“Pišem”, kaže junakinja novog romana Meira Šaljova, “ali svoje priče pokazujem samo svojoj rodbini, i to ne svima.”

Ovo nije posve točno. Sada možemo čitati i priče Rute Tavori – pokazao nam ih je sam Shalev. U njegovu romanu dobru polovicu teksta čine priče koje je navodno napisao glavni lik. Ali drugu polovicu kao da nije napisao on. I sam naziv knjige na hebrejskom (“Shtaim dubim”) također izgleda ne pripada njemu, jer je posuđen iz Biblije, čak je sačuvana i gramatička greška koja je u Bibliji: ne “Dva medvjeda”, već “Dva medvjeda”.

Nije li istina da sve što je rečeno zahtijeva objašnjenje?

Pokušajmo objasniti u nekoliko riječi.

Prije svega treba reći da je novi roman Meira Shaleva bolan. Naravno, kao i uvijek kod Shaleva, napisan je divno, neodvojivo je fascinantan, iskri humorom, u njemu žive i kreću se snažno napisani likovi, ispunjen je strastima – uključujući i ljubav; općenito, oni koji su čitali prethodne Shalevove knjige upoznati su s ovim popisom, a oni koji prvi put otkrivaju ovog autora trebaju samo zavidjeti. No iznad svega toga, novi roman postavlja tako bolna moralna pitanja koja nijedna Shalevova knjiga dosad nije postavila. Ne samo da ovo djelo podiže najdublje, najskrivenije slojeve ljudske duše, sve ono u nama što ponekad sami sebi ne priznajemo, i to nemilosrdno, bez obzira na konvencije književnosti, ono je upleteno iu takve obiteljske tajne. i zločine koji nam i dalje stoje pred očima i bole naše sjećanje dugo nakon što smo okrenuli posljednju stranicu. Posljednji je, jer je autor glavnu strašnu scenu – i glavno moralno pitanje – sačuvao do samog kraja knjige, a zatvorivši je se više nećete moći riješiti dok ne nađete uvjerljiv (možda, točnije: umirujući) za sebe odgovor na ovo pitanje.

Drugo, također treba upozoriti da je Shalevova nova knjiga ne samo bolna (i stoga pročišćujuće teška) za dušu, nego i maestralno složena u svom zapletu. Shalevove prethodne knjige također su se odlikovale virtuoznom složenošću strukture radnje. Autor se poigravao s vremenom, ponekad nas vraćao u prošlost, gdje se još nije dogodilo nešto što nam je već poznato, ponekad bježeći dalje od svoje priče, iz čega tek postaje jasno da je prije samo izgledala jasna, a ponekad i slojevita ova igra “priče u priči”, koje su naizgled bile apsolutno strane glavnoj priči – ali samo naizgled, jer zapravo je sve krenulo u akciju i sve je dobilo svoje mjesto u ukupnoj slici, samo što je ta slika nastala tek nakon čitanja cjeline. raditi. Ali u svom novom romanu Shalev ovim poteškoćama dodaje još jednu: kao što je već spomenuto, dobra polovica poglavlja ima posebne naslove, a to jasno daje do znanja da se suočavamo s epizodama obiteljske povijesti koju sastavljaju junakinja knjige, školska učiteljica Ruta Tavori. Prijem je prekrasan na svoj način, jer nam učiteljica Ruta u svojim pričama objašnjava puno toga u zapletu, ali u isto vrijeme razumijemo da ona ne može znati mnogo od onoga što je ispričala, pa je stoga teško u potpunosti vjerovati nju, a možemo samo nagađati, što je bilo "stvarno"? To je dobar, uzbudljiv književni osjećaj. Jer, kako kaže sama junakinja: "Nedvosmislena istina dosadna je i sama sebi."

