Cheboksary College

prehrambena tehnologija i trgovina

ESSAY

u disciplini "Svjetska historija"

na temu: Kina u srednjem vijeku

studentska grupa PK-5-17

Gurianova Alexandra

Supervizor:

A.G. Botnikova

Cheboksary

C sadržaj:

Uvod

dinastija Tang

Song dinastija

dinastija Yuan

Zaključak

Uvod

Kina u srednjem vijekubila ogromna država, uporediva po teritoriji, broju stanovnika, kulturnim dostignućima sa čitavom Evropom. Nomadi su stalno napadali zemlju sa sjevera, ali Kina je svaki put oživljavala svoju nekadašnju moć.

U historiji srednjovjekovne Kine izdvaja se nekoliko perioda, nazvanih po tadašnjim vladajućim dinastijama careva.

dinastija Tang

dinastija Tang (dinastija Li) 李 ) ( 18. juna 618 - 4. juna 907 , kit. 唐朝 , Tanchao ) - Kineska carska dinastija zasnovano Li Yuan . Njegov sin, car Lee Shimin , nakon konačnog gušenja seljačkih ustanaka i separatistički feudalni snage su počele da vode progresivnu politiku. Upravo se doba Tanga u Kini tradicionalno smatra periodom najveće moći zemlje, kada je u svom razvoju bila ispred ostalih savremenih zemalja svijeta.

Dinastiju Li je osnovao Li Yuan, veliki zemljoposednik sa severnog pograničnog područja Kine, naseljen narodom Tabgač - siniziranim potomcima stepe-toba, koje je svojevremeno orijentalist L. Gumiljov okarakterisao kao etničku grupu "jednako blisku u Kinu i Veliku Stepu." Li Yuan, zajedno sa svojim sinom Li Shi-minom, pobijedio je u građanskom ratu, razlog čemu je bila oštra i nepromišljena politika posljednjeg Sui cara Yang-dija („Pošteni rat“), a ubrzo nakon njegove smrti 618. prijestolje u Chang'anu pod dinastičkim imenom Gaozu. Kasnije ga je s vlasti uklonio Li Šimin, ali je dinastija koju je osnovao preživjela i bila je na vlasti do 907. s kratkim prekidom 690-705 (vladavina carice Wu Zetian, istaknuta u posebnom Zhou eri).

Od samog početka, dinastija Li se oslanjala na kombinaciju izvornih kineskih i stepskih principa. Sam osnivač dinastije, koga L. Gumiljov u tom pogledu poredi sa Aleksandrom Velikim, bio je čovek koji je dobro poznavao narode Velike Stepe, njihove običaje i običaje; kao i mnogi ljudi oko njega. Prvi dio vladavine Tanga postao je period intenzivne kulturne razmjene između dva regiona; stepa je dala Tang Kini naprednu vojsku u obliku teške oklopne konjice, zauzvrat, potomci nomada bili su poneseni njenim bogatstvom i drevnom, profinjenom kulturom. Za nomade, car Tang je istovremeno djelovao kao kan / kagan naroda Tabgach koji je njima jednak; Ova percepcija je posebno sadržana u epitafu Turkut Khana Kul-Tegina, koji sebe i svoj narod naziva "kulom" (vazali, robovi) Tabgach Khagana i naroda Tabgach, a ne Kineza. subjekti.

Imperijalna ideja ujedinjenja Kine i Stepe pod vlašću cara Tanga stoljećima je odredila unutrašnju i vanjsku politiku države. Istovremeno, s vremenom su etnički Kinezi (Han), koji su činili brojčanu većinu u Carstvu, Tang (Tabgach) sud počeli doživljavati kao nešto strano, a njegovu politiku prema „varvarima“, posebno , pokroviteljstvo budizma, doživljavalo se kao neprihvatljivo. Prema L. Gumilyovu, dosljedna provedba ove ideje o "kombiniranju nesklada" dovela je Tang do brzog uspona i procvata, te do jednako brzog i krvavog pada.

Song dinastija

Song Empire (kineski ex.宋朝 , pinyin: Sòng Cháo, pall.: Song chao) je država u Kini koja je postojala od 960. do 1279. godine. Vladajuća dinastija je Zhao (趙 ), po imenu porodice suverena.

Baza Carstvo je okončalo fragmentaciju Kine koja se nastavila od pada dinastije Tang (唐朝 ) 907. godine. Nastanku carstva prethodilo je doba pet dinastija i deset kraljevstava (五代十国 ). Prekretnica u istoriji dinastije je 1127. godina, kada su trupe Jurchen države Jin zauzele glavni grad carstva, Bianliang. Carska kuća je zarobljena u Mandžuriju, ali je jedan od sinova abdiciranog monarha uspio pobjeći na jug u Jiangnan. Preselio je glavni grad u Lin'an, a njegov komandant Yue Fei zaustavio je dalje napredovanje Jurchena na jug. Istorija Pesme je tako podeljena na severni i južni period, pre i posle prenosa prestonice.

