Japan u XII-XVI veku

Poglavlja iz knjige: Istorija zemalja inostrane Azije u srednjem veku. M., 1970.

Zanatstvo i trgovina.

Tokuseiryo izdanje.

City Growth

Od 13. veka povećava se značaj zanatstva i trgovine, povećava se broj gradova koji su nastali kao rezultat odvajanja zanatstva od poljoprivrede. Gradovi počinju da igraju sve važniju ulogu u ekonomskom životu zemlje.

Iako je rukotvorina nastavila da bude dodatak prirodnoj poljoprivredi zasnovanoj na ručnom radu, u brojnim gradovima (Nara, Kjoto, Kamakura), u velikim feudima i pod manastiri iz XII-XIII veka. Pojavljuju se zanatske radionice („dza” - slova, „mesto”, „sedište”). Sama činjenica nastanka udruženja zanatlija svjedočila je o odvajanju zanata od poljoprivrede; seljaci koji su spajali zanat sa poljoprivredom pretvorili su se u profesionalne zanatlije.

Korporacije malih proizvođača, obično od 10-50 članova - majstora, šegrta i učenika jedne nasljedne struke i visoke lične umjetnosti - bile su pod okriljem vlade. Primili su monopol pravo da proizvode i prodaju robu koju su napravili na određenoj teritoriji, plaćajući poseban porez feudalnim vlastima za te privilegije.

Razvoj unutrašnje trgovine doprinio je formiranju trgovačkih esnafa ("kabu" ili "kabunakama"). Za razliku od zanatskih radionica, one su imale veću samostalnost. Dodijeljene su im i privilegije: trgovcima iz Kamakura dodijeljeni su posebni prostori gdje su mogli prodavati hranu (ribu, povrće, divljač) i drugu robu. Istovremeno su se pojavili trgovci na veliko koji su se bavili transportom i prodajom pirinča, održavanjem skladišta i gostionica, lihvarskim poslovima.

Posebno veliku štetu je lihvarstvo nanijelo samurajima, koji su davali pod hipoteku zemlju koja im je bila dodijeljena uz visoku kamatu za dobijanje gotovinskih zajmova i prodavali ne samo obroke riže, koje su dobivali za uslugu od svojih pokrovitelja, već i plemićke titule. Budući da je ova praksa uništila društvenu podršku feudalnog režima, vlada je poduzela hitne mjere da spriječi propast i deklasiranje samuraja. U tu svrhu postao je od kraja XIII vijeka. izdaju posebne "Dekrete milosrdne [česte] vlade" ("Tokuseiryo"), kojima su poništene sve transakcije samuraja za prodaju i hipoteku zemlje i njihove lihvarske dugove. Međutim, lihvari su izloženi na ovaj način

eksproprijacije, pronašao razne načine da zaobiđe ovakvu vrstu dekreta o moratoriju.

Razvoj zanatstva i trgovine pratilo je jačanje uloge novca. Od prve četvrtine 15. veka. u opticaju su uglavnom bili kineski bakreni novčići ("eyrakusen" - doslovno, "kovanice iz godina Eiraku", odnosno 1403-1424). Pojavljuju se cehovi uzajamne finansijske pomoći.

Gradovi su postali središta robno-novčanih odnosa, zanatske proizvodnje i trgovine. Njihov broj (posebno trgovinskih) se povećava; u XII-XIV veku. bilo je 40 gradova, u XV veku - 85, do kraja XVI veka. - 269. Gotovo 3/4 najvećih gradova nalazilo se na sjeveroistoku Honšua i na obali Unutrašnjeg mora Japana. Gradovi u Japanu su, po pravilu, nastajali na feudalnoj osnovi na vratima hramova i manastira, na poštanskim stanicama, duž plovnih puteva ili u lučkim centrima, na teritoriji kneževina ili oko srednjovjekovnih zamkova. Za razliku od evropskih, uključujući i ruske, gradove, oni nisu bili ograđeni zidom. Najveći gradovi tog vremena bili su Hyogo (dio današnjeg Kobea), Naniwa (sada Osaka), Hakata (dio današnje Fukuoke), Tsuruga (luka na obali Unutrašnjeg mora Japana) - centar trgovine sa Korejom i Kinom.

Feudalci su činili znatan dio gradskog stanovništva, u gradovima zamka su preovladavali mali samuraji i odbjegli seljaci koji su ovdje hrlili; profesionalni zanatlije su također živjeli u gradovima, služeći uglavnom prinčevima i samurajima, kao i trgovcima.

Karakteristična karakteristika japanskog srednjeg vijeka bio je relativno mali broj "slobodnih gradova" koji su imali vlastita tijela samouprave, koja nisu bila tako moćna kao njihova evropska braća. Ovi gradovi su uključivali najveći trgovački centar i luku Sakai, na čijem je čelu bilo gradsko vijeće koje se sastojalo od 36 bogatih i utjecajnih trgovaca, Hakata (provincija Chikuzen), Matsuyama (provincija Musashi) i dr. Pored Sakaija, koji je dobio zajedničku pod nazivom "Venecija Istoka", u nekim samoupravnim gradovima trgovci su organizovali proizvodnju oružja i brodogradnju.

U nizu gradova iz XV vijeka. počeo razvijati proizvodnju pamučnih i svilenih tkanina. Kjoto, Sakai, Hakata, Yamaguchi i drugi gradovi postali su glavni centri tekstilne industrije. Širenje pamuka u 15. veku, uvezenog iz Koreje i korišćenog za proizvodnju pamučnih tkanina, unelo je velike promene u odeću Japanaca.

Postoji specijalizacija pojedinih regiona prema vrstama proizvodnje. Na nekima od njih (ostrvo Sado, provincija Bitču na Honšuu, Bungo i Satsuma na Kjušu, Beši na Šikokuu) rudarstvo je dostiglo značajan razvoj, a eksploatacija zlata, srebra i bakra je povećana. U mnogim feudalnim posjedima razvila se proizvodnja mačeva, kovački zanat, ljevaonica, proizvodnja laka, porculana, tekstila i papira, a nakon dolaska Evropljana razvija se i proizvodnja vatrenog oružja. Pozajmljena u isto vrijeme iz Kine (XV vijek), proizvodnja keramike imala je veliki utjecaj na proizvodnju grnčarije i porculanskih predmeta. Najpoznatija u Japanu i inostranstvu je grnčarija iz Prov. Owari, zvani "seto".

Zahvaljujući napretku poljoprivredne tehnologije, a samim tim i obrađivanju zemlje, poljoprivreda je takođe dostigla značajan razvoj.

poljoprivreda; postalo je moguće ubirati dva useva godišnje. Neposredno nakon žetve pirinča, počelo je da se seje ječam ili pšenica. Bikovi i konji su se u većoj mjeri nego prije koristili za obradu zemlje, a vodeni kotači su se često koristili za navodnjavanje.

Razvoj trgovine i gradova pratila je pojava kako privremenih tako i stalnih lokalnih pijaca, koje su bile pod kontrolom feudalaca, kao i tržišta oslobođenih poreza i dažbina i izbačenih iz jurisdikcije feudalaca. U početku su pijace funkcionisale dva ili tri puta, po jedan dan svakog meseca; u XIV-XV vijeku. broj tržišnih dana se postepeno povećavao na šest.