Pa, što je s drugim poglavljima, onima koja se jednostavno zovu "Poglavlje takvo i to ... poglavlje to i to"? A nisam ni ja, namiguje nam autorica, ovo je snimka intervjua koji izvjesni istraživač povijesti židovskih naselja Varda Canetti navodno uzima od junakinje knjige Rute Tavori, a u kojem Ruta govori o sebe i svoju obitelj. Sudeći po sugovornikovim primjedbama, Varda baš i ne razumije psihološke dubine međuljudskih odnosa, o kojima Ruta govori s najvećom preciznošću i uzbudljivim zanimanjem, katkad ispovjedno, katkad sarkastično podrugljivo, no mi, koji razumijemo oduševljeno, Vardu možemo zaboraviti i samo zahvaliti junakinja - i autorica - za akutni intelektualni užitak.

U ovoj Šalevovoj konstrukciji postoji još jedna posebnost. U nekim intervjuima s Rutom Tavori ponovno se susrećemo s mnogim događajima koji su nam već poznati iz zapisa same Rute, ali nažalost: u njezinim intervjuima ti događaji – odnosno njihovi motivi i uzroci – izgledaju drugačije nego u njezinim vlastitim pričama. A ova nas autorova tehnika tjera da se uvijek iznova vraćamo prastarom "pilatovskom" pitanju: "Što je istina?" Zahvaljujući tim “sukobovima istina”, Shalev uspijeva, sretno izbjegavajući uobičajene sheme detektivske priče (ili ih s užitkom uništavajući), čitanje svoje knjige učiniti ne samo bolnim moralnim ispitivanjem i ne samo intenzivnom intelektualnom avanturom, već ali i radosno književno iskustvo.

I sada, kad se sve iznese, lako je razumjeti da se Ruta Tavori, čiji glas čujemo iu poglavljima intervjua iu poglavljima koja se nazivaju njezinim pričama, ispostavlja kao potpuni pripovjedač cijele knjige (uključujući i njezinu , knjiga, dodatni dar čitatelju u obliku tri ljupke dječje priče). Zapravo, sve prethodne Shalevove knjige također su bile napisane u prvom licu, odnosno uvijek su ih pričali glavni likovi, ali ovaj je put pisac prvi put riskirao da svoja autorska prava ne prenese na muškarca, već na ženu . Do desno za razgovor o najintimnijim (fiziološkim pa i seksualnim) ženskim iskustvima. Odvažan - i, čini se, najrjeđi - književni eksperiment!

Zašto je to učinio misterij je. No, Šalev je, po pjesnikovim riječima, odavno "ranjen ženskim udjelom", a svi najsimpatičniji likovi u njegovim knjigama snažne su, visoke, hrabre (i lijepe) žene. Ali nitko od njih do sada nije dobio naslov u njegovim knjigama, gdje su pripovjedači uvijek bili muški likovi, pa možda samo otplaćuje stari, stari dug. Istina, možete misliti i drugačije. Moglo bi se pomisliti da junak-pripovjedač novog romana ima neku drugu, važniju svrhu od pukog "glasa žene". Jer, zatvarajući knjigu, jasno osjećamo da nam je ispričana ne jedna, nego dvije paralelne priče o obitelji Tavori. Jednu – stvarnu – priču svoje obitelji ispričala je Ruta Tavori u intervjuu, a drugu – svojevrsni “mit obitelji Tavori” – stvorila je u svojim pričama. A međusobna refleksija tih dviju paralelnih priča u poglavljima koja se neprestano izmjenjuju omogućuje autoru stvaranje snažnog kretanja radnje, koje čitatelje romana drži u neizvjesnosti do posljednjih stranica, jer je njegova glavna scena, kao što je već spomenuto, potisnuta. do samog kraja.

Ali tu se već približavamo granici iza koje predgovor prijeti pretvoriti se u prepričavanje. I ne želeći čitatelju uskratiti užitak čitanja romana i razmišljanja svojom glavom, radije ćemo slijediti primjer mudre Šeherezade: prekinut ćemo dopuštene govore i dati riječ samoj autorici - Ruti Tavori, alias Meir Shalev.

