin Oleg ile ilgili olarak verdiği bilmeceler arasında en önemlilerinden biri takma adıdır. Peygamberlik - gelecekteki olayları öngörmek! Ancak Geçmiş Yılların Hikayesi, Oleg'in Yunanlılara yönelik muamelede ölümcül bir tehdit öngördüğü için bu şekilde adlandırıldığına inanmak için bir neden veriyorsa, o zaman Novgorod tarihçesi bu nedeni göstermiyor bile. Chronicle'ın okuyucusu şunu merak etmeden duramaz: Nasıl oldu da Peygamber olan Oleg, Magi'nin de öngördüğü gibi onun atından ölmesini engellemedi? Peygamberlik kelimesinin arkasında ne var? Yetenekler? Yani onlara göstermediği ortaya çıktı. Ya da belki bir isim?

Oleg - Helgi isminin Eski İskandinav etimolojisi çoğu modern araştırmacı tarafından şüphe götürmez. Genel anlamı “kutsal, kutsal” olan ve pagan dönemde yüce gücün kutsallığını yansıtan kelimeye kadar uzanır. Eski Germen isim kitabında buna pek rastlanmaz çünkü yalnızca soylu ailelerin temsilcilerine verilmiştir. *dolu kökünün anlamsal özü bedensel bütünlük ve kişisel şans kavramlarıydı. Yani kralın, hükümdarın sahip olması gereken nitelikler.

Slav dili ortamına girdikten sonra İskandinav adı kaçınılmaz olarak yeniden düşünüldü. Kişisel şans ve kaderle ilgili fikirlerin tipik olmadığı Slav pagan dünya görüşünün koşullarında, hükümdarın büyücülük yetenekleri, öngörme ve tahmin etme yeteneği ön plana çıktı. Böylece, E. A. Melnikova'ya göre, Doğu Slav dünyasında Prens Helgi'nin İskandinav adı çifte bir yansıma elde etti: hem fonetik olarak - Olg / Oleg adı biçiminde, hem de anlamsal olarak - şeklinde. "Peygamber" lakabı.

Peygamber takma adının yorumlanması kaçınılmaz olarak bilim adamlarını Prens Oleg'in ölümünün koşullarını araştırmaya yöneltti.

Kaza?

Belki de Peygamber Oleg'in ölüm hikayesi, Rus prensinin kronik biyografisinin en ilgi çekici kısmıdır ve diğer bilgilerle karşılaştırıldığında, doğası gereği en mitolojik-epiktir.

912'nin altındaki Geçmiş Yılların Hikayesi'nde, Bizans seferinden önce bile Magi'nin prensin sevgili atından öleceğini öngördüğüne dair uzun bir hikaye var. Oleg, Magi'ye inandı, atın beslenmesini emretti, ancak yanına yaklaşmasına izin vermedi. Seferden dönen prens, atının öldüğünü öğrenir ve kendisini cenazesinin yerine getirmesini emreder. Oleg ayağıyla atın kafatasını itti, içinden bir yılan çıktı ve prensi ölümcül bir şekilde soktu.

Novgorod First Chronicle'a göre Oleg de bir yılan ısırmasından ölüyor (attan bahsetmeden), ancak bu 922'de Kiev'de değil, içinde oluyor. A. A. Shakhmatov'un yeniden inşasına göre aynı tarih, Oleg'in "yurt dışına gittiğini" ve orada öldüğünü bildiriyor. Tarihçiler ayrıca Oleg'in sırasıyla Kiev ve Ladoga'daki mezar yerlerinden bahsederek bu haberleri doğruluyorlar. Benzer bir olay örgüsü (sevilen bir atın kalıntıları arasında saklanan bir yılanın ölümü), Norveç Orvar-Odda hakkındaki İskandinav destanında da mevcuttur. E. A. Rydzevskaya, Oleg'in ölümüyle ilgili Rus kronik anlatısının destanın hikayesiyle ilgili olarak birincil olduğunu makul bir şekilde gösterdi.