Razvoj zanatstva, unutrašnje i spoljne trgovine, lihvarstva se brže odvijao na jugozapadu (Kansai) i znatno manjim delom na severoistoku (Kanto) Japana, iako ovde krajem 15. veka. već je postojalo preko 60 tržišta.

Do početka 16. stoljeća Japan se raspao na nekoliko velikih feudalnih kneževina, čiji vladari nisu htjeli priznati nikakvu vlast nad sobom. Stranci su ih nazivali "kraljevima", jer često nisu imali pojma da u Japanu postoji centralna vlast. Centralna vlada u Kjotu - šoguni iz kuće Ašikaga - izgubili su svaki stvarni uticaj. U cijeloj zemlji vodili su se međusobni ratovi velikih feudalaca, kao rezultat toga stogodišnji period - od 60-ih godina 15. stoljeća. do 60-ih godina 16. veka – u japanskoj literaturi se spominje kao sengoku jidai – „period zaraćenih država“. Ni seljački ustanci nisu prestajali. Antifeudalna borba je dostigla veliki intenzitet.

Poljoprivredni odnosi

Zemlju koja je nominalno pripadala caru u stvari je zauzelo nekoliko velikih feudalaca, koji su bili potčinjeni malim i srednjim feudalima, koji su zajedno činili privilegovanu klasu samurajskih ratnika. U brojnim regijama, srednji feudalci su i dalje zadržali svoju nezavisnost. Ogromni zemljišni posjedi bili su koncentrisani u rukama hramova i manastira.

Stari oblik feudalnog zemljišnog posjeda - malo privatno posjedovanje zemlje (tzv. shoen) - postepeno je gubilo svoju prevagu, ustupajući mjesto velikim feudalnim latifundijama. Broj obučenih se sve više smanjivao. Vlasnicima shoen-samuraja postalo je teško održati ekonomsku neovisnost od velikih i srednjih feudalaca, a politička situacija povezana s kontinuiranim građanskim sukobima također je ohrabrivala male feudalne gospodare da postanu vazali moćnijih. Krupni feudalci bili su zainteresirani za likvidaciju šoena koji se nalazio na njihovoj teritoriji, jer ih je neovisnost potonjeg spriječila da u svojim rukama koncentrišu sav prihod dobiven eksploatacijom seljaka ove teritorije. Nije od male važnosti bila činjenica da su veliki i srednji feudalci nastojali da sve sebi podložne samuraje nasele u svoje dvorce ili blizu njih, kako bi uvijek imali vojsku spremnu za napad na susjedne kneževine ili za odbranu. Beskrajni međusobni ratovi dugo su vremena lišili samuraja mogućnosti da se bave poljoprivredom. Postepeno je sve veći broj sitnih feudalaca prelazio na položaj jednostavnih ratnika, primajući od svojih gospodara-prinčeva plaću u naturi, otprilike koja odgovara količini riže koju je sitni feudalac prethodno primao u svom šonu. Dvorci velikih i srednjih feudalaca, u kojima je bio koncentrisan veliki broj samuraja, počeli su se pretvarati u vojne i administrativne centre. Oko njih su se zanatlije i trgovci naseljavali u sve većem broju. Toliko je nastalo i počelo se razvijati mnogo gradova, koji su se zvali zamak (jokamachi).

Feudalci su surovo iskorišćavali seljake koji su bili vezani za zemlju. Seljaci su feudalcu plaćali uglavnom rentu u proizvodima. Corvee je postepeno gubio na značaju, nastavljajući da se koristi u izgradnji puteva i objekata za navodnjavanje, na dvoru feudalnog gospodara itd. Veličina rente je značajno porasla: početkom 16. veka. činio je mnogo više od polovine bruto dohotka seljačke privrede.

U drugoj polovini 15. i u 16. veku, uprkos činjenici da su kao rezultat širenja ekonomskih veza sa Kinom i zemljama jugoistočne Azije, u Japan prodrle nove poljoprivredne kulture (pamuk, slatki krompir, šećerna trska itd.). , poljoprivreda je nakon prethodnog relativnog rasta doživjela pad. To je uglavnom uzrokovano međusobnim ratovima feudalaca, tokom kojih su seljačke njive bile pogažene, a seljaci su dugo odvraćani od mirnog rada. Prinosi su opali, a ukupna žetva pirinča je opala. Prema japanskim istoričarima, tokom perioda Sengoku Jidai, obrađena površina se smanjila za više od 50 hiljada hektara (preko 5% ukupne površine). Seljaci su odlazili u gradove u potrazi za poslom.

Razvoj gradova, zanatstva, trgovine

Kraj 15. i 16. vijeka u Japanu karakterizira rast gradova, zanatstva i trgovine, uprkos opadanju poljoprivrede zemlje.

Značajno su porasli tokom ovog perioda, stari gradovi - kao što je Sakai na ostrvu Honšu. Pojavili su se i novi gradovi - Hirado i Nagasaki na ostrvu Kjušu. Grad Sakai (blizu Osake) po svojoj unutrašnjoj strukturi se približio srednjovjekovnim evropskim gradskim republikama; Evropski misionari su je nazvali "Japanska Venecija". Sakaijem je upravljalo vijeće od 36 članova, koji su birani iz reda najbogatijih trgovaca - stanovnika grada. Sakai je imao svoju plaćeničku vojsku ronina (deklasiranih samuraja) da se zaštiti od napada feudalaca; njegova predgrađa bila su zaštićena opkopima. Sve je to u određenoj mjeri osiguravalo sigurnost grada. Već u XV veku. Sakai je postao centar trgovine sa Kinom i ostrvima Ryukyu. Gradovi Hirano u pokrajini Setsu i Kuwana u provinciji Ise također su uživali određenu nezavisnost od feudalaca. Međutim, većina japanskih juroda, posebno onih oko zamka, nije uspjela postići ne samo nezavisnost, već čak ni ograničene oblike samouprave.

Prinčevi, težeći maksimalnom povećanju prihoda i nemilosrdno iskorištavajući svoje seljake, istovremeno su nametnuli teške poreze radionicama i cehovima. Svetovni feudalci, kao i manastiri i hramovi, često su i sami bili organizatori i vlasnici industrijskih preduzeća, posebno rudarskih, gradili brodove i vodili ekstenzivnu spoljnu trgovinu.

Japanski trgovci su znatno proširili obim svog poslovanja. Pored centralnog dela Kine, sa kojim je bila živa trgovina tokom celog 15. veka, oni su sa svojom robom putovali na Tajvan, Filipine i indokinesku obalu. Tu su stvorene stalne japanske trgovačke stanice sa populacijom od nekoliko hiljada ljudi. Proširilo se geografsko znanje o Japanu, razvila se umjetnost brodogradnje, navigacijski posao.

Prekomorska trgovina donosila je ogromne profite. Postepeno su počele da se pojavljuju velike trgovačke firme; neki od njih su imali svoja industrijska preduzeća. Na primjer, trgovac Kamigaya Sojin, koji je vodio u drugoj polovini 16. vijeka. trgovina sa Korejom, Kinom, Sijamom i Luzonom (Filipini), organizovao u svojoj domovini (Kjušu) vađenje boja, podigao proizvodnju čuvenih tkanina u gradu Hakata (na ostrvu Kjušu), započeo razvoj srebra rudnicima na jugu Honšua. Bavio se i građevinskim radovima: sagradio je dvorac za velikog feudalca, sagradio logor tadašnjeg diktatora Hideyoshija u Nagoji. Kao de facto bankar Hideyoshija, učestvovao je iu političkom životu zemlje.