Mobitel zvoni. Visoki, zdepasti tip gleda u broj koji treperi na ekranu i okreće se ženi s kojom ruča.

"Moram odgovoriti", kaže. - Odmah se vraćam.

I on krene prema vratima, pokušavajući usisati svoj mali trbuščić. Još se nije navikao na ovu akviziciju, a svaki put ga iznova iznenadi trbuh - bilo u ogledalu, iznad pojasa, bilo ispod pogleda djevojke, dok joj radi na tijelu.

"Izbrojao sam devet zvonjenja", zove poznati glas na telefonu. - Natjeraš se da čekaš.

- Oprosti. U restoranu sam, morala sam izaći...

- Imamo problem.

- Slušam.

- Ja ću vam objasniti, pažljivo i mudro, a vi mi pokušajte odgovoriti u istom duhu.

Meir Shalev שתיים דובים

[ako prevedete naslov na ruski u skladu s ruskim prijevodom Tanaha, onda se knjiga može nazvati - Dva medvjeda]

Iskreno govoreći, ovoj sam knjizi pristupio sa strepnjom. Opet, obiteljska povijest na pozadini židovskog naselja u Eretz-Israelu - Shalev tu temu svladava u svim svojim romanima, a neka monotonija njegove muze počinje zamarati gomilanjem pročitanog. Ali doslovno od prvih stranica ovog romana postalo je jasno da pred nama nije sasvim tipičan Shalev. Čini se da je autor, ostajući u uobičajenom okruženju svojih romana, u ovoj knjizi odlučio sebi dopustiti više nego inače.

Uglavnom, priča je ispričana u ime Rute Tavori, učiteljice Tanaha i razrednice u srednjoj školi jednog od "barunskih naselja" (tzv. židovska naselja, koja su jedno vrijeme uživala podršku baruna Edmonda de Rothschilda). Ruti prilazi Warda, povjesničarka koja istražuje pitanje spolova u starim židovskim naseljima. Vrlo željna da progovori, Ruta joj je ispričala složenu, ponekad zastrašujuću i vrlo višeslojnu povijest klana Tabori. Neke stranice obiteljske povijesti ispričane su u ime autorice, a neka su poglavlja priče koje Ruta ispisuje za svog sina Neta koji je preminuo u dobi od šest godina.

Fascinirao me ovaj tekst kao što me, vjerojatno, nije fascinirao niti jedan Shalevov roman. Prvo, tekst je Shalevov zaštitni znak, ali ne pretrpan previše zamršenim igrama riječi i značenja, kao što je to često kod Shaleva. Drugo, osobnost pripovjedača izaziva vrlo empatične osjećaje. Njezino samokopanje i razotkrivanje obiteljskih tajni začinjeno je udjelom humora i samoironije, osvjetljavajući njezinu sliku iz različitih kutova, što doprinosi višedimenzionalnoj percepciji slike Rute. Treće, sama priča... Vau, kakva je to priča. Priča je sva izgrađena na tanachijevskim aluzijama i, kao što su neki čitatelji vidjeli, također na pričama mudraca iz Talmuda (Khazal). Profesija pripovjedača također pridonosi stalnom pozivanju na Tanakh. Sam naslov knjige upućuje čitatelja na Knjigu o kraljevima i daje ton cijeloj priči. Inače, o naslovu knjige možete pročitati objašnjenje Hebrejske akademije: prema standardima današnjeg hebrejskog radi se o pogrešci - "dva" je napisano u ženskom rodu, a medvjedi se pojavljuju u muškom rodu. , ali iz obrazloženja Akademije proizlazi da takav pravopis nije u suprotnosti s prihvaćenim u Tanahijevim vremenima )

Što se tiče ovog naslova, jednostavno ne mogu a da ne citiram knjigu, koja se pojavljuje u svakoj recenziji romana. Ruta govori razredu o epizodi "Medvjedi ubijaju djecu koja su zadirkivala Elizeja" iz Druge knjige o kraljevima, 2. poglavlje, stihovi 23, 24, koja glasi kako slijedi:

וַיַּעַל מִשָּׁם (אלישע), בֵּית-אֵל; וְהוּא עֹלֶה בַדֶּרֶךְ, וּנְעָרִים קְטַנִּים יָצְאוּ מִן-הָעִיר, וַיִּתְקַלְּסוּ-בוֹ וַיֹּאמְרוּ לוֹ, עֲלֵה קֵרֵחַ עֲלֵה קֵרֵחַ. וַיִּפֶן אַחֲרָיו וַיִּרְאֵם, וַיְקַלְלֵם בְּשֵׁם יְהוָה; וַתֵּצֶאנָה שְׁתַּיִם דֻּבִּים, מִן הַיַּעַר, וַתְּבַקַּעְנָה מֵהֶם, אַרְבָּעִים וּשְׁנֵי יְלָדִים. וַיֵּלֶךְ מִשָּׁם, אֶל-הַר הַכַּרְמֶל; וּמִשָּׁם, שָׁב שֹׁמְרוֹן

Ova epizoda u ruskom prevodu:

“I odatle je otišao u Betel. Dok je hodao cestom, iz grada izlaze dječica, rugaju mu se i govore mu: Idi, ćelavi! idi, ćelavo! Pogleda oko sebe i ugleda ih te ih prokle u ime Gospodnje. I izađoše dvije medvjedice iz šume i istrgnuše iz njih četrdeset i dvoje djece.

Ofer, Rutin omiljeni učenik, pita učiteljicu: Ako piše שתיים דובים, zašto se onda ljuti kada učenici kažu שתי שקל, ili שתי ילדים
-שתי ילדים, odgovara Ruta, je ružna greška, a שתיים דובים je lijepa greška. Ima pisaca koji su spremni platiti mnogo novca za tako lijepu grešku.

Naravno, ova epizoda iz Tanaha usko je povezana s radnjom romana, budući da je njegov svojevrsni lajtmotiv.

Ovo je knjiga o ljudima i Bogu. Ljudi čine strašne stvari, a Bog im se osvećuje, a osveta se ponekad proteže i na druge ljude. Načelo "oko za oko" Shalev opisuje tako nemilosrdno da općenito ne bih preporučio čitanje ove knjige dojmljivim ljudima, a posebno roditeljima male djece. Tekst može dovesti do neiluzornog stresa.

Slike Shalev crta vrlo prostran. Prije svega, naravno, Ruta Tavori. Njen djed Zeev Tavori - brrr ... njegova slika se još dugo neće izbrisati iz sjećanja. Štoviše, Shalev uspijeva izgraditi sliku koja nije stereotipna – ne jednoznačno “loša”, niti nedvosmisleno “dobra”, već ona koja izaziva najširi raspon osjećaja. Rutin muž, koji se nakon Netine smrti natjerao na teške porođaje. Sporedni likovi također su dobro napisani.

Ne znam hoće li ovaj roman zauzeti mjesto u kanonu izraelske književnosti, ali mislim da mu je tamo mjesto. Možda će ga na pozadini ostalih Shalevovih romana doživjeti kao njihovo otrcano ponavljanje, ali uz svu sličnost s prethodnim tekstovima, Shalev je u ovoj knjizi izašao iz nekih svojih uobičajenih okvira, ne štedeći ni likovi ni čitatelj. Ali općenito, knjiga završava optimistično, koliko je to moguće nakon iznošenja niza događaja koji su se zbili u obitelji Tavori, od 20-ih godina prošlog stoljeća do danas.

U ovoj knjizi jasno se osjeća vještina Shalevovog pera: jezik, humor, aluzije - doslovno sve je na svom mjestu 🙂

Postovi na Bloggeru objavljuju se na web stranici ReLevant bez promjene stila i pravopisa izvornog izvora. Izuzetak su opsceni izrazi, koji su zamijenjeni zvjezdicama. Mišljenja blogera možda se ne podudaraju sa stavom urednika.

