Ruska poezija ima veliki broj žanrova, od kojih mnoge aktivno koriste moderni pisci, dok su drugi stvar prošlosti i autori ih koriste izuzetno rijetko. Druga je oda. U književnosti je to već zastarjeli žanr, koji je bio tražen u doba klasicizma, ali je postupno izašao iz upotrebe tvoraca riječi. Pogledajmo pobliže ovaj pojam.

Definicija

U književnosti? Definicija se može formulirati na sljedeći način: ovo je lirski žanr poezije, svečana pjesma posvećena osobi s ciljem njenog uzdizanja ili hvale. Također, u nekima se ne hvali osoba, već neki važan događaj. Prvi autor oda u književnosti je pjesnik antičke Helade, Pindar, koji je u svojim pompoznim stihovima odavao počast pobjednicima sportskih natjecanja.

U Rusiji je žanr cvjetao u doba klasicizma, kada su veliki klasici Deržavin i Lomonosov stvarali svoja besmrtna djela. Do 19. stoljeća žanr je izgubio svoju važnost, ustupivši mjesto tekstovima koji su lakše razumljivi.

Žanrovske specifičnosti

Oda u književnosti prilično je specifičan žanr zbog sljedećih karakteristika:

Upotreba jambskog tetrametra.
Prisutnost visokog, često zastarjelog, arhaičnog vokabulara, što je često otežavalo razumijevanje teksta.
Tekst ima jasnu strukturu, na početku i na kraju mora postojati apel adresatu. Istina, neki su se autori udaljili od ovog kanona.
Obilje retoričkih pitanja, bujni tropi, duge uobičajene rečenice.
Često se u svečanim pjesmama može pronaći nevjerojatno ispreplitanje lirskih i publicističkih načela, što je posebno svojstveno
Većina radova prilično je opsežna.
Zamjena zamjenice "ja" s "mi" u tekstu (što je također karakteristično za Lomonosova) ukazuje na to da autor ne izražava svoje osobno mišljenje, već stav cijelog naroda.

Takva su djela bila namijenjena za izgovaranje naglas; samo glasno, emocionalno čitanje moglo je prenijeti sve osjećaje koji su gorjeli u autorovoj duši. Zato se mnoge ode uče napamet.

Predmeti

Najčešće korištene teme oda u književnosti su herojska djela i pohvale monarsima. Dakle, prva Lomonosovljeva svečana oda posvećena je zauzimanju Turske, a Deržavin se u svom pjesničkom djelu obratio Felici - tako on naziva Katarinu Drugu.

Oda je zanimljiv žanr ruske književnosti, u kojem možemo pogledati glavne događaje ruske povijesti iz drugog kuta, saznati autorovu percepciju određene povijesne osobe i razumjeti njezinu ulogu. Zato se ovakva na prvi pogled složena, a zapravo prilično fascinantna djela mogu i trebaju čitati.

5. Ode 18. stoljeća: od Lomonosova do Deržavina

1. o da(od grčkog “pjesma”) književna je vrsta koja genetski potječe iz zborne lirike starih Grka. U antici su postojale ode pindarova oda(Pindar je starogrčki pjesnik iz 5. stoljeća prije Krista, autor svečanih zborskih napjeva i hvalospjeva u čast pobjednika na Olimpijskim, Delfijskim i drugim sportskim igrama), anakreontinski(Anakreont je starogrčki pjesnik 6.-5. st. pr. Kr., u čijoj poeziji dominiraju motivi uživanja u čulnim radostima života) i Horacijan(Horacije je rimski pjesnik 1. st. pr. Kr., autor filozofskih oda u duhu stoicizma). Drugim riječima, u antici je oda bila formalna oznaka žanra, a njezinim različitim varijantama dodijeljene su različite teme. Renesansa svojom usmjerenošću prema antici oživljava žanr ode (prva polovica XVI. st. - novolatinske ode) upravo u tom shvaćanju: kao njezino glavno obilježje naziva se strofički princip građenja, a dijeli se na: horatijevski i pindarski (međusobno se razlikuju po obliku (vrsti) strofa), stilu (umjeren i jasan u horatijevskim odama i visok, često mračan u pindarskim) i temi).

2. Osim europske odske tradicije (koja pak seže do antičke), na rusku odu utjecala je i tradicija "pohvala" i panegirika, koja je postojala u staroruskoj književnosti i preživjela u vremenu Petra Velikog (utjecaj je prvi identificirao Sobolevski). Ode su se u svojim kreacijama najviše približile suvremenom shvaćanju Simeona Polockog(1, autor zbirki “Vertograd mnogobojni” i “Ritmologion”, uključujući cikluse panegiričkih pjesama, kao i “Psaltir rimovani” - cjelovit poetski i NB! strofički organiziran raspored knjige psalama (raspored psalama). kod klasicista se tumači kao duhovna oda) i Feofan Prokopovič(1, dvorski pjesnik Petra I., autor “Pohvalne riječi o slavnoj pobjedi nad sueanskim četama” (1709.) - propovijed zamišljena kao panigirik, čijem je izdanju dodao “ritmove” - poetski opis pobjedu pod naslovom "Epenikion, najveća pjesma pobjede o istoj slavnoj pobjedi." Nakon Petrove smrti, napisao je ode Katarini I., Petru II. i Ani Ivanovnoj.

3. Prva oda u Rusiji s ovom žanrovskom oznakom pojavio se u “Bilješkama o peterburškom glasniku” iz 1732. pripada njegov njemački izvornik Juncker(koji je razvio scenarije za dvorske iluminacije), ruski pjesnički prijevod, vjerojatno Schwanwitz. Bila je to potpuno klasicistička oda, koja se temeljila na doktrini Boileauove ode i uzoru koji je on stvorio od “ispravne ode” “Za uzimanje Namura” (1693.); pripadala je podvrsti Pindarove ode koju je izumio Ronsarda, koju je preuzeo Malherbe, a potom legitimizirao Boileauovom odom strofom od deset redaka ( dizen). Nakon toga, Juncker je na početak opisa iluminacija koje je sastavio, Junckerove “Opise”, stavio ode, a s njima i ode, prevedene.