Južna Song borba protiv države Jin

Nakon mirovnog sporazuma iz 1141., Jin carstvo nije odustajalo od nade da će osvojiti cijelu Kinu, a Song je ponekad sanjao o osveti. Godine 1161, Jin vladar Hailing-wang okupio je vojsku od 300.000 i izvršio invaziju na Song, ali su Kinezi spalili Jin flotu bacačima plamena. Kopnene snage Jurchena također su poražene. Godine 1208. rat je nastavljen, Sunci su izgubili nekoliko bitaka i bili prisiljeni sklopiti mir. Godine 1217. Jin su izvršili invaziju na Song, zauzeli mnoge gradove, ali nisu uspjeli zauzeti tvrđavu Dean, koju je branio talentirani zapovjednik Chen Gui. Kao odgovor, Kinezi su zauzeli južni Šandong. Godine 1234. Sung kontingent je učestvovao u opsadi Kaifenga. Carstvo Jin je palo, ali kao rezultat toga, Carstvo Song se našlo licem u lice s ratobornim i nemilosrdnim Mongolima.

Mongolska invazija

Mongolsko osvajanje Južnog carstva Song

Prvi sukobi sa Mongolima dogodili su se 1230-ih. Ali odlučna akcija počela je 1258. - Khan Mongke je pokrenuo ofanzivu velikih razmjera. Kineska vojska je bila poražena, ali su mnogi gradovi pružili žestok otpor. Möngke je umro 1259. i Mongoli su se povukli. Međutim, Möngkeov nasljednik Kublai je osvajanje Songa učinio svojim primarnim ciljem. Krenuo je u pohod 1267. godine, ali je njegova vojska bila sputana herojskom odbranom gradova Xiangyang i Fancheng, koja se otegla pet godina. Godine 1275. vojska Song je uništena kod Dingjiazhoua, a Lin'an je pao sljedeće godine. Godine 1279., ostaci Sungove flote su uništeni u Yaishanu, a do 1280. cijelu Kinu je zauzela dinastija Yuan.

dinastija Yuan

Carstvo (u kineskoj tradiciji - dinastija) Yuan (Ikh Yuan Mong. Njihov Yuan Uls, Velika Juan država, Dai Ön Yeke Mongghul Ulus. Dai Ön Yeke Mongghul Ulus; kineska vježba.元朝 , pinyin: Yuáncháo; Vijetnamski Nhà Nguyên (Nguyên triều), Kuća (dinastija) Nguyen) je mongolska država, čiji je glavni dio teritorije bila Kina (1271-1368). Osnovao ga je unuk Džingis-kana, mongolski kan Kublaj, koji je završio osvajanje Kine 1279. Dinastija je pala u pobuni crvenih turbana 1351-1368. Zvanična kineska istorija ove dinastije zabeležena je tokom sledeće dinastije Ming i naziva se "Juan ši".

Kasni Yuan

Prošle godine Dinastiju Yuan obilježili su nemiri i glad među stanovništvom. Vremenom su naslednici kana Kublaja izgubili sav svoj uticaj na druge zemlje bivšeg Mongolskog carstva, a Mongoli izvan Nebeskog carstva su ih doživljavali kao Kineze. Postepeno su izgubili uticaj u Kini. Vladavine Yuan careva tokom ovog perioda bile su kratke, ispunjene intrigama i rivalstvom. Nezainteresovani za vlast, bili su odvojeni i od vojske i od običnog naroda. Kinu su razdvojili sukobi i nemiri; zločinci su pustošili zemlju ne nailazeći na otpor oslabljenih Juan armija.

Uprkos zaslugama svoje vladavine, Šidebala je vladao samo dvije godine (1321-1323); njegova vladavina završila se državnim udarom pet prinčeva. Na tron ​​su postavili Yesun-Temura, a nakon neuspješnog pokušaja da umire prinčeve, i on je ubijen. Prije vladavine Jesuna Temura, Kina je bila relativno slobodna od velikih ustanaka nakon Khubilaieve vladavine. Početkom XIV veka broj ustanaka je rastao. Pojava ovih ustanaka i njihovo kasnije gušenje pogoršani su finansijskim poteškoćama vlade. Vlada je bila primorana da preduzme neke mjere za povećanje prihoda, kao što su prodaja pozicija, povećanje poreza i smanjenje potrošnje na neke stavke.

