Okul ansiklopedisi. Bergama sunağı Şeytanın tahtı üzerine inşa edilen tapınaklardır
Shchusev A.V. Vladimir İlyiç Lenin'in mezarı üzerine geçici bir türbe projesi. // Yapı sektörü. M., 1924. N4, s. 235.
Ahşap olmasına rağmen geçici nitelikte olan ancak Lenin'in Kızıl Meydan'daki mezarı için tasarlanan mozole, hem tip hem de bir zemin üzerinde duran küçük bir yapının formu açısından kompozisyonu açısından yoğun ilgi gerektiriyordu. Güçlü tarihi Kremlin duvarının önündeki büyük meydan.
Tarihsel olarak düşünmeye başlarsanız, antik dünyanın antik çağlarında büyük duvarların ve şehir kulelerinin veya kale yapılarının yakınındaki anıtsal yapıların ve sunakların örnekleri vardı. Şimdi Berlin Müzesi'nde bulunan, tanrıların titanlarla olan savaşını tasvir eden kabartmaların yer aldığı, Zeus'a adanmış ünlü Bergamo [Bergamon] sunağıyla başlayalım. Schliemann'ın kazılarına göre bu sunak Truva kalesinin duvarının yakınında bulunmuştur. Alçak ve düzdür ancak zarif bir kontrast olarak dikkat çeker ve duvarla rekabet etmeden kendi kendine kaybolmaz.
http://www.digital-images.net/Images/Rome/Pyramid_ofCestius_6832M.jpg adresinden Bir başka örnek ise Roma'daki Porta St.'deki Cestius piramididir. Raolo, duvarlara göre minyatür ölçeğe rağmen piramidal şeklinin netliğiyle dikkat çekiyor. Aynı şeyi, küçük anıt gruplarının devasa duvarlara bağlandığı ünlü Roma Via Arria'da da görüyoruz.
http://www.veneziatiamo.eu/pictures/LoggettadelSansovino_SANMARCO_02.jpg adresinden Rönesans örneklerinden, Logett'i Venedik'teki Sansovino'da, St. Mark'ın çan kulesinde, görkemli çan kulesinin dibinde duran ve aynı zamanda kontrastla oynayan küçük, zarif bir bina olarak görüyoruz. Ancak bu geçmiş - şimdiki zaman bunu zorunlu kılıyor bizi yeniye, ama geçmiş hâlâ bize öğretiyor. ..
Ağaca anıtsal formlar vermek ve sahne donanımına dönüşmemek, gerçek bir türbenin göreviydi. Genel form, tepesi tabut kapağı şeklinde küçük siyah ahşap raflar üzerinde yükseltilmiş kesik bir piramit şeklinde benimsenmiştir. Bu motif, tüm yapının hacmini tamamlayarak, sütun dizisi şeklinde taçlandırma fikrini alegorik olarak ifade etmektedir.
Böyle bir üst kısım, müştemilat biçimleriyle ifade edilen ve orta kapının açıldığı, merdivenlerden aşağı indikleri kripti çevreleyen, küp haline dönüşen basamaklı bir yapıya dayanmaktadır.
Cephe iki standla kaplıdır - bu halk tribününün mezarıdır. Sakin, basit bir yazıt olan "Lenin" burada kimin gömülü olduğunu gösterir.Projenin bölümlerinin oranları ve bölümleri, 3X4X5 en boy oranlarına sahip Mısır üçgeni adı verilen şekle göre bölünmüştür.
Levhalarla kaplama dikey olarak alınır, çıkıntı; özel masif çivilerle sabitleme. Çatılar bakırdır, çatı basamakları da kaplıdır. Renklendirme - ağaca zarar gelmesini önlemek için açık gri tonlu kurutma yağı; çubuklar, kapılar ve sütunlar siyah meşedendir.
Anıtın çevresinde, onu ortak bir mezarlığa bağlayan birkaç çimenlik alan var.
Bu yıl inşaatın bitiş tarihi 15 Nisan.
Astafieva-Dlugach M.I. Moskova mimarisi hakkında hikayeler. M., 1997. s. 58-59
(s. 58)
[Acad’ın hikayesinden. AV. Shchusev'den 1946'da Moskova Mimarlık Enstitüsü öğrencilerine. RGALI, f. 2466, a.g.e. 1, d.10, l. 2 - 12 devir.]
http://arx.novosibdom.ru/story/sov_arx/sovarch_051_01.jpg adresinden Öyle bir görev konuldu ki, mozolenin geçici mi kalıcı mı olması gerektiği bilinmiyor... toplantıya gitti. Ben de geldim ve yuvarlak masaya oturdum. Burada oturanlardan bazıları beni tanıyordu, bazıları ise tanımıyordu. O yüzden Lenin'in naaşına başka bir girişten yaklaşılıp çıkılabilmesi için bir mozole yapılması gerektiğini söylüyorlar. Belki kalıcı bir türbe olur, belki de cesedi daha sonra yakarız.. Bana projenin bir gecede bitmesi gerektiği söylendi... Bana dediler ki: sana bir alet vereceğiz, git çalış. Merhum Los Angeles'ı davet ettim. Vesnin. Kıştı, zemin donmuştu, patlatma yapmaya çalıştılar. Ve böylece tasarlamaya başladım. Tabutun durduğu yere böyle bir salon veriyorum. Etrafından dolaşıp başka bir kapıdan çıkıyorsunuz. Çelenkler için kemer yapmak gerekiyordu. Ben her şeyi yaptım. Bahar geldi. Beni tekrar aradılar ve birçok insanın Lenin'e bakmaya gittiğini, kalıcı bir mozole yapmak istediğimizi söylediler...
Mısırlıların piramitleri nasıl yaptığını hatırlamaya başladım ama burada, yakındaki meydanda Aziz Basil Katedrali duruyordu. Bana Kutsal Vasily'den (s. 59) daha yüksek bir türbe vermem gerektiğini söylüyorlar. Kafamda gezinmeye, her şeyi hatırlamaya ve kazılarda bulduğum şeyleri bulmaya başladım. Truva'nın duvarlarının altında küçük ama önemli bir şey duruyordu. Ve ben de bunu yaptım. Bazıları bunun iyi olmadığını söyledi, bazıları da benimle aynı fikirdeydi. Mayakovski daha sonra bana saldırdı ve Mosselprom fabrikası gibi bir şeyin yapılması gerektiğini söyledi. Ben gücendim, hükümete işime müdahale ettiklerini söyleyerek şikayette bulundum ve gazetelerde benim hakkımda yazmayı bırakmalarını istedim. Ahşap bir yapı yaptım. Bir yarışma duyurusu yapıldı. Sunulan projeler. Onları görmedim. Aradan beş yıl geçti ve bana mozolemin tüm dünya tarafından tanındığını söylediler. Ve bunu granitten yapmayı ve bu mozolenin liderlerin durup gösterilerle buluştuğu bir platform olmasını öneriyorlar...
