Bu hikayeyi duyduğumda, bunu size anlatmanın benim görevim olduğunu hissettim! 20. yüzyılın ortalarında Amerika'da seks hakkında fısıltıyla konuşulduğunda ortaya çıktılar ve televizyonda "hamilelik" kelimesini söylemek yasaktı. Bu çift, deneyleriyle belki de seks dünyasındaki hiç kimsenin olmadığı kadar gürültü yaptı.

Dr. Bill Masters, St. Louis şehrindeki tıp üniversitesinin jinekoloji bölümünün yıldızıydı. Sloganı şuydu: "Bir bebeğiniz olacağını garanti ederim!" 50'li yıllarda düşüklerden ve başarısız kürtajlardan sonra kadınların hayatını kurtardı ve suni tohumlamayı ilk başlatanlardan biri olarak tamamen umutsuz çiftlerin hamile kalmasına yardımcı oldu. Ancak bir kez Masters hastalara yeterli tedaviyi sağlayamadı. Araştırma işi yapmak istiyordu ve bunun için sadık bir asistana ya da asistana ihtiyacı vardı.

Virginia Johnson görüşme sırasında işe alındı. Masters, daha önce sadece laboratuvarlarda çalışılan konular üzerinde pratik araştırmalar yapmak istediğini ayrıntılı olarak anlattı. Kadın orgazmını bir şekilde anlamaya yönelik ilk girişimler bir genelevde yapıldı. Bir yıl boyunca genelev, doktorun duvardaki bir delikten bir fahişe ile bir müşteri arasındaki ilişkiyi izleyebildiği ana çalışma platformu haline geldi. Ancak bu uygulama bazı soruları doğurdu ve sıfır yanıt getirdi. Masters, kadınların çoğunlukla orgazm taklidi yaptığını fark etti ve şimdi gerçek orgazmı teatral orgazmdan nasıl ayırt edeceğini bulması gerekiyordu.

İnsanları kolayca tanıyan ve doktor deneyine gitmeyi önermekten utanmayan Virginia Johnson'ın sosyalliği sayesinde çift, kısa sürede gönüllü buldu. Araştırmanın özü, kadınların Masters'ın ofisine gelip mastürbasyon yapmasıydı. Deneğin vücut ısısını, nabzını ve uyarılma sırasında atlayan diğer göstergeleri ölçmek mümkün olan teller vücutlarına yapıştırıldı. Ancak Masters daha da ileri gitti; beş yıl sonra içine küçük bir merceğin yerleştirildiği bir yapay penis yapmayı başardı, böylece kadın vajinal orgazmını kameraya yakalayan ilk kişi doktor oldu! Aslında bu, o zamanlar en büyük atılım olan vajina kaslarının sıradan bir kasılmasıydı. Masters bulgularını meslektaşlarıyla paylaştığında, Amerika'nın böyle bir atılım için hazır olmadığı ortaya çıktı; hemen görevinden ve üniversiteden ayrılması ve asistanını da yanına alması istendi.

Altmışlı yıllarda Virginia ve Bill uzun zamandır sevgiliydiler, ancak üreme biyolojik araştırmalarının merkezi olan ana beyin çocukları gerçek bir başarıya dönüştü. Masters'ın İnsan Cinsel Tepkileri kitabı gibi, birkaç hafta içinde tükendi. Altmışlı ve yetmişli yıllarda bu çift çeşitli programlara, talk showlara davet edildi ve 1970'te Time'ın kapağında yer aldılar.

2013 yılında drama televizyon dizisi "Masters of Sex" yayınlandı. Bu gösteri, Dr. William Masters ve asistanı Virginia Johnson'ın hikayesini anlatan aynı isimli biyografi kitabına dayanmaktadır. İnsan cinselliğini inceleyen ilk araştırmacılar arasındaydılar. Başlıca başarılarından biri, insan cinsel reaksiyonları döngüsünün, yani orgazmın başlangıcına yol açan fizyolojik ve duygusal değişikliklerin birleşiminin tanımlanmasıdır.

Dizi 12 bölümden oluşuyor. Ellili'ler gösteriliyor. Bay Masters, mükemmel bir jinekolojik cerrah olan anal-kaslı bir sesçi olarak tasvir edilmiştir. 20 yıldır insan cinselliğini araştırma fikrini besledi. İnsanların utanacak, korkacak hiçbir şeyi olmadığına, seksin araştırılabileceğine ve çalışılması gerektiğine inanıyor.

Yüksek lisansların ana mesleki faaliyeti kısırlığın tedavisi ile ilgilidir. İronik bir şekilde, karısı çocuk sahibi olmakta zorluk çekiyor. Aslında sebep hiç de onda değil, Masters'ın kendisinde ama bunu ondan dikkatlice saklıyor. İki yıldır karısına mümkün olan her şekilde davranmaya çalışıyor, neredeyse birbirleriyle yatmıyorlar. Tohumlama hastanede yapılır.

Kadına görsel olarak gösteriliyor. Baştan çıkarma hakkında çok az şey bilen ve kocasında tutku uyandıramayan bir tür masum alıngan. Kendisi bunu hissediyor ama samimi yaşamlarına yeni bir şey getirmeye çalıştığında kocası bundan korkuyor. Onun için imajı temiz, parlak ve hiçbir şey onu bozmamalı, hatta masum bir dikizleme veya striptiz bile.

William'ın annesiyle ilişkilerinde sorunlar yaşadığını söylemeliyim. Dizideki annenin vektör kümesinin William'ınkiyle aynı olduğu gösterilmiştir. Annesine olan kırgınlığı, çocukluğunda sürekli olarak maruz kaldığı babasından aldığı dayaklarla bağlantılıdır. Annesi bunu biliyordu ama sessiz kaldı ve babasını asla durdurmaya çalışmadı. William'ın kadın cinsiyetiyle ilişkisindeki gerilimin nedeni budur.

William araştırmasını gizlice planlamaya başladığında bir sekreter arar. Masters'ın yanında güzel bir Virginia Johnson var... Eğitimsiz ama zeki bir kadın, iki çocuk, kabare şarkıcılığı işi ve arkasından üç evlilik.

Virginia ten-görsel olarak gösteriliyor ve onun ten-görsel oyuncusu oynuyor. Bunun sadece bir kadın olmadığına dair bir ipucu var - bu beyni olan bir kadın, bu kadın cinsel olarak özgür, vücudundan utanmıyor. Cinsel ilişkilerden keyif alabilen kişi. Bir kadının da seksten zevk alabildiğini, orgazm yaşayabildiğini göstermek için cinsel bir devrim yapmayı amaçlıyor. Orgazm sadece erkeğe ait bir ayrıcalık değildir.

Masters ve Johnson araştırma yaparken yakınlaşırlar...

Masters sekse bilimsel bir yaklaşım bulmaya çalışıyor, ancak dizi tekrar tekrar gösteriyor ve çoğu kadın için kesinlikle açık, ancak William için değil, çekimin partnerin başlangıçtaki fiziksel çekiciliğinden, bir tür şefkatten etkilendiğini gösteriyor. nesnel olarak ölçülmesi imkansız olan feromonlar.

Bu deneyde insanlar, birkaç dakika sonra birbirleriyle seks yapmak zorunda kaldıkları odada buluştu. Bazı erkekler yeni partnerlere kötü tepki gösterdi. Bazıları, beklediklerinden farklı bir partner gelirse cinsel birleşme gerçekleştiremedi.

Ayrıca Masters ve Johnson çalışmalarında video çekimini, örneğin vajinal kasların kasılmasını filme almayı da kullandılar. Bu bir skandaldı!

Diziyi izlediğinizde dizinin yapımcısının kadın olduğunu anlıyorsunuz. Dizi pek çok duyguyu, hisleri konu alıyor. Ten-görsel kahramanlar güzel bir şekilde gösteriliyor. O zamanın tıp dünyası da çok iyi gösterilmiştir. Başkalarının ağızlarına baktığı doktorlar (doğal olarak anal vektörle). Çevrelerinde, eş olmazlarsa metreslerinin rollerinden memnun olan, görsel hemşireler, sekreterler vardır.

Masters ve Johnson'ın hikayesinden yola çıkılarak oluşturulan dizi, pek sistemli bile görünmüyor ancak ana oyuncular kendilerini canlandırıyor. Dizide Virginia tam anlamıyla tensel bir görsel olarak tasvir ediliyor. Peki gerçekten öyle miydi? Dizi bir kitaba dayandığından ve bu kitap da en azından kısmen gerçek olaylara dayandığından, William Masters ve Virginia Johnson'ın kim olduğuna bakmak aklıma geldi.

Bunları incelemeye başladığımda Virginia Johnson'ın elbette sadece görsel-tensel bir vektör olmadığını, Virginia'nın hem ses hem de anal vektörlere sahip olduğunu gördüm. Oldukça ilginç bir hayat hikayesi var, konservatuvarda okudu. Kariyeri İkinci Dünya Savaşı nedeniyle kesintiye uğradı. 1951'de Jeannie Johnson, William Masters'la tanıştı ve Washington Üniversitesi'nde onun laboratuvar asistanı oldu.

Onun iyiliği için William ilk karısından boşandı ve Virginia ile birlikte neredeyse 20 yıl boyunca cinsellik okudular. Masters ve Johnson, araştırmalarının sonucunda cinsel uyarılma sırasında fizyolojik ve duygusal tepkilerin dört aşamalı bir modelini geliştirdiler. Çalışmalarda kalp atış hızı ve kas gerginliğindeki değişiklikleri takip etmek için çeşitli araçlar kullandılar. Bu aşamalar uyarılma aşaması, plato aşaması, orgazm aşaması ve tamamlanma aşamasıdır. Bu aşamaların her birinin karakteristik değişikliklerini tanımladılar ve belirlediler.

Devrimci Araştırma Masters ve Johnson

Diğer bilimler gibi seksoloji de spekülatif genel teorilerle başladı. 1940'lı ve 1960'lı yıllarda seksolojinin ana görevi amatörlüğün üstesinden gelmek ve güvenilir, dikkatle doğrulanmış bilimsel gerçekleri toplamaktı. Ama bunu nasıl yapmalı, kime bu tür deneylere tabi tutulmalı? Peki halk buna nasıl tepki verecek?

Pek çok uzman insan cinselliğini katı bir bilimsel uzmanlık çerçevesinde incelemeye çalıştı. Bu tek disiplinli yaklaşım, çeşitli alanlarda parlak sonuçlar doğurmuştur. Genetik, kromozomal cinsiyeti belirlemek için yöntemler geliştirmiştir. Birçok genetik anomali ve cinsel farklılaşmanın belirlenmesi araştırılmış ve tanımlanmıştır.

Cinsiyetin insanların cinsel davranışlarını nasıl etkilediği daha da netleşti. Endokrinologlar seks hormonlarının düzeyini ve bunların vücudun cinsel farklılaşması üzerindeki etkisini ölçmeyi öğrendiler. Sinirbilimciler cinsel farklılaşmanın yalnızca vücudun üreme sistemini değil aynı zamanda beyni de etkilediğini buldu.

Masters ve Johnson'dan önce seksolojik klinik uygulamalar yalnız yaşayanlarla ilgilenme eğilimindeydi. Doktorlar erkekleri iktidarsızlık nedeniyle, kadınları ise soğukluk nedeniyle tedavi etti, cinsel konularda tavsiyelerde bulundu, ancak hastanın veya hastanın cinsel partneri yalnızca ara sıra olaya karıştı. Cinsel ilişkinin gerçekte nasıl gerçekleştiğini ve partnerlerin karşılıklı psikofizyolojik tepkilerinin neler olduğunu doktorlar yalnızca tanıdıklarının hikayelerinden ve kendi deneyimlerinden biliyordu ancak kimse bu tür çalışmalar yapmamıştı. Gerçekten skandal olurdu.

Bu nedenle William Masters ve Virginia Johnson'ın İnsanın Cinsel Tepkisi (1966) gerçekten devrim niteliğindeydi.

Masters ve Johnson, arkadaşlarından ve üniversitedeki meslektaşlarından insan cinselliği çalışmalarına katılmaya istekli kişileri yönlendirmelerini isteyerek başladılar. Tam olarak neyin ve nasıl araştırılacağı belirtilmedi. Gelen 1.300 gönüllüyle cinsel yaşamları hakkında detaylı görüşmeler yapıldı.

Tıbbi muayenenin ardından yaklaşık 800 erkek ve kadın seçildi; bunların yarısı evli çiftlerdi, diğerleri ise evli değildi. Laboratuvar ortamına alışmaları sağlandı, tüm cihazların fonksiyonları tanıtıldı ve ardından seçilen çiftler bir dizi cinsel eylem gerçekleştirdi. Tüm fizyolojik reaksiyonları ve durumları (tansiyon, cilt reaksiyonları, cinsel organların şişmesi, meme uçları vb.) objektif bir şekilde dikkatlice kaydedildi.

Masters ve Johnson toplamda 10.000'den fazla cinsel eylem gözlemledi. Laboratuvar koşulları deneklerin cinsel tepkilerini etkilese de (erkeklerde kadınlara göre daha fazla ihlal vardı), sonuçlar son derece önemliydi.

Masters ve Johnson ilk kez çiftleşme döngüsünün ana aşamalarını ve erkeklerde ve kadınlarda seyrinin özelliklerini nesnel olarak tanımladılar. Ek olarak, kadın orgazmının fizyolojisine (özellikle hangi kasların dahil olduğuna) ilişkin bilgiler önemli ölçüde zenginleştirilmiştir. Farklı kadın orgazm türleri üzerinde çalıştılar, Sigmund Freud'un bir kadının ergenlik döneminde klitoral orgazm almayı öğrendiği ve bir partnerle birlikte bu yeteneğin vajinal orgazm deneyimleme yeteneğine dönüştüğü yönündeki varsayımını incelediler. Bu olmazsa kadının soğukluğundan bahsedebiliriz.

Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisi açısından bakıldığında, klitoral orgazmın öncelikle deri vektörü olan bir kadının ayrıcalığı olduğunu ve ayrıca cinselliğin dört alt vektörde farklı olduğunu ve farklı formlar oluşturduğunu anlıyoruz. vektörlerin kombinasyonuna, durumlarına, kadının ifşa derecesine vb. bağlı olarak farklılıklar.

Masters ve Johnson, yaşlıların cinsel hassasiyeti üzerine araştırma yapan ilk kişiler oldular ve ilgili bir partner varsa ve herhangi bir sağlık problemi yoksa cinsel aktiviteyi bırakmanın yaşı olmadığını kaydettiler.

Cinsel tepkinin anatomisi ve fizyolojisi üzerine yapılan araştırmalar, cinsel sorunların tedavisine yönelik klinik bir yaklaşımın geliştirilmesi için bir sıçrama tahtası sağlamıştır.

