Yerli konuşma. edebiyat dersleri

Biçim: sesli kitap, MP3, 192kbps
Weil Peter, Genis Alexander
Yayın yılı: 2013
Tür: Modern düzyazı
Yayımcı: Stüdyo Barmaley
Yürütücü: Kaptan Abr
Düzeltici: Bondarenko Svetlana namı diğer smb46
Süre: 07: 50: 00

Tanım: Rus edebiyatının ana kitaplarını okumak biyografinizi yeniden gözden geçirmek gibidir. Yaşam deneyimi okumayla birlikte birikti ve onun sayesinde ... Kitaplarla büyüyoruz - onlar içimizde büyüyor. Ve yirmi yıl önce Yerli konuşmalarının ilk baskısının önsözünde Peter Vail ve Alexander Genis, klasiklere karşı çocukluğa yatırım yapan tutuma karşı isyan zamanı geldiğinde ... diye yazmışlardı.
SSCB'den göç eden iki gazeteci ve yazar, yabancı bir ülkede bir kitap yarattı ve bu kitap kısa sürede Sovyet okul edebiyatı ders kitabının biraz eğlenceli de olsa gerçek bir anıtı haline geldi. Bu ders kitaplarının, okul çocuklarını her türlü okuma zevkinden sonsuza kadar nasıl caydırdığını, onlara Rus klasiklerine karşı kalıcı bir nefret aşıladığını henüz unutmadık. Yerli Konuşmanın yazarları, talihsiz çocuklar (ve ebeveynleri) arasında Rus edebiyatına olan ilgiyi yeniden uyandırmaya çalıştı. Bu girişim tam bir başarıya ulaşmış gibi görünüyor. Weil ve Genis'in esprili ve etkileyici ders kitabı karşıtı, uzun yıllardır mezunların ve adayların Rus edebiyatı sınavlarını başarıyla geçmelerine yardımcı oluyor.

Önsöz. Andrei Sinyavsky. eğlenceli zanaat
Yazarlardan
Zavallı Lisa'nın mirası. Karamzin
Cılızların kutlaması. Fonvizin
tür krizi. Radişçev
Ivan'ın İncili. Krylov
Başkasının acısı. Griboyedov
Özgürlük Şartı. Puşkin
Onegin'in yerine. Puşkin
Postada. Belinsky
Nesir için ayağa kalkın. Lermontov
Pechorin sapkınlığı. Lermontov
Rus Tanrısı. Gogol
Küçük bir adamın yükü. Gogol
Meshchanskaya trajedisi. Ostrovski
Böcek formülü. Turgenev
Oblomov ve diğerleri. Gonçarov
Yüzyılın romantizmi. Çernişevski
Aşk üçgeni. Nekrasov
Oyuncak insanlar. Saltykov-Şçedrin
Epik mozaik. Tolstoy
Korkunç Yargı. Dostoyevski
Romancının yolu. Çehov
Her şey bahçede. Çehov

Sanatçıdan

Uzun zamandır bu kitabı yazmayı istiyordum. Sahil, sahil .... Ve sonra birdenbire, bazı belirleyici koşullar nedeniyle kararlı bir şekilde onu aldı ve yazdı. Okul müfredatı değişti ve kitap artık eskisi gibi yüzde 100 tutarlı değil, ancak (kitap!) Okul çocukları için değil, bazı kitapları uzaktan, metin olmadan okuyabilen biz yetişkinler için. (İçerde Onegin'e başvuruda bu harika bir şekilde anlatılıyor.) Bir zamanlar onu ilk kez nasıl okuduğumu hatırlıyorum - Weil'e biraz aşinayım ve bir şeyler bekliyorum ... Ama bu - bir ziyafet !!! - hayır , beklenmiyor! Zevkle donmuş. Çünkü Weil'in kendisinin de söylediği gibi, bundan daha ilginç, daha samimi ne olabilir: Rus kitaplarından bahsetmek? Siz ne istiyorsunuz arkadaşlar, kalbimin derinliklerinden!
Ve eğer sevgilimiz (evet!) Svetlana, bir süre üzerinde çalışmak zorunda kaldığımız bir dağ yazım hatasını kayıttan çıkarmamış olsaydı, hiç zevk olmazdı! Ve bunun için ona övgüler olsun!