Još jedan od najbogatijih japanskih trgovaca, Simai Sositsu, imao je svoje trgovačke agencije u Koreji, Kini, Luzonu i Sijamu. Učestvovao je u pripremi Hideyoshijeve kampanje protiv Koreje i Kine.

Industrijska proizvodnja je u tom periodu bila koncentrisana uglavnom u zanatskim radionicama, tzv. dza. Organizacija radionica imala je mnogo zajedničkih karakteristika sa esnafskim organizacijama uobičajenim u srednjem vijeku. Japanske radionice građene su, kao iu evropskim zemljama, na osnovu monopola proizvodnje, naslijeđa u zanatstvu itd. Prinčevi su davali privilegije radionicama i, štiteći njihov monopol, istovremeno ih koristili kao izvor prihoda. Uprkos feudalnim regulacijama i drugim ograničenjima, vremenom su se u Japanu počeli pojavljivati ​​početni oblici kapitalističke industrije u obliku domaće seljačke proizvodnje, podređene u većoj ili manjoj mjeri velikom trgovcu, koji je na sebe preuzeo nabavku sirovina. proizvođačima i prodaju njihovih gotovih proizvoda. Takvi poslovi su se zvali toyakogyo (trgovska industrija na veliko). Velika industrijska preduzeća koja su nastala u to vrijeme uglavnom su bila u vlasništvu feudalaca; za njih su radili seljaci, dijelom po redu radne službe, ali je bilo i najamnih radnika od odbjeglih seljaka. Glavni poticaj za razvoj industrijske proizvodnje bile su vanjska trgovina i vojne potrebe feudalaca. U gradu Sakai, kao i u nizu drugih gradova, koncentrisana je proizvodnja oružja (mačeva, helebarda), koje se dijelom izvozilo u druge zemlje. Tako je izvoz mačeva u Kinu 1483. godine dostigao značajnu cifru - 37 hiljada komada, 1539. ovaj broj je pao na 24 862. Izvozili su se i umetnički zanati - lakovi, lepeze, proizvodi od porcelana itd. Za potrebe domaćeg tržišta, god. Osim oružja, proizvodile su se tkanine, votka (sake), primitivni poljoprivredni oruđa itd.

Najveći razvoj u XV-XVI vijeku. primio rudarenje. U brojnim rudnicima koji su nastali u mnogim oblastima, od ostrva Sado na severu do ostrva Kjušu na jugu, kopalo se zlato, srebro, bakar, gvozdena ruda i sumpor u značajnim količinama za to vreme. Tokom ovog perioda osnovana je velika većina rudarskih preduzeća modernog Japana. Prinčevi su rudarstvo smatrali jednim od najvažnijih izvora prihoda i držali su ova preduzeća u svojim rukama. Radili su u rudnicima, posebno u slabo naseljenim sjevernim krajevima, zavisnim seljacima, kao i seljacima koji su izbjegli iz ratom opustošenih područja.

Bakar i pirit izvezeni su u značajnim količinama u Kinu: 1539. godine, na primjer, izvezeno je 179 tona bakra. Trgovina sa Kinom odvijala se preko zvaničnih ambasada koje je slao šogunat, južnjačkih prinčeva (Ouchi, Hosokawa) i manastira; trgovci iz grada Sakaija i drugih gradova takođe su sve aktivnije učestvovali u ovim ambasadama. Iz Kine je u Japan donesen bakreni novac, koji tamo još nije bio kovan, kineska sirova svila, čija je kvaliteta bila mnogo veća od japanske, svilene tkanine i druga roba. Nezadovoljni ovim miroljubivim oblicima trgovinskih odnosa, japanski prinčevi i veliki trgovci organizovali su piratske napade na Kinu i Koreju. Brodovi japanskih gusara pljačkali su obalne gradove ovih zemalja, istovremeno prodavajući japansku robu.

Napadi japanskih gusara (wako) poprimili su posebno široke razmjere u 15.-16. stoljeću. i bili su jedan od ozbiljnih razloga zašto je Kina bila primorana da prekine zvaničnu trgovinu sa Japanom sredinom 16. veka. Piratstvo je počelo da se smanjuje tek 70-ih godina 16. veka. uglavnom zbog jačanja odbrane obala Kine i Koreje.

Dolazak Evropljana u Japan

Evropljani, koji su se pojavili na obalama Tihog okeana početkom 16. veka, stigli su 1542. godine na obale Japana. Prvi Evropljanin koji se iskrcao u Japan (na ostrvo Tanegašima, južno od Kjušua) bio je Portugalac Mendets Pinto, a 1580. tamo su stigli i Španci. Portugalci i Španci dovozili su u Japan iz Evrope vatreno oružje, municiju, kao i proizvode iz Indije i jugoistočne Azije; Portugalci su takođe počeli da obavljaju posredničku trgovinu između Kine i Japana, budući da su direktni trgovinski odnosi između ove dve zemlje zapravo prekinuti zbog napada japanskih pirata. Kupujući kinesku sirovu svilu, svilene tkanine i drugu robu u Indokini, na Filipinima i u Makau, Portugalci su ih prodavali u Japanu u zamjenu za zlato, srebro i bakar; izvozili su mačeve i razne japanske umjetničke proizvode iz Japana. U 16. i ranom 17. vijeku Japan je bio jedan od najvećih izvoznika zlata i srebra u Evropu. Trgovina sa Portugalcima doprinijela je razvoju niza primorskih gradova i bogaćenju japanskih trgovaca. Gradovi kao što su Hirado, Nagasaki, Hakata, Sakai i Osaka su posebno porasli.

Japanski feudalci su također prodavali robove Evropljanima, uglavnom među ljudima zarobljenim u gusarskim racijama ili u međusobnim ratovima.

Glavni predmet uvoza u Japan bilo je vatreno oružje - arkebuze i muškete, koje su dobile naziv tanegašima, po ostrvu na koje su se Evropljani prvi put iskrcali. Prinčevi su nastojali nabaviti što više ovog oružja, nadajući se da će na taj način povećati šanse da poraze svoje suparnike. Uprkos činjenici da je dosta vatrenog oružja uvezeno, ono nije bilo dovoljno. Prinčevi, trgovci grada Sakai, pa čak i neki manastiri, počeli su da organizuju sopstvenu proizvodnju vatrenog oružja.

Kontakt sa evropskom civilizacijom donio je velike promjene u vojnim poslovima u Japanu. Ako se ranije, kada je vojska bila naoružana samo mačevima i kopljima, uglavnom sastojala od samurajske konjice, naviknute uglavnom na borbu prsa u prsa, onda nakon pojave vatrenog oružja, pješadi, takozvani ašigaru - "svjetlo na nogu" dobio glavni značaj. Pješadi, koji su obično bili prisilno regrutirani od seljaka, postojali su i prije, ali se njihova uloga tada svela na služenje samurajima. Sada, u novim uslovima, pešadija je postala glavna snaga koja odlučuje o ishodu bitke.