Bu benim düşüncemin fikri. Hayat bu fikri haklı çıkardı. Ve sanki doğru görüntüyü veriyor, belki birisi başka bir fikir sunabilir, ancak ben bu görüntünün basit, devasa ve canlı olduğuna karar verdim.
 |
| http://www.alyoshin.ru/Photo/afanasyev/afanasyev_shchusev_79.jpg adresinden |
 |
| http://imgv2-1.scribdassets.com/img/word_document/36153255/255x300/d176d6b571/1341961861 adresinden |
Aslında Wurmbrand oldukça üretken bir yazar. Marx, Karanlığın Peygamberi: Komünizmin Gizli Güçleri Ortaya Çıktı (1. baskı 1983, 2., ek. 1986), s. 96-97 adlı kitabında:
Aynı kitabın Das andere Gesicht des Karl Marx'ın Almanca çevirisinde (7. baskı, 1987. s. 107; 1. baskı 1975) ayrıca şunu belirtmektedir:
27 Ocak 1948 tarihli Svenska Dagbladet (Stockholm) şunu açıklıyor:
1) Sovyet Ordusu Berlin'in fethinden sonra Bergama sunakını Almanya'dan Moskova'ya götürdü. Bu muazzam yapı 127 fit uzunluğunda, 120 fit genişliğinde ve 40 fit yüksekliğindedir. (...)
2) Lenin'in mozolesini inşa eden mimar Stjusev, 1924 yılında bu Şeytan sunakını mozole için model olarak kullanmıştır.
Bu, arkeolog Kreisen'in bir otoritesi olan Frederik Poulsen'in bilgileri arasında yer alıyor.Bununla birlikte, kaynakçada Wurmbrand, 27 Ocak değil, 17 Ocak 1948 tarihli Svenska Dagbladet'e atıfta bulunuyor, makalenin başlığı (İngilizce çevirisinde) Unutulmaz Bir Gece, (Almanca çevirisinde) Eine unvergeßliche Nacht - yani. Rusça Unutulmaz bir gece.
Her ne olursa olsun Shchusev, Lenin'in ilk ahşap türbesi olan Bergama Sunağı'nın prototipini açıkça belirtti.
Bu bağlamda, birkaç soru ortaya çıkıyor:
- Bergama sunağının hangi rekonstrüksiyonunu ve nerede gördüğünü; bana göre Shchusev'in ilk ahşap mozolesi ve çizimleri Bergama sunağının modern yeniden inşasına pek benzemiyor;
- Shchusev'in neden Danimarkalı arkeolog Frederik Poulsen'den (Frederik Poulsen) bahsettiği; kendisi Der Orient und die fruhgriechische Kunst adlı kitabında Pergamon Sunağı'ndan bahsetmesine rağmen kendisi de Etrüsk sanatında uzmandı;
- Shchusev neden Schliemann'ın Truva surlarının yakınında bulduğu Bergama Sunağı hakkında yazıyor? Aslında Bergama'daki kazılar arkeolog Carl Human tarafından yürütülmüştür.
Ayrıca okuyucularımızdan biri Theodor Dombart'ın Zikkurrat und Pyramide adlı kitabında önerdiği Babil Kulesi'nin yeniden inşasının fotoğrafını çekme fırsatı bulursa harika olurdu.
Ancak hala gerçeklerden uzaktır ve yalnızca Profesör Koldewey, Anubelshunu masasının kapsamlı bir analizine ve kulenin tabanının hayatta kalan kalıntılarını ve görkemli merdivenlerin başlangıcını keşfeden Babil'deki kendi kazılarına dayanarak başardı. Babil Kulesi'nin, Etemenanki ziguratın yapımının tam ve doğru bir resmini verin [bkz. Babil Kulesi'nin perspektif görünüşü Prof. Koldeveem, şek. 65, s. 61].
labalar Georgy Marchenko'nun "Karl Marx" adlı kitabını (Rusça, kütüphane işaretine göre 1976 civarında yayınlandı) almayı başardı; 77-78, Shchusev'in röportajından bahsediyor (Marchenko'nun tarih bilgisi arzulanan çok şey bırakıyor, ancak burada ondan yorum yapmadan alıntı yapacağım):
|
Bergama Sunağı, Helenistik sanatın günümüze kadar ulaşan en ünlü eserlerinden biridir.
Helenizm Akdeniz tarihinde, özellikle de doğuda, Büyük İskender'in ölümünden (M.Ö. 323) bu topraklarda Roma egemenliğinin nihai olarak kurulmasına (yaklaşık MÖ 30) kadar geçen döneme denir. Helenistik dönemin özelliği: Büyük İskender'in fethettiği topraklarda ölümünden sonra oluşan devletlerin parçası haline gelen topraklarda Yunan dili ve kültürünün yayılması ve Yunan ve Doğu kültürlerinin iç içe geçmesi (özellikle Farsça) ve klasik köleliğin ortaya çıkışı. Bu dönemde kültürel ve ekonomik faaliyetler Yunanistan'dan Küçük Asya ve Mısır'a kaydı. Bu sunak Küçük Asya'da Bergama şehrinde yaratıldı.
Ama önce "sunak" kelimesinin anlamı hakkında birkaç söz.
Altar
Sunak (enlem. altarium'dan) - bir sunak, bir kurbanı yakmak için bir cihaz. Başlangıçta bu tür yapılar ritüel fedakarlıkların gerçekleştirilmesi için yaratıldı.
Antik Yunanistan'da sunak, ünlü Bergama sunağı gibi tapınakların görünümünü kazandı.
Ortodoks Hıristiyan Doğu'da sunak, Hıristiyan kilisesinin din adamlarına yönelik yükseltilmiş doğu kısmıdır ve genellikle kilisenin orta kısmından bir ikonostasis ile ayrılır. Sunağın ortasında bir taht var.
Valaam'daki Vladimir Skete Sunağı
Bergama Sunağı'nın Tarihi
Bergama sunağı, Bergama hükümdarının zaferi onuruna bir anıt anıt olarak yaratıldı. Attala ben Galatlar (MÖ 279-277'de Balkan Yarımadası'nı ve Küçük Asya'yı işgal eden Kelt kabilelerinin birliği) üzerinde.
Attalus I Soter'in büstü. Bergama Müzesi (Berlin)
Sunak Bergama kralı tarafından yaptırılmıştır. Eumenes II 180-159 yılları arasındaki dönemde. M.Ö e. Onun hükümdarlığı sırasında Bergama krallığı gücünün zirvesine ulaştı ve Bergama, Helenistik kültürün ana merkezi statüsü için İskenderiye ile rekabet etmeye başladı.
Sunağın Zeus'a (veya "on iki Olimpiyatçıya"), Kral Eumenes II, Athena'ya adandığına inanılıyor. Sunak üzerinde korunan bazı yazıtlara göre bu yapının kesin olarak adandığını tespit etmek mümkün değildir. Eski yazarlar sunaktan bahsetmeyi bıraktılar: "Bergamon'da 40 basamak yüksekliğinde, büyük heykellerle dolu büyük bir mermer sunak var ..." (Lucius Ampelius). Aynı yazar sunağı dünya harikaları arasında sıralıyor. Ancak genel olarak antik çağa ait yazılı kaynaklarda Bergama Sunağı'ndan şaşırtıcı derecede az sayıda bahsedilmektedir ki bu bir sırdır.
713 yılında Bergama şehri Araplar tarafından yıkılmış ve Orta Çağ'da yaşanan deprem sonrasında sunak da diğer pek çok yapı gibi yer altına gömülmüştür.
Alman uzmanların Türkiye'de yol inşa ettiği 19. yüzyılda keşfedildi.
Mühendis Carl İnsanÇalışmayı denetleyen ekip, açıkta bulunan mermer kalıntıların önemini anlamış ve bunların yok olmasını engellemek için girişimlerde bulunmuştur. Ancak gerçek arkeolojik kazılar için, yalnızca 1878'de aldığı Berlin'in desteğine ihtiyaç vardı. İlk kazılar bir yıl sürdü, bunun sonucunda büyük sanatsal değeri olan bir sunağın frizinin (dekoratif kompozisyonu çerçeveleyen) büyük parçaları ve çok sayıda heykel ortaya çıktı. keşfedildi.