Kada je Yesun-Temur umro u Šangduu 1328. godine, komandant El-Temura je opozvao Tug-Temura u Dadu. Imenovan je za cara u Daduu, dok je sin Yesun-Temura Rajapika popeo na tron ​​u Shangduu uz podršku Daulet Shaha, miljenika pokojnog cara. Uz podršku prinčeva i zvaničnika u sjevernoj Kini i nekih drugih članova dinastije, Tugh Temür je na kraju pobijedio Rajapika (1329) u građanskom ratu. Tada je Tugh-Temur abdicirao u korist svog brata Khoshile, uz podršku Čagataida Eljigideja, i najavio Daduovu namjeru da ga pozdravi. Međutim, Khoshila je iznenada umro 4 dana nakon banketa sa Tugom Temurom. Vjerovatno ga je otrovao El-Temur, a Tug-Temur je vraćen na prijesto. Tugh-Temuru je poslao svoje predstavnike u zapadne mongolske kanate - Zlatnu Hordu i državu Khulaguid, kako bi bio priznat kao vrhovni vladar mongolskog svijeta. Međutim, uglavnom, u posljednje tri godine svoje vladavine, Tugh-Temur je bio samo marioneta moćnog El-Temura. Potonji je očistio Hoshiline pristalice i predao vlast gospodarima rata čija je despotska vladavina označila pad dinastije.

Dok je birokratiju kontrolisao El-Temur, Tugh-Temur je poznat po svom kulturnom doprinosu. Poduzeo je niz mjera za konfucijanizam i promociju kineskih kulturnih vrijednosti. Patronizirao je kineski jezik i osnovao Akademiju književnosti (kineski:奎章阁 学士院 ). Akademija je bila odgovorna za prikupljanje i objavljivanje niza knjiga, ali najvažnije dostignuće je sastavljanje ogromne institucionalne zbirke pod nazivom „Jingshi dadian“ (pog.经 世大典 ). Podržavao je Zhu Xijev neokonfucijanizam i sam je prešao na budizam.

Nakon smrti Tugha Temüra 1332. godine, praćene smrću Irinjibala krajem iste godine, 13-godišnji Toghon Temür, posljednji od devet Khubilaijevih nasljednika, opozvan je iz Guangxia i stupio na tron. Bayan je eliminirao protivljenje mladom caru, zatim je zatvorio Hanlin akademiju i otkazao ispite za mjesto, a 1340. je pogubljen kao rezultat intriga. Togto se pokazao kao aktivan političar: nastavio je ispitivanje, smanjio poreze i nastavio izgradnju Velikog kanala. Kada je i on pogubljen 1355. kao rezultat dvorskih intriga, centralna vlast je izgubila kontrolu nad zemljom. Jedan broj mongolskih zapovednika na severu vodio je nezavisnu politiku (uključujući Bolod Temür, Tsagaan Temür i Khukh Temür).

U drugoj polovini vladavine Togon Temur, zemlja je pretrpjela niz poplava, ogromnu glad, epidemije, javna politika nezadovoljstvo inflacijom i prisilnim radom (uključujući i izgradnju kanala). To je poslužilo podizanju narodnooslobodilačkog pokreta na osnovu eshatoloških osjećaja. Godine 1351. to je rezultiralo tzv. Uspon crvenih bendova. Godine 1356., jedan od vođa pobunjenika, Zhu Yuanzhang (budući car Hongwu), okupirao je Nanjing i uspostavio državni aparat, šireći svoju moć u južnoj Kini i eliminirajući konkurente. Nakon toga, građanski sukobi među mongolskim vladarima u sjevernoj Kini 1360. privukli su pažnju Zhu Yuanzhanga, a 1368. Peking je pao pod udarima njegovih trupa, a Togon-Temur sa svojom ženom i dvorom je pobjegao u severna prestonica dinastije, Šangdu. Iste godine, Zhu Yuanzhang je premjestio svoj glavni grad iz Nanjinga u Peking i proglasio se carem iz dinastije Ming. Sljedeće godine je uzeo Shanda, a Togan Temur je pobjegao u Yingchan (Kinez).应 昌 ), gdje je umro 1370. Njegov sin Ayushiridara popeo se na tron, proglasivši eru Sjevernog Juana.

Basalawarmi, princ od Lianga, stvorio je odvojeni džep otpora protiv Ming snaga u provincijama Yunnan i Guizhou, ali su njegove snage konačno poražene od Minga 1381.