Uvođenje vatrenog oružja dovelo je do značajnog povećanja broja trupa svakog većeg feudalca, više seljaka je počelo da se regrutuje u trupe. Bilo je profesionalnih vojnika od seljaka koji su dobro vladali oružjem. Samuraj je u velikoj mjeri bio popunjen ovim ljudima iz seljačke sredine. Neki od profesionalnih vojnika, nekadašnji seljaci, pretvorili su se u samuraje tokom međusobnih ratova, a zatim postali veliki zemljoposjednici. Takvi su bili, na primjer, poznati Hideyoshi i neki od njegovih generala. Pripadnici starih feudalnih kuća, koji su poticali iz antičkih vremena, uglavnom su stradali u međusobnim ratovima. Na njihovom mjestu bila je nova, manje rođena privilegirana klasa među vazalama bivših samuraja. Takva promjena u vladajućoj klasi dobila je figurativno ime: „niže klase pobjeđuju više klase“ (gekokujo).

Istovremeno s evropskim trgovcima, u Japanu su se pojavili portugalski, španjolski i drugi misionari - jezuiti i franjevci, koji su počeli provoditi kršćansku propagandu, prvo na ostrvu Kjušu, a potom i u drugim dijelovima Japana. Očekujući da uz pomoć misionara prošire vanjsku trgovinu i dobiju više oružja iz Evrope, prinčevi su misionarima pružili pokroviteljstvo. Potonji su počeli otvarati crkve, škole i bolnice. Neki prinčevi na ostrvu Kjušu su čak i sami prešli na hrišćanstvo i ohrabrili svoje samuraje da to učine. Ovi prinčevi su se nadali da će na taj način dobiti pomoć od Evropljana u njihovoj borbi sa drugim feudalima.

Klasna borba. Preduslovi za ujedinjenje države

Jedan od neposrednih rezultata pojavljivanja Evropljana u Japanu bio je dalji rast separatističkih tendencija, posebno na jugu zemlje, i određeno ekonomsko jačanje lokalnog trgovačkog kapitala.

Postojala je opasnost od potčinjavanja feudalnog Japana jačim evropskim zemljama. Od sredine 16. stoljeća Španci i Portugalci, stvorivši sebi oslonac u liku južnih kršćanskih prinčeva, uzeli su izvjesno učešće u međusobnim ratovima, sve više jačajući vlastite pozicije u zemlji.

Međutim, japanski feudalci su najveću opasnost vidjeli u tome što je feudalni poredak poljuljan i što seljački ustanci nisu prestajali. Stalni ratovi između feudalaca, kao i uvođenje novog oružja, zahtijevali su sve više sredstava. Istovremeno, ovi ratovi su imali veliki uticaj na poljoprivredu. Pokušaji feudalaca da povećaju rentu koja se prikupljala od seljaka doveli su do bijega seljaka sa zemlje i uspona seljačkog pokreta. Tome je doprinio i prodor robno-novčanih odnosa, lihvarstva u japansko selo; seljaci često nisu bili u mogućnosti da otkupe zemlju i drugu imovinu pod hipotekom lihvarima.

U XVI veku. seljački i gradski antifeudalni ustanci nastavljeni su u neprekidnom nizu. Prema oskudnim dostupnim informacijama, bilo je 29 velikih ustanaka u 75 godina (1500-1575). Seljaci, koji su se suprotstavljali lihvarima i feudalima, tražili su uništenje dužničkih obaveza, smanjenje previsokih dažbina itd. Neki od narodnih ustanaka odvijali su se pod parolama i vođstvom budističkih sekti koje su nastajale još u 12.-13. .

Pobunjeni seljaci često su dolazili u kontakt sa stanovništvom gradova (zanatlije, sitni trgovci). Niže klase gradskog stanovništva, kao i obični samuraji, često su padali u istu zavisnost od kamatara kao i seljaci; zanatlije su teško patile od stalnih feudalnih iznuda. Jedan od ustanaka građana u Kjotu 1532. godine predvodili su ronini, ali su glavni učesnici ustanaka u Kjotu i drugim gradovima bili gradska sirotinja. Dešavalo se da su se seljaci prigradskih naselja, naoružani vatrenim oružjem, pridružili pobunjenicima.

U ovoj situaciji, među određenim grupama japanskih feudalaca i onim krugovima trgovaca koji nisu bili direktno povezani sa službom vladajućih feudalaca i stoga su bili zainteresirani za razvoj trgovine u cijeloj zemlji, pojačala se tendencija ujedinjenja države. Najdalekovidiji predstavnici vladajuće klase nastojali su da stvore snažnu centralnu vlast koja bi bila u stanju da ojača poljuljane temelje feudalnog sistema.

Inicijatori ovog udruživanja bili su feudalni zemljoposjednici srednje klase, koji su nastojali spriječiti dalje jačanje krupnih feudalaca, zaustaviti međusobnu borbu među njima i time spasiti svoje posjede.

Oda Nobunaga

Godine 1568-1582. jedan od srednjih feudalaca, čije su se zemlje nalazile u središnjem dijelu ostrva Honshu, Oda Nobunaga postigao je značajan uspjeh u borbi protiv svojih feudalnih protivnika. Koristeći savršeniju organizaciju svojih trupa, postigao je za kratko vrijeme značajno povećanje svojih posjeda u područjima blizu Kjota, uključujući i samu prijestolnicu države. Dio novih posjeda Nobunaga je prenio na svoje zapovjednike Hideyoshi i Tokugawa. Uz pomoć potonjeg, prisilio je druge feudalne gospodare središnjeg dijela otoka Honshu da priznaju njegovu vlast. Nobunaga je 1573. zbacio posljednjeg šoguna iz kuće Ashikaga i porazio nekoliko budističkih manastira u blizini Kjota, koji su aktivno učestvovali u međusobnom ratu. Do kraja svoje vladavine, Oda Nobunaga je postigao potčinjavanje više od polovine teritorije Japana (sjeverni i središnji dio ostrva Honshu). U svom posjedu, Nobunaga je uništio ispostave i ukinuo naknade koje su se naplaćivale na robu koja je dolazila iz drugih posjeda; asfaltirao je puteve, uveo najstrože kazne za pljačku. Istovremeno je brutalno gušio seljačke pobune i razbijao budističke sekte koje su ih vodile. Nobunaga je u većem obimu nastavio s provođenjem onih mjera protiv seljaka, koje su prije njega provodili pojedini prinčevi u svojim posjedima i koje je nakon Nobunagine smrti dovršio njegov nasljednik Hideyoshi, proširivši ih na čitavu teritoriju Japan. U nastojanju da seljacima oduzme bilo kakvu priliku da organizuju ustanke, Nobunaga je krenuo da im oduzme oružje. Kako bi spriječio prikrivanje riže od strane seljaka i izbjegavanje feudalnih dažbina, Nobunaga je počeo provoditi popis zemljišta uz pripajanje svakog seljaka određenoj zemljišnoj parceli u posjedu feudalaca.

Nobunagina politika bila je usmjerena na jačanje centralne vlasti, okončanje građanskih sukoba i širenje trgovine. Međutim, Oda Nobunaga je nastojao da ne samo feudalce, već i velike trgovce podredi centralnoj vlasti. Borio se protiv monopolskih udruženja trgovaca i okončao nezavisnost grada Sakaija. Japanski feudalci su se plašili ekonomske moći trgovaca i njihovih sve većih veza sa Evropljanima.