Masters ve Johnson, cinsel reaksiyonların bireysel fizyolojik parametrelerine (nabız, kan basıncı, elektrokardiyogramlar, ensefalogramlar vb.) ilişkin çok sayıda deneysel çalışmanın temelini attı. Masters ve Johnson tarafından geliştirilen ve dünyadaki çoğu klinikte benimsenen ve bir çiftin karşılıklı uyumunu kolaylaştıran eşleştirilmiş seks terapisinin ilkeleri büyük pratik öneme sahipti.

Masters ve Johnson 36 yıl boyunca birlikte çalıştılar. Eşcinselliği araştırdılar, eşcinselleri tedavi edecek bir yöntem geliştirmeye çalıştılar. 36 yılın ardından ayrılmaya ve hem kişisel hem de profesyonel iletişimi durdurmaya karar verdiler.
Bu arada Showtime, Masters of Sex'in ikinci sezonuna onay verdi. Prömiyer Temmuz 2014'te gerçekleşecek.

(1915-12-27 ) K:Wikipedia:Resimsiz makaleler (tür: belirtilmemiş)

Biyografi

Bilimsel etkinlik ve yayınlar

Masters, Johnson'la eşleşerek, daha önce tabu olan seks konusuna değindikleri için bazıları en çok satanlar haline gelen birçok eser yayınladı. Bilim adamlarının insandaki cinsel tepki döngüsü, uyarılma ve orgazm, cinsel bozukluklar ve işlev bozuklukları üzerine yaptığı araştırmalar onları popüler yazarlar haline getirdi.

Kültürde

"Ustalar, William" hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Masters, William'ı karakterize eden bir alıntı

Sonya, "Hayır, buna inanamıyorum" diye tekrarladı. - Anlamıyorum. Bir kişiyi nasıl bir yıl boyunca ve birdenbire sevdin ... Sonuçta onu sadece üç kez gördün. Natasha, sana inanmıyorum, yaramazlık yapıyorsun. Üç gün içinde her şeyi unutun ve böylece ...
"Üç gün" dedi Nataşa. "Sanırım onu ​​yüz yıldır seviyorum. Sanki ondan önce kimseyi sevmemiş gibiyim. Bunu anlayamazsınız. Sonya, bekle, buraya otur. Natasha ona sarıldı ve öptü.
“Bana böyle bir şey olduğu söylendi ve doğru duydunuz ama şimdi bu aşkı sadece yaşadım. Eskisi gibi değil. Onu görür görmez onun efendim, benim de onun kölesi olduğumu hissettim ve onu sevmekten kendimi alamadım. Evet köle! O bana ne derse onu yapacağım. Bunu anlamıyorsun. Ne yapmalıyım? Ne yapmalıyım Sonya? Natasha mutlu ve korkmuş bir yüzle söyledi.
“Ama ne yaptığını bir düşün,” dedi Sonya, “bunu böyle bırakamam. O gizli mektuplar... Bunu yapmasına nasıl izin verirsin? dedi zorlukla gizleyebildiği dehşet ve tiksinti ile.
Natasha, "Sana söyledim," diye yanıtladı, "benim iradem yok, bunu nasıl anlayamazsın: Onu seviyorum!"
Sonya gözyaşlarıyla bağırdı: "Buna izin vermeyeceğim, sana söyleyeceğim."
- Nesin sen, Tanrı aşkına ... Eğer bana söylersen, sen benim düşmanımsın, - konuştu Natasha. - Talihsizliğimi istiyorsun, ayrılmamızı istiyorsun...
Natasha'nın korkusunu gören Sonya, arkadaşına karşı utanç ve acıma gözyaşlarına boğuldu.
"Peki aranızda ne oldu?" diye sordu. - Sana ne söyledi? Neden eve gitmiyor?
Natasha sorusuna cevap vermedi.
Natasha, "Tanrı aşkına, Sonya, kimseye söyleme, bana işkence etme," diye yalvardı. "Bu tür konulara karışmamayı unutmayın. sana açtım...
Peki bu sırlar ne için? Neden eve gitmiyor? Sonya sordu. “Neden doğrudan elini aramıyor?” Sonuçta Prens Andrei sana tam bir özgürlük verdi; ama buna inanmıyorum. Natasha, gizli nedenleri düşündün mü?
Natasha, Sonya'ya şaşkın gözlerle baktı. Bu sorunun kendisine ilk kez sorulduğu ve nasıl cevap vereceğini bilmediği belliydi.

1959'da Amerikalı seksologlar W. Masters ve W. Johnson ilk kez o zaman için yenilikçi bir terapötik program olan seks terapisini uygulamaya başladılar. Bazen buna çift cinsiyet terapisi de denir, yani her iki partner de buna dahil olur. Bununla birlikte, seksle tedavi kavramı zaten bu anlamı içermektedir, çünkü çoğu insanın samimiyet anlayışında her zaman iki kişi katılır.

Program temelde önceki tüm tedavilerden farklıdır. Masters ve Johnson ilk kez belirli cinsel bozuklukları olan bireylere değil, bir bütün olarak çifte dikkat çekti. Bugün bu açık görünüyor, çünkü herhangi bir cinsel işlev bozukluğu her iki partneri de etkilemekten başka bir şey yapamaz. Sağlıklı ve sevgi dolu, samimi bir yaşam da ancak ilişkilerinin uyum içinde olmasıyla mümkündür. Bu nedenle her iki ortağın da durumu iyileştirmek için çaba göstermesi gerekir.

Masters ve Johnson sayesinde davranış terapisinin ana odağı kişiden çifte, kadın ve erkek arasındaki ilişkiye kaymıştır. Ayrıca bu strateji, bu dönemde karşılıklı anlayışı öğrenen ve birbirlerine duygusal destek sağlayan her iki partnerin de tedavi sürecine katılımını teşvik eder.

Masters and Johnson programının teorik temelleri hakkında birkaç söz. Davranış terapisinin ilkelerine dayanmaktadır. İkincisi çerçevesinde, nedeni ve durumu ne olursa olsun cinsel işlev bozukluklarının herhangi bir belirtisi, özel teknikler kullanılarak düzeltilebilecek yanlış, yetersiz davranış olarak yorumlanır. Bu nedenle Masters ve Johnson programına uygun tedavi, cinsel davranışa yönelik yanlış seçenekleri değiştirmeyi amaçlamaktadır. Ayrıca hem ortakların kendi aralarında hem de yaşadıkları toplumun karakteristik gelenek ve değerler sistemi ile yeterli ilişkilerin oluşturulmasını amaçlamaktadır. Program bir ön görüşme, tıbbi muayene ve gerçek terapiden oluşur. Önümüzdeki 2 hafta boyunca partnerlerin işten, evden ve diğer endişelerden kurtulması arzu edilir. Bu sayede hiçbir şey onların tüm dikkatlerini birbirleriyle olan ilişkilere odaklamalarına engel olamayacaktır.

Partnerlerin her birinin muayenesi, kendileriyle aynı cinsiyetten seksologlar tarafından ayrı ayrı yapılır. İlk 2 gün boyunca cinsel işlev bozukluğunun öncesindeki olaylar düzelir. Her şey tartışılıyor; çocukluk, ergenlik, evlilik öncesi ilişkiler, evlilik veya birliktelik geçmişi. İlişkinin tüm detayları, benlik saygısı düzeyi ve ortakların her birinin görsel, işitsel, dokunsal ve koku alma algısının bireysel özellikleri açıklığa kavuşturulmuştur.

Tıbbi muayene, terapötik veya muhtemelen cerrahi müdahale gerektiren herhangi bir organik bozukluğun tanımlanmasını amaçlamaktadır.

Hastaların fizyolojik ve psikolojik özellikleri hakkında elde edilen bilgiler analiz edilir ve özetlenir. Bu verilere dayanarak tanı konulur ve tedavi taktikleri geliştirilir. Daha sonra tüm uzmanların ve her iki ortağın katılımıyla ortak bir istişare yapılır. Doktorlar cinsel işlev bozukluğunun nedenleri hakkında kendi görüşlerini doğruluyor, korkuların gerçek kaynaklarını, yetersiz beklentileri, ilişkilerdeki hataları ortaya koyuyor. Uzmanlar, hastalarla birlikte, uyumlu samimi yaşamlarına müdahale eden cinsel bozuklukların ortaya çıkma ve gelişme mekanizmasını ayrıntılı olarak analiz ediyor. Dikkatler hâlâ eşlerden birinin değil, bir bütün olarak çiftin cinsel sorunlarına, içindeki ilişkilerin zorluklarına odaklanıyor. Hastalar ortak hedefi, işbirliğini, karşılıklı yardımlaşmayı, teşviki ve birbirlerine manevi desteği anlayacak şekilde düzenlenmiştir.

Seks terapisi programının yazarlarına göre sorunların en önemlisi, eşlerden herhangi birinin katılımının olmayışı iken, bir çiftte var olan tüm cinsel bozukluklardan her ikisi de eşit derecede sorumludur. Masters ve Johnson böyle bir pozisyon için özel bir terim bile getirdiler: "gözlemci".

Örneğin hastanın ereksiyonla ilgili psikojenik sorunları var. Erkek yetenekleriyle ilgili bir sonraki "sınavla" ne kadar iyi başa çıkacağı konusunda sürekli endişeleniyor. Heyecanın neşeli ve doğal bir şekilde artması, partnerinin kollarında daha sonra duyulan haz ve keyifli bir rahatlama yerine, erkek yalnızca "kendini gözlemleme" ile meşgul olur. Aşırı bilinç kontrolünü kapatmasına izin vermez ve çoğu zaman başarısızlığın ana nedeni haline gelen olayların kendiliğinden gelişmesini engeller. Buna göre, her yeni başarısızlık, her iki partneri de mutluluktan ve cinsel yakınlığın uyumundan giderek daha fazla mahrum bırakıyor.

Bu nedenle terapinin temel hedeflerinden biri başarısızlık korkusunu ortadan kaldırmak ve bir çiftte böyle pasif bir "gözlemcinin" var olma olasılığını dışlamaktır. Bu zor görevlerin çözümü, her iki ortağa da sonuca kaygılı bir şekilde odaklanmadan ve başarısızlığa yol açan gerilimden uzak, rahat ve özgür, samimi bir iletişim fırsatı verecektir.

Bu nedenle terapi, partnerlerin dikkatini cinsel ilişki hakkındaki düşüncelerden alternatif keyif alma yollarına ve karşılıklı anlayışı geliştirmeye çevirecek şekilde yapılandırılmıştır.

İlk alıştırmaya "Duyusal Odaklanma" denir. Cinsel ilişki geçici olarak yasaktır ve bu durum genellikle her iki partnerin de iç özgürlüğüne ve yaratıcı kendini ifşa etmesine katkıda bulunur.

Egzersizin özü, kendi duyusal algılarınızı cinsel organlar ve göğüs hariç vücudun çeşitli bölgelerine odaklama becerisini kazanmaktır. Ortaklar birbirlerine nazikçe dokunurlar, okşamaların neden olduğu yeni hisleri keşfederler.

Dokunmanın amacı partneri cinsel olarak uyarma girişimi değil, cinsel ilişki dışında yeni şehvetli zevklerin keşfidir. İlişkiye (ve dolayısıyla ereksiyona) ihtiyaç olmadığı için, erkek olası başarısızlığın baskıcı korkusundan kurtulur. “Korku-iç gözlem-başarısızlık-korku” kısır döngüsü anlamını yitiriyor. Yenilginin aşağılayıcı korkusundan kurtulan adam, partnerinin okşamalarının yarattığı kendi tatlı hislerine tamamen teslim olur.

Egzersizin bu aşamasında, erkek ve kadına hangi dokunuşların partneri heyecanlandırdığını tahmin etme görevi verilmez. Bunun yerine, tam tersine, tamamen kendi duygularınıza teslim olmalısınız.

Egzersiz sırasında hastaların sessiz kalması tavsiye edilir. Bu onların bedensel duyumlardan uzaklaşmamalarını sağlayacaktır. Herhangi bir dokunuş partnerlerden biri için hoş değilse, bunu kelimelerin yardımı olmadan ifade etmeye çalışmalıdır.

Yani, "Duyusal Odaklanma" egzersizi:

- Daha önce "geleneksel" bir cinsel ilişki yürütme ihtiyacının neden olduğu gerginlik, sertlik ve kaygıdan kurtulmanın harika bir yolu olarak hizmet eder. Başarısızlık korkusu ortadan kalkar ve bunun sonucunda başarısızlık ihtimali ortadan kalkar;

- bir erkeğin ve bir kadının, genital temasla ilişkili olmayan, daha önce alışılmadık şehvetli zevkleri deneyimlemesine ve dolayısıyla kendinizi ve partnerinizi daha iyi tanımasına olanak tanır;

- Sözsüz nazik dokunuşlar sayesinde partnerler arasındaki karşılıklı anlayışı geliştirir, onları daha duyarlı hale getirir, sezgileri geliştirir, onları psikolojik ve duygusal olarak bir araya getirir.

Dersin bu aşamasında ortaklar sırayla birbirlerini okşarlar. Birincisi, biri diğerinin bedenine dokunur ve ikincisi, vücudunun herhangi bir geleneksel cinsel tepkisini beklemeden, sadece somut bir şekilde onlara dalarak duyulara odaklanır. Daha sonra roller değişir.

Bu aşamada partnerlerin, sözsüz vücut iletişimi işlevi de gören el ele yöntemini kullanmaya başlamaları teşvik edilir. Bu egzersiz sırayla yapılır. Örneğin, bir erkek ilk başta partnerini okşar, kadın elini onun eline koyar ve sessizce ne tür bir dokunuş istediğini söyler: yavaş mı hızlı mı, güçlü mü zayıf mı vb. Sonra roller değişir. Üstelik süreci yöneten ortağın kendi isteklerini hiçbir şekilde karşı tarafa empoze etmemesi gerekiyor.

Kişinin kendi bedeninin hislerine odaklanmayı öğrenmenin bir sonraki aşaması, eşzamanlı karşılıklı okşamalardan oluşur. Doğal olarak bu, partnerlerin yaşadığı hazzı artırıyor.

Bu aşamanın önemi aynı zamanda kendini gözlemleme eğiliminin aşılmasındadır. Kendi cinsel tepkilerini takip etmekten vazgeçmek için, "gözlemciye" dikkatlerini partnerin vücudunun herhangi bir yerine çekmesi ve ona dokunma hissine tamamen teslim olması tavsiye edilir.

Bu aşamada cinsel uyarılma oldukça güçlü olabilir ancak partnerlerle cinsel temas hâlâ yasaktır.