4. Lomonosovljevi neposredni prethodnici bili su: u podžanru pindarova oda ode - Tredjakovski(pjesma “Počinjemo Novu godinu...” (1732.), “Oda dobrodošlice...” (1733.), kao i prva ruska pindarska oda “Za predaju grada Gdanjska” (1734.) i popratnu raspravu “Rasprava o odi općenito” (aranžmani Boileauovih “Oda o zarobljavanju Namura” i “Discours sur l'ode”), prijevodi godišnjih panegirika predstavljenih caru od Akademije znanosti.U traktatu Tredjakovski dijeli pindarova oda oda povezana s "ekstremnim entuzijazmom", "crvenim neredom" i "drskim ditirambizmom" i prosjek oda ili strofa); u podžanru Horacijan ode - Cantemir(u Londonu, gdje je poslan kao veleposlanik, napisao je 4 “pjesme”, koje su se izvorno zvale “ode” - “Protiv bezbožnika”, “O nadi u Boga”, “O zlu čovjeku”, “U slavu”). znanosti”; Napravio je i nekoliko pindarskih oda, ali ih nije smatrao prikladnima za tiskanje i uništio ih je).

5. Ode Lomonosov.

a) Lomonosov se ne vodi samo panegiričkom tradicijom Polockog - Prokopoviča i klasicističkim istraživanjima Boileaua - Tredyakovskog (usput, ovdje je rasprava Pseudo-Longina "O uzvišenom", koja je poslužila kao izvor za Boileau) , ali i tradicijom njemačkog baroka (osobito na Johannu Guntheru, kako tvrdi Pumpyansky), otuda ima mnogo ukrasa o kojima ni Pindar nije sanjao.

b) I konačno, 1739. godine piše “Odu zauzeću Hotina” - prvu rusku silabo-tonika oda. U njoj se već očituje stil Lomonosovljevih svečanih oda. Ali najkarakterističnije se izrazio u programu “Oda na dan prisajedinjenja...1747.”

c) Po obliku je to 4. strofa od 10 stihova sa stabilnim sustavom rime (obavezna izmjena m/ž završetaka u prva 4 stiha, zatim zhzh, posljednja 4 opet izmjenjuju se - pravilo tzv. izmjene), što je zatvoreno razdoblje sa složenom hijerarhijom podređenih elemenata

d) Karakterizira se oda uzvišeni stil(nužan uvjet za uspjeh svečane ode za Lomonosova, budući da se o uzvišenim stvarima mora govoriti uzvišenim stilom, “Retorika”, 1748.) korištenjem “ukrasa” - zvučnog zapisa (“gradov ohrada”), crkvenoslavenskih izraza, metafora , perifraze (“veliki svjetleći svijet” umjesto “sunce”), hiperbole, tzv. riječi-teme(tj. određene generalizirane pojmove koji oko sebe stvaraju određeni semantički oreol. Na primjer, riječ-tema “tišina” iz prve strofe u svom oreolu uključuje gotovo cijeli vokabular ove strofe - radost, blaženstvo, ograda, korist, ljepota , cvijeće, blago, velikodušnost, bogatstvo. Tako se rječničko značenje riječi zamagljuje, a um se uzdiže!), inverzije, obilje antičke simbolike (“U krvavim poljima Mars se bojao, Njegov mač u Petrovim rukama). bilo je uzalud, I Neptun se divio sa strepnjom, Gledajući rusku zastavu "), miješajući ga s kršćanskom simbolikom, entuzijastičnom intonacijom (svaka treća rečenica je usklična), itd. Pjesnikova glavna emocija je lirski užitak.

e) Tema svečanih oda - slavljenje suverena, ali i lekcija njemu. Idealan - prosvijećeni monarh(a la Voltaire), on je utjelovljen u Petre, dakle, svaka sljedeća (u ovom slučaju Elizaveta Petrovna) mora biti "legitimirana" blizinom tijela - ona je Petrova kći, i usporedivošću njezinih postupaka s njegovima. Pritom se ono što se želi često predstavlja kao stvarnost. Ova pojava ima dva izvora: prvi je potreba za “poukom” za monarha od strane prosvijećenog dvorskog pjesnika (to je znak svojevrsne “dobre forme” u dvorskoj poeziji naspram tradicije tzv. sluganski poezija); druga - teorija" zajednička mjesta„- slika ne određenog monarha, već idealnog, koji ima takve i takve uzorne (to jest, svojstvene svim idealnim monarhima) zasluge. Najvažnija “lekcija” je potreba za prosvjetljenjem (“Znanosti hrane mladiće...”).

f) Stvaranje svečane ode postavilo je temelje Lomonosovljevom književnom ugledu, koji Pumpyansky uspoređuje s " Malherbijski mit”, čime se Lomonosov vjerojatno vodio. Važno je da je notorna "uzvišenost" (jezika, stila, žanra) u Lomonosovu korelirala s veličinom pjesnika, otuda apsolutna dominacija svečanih oda u njegovom pjesničkom sustavu, osiguravajući mu visoko mjesto u književnoj hijerarhiji.

g) Osim toga, Lomonosov ima i Horacijeve ode - znanstvene i poučne - "Večernje razmišljanje u povodu velikog sjevernog svjetla", "Pismo o dobrobiti stakla"; duhovno - "Jutarnja (i večernja) razmišljanja o Božjem veličanstvu", "Oda izabrana iz Joba". Karakteriziraju ih manje strogi formalni zakoni i suzdržaniji ton.

6. Pokušaj reforme svečane ode čini Sumarokov, tvorac tzv. suha oda, čijim se primjerom može smatrati “Oda carici Katarini II na njezin rođendan 1768. godine...”. On, pozivajući se na Pseudo-Longina, kaže da Pindarova zasluga nije u uzvišenosti sloga, već u prirodnosti, te stoga osuđuje odstupanje od uobičajenog značenja riječi, zahtijevajući jasnoću i jasnoću; riječi-teme za njega su neprihvatljive; on sam koristi radije riječi-pojmovi: “Nestani takav sjaj u kojem nema jasnoće!” Njegove su svečane ode kraće i poučnije. I općenito, on sam razumije da u ovom žanru nije konkurent Lomonosovu. Ali on razvija više filozofskih (i gotovo filozofskih) oda.