Hideyoshi

Nobunagu je 1582. godine ubio jedan od njegovih bliskih saradnika i nije imao vremena da dovrši ujedinjenje zemlje. Realizaciju ovog zadatka dovršio je njegov saradnik Tojotomi Hidejoši (1582-1598). U prvim godinama svoje vladavine, Hideyoshi je, oslanjajući se na dio feudalaca, nastavio borbu za potčinjavanje feudalaca jugozapadnog Japana; nije lišio kneza koji je bio poražen u ratu ili koji je iskazao poniznost, već je značajno smanjio njihovu veličinu i time oslabio i neutralisao krupne feudalce. Hideyoshi je podijelio zaplijenjenu zemlju svojim zapovjednicima, na taj način sadivši nove feudalne gospodare koji su izvršili njegovu volju. Hideyoshi je glavnu pažnju posvetio borbi protiv seljaštva, suzbijajući svaku manifestaciju seljačkog nezadovoljstva. Poduzeo je drastične mjere da oduzme oružje od seljaka širom zemlje. Godine 1588. Hideyoshi je izdao dekret koji je označio početak takozvanog lova na mač. Jedna od tačaka ovog dekreta glasila je: „Gore navedeni mačevi, kratki mačevi, ne moraju biti uništeni. Treba ih koristiti za vijke i zakovice u izgradnji velikog kipa Bude, tako da ako ne u ovom, onda na onom svijetu koristi seljacima.

Istovremeno, Hideyoshi je provjerio sve seljačke zemljišne parcele i uveo novi katastar zemljišta (1589-1595), smanjivši jedinicu površine zemljišta (sa 1,2 ha na 1,01 ha), ali je zadržao stari naziv (chō). Pri obračunu prinosa sa ove smanjene površine sačuvana je stara norma; tako je povećana renta za hranu. Seljak je vezan za svoju parcelu i lišen prava da je napusti. Ove Hideyoshijeve mjere, koje su ojačale porobljavanje seljaštva, izazvale su niz novih ustanaka seljaka.

Hideyoshijeva vanjska politika bila je agresivna. Postigavši ​​određeno ujedinjenje zemlje, Hideyoshi je nastojao dati oduška ratobornim težnjama samuraja, koje više nisu nalazile primjenu u zemlji. Hideyoshi je također računao na osvajačke ratove kako bi ojačao svoju moć nad južnim feudalcima, sa snagama i sredstvima kojima je rat trebao biti vođen. Istovremeno, ovu agresivnu politiku podržavale su i one japanske trgovačke kuće koje su bile zainteresirane za prekomorsku trgovinu ili su bile organizatori gusarskih napada na Koreju, Kinu i druge zemlje Tihog oceana.

Hideyoshi je 1592. godine preduzeo veliku osvajačku kampanju za to vrijeme. Njegovi osvajački planovi nisu se proširili samo na Koreju, već i na Kinu, Tajvan i Filipine. Ogromna vojska poslana u Koreju (oko 300-350 hiljada), kao i velika flota opremljena njome, u početku su osigurali uspjeh japanskih trupa. Japanski osvajači su vatrom i mačem prošli kroz Koreju, zauzevši gotovo cijelu zemlju. Međutim, narodni rat koji je izbio u Koreji i pomoć Kine Koreji predodredili su poraz osvajača. Hideyoshijev pohod 1592-1593 završio neuspehom. Jednako neuspješna je bila i ona koju je poduzeo 1597-1598. drugo putovanje. Ovi pohodi su iscrpili Japan i dodatno oslabili jugozapadne feudalne gospodare. Prestali su trgovinski odnosi sa Kinom.

Krajem 16. veka, u periodu borbe za ujedinjenje zemlje i osvajačkih ratova, Holanđani i Britanci su počeli da posećuju Japan. Počelo je oštro rivalstvo između novopridošlih Evropljana, s jedne strane, i Portugalaca i Španaca, s druge strane.

Osnivanje Tokugawa šogunata

Nakon smrti Hideyoshija (1598.), jedan od komandanata koji su služili Nobunagi i Hideyoshiju, Tokugawa Ieyasu, djelovao je kao njegov nasljednik. Naišao je na otpor značajnog dijela feudalaca, koji se nisu htjeli pokoriti njegovoj vlasti i ujedinili su se pod sloganom zaštite "zakonskih prava" Hijoshijevog malog sina, Hideyorija. U krvavoj bici kod Sekigahare 1600. Tokugawa je porazio svoje rivale, a 1603. je preuzeo titulu šoguna. Postigavši ​​pobjedu, počeo je oduzimati posjede protivnicima feudalaca koji su pripadali taboru ili ih slati u druga, udaljenija područja, stavljajući na njihovo mjesto svoje štićenike. Hidejorijeve pristalice, međutim, nisu položile oružje. Tek 1614-1615. nakon duge opsade grada Osake, koji je postao centar njihovog otpora, potonji je slomljen. Hiljade Hidejorijevih pristalica je masakrirano. Nakon prestanka međusobnih ratova, stvoreni su uslovi za određeni uspon poljoprivrede. Već krajem XVI vijeka. obradive površine su se počele povećavati. Na prijelazu XVI-XVII vijeka. oko 1,5 miliona hektara je već bilo pod kultivacijom, odnosno oko 30% više nego u 15.-16. veku. Nove kulture za koje su Japanci naučili kao rezultat širenja svojih veza sa zemljama Tihog okeana i Evrope postale su široko rasprostranjene. Pored pamuka, slatkog krompira i šećerne trske, proširio se uzgoj duvana, a područje koje zauzimaju dudovi, lakirci, čajni grm i druge komercijalne kulture značajno su se proširile.

Tokugawa šogunat je vladao Japanom dva i po stoljeća - sve do buržoaske revolucije 1867-1868.

Prvi šoguni iz dinastije Tokugawa nastavili su politiku Nobunage i Hideyoshija, usmjerenu na jačanje centralne vlasti i jačanje feudalnog sistema. Uspostavili su strogo regulisanje društvenih odnosa, precizno regulisanje prava i obaveza svake klase itd.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa je osigurao glavni zemljišni fond zemlje za velike i srednje feudalne gospodare (daimyo). Prihodi svakog feuda bili su tačno obračunati. Budući da su izraženi uglavnom u proizvodima od riže, svi finansijski obračuni u zemlji prebačeni su na pirinač, a glavna mjerna jedinica pirinča - koku (1,8 hektolitara) postala je glavna mjera vrijednosti. Prihodi od zemljišnih posjeda računali su se u koku riži, a administrativnom i ekonomskom jedinicom (klanom, ili u japanskom kanu) smatralo se imanje koje je donosilo najmanje 10 hiljada koku prihoda. U Japanu je bilo više od 200 takvih posjeda, a veličine su bile različite. Posjedovao je najveće posjede u 17. vijeku. Tokugawa kuća (oko 4 miliona kokua). Neki daimyo su imali nekoliko stotina hiljada kokua, ali većina njih je imala relativno male feudove, od 10 do 50 hiljada kokua. Ogromnoj većini samuraja (80-90%) oduzeta su imanja; sada su svuda počeli da primaju plate u naturi. Takav sistem pokazao se korisnim za vladare Japana - šogune iz kuće Tokugawa. Zabranjujući samurajima da se bave bilo kojim drugim zanatom osim vojnim, nastojali su da pretvore samuraje u vojno plemstvo, izolovano od svih drugih društvenih grupa. Samo mali dio samuraja ostao je na njihovim imanjima.