Daha sonraki egzersizler ayrıca duyulara odaklanmayı ve öncekilerin eylemlerini tekrarlamayı amaçlamaktadır. Son olarak, penis vajinaya sokulmadan da olsa, cinsel organların temasına izin verildiği an gelir. Bir kadın üstteyken partnerinin penisiyle oynayabilir, örneğin klitorisine dokunabilir. Ereksiyon önemli değil.

Ancak eşlerden birinin kaygısı ya da cinsel ilişki isteği varsa her ikisinin de cinsel organlara dokunmayı dışlayan okşamalara dönmesi gerekir. Dikkat, cinsel ilişkiye hazırlanmaya değil, oyunun tadını çıkarmaya odaklanmalıdır. Partnerler bu düzeyde bir egzersizle güven kazandıklarında, sıradan cinsel ilişkiye artık başarısızlık korkusu veya başka sorunlar eşlik etmeyecektir.

Davranış terapisi mastürbasyona büyük önem verir. Seksologlara göre bazen buna başvurmanız tavsiye edilir:

- Cinsel isteği azalmış veya ereksiyon güçlüğü çeken erkeklerin cinsel istek ve fırsatlara sahip olmalarını sağlamak.

- hiç orgazm yaşamamış kadınlar. Vibratör kullanımına izin verilir. Stimülasyon için en çok tercih edilen bölge klitorisin gövdesidir. Ayrıca birçok kadında güçlü cinsel uyarılma, vajinanın ön duvarında yer alan ve "G noktası" adı verilen bölgenin etkilenmesine neden olur.

Seks terapisinin kullanımında uzun yıllara dayanan başarılı deneyime dayanarak Masters ve Johnson, yöntemlerine, özünü daha iyi ortaya koyan ek kavramlar geliştirdiler. İçeriklerini kısaca özetleyelim.

1. Tedavi belirli bir çiftin ihtiyaçlarına göre seçilmelidir. Doktorların kendi bakış açılarını hastalara empoze etme hakları yoktur.

2. Cinsel aktivite, canlı bir organizmanın işlevlerinden biridir ve esas olarak reflekslerin yardımıyla düzenlenir. Birçok faktör bunu etkiler. Ancak seks terapisinin özü "doğru" cinsel tepkileri öğretmek değil, cinsel alanın normal işleyişine müdahale eden engellerin tespit edilmesi ve bu engellerden kurtulmak isteyen kişilere yardımcı olmaktır. Ancak çoğu zaman, bozulmuş fonksiyonun eski haline getirilmesi için, özellikle bozukluğun uzun yıllardır mevcut olduğu durumlarda, olumsuz faktörlerin ortadan kaldırılması yeterli değildir. Bu tür hastalar özel tedavi gerektirir.

3. Cinsel işlev bozukluğunun temel nedeni genellikle başarısızlık korkusu ve kişinin kendi cinsel tepkilerine aşırı odaklanmasıdır. Sonuç olarak terapi çeşitli düzeylerde gerçekleştirilir. Egzersiz sırasında cinsel ilişkinin yasaklanması, erkeği iyi bir ereksiyona ulaşma ve cinsel ilişki yürütme konusundaki ezici ihtiyaçtan kurtarır. Daha sonra her iki partner de, cinsel tepkileri heyecanlandırmayı amaçlamayan dokunuşlar ve okşamaların neden olduğu şehvetli zevki deneyimlemeyi yeniden öğrenir. Klinisyenler aynı zamanda hastaların, yakın ilişki aktivitelerinin "başarı" veya "başarısızlık" gibi ilkel ölçütlerle değerlendirilemeyeceğini anlamalarına yardımcı olur. Ayrıca rahatsız edici konuların özgürce tartışılması kaygıyı, gerilimi ve korkuyu azaltır.

4. Partnerlerin genel cinsel zorluklara hangisinin neden olduğu sorusuna cevap verme girişimleri anlamsız ve zararlıdır. Sadece durumu daha da kötüleştiriyorlar. Bir seksolog, bir erkek ve bir kadının ilişkilerinde tam olarak neyin sakin ve hoş hislere katkıda bulunduğunu ve neyin gerginlik ve çatışmalara yol açtığını anlamalarına yardımcı olmalıdır. Bu durumda, ortakların her biri, samimi yaşamın olumlu arka planının sorumluluğunu üstlenebilecektir.

5. Partnerlerin seksin ilişkilerinin sadece bir parçası olduğunu anlaması son derece önemlidir. Bu başarıldığı anda cinsel sorunlar artık yetersiz miktarda zaman, düşünce ve duygu çekmeyecektir.

Seks göz ardı edilmemelidir, ancak partnerleri tamamen ele geçirmemeli, diğer ilgi alanlarını dışlamamalıdır. Cinsel işlev bozukluklarının nedeni çoğunlukla psikolojide yatmaktadır ve ilişkilerin genel olarak uyumlaştırılması, samimi yaşamda iyileşmelere yol açmaktadır.

Seks terapisinin başarılı bir şekilde uygulanması, kendi kendine çalışma ve kullanıma yönelik olanlar da dahil olmak üzere birçok benzer yöntemin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Ancak Masters and Johnson programı, diğer tedavi yöntemleri gibi, hem ahlaki nedenlerden hem de tıbbi nedenlerden dolayı tüm hastalar için uygun değildir. Örneğin cinsel organların iltihabi hastalıkları veya damar bozuklukları nedeniyle oluşan cinsel bozukluklar, öncelikle altta yatan rahatsızlıkların tedavisini gerektirir. Bu nedenle, davranışsal terapi ilkelerine dayanan ve belirli cinsel işlev bozukluklarından kurtulmak için tasarlanan aşağıdaki tüm yöntemler uygulanabilir ve ancak kişinin ciddi organik patolojileri yoksa olumlu bir etki getirecektir.

Masters ve Johnson tarafından oluşturulan seks terapisi programının genel bir şeması ve terapi ilkeleri vardır. Ancak çeşitli cinsel bozuklukların tedavisine yönelik diğer yöntemlerle desteklenebilir ve genişletilebilir.

Herhangi bir kişi için seksoloji bilgisini gerekli kılan birçok farklı neden vardır; örneğin, ilgili kurslara katılan üniversite öğrencileri akademik güdülerle değil, tamamen kişisel güdülerle yönlendirilmektedir. Sonuçta, fiziksel kimya veya matematiksel analizdeki bilginin aksine, cinsiyet konularındaki farkındalık, gerçek hayatta çok faydalı olabilir. Bu, insan cinselliği sorununun bilimsel değere sahip olmadığı anlamına gelmez (aksine); sadece bu alanda kazanılan bilgi diğer bilimlerdeki bilgilere göre daha doğrudan kullanılabilir.

Cinsel konularda bilgili bir kişi, hem kendi hayatında hem de çocuklarının cinsel eğitiminde pek çok sorunun önüne geçebilir. Sorunlar ortaya çıkarsa (örneğin kısırlık, cinsel iktidarsızlık, cinsel yolla bulaşan hastalıklar, cinsel taciz), bu alanda edinilen bilgi bunlarla başarılı bir şekilde başa çıkmaya yardımcı olacaktır. Cinselliğin doğasının farkındalığı, kişiyi diğer insanlara karşı daha duyarlı ve dikkatli kılar, böylece yakın ilişkilerin güçlendirilmesine ve daha eksiksiz bir cinsel tatmin elde edilmesine yardımcı olur.

Günümüzde seksoloji bilgisini gerekli kılan özellikle iyi bir neden daha var. HIV salgını çağında (AIDS'e neden olan insan bağışıklık yetersizliği virüsünün kısaltması), cinsel partnerlerin sorumlu seçimi tam anlamıyla bir kişinin hayatını kurtarır. Ayrıca AIDS'e çare bulunamadığı takdirde önümüzdeki yıllarda HIV/AIDS salgınının yarattığı trajedilerden her birimizin şu veya bu şekilde etkileneceği artık açık; Cinsel konularda doğru bilgilerle daha hoşgörülü olacağız ve bu hastalığın toplumumuza, hatta tüm dünyaya yüklediği yükün daha iyi farkına varacağız.

Maalesef bilgi tek başına insanı mutlu etmiyor. Bu kitabı dikkatli bir şekilde incelemenin sevdiğiniz kişiyi bulmanıza (veya onu korumanıza) yardımcı olacağının garantisi yoktur. İnsan cinselliğine ilişkin nesnel bilgilerin okuyucularımızın hem tamamen kişisel hem de toplumsal veya ahlaki çeşitli sorunları anlamalarını ve dolayısıyla kendilerini ve diğer insanları daha iyi tanımalarını sağlayacağına inanıyoruz. Ayrıca cinsel okuryazarlığın insanları birbirlerine karşı akıllı ve sorumlu davranmaya yönlendirebileceğine ve bu alanda önemli kararlar almalarına yardımcı olabileceğine inanıyoruz. Kısacası cinsel eğitim hayata paha biçilemez bir hazırlıktır.

Cinselliğin çeşitli yönleri. Bazı tanımlar

Her insan için "seksi" kelimesinin anlamı açık görünüyor. Her şeyden önce "ahlaksız" bir şey, toplumda konuşulması alışılmış olmayan bir şey anlamına gelir (Freud, 1943).

"Hem Güney Denizi Adalılar hem de bizler için seks sadece fizyolojik bir eylem değildir; sevgiyi ve sevişmeyi içerir; evlilik ve aile gibi köklü kurumların merkezinde yer alır; sanata nüfuz eder, ona çekicilik ve güzellik katar. "Aslında kültürün tüm alanlarına hakimdir. Kelimenin en geniş anlamıyla seks, yalnızca iki kişi arasındaki cinsel bir bağlantı değil, sosyolojik ve kültürel bir faktördür" (Malinowsky, 1929).

"Francie, kahrolası sürtük" derdim sık sık, "şehvetin için, bir kediden çok da uzak değilsin." "Ama sen benden hoşlanıyorsun, öyle değil mi? Erkekler sevişmeyi sever, kadınlar da sever. Canın acımıyor ama bunu birlikte yaptığımız herkesi sevmek zorunda değilsin, değil mi?" (Miller, 1961).

Cinsellik nedir? Yukarıdaki alıntılardan da anlaşılacağı üzere bu sorunun basit bir cevabı yoktur. Freud seksin güçlü bir psişik ve biyolojik güç olduğunu düşünürken, Malinowski cinsiyetin sosyolojik ve kültürel yönlerini vurguluyor. Henry Miller, insanın özünü felsefi olarak kavramak için romanlarında cinselliğin açık resimlerini çizdi. Günlük yaşamda "seks" kelimesi son zamanlarda cinsel ilişkiyi ("seks yapmak") ifade etmek için kullanılmaya başlandı. "Cinsellik" kelimesi genellikle daha geniş anlamda anlaşılır çünkü seksle ilgili her şeyi ifade eder. Cinsellik, belirli bir kişinin yönlerinden biridir ve yalnızca erotik tepki verme yeteneği değildir.

Ne yazık ki dilimiz, insanlar arasındaki konuşmalarda cinsiyetin tartışılması olasılığını sınırlıyor. Cinsel faaliyetler (mastürbasyon, öpüşme veya cinsel ilişki gibi) ile cinsel davranış (yalnızca cinsel ilişkiyi değil, aynı zamanda flört etmeyi, belirli bir giyim tarzını, Playboy okumayı ve flört etmeyi de içerir) arasında ayrım yaparak yalnızca konunun altını çizdik. yüzeysel olarak cinsellik meselesine değiniyorum. Çeşitli cinsiyet türlerini doğurgan (üreme amacıyla), eğlence amaçlı (yalnızca eğlenmek amacıyla) ve akraba ("aşk-arkadaşlık", sevilen biriyle iletişim kurma fırsatı) olarak tanımlayarak, kategorilerin şu şekilde olduğuna inanıyoruz: çok az olduğunu tespit ettik. Bu bölümde “Cinsellik nedir?” sorusuna kapsamlı bir cevap veremesek de, bu kitapta tartışılacak olan cinselliğin çeşitli yönlerini ele alacağız.

Gerçek durum

David ve Lynn seks terapistinin ofisinin önünde oturuyorlardı, randevuyu beklerken endişeliydiler. Utançlarına rağmen David ve Lynn, son üç aydır ilişkilerini rahatsız eden cinsel sorunlardan bir çıkış yolu bulmaya kararlıydılar. İki yıldır birlikte yaşıyorlardı ve üniversiteden sonra evlenmeyi düşünüyorlardı ancak hayatlarına giren tatminsizlik duygusu bu planların gerçekliği konusunda şüphe uyandırdı.

Doktorun muayenehanesine girerek sorunlarını açıkça dile getirdiler. Üç yıl önce, 18 yaşlarındayken, ilk yıllarında tanışmışlardı. Roman, ortak bir ilgi temelinde başladı ve kolaylıkla samimi bir cinsel ilişkiye dönüştü. Hem David hem de Lynn için bu ilk aşk ilişkisi değildi; birbirlerine karşı güçlü bir cinsel çekim yaşadılar. İlk aşk randevuları tutkulu ve şehvetliydi. İlişkileri güçlendi ve onlara büyük keyif verdi. Bu duyguların doğal sonucu, yakın zamana kadar onlara neşe veren bir birlikte yaşam oldu.

İlk başarısızlığı Noel tatili sırasında Lynn'in ailesini ziyaret etmek için Boston'a gittikleri zamandı. David, kendisine ve Lynn'e ayrı yatak odaları verildiği için üzgündü. Lynn, ailesinin David'e gösterdiği soğuk karşılamadan rahatsız olmuştu. Yalnız kalmayı başardıkları tek zaman (Lynn'in ailesi kilisedeyken bir Pazar sabahı), okşamaları aceleci ve mekanikti. Rahatlayarak New York'a döndüler ve yeni yılı arkadaşlarıyla kutladılar.

Cinsel ilişkiler her birimizin hayatının ayrılmaz bir parçasıdır.

Bol bol şampanya içilen parti sabah saat 4'e kadar sürdü. Odalarına dönen David ve Lynn sevişmek istediler ama David ereksiyona ulaşamadı. Buna güldüler ve "evde" olduklarına sevinerek uyudular.

Ertesi sabah David korkunç bir akşamdan kalmalık yaşadı. Birkaç aspirin aldı, hızlı bir kahvaltı yaptı ve Lynn'e yatmasını işaret etti. Her ne kadar aslında istemese de umursamadı çünkü kendisi de akşamdan kalma bir durumdan acı çekiyordu. David ve bu sefer ereksiyon sağlanamadı. Lynn buna anlayışla bakıyordu ama David bütün gün cinsel başarısızlığından dolayı çok endişeliydi. Yeni girişimlerde bulunmadan önce dinlenmesi ve sakinleşmesi gerektiğine karar vererek o akşam yattı.

Sabah uyandığında kendini enerji dolu hissetti ve hemen Lynn'e dönüp ona sarıldı.