7. Ovo su preuzeli pjesnici njegove škole - Maikov I Kheraskov, autor zbirki “Nove ode”, 1762. i “Filozofske ode ili pjesme”, 1769. Kheraskovljev stil oda-refleksija je stil prijateljskih razgovora, suzdržan, ali ne lišen znakova razgovornog jezika, težnje za gracioznošću i finoćom dorada elemenata stiha („Sretna s onom, Kad umem jednostavnim slogom pjevati na liri“ - oda „Mojoj liri“).

8. Razdoblje drugog procvata svečane pindarske ode bila je sredina 60-ih, kada je Katarina pomislila: Elizabeta je imala Lomonosova, a zašto sam ja gora? i približio je Petrova, proglasivši ga nakon objavljivanja "Ode na veličanstvenom vrtuljku" 1766. "drugim Lomonosovom", međutim, on je bio osrednji i pretenciozan, fokusirajući se na poteškoće stila, pompoznost i masu ("Prekriveni skupim ukrasima, konji ' Grive se na vjetru viju; Uzde im pjenom natopljene, Prašina se kao vihor diže ispod bokova" - "Oda vrtuljki"). I cijela književna bratija nije kasnila u borbi protiv njega.

9. Ode Deržavina.

a) I konačno, reformacija svečane ode dolazi do svog logičnog završetka u stvaralaštvu Deržavina. Ovdje programom treba smatrati odu “Felitsa”, 1783. (Felitsa je alegorijsko ime Katarine II, koje sugerira njezina vlastita “Priča o princu Kloru”, napisana za njezina unuka Aleksandra Pavloviča). Ne reformira se oblik ili sadržaj (pohvala i pouka carici) svečane ode, nego stil. Uzvišeni stil Lomonosovljeve ode, koji je pjesnika lišio ljudske osobine i prenio ga u transcendentalne sfere, iz kojih je komunicirao s jednako tako nedostižnim idealnim vladarom, zamijenjen je jednostavnom ljudskom (pa i autobiografskom) slikom autora koji vodi razgovor s jednako humanoidni monarh:

Bez imitiranja vaših Murza,

Često hodate

A hrana je najjednostavnija

Događa se za vašim stolom;

Ne cijeneći tvoj mir,

Čitate i pišete ispred govornice

I sve iz vašeg pera

Ti prolijevaš blaženstvo na smrtnike;

Kao da ne igraš karte,

Kao ja, od jutra do sutra.

b) Obrnuti proces – s filozofskim odama. Horacijevu odu Deržavin izvodi iz kruga svakodnevnih lirskih žanrova (poput pjesama), kamo su je smjestili Sumarokovljevi sljedbenici, ispunjavajući je problematikom života/smrti („Gdje je stol bio pun jela, tu lijes stoji“ - “O smrti kneza Meščerskog”, 1779.) i ljudska ambivalentnost (“Ja sam rob, ja sam kralj, ja sam crv, ja sam Bog” - “Bog”, 1780-84).

Uvod

2. G.R. Deržavin "Felitsa"

3. A.N. Radiščev "Sloboda"

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Glavni pravac u književnosti 18.st. postao klasicizam. Ovaj se stil razvio kao rezultat kreativnog razvoja oblika, kompozicija i primjera umjetnosti antičkog svijeta i renesanse. Umjetnik, prema utemeljiteljima klasicizma, shvaća stvarnost da bi potom u svom djelu odražavao ne konkretnu osobu s njezinim strastima, nego tip osobe, mit, jednom riječju, vječno u vremenitom, idealno u stvarno. Ako je ovo junak, onda nema mane, ako je lik satiričan, onda je potpuno podo. Klasicizam nije dopuštao miješanje "visokog" i "niskog", pa su uspostavljene granice između žanrova (na primjer, tragedija i komedija) koje nisu povrijeđene.

Ruski klasicizam pridavao je posebnu važnost "visokim" žanrovima: epskoj pjesmi, tragediji, svečanoj odi. Tvorac žanra ode u ruskoj književnosti bio je M.V. Lomonosov.

Svrha ovog eseja je pregled i proučavanje evolucije ode u ruskoj književnosti 18. stoljeća (od ode Lomonosova do oda Deržavina i Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov “Na dan stupanja na prijestolje carice Elizabete... 1747.”

M.V. Lomonosov - filolog, pisac. Njegovi radovi na polju književnosti i filologije obilježili su uspon nacionalne kulture Rusije. Teško je zamisliti razvoj književnog jezika, poezije i gramatike u Rusiji bez temeljnih djela Lomonosova. Pod njegovim utjecajem stasao je čitav naraštaj ruskih ljudi koji su prihvatili njegove napredne ideje i nastojali ih dalje razvijati. Lomonosov je bio uvjeren u potrebu sinteze ruskog i crkvenoslavenskog jezika u poeziji, stvorio je rusku odu i prvi je pisao poeziju na jeziku dostupnom širokom krugu čitatelja. Njegovom nedvojbenom zaslugom na području ruskog jezika može se smatrati stvaranje prve ruske gramatike i sastavljanje prvog udžbenika ruskog jezika.

Ovim radom nastojimo pokazati da Lomonosovljeva postignuća u poeziji, filozofiji i teoriji proze nisu samo najvažnija znanstvena otkrića, već se s pravom smatraju temeljnim djelima na polju književnosti, koja su označila novi uzlet nacionalne kulture Rusija. V G. Belinski je primijetio da je on bio njezin "otac i mentor", "bio je njezin Petar Veliki", jer je dao smjer "našem jeziku i našoj književnosti".

Napisano u godini kada je Elizaveta Petrovna odobrila novu povelju i osoblje Akademije znanosti, udvostručivši iznos sredstava za njezine potrebe. Ovdje pjesnik veliča svijet, bojeći se novog rata, u koji su Austrija, Engleska i Nizozemska, koje su se borile s Francuskom i Pruskom, uvukle Rusiju, zahtijevajući slanje ruskih trupa na obale Rajne. U ovoj odi posebno je izražena kontradikcija čitavog žanra pohvalne ode - kontradikcija između njegove komplementarnosti i stvarnog političkog sadržaja: pjesnik, u ime Elizabete, veliča "tišinu", postavljajući vlastiti program za svijet. 1. Radosna je promjena... - državni udar u palači koji je doveo Elizabetu na prijestolje. 2. Poslao čovjeka u Rusiju... - Petar I. 3. Onda su nauke božanske... - govorimo o Akademiji znanosti koju je utemeljio Petar I, a otvorena je nakon njegove smrti 1725. godine. 4. Zavidni odbačeni od sudbine... - Petar I umire 1725. godine. 5. Katarina I. (1684.-1727.) - supruga Petra I., ruska carica. 6. Sequana - latinski naziv za Seinu, aluzija na Parišku akademiju znanosti. 7. Ruski Kolumbo - Vitus Bering (1681.-1741.) - ruski moreplovac.

