Slikovito rečeno, možemo reći da su prije Kopernika ljudi bili ograđeni od svemira praznim zidom. Kopernik je u ovom zidu napravio široka vrata kroz koja je ljudski um jurnuo u ponor Univerzuma.
Prije objavljivanja svog glavnog djela "O rotacijama nebeskih sfera", Kopernik je sastavio kratak rukom pisani sažetak heliocentričnog sistema svijeta pod nazivom "Commentariolus", tj. "Mali komentar", a u štampanoj formi osnove Kopernikanske teorije, prvi je put objavio 1540. Kopernikov učenik Retik u brošuri pod nazivom "Prva pripovest". Sva ova djela su napisana na latinskom.
Na ruskom jeziku Kopernikovo djelo je prvi put objavljeno u cijelosti. Zajedno s njim štampaju se i prijevodi "Malog komentara" i "Prve pripovijesti".

Napomena urednika sadržaja (5).
O ROTACIJAMA NEBESKIH SFERA
Njegovoj Svetosti Velikom Pontifiku Pavlu III Predgovor Nikole Kopernika knjigama o rotacijama (11).
Knjiga prva
Uvod (16).
Poglavlje I. Da je svijet sferičan (18).
Poglavlje II. Da je i Zemlja sferna (18).
Poglavlje III. O tome kako zemlja i voda formiraju jednu loptu (19).
Poglavlje IV. O tom pokretu nebeska tela vječni, ujednačeni i kružni ili sastavljeni od kružnih pokreta (20).
Poglavlje V
Poglavlje VI. O nemerljivosti neba u poređenju sa veličinom Zemlje (23).
Poglavlje VII. Zašto su stari vjerovali da je Zemlja nepomična usred svijeta i da je, takoreći, njegov centar (25).
Poglavlje VIII. Pobijanje gore navedenih argumenata i njihova nedosljednost (26).
Poglavlje IX. O tome da li se Zemlji može pripisati nekoliko kretanja, te o centru svijeta (30).
Poglavlje X. O poretku nebeskih orbita (30).
Poglavlje XI. Dokaz trostrukog kretanja Zemlje (36).
Poglavlje XII. Na pravim linijama skupljenim lukovima (41).
Poglavlje XIII. O stranicama i uglovima ravnih pravokutnih trougla (57).
Poglavlje XIV. Na sfernim trouglovima (60).
knjiga druga
Poglavlje 1. O krugovima i njihovim nazivima (72).
Poglavlje II. O nagibu zodijaka, udaljenosti tropa i kako se oni određuju (73).
Poglavlje III. O lukovima i uglovima između kružnica koje se sijeku - ekvinocija, zodijaka i meridijana, po kojima se određuju deklinacija i prava ascenzija, te o njihovom proračunu (75).
Poglavlje IV. O tome kako pronaći deklinaciju i pravi uspon bilo koje svjetiljke koja je izvan kruga i prolazi srednjom linijom zodijaka, ako je poznata geografska širina i dužina svjetiljke, kao i, zajedno sa kojim stepenom zodijaka, ovo svetiljka deli nebo na pola (82).
Poglavlje V. O dijelovima horizonta (83).
Poglavlje VI. O tome koje su razlike podnevnih senki (84).
Poglavlje VII. O tome kako se utvrđuje međusobna povezanost veličine najdužeg dana, geografske širine mjesta izlaska i nagiba sfere, kao i drugih razlika u danima (85).
Poglavlje VIII. O satima i podrazdjelima dana i noći (94).
Poglavlje IX. O kosom usponu stepeni zodijaka, i kako se za svaki uzlazni stepen određuje jedan koji deli nebo na pola (94).
Poglavlje X. O uglu preseka zodijaka sa horizontom (96).
Tabele uspona znakova i uglova koje formira zodijak sa horizontom (98).
Poglavlje XI. O upotrebi ovih tabela (102).
Poglavlje XII. O uglovima i lukovima povučenim kroz polove horizonta do istog kruga zodijaka (102).
Poglavlje XIII. O izlasku i zalasku zvijezda (103).
Poglavlje XIV. O određivanju mjesta zvijezda i tabelarnom opisu fiksne zvijezde (105).
Katalog znakova zodijaka i zvijezda (110).
Knjiga treća
Poglavlje I. O iščekivanju ekvinocija i solsticija (158).
Poglavlje II. Istorija posmatranja koja dokazuje neujednačen uvod ekvinocija i solsticija (160).
Poglavlje III. Pretpostavke koje mogu objasniti promjenu ekvinocija i nagib zodijaka prema ekvinokcijskom krugu (162).
Poglavlje IV. O tome kako je oscilatorno, ili libraciono, kretanje sastavljeno od kružnih (165).
Poglavlje V
Poglavlje VI. O ravnomjernim kretanjima precesije ekvinocija i nagiba zodijaka (168).
Poglavlje VII. O tome koja je najveća razlika između srednje i prividne precesije ekvinocija (176).
Poglavlje VIII. O parcijalnim vrijednostima razlika naznačenih kretanja i sastavljanju njihovih tabela (178).
Poglavlje IX. O razjašnjenju i ispravljanju svega što je rečeno o precesiji ekvinocija (181).
Poglavlje X
Poglavlje XI. O utvrđivanju epoha srednjih kretanja ekvinocija i anomalija (183).
Poglavlje XII. O proračunu anticipacije proljetne ravnodnevice i nagiba zodijačkog kruga (185).
Poglavlje XIII. O veličini i razlikama solarna godina (187).
Poglavlje XIV. O jednolikim i prosječnim kretanjima u okretajima centra Zemlje (191).
Poglavlje XV. Preliminarne teoreme za određivanje nejednakosti prividnog kretanja Sunca (199).
Poglavlje XVI. O prividnoj nejednakosti Sunca (204).
Poglavlje XVII. Definicija prve, ili godišnje, solarne nejednakosti sa njenim posebnim vrijednostima (207).
Poglavlje XVIII. O usavršavanju ravnomjernog kretanja u geografskoj dužini (208).
Poglavlje XIX. O uspostavljanju polaznih tačaka za ravnomerno kretanje Sunca (210).
Poglavlje XX. O drugoj i dvostrukoj nejednakosti, koja se dobija kao rezultat promjene apsida Sunca (211).
Poglavlje XXI. O vrijednosti druge razlike solarne nejednakosti (214).
Poglavlje XXII. O tome kako se određuje srednje kretanje solarnog apogeja, zajedno sa neravnomjernim kretanjem (216).
Poglavlje XXIII. O ispravljanju solarne anomalije i uspostavljanju njenih početnih tačaka (216).
Poglavlje XXIV. Sastavljanje tablice nejednakosti srednjeg i prividnog kretanja (217).
Poglavlje XXV. O proračunu prividnog položaja Sunca (220).
Poglavlje XXVI. O ??????????, odnosno o razlikama u prirodnim danima (221).
Knjiga četiri
Poglavlje I. Pretpostavke o lunarnim krugovima prema mišljenju starih (225).
Poglavlje II. O nedostatku gore navedenih pretpostavki (227).
Poglavlje III. Drugo mišljenje o kretanju Mjeseca (229).
Poglavlje IV. O rotacijama Mjeseca i njegovim posebnim kretanjima (231).
Poglavlje V. Objašnjenje prve nejednakosti mjesečevog kretanja, koje se javlja u mlade mjesece i pune mjesece (240).
Poglavlje VI. Provjera navedenog o srednjim kretanjima Mjeseca u geografskoj dužini, kao i o anomalijama (247).
Poglavlje VII. O polaznim tačkama za lunarnu dužinu i anomalije (247).
Poglavlje VIII. O drugoj nejednakosti Mjeseca, io odnosu prvog epicikla prema drugom (248).
Poglavlje IX. Na posljednjoj nejednakosti kojom se čini da se Mjesec neravnomjerno kreće od gornje apside epicikla (250).
Poglavlje X. Kako se prividno kretanje mjeseca određuje pomoću datih uniformi (251).
Poglavlje XI. Sastavljanje tablica prostafereze, ili lunarnih jednačina (253).
Poglavlje XII. O proračunu lunarnog kretanja (257).
Poglavlje XIII. O tome kako se istražuje i određuje kretanje na geografskoj širini Mjeseca (258).
Poglavlje XIV. O epohama anomalije kretanja Mjeseca po geografskoj širini (260).
Poglavlje XV. Uređaj paralaksnog instrumenta (262).
Poglavlje XVI. O tome kako se određuju paralaktički pomaci Mjeseca (263).
Poglavlje XVII. Određivanje udaljenosti Mjeseca od Zemlje i kako se ona izražava u dijelovima, ako se kao jedan dio uzme udaljenost od centra Zemlje do površine (265).
Poglavlje XVIII. O prečniku meseca i zemljine senke na mestu prolaska meseca (267).
Poglavlje XIX. O tome kako se istovremeno određuju udaljenosti Sunca i Meseca od Zemlje, njihovi prečnici i senka na mestu prolaska Meseca, kao i osa senke (268).
Poglavlje XX. O veličini tri spomenuta svjetla - Sunca, Mjeseca i Zemlje - i o njihovim odnosima (271).
Poglavlje XXI. O prividnom prečniku Sunca i njegovim paralaktičkim pomacima (271).
Poglavlje XXII. O neravnomjernosti prividnog prečnika Mjeseca i o njegovim paralaktičkim pomacima (272).
Poglavlje XXIII. O mjeri promjene zemljine sjene (273).
Poglavlje XXIV. Sastavljanje tablice različitih vrijednosti paralaktičkih pomaka Sunca i Mjeseca za krug koji prolazi kroz polove horizonta (274).
Poglavlje XXV. O proračunu paralakse Sunca i Mjeseca (280).
Poglavlje XXVI. O tome kako se paralakse razlikuju u geografskoj dužini i širini (281).
Poglavlje XXVII. Potvrda onoga što je rečeno o lunarnim paralaksama (283).
Poglavlje XXVIII. O srednjim konjunkcijama i opozicijama Mjeseca i Sunca (284).
Poglavlje XXIX. O proučavanju pravih konjunkcija i opozicija Sunca i Mjeseca (287).
Poglavlje XXX. Kako se ekliptičke konjunkcije ili opozicije sunca i mjeseca razlikuju od drugih (288).
Poglavlje XXXI. O veličini pomračenja Sunca ili Mjeseca (289).
Poglavlje XXXII. O predviđanju trajanja pomračenja (290).
Knjiga peta
Poglavlje I. O okretajima i srednjim kretanjima planeta (293).
Poglavlje II. Objašnjenje srednjih i prividnih kretanja planeta prema mišljenju starih (306).
Poglavlje III. Općenito objašnjenje prividne neravnine zbog kretanja Zemlje (307).
Poglavlje IV. O tome kako pravilno kretanje planeta može izgledati neujednačeno (309).
Poglavlje V. Objašnjenje kretanja Saturna (312).
Poglavlje VI. Na tri druga nedavno uočena akronihična položaja Saturna (316).
Poglavlje VII. O verifikaciji kretanja Saturna (321).
Oči VIII. O uspostavljanju početnih položaja Saturna (322).
Poglavlje IX. O paralaktičkim okretajima Saturna, koji su rezultat godišnjeg kretanja Zemlje u orbiti, io tome kolika je njena udaljenost od Sunca (322).
Poglavlje X. Određivanje kretanja Jupitera (324).
Poglavlje XI. Na tri druga nedavno uočena akronihična položaja Jupitera (327).
Poglavlje XII. Potvrda proračuna srednjeg kretanja Jupitera (332).
Poglavlje XIII. Uspostavljanje polaznih tačaka za kretanje Jupitera (332).
Poglavlje XIV. O određivanju paralaktičkih kretanja Jupitera i njegove visine u odnosu na zemljinu putanju (333).
Poglavlje XV. Na planeti Mars (335).
Poglavlje XVI. Na tri druge nedavno uočene opozicije planete Mars (338).
Poglavlje XVII. Potvrda proračuna kretanja Marsa (341).
Poglavlje XVIII. Uspostavljanje polaznih tačaka za Mars (341).
Poglavlje XIX. O tome kolika je veličina orbite Marsa, izražena u dijelovima, od kojih je jedan "radijus" godišnje orbite Zemlje (342).
Poglavlje XX. Na planeti Veneri (344).
Poglavlje XXI. O odnosu prečnika orbita Venere i Zemlje (346).
Poglavlje XXII. O dvojnom kretanju Venere (347).
Poglavlje XXIII. O proučavanju kretanja Venere (348).
Poglavlje XXIV. Na početnim tačkama anomalije Venere (352).
Poglavlje XXV. O Merkuru (352).
Poglavlje XXVI. O položaju gornje i donje apside Merkura (355).
Poglavlje XXVII. O tome koliki je ekscentricitet Merkura i kolika je proporcionalnost njegovih orbita (356).
Poglavlje XXVIII. Iz kog razloga odstupanja Merkura u blizini heksagonalnih aspekata izgledaju veća od onih dobijenih u perigeju (359).
Poglavlje XXIX. Istraživanje srednjeg kretanja Merkura (360).
Poglavlje XXX. O nedavnim zapažanjima kretanja Merkura (362).
Poglavlje XXXI. O uspostavljanju polaznih tačaka za Merkur (368).
Poglavlje XXXII. O nekom drugom prikazu pristupa i uklanjanja (368).
Poglavlje XXXIII. Na tablicama prostafereze pet planeta (370).
Poglavlje XXXIV. O tome kako se položaji pet planeta izračunavaju u geografskoj dužini (381).
Poglavlje XXXV. O pokretima stojećih i nazadnih pet lutajućih svjetiljki (382).
Poglavlje XXXVI. O tome kako se određuju vremena, mjesta i lukovi kretanja unazad (385).
Knjiga šesta
Poglavlje I Opće informacije o kretanju pet planeta po geografskoj širini (388).
Poglavlje II. Pretpostavke o krugovima u kojima se ove planete kreću na geografskoj širini (390).
Poglavlje III. O veličini nagiba orbita Saturna, Jupitera i Marsa (395).
Poglavlje IV. O proračunu geografskih širina ova tri svjetla na drugim položajima i općenito (397).
Poglavlje V. O geografskim širinama Venere i Merkura (398).
Poglavlje VI. O drugom odstupanju Venere i Merkura u geografskoj širini zbog nagiba njihovih orbita u apogeju i perigeju (401).
Poglavlje VII. O tome koji su uglovi likvacije za svaku planetu - Veneru i Merkur (403).
Poglavlje VIII. Na trećoj vrsti geografske širine Venere i Merkura, koja se zove devijacija (406).
Poglavlje IX. O proračunu geografskih širina pet planeta (415).
MALI KOMENTAR. PORUKA KOPERNIKA PROTIV WERNERA. UPSALA RECORD
Nikola Kopernik mali komentar hipoteza o kojima je postavio nebeskih kretanja (419).
O Redu sfera (420).
O prividnim kretanjima Sunca (421).
Da se uniformnost kretanja mora odrediti u odnosu na ekvinocije, već na nepokretne zvijezde (422).
O mjesecu (423).
O tri gornje planete - Saturnu, Jupiteru i Marsu (424).
Na Veneri (427).
O Merkuru (429).
Kopernikova poslanica protiv Vernera (431).
Upsala ulaz (438).
Bilješke (458).
APPS
Od prevodioca (469).
A.A.Mikhailov. Nikola Kopernik. Biografska skica (471).
George Joachim Reticus o knjigama rotacija Nikolaja Kopernika prva pripovijest Johna Schonera (488).
O kretanju nepokretnih zvijezda (489).
Opća razmatranja u vezi godine koja se računa od ravnodnevice (491).
O promjeni nagiba ekliptike (493).
O ekscentricitetu i kretanju Sunčevog apogeja (494).
Da se, prema pokretu ekscentrika, smjenjuju svjetske monarhije (495).
Posebno se uzima u obzir veličina godine koja se računa od ekvinocija (498).
Opća razmatranja o kretanju Mjeseca, zajedno s novim hipotezama glavnog instruktora (502).
Glavni razlozi zašto treba odstupiti od hipoteza drevnih astronoma (505).
Prelazak na nabrajanje novih hipoteza cele astronomije (508).
Lokacija svemira (509).
O tome koji pokreti odgovaraju Velikom krugu i povezani s njim. Tri kretanja Zemlje - dnevno, godišnje i deklinatorno (513).
O libracijama (517).
Drugi dio hipoteze o kretanju pet planeta (522).
Hipoteze o kretanju pet planeta po geografskoj dužini (526).
O tome kako izgleda da planete odstupaju od ekliptike (533).
Pohvala Pruskoj (540).