Bulgar kronik Gazi-Baradj'da (1229-1246) Rus prensi Oleg'in ölümüyle ilgili, destansı "katmanlardan" yoksun olan hikaye, Bakhshi Iman'ın (XVII yüzyıl) "Djagfar tarihi" koleksiyonunda yer alıyor. Salahbi (doğulu bir kaynağın Oleg adını bildirdiğine göre) "Jilan adında bir Türkmen atı" dövüşçüsü satın aldı. Satın alırken atın ayaklarının altına bir bozuk para düşürdü ve düşüncesizce onun peşinden eğildi. Savaş koşullarında yürüyerek ayaklarını yere basmak üzere eğitilen Akhal-Teke, hemen ona toynağıyla vurarak onu anında öldürdü.

Son yıllarda Oleg'in ölümüyle ilgili kronik hikayeye ilişkin çalışmalarda, onun efsanevi ve destansı kökenlerini, ilk Rus prenslerinin güç işlevlerinin dağılımı prizmasından değerlendirme yönünde umut verici bir eğilim ortaya çıktı.

Veles ve Magi'nin İntikamı

Vareglerin Doğu Avrupa'da ortaya çıkışı, yerel Doğu Slav nüfusunun dini yaşamında ciddi değişikliklere yol açtı. Bu dönemde İskandinav toplumu askeri güce ve güçlü seküler güce tapınıyordu. Rahiplik zayıftı ve rahiplerin, büyücülerin ve hatta şifacıların görevleri sıklıkla güçlerini kimseyle paylaşmak istemeyen askeri liderler tarafından üstleniliyordu. Askeri liderin başarısı ne kadar büyük olursa, "manevi" sınıfın işlevlerini de o kadar gasp etmeye çalıştığı biliniyor. Destanlar sıklıkla büyücülük ve kralların şarlatanlık motiflerini içerir.

Rusya'daki Vareg prensleri de "büyücülük" sınıfının işlevlerini üstlenmeye başladı. Takma isme bakılırsa, Oleg prens-rahip rolünü üstlenen ilk kişiydi. Yetmiş yıl sonra Prens Vladimir gibi onun da pagan putlara kurban kesmesine öncülük etmesi mümkündür. Sonuçta, Geçmiş Yılların Hikayesi 983'te Vladimir hakkında "halkıyla birlikte putlara fedakarlık yaparak Kiev'e gittiğini" anlatıyor.

Magi'nin etkisinin güçlü olduğu Slavlara gelen Varanglı "prensler-büyücüler", ikincisiyle çatışmaya girmek zorundaydı. Ancak, yeni topraklar toplamaya yönelik dış politika görevlerini çözmek için yerel Slovenleri, Krivichi ve Chud'u askeri bir güç olarak çekme ihtiyacı duyan Oleg, D.A. Perun ve Veles gibi. Rus-Bizans anlaşmalarında ve diğer birçok kaynakta Rusların yeminleri, eski Rus toplumunun seçkinlerinin - prens ve çevresi, müfrezesi, boyarları - laik askeri gücün hamisi olan "gök gürültüsü" Perun'u tercih ettiğini gösteriyor.

Aynı zamanda, "Rusya'nın geri kalanı", yani Slavlar, daha çok "sığır tanrısı" Veles'in (Volos) etkisi altındaydı. Yılan benzeri bir görünüme sahip olan, yeraltı dünyasının tanrısı, kutsal gücün koruyucu azizi Veles kültü, Magi tarafından Rusya'da gerçekleştirildi.

Oleg'in ölümüyle ilgili destansı efsanede neden ikincisinin bir yılan ısırığından öldüğü ve ölümün kendisinin Rus prens büyücüler tarafından önceden haber verildiği sorusunun cevabı resimli Radzivilov Chronicle'da yer alıyor. İkincisinin minyatürleri 1212 tarihli Vladimir Kemeri minyatürlerinden kopyalanmıştır. Minyatürde atın kafatasından çıkıp prensi sokan bir yılanın varlığı, istenirse ancak gerçek anlamda anlaşılabilir. algı. Ancak Oleg'in kocalarının yeminini tekrarlayan minyatürde yılanın varlığı, her iki minyatürdeki yılanın yılan benzeri Veles'i (Volos) simgelediğini düşündürüyor.