9. Platon (427.-347. pr. Kr.) – grčki filozof. 10. Newton – Isaac Newton (1643.-1727.) – engleski fizičar i matematičar. 11. Znanosti hrane mladiće... - strofa je pjesnički prijevod ulomka iz govora rimskog govornika i političara Marka (106.-43. pr. Kr.) u obranu pjesnika Arhija (r. 120. pr. Kr.).

Duboki ideološki sadržaj, vatreni patriotizam, veličanstven i svečan stil Lomonosovljeve ode novog tipa, za razliku od drugih, njegova stabilna strofična organizacija, točna veličina - jambski tetrametar, bogata i raznolika rima - sve je to bilo novo ne samo za Ruse književnosti, ali i za povijest ovog žanra općenito. Pomičući granice žanra, uvodeći patriotski patos, Lomonosov je odu pretvorio u višetomno djelo koje je služilo najvišim pjesnikovim idealima i njegovom gorljivom zanimanju za sudbinu domovine.

2. G.R. Deržavin "Felitsa"

Prvi put - “Sugovornik”, 1783., dio 1, strana 5, bez potpisa, pod naslovom: “Oda mudroj kirgiškoj princezi Felici, koju je napisao Tatar Murza, koji se dugo nastanio u Moskvi i živi od posla u Petrogradu. Prevedeno s arapskog 1782." Urednici su posljednjim riječima dodali bilješku: “Iako nam je ime autora nepoznato, znamo da je ova oda definitivno skladana na ruskom.” Napisavši odu 1782., Deržavin se nije usudio objaviti, bojeći se osvete plemenitih plemića prikazanih satirično. Pjesnikovi prijatelji, N.A., bili su istog mišljenja. Lvov i V.V. Kapnist. Igrom slučaja, oda je pala u ruke jednog dobrog prijatelja Deržavina, savjetnika ravnatelja Akademije znanosti, pisca, aktivista na polju javnog obrazovanja, a kasnije ministra Osipa Petroviča Kozodavljeva (početak 1750-ih - 1819. ), koji ju je počeo pokazivati raznim ljudima, uključujući i predstavljanje princeze E. R. Daškove, koja je 1783. imenovana ravnateljicom Akademije znanosti. Daškovoj se svidjela oda, a kada je u svibnju 1783. započeto objavljivanje "Sugovornika" (Kozodavljev je postao urednik časopisa), odlučeno je da se otvori prvi broj "Felitse". Izdavanje “Sugovornika” odredili su politički događaji ranih 1780-ih, zaoštravanje Katarinine borbe s plemićkom opozicijom i caričina želja “da koristi novinarstvo kao sredstvo utjecaja na umove, kao sredstvo za širenje povoljnih tumačenja pojave u unutarnjopolitičkom životu zemlje”. Jedna od ideja koju je Katarina uporno slijedila u svojim golemim “Bilješkama o ruskoj povijesti” bila je ideja, koju je primijetio Dobroljubov, da suveren “nikada nije kriv za građanske sukobe, nego je uvijek razrješitelj sukoba, mirotvorac prinčeva, branitelj onoga što je ispravno, samo ako slijedi prijedloge svojih vlastitih srca. Čim počini nepravdu koja se ne da sakriti ni opravdati, onda sva krivnja pada na zle savjetnike, najčešće na bojare i svećenstvo.” Stoga je “Felitsa”, koja je panegirički prikazivala Katarinu, a satirično njezine plemiće, došla u ruke vlasti i Katarini se svidjela. Deržavin je od carice dobio na dar zlatnu burmuticu s 500 červoneta i osobno joj je predstavljen. Visoke zasluge ode donijele su joj uspjeh u krugovima najnaprednijih suvremenika i široku popularnost u to vrijeme. A.N. Radiščev je, na primjer, napisao: “Ako dodate mnoge strofe iz ode Felici, a posebno tamo gdje Murza opisuje sebe, gotovo će ista poezija ostati bez poezije” (Poln. kolekcija soč., svezak 2, 1941., str. 217). “Svi koji znaju čitati ruski našli su ga u svojim rukama”, svjedoči Kozodavlev. Deržavin je uzeo samo ime "Felitsa" iz "Priče o princu Kloru", koju je napisala Katarina II za svog unuka Aleksandra (1781.). “Autor je sebe nazvao Murza jer je ... potjecao iz tatarskog plemena; a carica - Felitsa i kirgiška princeza za to što je pokojna carica sastavila bajku pod imenom princa Klora, kojega je Felitsa, to jest božica blaženstva, pratila u planinu gdje cvate ruža bez trnja, i da je autor imao svoja sela u Orenburškoj pokrajini u susjedstvu s kirgiskom hordom, koja nije navedena kao građanin.” U rukopisu iz 1795. tumačenje imena "Felitsa" je nešto drugačije: "mudrost, milost, vrlina". Ovo ime je Catherine formirala od latinskih riječi "felix" - "sretan", "felicitas" - "sreća".

Tvoj sin me prati. U Katarininoj bajci Felitsa je dala svog sina Razuma kao vodiča princu Kloru.