O rotacijama nebeskih sfera
"O ROTACIJAMA NEBESKIH SFERA" (“De Revo-lutiobus Orbiumo coelestium”) - djelo Nikole Kopernika, koje se sastoji od šest knjiga, objavljeno je 1543. (ruski prevod I.N. Veselovskog, priredio A.A. Mihajlov; M., 1964.). Glavna ideja ovog eseja bila je da Zemlja nije centar svemira i da se po svom astronomskom statusu može izjednačiti sa drugim planetama. Solarni sistem, a uočena kretanja planeta i Sunca mogu se objasniti trostrukim kretanjem Zemlje. To je potpuno preokrenulo gledište grčkih astronoma i matematičara, koji su smatrali da cilj njihove nauke nije otkrivanje pravog mehanizma kretanja nebeskih tijela, već samo „spasavanje fenomena“. Potraga za skrivenom osnovom posmatranih pojava određuje primat teorijskog pristupa nad astronomskim podacima. zapažanja. Kopernikova zasluga nije u otkrivanju novog činjenice već u razvoju novog teorije. Ova teorija se zasniva na princip relativnosti koji se primjenjuje u proučavanju svih opaženih pokreta. Svaka uočena promjena, prema Koperniku, nastaje zbog kretanja ili posmatranog objekta ili posmatrača, ili zbog kretanja oboje. Nerazumijevanje ovog principa od strane grčkih astronoma i matematičara dovelo je do toga da su se njihovi argumenti zasnivali samo na prividu, piše Kopernik u Malom komentaru. Dakle, prividno kretanje Sunca ne dolazi od njegovog kretanja, već od kretanja Zemlje i njene sfere. Isto se može reći i za vidljiva jednostavna i nazadna kretanja planeta.
Koja je uloga Sunca u heliocentričnom sistemu Kopernika? Izuzetno je sjajan, ali ne u svojoj mehaničkoj interpretaciji. Prvo, centar planetarnih kretanja nije u samom Suncu, već negdje u njegovoj blizini, tako da svjetiljka nema nikakav mehanički utjecaj na kretanje planeta, kao što je to bio slučaj u aristotelizmu. Specifična uloga Sunca, kako su je shvatili Kopernik (i Pitagorejci), je da osvjetljava Univerzum i daje mu toplinu i život. Sunce se Koperniku činilo umom koji upravlja svijetom i stvara ga. „Zaista“, piše on, „u tako veličanstvenom hramu, ko bi mogao da postavi ovu lampu na drugačije i bolje mesto, ako ne na ono odakle može sve da osvetli.“ U tom smislu, Kopernik je nasljednik antičkog koncepta organizama kosmosa (pitagorejskog i aristotelovskog). Posebnu važnost pridaje sferičnosti svijeta, činjenici da je svijet sferičan, jer je ovaj oblik najsavršeniji od svih i predstavlja cjelovitost, koja ima najveći kapacitet. Rhetik u svojoj "Prvoj pripovijesti" također naglašava važnost ideja Platona i Pitagorejaca o sferičnosti nebeskih tijela, što je uzrok njihovog kretanja (kružnog oko Sunca i rotacijskog oko njegove ose). Dakle, Kopernik se ne okreće jednom, već nekoliko izvora. drevnog porijekla, uključujući također hermetizam i neoplatonizam. U njegovoj konstrukciji svijeta važnu ulogu imaju estetske kategorije kao što su savršenstvo, simetrija, ljepota, harmonija i jednostavnost. U smislu epistemologija Kopernikanska metodologija se u velikoj mjeri može poistovjetiti s aristotelizmom, budući da se, prema Rheticusu, "u fizici i astronomiji mora uzdići do osnovnih principa uglavnom iz rezultata i zapažanja."
U cjelini, logička struktura Kopernikanske metode može se rekonstruirati na sljedeći način.
1. U eri Kopernika postojalo je snažno uvjerenje da Ptolomejev sistem i druga poznata astronomska učenja ne odgovaraju zapažanjima "svih vremena" i da ih treba napustiti.
2. Kopernikovo rješenje posebnog problema određivanja dužine godine i mjeseca, povezanog s reformom kalendara, zahtijevalo je preciznija zapažanja i zahtijevalo je usvajanje novih hipoteza koje su bile u suprotnosti sa "dokazima naših osjećaja" i bile su "kao da je suprotno hipotezama starih".
3. Hipoteza o trostrukom kretanju Zemlje, usvojena u toku rješavanja posebnog problema kretanja Sunca i Mjeseca, kao rezultat pažljivih posmatranja, sukcesivno je proširena na ostale svjetiljke.
4. Preliminarna procjena zapažanja "svih vremena" je to pokazala mi pričamo ne o jednostavnoj obnovi astronomije (još jedna hipoteza osmišljena da "spasi fenomene"), već o radikalnoj transformaciji njenih temelja.
5. Sljedeći korak se sastojao u matematičkom izvođenju mogućih posljedica iz prihvaćenih hipoteza kako bi se one uskladile sa ukupnom zapažanjima koja je astronomija akumulirala tokom dva milenijuma.
6. Prihvaćena potvrda o ovim posljedicama hipoteze rangirati zakoni astronomska nauka.
Tako se Kopernik u svojim istraživanjima uglavnom oslanjao na epistemologiju i metodologiju Aristotela, ali ne i na njegovu fiziku, koja je polazila od kružnih orbita i jednolikog kretanja planeta.
B.C. Chernyak
Historiografija knjige "O rotacijama nebeskih sfera". Kopernikovo djelo je Vatikan uvrstio na listu zabranjenih knjiga (zabrana je ukinuta 1822.). Tragovi kopernikanizma u Rusiji nalaze se u "Novom atlasu" G. i I. Bleua, u "Selenografiji" I. Heveliusa (1647). Propaganda ideja Kopernika predstavljena je u radovima D. Bernoullija, L. Eulera, M.V. Lomonosov. Nakon posjete Torunu 1902. godine, V.I. Vernadsky daje niz visokih ocjena Kopernikovom djelu (vidi: Vernadsky V.I. Fav. radovi o istoriji nauke. M., 1981. S. 101-102, 228).
Revolucionarni značaj Kopernikove knjige shvatio je odmah nakon njenog objavljivanja. I. Kepler, kao platonista, u raspravi "U odbrani Tihoa od Ursa" 1600-1601. (Apologia Tychonis contra Ursum // Kepler I. Opera omnis. Frankfurt na Majni, 1858. Vol. 1. P. 215-287) cijeni kopernikanski heliocentrizam i traži njegove prethodnike kod Marcijana Kapele, Makrobija, Plinija, Vitruvija i Platona. Istina, Luter je Kopernika nazvao budalom koja je nameravala da preokrene čitav univerzum, a Melanhton je pozvao vlasti da ukrote naučnika. F. Bacon, braneći empirističku, kvalitativnu metodologiju, suprotstavio se učenju Kopernika, smatrajući Zemlju nepomičnom ( Bacon F. Op. M., 1978. S. 147). Galileo je razmatrao svoje učenje u Dijalogu o dva glavna sistema svijeta: ptolemejskom i kopernikanskom (1632), djelu koje je izazvalo osudu i poricanje Galileja. T. Hobbes povezuje heliocentrični sistem Kopernika s povratkom na ideje Pitagore, Aristarha i Filolaja ( Hobbes T. Fav. prod. M., 1964. T. 1. S. 45) o kružnom kretanju planeta. U Principima filozofije (1644.), R. Descartes je sisteme Tiha Brahea i Kopernika nazvao hipotezama, poričući kretanje Zemlje čak i s većom pažnjom od Kopernika ( Descartes R. Op. M., 1989. T. 1. S. 388). Fontenelleove Rasprave o množini svjetova (1686) postale su apologija heliocentričnog pogleda na svijet. Iako su u to vrijeme postojali protivnici učenja Kopernika i Newtona (na primjer, J. D. Cassini), velika većina istoričara nauke je isticala genijalnost Kopernikovog otkrića (J.-S. Bailly, D'Alembert, J. Cuvier). Condorcet je, govoreći o uspjesima u razvoju prirodne nauke u moderno doba, primijetio: "Kopernik je vaskrsao pravi sistem svijeta" ( Condorcet J.A. Skica istorijska slika napredak ljudskog uma. M., 1936. S. 149). U Traktatu o sistemima, Condillac naglašava da je "kopernikanska hipoteza potvrđena i opažanjima i pojavama, koje je objasnila na jednostavniji način od bilo koje druge hipoteze" ( Kondilyak E.B. Op. M., 1982. T. 2. S. 155). Antiklerikalna orijentacija Volterovih Filozofskih pisama bila je izražena u tome što je, govoreći protiv neznanja i netolerancije, ciljao na katoličke jerarhe: „Naravno, inkvizitori, koji su imali besramnost da proklinju Kopernikanski sistem ne samo kao heretički , ali i kao apsurdno, nije imao čega da se plaši ovog sistema. Zemlja se, kao i druge planete, mogla okretati oko Sunca koliko god su htjeli, od toga nisu izgubili ni kap svog prihoda i počasti ”( Voltaire. Philos. op. M., 1988. S. 159). On se protivi mišljenju da je pitagorejstvo izvor Kopernikanskog sistema, nazivajući ga „glupostom koja nema nikakve veze sa uzvišenim istinama koje su nam rekli Kopernik, Galilej, Kepler i posebno Njutn” (Isto, str. 710).