Bergama Sunağı Frizi
Yazar: Gryffindor - Kendi eseri, Wikipedia'dan
İkinci ve üçüncü arkeolojik kampanyalar 1880-1881'de gerçekleşti. ve 1883-1886'da. Osmanlı tarafıyla anlaşarak bulunan her şey Almanya'nın malı oldu. Alman arkeologlar sunağın neredeyse tüm ana parçalarını bulmayı başardılar. Restore edilen Bergama Sunağı Berlin'de sergilendi.
Daha sonra Türkler bedelin iadesini talep etti ancak padişahtan sunağın ihraç edilmesi için izin alındı, ihracat yasal sayıldı.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra sunak Sovyet birlikleri tarafından Berlin'den kaldırıldı ve 1945'ten beri Hermitage'de tutuluyor: 1954'te onun için özel bir salon açıldı, sunak ziyaretçilerin kullanımına açıldı.
Stieglitz Müzesi
1958'de sunak, iyi niyet jestiyle N.S. Kruşçev Almanya'ya iade edildi. Sunağın alçı bir kopyası, Baron Stieglitz Müzesi'nin (A.L. Stieglitz adını taşıyan St. Petersburg Devlet Sanat ve Endüstri Akademisi Uygulamalı Sanatlar Müzesi) ana salonunun galerisinde cam bir kubbe altında yer almaktadır.
Bergama Sunağı'nın Açıklaması
Sunağın batı cephesi. Bergama Müzesi'ndeki sergi
Yazar: Lestat (Jan Mehlich) - Kendi çalışması, Wikipedia'dan
Bergama sunağı, kendine özgülüğü (veya yeniliği) ile dikkat çekiyor - bağımsız bir mimari yapıya dönüştürüldü.
Bergama akropolü dağının güney yamacında özel bir terasa inşa edilen sunak, diğer yapılardan neredeyse 25 m daha alçaktaydı ve her taraftan görülebiliyordu. Dağdan şifa tanrısı Asklepios'un tapınağı, tanrıça Demeter'in kutsal alanı ve diğer yapıların bulunduğu aşağı şehrin manzarası görülüyordu.
Sunak açık havada ibadet için tasarlanmıştı. Beş basamaklı temelin üzerinde yüksek bir kaide (36.44×34.20 m) bulunmaktadır. Bir tarafta, kaide, 20 m genişliğinde, sunağın üst platformuna çıkan geniş, açık bir mermer merdivenle kesiliyordu. Üst kat İyonik bir revakla çevriliydi. Sütunların içinde 3-4 m yüksekliğinde bir sunağın yerleştirildiği bir sunak avlusu vardı, ikinci katın platformu üç taraftan boş duvarlarla sınırlandırılmıştı. Binanın çatısına heykeller yerleştirildi. Binanın toplam yüksekliği yaklaşık 9 m'dir.
2,3 m yüksekliğinde ve 120 m uzunluğundaki ünlü Büyük friz, kaidenin çevresi boyunca uzanıyordu Sunak avlusunun iç duvarlarında, Pergamon sunağının ikinci frizi vardı - 1 m yüksekliğinde, Pergamon tarihine adanmış Küçük friz. Herkül ve Avga'nın oğlu Telef.
Berlin Bergama Müzesi, antik sunağın tamamen aynısı olmayan sunağın yeniden inşa edilmiş bir modelini sergiliyor. Sadece ana batı tarafı yeniden yaratıldı.
Büyük sunak frizi
Sunağın Büyük Frizinin teması dev makine Olimpiyat tanrılarının devlerle savaşı. Tanrıların tarafında, bir dizi eski ve hayali tanrı savaşıyor: Kral Porfirion (en güçlü devlerden biri, Uranüs ve Gaia'nın oğlu. Devler arasında özel bir güçle ayırt ediliyordu) tarafından yönetilen kanatlı ve yılan gibi devler. ).
Zeus Porphyrion'la savaşır. Bergama Müzesi'ndeki Bergama Sunağı (Berlin)
- antik heykelin ortak bir konusu: Olimpiyat tanrılarının devlerle savaşı. Ancak Bergama Sunağı'nın büyük frizindeki bu komplo, Yunan kültürünün barbarlığa karşı kazandığı zafer olarak yorumlandı.
üç moira(kader ruhları) bronz topuzlarla Agria ve Foant'a ölümcül darbeler indirir. Bergama Müzesi'ndeki Bergama Sunağı (Berlin)
tanrılar Yunanlıların, devlerin - Galyalıların dünyasını kişileştiriyor. Tanrılar, iyi düzenlenmiş bir devlet yaşamı fikrini, devler ise uzaylıların geleneklerini, saldırganlıklarını temsil ediyor. Zeus, Herkül, Dionysos, Athena - Bergama krallarının hanedanının kişileştirilmesi.
Frizde yaklaşık 50 tanrı figürü ve aynı sayıda dev tasvir ediliyor. Tanrılar frizin üst kısmında yer alır, rakipleri ise iki dünyanın karşıtlığını vurgulayan alt kısımdadır: "üst" (ilahi) ve "alt". Devlerin hayvan ve kuş özellikleri vardır: Bacaklar yerine yılanlar, arkalarında kanatlar vb.
Sunağın doğu (ana) tarafında Olimpiyat tanrıları, kuzeyde - gecenin ve takımyıldızın tanrıları, batıda - su elementinin tanrıları, güneyde - cennetin ve gök cisimlerinin tanrıları vardır. .
Heykel figürleri yüksek kabartma (yüksek kabartma) olarak yapılmıştır ve yüksek derecede ifade gücü ile işaretlenmiştir. Bergama sunağının rölyefleri, klasiklerin dinginliğini terk eden Helenistik sanatın en güzel örneğidir. “Savaşlar ve çatışmalar eski kabartmalarda sıkça rastlanan bir tema olmasına rağmen, bunlar hiçbir zaman Bergama sunağında olduğu gibi tasvir edilmemişti; bu kadar tüyler ürpertici bir felaket duygusuyla, yaşam için değil, tüm kozmik güçlerin yok olduğu ölüm için yapılan savaşlar. Dünyanın ve gökyüzünün tüm şeytanları katılıyor."
Neredeyse bir asır önce, onun dibinde "Kıyametin Büyük Fahişesi", okültist Leah Hirag duruyordu. Sevgilisi Aleister Crowley'nin bir görevi üzerine kadim bir büyünün sözlerini fısıldadı. Gizli ayinin amacı "antik doğa tanrılarının enerjisini serbest bırakmak"tı.
Berlin'i ziyaret eden turistlerin çok azı ünlü Bergama Müzesi'nden kaçınıyor. Ana sergisi Bergama Sunağı haklı olarak dünyanın harikalarından biri olarak kabul ediliyor. Sonuçta bu muhteşem anıt, sonsuza dek yeryüzünden silinen Bergama krallığından günümüze kalan tek şeydir.
MÖ 3. yüzyılda Büyük İskender'in imparatorluğunun çöküşünden sonra, modern Türkiye'nin batısında yer alan küçük Bergama krallığı bağımsızlığını kazandı. Bergama'nın zenginliği o kadar büyüktü ki, ülke Atina'yla rekabet edecek kadar büyüktü.