Knez je zadržao pravo sudske i upravne vlasti u granicama svog posjeda nad svim svojim podanicima. Vladao je samurajima, koje je plaćao u naturi u vidu obroka pirinča, kao i seljacima koji su obrađivali zemlju u njenim ušću i plaćali mu rentu u naturi. Centralna vlast je, međutim, imala pravo da kontroliše knezove, mogla je intervenisati u njihove akcije, oduzeti im deo ili čak sve posede. Prvi Tokugawa šoguni vrlo su često pribjegavali ovoj mjeri, obračunavajući te feudalne gospodare koji su pripadali njima neprijateljskoj grupi. Međutim, kasnije su takva oduzimanja rijetko vršena. Zapravo, daimyōi su bili gotovo nezavisni unutar svojih klanova, a kontrola centralne vlade nad njima bila je prvenstveno usmjerena na sprječavanje mogućih pokušaja da se ospori dominacija kuće Tokugawa. U tom pravcu razvijen je čitav sistem mjera koje su u određenoj mjeri ometale nezavisnost daimyoa. Ali sama činjenica podjele zemlje na više od 200 feudalnih rodova, na čelu sa nasljednim i gotovo nezavisnim vladarima, svjedočila je da nije postignuto potpuno ujedinjenje zemlje, već je učinjen samo određeni korak u tom pravcu. Nedovršenost procesa ujedinjenja bila je prvenstveno zbog činjenice da su sami feudalci, zainteresirani za očuvanje svojih posjeda i privilegija, ostali vodeća snaga u pokretu za ujedinjenje.

Trgovina i zanatstvo u 17 velikih gradova izbačeni su iz nadležnosti lokalnih feudalaca i potčinjeni centralnoj vlasti. Na prvom mjestu među njima bili su: Osaka, Kjoto - grad stare kulture, razvijene trgovine i zanata, kao i Edo (danas Tokio) - novi grad koji je izgradio Ieyasu, koji je postao glavni grad zemlje od 1600. godine. Međutim, ostali gradovi - glavni gradovi klanova, itd. - bili su podređeni daimjoima. Struktura zanatskih radionica i trgovačkih cehova (za, nakama, dogyokumiai) ostala je praktično ista. U velikim gradovima pod vlašću šogunata postojalo je preko 100 radionica različitih specijalnosti. Ojačana je kontrola i regulacija radionica; cehovi, koji su često davali zajmove šogunu, bili su predmet manje kontrole. U ovom periodu značajno se razvija industrijska proizvodnja. Ieyasu je veliku pažnju posvetio brodogradnji, upućujući Engleza Adamsa, koji je stigao u Japan 1600. godine, da poduči Japance umjetnosti brodogradnje. Ieyasu je pridavao veliku važnost rudarskom poslu, koji je uklonio iz nadležnosti daimyoa i podredio šogunatu. Proizvodnja porcelana i fajanse također je dobila značajan razvoj; tokom rata, iz Koreje su odvedeni vješti korejski zanatlije, koji su bili prisiljeni uspostaviti ovu proizvodnju u klanovima. Raspršena manufaktura se znatno proširila. Međutim, dominantan položaj u proizvodnji i dalje su zauzimale zanatske radionice i državne manufakture sa prevlastom prisilnog rada, koji je bio u rukama šogunata ili daimyoa.

uređaj nekretnine

Stanovništvo u državi Tokugawa bilo je podijeljeno u četiri klase: samuraje, seljake, zanatlije i trgovce. Regulisana su prava i obaveze svakog imanja.

Posebno su strogo bile regulisane dužnosti seljaštva, koje nije dobilo nikakva prava. Ieyasu Tokugawa je zaslužan za riječi: "Seljak je kao susam, što više pritiskaš, više stisneš." Jedan od njegovih najbližih saradnika je rekao: "Najbolji način da se upravlja seljacima je da im godinu dana ostavimo samo hranu, a ostalo uzmemo kao porez."

Sela su bila podijeljena na pet dvorišta. Na čelu svakih pet domaćinstava bio je imućni seljak, čiji je zadatak bio policijski nadzor nad poštivanjem državnih propisa. Seljaci su bili vezani za zemlju, u slučaju bijega seljaka, ostali stanovnici petodvorka plaćali su za njega sve poreze i dažbine; seljaci su bili strogo kažnjavani zbog bekstva.

Bukvalno su bili regulisani svi aspekti života seljaka. Seljacima je bilo zabranjeno jesti pirinač, nositi odjeću od svilene tkanine, graditi udobne i prostrane sobe i nečim ukrašavati svoje domove, organizirati bilo kakvu zabavu, pozorišne predstave itd.

Uslovi života trgovaca i zanatlija su takođe bili regulisani, ali sa mnogo manje strogosti od života seljaka, a u praksi se ovaj propis gotovo i nije poštovao, posebno u pogledu trgovaca. Istovremeno, razdvajanje trgovaca i zanatlija u zasebne klase bio je korak naprijed u odnosu na njihov prethodni obespravljeni položaj: u XIII-XIV vijeku. postojali su samo "ratnici" (samuraji) i "ljudi".

Unutrašnja struktura plemstva također se donekle promijenila. Na čelu privilegovane klase samuraja bio je vrhovni gospodar, koji je nosio bivšu titulu šoguna. Stepen ispod bili su njegovi direktni vazali, bivši saradnici Tokugawe Ieyasua. Posjed ovih vazala znatno je proširen. Zatim su došli "strani prinčevi", odnosno drugi veliki feudalci koji u prošlosti nisu bili povezani sa kućom Tokugawa direktnim vazalstvom i koje je Tokugawa pokorio silom oružja. Ostatak samurajske mase bio je podređen šogunu i lokalnim prinčevima.

Postojao je i poseban sloj samuraja, takozvani hatamoto-samuraji, koji su bili direktno podređeni vlasti šoguna. Bilo ih je 5 hiljada. Dio hatamota imao je vlastite zemljišne posjede, prilično značajne veličine, ali manje od onih daimyo (manje od 10 hiljada kokua). Hatamoto je činio sloj feudalne birokratije. Ostatak samuraja bila je vojska šoguna i pojedinačnih daimyoa. Od 350-400 hiljada samuraja širom zemlje, bilo je oko 80 hiljada samuraja direktno podređenih šogunatu ili njegovim vazalima - hatamotu.