David'in sağlık durumu iyi olmasına rağmen yalnızca kısmi bir ereksiyon vardı, ancak cinsel ilişkiye girmeye çalıştığında bu da ortadan kayboldu. O andan itibaren David sürekli olarak ereksiyon konusunda bazı zorluklar yaşadı ve ilk başta ona yardım etmeye çalışan Lynn giderek daha fazla endişelenmeye başladı. Geçmişteki rahat ve hoş ilişkilerinde sinirlilik ve sertlik ortaya çıkmaya başladı. Kendi yollarına gitmekten bahsettiler ama hâlâ birbirlerini sevdiklerini ve bir uzmanın yardımıyla bu sorunu çözebileceklerini düşündüler.

Dosya dolabımızdan seçtiğimiz bu örnekle, kitabın ilerleyen bölümlerinde daha ayrıntılı olarak ele alınan cinselliğin çeşitli yönlerine bakmak istiyoruz. David ve Lynn'in hayatında ortaya çıkan durum bize, her birimizin hayatında etkileşime giren cinselliğin çeşitli yönlerinin önemini gösterme fırsatı veriyor.

Biyolojik yön

David'de ereksiyonla ilgili zorluklar ilk kez çok fazla şampanya içtikten sonra ortaya çıktı. Alkolün sinir sistemi üzerinde baskılayıcı etkisi olduğundan bu durum sürpriz olmamalıdır. Sinir sistemi normalde fiziksel duyuları beyne ilettiğinden ve bazı cinsel refleksleri harekete geçirdiğinden, çok fazla alkol herkesin cinsel tepkisini engelleyebilir.

Ancak cinselliğin biyolojik yönü çok daha geniştir. Biyolojik faktörler, gebe kalma anından çocuğun doğumuna kadar cinsel gelişimi ve ergenliğe ulaşıldığında üreme yeteneğini büyük ölçüde kontrol eder. Ayrıca bu faktörler cinsel isteği, cinsel aktiviteyi ve (dolaylı olarak) cinsel tatmini de etkiler. Hatta erkeklerin kadınlara kıyasla daha saldırgan olması gibi davranışlardaki bazı cinsiyet farklılıklarını biyolojik faktörlerin belirlediği ileri sürülmektedir (Olweus ve diğerleri, 1980; Reinisch, 1981). Sebebi ne olursa olsun, aseksüel uyarılmanın biyolojik sonuçları vardır: Kalp atış hızının artması, cinsel organlarda reaksiyon ve tüm vücuda yayılan sıcaklık ve korku hissi.

Psikolojik yönü

David ve Lynn duruma farklı tepki gösterdi. David endişeliydi, başka hiçbir şey düşünemiyordu, kendine olan güvenini kaybetmişti; ilk başta anlayış ve katılım gösteren ve onu desteklemeye çalışan Lynn ise giderek daha sinirli ve mesafeli hale geldi. Cinsel sorunun yarattığı stres altında ilişkilerinin doğasının değiştiği açıktı. Hatta birbirlerine olan hislerinden ve evlenmeleri gerekip gerekmediğinden şüphe etmeye başladılar, ancak Lynn'in ebeveynlerine yaptıkları gezi sırasında ikisi de buna ikna olmuştu.

Bu vaka cinselliğin psikolojik yönünü göstermektedir, ancak aynı zamanda tamamen psikolojik faktörlere (duygular, düşünceler, bireysel algı) sosyal faktörler de (insanlar arasındaki etkileşimin doğası) eklenmiştir. David'in ilk cinsel "başarısızlığıyla" meşgul olması, asıl biyolojik "neden"in (çok fazla alkol) çoktan ortadan kalkmasına rağmen bir dizi başarısızlık başlattı. Onu pençesine alan panik, onu giderek daha fazla seks yapma girişiminde bulunmaya zorladı, ancak sonuçlar, kendisinin ve Lynn'in istediklerinin tam tersi oldu.

Psikolojik yön, herhangi bir cinsel sorunun doğasında vardır, ancak gelişim sürecinde kişinin cinsel kimliğinin oluşmasında baskın rol oynayan da bu yöndür. Çocuğun erkek veya kadın cinsiyetine ait olduğuna dair farkındalığı, esas olarak psikososyal faktörlerin etkisi altında oluşur. Bireyin erken çocukluk dönemindeki cinsiyet rolüne ilişkin önyargılı fikirleri (kural olarak, yetişkin olduktan sonra da devam eder) büyük ölçüde ebeveynlerinin, akranlarının ve öğretmenlerinin ona ilham verdiği şeylere dayanır. Psikolojik yönün yanı sıra, insanlar arasındaki cinsel ilişkiler yasalar, yasaklar ve bizi cinsel davranışımızda kabul edilen normlara uyma ihtiyacı konusunda ikna eden kamuoyu tarafından düzenlendiğinden, cinselliğin belirgin bir sosyal yönü de vardır.

Davranışsal yön

David ve Lynn ile ayrı ayrı konuştuktan sonra, ilk cinsel başarısızlıklarından bu yana geçen üç ayda aralarındaki ilişkinin çok değiştiğini gördük. Cinsel yakınlaşma girişimlerinin sıklığı keskin bir şekilde düştü, daha önce haftada 4-5 kez seks yapıyorlardı. David sık sık mastürbasyona başvurmaya başladı (ki bunu birkaç yıldır yapmıyordu), çünkü bu şekilde kolayca ereksiyona ulaştığı ortaya çıktı. Lynn ise yalnızca bir kez mastürbasyon yaptı çünkü yanlış bir şey yapıyormuş gibi hissediyordu. Lynn ayrıca David'e şefkat göstermekten de kaçındı, bunun David'in üzerinde daha fazla baskı oluşturabileceğinden korkuyordu.

David ve Lynn arasındaki ilişkinin anlatılan ayrıntıları cinselliğin davranışsal yönünü yansıtıyor. Her ne kadar insanın cinsel davranışı biyolojik ve psikolojik faktörler tarafından belirlense de, cinselliğin davranışsal yönünün incelenmesi bağımsız bir ilgi alanıdır. Bunu keşfederek sadece insanların ne yaptığını öğrenmekle kalmıyoruz, aynı zamanda bunu nasıl ve neden yaptıklarını da daha iyi anlıyoruz. Örneğin David, özgüvenini güçlendirmek, dikleşme yeteneğini koruduğunu kendine kanıtlamak için mastürbasyona başvurdu. Lynn iyi niyetle fiziksel yakınlıktan kaçınmaya çalıştı ama David onun onu reddettiğine karar verebilirdi.

Bu konuyu tartışırken, diğer insanların davranışlarını kendi kriterlerine ve kendi deneyimine göre yargılamamak gerekir. Çoğu zaman insanlar cinsellik hakkında düşünmenin tüm tezahürlerini "normal" ve "anormal" olarak ayırma eğilimindedir. Çoğu zaman kendi yaptığımız ve hoşumuza giden şeyleri “normal” kabul ederiz; oysa bizim gözümüzde “anormal”, başkalarının yaptığı ve bize “yanlış” ya da tuhaf gelen her şeydir. Başkaları için neyin normal olduğunu yargılamaya çalışmak sadece nankör bir görev değil, aynı zamanda kural olarak başarısızlığa mahkumdur çünkü kendi ilkelerimiz ve mevcut deneyimlerimiz nesnelliğimizi bastırır.

Klinik yönü

David ve Lynn iki haftalık cinsel terapiden geçtiler ve tüm sorunlarını çözdüler. Sadece yakınlıktan eskisi kadar keyif almaya başlamadılar, aynı zamanda terapinin bir sonucu olarak ilişkilerinin diğer yönlerinin de geliştiğini hissettiler. Lynn'in bize söylediği gibi: "Cinsel sorunu aşmamız harika oldu ama aynı zamanda kendimiz hakkında da çok şey öğrendik. Çok daha yakınlaştık ve bizi birbirimize bağlayan duygular o kadar güçlü ki her türlü zorluğun üstesinden gelebiliriz." .eğer meydana gelirlerse."

Cinsel aktivite vücudun doğal işlevlerinden biri olmasına rağmen, aşk buluşmalarımızın zevkini veya yakınlığını zayıflatabilecek birçok farklı durum vardır. Hastalık, yaralanma veya uyuşturucu gibi fiziksel sorunlar cinsel tepkilerimizin doğasını değiştirebilir, hatta onları tamamen bastırabilir.

Kaygı, suçluluk, utanç veya depresyon duyguları ve kişisel ilişkilerimizdeki çatışmalar cinsel aktiviteyi etkileyebilir. Cinsel sağlık ve mutluluğa ulaşmayı engelleyen bu ve diğer sorunları çözmenin yollarını arayan seks terapisi ile uğraşılmaktadır.

Son yirmi yılda çok çeşitli cinsel bozuklukların tedavisinde büyük ilerlemeler kaydedildi. Bunda iki nokta kilit rol oynadı: cinselliğin doğasının çok yönlülüğünün daha derin anlaşılması ve cinsiyet sorunlarını inceleyen yeni bir bilimin (seksoloji) geliştirilmesi. Seksoloji kursunu tamamlayan doktorlar, psikologlar, hemşireler ve diğer profesyoneller, öğrendiklerini mevcut mesleki eğitimleriyle birlikte birçok hastasına yardımcı olmak için kullanabilirler.

Kültürel yön

David ve Lynn'in hayatı, hepimizin hayatı gibi, ait olduğumuz kültürel çevrenin özelliklerini yansıtıyor. Bu nedenle Lynn'in ebeveynleri, gençlerin birlikte yaşadıklarını bilmelerine rağmen onun ve David'in aynı odada uyumasına izin vermedi. Başka bir örnek de Lynn'in mastürbasyon yapma konusundaki suçluluğunun büyük ölçüde yetiştirilme tarzından kaynaklandığıdır. Ve David'in cinsel başarısızlıklarıyla ilgili kaygısı, kısmen Amerikalılar arasında, bir erkeğin aşk randevusuna çıktığı anda ereksiyonun gerçekleşmesi gerektiğine dair yaygın inanca bir tepkiydi.

Toplumumuzda cinsiyete karşı kabul edilen tutum evrensel olmaktan uzaktır. Bazı halklarda, bir misafire ya da arkadaşa duyulan özel sevgi, ona karısının teklif edilmesiyle ifade edilir (Voget, 1961). Temsilcilerinin öpüştüğü bilinmeyen kabileler bilinmektedir (Ford, Beach, 1951). Yazarlar izlenimlerini şöyle anlatıyor: "Tongalılar Avrupalıları öpüşürken ilk gördüklerinde gülmeye başladılar ve şöyle dediler: 'Şunlara bakın, birbirlerinin tükürüğünü ve yemek artıklarını yiyorlar.' Bu tuhaf gelenekler bizi itebilir ya da eğlendirebilir ama aynı zamanda görüşlerimizin herkes tarafından ve her yerde paylaşılmadığının anlaşılmasına da yardımcı olurlar.

Cinsellik çok fazla ilgi görmüştür ve çokça tartışılan bir konudur, ancak anlaşmazlıklar sırasında ortaya çıkan anlaşmazlıklar genellikle tartışmanın zamanına, yerine ve koşullarına bağlıdır. "Ahlaki" veya "doğru" tahminleri farklı halklar için ve farklı yüzyıllarda farklıdır. Cinsiyetle ilgili birçok ahlaki ilke belirli dini geleneklerle ilişkilidir, ancak dinin ahlak üzerinde tekeli yoktur. Güçlü dini inançlara sahip olmayan insanlar, derin dindar insanlardan daha az ahlaklı olamazlar. Herkes ve herkes için geçerli olacak böyle bir cinsel değerler sistemi yoktur ve hiçbir ahlaki kural inkar edilemez derecede doğru ve her durumda uygulanabilir olamaz.

Amerika Birleşik Devletleri'nde 20. yüzyılın ilk yarısında hakim olan cinsel davranışa ilişkin fikirler, son 25 yılda önemli ölçüde değişti. Örneğin, daha önce bir kızın evlenmeden önce bekaretini koruması gerektiğine büyük önem veriyorlardı, şimdi ise evlilik öncesi cinsel ilişkilere yönelik tutum tam tersi hale geldi. Bunun sonucunda cinsel aktivitenin başlama yaşı 20-30 yıl öncesine göre azaldı; giderek artan sayıda genç seks yapıyor ve müstakbel eşlerin önemli bir kısmı evlenmeden önce birlikte yaşıyor. Ahlaktaki değişimin bir başka örneği, mastürbasyonun ahlaki zayıflığın bir işareti ve zihinsel bozulmaya giden bir yol olduğunu savunan önceki görüşlerden keskin bir şekilde farklı olan, mastürbasyonun zararsız ve hoş bir aktivite olduğu yönündeki tutumdur.

Geçtiğimiz on yıllarda, Amerika'nın seks ve cinselliğe yönelik yeni tutumunun gelişmesinde üç eğilim önemli bir rol oynadı. Bunlardan ilki cinsiyet rolü stereotiplerinden kurtulmaktır. Her insan kendisini şu ya da bu cinsiyetten biri olarak hisseder (kendini cinsiyet kimliğiyle özdeşleştirme); bu kapasitede kendini nasıl gösterdiğine genellikle cinsiyet rolü denir (Money, Ehrardt, 1972). Geleneksel olarak kadınlar ve kız çocukları cinsel açıdan pasif kabul ediliyordu ve erkeklere cinsel saldırgan rolü veriliyordu. Mevcut klişeye uygun olarak, cinsel ilişkilerin başlatıcısı olarak hareket etmesi gereken erkektir ve aktif davranan veya cinsel aşktan aldığı hazzı gizlemeyen bir kadına yan gözle bakılmıştır. Pek çok insan için bu görüşlerin yerini artık cinsel partnerlerin eşitliğine ilişkin fikirler aldı. İkinci eğilim ise cinsel konularda daha fazla açıklık. Bu değişim televizyondan sinemaya, basılı basına kadar tüm medyayı etkiledi. Sonuç olarak seks artık utanç verici ve gizemli bir şey olarak görülmüyordu. Üçüncü trend ise, eğlenmenin ve stresi azaltmanın bir yolu olarak sekse yönelik tutumların yaygınlaşmasıdır. Son 25 yılda akraba ve eğlence amaçlı seksin hakimiyeti kısmen doğum kontrol yöntemlerindeki gelişmelerden ve gezegendeki aşırı nüfusla ilgili endişelerden kaynaklanıyor.