MÖ 228'de barbar Galyalı sürüleri bir sonraki kurbanları olarak Bergama'yı seçtiler. Pek çok devlet zaten onlara boyun eğmeyi başardı, ancak fatihlerin iştahı hızla arttı. Bergama onlara kolay ve kesin bir av gibi göründü. Ancak barbarlar yanlış hesapladılar: Bergama ordusu sayıca azdı, ancak teknik donanım bakımından üstündü. Bu Bergama'nın işine yaradı.
Bergama hükümdarı I. Attalus, Caic Nehri'nin kaynağındaki savaşta Galyalıları tamamen mağlup etti ve bu da ona tebaası arasında "kurtarıcı" lakabını kazandırdı. Zaferin şerefine Attalus, başkentin ortasına bir kurban sunağı inşa edilmesini emretti. Tanrıların ve devlerin taşa basılmış savaşının, torunlarına, bir zamanlar ülkelerinin kaderinin bağlı olduğu babalarının Galyalılarla olan savaşını hatırlatması gerekiyordu.
Sunak, aşağı şehrin muhteşem manzarasının açıldığı dağın güney yamacında bulunuyordu. Şifa tanrısı Asklepios'un tapınağı, tanrıça Demeter'in kutsal alanı, diğer dini yapılar, zenginlerin evleri - her şey bir bakışta görülebiliyordu. Sunağın kendisi bir kült binasıydı - ilahi hizmetler açık havada yapılıyordu.
Sunak yüksek bir kaideye yükseltildi, ortasında üst platforma çıkan geniş bir mermer merdiven kesildi. Sütunların içinde gerçek sunağın bulunduğu bir avlu vardı. Dışarıdan duvarlar, tanrıların ve titanların savaşını tasvir eden heykelsi kompozisyonlarla süslenmişti.
Sunak uzun bir süre antik Bergama'nın gücünü ve büyüklüğünü simgeliyordu, ancak bilge adamın dediği gibi her şey akıyor, her şey değişiyor. Bergama kralları Romalılara bağımlı hale gelmiş ve "böl-yönet" politikasının kurbanı olmuşlardır.
Krallığın son hükümdarı Aristonikos günlerini gözyaşları içinde noktaladı; hapishanede boğuldu. Büyük ülkenin günleri sayılıydı. Romalılar onun servetine kararsızca el koydu. Roma imparatoru, Bergama'dan İskenderiye'den sonra ikinci bir kütüphaneyi kaldırdı ve binlerce parşömeni Kraliçe Kleopatra'ya sundu.
Çağımızın ilk yüzyıllarında fanatik ilk Hıristiyanlar eski tanrıların ve devlerin yüzlerini parçaladılar ve sunağın kendisine "Şeytan'ın tahtı" adı verildi. Ve böylece 718'e, yani Araplar Küçük Asya'yı zapt edene kadar yenilgiye uğradı.
1536 yılında Bergama Antik Kenti tamamen yıkıldı. Bir zamanların görkemli binası bir harabe yığınına dönüşerek yüzyılların tozunun altına gömüldü. Varlığı ancak bu topraklarda yaşayan Türklerin ağızdan ağıza aktardığı efsanelerle hatırlatılmıştır.
1864 yılında Türk hükümeti, Bergamo kasabasından İzmir'e bir yol yapılması için bir Alman firmasıyla anlaşma yaptı. Gelecekteki inşaat alanını inceleyen mühendis Karl Humann, kasabanın doğu eteklerinde üç yüz metreden daha yüksek dik bir kayalık tepe fark etti.
Mühendis ona tırmanırken kale duvarının kalıntılarını keşfetti. Burada hiçbir zaman arkeolojik kazı yapılmamıştı ve altıncı hissi ona burada pek çok ilginç şeyin bulunabileceğini söylüyordu. Yolun yapımı için çevre köylerden kiralanan Türklerle görüştü. Oybirliğiyle şunu ilan ettiler:
Burası lanetli, burayı kazamazsınız. Dağda beyaz dişi şeytanlar ve kızıl saçlı şeytanlar yaşıyor. Dedelerimiz, büyük dedelerimiz de Allah'ın buraya taş çıkaran herkesi en ağır şekilde cezalandırdığını, insanların konuşma yetisini kaybettiğini, kol ve bacaklarının iflas ettiğini söylemişlerdir.
Humann, tarihte hakkında hiçbir bilgi bulunmayan ancak masallarda yaşayan bir şehrin var olabileceğini öne sürdü. Karl, destek için Berlinli arkeologlara başvurdu ama boşuna. Antik kentin varlığına inanmıyorlardı.
Ancak 1878'de işler yoluna girdi: imparatorluk müzeleri müdürü Alexander Kontse arkeolojik çalışmalar için para ayırdı ve Humann, Osmanlı tarafından resmi izin aldı. İlk kazılar 9 Eylül'de başladı ve bir yıl sürdü. Carl Humann, ilk bulguların getirildiği mutlu günü şöyle anlattı:
Tırmandıkça yedi dev kartal akropolisin üzerinde uçarak mutluluğun habercisi oldu. İlk levhayı kazdılar ve temizlediler. Yılan gibi kıvranan bacakları üzerinde, kaslı sırtıyla bize bakan, başı sola dönük, sol elinde aslan derisi olan güçlü bir devdi ... Başka bir tabak çeviriyorlar: Dev sırtı bir kayaya düşüyor , yıldırım uyluğunu deldi - Yakınlığını hissediyorum Zeus!
Dört tabağın etrafında çılgınca koşuyorum. Üçüncünün birinciye yaklaştığını görüyorum: Büyük devin yılan gibi halkası, dev diz çökerken açıkça levhaya geçiyor… Her yerim kesinlikle titriyor. İşte bir parça daha - tırnaklarımla toprağı kazıyorum - bu Zeus! Büyük ve muhteşem anıt bir kez daha dünyanın beğenisine sunuldu ve tüm eserlerimiz taçlandırıldı.
Derin bir şok yaşadık, biz üç mutlu insan, ben sobanın üzerine oturup büyük sevinç gözyaşlarıyla ruhumu rahatlatana kadar değerli bulgunun etrafında durduk.
Osmanlı tarafıyla anlaşarak bulunan her şey Almanya'nın malı oldu. Yüklenen eşek arabaları kıyıya taşındı ve burada antik eserler Alman gemilerine yüklenerek Berlin'e gönderildi.
Almanya'da hazinenin kaderi kolay olmadı: Ya müze tamamlanamadı ya da Alman okültistlerinin ve açıkçası şeytani mezheplerin gerçek istilasına maruz kaldı.
Sunakla ünlü sihirbazlar Aleister Crowley ve Altın Şafak büyü tarikatının kurucusu Samuel Mathers ilgilendi. Sunakta, okült çevrelerde "Mor Giyen Fahişe" olarak bilinen Leah Hirag ve Doğu Tapınakçıları Tarikatı üyesi Nasyonal Sosyalist Martha Künzel tarafından gizli ayinler gerçekleştirildi.
Bergama sunağı, SS adamlarını ve onların yakın arkadaşlarını bir mıknatıs gibi cezbetti; örneğin, Üçüncü Reich'ın mistik ruh halini ciddi şekilde etkileyen Alman pagan Karl Maria Wiligut. Sunak, Richard Walter Darre ve Himmler'in en sevdiği Helmut Dalkuen tarafından beğenildi.
İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında Bergama Müzesi kapatıldı, heykel kompozisyonu kum torbalarıyla kapatıldı ve daha sonra sökülerek bir sığınağa nakledildi. Savaşın sonunda Sovyet akademisyen Igor Grabar'ın girişimiyle sunak, SSCB'nin savaş yıllarında uğradığı sanat eserlerinin kaybının telafisi olarak Sovyetler Birliği'ne gitti. Böylece Bergama hazinesi Ermitaj'ın depolarına ulaştı.