U "Misli o obrazovanju" D. Locke, karakterizirajući najlakše i prirodnim putem da pripremi učenika da razumije kretanje i teoriju planeta, smatra da ga je potrebno upoznati s kopernikanskom hipotezom „ne samo zato što je to najjednostavnija i najmanje složena hipoteza za učenika, već i zato što je istovremeno vrijeme najvjerovatnije samo po sebi » ( Locke D. Op. M., 1988. T. 3. S. 577).
Leibniz, nazivajući kopernikanski sistem hipotezom, povezuje ga sa oživljavanjem pitagorejstva, koje je „nakon toliko vremena, negdje blizu obala Baltičkog mora, na najveću sreću, Nikola Kopernik ponovo pozvao u život“ ( Leibniz. Op. M., 1992. T. 1. S. 192). On također naglašava da u Italiji, Španiji i Njemačkoj "i dalje zabranjuju Kopernikovo učenje, na veliku štetu ovih naroda, koji bi mogli doći do najljepših otkrića ako bi uživali razumnu i filozofski utemeljenu slobodu" ( Leibniz. Op. M., 1983. T. 2. S. 532). D. Berkeley naglašava suprotno od uobičajene percepcije kretanja Sunca oko Zemlje i učenja Kopernika, povezujući zabludu uobičajene percepcije s lažnim izražavanjem u govoru, s jezičkim greškama (Berkeley D. Op. M., 1978. S. 194).
P. Bayle, boreći se protiv predrasuda svog vremena, uključujući i protiv Kasinijevog odbacivanja Kopernikovog učenja, napisao je: „Zar nisu sve škole i svi narodi izašli protiv jednog (ili skoro jednog) Kopernika, čija teorija sada slavi pobjedu? sve umjetnosti, u svim zanatima, mišljenje malog broja stručnjaka je bolje od mišljenja brojnih neznalica"( Bailey P. Istorijski i kritički rječnik. M., 1968. T. 2. S. 364). Kopernikanski sistem „bio je toliko fleksibilan, tako jednostavan, mehanički, da je trebalo da bude draži od Ptolomejevog sistema“ (Isto, str. 174).
Za demokratu i ateistu L. Feuerbacha, “u budućnosti čovječanstva, Kopernik će pobijediti i Ptolomeja u politici, kao što ga je već pobijedio u astronomiji” (Feuerbach L. Fav. filozofija prod. M., 1955. T. P. S. 870). Prema njegovim riječima, "kopernikanski sistem je briljantna pobjeda idealizma nad empirizmom, razuma nad osjećajima" (Feuerbach L. Istorija filozofije. M., 1967. T. 3. S. 244). Pobijedila je Ptolomejev sistem svojom prirodnošću, jednostavnošću i razumnošću, proglašavajući da „neka vam Kopernik bude uzor, i kroz njega ćete spoznati istinu...“ (Isto, str. 345). Ime Kopernika otvara s njim spisak naučnika koji su izneli novi princip znanja – odnos objekta prema samom sebi; on Spinozu naziva „Kopernikom moderne filozofije“ (ibid. vol. 2. str. 147), suprotstavlja se sistemu Tihoa de Brahea, koji je pokušao da pomiri Ptolomejev sistem sa Kopernikovim sistemom (ibid. str. 260) , pokazuje kakav je uticaj osuda Kopernikovog sistema od strane Katoličke crkve imala na istoriju mišljenja, posebno na Dekartovo mišljenje (Ibid. str. 324).
I. Kant je ideje Kopernika doživljavao kao potpunu revoluciju u načinu mišljenja, kao model koji se pokazao povoljnim za prirodnu nauku i koji treba oponašati u metafizici. (Kant I. Kritika čistog razuma // Op. M., 1964. T. 3. S. 87, 90-91). Istu visoku ocjenu revolucionarne prirode Kopernikovih ideja iznosi F. Engels, za kojeg je Kopernikovo djelo „revolucionarni čin kojim je proučavanje prirode proglasilo svoju nezavisnost“ i odbacilo „izazov crkvenom autoritetu“. u stvarima prirode” ( Engels F. dijalektika prirode. M., 1955. S. 5). Češki prosvetitelj A. Smetana u svom članku "Značaj moderne ere" (1848) je Kopernika nazvao među "apostole modernog doba" (Antologija češke i slovačke filozofije. M., 1982. str. 353).
Ako je početkom 20. vijeka dominiralo kumulativnom interpretacijom Kopernikove kosmološke teorije, koju je predstavio P. Duhem, koji je razotkrio istoriju kosmoloških učenja od Platona do Kopernika u "Le systeme du monde" (Tt. 1 - 10. P., 1954-59) , zatim u drugoj polovini veka ideje Kopernika postaju uzor i uzor naučna revolucija(Dvorana A.R. Naučna revolucija, 1500-1800. L., 1954; Kuhn T. Kopernikova revolucija. Planetarna astronomija u razvoju zapadnjačke misli. Cambridge, 1957). Ime Kopernika vezuje se za veliku prekretnicu u razvoju nauke, pomak u problemima i standardima. profesionalna aktivnost naučnika, formiranje novog paradigme razmišljanje ( Kuhn T. Struktura naučnih revolucija. M., 1975. S. 22, 97). T. Kun shvata Kopernikovu teoriju kao novi način sagledavanja problema fizike i astronomije: „Nakon Kopernika, astronomi su počeli da žive u drugom svetu“ (Isto, str. 152). Štaviše, Kun tumači teorije Ptolomeja i Kopernika kao nekompatibilne paradigme, a nastanak Kopernikove teorije objašnjava akumulacijom anomalije više od zagonetke, porast nesigurnosti u pravilima normalne nauke i kriza stare paradigme. Kao sociolog nauke, Kuhn govori o odlučujućoj ulozi spoljašnjih faktora u razvoju nauke u razvoju heliocentrične teorije. Za A. Koyrea, Kopernikanska teorija je također model naučne revolucije, ali za razliku od T. Kuhna, on se fokusira na metafizičko, estetsko i religijsko porijeklo kopernikanske heliocentrične astronomije ( Kougyo A. Astronomska revolucija: Kopernik, Kepler, Boreli. Pariz, 1961). On drži ideju o značaju Kopernikovog djela za hipotetičko-deduktivna metoda u fizici i astronomiji, budući da govori o principima i pretpostavkama, nazivajući ih hipotezama i poistovjećujući ih s postulatima i aksiomima ( Koire A. Eseji o istoriji filozofske misli. M., 1985. S. 179-180). I sam heliocentrični sistem Kopernika je dugo vremena bio percipiran kao hipoteza.
Trenutno su glavni napori istoričara nauke posvećeni mukotrpnom proučavanju ideološkog i duhovnog porijekla Kopernikanskog sistema, uloge Nikole Kuzanskog, Regiomontana, talijanskih neoplatonista, posebno Pico della Mirandolle, i pitagorejstva u formiranju kopernikanskih ideja (studije L.A. Birkenmayera, monografija G. Blumenberga "The Genesis of the Copernican World", 1975), uloga mašte i retoričkih sredstava u istoriji moderne evropske astronomije (Lambert L.B. Zamišljanje nezamislivog: poetika rane moderne astronomije. Holandija, 2002).
A.P. Ogurcov
Lit.: Nikola Kopernik. M. - L., 1947; Rybka E.V., Rybka Kopernik: čovek i misao. M., 1973; Veselovsky I.N., Bely Yu.A. Copernicus. M., 1974; Kirsanov V.S. Naučna revolucija 17. veka. M., 1987. S. 81-88.