Sosyokültürel görüşlerin uzun süre değişmeden kalabileceğini düşünmek yanlış olur. Bazı göstergeler, cinsel yolla bulaşan hastalıkların sıklığındaki artışın neden olduğu kaygının, siyasi ve dini muhafazakarlığa yönelik artan eğilimle birleştiğinde, yakında 60'lı ve 70'li yıllardaki cinsel müsamahakarlığın geri dönüşüne yol açabileceği yönünde. Aslında pek çok gözlemci, sözde cinsel devrimin çoktan bittiğine, yakın ilişkilerde görev ve sadakatin anlık zevk ve cinsel hoşgörünün önüne geçeceği yeni bir çağın eşiğinde olduğumuza inanıyor. Ancak kültürel eğilimler değişkenlikleriyle dikkat çekici olduğundan, gelişmenin bu yeni yönü nasıl alacağını kesin olarak tahmin etmek imkansızdır.

ÖZEL ÇALIŞMA

Yazarın durumu

İki yıl önce yazdığı ilk romanıyla büyük beğeni toplayan 29 yaşındaki kadın, yazma yeteneğini kaybettiği için bir psikoterapiste başvurdu: İkinci romanını altı ay önce bitirmesi gerekiyordu. ve bu arada neredeyse bir yıl boyunca nadir günlerde birkaç paragraftan fazlasını yazmayı başardı. çoğu zaman çaresizce oturup sabit kodlu satırlara bakıyordu, konsantre olamıyordu.

İşinde böyle bir sorun ortaya çıktıktan kısa bir süre sonra, kocasıyla cinsel ilişkilerde zorluklar yaşamaya başladı, ancak daha önce kolayca uyarılıp orgazma ulaşıyordu. Yavaş yavaş seks yapma arzusu kaybolmaya başladı ve bunun ana sebebinin yaratıcı çalkantılarının yarattığı gerilim olduğunu düşünüyordu. Ayrıca uykusuzluk da geliştirdi ve bu da kendisini gün boyu yorgun hissetmesine neden oldu. Bazen tüm bunlar onu öyle bir umutsuzluğa sürükledi ki gözyaşlarına boğuldu.

Birkaç ay süren psikoterapiden sonra hâlâ yazamayınca, doktoru ona ve kocasına bir seks terapistine gitmesini tavsiye etti; cinsel sorunlarla başa çıkmayı başarırsa bunun yeniden yazmaya başlamasına yardımcı olacağına inanıyordu.

Hastayla ilk görüşmelerinde seks terapisti, kadının klinik depresyondan muzdarip olduğundan şüpheleniyordu. Daha ayrıntılı sorgulamada zaman zaman intiharı düşündüğü ve son altı ayda 5 kilodan fazla kaybettiği ortaya çıktı. Ayrıca annesi ve teyzesi de depresyondan muzdaripti.

Birkaç hafta antidepresan aldıktan sonra kadın, romantizmine odaklanabildiğini ve iyi bir uykunun kendisine geri döndüğünü fark etmeye başladı. Ve çok geçmeden sekse olan ilgisi yeniden canlandı ve tekrar orgazm yaşamaya başladı.

Bir yorum. Bu örneğin gösterdiği gibi, tüm cinsel problemler seks terapisi gerektirmez. Bu durumda, asıl psikolojik sorun yaratıcılığın kaybıydı, ancak tam da bu durum ilk psikoterapistin doğru tanı koymasını engelledi. Depresyona sıklıkla cinsel alandaki bozukluklar eşlik eder; Neyse ki, depresyonun kendisine yönelik doğru tedaviyle bu bozuklukların tedavisi genellikle kolaydır.

Tarih prizmasından cinsellik

Kendi cinselliğimizi anlamamızın önündeki en büyük engel, eski inançlara hapsolmuş olmamızdır (Bullough, 1976).

Bugünü anlamak için geçmişi incelemek faydalıdır. Seks ve cinsellik hakkındaki bazı görüşler nesilden nesile değişmeden aktarılır, ancak birçok modern görüş öncekilerden çok farklıdır.

Eski Çağlar

Yaklaşık 5.000 yıl öncesine dayanan tarihi kayıtlar yazmış olmamıza rağmen, M.Ö. bunlardan çok azı var. Mevcut kanıtlardan, o dönemde yakın akrabalar arasında evlilik konusunda açık bir yasağın olduğu (Tannahill, 1980) ve kadının cinsel ihtiyaçlar ve üreme için kullanılan bir mal olarak kabul edildiği görülmektedir (Bullough, 1976). Erkekler çok sayıda kadına sahip olabiliyordu, fuhuş yaygındı ve seks yaşamın vazgeçilmezi olarak görülüyordu.

Yahudiliğin gelişiyle birlikte cinsiyetle ilgili ilginç bir belirsizlik ortaya çıkmaya başladı. Eski Ahit'in ilk beş kitabı cinsel davranışlarla ilgili kuralları içerir: zina yasaktır (On Emir'den biri bunu söyler) ve eşcinsellik kesinlikle kınanır (Levililer 18:20, Levililer 21:13). Aynı zamanda, Şarkıların Şarkısı'nda anlatıldığı gibi seks, yaratıcı ve zevkli bir güç olarak kabul edilmektedir. Dolayısıyla seks mutlak bir kötülük olarak görülmüyordu ve rolü yalnızca üremeyle sınırlı değildi.

Bunun tersine, antik Yunan'da erkek eşcinselliğinin bazı biçimleri yalnızca hoş görülmekle kalmıyor, aynı zamanda coşkuyla da karşılanıyordu. Yetişkin bir erkek ile ergenliğe ulaşmış bir erkek çocuk arasındaki cinsel ilişkiler yaygındı ve genellikle yaşlıların gençlerin ahlaki ve entelektüel gelişimiyle ilgilenmeleri buna eşlik ediyordu (Bullough, 1976; Karlen, 1980; Tannahill, 1980). Ancak bu ilişkiler yalnızca seksle sınırlı olsaydı, yetişkin erkekler arasındaki eşcinsel ilişki gibi hoş karşılanmazdı. Yetişkin erkeklerle ergenlik çağına ulaşmamış erkek çocuklar arasındaki eşcinsel ilişki de yasayla yasaklanmıştı. Evliliğe ve aileye büyük önem veriliyordu ama aynı zamanda kadınlar ikinci sınıf vatandaştı; tabi eğer vatandaş olarak kabul edilebilirlerse: “Atina'da kadınların kölelerden daha fazla siyasi hakları yoktu; yaşamları boyunca tamamen ikincil konumdaydılar. en yakın erkek akrabaya... MÖ 1. binyılda diğer tüm yerlerde olduğu gibi, bazıları olağanüstü kişilikler olmasına rağmen kadınlar kişisel menkullerin bir parçasıydı. Eski Yunanlılar için bir kadın (yaşı ve medeni durumu ne olursa olsun) - o yalnızca bir "gyna"dır, yani çocuk yapıcıdır (Tannahill, 1980).

Hıristiyanlığın şafağında cinselliğe yönelik tutumlar, Yunan ve Yahudi tutumlarının bir karışımıydı. Fiziksel aşkı manevi aşktan ayırmayan Yahudiliğin aksine, Hıristiyan öğretisi Yunanlılardan "eros" ya da bedensel aşk ile "agape", manevi, maddi olmayan aşk arasındaki ayrımı ödünç aldı (Gordis, 1977). Ballough (1976), Yunanistan'daki Helenistik dönemin (M.Ö. 323'te başlayan), maneviyatın gelişimi lehine bedensel zevklerin reddedilmesiyle işaretlendiğini yazar. Bu, Yeni Ahit'te anlatılan dünyanın kaçınılmaz sonuyla birlikte, Hıristiyan dininin bekarlığı yüceltmesine yol açtı. Pavlus şunu yazdı: "Bir erkeğin bir kadına dokunmaması iyi olsa da... öfkelenmektense evlenmek daha iyidir" (1 Korintliler 7:1-9).

IV.Yüzyılın sonunda. AD'de, cinsellik konusunda daha az katı görüşlere sahip küçük Hıristiyan gruplarının varlığına rağmen, bir bütün olarak kilisenin buna karşı tutumu açıkça olumsuzdu; bu, kilise babalarından biri olan Kutsal Augustine'in yazılarına açıkça yansıdı. Dünyevi zevklerden vazgeçmeden önce çeşitli tutkulara kapıldım. "İtiraflar"da Augustine kendini sert sözlerle suçladı: "Dostluk nehrini sefahatin iğrençliğiyle kirlettim ve onun şeffaf sularını şehvetin cehennemi kara nehriyle bulandırdım" (İtiraflar, Kitap III: I). Şehvetin, Adem ile Havva'nın insanları Tanrı'dan ayıran Cennet Bahçesi'ne düşmelerinin sonucu olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, Augustine ve çağdaşları muhtemelen evlilikte üremeye yönelik seksin diğerlerinden daha az kötü olduğunu düşünmelerine rağmen, cinsellik tüm biçimleriyle şiddetle kınandı.

Cinsellik teması eski çağlardan beri görsel sanatlarda mevcuttur. Kötü ruhları kovmak için kullanılan bu antik Roma lambası ve erotik bir sahneyi tasvir eden bir Yunan yemeği ilginç örneklerdir.

Antik Doğu

Dünyanın diğer yerlerinde seks hakkındaki fikirler az önce anlatılanlardan çok farklıydı. İslam'ın, Hinduizmin ve Eski Doğu'nun takipçileri arasında cinsiyete yönelik tutum çok daha olumluydu. Balloch'un yazdığı gibi, "seksle ilgili hemen hemen her şey Hint toplumunun bir kesimi tarafından onaylanıyordu" ve Çin'de "seks korkunç veya kötü bir şey olarak görülmüyordu; tam tersine, cinsel eylem bir ibadet eylemi olarak görülüyordu" ve hatta ölümsüzlüğe giden yolu bile düşündü (Bullough, 1976). Augustine'in İtiraflar'ını yazdığı sıralarda, seks üzerine ayrıntılı bir Hint el kitabı olan Kama Sutra yazıldı; benzer kitaplar Çin ve Japonya'da da vardı. Cinsel zevkleri ve bunların çeşitliliğini yücelttiler. Cinsiyete yönelik tutumlardaki bu tür farklılıklar günümüzde de varlığını sürdürüyor. Bu bölümde Batı dünyasında seksin tarihine bakacağız; diğer kültürler daha sonraki bölümlerde ele alınacaktır.

Doğu sanatı, bu 18. yüzyıl tablosunda da görülebileceği gibi, erotik sahnelerin samimi tasviriyle uzun zamandır öne çıkıyor.

Orta Çağ ve Rönesans

On ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda Kilise giderek daha fazla nüfuz kazandıkça, Avrupa'da ilk Hıristiyanların cinselliğe yönelik tutumları güçlendi. Teoloji sıklıkla ortak hukukla eşanlamlı hale geldi ve cinsiyete yönelik "resmi" tutumlar (üreme amaçlı seks hariç) özünde cinselliğin baskı altına alınmasını hedefliyordu. Ancak kilisenin kendisi ölçülü olmayı vaaz ederken oldukça farklı davrandı: "Tanrı'nın evleri çoğu zaman sefahat yuvaları olmuştur" (Taylor, 1954).

Bu dönemde üst sınıflar arasında yeni gelenekler ortaya çıkmaya başladı ve bu durum gerçek hayat ile dini öğretiler arasında keskin bir ayrıma yol açtı. "Saray aşkı" olarak adlandırılan bu gelenekler, kadınların (en azından yüksek rütbeli kadınların) bir kaideye yükseltildiği ve şarkılarda, şiirlerde ve kitaplarda romantizmin, gizemin ve yiğitliğin yüceltildiği yeni bir davranış tarzı yarattı (Tannahill, 1988). ). Saf aşkın şehvetli zevkle bağdaşmadığı düşünülüyordu; Aşıklar bazen cinsel yakınlıktan kaçınmak, aşklarının dolgunluğunu kanıtlamak için yatakta çıplak yatarak bu kavramı sınarlar. Saray aşkının her zaman şiir ve düzyazıda söylendiği kadar romantik ve yüce kalmadığını söylemeye gerek yok.

Neredeyse saray aşkı çağının başlangıcında bekaret kemerleri ortaya çıktı. Bu kemerlerin yardımıyla kocalar, paralarını kilit altında tuttukları gibi karılarını da kilitlediler; Bekaret kemerlerinin başlangıçta tecavüzü önlemek için icat edilmiş olması mümkündür, ancak aynı zamanda "mülkiyetin" korunmasına da hizmet etmişlerdir.

Ortaçağ bekaret kemerleri genellikle metalden yapılmıştı ve kadının kasıklarını kaplayarak sırtına ve karnına kadar uzanıyordu. İki delik, doğal ihtiyaçların karşılanmasını mümkün kıldı, ancak cinsel ilişkiyi tamamen dışladı. Kemer, kıskanç eşin yanında bulundurduğu bir anahtarla kalçadan kilitleniyordu (Tannahill, 1980).

16. ve 17. yüzyıllarda Avrupa'da hümanizmin ve güzel sanatların Rönesansı. buna cinsel kısıtlamalarda bir miktar gevşeme ve saray aşkı dogmalarına daha az bağlılık eşlik etti. Martin Luther, John Calvin ve diğerlerinin liderliğindeki Protestan Kilisesi, genel olarak cinsel sorunlara Katolik Kilisesi'nden daha hoşgörülüydü. Örneğin Luther, sekse karşı tutumunun liberal olarak adlandırılması pek mümkün olmasa da, tıpkı iffet ve bekarlığın kendi başlarına erdem işaretleri olmadığı gibi, seksin de özünde günah olarak kabul edilemeyeceğine inanıyordu. O sıralarda Avrupa'da muhtemelen Amerika'dan ithal edilen ve muhtemelen cinsel özgürlüğü bir şekilde sınırlayan büyük bir frengi salgını patlak verdi.

On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllar

Şu veya bu tarihi çağda var olan gelenekleri tartıştığımızda, bunların farklı ülkelerde, toplumun farklı katmanlarında veya dini gruplarda farklılık gösterdiği unutulmamalıdır. 1700'lerde İngiltere ve Fransa'nın seks konusunda oldukça hoşgörülü olduğunu gösteren kanıtlar var (Bullough, 1976), ancak sömürge Amerika'da Püriten bir ahlak hakimdi. Evlilik dışı seks hoş karşılanmadı ve aile bütünlüğü övüldü; evlilik öncesi cinsel ilişkiden suçlu olanlar kırbaçla cezalandırıldı, teşhir edildi, idam edildi veya herkesin önünde tövbe etmeye zorlandı. Bazı okuyucular Nathaniel Hawthorne'un sömürge döneminin sekse yönelik tutumlarını anlatan The Scarlet Badge of Courage adlı eserine aşina olabilir.