Nazizm'e karşı kazanılan zaferin onuncu yıldönümünün arifesinde Nikita Kruşçev büyük bir jest yaptı - antik anıtın Almanya'ya iade edilmesini teklif etti. 1958'de sergilerin büyük kısmı Doğu Almanya'ya geri döndü. O zamandan beri sunak yine Karl Humann'ın anavatanına yerleşti. Sonsuza kadar mı? Türk hükümeti hazinenin “tarihi vatanına” iadesini giderek daha fazla talep ediyor. Ancak Türklerin paha biçilmez şaheseri geri alma şansı hâlâ yok denecek kadar az.
Oksana Volkova'nın "Steps" dergisi, No. 7, 2012 tarihli makalesinden kullanılan materyaller
Mısır'ın İskenderiye'sinden daha az hızlı olmayan diğer Helenistik şehirler, özellikle de denize erişimi olan şehirler gelişti. Küçük Asya'da Bergama şehri büyüdü ve adını "şehir" anlamına gelen yerel kelimeden aldı. Bulunduğu tepe, ulaşıma elverişli Selinus nehrinin kıyısındaydı. IV yüzyılın başında. M.Ö. bu tepe Eretria'lı belli bir Gongil'e aitti ve İskender'in fethinden sonra belli bir Phileter'in elindeydi. İskender'in komutanlarından birinin sırdaşı olarak hazinesine el koymayı başardı. Bu, hırsızın yerleştiği Küçük Asya'daki Bergama şehrinin küçük bir krallığın başkenti olması için yeterliydi. Phileter'in halefleri onun becerisini miras aldı. Güçlü komşular arasında ustaca manevra yaptılar. Onların başına zor bir sınav geldi - yanlarında kendi devletlerini kuran barbar Galyalı ordularının işgali. İnanılmaz çabalar pahasına geri atılmayı başardılar.
Galyalıların istilasından kurtulduğu için Kurtarıcı lakabını alan Bergama Kralı II. Eumenes, zaferin anısına başkenti mermer sütunlar ve saraylarla süsledi. Kent tepesinin batı yamacına anıtsal bir sunak dikildi. Pausanias, sanat tarihi açısından ne yazık ki Bergama'yı ziyaret etmedi. Sadece merhum yazar Lucius Ampelius'un "Anı Kitabı" adlı eserinde, tüm antik literatürde sunakla ilgili tek ifade vardır: "Bergamum'da, devlerle yapılan bir savaşı tasvir eden güçlü heykellerin bulunduğu, 40 metre yüksekliğinde büyük bir mermer sunak vardır." Ayrıca 14. yüzyılda Bergama'yı ziyaret eden Bizans prensi Theodore Laskaris'in bir kaydı da korunmuştur: "Burada her şey kraliyet ihtişamıyla doludur, ihtişamıyla kıyaslanamaz duvarlar bronz göklere yükselir." Sunağın kalıntılarını ve heykelsi süslemeleri bulmak mümkün olmasaydı, dünya harikalarından biri hakkındaki bilgilerimiz bu kadarla sınırlı olurdu.
Bu olağanüstü antik sanat eserini incelemek için çok çaba harcayan Avrupalı arkeologlar ve sanat eleştirmenleri arasında Carl Humann (1839-1896) ilk sırada yer alıyor. Mimar olmayı hayal ediyordu ve Berlin Akademisi'nde mimarlık okudu. Hastalık onu çalışmalarına ara vermeye ve Samos adasında doktorların tavsiyelerine uymaya zorladı (1861). Konstantinopolis'te Vezir Fuad Paşa, Humann'ı Batı Küçük Asya'da yeni bir yol inşa etme projesiyle ilgilendi ve ona bu yolun rotasını çizmesi için sorumlu bir emir verdi. Bu, Humann'ı 1864'te Bergama krallığının eski başkenti adını koruyan Türk kasabası Bergama'ya götürdü.
Ege Denizi'ne 28 km uzaklıkta, Selinus ve Ketios nehirlerinin birleştiği yerde pitoresk kalıntıların bulunduğu bir tepe yükseliyordu. Humannus, içlerindeki insan figürlerinden etkilendi. Onlar mermeri yakıp kireci pişiren işçilerdi. Burası kısmen eski bir frizin kalıntılarından inşa edilmiş bir Bizans duvarının kalıntılarıydı. Humann ondan birkaç parça çıkardı ve araştırma için Berlin'e gönderdi. Humann, bağlantılarını kullanarak işlerin durdurulmasını sağladı ve böylece Bergama'yı nihai yıkımdan kurtardı.
1871'de bir grup Berlinli bilim adamı kazı alanını ziyaret etti; bunların arasında ünlü arkeolog Ernst Curtius da vardı. Humann meslektaşlarına, kısmen mimari ve heykel kalıntılarından oluşan bir "Bizans duvarı" ortaya çıkarma sözü verdi. İlginç buluntulara güvenilebilirdi, ancak o zamanlar hiç kimse Bergama sunağının bazı kısımlarının duvarın içinde olduğunu varsaymıyordu.
Humann ancak 1878'de kazılara başlayabildi. Onunla Berlin Müzesi heykel koleksiyonu müdürü Alexander Konze çalıştı. Çalışmanın başladığı antik "Bizans duvarı" ya bütün levhaları ya da devasa frizin önemli bir kısmının parçalarını içeriyordu. 1878'in sonunda Humann 39 levhayı kaldırmıştı. “Bütün bir sanat çağı bulduk. Antik çağın en büyük eseri parmaklarımızın ucunda!” İnsan yazdı.
Rölyeflerin sırasını anlamak için sunağın temelini bulmak önemliydi. Bu keşif aynı 1878 yılında şehir tepesinin güney yamacında yapıldı. Orijinal formundaki temel neredeyse kare şeklindeydi (36,4 x 34,2). Batı tarafında, sunağın sütunlarla çevrili üst platformuna çıkan 20 geniş basamaklı bir merdiven vardı.
Arkeologlar arasında en büyük ilgiyi temeldeki 11 levha oluşturdu. Carl Humann keşiflerini şu şekilde anlattı: “21 Temmuz’du
1879, misafirleri benimle birlikte akropolise içeriye bakan levhaların ters çevrilmesini izlemeye davet ettiğimde. Onları ters çevirdiğimizde, yedi büyük kartal akropolün üzerinde dönüyordu, görünüşe göre mutluluğun habercisiydi. İlk levhayı devirdiler. Yılan gibi kıvranan bacakları üzerinde, kaslı sırtıyla bize bakan, başı sola dönük, sol elinde aslan derisi olan güçlü bir dev belirdi. “Maalesef bilinen hiçbir sobaya uymuyor” dedim. İkinci tabağı aldılar. Tüm göğsü izleyiciye dönük muhteşem bir tanrı. Omuzlarından sarkan bir pelerin, geniş bacaklarının etrafında uçuşuyor. "Ve bu soba bildiğim hiçbir şeye uymuyor!" Üçüncü levha, dizlerinin üzerine düşen sıska bir devi tasvir ediyor, sol eli acı verici bir şekilde sağ omzunu tutuyor, sağ eli alınmış gibi görünüyor. Yerden tamamen temizlenmeden dördüncü levha düşer: Dev sırtını kayaya dayadı, uyluğuna yıldırım düştü - Yakınlığını hissediyorum Zeus! Ateşli bir şekilde dört tabağın etrafında koşuyorum. Üçüncünün birinciye yaklaştığını görüyorum: Büyük devin yılan halkası, dizlerinin üzerine düşen devin bulunduğu levhaya açıkça geçiyor. Bu levhanın, devin deriye sarılı elini uzattığı üst kısmı eksiktir ancak düşenin üstünde savaştığı açıkça görülmektedir. Büyük bir tanrıyla mı savaşıyor? Gerçekten de pelerinli sol bacak diz çökmüş devin arkasında kayboluyor. “Üçü birbirine uyuyor!” - Ben haykırıyorum ve dördüncü sırada duruyorum: ve o yaklaşıyor - yıldırımın çarptığı dev, tanrının arkasına düşüyor. Kelimenin tam anlamıyla her yerim titriyor. İşte başka bir parça - tırnaklarımla toprağı kazıyorum: Aslanın derisi devasa bir devin elidir - bu pulların ve yılanların önünde - bir kalkan! Bu Zeus! Harika, muhteşem anıt yeniden dünyaya sunuldu, tüm eserlerimiz taçlandırıldı, en güzel eklentiyi Athena grubu aldı. Derin bir şok içinde, biz üç mutlu insan, ben Zeus'un üzerine oturana ve büyük sevinç gözyaşlarıyla ruhumu rahatlatana kadar değerli bulgunun etrafında durduk.