Priča o kojoj će sada biti riječi toliko je strašna i neobična za filistarsko mišljenje da bi je mnogi vjerojatno radije voljeli ne vidjeti u Bibliji.

Elizej – Božji prorok – odlazi u Betel. Kad je prolazio gradom, dotrčala su mu mala djeca i počela mu se rugati nazivajući ga ćelavim. Elizej im uzvraća kletvom. I dvije medvjedice istrčaše iz šume i ubiše im četrdeset i dvoje djece.

23 Odande je otišao u Betel. Dok je hodao cestom, iz grada izlaze dječica, rugaju mu se i govore mu: Idi, ćelavi! idi, ćelavo! 24. Pogledao je oko sebe i ugledao ih te ih prokleo imenom Gospodnjim. I izađoše dvije medvjedice iz šume i istrgnuše iz njih četrdeset i dvoje djece. (Četvrta knjiga o Kraljevima 2:23,24)

Ovo nije prvo mjesto u Bibliji s masovnom smrću djece. Na primjer, kada je Izrael pokušao napustiti Egipat, Bog je pobio sve prvorođence, osim onih obitelji koje su zaklale pashalno janje. Sjećamo se i klanja beba u Betlehemu, kada je Herod htio ubiti budućeg Mesiju. Bog je tada upozorio samo obitelj Josipa i Marije. Oba ova slučaja bila su svojevrsni znak za zle – Egipćane i Izraelce. Slučaj s dvije medvjedice nosi istu poruku. Razgovarajmo sada o ovome detaljnije.

Simbolično značenje broja 42

Obratiti pažnju da se zabilježi točan broj ubijene djece. Točno 42! To nije slučajno, jer ovaj broj ima proročansko značenje. Prisjetite se Isusova rodoslovlja iz Matejeva evanđelja. Nakon popisa svih predaka od Abrahama, Matej zatim bilježi da je od Abrahama do Isusa bilo tri puta četrnaest naraštaja.

(14 + 14 +14 = 42)

‘’Dakle, sve generacije od Abrahama do Davida četrnaest rođenja; i od Davida do seobe u Babilon četrnaest rođenja; i od seobe u Babilon do Krista četrnaest rođenja’’ (Mat. 1:17).

Abraham je otac tjelesnog Izraela. Prema tome, Isus je došao u Izrael tijekom života 42 generacije.

Ali kakva je to veza?

Elizej kao Isusova slika

Elizej je bio nasljednik proroka Ilije i dobio je dvostruki duh kada je započeo svoju službu. A to što je prokleo 42 djece bio je tip za službu Mesiji.

Uostalom, Krist je bio i nasljednik većeg Ilije – Ivana Krstitelja, i imao je neusporedivo veći Duh. Četrdeset i druga generacija Izraela također nije prihvatila Božjeg glasnika, odbacila ga je i, kao rezultat toga, bila prokleta. Isus je rekao da će, iako je Izrael griješio kroz povijest, ova četrdeset druga generacija odgovarati za sve zločine prethodnih generacija.

‘’Neka dođe na tebe sva pravedna krv prolivena na zemlji, od krvi pravednog Abela do krvi Zaharije, sina Barahijina, kojega si ubio između Hrama i žrtvenika. Zaista vam to kažem sve će to doći do ovog naraštaja'' (Matej 23:35,36).

Isus je opetovano pokazao kroz prispodobe i znakove da će tjelesni Izrael biti odbačen. Zbog toga su požnjeli gorke plodove svoje neposlušnosti.70.godine rimske trupe su došle i uništile Jeruzalem.

Pa, koga su simbolizirala dva medvjeda?

Dvije medvjedice = dva svjedoka

Bog je preko Malahije upozorio Izraelce da se sjete Mojsijeva zakona jer će im poslati proroka Iliju prije dolaska dana Gospodnjega.