Enciklopedija epistemologije i filozofije nauke. M.: "Kanon +", ROOI "Rehabilitacija". I.T. Kasavin. 2009

U Malom komentaru, Kopernik ne daje matematičke dokaze svoje teorije, uz napomenu da su „oni namenjeni za opsežnije delo“. Ovaj esej je „O rotaciji nebeskih sfera. Šest knjiga ”(“ De revolutionibns orbium coelestium ”) - objavljena u Regensburgu, 1543. godine, podijeljena je na šest dijelova i štampana pod nadzorom najboljeg i najomiljenijeg Kopernikovog učenika, Rheticusa. Autor je imao radost da vidi i drži ovu kreaciju u svojim rukama, čak i na samrtnoj postelji.

Prvi dio govori o sferičnosti svijeta i Zemlje, a također se postavljaju pravila za rješavanje pravokutnih i sfernih trougla; drugi daje osnove sferne astronomije i pravila za izračunavanje prividnih položaja zvijezda i planeta na nebeskom svodu. Treći govori o precesiji ili precesiji ekvinocija, uz objašnjenje njenog nazadnog kretanja linije presjeka ekvatora sa ekliptikom. U četvrtom - o Mjesecu, u petom - o planetama općenito, a u šestom - o razlozima promjene geografskih širina planeta.

Za pisanje "glavne knjige života" bilo je potrebno više od 20 godina teškog rada. Astronom je smatrao da se razvoj hipoteze svakako mora dovesti do brojeva, štaviše, do tabela, kako bi se podaci dobijeni uz pomoć nje mogli uporediti sa stvarnim kretanjem zvijezda.

Na početku knjige, Kopernik, slijedeći Ptolomeja, iznosi osnove operacija s uglovima na ravni i, što je najvažnije, na sferi, u vezi sa sfernom trigonometrijom. Ovdje je naučnik uveo mnogo novih stvari u ovu nauku, djelujući kao izvanredan matematičar i kalkulator. Između ostalog, Kopernik daje tabelu sinusa (iako ne koristi ovo ime) u koracima od deset lučnih minuta. Ali ispostavilo se da je ovo samo izvod iz opširnijih i preciznijih tabela koje je izračunao za svoje proračune. Njihov korak je jedan lučni minut, a tačnost sedam decimala! Za ove tabele, Koperniku je bilo potrebno izračunati 324 hiljade količina. Ovaj dio rada i detaljne tabele kasnije su objavljeni kao posebna knjiga.