Ağırlığı 60 sente kadar olan rölyeflerin taşınması, özellikle dar ve eski bir yolun bir bölümünde büyük zorluklar yarattı. Deneyimli bir mühendis olan Carl Humann, uzun sandıklardan kızak gibi bir şey yapmayı ve üzerlerine açık hazineler koymayı emretti. Farklı türden engellerle uğraşmak zorunda kaldım. Türk yasalarına göre buluntuların üçte biri alanın sahibine, üçte biri devlete, üçte biri ise kazıyı düzenleyen kişiye aitti. Türk hükümetini hisselerini satmaya ikna etmek büyük çaba gerektirdi.
Böylece 97 taş levha ve 2000 parça Berlin'e gönderildi. Restorasyon çalışmaları başladı. En yüksek Olimpiyat tanrılarının sunağın doğu tarafını, gündüz tanrılarının - güneyi, gece tanrılarının, takımyıldızların ve yeraltı dünyasının - kuzeyi işgal ettiğini gösterdi. Batı tarafının neredeyse tamamı geniş bir giriş merdivenine ayrılmıştı. Levhaların üzerindeki taş ustalarının işaretleri (Yunan alfabesinin harfleri) ve bazı durumlarda tanrıların isimleri, kabartmaların sırasının anlaşılmasına yardımcı oldu.
1902'de Bergama Müzesi'nin binası, restore edilmiş bir sunakla Berlin'de ortaya çıktı. 1908 yılında, vakfın yerleşmesinin bir sonucu olarak, özellikle o dönemde frizin yeni parçaları bilindiği için, kompozisyon fikrini bir şekilde değiştiren levhaların kaldırılması gerekiyordu. Bergama Müzesi'nin yeni binası 1930 yılında ziyarete açıldı ancak sergilenmesi uzun sürmedi. 1939'da Berlin'deki tüm müzeler kapatıldı. Savaş…
Antik sanatın en büyük anıtının kaderinde sembolik bir şeyler var. Müttefik uçakları Berlin'e binlerce bomba attığında tanrılar ve devler Tiergarten yakınındaki zindanlardan birine sığındılar. Savaş boyunca orada yattılar, sadece ara sıra patlamalardan dolayı titrediler. Savaşın sonunda Berlin'in tamamı harabeye dönmüşken, kupalar tehlikede olmayacak yerlere götürüldü.
Birkaç yıl daha geçti ve Hermitage'nin Pergamon frizinin bulunduğu salonu halka açıldı. Ülkemizin sanat hayatında büyük bir olaydı. Belki de tüm asırlık tarih boyunca Bergama frizi ilk kez onun fikrini bu kadar iyi anlayan ve takdir eden seyircilerle karşılaştı. Salona giren herkes kendisini huzursuz mermer figürlerle çevrili buldu. Bir ön cephe askeri için bu, "ölülerin bile düşmeden önce ileri bir adım attığı" bir savaş alanı gibiydi. Antik rölyef, abluka yıllarında ortaya çıkan Shostakovich'in 7. senfonisi kadar modern bir sanat eseri gibi görünüyordu. Bu ceset yığınında aynı kaos ve parçalanma, aynı öfkeli dürtü ve devasa ses vardı.
Berlin Müzesi'nin mülkiyetinin Alman Demokratik Cumhuriyeti hükümetine devredilmesiyle Bergama Sunağı'nın tarihinde yeni bir sayfa başlıyor: sunağın restorasyonu ve frizin yerleştirilmesi. Bergama Sunağı Müzesi, 4 Ekim 1959'dan bu yana Doğu Berlin sakinlerine ve misafirlerine açıktır.
Sunağın büyük frizinin konusunu yılan gövdeli, bazen de aslan veya boğa başlı canavarlar, tanrıların devlerle mücadelesi konu alıyor. Dünyanın oğulları olan devler - Gaia, tanrılara isyan etti. Kahin, ölümlülerin onların tarafında olması durumunda tanrılara zafer vaat ediyordu. Bu nedenle Herkül tanrıların müttefiki olarak hareket eder.
Doğu frizi Olimpiya tanrılarının devlerle olan savaşını tasvir ediyor. Savaşçıların kafaları korunmamıştır ancak güçlü bedenlerin ifade gücü, mücadelenin insanüstü gerilimini yansıtmaktadır. Zeus'un çıplak gövdesi o kadar sonsuz bir gücün kişileşmesidir ki, devlerin üzerine düşen yıldırımlar onun doğrudan radyasyonu olarak algılanır. Devlerin lideri Porfirion kudretli sırtını izleyiciye çevirdi. Bu Zeus'un değerli bir rakibi.
Athena'nın dahil olduğu savaş bölümü de aynı derecede dramatik. Kanatlı devi saçından yakalayan tanrıça, onu yere fırlatır. Devin vücudu gergin bir şekilde kavislidir ve kafası dayanılmaz bir azap içinde geriye doğru atılmıştır. Acı dolu geniş gözler. Devlerin annesi Gaia topraktan çıkar ve oğlunu bağışlaması için Athena'ya boşuna yalvarır. Ancak uçan Nika zaten Athena'yı muzaffer bir çelenkle taçlandırıyor.
Doğu frizinin güney tarafında meşale, kalkan ve kılıç taşıyan üç başlı bir Hekate, dev Clytia'ya karşı savaşır. İktidarsız bir öfke içinde yılan, tanrıçanın kalkanını ısırır. Bu grubun sağında, ağır silahlı bir deve saldıran cesur avcı-tanrıça Artemis yer alıyor. Aralarında yılan gövdeli başka bir mağlup dev var. Artemis'in köpeği onu boynundan yakaladı. Savunma amaçlı olarak hayvanın gözünü yakaladı.
Artemis'in arkasında Apollon ve Artemis'in annesi Latona vardır. Meşalesini, tanrıçanın hızlı saldırısına dayanamayan genç kanatlı deve doğru çevirdi. Bir eliyle sarsılarak vücudunu destekliyor, diğer eliyle meşaleyi elinden almaya çalışıyor. Geriye atılan kafa, yüzün ve gözlerin ifadesinde - yakın ölümün bir önsezisi. Çıplak Apollon devi yere fırlattı. Apollon'un başı korunmamıştır. Ancak kazananın sevinci pozda hissediliyor. Apollon'un düşmanı sakallı bir devdir. Yüzünün ifadesinde düşmanın gücüne şaşkınlık hissediliyor.