“Kuşkusuz, 13. yüzyılın başlarının tarihçisi ve sanatçısı. D.A., Perun idolünün antropomorfizmine ve Volos'un yılan benzeri doğasına güvendiklerini yazıyor. Machinsky, - Muhtemelen minyatürcü, sığırların ve özellikle atların koruyucu azizi olan yılan Volos ile atın kafatasında yaşayan ve Oleg'i sokan yılanın aynı veya ilgili yaratıklar olduğuna inanıyordu. Görünüşe göre dahi haklıydı

Prens Oleg - biyografi

Peygamber lakaplı Prens Oleg'i nasıl biliyoruz?

İki kronikten:

• Geçmiş Yılların Hikayesi
• Novgorod Birinci Chronicle.

Rurik'in ölümünden sonra küçük oğlu Igor'un naibi olarak Novgorod toprakları üzerinde güç kazanan Oleg, Kiev'i ele geçirdi ve başkenti oraya taşıyarak Doğu Slavların iki ana merkezini birleştirdi. 912'de öldü.

Geçmiş Yılların Hikayesinde Oleg'in kesin kökeni belirtilmemiştir. Sadece Rurik'in akrabası (kabile üyesi) olduğu söyleniyor.

Peki Novgorod First Chronicle Oleg hakkında ne söylüyor?

Novgorod First Chronicle'da Oleg bir prens olarak değil, Igor'un yönetimindeki bir vali olarak tasvir ediliyor. Askold'u öldüren, Kiev'i ele geçiren ve Bizans'a karşı savaşa giren Igor'dur. Ve Oleg kuzeye, 912'de değil 922'de öldüğü Ladoga'ya geri döndü. Novgorod Chronicle, Oleg'in ölümünün başka bir versiyonunu bildiriyor: Bazıları Oleg'in "denizin ötesine" gittiğini ve orada öldüğünü söylüyor.

İki kronik olayları tamamen farklı şekillerde tasvir ediyor.

Hangi tarihçeye inanmalı?

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin herkes tarafından Eski Rus devletinin geçmişinin yeniden inşasının ana tarihi kaynağı olarak kabul edilmesiyle başlayalım. Ancak bu, ortaya koyduğu tüm bilgilerin kesinlikle güvenilir olduğu anlamına gelmiyor. Oleg'in kendi adına bir anlaşma imzalayan Rusya Büyük Dükü olarak adlandırıldığı 911 tarihli Rus-Bizans anlaşması, bu kronikten Oleg hakkındaki bilgilere duyulan güvenden söz ediyor.

Peki Novgorod Chronicle'a ne dersiniz? Novgorod tarihçesi, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin dayandığı daha önceki bir tarih kodunun parçalarını korumuştur ve bu nedenle de belirli bir güveni hak etmektedir. Bazı araştırmacılara göre bu kronik PVL'den bile daha eskidir. Verdiği bilgiler, bu dönemde Rusya'ya ilişkin doğudaki haberlerle daha uyumlu.

Peki tarihçiler ne yapacak? Şimdiye kadar tarihçiler genellikle Geçmiş Yılların Hikayesi'nden alınan bilgileri bilimsel, popüler bilim ve eğitim metinlerinde kullanıyorlar.

Prens Oleg'in saltanatı

Prens Oleg, Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre yetenekli bir komutan ve basiretli bir politikacı olarak sunuluyor. Bu tarihçede ilk kez 879 yılında Rurik'in ölümüyle ilgili olarak rapor edilmiştir. Saltanat ona Rurik'in "akrabası" ve küçük oğlu Igor'un koruyucusu olarak geçti. Böylece Oleg 879-882'de hüküm sürdü. Doğu Slav Kuzeyinde İlmen Slovenleri, Krivichi ve çevredeki Finno-Ugric halkları (Vesi, Meri, Chudi kabileleri) arasında.