Amerika'da püriten ahlak 19. yüzyılı da ele geçirdi, ancak bu dönemde cinsel sorunlara ilişkin görüşlerde bir bölünme vardı. Amerika eyaletleri genişledikçe ve şehirler daha kozmopolit hale geldikçe, cinsel özgürlük fikirleri giderek daha fazla taraftar buldu. 1820'lerde ve 1830'larda olayların bu şekilde değişmesine yanıt olarak Amerikan toplumunda fuhuşla mücadele etmek ve bu ticareti yapan "düşmüş kadınları" kurtarmak için bir hareket oluşturuldu (Pivar, 1973). Hileyi ve Ahlaksızlığı Bastırma Derneği ile Yedinci Emrin Takipçileri Derneği'nin organize muhalefetine rağmen fuhuş gelişti. 1840'ların başında hükümet yalnızca Massachusetts'te 351 genelev aleyhine dava açtı ve İç Savaş'ın başlangıcında, büyük şehirlerdeki en lüks genelevlere ilişkin bir rehber, New York'ta 106, Philadelphia'da 57 ve düzinelerce genelevin tanımlarını içeriyordu. daha fazlası Baltimore'da, Boston, Chicago ve Washington'da (Pivar, 1973).

19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Viktorya döneminin başlamasıyla birlikte, Avrupa'da gösterişli tevazu ve kısıtlamaya geri dönüş oldu, ancak bu kez bunun dini tutumlarla daha az ilgisi vardı. Bu çağın genel eğilimi cinselliğin bastırılması ve tevazuya duyulan güçlü arzuydu; kadınların ve çocukların övülen saflığı ve masumiyeti göz önüne alındığında bu gerekliydi. Taylor'ın yazdığı gibi, "Viktorya dönemi halkının duyarlılığı o kadar incelikliydi ki, düşüncelerini sekse o kadar kolayca çevirdi ki, baştan çıkarıcı görüntüler uyandırıyor gibi görünen en masum eylemler yasaklandı. Bir bayana tavuk budu teklif etmek nezaketsizlik olarak görülüyordu. " Bu muhafazakarlık, boynu bile ortaya çıkarmayan ve ayak bileğinin görünmesine bile izin vermeyen kıyafetlere kadar uzanıyordu (Taylor, 1954). Bugün o zamanın ikiyüzlülüğü bize inanılmaz geliyor: Bazı evlerde piyanonun ayaklarına kabarık etekler konuldu ve karşı cinsten yazarların kitapları ancak karı koca ise raflara yan yana yerleştirildi ( Susman, 1976).

Amerika'da Viktorya döneminin güçlü etkisine rağmen çeşitli akımlar periyodik olarak ahlaki temelleri sarstı. Böylece, 1870 yılında St. Louis belediye meclisi, eyalet yasalarında fuhuşun yasallaştırılmasına izin veren bir boşluk buldu ve bu, ülke çapında bir öfke fırtınasına neden oldu. Alkol kullanımına karşı mücadele edenler arasında müttefikler bularak, rastgele cinsel ilişkiye karşı mücadele toplulukları yeniden oluşturuldu. 1886'da 25 eyalette, on yaşına ulaşmış olanların yetişkin olarak kabul edildiği kabul edildi (bu, çocuk fuhuşunun gelişmesine katkıda bulundu), ancak 1895'e gelindiğinde halkın direnişi sayesinde bu kadar erken bir dönem ancak 19. yüzyılda korundu. 5 eyalette, 8 eyalette reşit olma yaşı 18'e çıkarıldı.

Viktorya döneminde cinsiyete yönelik tutumlar genellikle olumsuz olsa da, cinsel "yeraltının" ortaya çıkışı, yani pornografik edebiyat ve çizimlerin yaygın dağılımı bu döneme damgasını vurdu (Marcus, 1967). Avrupa'da fuhuş yaygındı; 60'larda. 19. yüzyılda İngiliz Parlamentosu fuhuşu yasallaştıran ve düzenleyen bir yasa çıkardı. Ayrıca, Viktorya dönemindeki cinsel davranış ve tutumlardaki sahte tevazu toplumun tüm kesimlerine yayılmadı (Gay, 1983). Orta ve alt sınıflar, üst çevrelerde adet olduğu gibi numaraya başvurmadılar. Aşırı yoksulluk, birçok alt sınıf genç kadını fuhuş yapmaya zorladı ve orta sınıf kadınları - itaatkâr ve cinsiyetsiz Viktorya dönemi hanımefendisi idealinin aksine - yalnızca cinsel duygu ve arzular yaşamakla kalmadı, aynı zamanda bu konuda tıpkı kadınlarla aynı şekilde davrandı. modern kadınlar. Viktorya döneminde kadınlar, yasal kocalarıyla cinsel ilişki yaşadılar (ve bundan zevk aldılar) ve hatta bazen tutkulu ilişkilere bile başladılar, bize ulaşan çok sayıda günlükten görülebileceği gibi, bunların sayısını ve niteliğini ayrıntılı olarak anlattılar. orgazmları (Gay, 1983). Böylece, 1892 yılında Clelia Duel Mosher adında bir bayan tarafından yazılan, kadınların cinsel davranışları üzerine bir anket yakın zamanda keşfedildi ve bu, Viktorya döneminin tamamen cinsellik karşıtı olarak değerlendirilmesinin yanlış olacağına dair daha fazla kanıt içeriyor. Bu dönemde kadınların cinselliğine ilişkin ilginç bir bakış açısı da Haller ve Haller tarafından dile getirilmiştir (Haller, Haller, 1977).

Viktorya döneminde birçok kadının sekse yönelik baskıcı tutumlardan muzdarip olduğu açıktır, ancak bu soruna daha yakından bakıldığında ikiyüzlülük fikirlerinin ortaya çıkmasına katkıda bulunan kadınların aslında günümüz feministlerine çok yakın olduğu izlenimi verilmektedir. Viktorya dönemi kadınları, kendilerine cinsel zevk amaçlı nesneler muamelesi yapmaktan kaçınmak amacıyla, cinselliklerini inkar ederek bir tür cinsel özgürlük aradılar. Onların sahte alçakgönüllülüğü, bireysel özgürlüğü kazanmaya yönelik "radikal" çabaları gizlemenin uygun olduğu bir maskeydi.

Bilim ve tıp bu çağın cinsellik karşıtlığını tam olarak yansıtıyordu. Mastürbasyon şu ya da bu şekilde damgalanmış, beyne ve sinir sistemine zarar vermekle, deliliğe ve çok çeşitli başka hastalıklara neden olmakla suçlanmıştır (Bullough ve Bullough, 1977; Haller ve Haller, 1977; Tannahill, 1980). Kadınların cinsellik dışı davranışları çok az veya hiç yok olarak görülüyordu ve hem fiziksel hem de entelektüel olarak erkeklerin altında sıralanmaları gerekiyordu. 1878'de prestijli British Medical Journal, doktorların adet döneminde bir kadının dokunduğu etin yemek için uygun olmadığını iddia eden mektuplarını yayınladı. Evrim teorisinin babası Charles Darwin gibi seçkin bir bilim adamı bile "İnsanın Türeyişi ve Cinsel Seçilim" (1871) adlı kitabında şöyle yazmıştır: "Erkek, kadından daha cesur, daha hırçın ve daha enerjiktir ve daha güçlüdür." yaratıcı zihin" ve "zihinsel yetenekleri açısından bir erkeğin açıkça bir kadından üstün olduğu".

19. yüzyılın sonunda Alman psikiyatrist Richard von Kraft-Ebing, cinsel bozuklukların ayrıntılı bir sınıflandırmasını oluşturdu. 12 baskıya dayanan "Cinsel Psikopati" (Psychopathia Sexalis, 1886) adlı kitabında bu sorun derinlemesine ve kapsamlı bir şekilde ele alınmaktadır. Krafft-Ebing'in görüşleri 75 yılı aşkın süredir baskın kalmıştır (Brecher, 1975). Etkisinin hem olumlu hem de olumsuz yönleri vardı: Krafft-Ebing bir yandan doktorların sözde cinsel sapkınlıklara karşı sempatik davranması ve cinsel suçlarla ilgili yasaların gözden geçirilmesi konusunda ısrar ederken, diğer yandan kitabında seks, suç ve şiddet bir nevi bir araya toplanmıştı. Cinselliğin anormal olduğunu düşündüğü yönlerine çok dikkat etti: sadomazoşizm (kişinin eşine acı vermesi veya kendine verdiği acıdan kaynaklanan cinsel tatmin), eşcinsellik, fetişizm (belirli bir kişiyle ilişkilendirilen nesnelerden elde edilen cinsel tatmin, kendisinden) ve hayvanlarla cinsel ilişki (hayvanlarla seks). Kraft-Ebing, aynı sayfalarda daha az korkutucu cinsel sapkınlıklar olarak tanımladığı kasvetli örneklere (cinsel cinayetler, yamyamlık, ceset döşeme ve diğerleri) sıklıkla başvurdu ve bu nedenle kitabının birçok okuyucusu, neredeyse tüm cinsel davranış biçimlerinden tiksinti duyuyordu. . Bununla birlikte, Kraft-Ebing'e sıklıkla modern seksolojinin kurucusu olarak anılır.

Yirminci yüzyıl

XX yüzyılın başlarında. cinsellik çalışmaları daha objektif yöntemlerle yapılmaya başlandı. Her ne kadar Viktorya dönemine ait fikirler toplumun belirli kesimlerinde hâlâ varlığını sürdürüyor olsa da, Albert Moll, Magnus Hirschfeld, Ivan Bloch ve Havelock Ellis gibi ciddi bilim adamlarının araştırmaları, Freud'un dinamik fikirleriyle birleşince, sekse yönelik tutumlarda dramatik bir dönüşüm başlattı.

FREUD

Sigmund Freud (1856-1939), kendisinden önceki ve sonraki herkesten daha başarılı bir şekilde, cinselliğin insanların hayatındaki merkezi yerini gösterdi. Freud'un ustaca keşifleri yalnızca kendi gözlemlerinin değil, aynı zamanda diğer araştırmacıların fikirlerini genelleme ve formüle etme yeteneğinin de sonucudur (Sulloway, 1979). Freud'a göre cinsellik, tüm insan davranışını motive eden ana güç ve her türlü nevrozun ana nedenidir - en çarpıcı tezahürü, yeterli bir algıyı korurken bir kaygı duygusu ve zihinsel adaptasyonun ihlali olan bir hastalıktır. gerçeklik. 1880 ve 1905 yılları arasında diğer seksologlar tarafından ifade edilen fikirlerin geliştirilmesi. (Kern 1973; Sulloway 1979), bebeklerde ve çocuklarda cinselliğin varlığını kanıtladı ve insanın psikoseksüel gelişimine ilişkin ayrıntılı bir teori formüle etti (bkz. Bölüm 8).

Freud cinsellikle ilgili birçok yeni kavram yarattı. Bunlardan en ünlüsü olan Oedipus kompleksi, küçük bir çocuğun annesine karşı kaçınılmaz cinsel çekiciliğini varsayar ve buna çocuğun babasına karşı yaşadığı sevgi, nefret, korku ve rekabet gibi çelişkili duyguların bir karışımı da eşlik eder. Freud ayrıca erkek çocukların korkunç bir intikam biçimi olarak (iğdiş edilme korkusu) penisini kaybetme olasılığıyla meşgul olduklarına, kızların ise penis eksikliğinden dolayı belli bir aşağılık ve kıskançlık hissettiklerine (penis arzusu) inanıyordu. Freud'a göre bu çatışma esas olarak bilinçaltı düzeyinde mevcuttur. çevrenin bilinçli algısından daha derin bir düzeyde. Freud, bu en zengin teorik temele dayanarak psikanaliz adı verilen klinik yöntemi yarattı; yöntemini kullanarak bilinçaltında ortaya çıkan ve psikolojik sorunlara yol açan çatışmaları araştırıp tedavi etti. Birçok modern seksologun Freud'un kavramlarıyla aynı fikirde olmamasına rağmen, sonraki bölümlerde ayrıntılı olarak tartışacağımız gibi, psikanaliz hala hastaları tedavi etmek için yaygın olarak kullanılmaktadır.

ELİS

Havelock Ellis, sayısız çalışması sayesinde ilk seksologlar arasında en saygınlardan biri oldu.

Aynı sıralarda İngiliz doktor Havelock Ellis (1859-1939), Cinsellik Psikolojisinde Bir Araştırma (1897-1910) başlıklı altı ciltlik bir çalışma yayınladı. Ellis, Freud'un daha sonra çocukluk cinselliği analizinde yazdıklarının çoğunu önceden tahmin etmişti. Örneğin, her iki cinsin de her yaşta yaygın olarak mastürbasyon yaptığını kabul etti, "düzgün" kadınların cinsel açıdan arzu edilmediği yönündeki Viktorya dönemine ait görüşlere karşı çıktı ve birçok cinsel sorunun fiziksel nedenlerinden ziyade psikolojik nedenlerini vurguladı. Eserlerinde insanın cinsel davranışlarının çeşitliliğine de dikkat çekilmiş; cinsel sapmaları patolojik olarak gören Krafft-Ebing'in etkisine karşı önemli bir denge görevi gördüler (Brecher, 1969, 1975).

1929-1950'ler

Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda hem Avrupa'da hem de Amerika'da toplumda önemli değişiklikler başladı ve onu Viktorya dönemi ortamlarından giderek daha da uzaklaştırdı. Daha fazla sosyal ve ekonomik özgürlük, arabaların ulaşılabilirliği, cazın yükselişi insanların cinsel davranışlarını giderek daha az kısıtladı ve buna moda, dans ve edebiyatta da karşılık gelen değişiklikler eşlik etti. Kadınlar cinsel devrim yaklaşımına aktif olarak katıldılar. Margaret Sanger, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki doğum kontrolü hareketine öncülük etti. Catherine Davies, 2.200 kadının cinsel yaşamları üzerine bir araştırma yaptı ve sonuçları 1922 ve 1927'de yayınlandı. bir dizi bilimsel makale ve ardından ayrı bir kitap olarak (Davis, 1929). İngiliz kadın Mary Slopes, Atlantik'in her iki yakasında da büyük başarı elde eden evlilik hayatıyla ilgili samimi bir rehber yazdı (İlginçtir ki, başka bir bilim adamı olan Dr. Reginald Cates ile evlendikten sonra zaten doktora sahibi olan Slopes, hayatında önemli bir şeyden mahrum kaldığını hissetmeye başladı. Kendi tatminsizliğinin nedenlerini çözüp evliliğinin sürdürülemez olduğundan emin olduktan sonra, Dr. Stope boşanma davası açtı, onu aldı ve ardından yardım etmek için bir kitap yazmaya başladı. diğer kadınlar benzer sorunlardan kaçınırlar (Hanson, 1977). 1926'da jinekolog Theodor Van de Velde, cinsel ilişkide kullanılan çok çeşitli teknikleri detaylandıran ve oral-genital seksin caiz olduğunu kabul eden İdeal Evlilik adlı kitabını yayınladı; kitabı hemen tüm dünyada en çok satanlar listesine girdi.