Kuzey frizinin konusu, doğu frizindeki sahnelerin devamı olup, savaş tanrısı Ares imgesiyle sona ermektedir. Kuzey frizini eşi Afrodit açar. Hiçbir şey bunun güzelliğin ve sevginin hamisi olduğunu söylemiyor. Önümüzde savaşçıların saflarında yerini almış müthiş bir savaşçı var. Mızrağı zaten ölü olan devin göğsüne saplanmıştı. Tanrıça onun yüzüne basarak silahını serbest bırakmaya çalışır. Afrodit'in annesi Dione de genç devle aynı öfkeyle savaşır. Afrodit'in oğlu kanatlı Eros ona yardım eder.
Kuzey frizinin bir kısmı peploslu ve mantolu tanrıça imgesiyle kaplıdır. Yükseltilmiş sağ elinde bir yılanın çıktığı bir kap var. Sol eliyle miğferli sakallı devin üzerini örten kalkanın kenarını yakaladı. Tanrıçanın görkemli ve cesur görünümü, Zeus'un saygı duyduğu gecenin tanrıçası Nikta'yı onda görmeyi mümkün kıldı.
Nikta'nın sağında kızı Moira var. Efsanelerde bunlar, insanlığın kaderinin iplerini ören yıpranmış yaşlı kadınlardır. İşte sakallı devin etrafını saran genç savaşçılar. Artık kurtuluş ummuyor. Yüzünde umutsuzluk ve korku var. Moiranın sağında bilinmeyen bir tanrıçanın mükemmel korunmuş bir figürü var. Uzun saçları dalgalar halinde omuzlarına düşüyor. Aslan, tanrıçayla birlikte devin üzerine düştü ve ona dişleri ve pençeleriyle eziyet etti. Aslanlı tanrıçanın arkasında denizler tanrısı Poseidon'un ekibi yer alıyor. Ondan acınası parçalar korunmuştur.
Poseidon, batı frizinde gördüğümüz görüntünün devamı olan bir dizi deniz tanrısını ortaya çıkarır. Öncelikle dalgaların tanrısı Triton'u insan yüzlü ve üst gövdeli, bacak yerine yunus kuyruğu ve toynaklarıyla görüyoruz. Triton aynı anda üç devle savaşıyor. Biri çoktan yere atılmış, diğeri sol dizinin üstüne düşmüş, üçüncüsü ise aslan derisiyle korunuyor. Aynı grup deniz tanrılarından Poseidon'un karısı Amphitrite ve ebeveynleri Nereus ve Dorida. Dorida genç devin saçından yakaladı ve yılan gibi kuyruğuna bastı. Dorida'nın düşmanını takip eden iki devin Okyanus tarafından takip edildiği görülüyor.
Merdivenlerin arkasındaki batı frizinin devamında Dionysos'un çemberindeki tanrılar tasvir edilmiştir. Bitki örtüsü ve şarap tanrısına, bir aslanın arkasında yürüyen iki genç satir ve uzun cüppeli bir tanrıça eşlik ediyor. Bunun Dionysos'un hemşiresi Nisa olduğuna inanılıyor.
Büyük İskender'in doğu seferiyle başlayan devrin hiçbir eseri, ruhunu Bergama sunağı kadar iyi yansıtmıyor. Merhameti ve acımayı imkansız kılan mücadele tutkusu ve sarhoşluğu her figüre siniyor. Tanrılarla umutsuz bir mücadeleye giren devlerde Bergamalılar, Galatyalılara karşı cesur rakiplerini görebiliyorlardı. Ancak aynı şekilde, devlerin kisvesi altında, Roma'ya karşı mücadeleyi yükselten Aristonikos'un destekçilerinin veya bir zamanlar Bergama'nın sahibi olan Mithridates VI Eupator'un askerlerinin tasvir edildiğine inanabilirlerdi. Hem bu hem de diğeri ve üçüncü yorum birbirini dışlamaz. Sunak, antik çağ tarihi açısından çok zengin olan halk isyanları ve isyanları da içeren savaş trajedisinin sanatsal bir düzenlemesidir. Friz fikri, evrenin zihnini ve sınırlarını yok etmeye, ilahi uyumu yok etmeye, dünyayı kaosa sürüklemeye hazır olan isyankar unsurlara karşı düzen güçlerinin zaferidir.
Antik koleksiyonun en göze çarpan sergisi, müzeye adını veren Bergama Sunağı'dır. Sunak, tanrıların devlerle savaşını tasvir eden görkemli bir frizle süslenmiştir.
Bergama Sunağı müze salonunda böyle görünüyor (fotoğraf Wikipedia'dan)
180-159 civarında. M.Ö e. Mermer. Sunak tabanı 36,44 × 34,20 m
Bu sunak nedir, neden bu adı almıştır ve Berlin'deki müzeye nasıl girmiştir? Kendi gözlerimle gördükten sonra öğrenmek istediğim şey buydu. İnternet ve Wikipedia bu konuda bana yardımcı oldu.
Bergama- Attalid hanedanının etkili devletinin eski merkezi olan Küçük Asya kıyısındaki antik bir şehir (şu anda Türkiye toprakları). 12. yüzyılda kuruldu. M.Ö e. Yunanistan ana karasından gelen göçmenler.
İşte N.N. Nepomnyashchy'nin bu şehrin nasıl oluştuğu, neye benzediği ve başına gelenler hakkında çok ilginç bir makalesi. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm
Bergamalılar, "Galatyalılar" (bazı kaynaklarda - Galyalılar) olarak adlandırılan barbar kavmine karşı kazanılan büyük zaferin anısına, başkentleri Bergama'nın ortasına, kurbanlar için devasa bir mermer platform olan bir Zeus sunağı inşa ettiler. Yunanlıların yüce tanrısına.
Platformu üç taraftan çevreleyen rölyef, tanrılar ve devlerin savaşına adanmıştır. Efsanenin dediği gibi devler - yeryüzünün tanrıçası Gaia'nın oğulları, insan vücuduna sahip, ancak bacakları yerine yılanları olan yaratıklar - bir zamanlar tanrılara karşı savaşa girdiler.
Bergama heykeltıraşları, sunağın kabartmasında, tanrılar ve devler arasındaki, şüpheye veya merhamete yer olmayan umutsuz bir savaşı tasvir ediyorlardı. İyi ile kötü, uygarlık ile barbarlık, akıl ile kaba kuvvet arasındaki bu mücadelenin, bir zamanlar ülkelerinin kaderinin bağlı olduğu babalarının Galatlarla olan savaşını gelecek nesillere hatırlatması gerekiyordu.
Bergama'da bu yapı, Akropolis dağının güney yamacında, Athena kutsal alanının altında özel bir terasta yer alıyordu. Bina, batı tarafında 20 m genişliğinde açık bir merdivenin gömülü olduğu beş basamaklı bir temel üzerinde yükseltilmiş bir kaideden oluşuyordu. 36 × 34 m ölçülerindeki sunak binası dört kademeli bir temele dayanıyordu ve yaklaşık 9 m yüksekliğe ulaşıyordu. Bodrum katının yüksek düz duvarını ve merdiven yan duvarlarını 2.30 m yüksekliğinde ve 120 m uzunluğunda bir kabartma friz kaplıyordu. Pürüzlü bir korniş, frizin üst kenarını tamamlıyordu.