882'de Rusya'nın kuzeyinde yaşayan birçok halktan savaşçıları toplayan Oleg, güneye doğru bir sefere çıktı. Smolensk, Lyubech'i ele geçirdi, ardından yol Kiev'e uzandı. Rurik'in eski savaşçıları Askold ve Dir Kiev'de hüküm sürüyordu. 866'da Bizans'a karşı bir seferde Rurik tarafından serbest bırakıldılar. Kampanyadan döndükten sonra Askold ve Dir Kiev'e yerleşti.

Kiev'e ulaşan Oleg, onlara şu sözlerle bir büyükelçi gönderdi: "Biz tüccarız, Oleg'den ve Igor prensinden Yunanlılara gidiyoruz, ailenize ve bize gelin." Askold ve Dir geldiler... Oleg, askerlerin bir kısmını kayıklara sakladı, diğerlerini de arkasında bıraktı ve o da ileri giderek genç prens Igor'u kollarında taşıdı ve onlara şunu duyurdu: “Siz prens değilsiniz ve değilsiniz. soylu bir aile, ama ben soylu bir aileyim ".

Onlara Rurik'in varisi genç Igor'u gösteren Oleg, "Ve o Rurik'in oğlu" dedi. Askold ve Dir'i de öldürdüler.

Kiev'in konumu Prens Oleg'e çok uygun görünüyordu. Şehir, "Varanglılardan Yunanlılara" kadar en önemli ticaret yolunun yaklaşık olarak ortasında bulunuyordu. Bir maiyetiyle oraya yerleşti ve şunu duyurdu: "Burası Rus şehirlerinin anası olsun."

Böylece, 882'de Kiev Prensi Oleg, Doğu Slav kabileleri arasında devlet oluşumunun iki ana merkezini kendi yönetimi altında birleştirdi: Kiev bölgesi (yabancı kaynaklarda "Kuyaba") ve "Novgorod" ("Slavia"). Kuzey ve Güney Rus toprakları tek bir devlet haline geldi - Kiev Rus. Pek çok modern tarihçi, 882 tarihini Eski Rus devletinin koşullu doğum tarihi olarak kabul ediyor ve Prens Oleg, onun kurucusu ve ilk hükümdarı olarak kabul ediliyor.

Kiev'de Prens Oleg'in saltanat yılları - 882-912. Geçmiş Yılların Hikayesine göre Oleg'in yılan ısırmasından ölmesinin ardından Rurik'in oğlu Igor (912-945) Kiev Prensi olur.

Kiev'de hüküm süren Oleg, Novgorod için 300 Grivnası tutarında Varanglılara haraç verdi.

Prens Oleg, sonraki yıllarını Dinyeper'in sol ve sağ kıyılarında Kiev'e komşu olan Slav halklarının - Drevlyans, kuzeyliler, kayalıklar, Radimichi - fethine adadı, birçok halk daha önce Hazarlara bağımlıydı ve onlara haraç ödemişti.

Prens Oleg'in Bizans'a karşı kampanyası

Bu kampanyayı, 907 yılında sayısı 2000'e ulaşan gemilerde büyük bir ordu toplayan Prens Oleg'in Konstantinopolis'e taşındığını bildiren Geçmiş Yılların Hikayesi'nden öğreniyoruz. Tahminlere göre asker sayısı 80 bine ulaştı ve ordu, Varanglılar ile Ruslara tabi Slav ve Slav olmayan halkların savaşçılarından oluşuyordu.

Yunanlılar, Konstantinopolis limanındaki düşman gemilerinin erişimini zincirle engellediler. Ancak Prens Oleg bu engeli nasıl aşacağını anladı. Gemilerin tekerleklere takılmasını emretti. Hafif bir rüzgar sayısız donanmayı karadan Bizans başkentinin surlarına doğru sürükledi. Yunanlılar korktular ve barış istediler. Prens Oleg büyük bir haraç talep etti - her savaşçı için 12 Grivna. Zafer işareti olarak kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına astı. Bu kampanyadan sonra Prens Oleg, Peygamber lakabını aldı.

Ancak tüm araştırmacılar böyle bir kampanyanın varlığından kesinlikle emin değil.