Ne oponašajući svoje Murze, odnosno dvorjane, plemiće. Riječ "Murza" Deržavin koristi na dva načina. Kada Murza govori o Felici, onda Murza misli na autora ode. Kada govori kao o sebi, onda je Murza zbirna slika plemića-dvora. Čitaš i pišeš ispred nameta. Deržavin misli na zakonodavnu djelatnost carice. Lektarija (zastarjelo, kolokvijalno), točnije "katedina" (crkva) - visoki stol s kosim vrhom, na koji se u crkvi stavljaju ikone ili knjige. Ovdje se koristi u značenju "stol", "stol". Parnasque konja ne možeš osedlati. Catherine nije znala pisati poeziju. Arije i pjesme za njezina književna djela napisali su njezini državni tajnici Elagin, Khrapovitsky i dr. Parnasijski konj je Pegaz. Ne ulazite u skupštinu duhova, ne idete s prijestolja na Istok – to jest, ne posjećujete masonske lože i sastanke. Catherine je Slobodne zidare nazvala "sektom duhova". Masonske lože su se ponekad nazivale masonima “Istoka” u 80-ima. XVIII stoljeće - članovi organizacija ("loža") koje su ispovijedale mistična i moralistička učenja i bile u opoziciji s Katarininom vladom. Slobodno zidarstvo je bilo podijeljeno na različite pokrete. Jednom od njih, iluminizmu, pripadao je niz vođa Francuske revolucije 1789. U Rusiji takozvani “moskovski martinisti” (najveći od njih 1780-ih bili su N. I. Novikov, izvanredan ruski pedagog, pisac i izdavač knjiga , njegovi pomoćnici u izdavačkom slučaju, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya itd.) bili su posebno neprijateljski raspoloženi prema carici. Smatrali su je uzurpatorom prijestolja i željeli su vidjeti "legitimnog suverena" na prijestolju - prijestolonasljednika Pavla Petroviča, sina cara Petra III, kojeg je Katarina zbacila s prijestolja. Pavao je, iako mu je to bilo od koristi, bio vrlo naklonjen “martinistima” (prema nekim dokazima čak se pridržavao njihova učenja). Slobodni zidari postali su osobito aktivni sredinom 1780-ih, a Catherine je skladala tri komedije: “Sibirski šaman”, “Prevarant” i “Zavedeni” te napisala “Tajnu društva protiv smijeha”, parodiju na masonska povelja. No uspjela je poraziti moskovsko masonstvo tek 1789.-1793. policijskim mjerama.

I ja, spavao sam do podneva, itd. “Odnosi se na ćudljivu narav kneza Potemkina, kao i sva tri sljedeća dvostiha, koji se ili spremao za rat, ili vježbao u odjeći, gozbama i svim vrstama luksuza.” Zug - zaprega od četiri ili šest konja u parovima. Pravo vožnje u konvoju bila je privilegija najvišeg plemstva.

Letim na brzom trkaču. To vrijedi i za Potemkina, ali “više za gr. Al. Gr. Orlov, koji je prije konjskih utrka bio lovac.” Na Orlovskim ergelama uzgojeno je nekoliko novih pasmina konja, od kojih je najpoznatija pasmina poznati “orlovski kasač”.

Ili šakače - također se odnosi na A.G. Orlov. I zabavljao se lavežom pasa - odnosi se na P. I. Panina, koji je volio lov na pse.

Noću se zabavljam rogovima, itd. “Odnosi se na Semjona Kiriloviča Nariškina, koji je tada bio lovac, koji je prvi započeo glazbu za rog.” Glazba za rog je orkestar koji se sastoji od kmetova svirača, u kojem se iz svakog roga može izvući samo jedna nota, a svi zajedno su kao jedan instrument. Šetnje plemenitih plemića uz Nevu uz pratnju orkestra roga bile su uobičajena pojava u 18. stoljeću. Ili ću se, sjedeći kod kuće, šaliti. “Ovaj stih općenito se odnosi na drevne običaje i zabave Rusa” Pročitao sam Polkana i Bovu. “Odnosi se na knjigu. Vjazemski, koji je volio čitati romane (koje je pisac, koji je služio u njegovoj ekipi, često čitao pred njim, a događalo se da su obojica drijemali i ništa nisu razumjeli) - Polkan i Bova i poznate stare ruske priče "Deržavin znači prevedeni roman o Beauvaisu, koji se kasnije pretvorio u rusku bajku. Ali svaki je čovjek laž - citat iz Psaltira, iz Psalma 115.

Između ljenčine i gunđala. Lijeni i Mrzovoljni su likovi iz bajke o princu Kloru. “Koliko se zna”, mislila je pod prvom knjigom. Potemkin, a pod drugom knjigom. Vjazemski, jer je prvi, kako je gore rečeno, vodio lijen i raskošan život, a drugi je često gunđao kad su od njega, kao upravitelja riznice, tražili novac.”

Dijeljenje kaosa u skladne sfere itd. nagovještaj je uspostave provincija. Godine 1775. Katarina je objavila "Ustanovu o gubernijama", prema kojoj je cijela Rusija podijeljena na gubernije.

Da se odrekla i smatrala se mudrom. Katarina II., s hinjenom skromnošću, odbacila je titule "Velika", "Mudra", "Majka domovine", koje su joj 1767. uručili Senat i Komisija za izradu nacrta novog zakonika; Isto je učinila 1779. godine, kada je petrogradsko plemstvo ponudilo da za nju prihvati titulu "Velika".

A ti mi dopuštaš da znam i mislim. U “Nakazu” Katarine II., koji je sastavila za Povjerenstvo da izradi nacrt novog zakonika i koji je bio kompilacija spisa Montesquieua i drugih filozofa 18. stoljeća, doista postoji niz članaka, a kratki sažetak čega je ova strofa. No, nije uzalud Puškin “Nakaz” nazvao “licemjernim”: ogroman broj “slučajeva” ljudi koje je Tajna ekspedicija uhitila upravo pod optužbom da su “govorili”, “nepristojno”, “proljev” i druge riječi dođi do nas upućeno carici, prijestolonasljedniku, princu . Potemkin itd. Gotovo sve te ljude je “bičevnik” Šeškovski okrutno mučio i strogo kažnjavao na tajnim sudovima.