Knjiga "O rotacijama" sadrži opise astronomskih instrumenata, kao i novi, tačniji od Ptolomejevog kataloga nepokretnih zvijezda. Bavi se prividnim kretanjem Sunca, Mjeseca i planeta. Pošto je Kopernik koristio samo kružna jednolika kretanja, morao je uložiti mnogo truda tražeći takve omjere veličine sistema koji bi opisali uočena kretanja svjetiljki. Nakon svih njegovih napora, ispostavilo se da njegov heliocentrični sistem nije mnogo tačniji od ptolomejevskog. Samo su Kepler i Njutn uspeli da to urade tačno.

Knjiga je dobila i anonimni predgovor, koji je, kako je kasnije ustanovio I. Kepler, napisao luteranski teolog Ozijander. Potonji, želeći da prikriju direktne kontradiktornosti između Biblije i Kopernikovog učenja, pokušali su to da predstave samo kao "nevjerovatnu hipotezu" koja nije povezana sa stvarnošću, već pojednostavljuje proračune. Međutim, pravi značaj Kopernikanskog sistema, ne samo za astronomiju, već i za nauku uopšte, ubrzo je široko shvaćen.

Nikola Kopernik .

Nikola Kopernik je pobedio veštački sistem zasnovan na geocentričnim konceptima i stvorio heliocentričnu teoriju. Njegovo glavno djelo, O kružnim kretanjima nebeskih tijela, objavljeno je u godini njegove smrti. Kopernikova doktrina bila je revolucionarni događaj u istoriji nauke. Revolucionarni čin kojim je proučavanje prirode proglasilo svoju neovisnost bilo je objavljivanje besmrtnog djela u kojem je Kopernik doveo u pitanje, iako stidljivo i, da tako kažemo, samo na samrti, crkveni autoritet u pitanjima prirode.

Genijalni reformator prirodnih nauka, osnivač nove astronomije, Nikola Kopernik rođen je 19. februara 1473. godine u poljskom gradu Torunju, koji se nalazi na Visli. Nakon smrti njegovog oca Kopernika, briga o porodici prelazi u moćne ruke brata njegove majke, Luke Vatzetrode (1447-1512), koji je odigrao izuzetnu ulogu u Nikolinom životu. Studirao je na najboljim univerzitetima tog vremena i, po svemu sudeći, bio je izvanredna ličnost. Nikola Kopernik je osnovno obrazovanje stekao u školi u Torunu, a nešto kasnije prebačen je u katedralnu školu u Vlotslavsku kako bi se pripremio za prijem na Univerzitet u Krakovu, poznat širom Evrope po visokom naučnom nivou nastave i najboljim humanističkim tradicije. Na Fakultetu slobodnih umetnosti, čiji je Kopernik bio student na prvoj godini studija, predavali su se matematika, fizika i teorija muzike. Evo ga primio

određeno medicinsko znanje. Mnogo pažnje u nastavi poklanjano je učenju Aristotela, književnosti Stare Grčke i antički Rim. Astronomiju je čitao čuveni profesor Wojciech (Albert) Blair Brudzewski (1445-1497), koji se u svom pedagoškom djelovanju rukovodio najboljom knjigom o astronomiji u to vrijeme, Nove teorije planeta, koju je napisao izvanredni bečki astronom Purbach.

Usađujući u mlade ljude duboko poštovanje prema antičkim misliocima koji su budućim generacijama ostavili impresivne astronomske rezultate, Brudzevsky je učio upoređivati ​​i upoređivati ​​različite teorije i ići dalje od jednostavnog ovladavanja dostignućima antičke nauke.

Kopernik je ovu osobinu pravog istraživača pronio kroz cijeli svoj život.

Godine 1497. Kopernik je izabran za kanonika sa službenim trogodišnjim mandatom

dopusti da steknu diplomu u Italiji. Položaj kanonika dao mu je mogućnost da slobodno nastavi svoje studije.

Kopernik je proveo skoro deset godina u različitim gradovima Italije, tokom kojih je postao obrazovan i široko obrazovan naučnik.

Prisjećajući se razgovora o astronomiji sa svojim profesorom Brudzewskim, Kopernik se zainteresirao za astronomska zapažanja i postao pomoćnik slavnog bolonjskog astronoma.

Domenico Maria di Novara (1454–1504) koji ga je također ohrabrio da se posveti astronomiji.

Krajem 1505. Kopernik je zauvijek napustio Italiju i vratio se u rodni kraj

ivice. Tokom devet godina provedenih u Italiji, Kopernik se od talentovanog mladića pretvorio u enciklopedijskog naučnika, matematičara, astronoma i lekara, koji je upijao sva dostignuća teorijske i primenjene nauke tog vremena.

Svi istraživači života i naučne delatnosti Nikole Kopernika slažu se da je u tom periodu shvatio osnovne postulate heliocentričnog sistema sveta i započeo njegov razvoj.

Autoritet Kopernika kao velikog matematičara i astronoma bio je toliki da je dobio poseban poziv od predsednika komisije za reformu kalendara Pavla Midelburškog da izrazi svoje mišljenje o reformi. Naravno, Vatikan je bio zainteresiran za reformu kalendara prije svega da bi se utvrdili datumi vjerskih praznika, a ne samo da bi se pravilno objasnila kretanja Sunca i Mjeseca.

U odgovoru na zahtjev predsjednika komisije, Kopernik je odgovorio da razmatra reformu

preuranjeno, jer je za to prvo potrebno značajno usavršiti teorije Sunca i Mjeseca o zvijezdama. Ova razmatranja takođe nesumnjivo ukazuju na to da je već 1514. godine (upravo ove godine pokrenuto pitanje reforme kalendara) Kopernik ozbiljno razmišljao o razvoju heliocentrične doktrine.

Jedan od najvećih mislilaca čovječanstva sahranjen je u Frombork katedrali bez posebnih počasti. Tek 1581. godine, tj. 38 godina nakon njegove smrti, postavljena je spomen ploča na zidu katedrale nasuprot njegovom grobu.

BESMRTNO DELO NIKOLE KOPERNIKA "O ROTACIJAMA NEBESKIH SFERA"

Iz Kopernikovih riječi možemo zaključiti da je već 1506-1508.

formiran je onaj harmoničan sistem pogleda na kretanje u Sunčevom sistemu, koji čini, kako je sada uobičajeno reći, heliocentrični sistem sveta.

Ali kao pravi naučnik, Nikola Kopernik se nije mogao ograničiti na predlaganje hipoteza, već je mnogo godina svog života posvetio dobijanju najjasnijih i najubedljivijih dokaza za svoje izjave. Koristeći dostignuća matematike i astronomije svog vremena, on je svojim revolucionarnim pogledima na kinematiku Sunčevog sistema dao karakter strogo utemeljene, uvjerljive teorije. Treba napomenuti da u vrijeme Kopernika astronomija još nije posjedovala metode koje su to dozvoljavale

direktno dokazuju rotaciju Zemlje oko Sunca.

U doktrini je čitav heliocentrični sistem svijeta predstavljen samo kao određeni način izračunavanja vidljivih nebeskih tijela, koji ima isto pravo na postojanje kao geocentrični sistem univerzuma Klaudija Ptolomeja. Kopernikovo gledište o novom sistemu svijeta koji je predložio bilo je potpuno drugačije. Katolička crkva nije odmah shvatila snagu udarca koji je Kopernikovo učenje nanijelo vjekovnim, naizgled nepokolebljivim, vjerskim dogmama. Tek 1616. skupština

teolozi - "pripremači sudskih slučajeva Svete inkvizicije" odlučili su da osude novo učenje i da zabrane stvaranje Kopernika, navodeći činjenicu da je u suprotnosti sa "Svetim pismom". Ovaj dekret je rekao: „Učenje da je Sunce u centru sveta i da je nepomično, lažno i apsurdno, jeretičko i suprotno svetim spisima. sa filozofske tačke gledišta, sa teološke tačke gledišta, u najmanju ruku je pogrešno. Nikola Kopernik vrlo lijepo i uvjerljivo dokazuje da Zemlja ima sferni oblik, pozivajući se i na argumente drevnih naučnika i na svoje.

Svi radovi Nikole Kopernika zasnovani su na jednom principu, oslobođenom predrasuda geocentrizma i markantnih naučnika tog vremena. Ovo je princip relativnosti mehaničkih kretanja, prema kojem je svako kretanje relativno. Koncept kretanja nema smisla ako se ne izabere referentni sistem (koordinatni sistem) u kojem se ono razmatra.

Zanimljiva su i originalna Kopernikova razmišljanja o veličini vidljivog dijela svemira:

"...Nebo je neizmjerno veliko u poređenju sa Zemljom i predstavlja beskonačno veliku vrijednost; prema našim osjećajima, Zemlja je u odnosu na nju kao tačka prema tijelu, a po veličini kao konačna do beskonačna." Iz ovoga se vidi da je Kopernik imao ispravne poglede na dimenzije svemira, iako je nastanak svijeta i njegov razvoj objašnjavao djelovanjem božanskih sila.