Bu kitapta şarkı söylemedim, gitar çalmadım ve müzik sesleri esas olarak Devlet Televizyon ve Radyo Yayıncılığı Kurumu Senfoni Orkestrası (ve diğerleri) tarafından yayınlandı, notalar P.I. Çaykovski, M. Mussorgsky, Glinka, Borodin, Griboyedov ve diğer Rus besteciler.

Dolduruldu: Bagira M
Boyut: 709,81 MB (744286486 Bayt)

Yerli konuşma. edebiyat dersleri Alexander Genis, Peter Vail

(Henüz derecelendirme yok)

Başlık: Anadil konuşması. edebiyat dersleri

"Anadil konuşması" kitabı hakkında. Güzel edebiyat dersleri" Alexander Genis, Peter Vail

“Rus edebiyatının ana kitaplarını okumak, biyografinizi yeniden gözden geçirmek gibidir. Yaşam deneyimi okumayla birlikte birikti ve onun sayesinde ... Kitaplarla büyüyoruz - onlar içimizde büyüyor. Peter Vail ve Alexander Genis, “Yerel Konuşma”nın ilk baskısının önsözünde şöyle yazdı: “Ve çocuklukta edinilen klasiklere yönelik tutuma karşı başkaldırmanın zamanı geldiğinde,” diye yazıyordu Peter Vail ve Alexander Genis.

SSCB'den göç eden yazarlar, yabancı bir ülkede bir kitap yarattılar ve bu kitap kısa süre sonra Sovyet okulu edebiyat ders kitabının biraz eğlenceli de olsa gerçek bir anıtı haline geldi. Bu ders kitaplarının, okul çocuklarını her türlü okuma zevkinden sonsuza kadar nasıl caydırdığını, onlara Rus klasiklerine karşı kalıcı bir nefret aşıladığını henüz unutmadık. "Yerli Konuşma" kitabının yazarları, talihsiz çocuklar (ve ebeveynleri) arasında Rus edebiyatına olan ilgiyi yeniden uyandırmaya çalıştılar. Bu girişim tam bir başarıya ulaşmış gibi görünüyor. Weill ve Genis'in esprili ve büyüleyici "ders karşıtı kitabı", uzun yıllardır mezunların ve adayların Rus edebiyatı sınavlarını geçmelerine yardımcı oluyor.

Kitaplarla ilgili sitemizde, siteyi kayıt olmadan ücretsiz olarak indirebilir veya çevrimiçi “Ana Konuşma” kitabını okuyabilirsiniz. Güzel Edebiyat Dersleri” Alexander Genis, Petr Vail iPad, iPhone, Android ve Kindle için epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarında. Kitap size çok keyifli anlar yaşatacak ve okumaktan gerçek bir zevk alacak. Tam sürümünü ortağımızdan satın alabilirsiniz. Ayrıca burada edebiyat dünyasından en son haberleri bulacak, en sevdiğiniz yazarların biyografisini öğreneceksiniz. Acemi yazarlar için, yazarken şansınızı deneyebileceğiniz yararlı ipuçları ve püf noktaları, ilginç makaleler içeren ayrı bir bölüm vardır.

"Anadil konuşması" kitabından alıntılar. Güzel edebiyat dersleri" Alexander Genis, Peter Vail

"İsyan ettiklerini biliyorlardı ama diz çökmeden edemediler."

Peter Vail, Alexander Genis

Yerli konuşma. edebiyat dersleri

Andrei Sinyavsky. EĞLENCELİ ZANAAT

Birisi bilimin mutlaka sıkıcı olması gerektiğine karar verdi. Muhtemelen ona daha fazla saygı duyulmasını sağlamak için. Sıkıcı sağlam, saygın bir kuruluş anlamına gelir. Yatırım yapabilirsiniz. Yakında göklere yükselen ciddi çöp yığınlarının ortasında yeryüzünde yer kalmayacak.

Ancak bir zamanlar bilimin kendisi iyi bir sanat olarak saygı görüyordu ve dünyadaki her şey ilginçti. Deniz kızları uçtu. Melekler sıçradı. Kimyaya simya deniyordu. Astronomi - astroloji. Psikoloji - el falı. Hikaye, Apollon'un yuvarlak dansındaki Muse'dan ilham aldı ve macera dolu bir romantizm içeriyordu.

Peki şimdi ne olacak? Üreme üreme mi?