Uspostavljen je poseban nadzor nad cjelokupnim administrativnim aparatom u liku službenika šoguna, koji su bdjeli nad svim staležima.

izolacija zemlje. Popularni antifeudalni pokreti

U XVI veku. vođeni su živahni odnosi sa evropskim zemljama, Sijamom, Filipinima. Politiku ograničavanja aktivnosti stranaca započeo je Hideyoshi, dva puta, 1587. i 1597. godine, koji je izdao dekrete protiv misionarske propagande u Japanu. Međutim, Hideyoshi je u isto vrijeme doprinio širenju trgovinskih i diplomatskih odnosa sa Evropljanima, nadajući se da će od njih nabaviti brodove i oružje i time osigurati uspjeh svoje korejske kampanje. Tokugawa Ieyasu je dodatno ograničio aktivnosti stranih misionara u Japanu. Istovremeno, pokrovitelj je Britanaca i Holanđana, želeći da ih iskoristi da oslabi uticaj Španaca i Portugalaca, koji su sebi stvorili oslonac među prinčevima na ostrvu Kjušu. Protiv Španaca su preduzete posebne mjere opreza. Uz to, Ieyasu je obnovio odnose prekinute tokom japansko-korejskog rata sa Korejom i Kinom. S Korejom je sklopljen sporazum 1609. godine, prema kojem je Japancima dozvoljen ulaz u jednu korejsku luku - Pusan. Ograničeno je i trajanje boravka Japanaca na korejskoj teritoriji i broj brodova koje je Japan mogao poslati u Koreju.

Najodlučniju politiku usmjerenu protiv Evropljana vodio je treći šogun iz kuće Tokugawa, Iemitsu (1623-1651), koji je objavio 30-ih godina 17. stoljeća. niz uredbi prema kojima je Japancima bilo zabranjeno da napuštaju svoju zemlju pod prijetnjom smrti i grade velike brodove pogodne za daleka putovanja. Istovremeno, strancima je pod pretnjom iste kazne zabranjeno da posećuju Japan. Samo holandskim i kineskim trgovačkim brodovima bilo je dozvoljeno da uđu u Nagasaki, gdje se trgovina odvijala na ostrvu Deshima.

Protjerivanje Španaca i Portugalaca je u određenoj mjeri bilo diktirano opasnošću od oružane invazije Evropljana, posebno zbog njihove podrške jugozapadnim prinčevima. Gotovo svi jugozapadni prinčevi bili su u vrijeme bitke kod Sekigahare (1600.) u neprijateljskoj Tokugawa koaliciji. Među njima je bilo i onih koji su prešli na kršćanstvo i bili vrlo blisko povezani sa Španjolcima i Portugalcima. Britanci su sami prestali da trguju sa Japanom nešto ranije (1623. godine) zbog velike konkurencije Holanđana.

Među razlozima koji su doveli do izolacije zemlje, dobro poznatu ulogu igrala je činjenica da je antifeudalni pokret seljaka često preuzimao vjersku ljusku kršćanstva. Feudalna opozicija, koja se suprotstavljala dinastiji Tokugawa, također je koristila kršćansku religiju u svoje svrhe. Na primjer, desetine hiljada ronina koji su se okupili u Osaki pod Hideyorijevom zastavom bili su gotovo svi kršćani, blisko povezani s portugalskim i španjolskim misionarima. Još 20-ih godina 17. stoljeća, kada šoguni nisu htjeli potpuno prekinuti trgovinske odnose sa strancima, Špancima je zabranjeno da trguju i dolaze u Japan. Isti razlog objašnjavao je i strogu zabranu uvoza evropske književnosti 1630. godine, jer se u njoj moglo pominjati kršćanstvo; sve takve knjige trebale su biti spaljene. Čak je i uvoz kineskih knjiga u kojima se pominje bilo šta o Zapadu bio zabranjen.

Najmoćniji antifeudalni ustanak pod kršćanskim parolama dogodio se 1637-1638. u regiji Shimabara i Amakusa u Kyushu. U njemu je učestvovalo više od 30 hiljada ljudi. Seljake su predvodili ronin, bivši vazali jednog od saradnika Hideyoshi-Konishi Yukinage, učesnika korejskog pohoda. Karakteristična karakteristika ustanka, koja ga je razlikovala od čitave mase revolucionarnih seljačkih ustanaka u srednjovjekovnom Japanu, bila je viši nivo organizacije i vješte upotrebe vatrenog oružja.

Pobunjenici su se utvrdili u oronulom zamku. Opsada dvorca trajala je oko tri mjeseca. Opkoljeni su se herojski borili protiv udruženih snaga vazala Tokugawa i Holanđana koji su im pomogli. Holandski brodovi su bombardovali opkoljene sa mora, što je u velikoj meri zapečatilo njihov poraz. Dvorac je zauzeo juriš, a gotovo svi njegovi branioci su ubijeni.

Nakon gušenja ovog ustanka, svi japanski kršćani počeli su biti podvrgnuti žestokim progonima. U pomoć državnim organima angažovano je budističko sveštenstvo, kome je poveren nadzor nad verskim uverenjima stanovništva, posebno seljaštva. Svaki stanovnik morao je postati parohijanin određenog hrama; hramovi su vodili matične knjige u koje su upisivani detaljni podaci o svakom parohijanu, a posebno o njegovom vjerskom uvjerenju. Ova kontrola je dopunila sistem petoro vrata i državne propise.

Holanđani, koji su pružili značajnu pomoć u suzbijanju ustanka, dobili su od šoguna ograničeno pravo na trgovinu sa Japanom.

Izolacija Japana od vanjskog svijeta trajala je više od dva stoljeća. Tokugawa politika je u određenoj mjeri kočila razvoj robno-novčanih odnosa, ali nije mogla presudno uticati na ovaj proces. Dosta znatan kapital koji su akumulirali japanski trgovci, ne nalazeći dovoljnu upotrebu u spoljnoj trgovini, hitao je na domaće tržište, a pre svega na selo. Trgovci su počeli da kupuju zemlju. Zabrana njegove prodaje od strane šogunata dovela je do upotrebe skrivenih oblika kupovine zemljišta (hipoteka, itd.). U prvom redu seljaštvo, a potom i samuraji, pa čak i pojedini prinčevi, pali su u dužničku zavisnost od trgovačkog i lihvarskog kapitala. Postepeno se povećavala podređenost domaće seljačke industrije trgovcu, koji je postao kupac, a manufaktura je rasla, ali polako.

Politika "zatvaranja" Japana od vanjskog svijeta imala je kontradiktoran učinak na razvoj japanskog društva. S jedne strane, to je doprinijelo uspostavljanju trajnog mira u zemlji, što je dovelo do izvjesnog razvoja proizvodnih snaga. Međutim, s druge strane, samoizolacija Japana doprinijela je očuvanju najstagnirajućih oblika feudalnih odnosa u zemlji i dovela do oštrog jaza između Japana i onih zemalja od kojih je nastojao da se izoluje.

kulture

Razvoj kulture u XVI-XVII vijeku. odvijala u izuzetno teškom okruženju. Neprekidni međusobni ratovi imali su oštro negativan uticaj na nju. Do kraja XVI vijeka. obrazovanje je palo na najniži nivo. Hideyoshi, i sam slabo obrazovana osoba, jedva je mogao naći ljude koji bi pregovarali sa Kinezima i Korejcima uoči i tokom njegove kampanje u Koreji. Uz to, širenju vidika i razvoju kulture u Japanu nesumnjivo je doprinijelo uspostavljanje trgovinskih odnosa sa Kinom, jugoistočnom Azijom i Evropom.

Pod uticajem ovih međusobno sukobljenih, kontradiktornih faktora, oblikovale su se odlike kulture Japana 16.-17. Arhitektura 15., 16. i ranog 17. vijeka. predstavljena brojnim palačama, hramovima, dvorcima, odlikuju se velikim luksuzom i dobrim proporcijama. Umjetnici istovremeno postaju dekorateri i majstori primijenjene umjetnosti, proizvode lakiranje, lajsne, koristeći dostignuća stare japanske umjetnosti i dovodeći svoje umijeće do virtuoznosti.