Završavajući karakterizaciju Kopernikovog djela, želio bih još jednom naglasiti glavni prirodnonaučni značaj velikog Kopernikovog djela "O rotacijama nebeskih sfera", koji se sastoji u tome što je njegov autor, napustivši geocentrično principa i usvajajući heliocentrični pogled na strukturu Sunčevog sistema, otkrio i saznao istinu o stvarnom svijetu.

Pomerio Zemlju

Moderna kosmonautika je spoj nauke i tehnologije, udruženi napori hiljada ljudi koji su čvrsto vjerovali u neograničenost uvida ljudskog uma. Tokom mnogih vekova, kovala se ova prelepa vera, pobeđujući u žestokim borbama veru u neshvatljivost božanskog univerzuma.

Visoki reljefni portreti na jednom od zidova Uvodne sale Hrama kosmonautike podsećaju na značaj doprinosa velikih mislilaca i naučnika prošlih vekova razvoju prirodne nauke. Umjetnici D. Shakhovskaya i I. Vasnetsova stvorili su slike ljudi opsjednutih žeđu za spoznajom svijeta. Nikola Kopernik, Đordano Bruno, Johanes Kepler, Galileo Galilej, Isak Njutn, Mihail Lomonosov, Konstantin Ciolkovski, Albert Ajnštajn - to su imena vesnika svemirskog doba, čijoj genijalnosti čovečanstvo duguje činjenicu da je Zemlja postala obala univerzum.

Galeriju portreta velikih asketa prirodnih nauka otvara visoki reljef Nikole Kopernika.

Poljski astronom rođen je prije 5 stoljeća u gradu Torunju u porodici bogatog trgovca. Otac je umro kada je Nikolaj imao 10 godina; dječaka je odgojio njegov ujak po majci, koji je kasnije postao biskup Varmije (pokrajina Poljske). Bogatstvo i duhovno raspoloženje Luke Watchenrodea - tako se zvao biskup - omogućili su Koperniku da dobije odlično obrazovanje, prvo kod kuće, na Univerzitetu u Krakovu, a zatim na univerzitetima u Italiji.

Kopernik se vratio u Poljsku kao sveštenik. Tako je stric poželio, a nećak se nije usudio da ne posluša. Ubrzo je izabran za kanonika manastira Fromborg.

Kao kanonik, Nikola Kopernik nije imao pravo da se bavi astronomijom: to ne samo da nije spadalo u njegove dužnosti, već je i značajno pogoršalo odnose sa drugim monaškim redovima, jer je među njima delovalo dobro poznato načelo: ako nisi isti kao mi, onda si opasan za nas.

Po prirodi, Kopernik je bio skromna i uglavnom poslušna osoba. Ali ipak, svake večeri odlazio je u svoju opservatoriju da posmatra zvezde i planete. Takvu žudnju za nebom moguće je razumjeti iz riječi samog Kopernika. U uvodu prve knjige njegovog briljantnog djela "O rotacijama nebeskih sfera" čitamo: “Budući da je cilj svih plemenitih nauka da odvrate čovjeka od poroka i usmjere njegov um na bolje, onda astronomija može učiniti najviše zbog nevjerovatno velikog zadovoljstva koje predstavlja umu”, gdje uzvikuje: "Šta može biti ljepše od nebeskog svoda, koji sadrži sve što je lijepo!"

Kopernikova "opservatorija" nalazila se na vrhu zida manastirske tvrđave. Sa malog balkona pratio je kretanje planeta, mjereći njihovu visinu uz pomoć drvenog trougla povezanog šarkama - triquetra. Uspoređujući svoje rezultate s podacima Ptolomeja, Kopernik je otkrio neslaganje među njima. Hrabrost poljskog astronoma bila je u tome što je vjerovao svojim rezultatima i dovodio u pitanje autoritet Ptolomeja.

Obrađeno od strane Ptolomeja, Aristotelovo učenje da je svemir konačan, ograničen sferom fiksnih zvijezda i da je centar svemira Zemlja, kršćanski su teolozi prihvatili kao pravu sliku svijeta. Ne najbolje mjesto Bogu nego neshvatljivost koja se proteže izvan carstva fiksnih zvijezda. A ako je Isus Hrist došao na Zemlju, zar to nije dokaz da je Zemlja centar svemira.

Kršćanski monasi su pažljivo uređivali knjige Aristotela i Ptolomeja, dovodeći ih u skladu sa svetim spisima. Oni su Aristotela proglasili Hristovim pretečom u pitanjima nauke. Ptolomejeve astronomske tablice omogućile su, u najmanju ruku, izračunavanje vremena proslave Uskrsa, njegov atlas zvijezda pomogao je pomorcima da plove daleko od obale - šta je još potrebno!

Pravilnost, koju je Kopernik vidio u zapažanjima koja je prikupio, svodila se na činjenicu da se Sunce naziva centrom svijeta. Suprotno "zdravom razumu", stvarno stanje stvari, prema Kopernikovim proračunima, zahtijevalo je postavljanje u prostor koji je ostao između konveksne orbite Venere i konkavnog Marsa, a oko istog centra (Sunca. - B. B.) - sfere ili orbite Zemlje sa svojim satelitom Mjesecom i sa svime što se nalazi ispod Mjeseca.

Na karnevalu u Elblągu, kao iu svim drugim poljskim gradovima, organizirana je karnevalska povorka. Gomile pripitih zanatlija i seljaka koje su se okupile povodom praznika kretale su se uskim ulicama. Odasvud je dopirao zvuk bubnjeva i zavijanje truba; na trgovima su luđaci igrali šašavske interludije, čiji su se junaci često ispostavili kao osobe sveštenstva.

U proleće 1531. godine, za vreme poklada, u Elbląg je stigao 50-godišnji kanonik manastira Frombork, koji je bio na putovanju sa revizijom manastirskih poseda. Na tremu crkve Svetog Nikole odigrana je farsa o kojoj je odmah progovorio cijeli grad. šef glumac Komedija je bio skitnički astrolog po imenu Kopernik. U bufonovim stihovima, bufon je opjevao kako se "zemlja vrti, vrti, vrti se kao vrh". Cijela gomila okupljena ispred trema počela je da se igra s njim. Opijeni gledaoci zabijali su kočeve u zemlju i hvatali ih s takvom marljivošću, kao da su se zaista mogli otrgnuti i odletjeti sa zemlje koja se bijesno okreće.

Predstava je završena horom glupana, koji su hvalili Gospoda Boga što je stvorio zemlju nepomičnom uprkos kopernikovim hirovima, "ludog od knjiga koje je čitao".

Kanonik se nije uvrijedio. Dugo je bio spreman na najgore. Da li je moguće porediti glupost glupana sa onim što se može zapisati po presudi Inkvizicije!

Ali, vrativši se u Frombork, u svoj manastir, Kopernik je postao još odlučniji da učini isto što su činili mudri Pitagorejci pre mnogo vekova. Svoj rad, koji mu je oduzeo više od 30 godina života, neće dati izdavačima. On će ga predavati iz ruke u ruku vjernom učeniku.

Međutim, godine su prolazile, a takav student se još uvijek nije pojavio. To je ono što je zaista zabrinulo ostarjelog astronoma...

Pa ipak, Kopernik je čekao studenta!.. U proleće 1539. profesor matematike iz nemačkog univerzitetskog grada Vitenberga, odlučan mladić, koji se zvao Joakim Retik, došao je kod starog bolesnog kanonika. Izjavio je da je došao sa čvrstom namjerom da proučava Kopernikanski sistem, o kojem je u Njemačkoj čuo najkontroverznija mišljenja.

Retik ne samo da je temeljno proučavao radove poljskog astronoma, koji je ove dvije godine živio u Fromborgu, već je i sam napisao knjigu "Prva pripovijest", gdje je u popularnoj formi ocrtao heliocentrični sistem svog učitelja. Objavljena u Njemačkoj, ova knjiga je mnogo doprinijela pripremi evropskog javnog mnjenja za prihvatanje kopernikanizma. Retik je uspeo i da nagovori učitelja da da za štampanje delo celog života - knjigu "O rotacijama nebeskih sfera", koja je objavljena u maju 1543. (iako sa dosadnim predgovorom koji je ubacio preterano oprezan monah koji je posmatrao objavljivanje knjige). Legenda kaže da je Kopernik umro držeći u rukama kopiju svoje knjige, koju je upravo primio i koja je svoje ime učinila besmrtnim. Na spomeniku podignutom Nikoli Koperniku u poljskom gradu Torunju stoji natpis: „Onome koji je zaustavio Sunce i pomerio Zemlju“.

Blazing Prophet

Giordano Bruno je po zanimanju bio nastavnik filozofije. Napravio je izvanredna astronomska otkrića, briljantno posjedujući logiku.