Son sığınak filolojidir. Görünüşe göre: kelimeye olan aşk. Ve genel olarak aşk. Serbest hava. Zorla hiçbir şey yapılmadı. Bol eğlence ve fantezi. Burada bilim de öyle. Bilim adına, içinden geçilemeyecek anlaşılmaz soyutlamalardan oluşan bir aygıtla donatılmış sayılar (0,1; 0,2; 0,3, vb.), dürtüklenmiş dipnotlar koydular ("vermekülit", "pislik", "loxodrome" , "parabiosis", "ultrarapid"), tüm bunları kasıtlı olarak sindirilemez bir dille yeniden yazdı - ve işte buradasınız, şiir yerine sayısız kitabın üretimi için başka bir kereste fabrikası.

Zaten yüzyılın başında boşta kalan kitap satıcıları şunu düşünüyordu: “Bazen merak ediyorsunuz - insanlığın gerçekten tüm kitaplara yetecek kadar beyni var mı? Kitapların sayısı kadar beyin yok! - Neşeli çağdaşlarımız "Hiçbir şey" diye itiraz ediyorlar, "yakında sadece bilgisayarlar kitap okuyup üretecek. Ve insanlar ürünleri depolara ve çöplüklere götürebilecekler!”

Bana öyle geliyor ki, bu endüstriyel arka plana karşı, muhalefet biçiminde, kasvetli ütopyayı çürütmek için Peter Weil ve Alexander Genis'in "Anadil Konuşması" adlı kitabı ortaya çıktı. İsim kulağa eski geliyor. Neredeyse rustik. Çocukluk gibi kokuyor. You are. Kırsal okul. Bir çocuğa yakışır şekilde okumak eğlenceli ve eğlencelidir. Bir ders kitabı değil, okumaya, eğlenmeye bir davet. Ünlü Rus klasiklerini yüceltmek değil, en azından bir gözle bakıp aşık olmak öneriliyor. "Anadil Konuşması"nın kaygıları ekolojik niteliktedir ve kitabı kurtarmayı, okumanın doğasını geliştirmeyi amaçlamaktadır. Ana görev şu şekilde formüle edilmiştir: "Kitap incelendi ve - bu gibi durumlarda sıklıkla olduğu gibi - pratikte okumayı bıraktılar." Bu arada yetişkinler için pedagoji, en üst düzeyde, iyi okumuş ve eğitimli insanlar.

Bir akış gibi mırıldanan "anadil konuşmasına" göze çarpmayan, kolay öğrenme eşlik eder. Okumanın birlikte yaratım olduğunu öne sürüyor. Herkesin kendine ait. Çok fazla izni var. Yorumlama özgürlüğü. Bırakın yazarlarımız köpeği güzel harflerle yesinler ve her adımda tamamen orijinal, buyurgan kararlar versinler, ilham verdikleri gibi bizim işimiz itaat etmek değil, herhangi bir fikri anında yakalayıp, bazen, belki de diğer yönde devam etmektir. yön. Rus edebiyatı burada, her yazarın kendi kaptanı olduğu, Karamzin'in "Zavallı Liza" sından zavallı "köylülerimize", "Moskova - Petushki" hikayesinden yelkenlerin ve halatların gerildiği geniş deniz görüntüsünde gösteriliyor. "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk".

Bu kitabı okurken, ebedi ve aslında sarsılmaz değerlerin bilimsel başlıklara göre sergiler gibi sabit durmadığını görüyoruz. Edebi dizide ve okuyucunun zihninde hareket ederler ve daha sonraki sorunlu başarıların bir parçasıdırlar. Yarın nereye yüzeceklerini, nasıl döneceklerini kimse bilmiyor. Sanatın öngörülemezliği onun temel gücüdür. Bu bir öğrenme süreci değil, ilerleme değil.

Weil ve Genis'in "Yerli konuşması", alnında yedi karış olsa bile okuyucuyu tüm okul edebiyatını yeniden okumaya teşvik eden bir konuşmanın yenilenmesidir. Antik çağlardan beri bilinen bu tekniğe yabancılaşma denir.

Bunu kullanmak için çok fazla çabaya ihtiyacınız yok, sadece tek bir çabaya ihtiyacınız var: Gerçekliğe ve sanat eserlerine tarafsız bir bakışla bakmak. Sanki bunları ilk kez okuyormuşsunuz gibi. Ve göreceksiniz: Her klasiğin arkasında yaşayan, yeni keşfedilmiş bir düşünce vardır. Oynamak istiyor.