Zaključak

Kraj srednjeg vijeka došao je u 15. vijeku. U to vrijeme dogodili su se važni događaji: Vizantijsko carstvo, koje je postojalo skoro hiljadu godina, palo je pod udarima Turaka Osmanlija, završeno je formiranje ujedinjenih država u Engleskoj i Francuskoj, završila se Rekonkvista, započela je renesansa u Italiji su španski i portugalski mornari krenuli u potragu za novim, nepoznatim zemljama. Ovi putnici nisu ni slutili da izvan Evrope postoje jake države sa visokom kulturom, koje su takođe bile deo srednjovekovnog sveta - Kina, Indija, Japan, države pretkolumbovske Amerike. Srednji vek je nestao. Svijet je ulazio u eru modernog doba.

Srednji vijek je bio teško vrijeme. Bilo je vrijeme strašni ratovi, strašne epidemije, užarene lomače inkvizicije. Ali u isto vrijeme, upravo srednjem vijeku dugujemo pojavu parlamenta i porote, škola i univerziteta, papirnih i mehaničkih satova. To je u to vrijeme bilo tako izvanredno književna djela- "Starija Eda", "Pesma o Sideu", "Pesma o Rolandu", "Božanstvena komedija", kineska i japanska poezija. Ne prestajemo biti zadivljeni romaničkim i gotičkim katedralama podignutim u srednjem vijeku, američkim piramidalnim hramovima, kineskim pagodama, muslimanskim džamijama, koje zadivljuju svojom ljepotom, veličinom i gracioznošću.

Srednji vijek je prošao, ali nije nestao bez traga. Ostavila je dubok trag na ljudsku kulturu, stvorila temelj na kojem stoji savremeni svijet.

Feudalno društvo u Kini počelo je da se javlja u III-IV veku, mnogo ranije nego u Evropi. Sve zemlje bile su vlasništvo cara. Seljaci su iznajmljivali zemlju od države i za to uplaćivali u blagajnu. “Jake porodice” (veliki zemljoposjednici), koji su imali relativnu samostalnost, povećavali su broj zavisnih seljaka od njih, čime su smanjivali broj oporezivog stanovništva. Stoga je vlada s vremena na vrijeme konfiskovala zemlje ovih porodica i dijelila ih seljacima. Kao rezultat toga, u Kini se razvio državni feudalizam. Država je podelila zemlju i podlegla služenju u vojsci. Vlasnici ovih zemljišta plaćali su samo rentu u blagajnu, a prihod je išao u njihov džep.
Feudalci koji su postepeno jačali od 8. veka počeli su da otimaju državnu zemlju. U međuvremenu, napadi turskih plemena sa sjevera nisu prestajali. Krajem 6. vijeka, vojskovođa Yan Zan osnovao je dinastiju
Sui (586-618) i stvorio jedinstvenu državu sa glavnim gradom Chang'an. Godine 589. anektirao je i Južnu Kinu. Za vrijeme vladavine ove dinastije prokopan je 1700 km dugačak Veliki kanal koji je povezivao Jangce i Žutu rijeku. Ujedinjenje cijele Kine doprinijelo je razvoju Poljoprivreda, zanatstvo i trgovina. Godine 618. dinastiju Sui zamijenila je dinastija Tang. Cara iz dinastije Tang zvali su "sin neba". Ova dinastija je preuzela Koreju i Vijetnam, kontrolisala Put svile do Centralna Azija. Od 751. godine, nakon poraza Arapa, Kina je izgubila ovo pravo. Postojanje centralizovana država tokom vladavine Suija i Tanga imala je pozitivan uticaj na ekonomiju zemlje. Počevši od 8. vijeka, seljaci su plaćali dažbine i u blagajnu i feudalnom gospodaru. Život seljaka je bio težak. Kada je čaša strpljenja prelila, seljaci su se podigli na ustanak 874. pod vodstvom Huang Chaoa. Pobunjenici su zauzeli gradove Kanton i Čang'an. Proglasivši se za cara, Huang Chao je ukinuo poreze i podijelio žito iz državnih žitnica seljacima. Međutim, feudalci su pozvali u pomoć nomadska plemena sa sjevera, koja su 884. porazila pobunjenike. Huang Chao je umro. Ali i nakon toga, oko 20 godina, borba seljaka se nastavila u raznim dijelovima carstva. Tokom ustanka dio zemlje ubijenih feudalaca prešao je u ruke seljaka. Život masama je privremeno bio olakšan. Nakon ustanka Huang Chaoa, u zemlji su izbili međusobni ratovi. U sjevernoj Kini postojalo je pet dinastija. Godine 960. dinastija Song se uspostavila u Kini. Na sjeveroistoku Kine, Jurchen plemena su također formirala svoju državu i nazvala je “Jin Empire” (zlatno). Dugi ratovi sa Jurchenima oslabili su Kinu. Prema sporazumu između Songa i Jina, zarobljene kineske zemlje ostale su Jurchenima. Kineski car priznao je sebe kao vazala Jurchena i obavezao se da će im platiti ogroman danak u srebru i svili.
Od početka XIII veka počelo je osvajanje Kine od strane Mongola. I tek kao rezultat "ustanka crvenog zavoja" 1368. godine, mongolski jaram je stavljen na kraj. Na vlast je došla dinastija Ming (1368-1644). Tokom prvih godina svoje vladavine, ova dinastija je sprovela progresivne reforme:

• seljaci su bili oslobođeni poreza i dažbina na tri godine;
• zemlja oduzeta od mongolskih feudalaca podijeljena je seljacima;
• smanjeni su porezi na zanatlije i trgovce.

To je doprinijelo ekonomskom usponu u XV-XVI vijeku. Tih godina granice Kine uključivale su zaleđe moderne
Kina i Mandžurija. Koreja, Vijetnam i Tibet bili su zavisni od Kine. Pod dinastijom Ming, zemlja je uglavnom bila u državnom vlasništvu. Postojao je oblik vlasništva koji se zvao "posebni" ili "narodni". Feudalci i mali vlasnici koji su posjedovali takvo zemljište plaćali su porez državi. Peking i Nanjing su bile dvije prestonice. Osnovani su i novi gradovi - Šangaj i drugi.
U godinama 1626-1643, koristeći slabljenje dinastije Ming, Jurcheni su tri puta savladali Kineski zid i, ubijajući stanovništvo, dobili mnogo plijena. Godine 1626. izbio je ustanak u provinciji Shanxi. Proširujući se, ova pobuna je okončala dinastiju Ming 1644. Da bi suzbili ustanak, kineski feudalci pozvali su u pomoć Mandžure, koji su se dugo učvrstili u zemlji. Mandžurska dinastija vladala je Kinom od 1644. do 1911. godine. Zemljom su vladali carevi iz dinastije Qin. Zvali su ih Bogdikani i oslanjali su se na "vojsku sa osam znamenja". U ovoj vojsci služili su Mandžuri i Kinezi koji su im dokazali lojalnost.

Hiljadama godina postojala je ogromna kulturna Kina okružena varvarskim nomadskim plemenima na sjeveru i relativno malim i slabim državnim formacijama na jugu i istoku.Ovo stanje, sačuvano u srednjem vijeku, odrazilo se na vanjskopolitičke poglede oba elitu i cijeli kineski narod, koji je svoju zemlju smatrao zemljom i ostatkom čovječanstva, od kojih kulturni Kinezi nemaju šta naučiti. Kompleks etno-civilizacijske superiornosti ogledao se čak iu takvoj pragmatičnoj sferi djelovanja kao što je diplomatija.

Zvanična kineska diplomatija polazila je od koncepta „predodređenog vazalizma“ ostatka svijeta od Kine, budući da je „Nebo nad svijetom jedno, Nebeski mandat je izdat kineskom caru, dakle, ostatak svijeta je vazal Kine... Car je dobio jasnu naredbu s Neba da vlada Kinezima i strancima.. "Od kada postoje Nebo i Zemlja, došlo je do podjele na podanike i suverene, niže i više. Stoga postoji određena reda u odnosima Kine sa strancima."

Hijeroglif "navijač" govori o suštini takvog "određenog reda", označavajući istovremeno stranca, stranca, podređenog, divljaka. Prema Kinezima, njihova zemlja je krug upisan na trgu sveta, a u uglovima trga se nalaze gore pomenuti navijači, prema kojima se ne može postupati ljudski, jer je „princip morala da se kontroliše Kina, princip napad je kontrola varvara." Uglovi svjetskog trga koje je osvojila Kina dobili su odgovarajuća imena: Andong (pacificirani istok), Annam (pacificirani jug).

Kineska elita je imala znanje o svijetu, ali je to u osnovi ignorisano: cijeli nekoneski svijet smatran je nečim perifernim i monotonim, raznolikost svijeta i stvarnosti bili su zaklonjeni šovinističkom kineskocentričnom dogmom.

U praksi, apologeti "unaprijed određenog vazalizma" bili su zadovoljni nominalnim vazalstvom: glavne dužnosti "vazala" bile su posjete Pekingu (zvanično tumačeno kao manifestacija lojalnosti) sa poklonima kineskom caru (tumačenim kao danak) i primanje od "vazala" još vredniji darovi od cara, zvani "milost i plata".