4. Sjeti se zakona Mojsija, sluge mojega, koji sam mu zapovjedio na Horebu za sav Izrael, kao i pravila i propisa. 5. Evo, poslat ću vam Iliju proroka prije nego što dođe veliki i strašni dan Gospodnji. 6. I on će obratiti srca očeva k djeci, i srca djece k njihovim očevima, tako da kad ja dođem, neću udariti zemlju prokletstvom. (Malahija 4:4-6)

Ilija i Mojsije - simboliziraju određene vrste služenja u posljednjim danima.

Ilija je okrenuo srca ljudi prema Gospodinu, potičući ih na pokajanje i obraćenje. U prvom stoljeću Ilijinu službu vršio je Ivan Krstitelj koji je krstio narod u znak pokajanja pred dolazak Mesije.

Mojsije je bio izraelski vođa, pastir i zakonodavac. Veći Mojsije - Isus Krist, došao je na Zemlju poučavati i oblikovati novi narod.

Prema tome, dva su medvjeda dva figurativna Božja svjedoka – Ilija i Mojsije. U prvom stoljeću njihovu su ulogu ispunili Ivan Krstitelj i Isus.

30 I gle, dva čovjeka razgovarahu s njim, a to bijahu Mojsije i Ilija; 31. pojavivši se u slavi, govorili su o njegovu odlasku, koji je trebao izvršiti u Jeruzalemu. (Sveto Evanđelje po Luki 9:30,31)

U posljednjim danima također će biti skupina ljudi imenovanih kao dva svjedoka koji će prorokovati u duhu Ilije i Mojsija. Ali ovo je tema za poseban članak.

3. I dame moja dva svjedoka i oni će proricati tisuću dvjesta i šezdeset dana, odjeveni u kostrijet. 5. A ako ih neko hoće sablazniti, vatra će izaći iz njihovih usta i spaliti njihove neprijatelje; ako ih tko hoće uvrijediti, mora biti ubijen. 6. Oni imaju moć zatvoriti nebesa tako da kiša ne pada na zemlju u danima njihova proroštva. [Ili ja] , I imaju vlast nad vodama, pretvaraju ih u krv i udaraju zemlju svakom pošasti, kad god žele [ Mojsije] . (Otkrivenje Ivana Teologa 11:3,5,6)

Iz šume su izašla dva medvjeda Meir Shalev

(Još nema ocjena)

Naslov: Dva medvjeda izašla iz šume

O knjizi “Dva medvjeda su izašla iz šume” autora Meira Shaleva

Novi - osmi u ovoj seriji - roman Meira Shaleva, najpopularnijeg izraelskog pisca, jednako je zadivljujući kao i njegova prethodna djela, već omiljena ruskim čitateljima. Knjiga iskri intelektualnom ironijom, na njezinim stranicama ključaju istinske ljudske strasti. Osim toga, autor se odlučio i na smioni eksperiment: po prvi put u njegovom radu priča se u ime žene koja je dobila pravo govoriti o najintimnijim iskustvima. Istodobno, roman postavlja tako bolna moralna pitanja kakva do sada nije postavila nijedna Shalevova knjiga. Nemilosrdno, ne obazirući se na konvencije književnosti, autor prodire u najdublje, najskrivenije slojeve ljudske duše. Tajne i zločini u obitelji junakinje romana nastavljaju boleti naše sjećanje još dugo nakon što okrenemo posljednju stranicu.

Na našoj stranici o knjigama lifeinbooks.net možete besplatno preuzeti bez registracije ili čitati online knjigu “Dva medvjeda izašla su iz šume” autora Meira Shaleva u formatima epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android i Zapaliti. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravi užitak čitanja. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz književnog svijeta, naučiti biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji zaseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se možete okušati u pisanju.

Super o stihovima:

Poezija je kao slikarstvo: jedno će vas djelo više osvojiti ako ga pogledate izbliza, a drugo ako se malo udaljite.

Male simpatične pjesmice iritiraju živce više od škripe nepodmazanih kotača.

Najvrednije u životu i u poeziji je ono što je puklo.