Rusya için edebiyat bir başlangıç ​​noktası, bir inanç sembolü, ideolojik ve ahlaki bir temeldir. Tarihi, siyaseti, dini, ulusal karakteri herhangi bir şekilde yorumlayabilirsiniz, ancak ateşli düşmanların mutlu ve dostane bir şekilde başlarını sallamaları nedeniyle "Puşkin" olarak telaffuz etmeye değer.

Elbette yalnızca klasik olarak kabul edilen edebiyat bu tür bir karşılıklı anlayışa uygundur. Klasikler mutlak değerlere dayanan evrensel bir dildir.

19. yüzyılın altın Rus edebiyatı, bireysel yazarlar arasındaki farklılıkların ortadan kalktığı, bölünmez bir birlik, bir tür tipolojik topluluk haline geldi. Bu nedenle, Rus edebiyatını diğerlerinden ayıran baskın bir özelliği bulmanın ebedi cazibesi - manevi arayışın yoğunluğu, halk sevgisi, dindarlık veya iffet.

Bununla birlikte, aynı - daha büyük olmasa da - başarı ile, Rus edebiyatının benzersizliğinden değil, en sevdiği kitaplarda en kutsal ulusal mülkü görmeye meyilli Rus okuyucunun benzersizliğinden söz edilebilir. Bir klasiğe dokunmak vatanına hakaret etmek gibidir.

Doğal olarak böyle bir tutum erken yaşlardan itibaren gelişir. Klasiklerin kutsallaştırılmasının ana aracı okuldur. Edebiyat dersleri, Rus kamu bilincinin şekillenmesinde çok büyük bir rol oynadı, çünkü kitaplar devletin eğitim iddialarına karşı çıkıyordu. Edebiyat, onunla ne kadar mücadele ederse etsin, her zaman kendi iç tutarsızlığını ortaya çıkardı. Pierre Bezukhov ve Pavel Korchagin'in farklı romanların kahramanları olduğunu fark etmemek imkansızdı. Buna yeterince uyum sağlamayan bir toplumda şüpheciliği ve ironiyi korumayı başaran nesiller bu çelişkiyle büyüdü.

Ancak hayatın diyalektiği, okulda sıkı bir şekilde öğrenilen klasiklere olan hayranlığın, içinde yaşayan edebiyatı görmeyi zorlaştırmasına neden olur. Çocukluktan aşina olduğumuz kitaplar, kitapların işareti, diğer kitapların standardı haline gelir. Paris metre standardı kadar nadiren raftan indirilirler.

Böyle bir eyleme - klasikleri önyargısız bir şekilde yeniden okumaya - karar veren kişi, yalnızca eski yazarlarla değil, kendisiyle de karşı karşıya kalır. Rus edebiyatının ana kitaplarını okumak biyografinizi yeniden gözden geçirmek gibidir. Yaşam deneyimi okumayla birlikte ve onun sayesinde birikti. Dostoyevski'nin ilk ortaya çıktığı tarih, aile yıldönümlerinden daha az önemli değildir.

Biz kitaplarla büyüyoruz, onlar da içimizde büyüyor. Ve bir kez, çocukluğa yatırılan klasiklere karşı tutuma karşı isyan zamanı geldiğinde. (Görünüşe göre bu kaçınılmaz. Andrey Bitov bir keresinde şöyle itiraf etmişti: "Çalışmalarımın yarısından fazlasını okul edebiyatı dersinde mücadele etmeye harcadım").

Bu kitabı okul geleneğini çürütmek için değil, onu bile değil, kendimizi test etmek için tasarladık. Yerli Konuşmanın tüm bölümleri kesinlikle ortaokul müfredatına karşılık gelir.

Tabii ki, Rusya'nın en iyi beyinlerini nesiller boyu meşgul eden bir konu hakkında esasen yeni bir şey söylemeyi ummuyoruz. Hayatımızın en fırtınalı ve samimi olayları - Rus kitapları - hakkında konuşmaya karar verdik.

Peter Vail, Alexander Genis

New York, 1989

"ZAYIF LİZA"NIN MİRASI. Karamzin

Karamzin'in adında - belli bir yapmacık ses geliyor. Dostoyevski'nin Ecinniler'de Turgenev'le alay etmek için bu soyadını çarpıtmasına şaşmamalı. Görünüşe göre hiç de komik değil.