Tu možete šaputati u razgovorima itd., a sljedeća strofa je prikaz okrutnih zakona i morala na dvoru carice Anne Ioannovne. Kako primjećuje Deržavin, postojali su zakoni prema kojima su se dvoje ljudi koji su šaputali smatrali napadačima na caricu ili državu; Oni koji nisu popili veliku čašu vina, "ponuđenu za kraljičino zdravlje", i kojima je slučajno ispao novčić s njezinim likom, bili su osumnjičeni za zle namjere i završili su u Tajnoj kancelariji. Tipkarska pogreška, ispravak, struganje ili pogreška u carskoj tituli podrazumijevala je kažnjavanje bičem, kao i premještanje titule iz jednog retka u drugi. Na dvoru su bile raširene nepristojne klaunovske "zabave", poput poznatog vjenčanja kneza Golicina, koji je bio lakrdijaš na dvoru, za koje je izgrađena "kuća od leda"; naslovljeni lakrdijaši sjedili su u košarama i kokodakali kokoši itd. U bajkama pišete učenja. Katarina II je za svog unuka, pored “Priče o princu Kloru”, napisala i “Priču o princu Feveji”. Ne čini ništa loše. “Uputa” Kloru, koju je Deržavin preveo u stihove, nalazi se u dodatku “Ruskom alfabetu za učenje mladeži čitanju, tiskanom za pučke škole po carskoj zapovijedi”, koji je također sastavila Katarina za svoje unuke. Lancete znači - tj. krvoproliće.

Tamerlan (Timur, Timurleng) - srednjoazijski zapovjednik i osvajač (1336.-1405.), odlikovao se iznimnom okrutnošću.

Tko je umirio zlostavljanje, itd. “Ovaj stih se odnosi na vrijeme mira, na kraju prvog turskog rata (1768.-1774. - V.Z.) u Rusiji, koji je cvjetao, kada su mnoge filantropske ustanove stvorene od strane carice, kao na pr. : odgojni dom, bolnice i drugo.” Koji je davao slobodu, itd. Deržavin navodi neke zakone koje je izdala Katarina II, a koji su bili korisni za plemićke zemljoposjednike i trgovce: ona je potvrdila dopuštenje koje je Petar III dao plemićima da putuju u inozemstvo; dozvolio zemljoposjednicima da razviju nalazišta rude na svom posjedu za vlastitu korist; ukinuli zabranu sječe šuma na svojim posjedima bez kontrole vlade; “dopuštena slobodna plovidba morima i rijekama radi trgovine” itd.

3. A.N. Radiščev "Sloboda"

Želite znati: tko sam ja? ono što sam ja? kamo idem

Isti sam kakav sam bio i biću cijeli život:

Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!

Asfaltirati put gdje nije bilo traga

Za hrtove odvažnike i u prozi i u stihovima,

Za osjetljiva srca i istinu u strahu sam

Idem u zatvor Ilimsky. siječanj - srpanj 1791

Oda “Sloboda” velikog ruskog revolucionarnog prosvjetitelja jedno je od djela koje se najčešće nalazi na popisima slobodne poezije od kasnog 18. stoljeća do 1830-ih.

Cenzori su Odu progonili s posebnim bijesom: njezino otkriće od strane vlasti, čak i pod slučajnim okolnostima, obećavalo je ozbiljne odmazde.

„Zaplet „Slobode“ temelji se na općim obrazovnim teorijama prirodnog prava i društvenog ugovora, koje je Radiščev ponovno promislio u revolucionarnom duhu.“ (Zapadov V.A. Poezija A.N. Radiščeva // Radiščev A.N. Pjesme. L., 1975. P. 26 ).

Oda je sažeo evoluciju ruske napredne političke misli uoči Francuske buržoaske revolucije. Nakon toga je imala ogroman utjecaj na formiranje ideologije plemićkih revolucionara. Procjenjujući Radiščevljev utjecaj, Hercen je 1858. primijetio da bez obzira o čemu je Radiščev "pisao, čujete poznatu žicu koju smo navikli čuti u prvim Puškinovim pjesmama, i u Riljejevljevim "Misli", iu našim vlastitim srcima." Oda "Sloboda" " nije izgubio svoje značenje za revolucionarne demokrate 1860-ih, već se mogao spomenuti samo neizravno. Patos slamanja tiranina i poziv na revoluciju koja bi trebala pomesti vlast careva odredili su stalni, duboki utjecaj ode .

Riječ "sloboda" u leksikonu 18. stoljeća značila je neovisnost, političku slobodu i imala je neku semantičku razliku od riječi "sloboda": naime "Sloboda" je naslov Puškinove ode iz 1817. godine. Kasnije je ta nijansa izbrisana, a Nekrasov 1877., pozivajući se na ovu odu Puškinu, nazvao ju je "Sloboda".

Sedmi red „Želite znati: tko sam ja? ono što sam ja? kamo idem..." također se često nalazi u popisima koji kruže od ruke do ruke od 1820-ih.

Zaključak

Dakle, u književnosti 18. stoljeća postoje dva pokreta: klasicizam i sentimentalizam. Ideal klasičnih pisaca je građanin i domoljub koji nastoji raditi za dobrobit domovine. Mora postati aktivna stvaralačka osoba, boriti se protiv društvenih poroka, protiv svih pojava “zlog morala i tiranije.” Takva osoba mora odustati od želje za osobnom srećom i svoje osjećaje podrediti dužnosti. Sentimentalisti su sve podredili osjećajima, svakojakim nijansama raspoloženja. Jezik njihovih djela postaje naglašeno emotivan. Junaci djela su predstavnici srednje i niže klase. Proces demokratizacije književnosti započeo je u osamnaestom stoljeću.

I opet je ruska stvarnost upala u svijet književnosti i pokazala da se samo u jedinstvu općeg i osobnog, te uz podređivanje osobnog općem, mogu ostvariti građanin i osoba. Ali u poeziji kasnog 18. stoljeća pojam “ruski čovjek” identificiran je samo s pojmom “ruski plemić”. Deržavin i drugi pjesnici i pisci 18. stoljeća učinili su samo prvi korak u razumijevanju nacionalnog karaktera, prikazujući plemića kako u službi domovine, tako iu svom domaćem okruženju. Cjelovitost i cjelovitost čovjekova unutarnjeg života još nije bila otkrivena.

Bibliografija

1. Berkov P.N. Povijest ruskog novinarstva 18. stoljeća. M. - L., 1952. - 656 str.

2. Herzen A.I. Predgovor knjizi “O šteti morala u Rusiji” kneza M. Ščerbatova i “Putovanje” A. Radiščeva // Zbornik. op. M., 1958. T. 13. 296 str.