Marina Tsvetaeva

Od svih umjetnosti, poezija je u najvećem iskušenju da vlastitu idiosinkratičnu ljepotu zamijeni ukradenim sjajem.

Humboldt W.

Pjesme su uspješne ako su stvorene s duhovnom jasnoćom.

Pisanje poezije je bliže ibadetu nego što se obično vjeruje.

Da samo znaš iz kakvog smeća pjesme rastu bez stida... Kao maslačak kraj ograde, Kao čičak i kvinoja.

A. A. Ahmatova

Poezija nije samo u stihovima: svuda je razlivena, oko nas je. Pogledajte ovo drveće, ovo nebo - odasvud diše ljepota i život, a gdje je ljepota i život, tu je i poezija.

I. S. Turgenjev

Za mnoge ljude pisanje poezije je sve veća bol uma.

G. Lichtenberg

Lijep stih je poput luka zategnutog kroz zvučna vlakna našeg bića. Ne naše - naše misli tjeraju pjesnika da pjeva u nama. Govoreći nam o ženi koju voli, on ljupko budi u našim dušama našu ljubav i našu tugu. On je čarobnjak. Razumijevajući ga, postajemo pjesnici poput njega.

Tamo gdje teku ljupki stihovi, nema mjesta ispraznoj slavi.

Murasaki Shikibu

Osvrćem se na rusku stihosloviju. Mislim da ćemo se s vremenom okrenuti praznom stihu. Na ruskom ima premalo rima. Jedan zove drugog. Plamen neizbježno povlači kamen za sobom. Zbog osjećaja umjetnost svakako proviruje. Ko nije umoran od ljubavi i krvi, težak i divan, vjeran i licemjeran, i tako dalje.

Aleksandar Sergejevič Puškin

- ... Jesu li ti pjesme dobre, reci sam?
- Monstruozno! - reče Ivan odjednom hrabro i iskreno.
- Nemoj više pisati! molećivo upita posjetitelj.
Obećavam i kunem se! - svečano će Ivan ...

Mihail Afanasjevič Bulgakov. "Majstor i Margarita"

Svi mi pišemo poeziju; pjesnici se razlikuju od ostalih samo po tome što ih pišu riječima.

John Fowles. "Ljubavnica francuskog poručnika"

Svaka pjesma je veo razapet na vrhovima nekoliko riječi. Ove riječi sjaje kao zvijezde, zbog njih pjesma postoji.

Aleksandar Aleksandrovič Blok

Pjesnici antike, za razliku od modernih, rijetko su napisali više od desetak pjesama tijekom svog dugog života. Razumljivo je: svi su bili izvrsni mađioničari i nisu se voljeli rasipati na sitnice. Stoga se iza svakog pjesničkog djela toga vremena krije zasigurno čitav jedan Svemir pun čudesa – često opasnih za onoga tko nehotice probudi uspavane retke.

Max Fry. "Mrtvci koji govore"

Jednoj svojoj nespretnoj pjesmi o nilskim konjima zakačio sam takav nebeski rep: ...

Majakovski! Vaše pjesme ne griju, ne uzbuđuju, ne zarazuju!
- Moje pjesme nisu ni šporet, ni more ni kuga!

Vladimir Vladimirovič Majakovski

Pjesme su naša unutarnja glazba, odjevena u riječi, prožeta tankim žicama značenja i snova, te stoga tjeraju kritičare. Oni su samo jadni ispijači poezije. Što kritičar može reći o dubini vaše duše? Ne puštaj njegove vulgarne pipave ruke unutra. Neka mu se stihovi čine kao besmisleno mukanje, kaotična zbrka riječi. Za nas je ovo pjesma slobode od dosadnog razuma, veličanstvena pjesma koja zvuči na snježno bijelim obroncima naše čudesne duše.

Boris Krieger. "Tisuću života"

Pjesme su ushićenje srca, uzbuđenje duše i suze. A suze nisu ništa drugo nego čista poezija koja je odbacila riječ.