Kısa bir süre önce, Tarihinin yeniden canlanmasıyla Rusya'da ortaya çıkan patlamadan önce Karamzin, Puşkin'in yalnızca bir gölgesi olarak görülüyordu. Yakın zamana kadar Karamzin, Boucher ve Fragonard'ın resimlerinden bir beyefendi gibi zarif ve anlamsız görünüyordu, daha sonra Sanat Dünyası sanatçıları tarafından yeniden diriltildi.

Ve hepsi Karamzin'in duygusallığı icat ettiği bilindiği için. Tüm yüzeysel yargılar gibi, bu da en azından kısmen doğrudur. Karamzin'in öykülerini bugün okuyabilmek için, metnin eski moda masumiyetinin tadını çıkarmasına olanak tanıyan estetik sinizmi stoklamak gerekir.

Yine de öykülerden biri olan "Zavallı Lisa" -neyse ki sadece on yedi sayfa var ve aşka dair her şey var- modern okuyucunun zihninde hala yaşıyor.

Zavallı köylü kızı Lisa, genç asilzade Erast ile tanışır. Rüzgârlı ışıktan bıkan, ağabeyinin sevgisiyle kendiliğinden, masum bir kıza aşık olur. Ancak çok geçmeden platonik aşk şehvetli bir aşka dönüşür. Liza sürekli olarak kendiliğindenliğini, masumiyetini ve Erast'ın kendisini kaybeder - savaşa gider. "Hayır, o gerçekten ordudaydı ama düşmanla savaşmak yerine kart oynadı ve neredeyse tüm mal varlığını kaybetti." Durumu düzeltmek için Erast, yaşlı ve zengin bir dul kadınla evlenir. Bunu öğrenen Lisa kendini gölette boğar.

Peter Vail, Alexander Genis

Yerli konuşma. edebiyat dersleri

© P. Weil, A. Genis, 1989

© A. Bondarenko, sanat eseri, 2016

© LLC AST Yayınevi, 2016 CORPUS ® Yayınevi

* * *

Yıllar geçtikçe, Weil ve Genis için mizahın bir amaç değil, bir araç ve dahası, hayatı anlamak için bir araç olduğunu fark ettim: Bir fenomeni araştırırsanız, içinde neyin komik olduğunu bulursanız, fenomen ortaya çıkacaktır. bütünüyle...

Sergey Dovlatov

Weil ve Genis'in "Yerli Konuşması", okuyucuyu tüm okul literatürünü yeniden okumaya teşvik eden bir konuşma güncellemesidir.

Andrey Sinyavsky

…çocukluktan aşina olduğumuz kitaplar, yıllar geçtikçe kitapların göstergesi, diğer kitapların standardı haline gelir. Ve bunları Paris'in standart ölçü birimi kadar nadir olarak raftan kaldırıyorlar.

P. Weil, A. Genis

Andrey Sinyavsky

eğlenceli zanaat

Birisi bilimin mutlaka sıkıcı olması gerektiğine karar verdi. Muhtemelen ona daha fazla saygı duyulmasını sağlamak için. Sıkıcı sağlam, saygın bir kuruluş anlamına gelir. Yatırım yapabilirsiniz. Yakında göklere yükselen ciddi çöp yığınlarının ortasında yeryüzünde yer kalmayacak.

Ancak bir zamanlar bilimin kendisi iyi bir sanat olarak saygı görüyordu ve dünyadaki her şey ilginçti. Deniz kızları uçtu. Melekler sıçradı. Kimyaya simya deniyordu. Astronomi astrolojidir. Psikoloji - el falı. Hikaye, Apollon'un yuvarlak dansındaki ilham perisinden ilham aldı ve macera dolu bir romantizm içeriyordu.

Peki şimdi ne olacak? Üreme üreme mi? Son sığınak filolojidir. Görünüşe göre: kelimeye olan aşk. Ve genel olarak aşk. Serbest hava. Zorla hiçbir şey yapılmadı. Bol eğlence ve fantezi. İşte burada: bilim. Bilim uğruna, içinden geçilemeyen anlaşılmaz soyutlamalardan oluşan bir aygıtla donatılmış sayılar (0,1; 0,2; 0,3 vb.), dürtüklenmiş dipnotlar koydular ("vermikülit", "pislik", "loxodrome" , "parabiyoz", "ultra hızlı"), tüm bunları kasıtlı olarak sindirilemez bir dille yeniden yazdı - ve işte buradasınız, şiir yerine sayısız kitabın üretimi için başka bir kereste fabrikası.