3. Deržavin G.R. Kompletna zbirka pjesama. Lenjingrad “Sovjetski pisac” 1957. – 480 str.

GR. Deržavin. Kompletna zbirka pjesama. Lenjingrad “Sovjetski pisac” 1957. – S. 236.

Herzen A.I. Predgovor knjizi “O šteti morala u Rusiji” kneza M. Ščerbatova i “Putovanje” A. Radiščeva // Zbirka. op. M., 1958. T. 13. S. 273.

Nekrasov N. A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Kompletan. kolekcija op. i slova. M., 1953. T. 12. S. 21

Mihail Vasiljevič Lomonosov učinio je mnogo za razvoj ruske književnosti. U svom radu veliki ruski filolog oslanjao se na ode.

Predgovor

Porijeklo ode seže u antiku. 18. stoljeće ruskog književnog stvaralaštva predstavljeno je širokim spektrom oda, poput pohvalnih, duhovnih, pobjedničko-domoljubnih, filozofskih i anakreontičkih. Kao i obično, to je katren s rimom koja se ponavlja. U domaćoj verziji većina strofa sastojala se od deset stihova.

Pobjedničko-domoljubna “Oda zauzeću Khotina”

Mihail Vasiljevič predstavio je svoju pobjedničku i patriotsku kreaciju pod nazivom "Oda zarobljavanju Hotina" 1739. godine. U njemu Lomonosov omogućuje izdvajanje triju osnovnih dijelova: uvoda, samog opisa borbenih scena i zatim vrhunca, kojeg predstavlja veličanje i nagrađivanje pobjednika. Prizori bitaka prikazani su Lomonosovljevim karakterističnim stilom hiperbolizacije, s mnoštvom dojmljivih usporedbi, metafora i personifikacija, koje pak najjasnije odražavaju dramatičnost i junaštvo vojnih akcija.

Dramatizam i patetika pojačavaju se pojavom autorovih retoričkih pitanja i uzvika koje upućuje ili ruskim vojnicima ili njihovim protivnicima. Osim toga, tu su i reference na povijesnu prošlost, što zauzvrat obogaćuje odu, izvedenu u duhu domoljublja.

Prvi koji je u svojim odama koristio muške i ženske rime bio je Lomonosov. Žanr ode pravi je vrhunac njegova stvaralaštva. Kasnije je jambski tetrametar također predstavljen u djelima Puškina, Lermontova, Nekrasova, Jesenjina, Bloka i drugih pjesnika.

Pohvalne ode

Većina oda koje je napisao Mihail Vasiljevič bila je povezana s krunidbom jednog ili drugog vladara. Svoje ode posvetio je Ivanu IV Antonoviču, Petru III, Ani II i drugima. Sastavni dio besposlene krunidbe bio je žanr ode. Lomonosov je bio obuzet nadahnućem, a svaka njegova kreacija je mnogo šire i šarenije opisivala službenu dvorsku ulogu vladara. U svakoj od oda, Mihail Vasiljevič je stavio svoj ideološki plan i predviđao svijetlu budućnost ruskog naroda.

Žanr ode koristio je Mihail Vasiljevič kao jedan od najprikladnijih oblika razgovora s okrunjenim vladarima. U obliku ove pohvale djelima koja, u pravilu, monarh još nije učinio, Lomonosov je izrazio svoje sklonosti, upute i savjete u korist države velike sile. Ode su dopuštale da budu predstavljene u mekom, odobravajućem i laskavom tonu za vladare. Želje u Lomonosovljevoj krunidbenoj pohvali izdane su kao stvarnost i tako su obvezivale monarha da se u budućnosti pokaže dostojnim toga.

Žanr ode u djelu Mihaila Vasiljeviča također je odražavao različite događaje u političkom životu tog vremena. Najveća pažnja posvećena je bojnim događajima. Veliki ruski pjesnik ponosio se slavom ruskog topništva i veličinom ruske države, sposobne oduprijeti se svakom neprijatelju.

Poetska individualnost hvalevrijednih oda Mihaila Vasiljeviča potpuno se poistovjećuje s njihovim idejnim sadržajem. Svaka oda je entuzijastični monolog pjesnika.

Duhovne ode

Lomonosov se u potpunosti pokazao u pisanju duhovnih oda. U 18. st. nazivali su ih pjesnička izlaganja biblijskih spisa s lirskim sadržajem. Ovdje je u prvom planu bila knjiga psalama, gdje su pjesnici neprestano tražili teme slične svojim mislima i iskustvima. Zbog toga su duhovne ode mogle imati široku paletu smjerova - od osobito osobne izvedbe do uzvišene, opće građanske.

Lomonosovljeve duhovne ode ispunjene su zanosom, oduševljenjem, skladom i sjajem svemira.

Predstavljajući jednu od najdramatičnijih biblijskih knjiga, “Knjigu o Jobu”, Lomonosov je izdvojio njezinu pobožnu i etičku problematiku, au prvi plan stavio opis njezinih istinski pijetetskih slika žive prirode. I opet se pred nama, čitateljima, pojavljuje golemo nebo, obojeno zvijezdama, bijesno duboko more, oluja, orao, koji apstraktno lebdi u nebeskim prostranstvima, golemi nilski konj, koji bijesno gazi bijesno trnje, pa čak i mitski Levijatan u svom sjaju, koji živi na dnu oceana.

Za razliku od pohvalnih, žanr duhovne ode odlikuje se lakonizmom i elegancijom prezentacije. Stanze koje se sastoje od deset stihova ovdje su u pravilu zamijenjene katrenima s prstenom ili Stil pisanja duhovnih oda djeluje lakonski i lišen raznih vrsta "ukrasa".

Konačno

Predstavljena nam je oda. Koji se drugi žanr može pohvaliti tako lijepim lirskim sadržajem? Zahvaljujući raznolikosti izražajnih sredstava i korištenih ideoloških sadržaja, djela Mihaila Vasiljeviča Lomonosova do danas zauzimaju svoje pravo mjesto među veličanstvenim kreacijama ruske poezije.

Uvod

2. G.R. Deržavin "Felitsa"

3. A.N. Radiščev "Sloboda"

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Ruski klasicizam pridavao je posebnu važnost "visokim" žanrovima: epskoj pjesmi, tragediji, svečanoj odi. Tvorac žanra ode u ruskoj književnosti bio je M.V. Lomonosov.