Kükreyen Yirmiler borsanın çöküşüyle ​​sona erdi. Bunu takip eden Büyük Buhran sırasında günlük ekmek kaygısı cinsel sorunları ikinci plana itti.

İngiltere ve ABD'nin İkinci Dünya Savaşı'na girişi, o yıllardaki olayların derinliği ve draması, Atlantik'in her iki yakasındaki cinsel ilişkilerin doğasında tam bir değişimin arka planını oluşturdu. Çalışmak, hatta askerlik yapmak zorunda kalan kadınlar bir anda kendilerini ekonomik olarak özgür ve bağımsız hissettiler ancak bu özgürlük aynı zamanda aceleci evlilikler, boşanmalar, yalnızlık ve korkudan oluşan bir kaos ortamı da yarattı. Kocalar okyanusta kavga ederken, karılarının ilişkileri vardı; erkekler de evden çıktıklarında cinsel eğlence için her fırsatı kullandılar. Bir sosyal tarihçinin yazdığı gibi, "Milyonlarca insanın hayatı ve ahlakı derin bir duygusal travmaya maruz kaldı ve savaş zamanı kargaşasında birçok sosyal engelleme kısıtlayıcı gücünü kaybetti. Şimdiden mümkün olan her şeyi, geleceği düşünmeden çekip çıkarma arzusu." gelecek, zevk arayışına ve rastgele cinsel ilişkiye yol açtı" (Castello, 1985).

Savaş sonrası dönemde kadınlar sanayi işletmelerinden ve kurumlarından uzaklaştırılmaya ve hak ettikleri yere, yani; eve. Yüksek boşanma oranı ve toplumdaki önemli değişikliklerle karakterize edilen bu dönemde, bilim tarihinde silinmez bir iz bırakacak olan başka bir seksolog aniden geniş bir popülerlik kazandı.

KINSİ

Alfred Kinzie'nin seks sorunları üzerine araştırması büyük bir coşkuyla iptal edildi, ancak yöntemlerine ve elde edilen sonuçlara yönelik tutum çok belirsizdi.

1938 yazında, PC Üniversitesi'nde zoolog olan Alfred Kinzie (1894-1956). Indiana, yerel bir üniversitede evlilik üzerine ders vermeye davet edildi. İnsanların cinsel davranışlarına ilişkin veri eksikliğinden etkilenen öğretmen statüsünden yararlandı ve cinsel yaşamları hakkında bilgi toplamak amacıyla öğrencilere anketler dağıttı. Daha sonra Kinzie, bu tür materyalleri toplamak için daha güvenilir bir yöntemin kişisel görüşmeler olduğu sonucuna vardı; çünkü bunlar daha fazla esnekliğe izin veriyor ve bir dizi ayrıntının açıklığa kavuşturulmasına olanak sağlıyor. Sonunda ülke çapında binlerce erkek ve kadınla röportaj yaptı. Kinsey, ortak yazarları ve meslektaşları Wardell Pomeroy ve Clyde Martin ile birlikte 5 Ocak 1948'de anıtsal bir çalışma olan Bir Erkeğin Cinsel Davranışı'nı yayınladı ve 5 yıl sonra Paul Gebhard ile işbirliği içinde Bir Kadının Cinsel Davranışı (Kinsey et diğerleri, 1953).

Kinsey yazılarında toplumun her kesiminden 12.000 erkek ve kadınla yapılan görüşmelerden elde edilen verileri özetledi ve sonuçların çoğu şaşırtıcıydı. Yani, örneğin onun verilerine göre, Amerikalı erkeklerin %37'si olgunluğa ulaştıktan sonra en az bir kez eşcinsel ilişkiye katılmış ve orgazma ulaşmış; Erkeklerin yüzde 40'ı eşlerini aldattı ve ankete katılan kadınların yüzde 62'si mastürbasyon yaptı.

Erkek Cinsel Davranışı'nın yayınlanması, Kinzie'nin çalışmasını derhal kamuoyunun dikkatine sundu. Mart ortasına gelindiğinde kitabının 100.000'den fazla kopyası satıldı ve kitap 27 hafta boyunca en çok satanlar listesinde kaldı.

Kinzie ve meslektaşları, herhangi bir ahlaki veya tıbbi değerlendirmede bulunmadan, kendilerini insanın cinsel davranışını tanımlamakla sınırlandırmış olmalarına rağmen, kitapları metodolojik ve ahlaki açıdan ciddi eleştirilere neden oldu. Prestijli Life dergisi bunu "toplumun temel birimi olan aileye bir saldırı, ahlaki ilkelerin reddi ve rastgele cinsel ilişkilerin yüceltilmesi" olarak değerlendirdi (Wickware, 1948). Margaret Mead, Kinzie'yi seksi "meçhul, anlamsız bir eylem" olarak ele aldığı için eleştirdi (New York Times, 1 Nisan 1948) ve Columbia Üniversitesi'nden bir profesör "yalnızca sekse yönelik araştırmaları yasaklamak için bir yasaya ihtiyaç olduğunu" savundu (a.g.y.). ). Ancak tüm eleştirmenler Kinzie'nin "Columbus'un coğrafya için yaptığını seks için yaptığı" konusunda hemfikirdi.

Genel olarak Kinzie'nin ilk kitabı olumlu karşılandı (Palmore, 1952), bu da eserinin ikinci bölümü olan "Kadının Cinsel Davranışı" hakkında söylenemez. Pek çok gazete başyazılarında kitabı kınadı ve haber sütunlarında kitapla ilgili değerlendirmeleri yayınlamayı reddetti. Böylece The Times (New Philadelphia, Ohio) şu açıklamayı yaparak bu kararı onayladı: "Bu kitabın okuyucularımızın büyük bir kısmını tiksindireceğine inanıyoruz" (20 Ağustos 1953). Kilise bakanları ve eğitimciler Kinzie'nin materyallerini ahlaka aykırı, aileye yönelik ve hatta komünist imalar taşıyan materyaller olarak nitelendirdiler.

Kinzie 1956'da acı ve hayal kırıklığı içinde öldü, ancak çalışmasının sonuçları daha sonra tam anlamıyla takdir edildi. Bu bilim adamının avantajlarından biri, meslektaşlarıyla birlikte PC Üniversitesi'nde Cinsel Araştırma Enstitüsü'nü kurmasıdır. Indiana, bugüne kadar önemli bir araştırma merkezi olmaya devam ediyor.

1950'ler

Kinzie'nin ölümünden sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde cinsel özgürlüğün eskisinden daha fazla olduğu bir dönem geldi. Çoğunlukla evlenmek üzere olan kişiler arasında gerçekleşmesine rağmen, evlilik öncesi cinsel ilişkiler yaygınlaştı. Kitaplarda (örneğin o zamanın sansasyonel romanı "Peyton Place"de) ve filmlerde (çoğunlukla yurtdışından Amerika Birleşik Devletleri'ne ithal edilen) açık seks sahneleri ortaya çıktı; müzikte cinsel temalar bile ortaya çıktı. Görmek ve duymak üzere olduğu şeylerden dehşete düşen bir eleştirmen, sert bir şekilde, müziğin "cinselleştirilmesinin" onu "çıplak, baştan çıkarıcı... tutkulu ve sapkın" hale getirdiğini ve sanatçıların böğürmelerine, müziğin dönüşü ve bükülmesinin eşlik ettiğini belirtti. bedenleri cinsel tonu şüphe götürmez bir ritim içindedir" (Sorokin, 1956).

50'li yılların ideal kadını. - bu büyüleyici ama beyinsiz bir yaratık - Marilyn Monroe'nun filmlerinde canlandırdığı şeyle ilgili. Böyle bir kadının tüm düşünceleri evliliğe ve anneliğe yönelik olmalıdır. Ocak 1950'de Harper's Store şunu belirtti: "Amerikalı bir kız renkli camlı modaya uygun gözlükler yerine sıradan gözlükler takarsa, o zaman onun için her şeyin kaybolduğunu düşünebilir - kimse onunla çıkmayacaktır." Ve C dergisi (Ocak 1950), okuyucularına, gelecekteki kocalarını evlenmeden önce buna adamadan, dolgulu sütyen takmalarını ciddi bir şekilde tavsiye etti.

Albert Ellis (A. Ellis, 1959), o yıllarda yaygın olan adetleri kısaca şu şekilde özetlemiştir: "Cinsel davranışlarımızın altında yatan temel kural, iki cümleyle mutlak ve dehşet verici bir açıklıkla ifade edilebilir: 1) seks yapmak istiyorsanız, çünkü sana hoş geliyorsa yapmamalısın; 2) eğer görevinse onu yerine getirmek gerekir.

1960'lar

1960'ların başında Amerika Birleşik Devletleri'nde, ülkenin şimdiye kadar yaşadığı en önemli olay olduğu ortaya çıkan cinsel devrim başladı. Cinsel devrimin nedenleri arasında genellikle şunlar belirtilir: 1) doğum kontrol haplarının ortaya çıkışı; 2) gençlik mevcut bağnazlığı protesto ediyor; 3) feminizmin modern bir biçimde yeniden canlanması; 4) toplumda daha fazla açıklık ve daha fazla cinsel gevşeklik. Bu faktörlerin her birinin cinsel devrimin gerçekleşmesindeki önemine dair kesin bir tarihsel değerlendirme yapmak imkansızdır, ancak hepsinin bunda önemli bir rol oynadığı kesindir.

Doğum kontrol hapı seksi daha güvenli hale getirdi ve milyonlarca insanın seksi üremenin bir yolu olarak değil, karşı cinsten birine olan sevgisini ifade etmenin bir yolu olarak görmesine olanak sağladı. Hapların bulunabilirliği kadınlara bir özgürlük duygusu verdi ve muhtemelen cinsel davranışları üzerinde genel olarak inanıldığından daha büyük bir etkiye sahipti. Sivil haklar hareketiyle aynı anda başlayan ve Vietnam Savaşı'nın adaletine olan inancın giderek kaybolmasıyla genişleyen gençlik hareketi, gençleri ebeveynlerinin nesline meydan okumaya yöneltti. Bu zorluk, genç neslin sadece kıyafetlerinde, uzun saçlarında ve müziğinde değil, aynı zamanda uyuşturucu kullanımında ve cinsel özgürlüklerinde de ifade edildi (sloganları "Savaş değil, sevgi").

Siyasi ve sosyal adaletsizliğin farkına varan 60'lı yılların gençliği de coşkuyla kadın hareketine katıldı. Doğum kontrol hapları kadınlara kendi kaderleri üzerinde daha fazla kontrol olanağı sağladığından, cinsel özgürlüklerinin giderek daha doğal bir durum olarak kabul edilmesi şaşırtıcı değildir.

Cinsel devrime halkın tepkisi karışıktı. Bazıları bu hareketi sıcak bir şekilde karşıladı, bazıları ise bunun geçici, sonunda yok olmaya mahkum bir şey olduğunu düşündü. Halkın önemli bir bölümünün bu darbeyi onaylamama ve kaygıyla takip ettiği söylenebilir. Çoğu insan, Amerikan toplumunun ahlaki temellerinin gözlerinin önünde yıkılmasından endişe duyuyordu. Bununla birlikte cinsellik daha çok konuşulmaya, sergilenmeye ve incelenmeye başlandı; altmışlı yıllarda yarı çıplak garsonların olduğu barlar ortaya çıktı, çıplak vücut Broadway şovlarına aşina hale geldi. Nihayet bu yıllarda, bu soruna yaklaşımda gerçek bir devrim yaratan, insan cinsel işlevi üzerine bir çalışma yayınlandı.

MASTERS VE JOHNSON

Kinsey ve çalışma arkadaşları, röportaj yöntemini kullanarak insan cinselliğinin doğasını inceledi. Konuşma sırasında insanların nasıl, ne zaman ve ne sıklıkta seks yaptığını öğrendiler. Daha sonra cinsiyete ilişkin bilimsel çalışma, aynı metodoloji çerçevesinde çözülmemiş sorular eklenerek genişletildi. Yeni metodolojik yaklaşımın öncülüğünü St. Louis'deki Washington Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden doktor William Masters ve psikolog Virginia Johnson yaptı.

Masters ve Johnson'a göre insan cinsel fonksiyonunun tüm karmaşıklığını anlamak için insanların üreme sisteminin anatomisi ve fizyolojisinin yanı sıra psikoloji ve sosyolojiyi de bilmesi gerekiyor. Yazarlar, insanların cinsel sorunlarının çözümü için hayvanların cinsel tepkilerinin incelenmesi sonucunda elde edilen verilerin yetersiz olduğuna ve yalnızca doğrudan bir yaklaşımın gerekli bilgiyi sağlayacağına inanıyorlardı. 1954'te insanlarda cinsel uyarılmanın fiziksel özelliklerini gözlemlemeye ve kaydetmeye başladılar. 1965'e gelindiğinde 382 kadın ve 312 erkekte 10.000 cinsel aktivite olayıyla ilgili materyal birikmişti; Bu verilere dayanarak, hemen dikkat çeken "İnsanın Cinsel Tepkileri" (Masters, Johnson, 1966) makalesi yayınlandı. Bazı uzmanlar bu keşiflerin önemini hemen anladı, bazıları ise kullanılan yöntemler karşısında şok oldu. "Mekanik yaklaşım" yönündeki yüksek sesle suçlamalar ve ahlaki duyguları aşağılayan çığlıklar arasında, bu fizyolojik bilginin kendi başına bir amaç olmadığını, hastaları tedavi etmek için yöntemlerin geliştirilmesi için gerekli olduğunu anlayanların sesi nispeten azdı. cinsel bozukluklar (Tüm tıp biliminin normal anatomi ve fizyoloji bilgisine dayandığı ve patoloji tedavisinde temel ilerlemenin imkansız olduğu unutulmamalıdır. 1966'da "İnsanın Cinsel Reaksiyonları" makalesi yayınlandığında birçok doktor kalp ve deri hastalıklarıyla ilgili olsaydı tamamen tartışılmaz olan bu gerçeği unutmuştuk. O yılki dosya dolaplarımız, fizyolojik araştırmalarımızı müstehcen olduğu ve geleneksel tıbbi "saygınlık"tan saptığı için eleştiren doktorlardan gelen birçok öfkeli mektup içeriyor. ).