Ovaj fenomen kineske diplomacije objašnjava se činjenicom da je koncept "predodređenog vazalizma" osmišljen ne toliko za strance koliko za same Kineze: pojava vazalizma dodatni je dokaz svetosti moći dinastije, koja je stoga uvjerio narod da su se "svi stranci u strepnji pokorili", "bezbrojne države žure da postanu vazali... da donesu danak i vide Sina Neba." Dakle, u Kini je vanjska politika u službi unutrašnja politika direktno, a ne indirektno, kao na Zapadu. Paralelno sa uvjerenjem masa u želju većine zemalja da se „pridruže civilizaciji“, napajao se i osjećaj vanjske opasnosti od okorjelih varvara sa sjevera kako bi se ujedinilo društvo i opravdala oštra porezna eksploatacija: „Odsustvo vanjskih neprijatelja vodi do raspada države."

Kako bi se osnažio psihološki i ideološki uticaj diplomatije u pravom smjeru na strance i svoj narod, apsolutizirana je ceremonijalna strana diplomatskih kontakata. U skladu sa diplomatskim ritualom kou-tou, koji je trajao do 1858. godine, strani predstavnici morali su da ispune niz uslova audijencije kod kineskog cara koji su ponizili njihovo lično i državno dostojanstvo, uključujući 3 klečanja i 9 sedžda.

Car Qing je 1660. godine prokomentarisao dolazak ruske misije N. Spafarije u Peking na sledeći način: „Ruski car je sebe nazivao Velikim kanom i uopšte ima dosta neskromnog u njegovom pismu. zapadne periferije i nije dovoljno civilizovan, ali se u slanju ambasadora vidi želja da se ispuni dužnost. Zato je Belom caru i njegovom ambasadoru naređeno da milostivo nagrade." N. Spafarijevo odbijanje da klekne prilikom primanja carevih darova smatrano je "nedovoljnom privlačnošću Rusa civilizaciji". Kineski velikodostojnik je ruskom ambasadoru iskreno izjavio da "Rusija nije vazal, ali se običaj ne može promijeniti". Na šta je Spafarije odgovorio: "Vaš običaj se razlikuje od našeg: mi idemo na čast, a ti na beščašće." Ambasador je napustio Kinu s uvjerenjem da bi im "bilo lakše izgubiti svoje kraljevstvo nego napustiti svoj običaj".

Dok je zvanična diplomatija igrala ulogu atributa kineske imperijalne veličine, specifični zadaci spoljne politike rešavani su metodama tajne nezvanične diplomatije, odnosno kineske diplomatije - sa duplim dnom (tajna diplomatija u drugim zemljama rešava samo nekoliko delikatne specifične zadatke). Tajna diplomatija stare Kine prožeta je duhom legalizma sa svojim prioritetom državnih interesa po svaku cijenu (cilj opravdava sredstva) i polazi od stvarnog stanja stvari, a ne iz dogmi službene politike.

Budući da je rat oduvijek bio teret za ogromnu poljoprivrednu Kinu, on je uvijek polazio od činjenice da je "diplomacija alternativa ratu": "prvo razbijte planove neprijatelja, zatim njegove saveze, pa sebe." Diplomacija - igra bez pravila - Kina se prilično uspješno pretvorila u igru ​​po svojim pravilima, koristeći se strateškim pristupom kao diplomatskim karateom, kobnim za protivnike Nebeskog carstva. Stratagem - strateški plan u kojem se postavlja zamka ili trik za neprijatelja. Diplomatska strategija - zbir svrsishodnih diplomatskih i drugih mjera osmišljenih za sprovođenje dugoročnog strateškog plana za rješavanje kardinalnih zadataka vanjske politike; filozofija intrige, umjetnost dovođenja u zabludu, aktivno predviđanje: sposobnost ne samo kalkulacije, već i programiranja poteza u političkoj igri (vidi monografiju Harro von Zengera).

Oruđa kineske diplomatije sastojala su se ne samo od genijalnih zamki, već i od specifičnih spoljnopolitičkih doktrina razvijenih za sve slučajeve opasnog međunarodnog života:

• - horizontalna strategija - na samom početku i u padu dinastije. Slaba Kina ulazi u saveze sa susjedima protiv daleke za Kinu, ali bliske komšije neprijatelja. Dakle, susjedi su ometeni u suprotnom smjeru od Kine;
• - vertikalna strategija - na vrhuncu dinastije, jaka Kina napada svoje susjede "u savezu sa onima koji su daleko protiv onih koji su bliski";
• - kombinaciona strategija menjanja saveznika poput rukavica;
• - kombinacija vojnih i diplomatskih metoda: "pero i mač moraju djelovati istovremeno";
• - "upotreba otrova kao protuotrov" (varvari protiv varvara);
• - simulacija slabosti: "pretvarajući se da si djevojka, juri kao tigar na otvorena vrata."