Efsane, toprak tanrıçası Gaia'nın oğulları olan devlerin bir zamanlar Olympus'a saldırmaya ve tanrıların gücünü devirmeye nasıl karar verdiklerini anlatır. Kahinin kehanetine göre, tanrılar bu savaşı ancak yanlarına ölümlü bir adam çıkarsa kazanabilirlerdi. Tanrı Zeus ile dünyevi kadın Alkmene'nin oğlu Herkül savaşa katılmaya çağrılır.
Bergama Sunağı'nın büyük frizi, yalnızca görkemli ölçeği ve devasa karakter sayısıyla değil, aynı zamanda çok özel kompozisyon tekniğiyle de etkileyicidir. Frizin yüzeyinin yüksek rölyef görüntülerle son derece yoğun bir şekilde doldurulması, neredeyse hiç serbest arka plan bırakmaması, Bergama Sunağı'nın heykelsi kompozisyonunun dikkate değer bir özelliğidir. Sunağın yaratıcıları, tanrıların ve devlerin mücadelesinin resmine evrensel bir karakter vermeye çalışıyor gibi görünüyor; friz boyunca, şiddetli bir mücadelenin aktif eylemine dahil olmayan heykelsi alanın tek bir bölümü yok. .
Sunak, ünlü frizi ile Bergama'nın bağımsızlığının bir anıtıydı. Ancak Bergamalılar bu zaferi derinden sembolik olarak, en büyük Yunan kültürünün barbarlığa karşı kazandığı zafer olarak algıladılar.
M.L. Gasparov bu olayları "Eğlenceli Yunanistan" kitabında şöyle anlatıyor:
Sarp bir dağın üzerinde zaptedilemez bir şehirdi; bir zamanlar Kral Lysimakhos hazinelerini bırakıp Attalid klanından sadık bir adamı onlarla birlikte bırakmıştı. Lysimachus öldü, Attalidler Bergama'nın prensleri oldular, Lysimachov'un parasıyla burayı güzel tapınaklar ve revaklarla inşa ettiler, parşömen kitaplarıyla dünyanın ikinci kütüphanesini açtılar. Bergama'nın zenginlikleri Galyalıları rahatsız etti: Bergama'ya karşı savaşa girdiler ve Prens Attalus tarafından mağlup edildiler. Ve bu zafer kraliyet tarzında ölümsüzleştirildi: Attalus'un oğlu Eumenes, Bergama'da benzeri görülmemiş büyüklükte bir sunak dikti ve üzerinde "Alınan iyilikler için zaferi veren Zeus ve Athena'ya" yazıtı vardı. Parthenon'un yarısı büyüklüğünde bir binaydı; Yukarıda sunağı çevreleyen, yirmi basamak yüksekliğinde ve yirmi basamak genişliğinde bir merdivenin çıktığı bir revak vardı ve altında binayı sonsuz bir şeritle saran, insan boyunda bir kabartma friz vardı ve bu friz de aynı şeyi tasvir ediyor. Parthenon Athena'nın örtüsüne dokunmuştu: tanrıların devlerle mücadelesi, rasyonel bir düzenin mantıksız bir unsura karşı kazandığı zafer. Burada kollar çarpışıyor, bedenler bükülüyor, kanatlar geriliyor, yılan bedenleri kıvranıyor, yüzler undan buruşuyor ve kalabalık bedenlerin arasında yıldırımlar fırlatan Zeus ile düşmanı suya daldıran Athena'nın güçlü figürleri beliriyor. Bergama sunağı böyleydi; Galya istilasından bize kalan tek şey.
Frizin bu parçası şunları tasvir ediyor: Athena'nın Alcyoneus'la mücadelesi
.
(Bergama sunağının doğu frizinden bir parça).
Athena, Zeus'un kızıdır. Korniş üzerindeki yazı bize onun adını söylüyor. Tanrıça geniş bir peplos giymiş, iki yılanla kuşatılmıştır. Athena'nın sol göğsüne, kötü güçleri uzaklaştıran Gorgon Medusa başının yer aldığı bir muska yerleştirilir. Büyük, yuvarlak bir kalkanla donanmış, onu iç tarafını görebileceğimiz şekilde tutuyor. Tanrıça, kanatlı dev Alcyoneus ile kavgaya girdi, onu saçından yakaladı ve güç aldığı temas halinde onu yerden koparmaya çalıştı. Dayanılmaz bir acıyla kıvranan genç adam, sol kolunu ve sol bacağını annesi Gaia'ya doğru uzatır. Acı dolu gözlerle Athena'ya çok sevdiği oğlunu bağışlaması için yalvarır. Ancak yılan, ölümcül dişlerini çoktan bir devin vücuduna batırmıştır ve zafer tanrıçası Nike, çoktan Athena'ya uçmakta ve onu bir defne çelengi ile taçlandırmaktadır.
Bunlar müzede fotoğrafladığım sunak frizinin parçaları
Bergama'daki Zeus sunağına ne oldu?
Anastasia Rakhmanova bunu Kasım 2006'da 11 numaralı "Around the World" dergisinde yazdı:
Bergama krallığı düştü, tapınaklar yıkıldı, frizler kırıldı.
Bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir, parçaları Türkiye'deki Bergama kenti (modern Bergama) yakınlarındaki killi toprakta yatıyordu. Yerel sakinler, kireç elde etmek için tebeşir sobalarında yakmak üzere yavaş yavaş eski mermer parçalarını kazdılar. Ve 1878'de mühendis Karl Human liderliğindeki Alman arkeologlardan oluşan bir keşif gezisi Bergama'ya geldi. Birkaç sezonluk kazılarda antik tapınağın güçlü sütunlarını yeraltından çıkardı. Frizin kırık parçaları (titanların kolları, bacakları, başları ve kuyrukları) tahta kutulara konularak Berlin'e gönderildi. Üstelik Almanlar da, o zamanki padişahın şahsi izniyle tekrarlamaktan yorulmadığı gibi.
Bu arada Bergama Müzesi'nde tam olarak ne gördüğümü daha iyi anlamak için çeşitli yerleri incelerken parşömenin de Bergama'dan geldiğini gördüm, işte siteden bununla ilgili biraz bilgi.
http://maxbooks.ru/parchment.htm
Parşömen, genellikle dana, koyun veya keçi gibi işlenmiş hayvan derisinden yapılan bir yazı malzemesidir.
Parşömen üretiminde cilt tabaklanmadı, dikkatlice temizlendi, kazındı ve stres altında kurutularak beyaz veya sarımsı renkte ince ve dayanıklı deri tabakaları elde edildi.
Daha önce yazı yazmak için giydirilmiş hayvan derisi kullanılmış olsa da parşömenin icadı genellikle Bergama Kralı II. Eumenes'in (M.Ö. 197-159) adıyla ilişkilendirilir. Tarihçi Pliny'e göre Mısır kralları İskenderiye Kütüphanesi'nin prestijini korumak isteyen 2. yüzyılda yasaklandı. M.Ö e. Papirüsün Mısır dışına ihraç edilmesiyle birlikte, antik dünyanın en büyük ikinci kütüphanesi olan Bergama Kütüphanesi, alternatif bir yazı malzemesi üretimi geliştirmek ve eski deri işleme yöntemlerini geliştirmek zorunda kaldı. Böylece parşömen, yalnızca Bergama'da değil, Orta Çağ'da kitapların ana malzemesi olan tüm Akdeniz'de papirüse alternatif haline geldi ve on beşinci yüzyılın ortalarında matbaanın icadından sonra bile kullanılmaya devam etti.
Ve Vikipedi sunağın depremle yıkıldığını belirtiyor.