1970'ler ve 1980'ler

1970-1980'lerde. sekse karşı tutum çok daha açık hale geldi. 1970 yılında Masters ve Johnson, daha önce uzun süredir tedavi edilen ve genellikle başarı sağlanamayan cinsel bozuklukların tedavisinde yeni bir yaklaşıma işaret eden İnsan Cinsel Aşağılığı'nı yayınladı. Özellikle başarısızlığın yalnızca% 20 olduğu iki haftalık etkili bir terapi sürecini anlatan bu kitabın ortaya çıkışıyla, yeni bir tıbbi uzmanlık ortaya çıktı - seks terapisi. Bunu takiben sadece 10 yıl içinde ülkede binlerce seks terapisi kliniği açıldı ve Helen Kaplan ve Jack Einon gibi doktorlar sayesinde başka tedavi yaklaşımları da gelişmeye başladı.

Seksle ilgili onlarca özel kitap yayımlandı; bunların arasında en iyi ve en başarılı olanı (9 milyondan fazla kopya) muhtemelen Alex Comfort'un "The Joy of Sex" adlı kitabıydı (Comfort, 1972). Televizyon ayrıca daha önce yasaklanmış olan bazı program konularını kapsayarak cinsel devrimde önemli bir rol oynadı. Geride kalmak istemeyen filmler daha açık bir şekilde cinsel içerikli hale geldi ve Amerikan video pazarının ilk günlerinde en büyük talebin porno filmler olduğu görüldü.

Aynı zamanda Amerikalıların cinselliğe karşı tutumunu etkileyen olaylar da yaşandı: 1) evlilik öncesi birlikte yaşama olağan hale geldi; 2) 1976'da ABD Yüksek Mahkemesi kürtajı yasallaştırdı, bu elbette onların güvenliğini artırdı, ancak aynı zamanda toplumda böyle bir kararın ahlakı konusunda tartışmalara yol açtı; 3) 1974'te Amerikan Psikiyatri Birliği, eşcinselliği zihinsel bozukluklar listesinden çıkarmaya karar verdi ve bu, eşcinsel hakları hareketinin güçlenmesine zemin hazırladı; 4) kadın hareketinin bilim adamlarının ve aktivistlerinin çabaları sayesinde toplum, tecavüzün tutkudan değil, zulümden kaynaklanan bir suç olduğunu anladı (Burgess, Holmstrom, 1974; Brownmiller, 1975; Mertzer, 1976). Sonuç olarak, tecavüz davalarının görülmesine ilişkin prosedür kanunla değiştirildi ve ülkede tecavüz mağdurlarına psikolojik yardım sağlayan merkezler birbiri ardına ortaya çıkmaya başladı; 5) İn vitro fertilizasyon yöntemlerinin gelişmesi, 1978 yılında dünyanın ilk "tüp bebeğinin" doğmasını mümkün kılmıştır (şu anda bu şekilde gebe kalan çocuk sayısı 15.000'i aşmıştır). Etik açıdan oldukça tartışmalı olan taşıyıcı anneden çocuk doğurma işlemi bu yıllarda giderek yaygınlaşıyor.

1970'lerin sonu ve 1980'lerin başında. toplumdaki bazı güçler aşırı müsamahakarlık ve hatta ahlaksızlık olarak gördükleri şeye direnmeye başladı. Örneğin, ücretsiz okullarda cinsellik eğitiminin engellenmesi ve evlilik içi cinsel ilişki dışındaki her türlü "rastgele" cinsel davranışa karşı girişimde bulunuldu. Yaşam hakkı hareketi kürtajın yasallaşmasını protesto etti ve kürtajı her koşulda yasaklayacak bir anayasa değişikliği girişiminde bulundu ancak başarısız oldu. 1983'te Reagan yönetimi, ironik bir şekilde "ihbar yasası" olarak adlandırılan ve satış görevlilerinin ebeveynlere çocuklarının doğum kontrol hapı satın aldığını söylemesini gerektiren bir yasayı çıkarmaya çalıştı. Neyse ki bu teklif sonsuza kadar sadece bir yasa tasarısı olarak kaldı.

1970-80'lerin başında toplumda özellikle endişe verici bir durum. şimdiye kadar bilinmeyen cinsel yolla bulaşan hastalıkların salgınlarına neden oldu: çoğunlukla heteroseksüeller arasında görülen genital herpes ve Amerika Birleşik Devletleri'nde başlangıçta hem eşcinsel hem de biseksüel erkekleri etkileyen, ancak kısa süre sonra heteroseksüellere yayılan AIDS. (AIDS veya Edinilmiş Bağışıklık Yetmezliği Sendromu, vücudun bağışıklık sistemine saldıran ve çeşitli ciddi bulaşıcı, kanserli ve sinirsel hastalıklara yol açan bir virüsün enfeksiyonundan kaynaklanır.) Bazen modern veba olarak da adlandırılan AIDS salgını özellikle endişe vericidir. çünkü birincisi, bu hastalık artık her zaman ölümcüldür ve ikincisi, uzman tahminlerine göre, Amerika Birleşik Devletleri'nde AIDS virüsü (HIV) ile enfekte olan kişilerin sayısı şimdiden iki milyona ulaşmıştır. Hem genital herpes hem de AIDS tartışmasız şekilde rastgele cinsel ilişkiyle ilişkili olduğundan, bu hastalıkların salgınlarının, günahkar cinsel davranışları nedeniyle Tanrı'nın insanlığa gönderdiği bir tür ceza olduğuna inanılıyor.

İnsanları vuran AIDS raporlarının çığ gibi artması ve kişinin enfeksiyondan kesinlikle kaçınabilmesinin ancak cinsel aktiviteden tamamen uzak durarak veya bunu tek, açıkça sağlıklı bir partnerle sınırlandırarak mümkün olabileceğinin anlaşılması, milyonlarca vatandaşı cinsel davranışlarını değiştirmeye zorladı. bazıları bekarlığı seçerken diğerleri cinsel partnerleri konusunda daha seçici hale geldi (Kolodny ve Kolodny, 1987; Stevens, 1987; Winkelstein ve diğerleri, 1987). Bazı kişiler bilinen önlemleri (prezervatif kullanmak gibi) almıştır. AIDS'in yayılmasıyla bağlantılı olarak toplumun farklı katmanlarının cinsel yaşamındaki değişikliklerin ayrıntılı bir analizi henüz yapılmamıştır, ancak bize öyle geliyor ki 1990'larda. Giderek artan sayıda insan cinsel davranışları hakkında düşünmeye başlıyor.

Bugün önemli gibi görünen değişim ve eğilimlerin gelecekte cinsel davranışlarımız üzerinde gerçekten kalıcı bir etki yaratıp yaratmayacağını elbette tahmin edemeyiz. Yüz yıl sonra tarihçilerin çağımızı tek bir kelimeyle ("Viktorya dönemi" gibi) etiketleyemeyeceklerinden ve cinsel tutumlarımızın birçok karmaşıklığını tek bir kavrama indirgemeyeceklerinden de emin olamayız. Kesin olan tek şey tutum ve davranışlarımızın değişmeye devam edeceğidir; ancak bu değişikliklerin hangi yöne gideceğini kesin olarak tahmin etmek mümkün değil.

Kürtajla kişisel ilişkinizi belirlemek

Günümüzde toplumda özellikle bölücü olan cinsiyetle ilgili konulardan biri de kürtaj meselesidir. Bu sorunla ilgili kendinizin nasıl hissettiğinizi bilmek istiyorsanız aşağıdaki konumlara ilişkin düşüncelerinizi belirtin.

Gönüllü olarak yaptığınız bu çalışma bir test değildir. Herhangi bir konudaki görüş doğru ya da yanlış olamaz, bu yüzden onu mümkün olduğunca dürüst bir şekilde ifade edin. Yasal kürtaj (annenin kendi isteğiyle gittiği ve tıp eğitimi almış bir kişi tarafından yapılan, hamileliğin ilk üç ayında fetüsün anne vücudundan alınması) konusundaki tavrınızı ifade etmeye davetlisiniz.

Önerilen cevaplardan birini daire içine alarak her bir madde hakkındaki fikrinizi ifade edin.

Mektup cevaplarının anlamları: BS - koşulsuz katılıyorum; C - katılıyorum; BAŞLANGIÇ - katılıyorum ama tam olarak değil; SNA - oldukça katılmıyorum; NS - katılmıyorum; KNS – kesinlikle katılmıyorum.

1. Yüksek Mahkeme ABD'de kürtajı yasaklamalı.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

2. Kürtaj, istenmeyen hamileliği sonlandırmanın iyi bir yoludur.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

3. Anne, gebe kaldığı çocuğunu doğurma zorunluluğunu hissetmelidir.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

4. Kürtaj hiçbir koşulda kabul edilemez.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

6. Kürtaj kararı hamile kadın tarafından verilmelidir.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

7. Hamile kalan her çocuğun dünyaya gelme hakkı vardır.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

8. Çocuk sahibi olmak istemeyen hamile bir kadına kürtaj yaptırması önerilmelidir.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

10. Kürtaj yaptırmaya karar verenleri yargılamamalı.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

11. Evli olmayan reşit olmayan bir kız için kürtaj tamamen kabul edilebilirdir.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

12. Bireylere fetüsün yaşamı veya ölümü hakkında karar verme hakkı verilmemelidir.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

13. Bu dünyaya istenmeyen çocukları getirmemelisiniz.

BS S BAŞLANGIÇ SNS NS KNS

İlk aşama

2,5,6,8,10,11 ve 13. maddeler için

BS = 6 puan

C = 5 puan

BAŞLANGIÇ = 4 puan

SNA = 3 puan

NA = 2 puan

KNS = 1 puan

1,3,4,7,9,12 ve 14. maddeler için

BS = 1 puan

C = 2 puan

BAŞLANGIÇ = 3 puan

SNA = 4 puan

NA = 5 puan

KNS = 6 puan

Adım 2: 14 öğenin tümü için puanlarınızı toplayın.

0-15: Kesinlikle fetüsün korunması için

16-26: Daha ziyade fetüsün korunması için

27-43: Emin değilim

44-55: Daha ziyade kürtaj yanlısı

56-70: Kesinlikle kürtaj için

SONUÇLAR

1. İnsan cinselliği biyolojik, psikososyal, davranışsal, tıbbi, ahlaki ve kültürel yönleri olan çok boyutlu bir olgudur. Cinselliğin bu yönlerinden hiçbirinin mutlak anlamda baskın olduğu düşünülemez.

2. Tarih bize cinsiyete ve cinsel davranışlara yönelik tutumların zamandan zamana ve ülkeden ülkeye büyük farklılıklar gösterdiğini öğretmektedir. 2000 yılı aşkın bir süredir din, cinsiyete yönelik tutumların şekillenmesinde önemli bir güç olmuştur. 19. yüzyılda ortaya çıktı Seksoloji bilimi - Kraft-Ebing, Havelock Ellis ve Sigmund Freud'un ilk çalışmalarından Kinzie, Masters ve Johnson'ın sansasyonel bilimsel araştırmalarına kadar - modern seks ve cinsellik anlayışı üzerinde muazzam bir etkiye sahip olmuştur.

3. Cinsel davranışın aşırı basite indirgenmiş yorumlarına karşı dikkatli olunmalıdır. Örneğin, Viktorya döneminin cinsiyete yönelik kutsal tutumuna rağmen, bu dönemde fuhuş gelişti, pornografik edebiyat yaygındı ve orta ve alt sınıflar, yüksek sosyetenin cinsel gösterişçiliğine çok az ilgi gösterdi.

4. 1960'lar cinsel devrimin başlangıcı olarak kabul edilir. Yaklaşımına dört faktör katkıda bulundu: doğum kontrol yöntemlerinin varlığı, gençlerin protestosu, kadınların hakları için mücadelesi ve toplumda hem cinsiyet tartışmasında hem de tezahürlerinde daha fazla açıklık.

5. Başta AIDS (Edinilmiş Bağışıklık Yetmezliği Sendromu) olmak üzere cinsel yolla bulaşan yeni salgın hastalıkların yol açtığı kaygı, muhafazakarlığa yönelik artan eğilimle birlikte cinsel devrimi durdurmuş gibi görünüyor. Günümüzde milyonlarca insan seks konusunda daha dikkatli olmaya başlıyor; AIDS salgını yoğunlaşırsa bu yönde başka değişikliklerin de meydana gelmesi muhtemeldir.

6. Gelecekte cinsel düşünce ve davranışlarda ne tür değişimlerin meydana geleceğini tahmin etmek en azından zordur. Tutum ve davranışlarımızın öyle ya da böyle mutlaka değişeceğinden ancak emin olabiliriz.

Düşünmeye yönelik sorular

1. Yazarlar, "herkes için geçerli olacak böyle bir cinsel değerler sisteminin bulunmadığını ve hiçbir ahlaki kuralın tartışmasız bir şekilde doğru ve her durumda uygulanabilir olamayacağını" ileri sürüyorlar. Buna katılıyor musun? Yoksa inkar edilemez ve evrensel olarak doğru ya da yanlış olarak kabul edilen bazı cinsel değerler var mı?

2. Metinde cinselliğin biyolojik, psikolojik ve sosyal boyutları olduğu belirtiliyor. Bununla birlikte, birçok insan ve bazı dini öğretiler, cinsel temasın yalnızca üreme amaçlı olması halinde meşru olduğunu düşünmektedir. Eğer bu doğru olsaydı, kabul edilebilir cinsel ifadelere ilişkin tutumlarımız nasıl değişirdi? Toplum ne tür cinsel ilişkileri emreder ve neyi yasaklar?

3. Bazı insanlar Kinzie, Freud ve hatta Masters ve Johnson'ı "pis yaşlı adamlar" olarak görüyor çünkü onlar cinselliğin bilimsel olarak incelenmesiyle ilgileniyorlar. Bu tutum ne kadar yaygındır ve haklı mıdır? Bir insanı tüm yaşamını seks çalışmalarına adamaya ne motive edebilir?

4. "Savaş değil, sevgi" - altmışlı yılların sloganı buydu. Bu iki etkinlik arasında bir bağlantı var mı? Cinsiyetin bastırılması ile savaş arasında ya da cinsel özgürlük ile barış arasında bir ilişki var mı? Ya da belki bu slogan kulağa hoş gelen ama anlamsız bir ifadedir?

5. Geçtiğimiz birkaç on yılda gerçekten gerçek bir cinsel devrim yaşandı mı, yoksa bu bir efsane mi? Toplumumuz cinsel ifadelerde daha fazla (ya da daha az) çeşitliliğe ve özgürlüğe doğru mu ilerliyor?

6. Bu bölümde tartışıldığı gibi, Viktorya döneminde fuhuş ve pornografi gelişti. Burada bir çeşit nedensel ilişki var mı? Cinselliğin bastırılması, onun tezahürünün yeraltı biçimlerinin gelişmesine katkıda bulunur mu? Buna ek olarak, Viktorya döneminin cinsellik karakteristiğinin bastırılması, kadınları ve erkekleri, ayrıca farklı sosyal tabakaların üyelerini farklı şekillerde etkiledi. Bu nasıl açıklanabilir?