Stalna tema razgovora u kineskom rukovodstvu bilo je pitanje veličine carstva. Sa ekološke tačke gledišta, Kina je bila dobro definisana prirodna zona, što je dovodilo u pitanje svrsishodnost pridruživanja novih teritorija neprikladnih za poljoprivredu na načine koji su Kinezi poznati. S druge strane, aneksijom ovih novih teritorija stvorena je tampon zona između prednje linije odbrane i poljoprivredne metropole, u kojoj je bila koncentrisana ogromna većina stanovništva zemlje. Tu su svoje kazale ekonomske kalkulacije održavanja prve linije odbrane i vojske, "krila, kandže i zubi države".

Većina istoričara vjeruje da je padom Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. U Kini dolazi do promjene epoha: završava se drevni period istorije zemlje i počinje srednji vijek. Prva faza ranog feudalizma ušla je u historiju kao vrijeme Tri kraljevstva (220-280). Na teritoriji zemlje postojale su tri države, vlast u kojima se približavala vojna diktatura. Ali već krajem III veka. politička stabilnost u Kini se ponovo gubi, i ona postaje lak plen za nomadska plemena koja su se navalila ovde, uglavnom naseljavajući severozapadne delove zemlje. Od tog trenutka, dva i po veka, Kina je bila podeljena na severni i južni deo, što je uticalo na njen kasniji razvoj.

Političke promjene u Kini III-VI vijeka. usko su povezani sa pomacima u etničkom razvoju. Iako su stranci prodirali i ranije, ali to je bilo u 4. vijeku. postaje vrijeme masovnih invazija, uporedivo sa Velikom seobom naroda u Evropi. Plemena koja su došla iz centralnih regiona Azije naselila su se ne samo na severnim i zapadnim periferijama, već i na Centralnoj ravnici, mešajući se sa autohtonim kineskim stanovništvom. Na jugu su procesi asimilacije ne-kineskog stanovništva bili brži i manje dramatični, ostavljajući značajna područja nekoloniziranima. To se odrazilo na međusobnu izolaciju stranaka, pa su se u jeziku razvila dva glavna dijalekta kineskog jezika.

Proces etničke konsolidacije Kineza, koji je započeo u 7. veku, početkom XII 1. vek dovodi do formiranja kineskog naroda. Etnička samosvijest manifestuje se izdvajanjem kineske države, koja se suprotstavlja stranim državama, u širenju univerzalnog samonaziva "Han Ren" (Han narod). Birokratija je porasla. Najviša vladina institucija bilo je Odeljenje za departmane, koje je vodilo šest vodećih izvršnih organa zemlje: Činov, Poreze, Rituale, Vojsku, Pravosuđe i Javne Radove. Uz njih su osnovani Carski sekretarijat i Carska kancelarija. Vlast šefa države, zvanično nazvanog Sinom neba i carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Privreda Kine u 7.-12. veku. baziran na poljoprivrednoj proizvodnji. Sistem korišćenja zemljišta obuhvatao je državni zemljišni fond sa carskim posedima, veliko i srednje privatno zemljišno vlasništvo, sitno seljačko zemljišno vlasništvo i posede državnih zemljoposednika. Razvoj trgovine je olakšano uvođenjem krajem 6. veka. etaloni mjera i utega i izdavanje bakrenog novčića fiksne težine. Porezni prihodi od trgovine postali su opipljiva stavka državnih prihoda.

U kineskom srednjevekovnom društvu, razgraničenje je išlo na liniji aristokrata i nearistokrata, uslužne klase i običnih ljudi, slobodnih i zavisnih. Vrhunac uticaja aristokratskih klanova pada na 7.-8. Ali do početka XI veka. moć aristokratije slabi i počinje proces njenog spajanja sa birokratskom birokratijom.

U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam. Vremenom se intenzivirao progon budizma i uspostavio neokonfučijanizam, koji je tvrdio da je jedina ideologija koja potkrepljuje društvenu hijerarhiju i povezuje je sa konceptom individualne dužnosti.

Godine 1280. Kinom su potpuno dominirali Mongoli. Sa stupanjem na tron Khan Khubilai(1215-1294) stopa je premještena u Peking. Godine 1271. proglašeni su svi posjedi velikog kana Yuan Empire prema kineskom modelu. Mongolska dominacija u većem dijelu Kine trajala je više od jednog stoljeća, a kineski izvori navode kao najteže vrijeme za zemlju. Unatoč vojnoj moći, Yuan carstvo se nije odlikovalo unutrašnjom snagom, bilo je potreseno građanskim sukobima, kao i otporom lokalnog kineskog stanovništva, ustankom tajnog budističkog društva "Bijeli lotos".