Kampanyanın gerçekleştiği fikrini destekleyenler, bundan sonra imzalanan 911 tarihli Rus-Bizans anlaşmasının gerçekliğine delil olarak atıfta bulunuyorlar. Ve anlaşma son derece başarılıydı. Rus tüccarlar Konstantinopolis'te gümrüksüz ticaret hakkını aldılar, başkentin banliyölerinde Aziz Mamut manastırında altı ay yaşayabilir, Bizans tarafı pahasına yiyecek alabilir ve teknelerini tamir edebilirlerdi. Böyle bir anlaşmanın öncesinde Prens Oleg için parlak bir zafer gelebilirdi.

Ancak kampanyanın efsanevi olduğu yönünde ciddi argümanlar var, çünkü yalnızca Rus kaynakları böylesine önemli bir olaydan bahsediyor, ancak Yunan kaynakları sessiz. Ancak Konstantinopolis'in yüzyıllar boyunca maruz kaldığı çok sayıda düşman kuşatması ve saldırısı, Bizans yazarları tarafından sık sık ve renkli bir şekilde anlatılmıştır. Rusların 860 ve 941'deki saldırıları böyle anlatılıyor. Ve bu kampanya ve Tsargrad'ın ele geçirilmesi hakkında - tek kelime yok.

Prens Oleg'in Ölümü

Prens 912'de öldü. Efsane, Magi'nin Prens Oleg'in kendi sevgili atından öleceğini tahmin ettiğini söyler. Prens onu götürmeyi emretti ve yalnızca birkaç yıl sonra, atın uzun zaman önce öldüğü uğursuz kehaneti hatırladı. Magi'ye gülerek atın kemiklerine bakmak istedi ve bir ayağı kafatasının üzerinde durarak şöyle dedi: "Ondan korkmalı mıyım?" Aynı anda kafatasından bir yılan çıktı ve prensi ölümcül bir şekilde ısırdı.

Elbette bu sadece Oleg'in ölümünden birkaç yüzyıl sonra yazılan bir efsane. Efsanevi prens - efsanevi ölüm.

Prens Oleg'in saltanatının sonuçları

Eski Rus devletinin ilk başkanının saltanatının sonuçlarını özetleyelim.

Prens Oleg'in iç politikası

Bilim adamları, eski Rus tarihinin önemli olaylarını Kiev'deki Oleg hükümdarlığıyla ilişkilendiriyor. Her şeyden önce Eski Rus devletinin bölgesel çekirdeği atıldı. Onun yönetimi altında Kiev, Eski Rus devletinin yeni ikametgahı oldu. Ilmen Slovenleri, Krivichi, Polyans, Kuzeyliler, Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Ulichi ve Tivertsy kabileleri Oleg'in yüce hükümdarı olarak tanındı. Valileri ve yerel prensleri aracılığıyla genç ülkenin devlet yönetiminin temellerini atmayı başardı. Nüfusun yıllık dolambaçlı yolları (Polyudye), yargı ve vergi sistemlerinin temelini attı.

Prens Oleg'in dış politikası

Prens Oleg ayrıca aktif bir dış politikaya da öncülük etti. Ondan önce, iki yüzyıl boyunca Hazar Kağanlığı bir dizi Doğu Slav topraklarından haraç topladı. Oleg, Hazarlarla savaştı ve Slavları Kağanlığa haraç vermekten kurtardı. 898'de Oleg devletinin sınırlarında Asya'dan Avrupa'ya taşınan Macarlar ortaya çıktı. Prens bu savaşçı insanlarla barışçıl ilişkiler kurmayı başardı. Oleg'in 907'de Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Tsargrad'a (Konstantinopolis) karşı yürüttüğü kampanya parlak bir zaferle taçlandırıldı. 909'da Rusya ve Bizans İmparatorluğu askeri bir ittifak anlaşması imzaladı. Ancak 911 tarihli ticaret anlaşması özellikle başarılıydı; buna göre Rus tüccarlar, Bizans ile o dönem için gümrüksüz ticaret yapma ve gerekirse teknelerini onarmak için tam yiyecek ve gemi ustalarına tam tedarik sağlama hakkını elde etti.