Bruno je rođen 1548. godine u malom selu na periferiji italijanskog grada Nole, u porodici siromašnog napuljskog oficira. Sa 15 godina, Filipo (kako su roditelji zvali dječaka) primljen je za novaka u jedan od najstarijih katoličkih samostana San Domenico Maggiore. Prema postojećem pravilu, odvojio se od svog svjetovnog imena i počeo se zvati "Brat Giordano".

Manastir je pripadao najmoćnijem katoličkom redu tog vremena, koji je osnovao vjerski fanatik Guzman Domenico. Red dominikanaca je dobio instrukcije da bude zadužen za inkviziciju; njeni monasi su sebe nazivali "psima Božjim" i prikazivali na barjacima pasa koji kidaju tela jeretika na komade.

U XIII veku u ovom manastiru je živeo najveći srednjovekovni srednjovekovni Toma Akvinski. Stvorivši višetomni "Teološki kodeks", razvio je metodologiju po kojoj se teologija nekoliko stoljeća predavala na svim univerzitetima u Europi. Akvinski je filozofiju proglasio slugom teologije. 5 njegovih postulata, koji su dokazali postojanje Boga, bili su poznatiji više od postulata euklidske geometrije.

Toma Akvinski je Aristotela uveo u rang Hristovog prethodnika u stvarima prirode. Akvinski posjeduje tezu, koju su postavili crkvenjaci u svim granama nauke: „Sve što trebate znati o strukturi svijeta nalazi se u Bibliji i Aristotelu. Stoga nema potrebe proučavati prirodu.”.

"Brat Giordano" je cijeli svoj život posvetio rušenju Teološkog kodeksa. Sedeći dugim satima u manastirskoj biblioteci, mladi iskušenik je proučavao ne samo teološke rasprave. Inkvizicija se nije potrudila da pažljivo pročita Kopernikovu knjigu „O rotacijama nebeskih sfera“, objavljenu 5 godina pre njegovog rođenja, pa je stoga nije uvrstila na listu zabranjenih knjiga. Brunovo poznavanje rada briljantnog poljskog astronoma pretvorilo je mladog monaha u uvjerenog ateistu i gorljivog pristalica Kopernikanskog sistema. Tako je na sebe navukao doživotno prokletstvo. Morao je da pobegne iz manastira, jer je kancelarija već pripremala nalog za hapšenje Đordana i prebacivanje na sud Svete kancelarije, odnosno inkvizicije, zbog slobodoumlja i bogohuljenja.

Počele su godine lutanja po zemljama Evrope. Francuski kralj Henri III uzeo je lekcije od Giordana iz logike i naučio je umetnost pamćenja; Austrijski kralj Rudolf, engleski Lord Sydney, vojvoda od Brunswicka Julius, francuski pjesnik Ronsard bili su zadivljeni znanjem mladog Nolana. Međutim, ni na jednom evropskom univerzitetu, uprkos velikom pokroviteljstvu, Bruno nije mogao dugo ostati: na Univerzitetu u Ženevi dominirali su kalvinistički profesori, na Sorboni - obožavatelji Akvinskog, u Marburgu - luterani, u Pragu - protestanti. A Giordano Bruno se javno proglasio neprijateljem svake vjere i propovijedao Kopernikovu doktrinu koju je on dopunio i razvio.

Bruno je bio uvjeren da je cilj filozofije poznavanje prirode u njenom jedinstvu. Pravi filozof je onaj koji se oslanja na sopstveni um i osećanja, a ne na crkvene dogme, i ništa ne može toliko uzdignuti ljudsku dušu kao proces spoznavanja i promišljanja istine postignut mišlju.

Ironija je bila njegovo glavno oružje u borbi protiv skolastika. Ismijavajući profesore koji su proučavali prirodu ne skidajući pogled sa stranica Biblije, napisao je: “Neznanje je najbolja nauka. Daje se bez poteškoća i ne rastužuje dušu..

U Rimu su se prisjetili Giordanovog bijega iz samostana i poznavali djela njegove zrelosti - sonete, komedije, filozofske rasprave, u kojima je potvrđivao svoju nolansku filozofiju svitanja i zlonamjerno ismijavao crkvene skolastičare koji su se izvrsno komentirali sveto pismo. Da je Bruno bio u Italiji, prva osoba koju je sreo obavijestila bi o njemu Svetu kancelariju - njegovo ime je odavno uvršteno na listu posebno opasnih jeretika.

Ali Giordano više nije mogao živjeti bez Italije. Nije oklijevao da pristane na poziv izvjesnog Giovannija Moceniga, imućnog građanina Mletačke Republike, koji je pozvao Bruna kao učitelja, obećavajući pristojnu platu i stan.

"Pa, inkvizitori nisu tako jaki u Veneciji kao u drugim oblastima!"- tešio se Nolan i požurio, kao na krilima, ispod rodno nebo Apenine.

Ovaj Mocenigo je bio potomak plemićke porodice, ali mu ni ta okolnost nije pomogla da napravi karijeru. Od Bruna nije tražio znanje, već čarobnjačke tajne kojima je mogao zapetljati i prisiljavati ljude. Učiteljica je prvo pokušala da objasni vlasniku kuće da samo neznalice mogu vjerovati u vještičarenje. Ali on je insistirao. Kada je, izgubivši strpljenje, Giordano pokušao da se oslobodi Moceniga, stavio ga je u kućni pritvor i požurio sa prijavom inkvizitorima.

Zamka se zatvorila. Mlečani su u Rim prenijeli skrnavitelja crkvenih temelja, ali su već znali kako se nositi sa odbjeglim "bratom Giordanom"...

Od maja 1592. Nolanovi prijatelji i poznanici nisu znali ništa više o njegovoj sudbini. Prestao je da postoji za svijet.

Međutim, Bruno je bio živ. Punih 8 godina katolički pravnici su ga ismijavali, pokušavajući ga natjerati na pokajanje. Sve je bilo uzalud!

Doprinos Bruna razvoju prirodnih nauka je neprocjenjiv. Razmišljajući spekulativno, došao je do zaključka da su zvijezde sunca koje se nalaze na kolosalnim udaljenostima od Zemlje. Vjerovao je da zvijezde mogu imati svoje planetarne sisteme, a svi ti udaljeni svjetovi su sastavljeni od istih elemenata kao i Zemlja. Bruno je prvi sugerirao da je naše Sunce samo obična zvijezda i da se rotira oko svoje ose. Bio je siguran da i druge planete mogu biti naseljene, na primjer, one koje se okreću oko drugih sunaca, odnosno zvijezda. Svjetski prostor je, prema Brunu, beskonačan - takva izjava uništila je sferu fiksnih zvijezda, što ni Kopernik nije mogao odbiti. Konačno, Giordano iz Nole je, sa briljantnim uvidom, ukazao na mogućnost postojanja tada nepoznatih planeta Sunčevog sistema sa orbitama koje leže izvan orbite Saturna.

Sve ove Brunove izjave je kardinal Bellarmine mukotrpno izvukao iz svojih knjiga i iznio protiv njega kao optužbu za flagrantnu jeres. Inkvizicija ga je stavila pred izbor: ili odbiti da svoja otkrića smatra istinitim i ostane živ, ili - požar.

Ali nije zato Giordano tako pohlepno krenuo ka istini da bi je se odrekao. On je izabrao vatru.

U popodnevnim satima, gomila hiljada ljudi je počela da se razilazi. Vatra se gasila, od velike gomile šiblja sa visokim stubom u sredini, za koju je jeretik bio vezan, a knjige koje je on pisao bačene, u pepelu su samo tinjale žile.

Do večeri su na Trg cvijeća došli monasi u dugim mantijama. Za nekoliko skuda, koje je obećala papska kurija, uzburkali su pepeo lopatama, bacajući ga. Vjetar je pokupio pepeo i odnio ga uvis, do portika vječnog grada osvećenog milenijumima, do kupole crkve Svetog Petra, a još više - do vedrog proljetnog neba Italije.

Još jedan ateista je gotov. Počeo je novi 17. vijek. Papa Klement VIII, uz čiji je pristanak i blagoslov Giordano Bruno Nolan spaljen 17. februara 1600. godine, molio se Isusu da Spasitelj cijeni dužnost koju obavlja Božji namjesnik na zemlji i da ga spasi od bolne vizije: jeretika koji se guši. dim s gnjevom okreće se od rastegnutog na dugoj motki raspeća. Ova vizija spriječila je Papu da doživi potpuno zadovoljstvo...

dvorski astrolog

Nastavnik matematike je bio slab; ispod tanke blijede kože lica pojavile su se plave pruge, kratkovidne oči su se bespomoćno suzile; bile su rupe na laktovima baršunastog kamizola... Nedavno je Johannes Kepler slušao predavanja na Univerzitetu u Tibingenu, živeći od oskudne stipendije koju su mu plaćali rodni grad Weil. Međutim, svaki mjesec stipendija je bivala sve manja i manja, zbog čega je Kepler morao postati profesor matematike u srednjoj školi, a da nije završio fakultet.