Svrha ovog eseja je pregled i proučavanje evolucije ode u ruskoj književnosti 18. stoljeća (od ode Lomonosova do oda Deržavina i Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov “Na dan stupanja na prijestolje carice Elizabete... 1747.”

8. Vrhovi Rifeyski... - Ural.

2. G.R. Deržavin "Felitsa"

Tvoj sin me prati. U Katarininoj bajci Felitsa je dala svog sina Razuma kao vodiča princu Kloru.

Ili šakače - također se odnosi na A.G. Orlov. I zabavljao se lavežom pasa - odnosi se na P. I. Panina, koji je volio lov na pse.

Dijeljenje kaosa u skladne sfere itd. nagovještaj je uspostave provincija. Godine 1775. Katarina je objavila "Ustanovu o gubernijama", prema kojoj je cijela Rusija podijeljena na gubernije.

Tamerlan (Timur, Timurleng) - srednjoazijski zapovjednik i osvajač (1336.-1405.), odlikovao se iznimnom okrutnošću.

3. A.N. Radiščev "Sloboda"

Želite znati: tko sam ja? ono što sam ja? kamo idem

Isti sam kakav sam bio i biću cijeli život:

Ne stoka, ne drvo, ne rob, nego čovjek!

Asfaltirati put gdje nije bilo traga

Za hrtove odvažnike i u prozi i u stihovima,

Za osjetljiva srca i istinu u strahu sam

Idem u zatvor Ilimsky. siječanj - srpanj 1791

Oda “Sloboda” velikog ruskog revolucionarnog prosvjetitelja jedno je od djela koje se najčešće nalazi na popisima slobodne poezije od kasnog 18. stoljeća do 1830-ih.

Cenzori su Odu progonili s posebnim bijesom: njezino otkriće od strane vlasti, čak i pod slučajnim okolnostima, obećavalo je ozbiljne odmazde.

Sedmi red „Želite znati: tko sam ja? ono što sam ja? kamo idem..." također se često nalazi u popisima koji kruže od ruke do ruke od 1820-ih.

Zaključak

Bibliografija

1. Berkov P.N. Povijest ruskog novinarstva 18. stoljeća. M. - L., 1952. - 656 str.

2. Herzen A.I. Predgovor knjizi “O šteti morala u Rusiji” kneza M. Ščerbatova i “Putovanje” A. Radiščeva // Zbornik. op. M., 1958. T. 13. 296 str.

3. Deržavin G.R. Kompletna zbirka pjesama. Lenjingrad “Sovjetski pisac” 1957. – 480 str.

4. N.A. Dobroljubov. Djela, tom 1. Lenjingrad. – 1934. – 600 str.

5. Zapadov V.A. Poezija A.H. Radiščev // Radiščev A. N. Pjesme. L., 1975. – 122 str.

6. Povijest ruske književnosti / ur. D.S. Likhacheva, P. Makogonenko. - L., 1999. – 318 str.

7. Lomonosov M.V. Potpuni sastav spisa. – M., 1955. – svezak 4, str. 165.

8. Nekrasov N.A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Cjelovita. kolekcija op. i slova. M., 1953. T. 12. – 534 str.

9. Ruski pjesnici. Antologija ruske poezije u 6 tomova Moskva: Dječja književnost, 1996. – 346 str.

Lomonosov M.V. Potpuni sastav spisa. – M., 1955. – svezak 4, str. 165.

P.N. Berkov. Povijest ruskog novinarstva 18. stoljeća. M. - L., 1952, str. 332

NA. Dobroljubov. Djela, knj. 1. L., 1934., str.49

“Sugovornik”, 1784., dio 16, strana 8

Rukopisni odjel Državne narodne knjižnice, F. XIV. 16, str. 408

Dnevnik Khrapovitskog. M., 1902., str. 31

GR. Deržavin. Kompletna zbirka pjesama. Lenjingrad “Sovjetski pisac” 1957. – S. 236.

Herzen A.I. Predgovor knjizi “O šteti morala u Rusiji” kneza M. Ščerbatova i “Putovanje” A. Radiščeva // Zbirka. op. M., 1958. T. 13. S. 273.

Nekrasov N. A. Autobiografske bilješke, Iz dnevnika // Kompletan. kolekcija op. i slova. M., 1953. T. 12. S. 21

Gnijezdo", "Rat i mir", "Višnjik". Također je važno da glavni lik romana otvara čitavu galeriju "suvišnih ljudi" u ruskoj književnosti: Pechorin, Rudin, Oblomov. Analizirajući roman " Evgenije Onjegin", istaknuo je Belinski, da je početkom 19. stoljeća obrazovano plemstvo bilo klasa "u kojoj se gotovo isključivo izražava napredak ruskog društva", te da je u "Onjeginu" Puškin "odlučio...

Prijestolje Elizabete Petrovne (1747.) napisao je: Nauke mlade ljude hrane, Starima daju radost, U sretnom životu ih ukrase, U nesretnom životu ih štite. Klasicizam je označio važnu etapu u razvoju ruske književnosti. U trenutku utemeljenja ovog književnog pravca riješen je povijesni zadatak preobrazbe versifikacije. U isto vrijeme, postavljen je čvrst početak za formiranje Ruske...

Koncept je potpuni antonim komedije. Ova klasična dihotomija starogrčkih žanrova potpuno je rekonstruirana u dramaturgiji francuskog klasicizma. 2. Formiranje žanra tragedije u ruskoj književnosti 18. stoljeća 2.1 Dramski žanr u stvaralačkoj baštini A. P. Sumarokova Život i djelo Aleksandra Petroviča Sumarokova pokrivaju gotovo sve glavne događaje u...

Klasna mržnja. Imamo, naravno, samo fragmente vjerojatno opsežnog “Pugačevljevog ciklusa”; ali oni također čine prilično rječit i povijesno vrijedan materijal koji mijenja lice ruske književnosti 18. stoljeća, koju su nekoć stvarali buržoaski istraživači. Revolucionarno vrenje među seljaštvom, koje se ne odražava izravno u pisanoj književnosti, ipak je osebujno...