Zaten 20. yüzyılın başında, boşta kalan ikinci el kitapçılar şunu düşünüyordu: “Bazen merak ediyorsunuz - insanlığın gerçekten tüm kitaplara yetecek kadar beyni var mı? Kitapların sayısı kadar beyin yok!” – “Hiçbir şey” diye karşı çıkıyor neşeli çağdaşlarımız, “yakında sadece bilgisayarlar kitap okuyup üretecek. Ve insanlar ürünleri depolara ve çöplüklere götürebilecekler!”

Bana öyle geliyor ki, bu endüstriyel arka plana karşı, muhalefet biçiminde, kasvetli ütopyayı çürütmek için Peter Weil ve Alexander Genis'in "Yerli Konuşma" kitabı ortaya çıktı. İsim kulağa eski geliyor. Neredeyse rustik. Çocukluk gibi kokuyor. You are. Kırsal okul. Bir çocuğa yakışır şekilde okumak eğlenceli ve eğlencelidir. Bir ders kitabı değil, okumaya, eğlenmeye bir davet. Ünlü Rus klasiklerini yüceltmek değil, en azından bir gözle bakıp aşık olmak öneriliyor. "Anadil Konuşması"nın kaygıları ekolojik niteliktedir ve kitabı kurtarmayı, okumanın doğasını geliştirmeyi amaçlamaktadır. Ana görev şu şekilde formüle edilmiştir: "Kitap incelendi ve - bu gibi durumlarda sıklıkla olduğu gibi - pratikte okumayı bıraktılar." Bu arada yetişkinler için pedagoji, en üst düzeyde, iyi okumuş ve eğitimli insanlar.

Bir akış gibi mırıldanan "anadil konuşmasına" göze çarpmayan, kolay öğrenme eşlik eder. Okumanın birlikte yaratım olduğunu öne sürüyor. Herkesin kendine ait. Çok fazla izni var. Yorumlama özgürlüğü. Bırakın yazarlarımız köpeği güzel harflerle yesinler ve her adımda tamamen orijinal, buyurgan kararlar versinler, ilham verdikleri gibi bizim işimiz itaat etmek değil, herhangi bir fikri anında yakalayıp, bazen, belki de diğer yönde devam etmektir. yön. Rus edebiyatı burada, her yazarın kendi kaptanı olduğu, Karamzin'in "Zavallı Lisa" sından zavallı "köylülerimize", "Moskova - Petushki" şiirinden yelkenlerin ve halatların gerildiği geniş deniz görüntüsüyle sunuluyor. "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk".

Bu kitabı okurken, ebedi ve aslında sarsılmaz değerlerin bilimsel başlıklara göre sergiler gibi sabit durmadığını görüyoruz. Edebi dizide ve okuyucunun zihninde hareket ederler ve daha sonraki sorunlu başarıların bir parçasıdırlar. Yarın nereye yüzeceklerini, nasıl döneceklerini kimse bilmiyor. Sanatın öngörülemezliği onun temel gücüdür. Bu bir öğrenme süreci değil, ilerleme değil.

Weil ve Genis'in "Yerli konuşması", alnında yedi açıklık olsun, okuyucuyu tüm okul edebiyatını yeniden okumaya teşvik eden bir konuşmanın yenilenmesidir. Antik çağlardan beri bilinen bu tekniğe yabancılaşma denir.

Bunu kullanmak için çok fazla çabaya ihtiyacınız yok, sadece tek bir çabaya ihtiyacınız var: Gerçekliğe ve sanat eserlerine tarafsız bir bakışla bakmak. Sanki bunları ilk kez okuyormuşsunuz gibi. Ve göreceksiniz: Her klasiğin arkasında yaşayan, yeni keşfedilmiş bir düşünce vardır. Oynamak istiyor.

Rusya için edebiyat bir başlangıç ​​noktası, bir inanç sembolü, ideolojik ve ahlaki bir temeldir. Tarihi, siyaseti, dini, ulusal karakteri herhangi bir şekilde yorumlayabilirsiniz, ancak ateşli düşmanların mutlu ve dostane bir şekilde başlarını sallamaları nedeniyle “Puşkin” olarak telaffuz etmeye değer.

Elbette yalnızca klasik olarak kabul edilen edebiyat bu tür bir karşılıklı anlayışa uygundur. Klasikler mutlak değerlere dayanan evrensel bir dildir.