Djeca građanki, trgovaca i bogatih zanatlija koja su studirala u školi nisu voljela matematiku. Keplerov razred je često bio poluprazan. Međutim, ne bi se uznemirio da učenici uopšte ne dolaze na nastavu. Sprečili su ga da razmišlja.

Jednom, pokazujući kako riješiti problem izračunavanja polumjera krugova, od kojih je jedan upisan u trokut, a drugi ga opisuje, učiteljica je odjednom ućutala, stavila komad krede na sto i prišla prozoru s šokiran pogled...

Učenici su se pogledali, slegnuli šakama. Kepler je, sagnuvši se, stao blizu prozora i tiho razgovarao sam sa sobom. Zatim je odjurio do table i počeo nešto da računa.

Čas se davno završio, djeca su otišla, a učiteljica je sve podijelila, množila, dodavala ogromne brojeve na tabli, ne primjećujući ništa...

Cijelo ljeto 1595. 24-godišnji matematičar proveo je u proračunima. I sledeće godine, o svom trošku, objavio je tanku knjižicu pod nazivom "Kosmografska misterija". U njemu je Kepler uzbuđeno rekao čitaocima da je otkrio tajnu božanskog sklada sadržanu u nebeskim sferama. Cijela je tajna, tvrdio je, da između sfera u kojima leže orbite planeta, možete staviti pravilni poliedri: tetraedar, kocka, oktaedar, dodekaedar i ikosaedar. Poluprečnici sfera upisanih i koji opisuju ova tijela biće međusobno povezani, kao što su udaljenosti od Sunca do svake od 5 planeta Sunčevog sistema povezane. Na istom mjestu, Kepler je naveo relativne polumjere koje je on izračunao. Zaista, bili su bliski onima koje je dao Kopernik.

U Kosmografskoj misteriji, autor je govorio kao pristalica pitagorejske škole - kao Pitagora i njegovi učenici, verovao je da brojevi vladaju svemirom. Slika Sunčevog sistema izgrađenog na bazi brojeva bila je kompaktna, elegantna, ali nije istinita. U to se ubrzo uvjerio i sam Kepler, koji je posmatrao planete i nije ih pronašao tamo gdje bi prema njegovoj "kosmografskoj" teoriji trebalo da se nalaze.

Ipak, ova prva knjiga odigrala je veliku ulogu u životu Johanesa Keplera. Prvo se pokazao kao odličan matematičar i privukao pažnju poznatog danskog astronoma Tycho Brahea. Drugo, autor Kosmografske misterije nepokolebljivo je stajao na pozicijama kopernikanizma i time izazvao duboke simpatije među Galileo Galilei. Među njima je počela prijateljska prepiska.

Početkom 1600. Kepler je primio pismo iz Praga u kojem Tycho Brahe poziva mladog matematičara da sarađuje s njim. Sa tačke gledišta astronoma, Brahe je posedovao kolosalna blaga: rezultate 30 godina posmatranja kretanja planeta. Ova zapažanja dovode u sumnju Ptolomejeve tablice, ali Brahe nije vjerovao ni Koperniku. Stvorio je svoj vlastiti sistem svijeta - ukrštanje kopernikanske i ptolemejske kosmologije. Ne usuđujući se da "pomeri" Zemlju, ostavio ju je u centru sveta, primoravajući Sunce, okruženo drugim planetama, da se okreće okolo. Ali nisam mogao dalje.

Kepler se preselio u Prag baš onih dana kada su u Rim, na Trgu cveća, već donosili grmlje za vatru, na kojem je Đordano Bruno trebalo da loži zbog privrženosti kopernikanizmu. Mladi matematičar je odlučio da ne razmišlja o Koperniku pod Bragom i pristao je da sprovodi posmatranja u skladu sa geoheliocentričnim sistemom "princa" astronoma.

U proleće 1600. godine, Brahe je uputio svog pomoćnika da posmatra Mars. Prividno kretanje ove planete je astronomima izgledalo "misteriozno" zbunjujuće. Čuveni rimski naučnik Plinije čak je tvrdio da je razotkrivanje misterije kretanja Marsa izvan moći smrtnika. Kepler se, uzevši zapažanja, nadao da će posao koji mu je poveren završiti za nedelju i po dana. Međutim, već prva mjerenja Marsovih koordinata uzbudila su ga: planeta tvrdoglavo nije htjela biti tamo gdje je trebala biti prema tablicama Ptolomeja i Brahea.

Ne 8 dana, već 8 godina Kepler je proveo pokušavajući da "ukroti" misterioznu crvenu planetu.

Saradnja sa Braheom bila je kratkog daha. Čuveni Danac, osnivač tada najnaprednije opservatorije Uraniborg (Urania je boginja astronomije), ubrzo je umro, ostavivši Kepleru u amanet svoje blago, i to: rezultate 30 godina posmatranja nebeskih tijela.

Koristeći Braheove podatke i vršeći nevjerovatnu količinu proračuna, Kepler je otkrio tajnu kretanja Marsa, a objasnio je i neobičnosti u kretanju drugih planeta koje su zabrinjavale astronome. Godine 1609. objavljena je Keplerova knjiga "Nova astronomija" u kojoj je autor sumirao rezultate svojih proračuna i zaključio da se planete oko Sunca kreću ne kružnim, već eliptičnim putanjama.

Četrnaest godina dijelilo je "Novu astronomiju" od pojave "kosmografske misterije", u kojoj je Kepler napravio prvi, neuspjeli pokušaj da razumije zakone kretanja planeta. Kako hrabra mora biti osoba koja odluči da se ne povuče od takvog zadatka! „Danas, kada je ovaj naučni čin već ostvaren, niko ne može u potpunosti da proceni koliko je domišljatosti, koliko teškog rada i strpljenja bilo potrebno da se ti zakoni otkriju i tako precizno izraze“ Albert Ajnštajn je pisao o Kepleru.

Keplerovi savremenici još nisu poznavali diferencijalni i integralni račun. U to vrijeme nisu postojale čak ni logaritamske tablice. Da bi se procijenilo koliko su njegova otkrića koštala njemačkog astronoma, treba se sjetiti da se Johannes Kepler bavio matematičkim proračunima gotovo cijeli svoj život, 16 sati dnevno. “Nakon bezbrojnih pokušaja, Kepler je došao do sljedećeg zaključka: orbita svake od planeta je elipsa, u čijem je jednom od fokusa Sunce. Pronašao je i zakon po kojem se brzina mijenja tokom jedne godine: segment Sunce – planeta opisuje jednake površine u jednakim vremenskim intervalima. Konačno, otkrio je da su kvadrati vremena okretanja povezani kao kocke osi elipsa. Kepleru je trebao cijeli život da riješi ove probleme.”(A. Einstein).

Grandiozni naučni podvig ovog čoveka bilo je i sastavljanje takozvanih Rudolfinovih tabela, uz pomoć kojih je bilo moguće na duže vreme predvideti kretanje bilo koje od planeta, faze Meseca, kao i pomračenja mjeseca i sunca. Keplerove tabele postale su nova astronomska enciklopedija, konačno zamenivši Almagest Klaudija Ptolomeja, koji je dominirao 15 vekova.

Ove tabele su nestrpljivo iščekivali astronomi i navigatori širom sveta, ali se možda i ne bi pojavili, jer je u Nemačkoj već u vreme njihovog štampanja besneo Tridesetogodišnji rat. Tokom opsade Linca, gdje je živjela porodica Kepler, izgorjela je štamparija, a sa njom i set tablica i dio štampanog izdanja. Original je samo nekim čudom preživio. Da bi štampala ovu knjigu, koja je sadržavala skoro 600 stranica teksta, od kojih su polovina bile kolone rezultata izračunatih tokom četvrt veka, čitava porodica Kepler morala je da se preseli u gradić Ulm, gde je bilo relativno mirno.

Kepler je dao značajan doprinos ne samo razvoju ideja o svemiru. Značajno je unapredio optiku i teoriju vida, utro put nastanku diferencijalnog i integralnog računa, učinio mnogo na polju geometrije i odlučno racionalizovao tehniku ​​proračuna, razvijajući teoriju logaritama.

Kepler je otkrivač fantastičnog žanra u književnosti. Tokom svog života radio je na naučnofantastičnoj priči pod nazivom Lunarna astronomija. „Predviđam brod ili jedra prilagođena nebeskim vjetrovima, a naći će se ljudi koji se ne boje čak ni praznine međuplanetarnog prostora...“ napisao je u ovoj knjizi. Sa neverovatnom budnošću, Kepler je predvidio mnoge detalje leta na Mesec: efekat preopterećenja tokom odvajanja od Zemlje, svemirsku hladnoću, potrebu za kiseonikom za disanje, karakteristike sletanja na Mesec.

Kepler je umro 1630. godine u dobi od 59 godina. Iznad posmrtnih ostataka velikog matematičara i astronoma nije ostao čak ni običan nadgrobni spomenik. Ali Keplerovo ime nije zaboravljeno. Zakoni koje je otkrio ostaju nepokolebljivi i danas, i jedan od najvažnijih veliki krateri na Mesecu je dobio ime po Kepleru.