Karakteristična karakteristika je bila podjela stanovništva zemlje u četiri nejednake kategorije. Kinezi sa sjevera i stanovnici juga zemlje smatrani su, redom, ljudima trećeg i četvrtog razreda nakon samih Mongola i imigrantima iz islamskih zemalja zapadne i srednje Azije. Dakle, etničku situaciju tog doba karakterisalo je ne samo nacionalno ugnjetavanje od strane Mongola, već i legalizovana opozicija severnih i južnih Kineza. Dominacija Yuan Carstva počivala je na moći vojske. Svaki grad je sadržavao garnizon, au Pekingu je bila kanova garda od 12 hiljada ljudi. Tibet i Koreja su bili u vazalnoj zavisnosti.

Ming Kina (1368-1644). Izbio je sredinom XIV veka. antimongolski ustanci su vrlo brzo otkrili unutrašnju slabost Yuanovog režima. Među pobunjenicima, najveću prijetnju dvoru Yuan predstavljali su odredi takozvanih "crvenih trupa". Njihov vođa uspio je, porazivši mongolske trupe, da se proglasi za cara nove dinastije - Ming (1368-1644).

U ovoj eri konačno je ukinuta mongolska dominacija i postavljeni su temelji ekonomskog i politički sistemi, što odgovara tradicionalnim kineskim idejama o idealnoj državnosti. U Ming eri, neokonfucijanizam zauzima dominantnu poziciju u religiji. Od kraja XIV veka.

Prati se želja vlasti da ograniče budizam i taoizam, što je dovelo do ekspanzije vjerskog sektaštva. Druge karakteristike vjerskog života u zemlji bile su kineizacija lokalnih muslimana i širenje lokalnih kultova među ljudima.

Vrhunac moći carstva Ming pao je na prvu trećinu 15. vijeka, ali su do kraja stoljeća negativne pojave počele rasti. Rast kriznih pojava počinje postepenim slabljenjem imperijalne moći, koncentracijom zemlje u rukama velikih privatnih vlasnika i zaoštravanjem finansijske situacije u zemlji. Carevi su bili slabi vladari, a privremeni radnici su vodili sve poslove na dvorovima. Središte političke opozicije bila je komora cenzora-prokurista, čiji su članovi tražili reforme i optuživali samovolju privremenih radnika. Aktivnosti ove vrste naišle su na žestok odboj careva. Tipična slika bila je kada se drugi uticajni zvaničnik, podnoseći inkriminišući dokument, istovremeno pripremao za smrt, čekajući svilenu čipku od cara sa nalogom da se obesi.

Period XVI - prva polovina XVII vijeka. Karakterizirala ga je dugotrajna kriza, koja je do kraja epohe dobila sveobuhvatan karakter. Počevši od promjena u ekonomiji i društvenoj strukturi, kriza se najvidljivije manifestirala u oblasti unutrašnje politike.

Prekretnica u istoriji Ming Kine povezana je sa moćnim seljačkim ustankom 1628-1644. koju vodi Li Tzu-chen. Godine 1644. njegove trupe su zauzele Peking, a on se sam proglasio carem.

Dakle, istorija srednjovekovne Kine pravi je kaleidoskop događaja: česte promene vladajućih dinastija, dugi periodi dominacije osvajača, koji su po pravilu dolazili sa severa i ubrzo se raspadali među lokalnim stanovništvom, usvojivši ne samo jezik i način života, ali i klasični kineski model upravljanja državom. Nijedna država srednjovjekovnog istoka nije mogla postići takav nivo kontrole nad zemljom i društvom, kakav je bio u Kini. Ne posljednju ulogu u tome odigrala je politička izolacija zemlje, kao i ideološko uvjerenje koje je vladalo među administrativnom elitom o odabranosti Srednjeg carstva, čiji su prirodni vazali sve druge sile svijeta.

Od 16. veka počinje prodor Evropljana u zemlju. Kao iu Indiji, prvenstvo je pripalo Portugalcima. Njihov prvi posjed na jednom od južnokineskih ostrva bio je Makao (Maomen). Od druge polovine XVII veka. zemlju su preplavili Holanđani i Britanci, koji su pomogli Mandžurima u osvajanju Kine. Krajem XVII vijeka. u predgrađu Guangdžoua, Britanci su osnovali jednu od prvih kontinentalnih trgovačkih stanica, koja je postala centar za distribuciju britanske robe.