19. yüzyılın altın Rus edebiyatı, bireysel yazarlar arasındaki farklılıkların ortadan kalktığı, bölünmez bir birlik, bir tür tipolojik topluluk haline geldi. Bu nedenle, Rus edebiyatını diğerlerinden ayıran baskın bir özelliği bulmanın ebedi cazibesi - manevi arayışın yoğunluğu, halk sevgisi, dindarlık veya iffet.

Bununla birlikte, aynı - daha büyük olmasa da - başarı ile, Rus edebiyatının benzersizliğinden değil, en sevdiği kitaplarda en kutsal ulusal mülkü görmeye meyilli Rus okuyucunun benzersizliğinden söz edilebilir. Bir klasiğe dokunmak vatanına hakaret etmek gibidir.

Doğal olarak böyle bir tutum erken yaşlardan itibaren gelişir. Klasiklerin kutsallaştırılmasının ana aracı okuldur. Edebiyat dersleri Rus kamu bilincinin şekillenmesinde muazzam bir rol oynadı. Her şeyden önce kitaplar devletin eğitim iddialarına direndiği için. Edebiyat, onunla ne kadar mücadele ederse etsin, her zaman kendi iç tutarsızlığını ortaya çıkardı. Pierre Bezukhov ve Pavel Korchagin'in farklı romanların kahramanları olduğunu fark etmemek imkansızdı. Buna yeterince uyum sağlamayan bir toplumda şüpheciliği ve ironiyi korumayı başaran nesiller bu çelişkiyle büyüdü.

Ancak çocukluktan beri aşina olduğumuz kitaplar, yıllar geçtikçe yalnızca kitapların işareti, diğer kitapların standardı haline gelir. Ve bunları Paris'in standart ölçü birimi kadar nadir olarak raftan kaldırıyorlar.

Böyle bir eyleme - klasikleri önyargısız bir şekilde yeniden okumaya - karar veren kişi, yalnızca eski yazarlarla değil, kendisiyle de karşı karşıya kalır. Rus edebiyatının ana kitaplarını okumak biyografinizi yeniden gözden geçirmek gibidir. Yaşam deneyimi okumayla birlikte ve onun sayesinde birikti. Dostoyevski'nin ilk ortaya çıktığı tarih, aile yıldönümlerinden daha az önemli değildir. Biz kitaplarla büyüyoruz, onlar da içimizde büyüyor. Ve bir kez, çocukluğa yatırılan klasiklere karşı tutuma karşı isyan zamanı geldiğinde. Görünüşe göre bu kaçınılmaz. Andrei Bitov bir keresinde şunu itiraf etti: "Çalışmalarımın yarısından fazlasını okuldaki edebiyat dersinde mücadele etmeye harcadım."

Bu kitabı okul geleneğini çürütmek için değil, onu bile değil, kendimizi test etmek için tasarladık. Yerli Konuşmanın tüm bölümleri, normal lise müfredatına tam olarak karşılık gelir. Elbette Rusya'nın en iyi beyinlerini meşgul eden bir konu hakkında temelde yeni bir şey söylemeyi ummuyoruz. Hayatımızın en fırtınalı ve samimi olayları - Rus kitapları - hakkında konuşmaya karar verdik.

Peter Vail, Alexander Genis New York, 1989

“Zavallı Lisa”nın Mirası

Karamzin

Karamzin'in adından bile tatlılık duyulabiliyor. Dostoyevski'nin Ecinniler'de Turgenev'le alay etmek için bu soyadını çarpıtmasına şaşmamalı. Görünüşe göre hiç de komik değil. Kısa bir süre önce, Tarihinin yeniden canlanmasıyla Rusya'da ortaya çıkan patlamadan önce Karamzin, Puşkin'in yalnızca bir gölgesi olarak görülüyordu. Yakın zamana kadar Karamzin, Boucher ve Fragonard'ın resimlerinden bir beyefendi gibi zarif ve anlamsız görünüyordu, daha sonra Sanat Dünyası sanatçıları tarafından yeniden diriltildi.

Ve bunların hepsi Karamzin hakkında bilinen bir şey yüzünden: duygusallığı icat etti. Tüm yüzeysel yargılar gibi bu da en azından kısmen doğrudur. Bugün Karamzin'i okumak için metnin eski moda sadeliğinin keyfini çıkarmanıza olanak tanıyan estetik alaycılığı stoklamanız gerekiyor.