Karakteristike ove konstrukcije nalaze svoj puni izraz u kolosalnoj cjelini od desetina hramova podignutih u čast Poyasua, Iemitsua i kasnijih šoguna u gradu Nikko. Mnogi daimyos su doprinijeli izgradnji ovog grandioznog mauzoleja, snabdijevajući Nikko materijalom i radnom snagom; iz cijele zemlje, ovdje su se okupili najbolji majstori umjetnici: vajari budističkih statua iz Nare, metalci iz Kjota itd. Oslikavanje unutrašnjosti izveo je jedan od istaknutih predstavnika umjetničke škole - Kano. Ova slikarska škola, nastala još u 15. veku, uz nekadašnju školu Tosa, nije zanemarila verske i istorijske predmete karakteristične za japansko slikarstvo, već je veliku pažnju poklanjala pejzažu, prikazujući životinje i biljke. Slikarstvo crno na bijelo počelo se razvijati zajedno sa nekadašnjim višebojnim slikarstvom.

U XVI-XVII vijeku. Evropski uticaj se ogledao u tehničkim metodama gradnje i arhitektonskom projektovanju. Dvorac Hideyoshi u Osaki izgrađen je prema planovima portugalskih inženjera.

Uz izgradnju palača i hramova, književna djela koja su veličala podvige prinčeva i šoguna, razvila se specifična kultura koja je odražavala raspoloženje građana. Ona je, posebno, rođena u XIV-XV vijeku. komično-satirični žanr u obliku realističkih jednočinki komedija, tzv. kyogena, u kojima su najviši samuraj i monaštvo prikazani u oštro negativnom svjetlu, sa svojstvenim osobinama neznanja, pohlepe, kukavičluka itd. ovim, pozorište „ali“ nastavlja da postoji i razvija se uz prizore iz života plemstva. Početkom 17. veka rođena je japanska drama, koja je vodila svoje poreklo od narodne priče. Jedna od priča, "Pesma o Joruriju", stekla je veliku popularnost; po imenu svoje heroine - Jyoruri je dobio ime cijelog žanra u cjelini. Od početka 17. stoljeća ove narodne priče počele su se izvoditi u pozorištu lutaka; Ovaj žanr je, međutim, dobio najveći razvoj u drugoj polovini 17. veka.

Rađa se realistična mala plastika - minijaturne figurice (netsuke). Vajari pokazuju interesovanje za gradski život, prikazuju zanatlije kako se igraju dece, umetnike lutalice, itd. Značajno se razvija od sredine 16. veka. tipografiju, koja je bila pionir u upotrebi pokretnog slova.

Karakteristika razvoja urbane kulture u XVI veku. je širenje takozvanih čajnih ceremonija (chanoyu), koje su okupljale određeni, uski krug ljudi i na kojima se u slobodnoj atmosferi raspravljalo o pitanjima koja ih zanimaju, kulturi, politici itd. poznati u Japanu mnogo ranije, ranije su bili ograničeni samo na zidine budističkih manastira, a zatim i na palate šoguna i daimyoa, i nisu igrali nikakvu ulogu u javnom životu zemlje. U XVI veku. postali su rašireni među građanima i najkulturnijim samurajima, a ponekad se po javnom značaju porede sa političkim salonima i klubovima u Evropi osamnaestog veka. Sen-no Rikyu (1520-1591), sin istaknutog trgovca iz grada Sakaija, smatra se osnivačem ove vrste čajnih ceremonija: dugo je proučavao umjetnost čajnih ceremonija u starim japanskim kulturnim centrima. Kjota i Nare, a zatim je počeo promovirati iste sastanke na različitim osnovama, uz zadržavanje tradicionalnih ceremonija u Sakaiju. Međutim, ove čajne ceremonije su ubrzo izgubile svoj politički značaj. Kada su Nobunaga i Hideyoshi ograničili nezavisnost gradova, prvenstveno Sakaija, uveli su čajne ceremonije već zvaničnog dvorskog karaktera na svojim dvorovima, okupljajući uglavnom umjetnike i pisce; Hideyoshi se predstavljao kao pokrovitelj umjetnosti. U vezi sa širenjem čajnih ceremonija, dalje se razvija baštenska kultura, jedna od nacionalnih karakteristika Japana, karakteristična za kulturu doma. U vrtovima su izgrađeni posebni paviljoni za čaj; najbolji primer ove vrste umetnosti za kraj 16. veka. smatra se baštom u carskom zamku za uživanje Katsura u blizini Kjota, u čijem se središtu nalazi paviljon za čaj.

Japan se nalazi istočno od Kine i Koreje, nalazi se na bezbroj malih i četiri velika ostrva. Postoji legenda da se lanac ostrva pojavio zahvaljujući kapljicama koje su pale u okean sa koplja boga. Prvi stanovnici ostrva bili su imigranti iz Azije. Bili su u stanju da prežive u nepovoljnim uslovima zbog svoje sposobnosti da uzgajaju stoku i uzgajaju pirinač. Morali su odbiti napade lokalnih plemena, ali su s vremenom naselili sva velika ostrva u arhipelagu. Kina i Koreja su od davnina imale značajan uticaj na način života Japanaca, kulturu i istoriju. Zanimljive karakteristike srednjovjekovnog Japana će se dalje raspravljati.

Istorijski podaci

Kao što priča istorija srednjovekovnog Japana, prvo pominjanje vladara ove zemlje datira iz 7. veka pre nove ere. e. Iako naučnici tvrde da je prva država ovdje nastala tek u III-IV vijeku na teritoriji plemena Yamato. Vođe Yamatoa u naredna tri stoljeća uspjeli su pokoriti plemena koja su živjela na otocima Honshu i Kushu, poznati su i njihovi napadi na zemlje Koreje.

Lokalno stanovništvo još uvijek vjeruje u božansko porijeklo carske dinastije. Prema legendi, boginja sunca dala je znake moći prvom caru. Iako vladar uživa neograničeno poštovanje, on gotovo nikada nije imao stvarnu moć.

Kao što istorija govori, srednjovekovnim Japanom oduvek su vladali predstavnici nekoliko najbogatijih i najcenjenijih porodica, prenoseći vlast s generacije na generaciju. Od 645. godine, pristaše cara izveli su državni udar, zbog čega je klan Soga uklonjen iz vlasti. Takav korak trebalo bi da bude jačanje državne vlasti tako da se svi stanovnici povinuju istim zakonima, a lokalne vlasti bezuslovno izvršavaju naredbe cara.

Država u srednjem vijeku

Zemlja se uvijek razvijala izolovano, jer se nalazila na periferiji ostatka svijeta. Naučnici vjeruju da je formiranje Japana odvojeno od kineske civilizacije počelo oko 100-400 godina, pa se kultura srednjovjekovnog Japana može pripisati ostrvskom obliku kineske kulture. Japanci su mnogo toga preuzeli iz kineske civilizacije - religiju, pisanje, budizam, rituale, umjetnost, ceremonije. Nešto kasnije, japanska civilizacija je počela da se razlikuje. Bila je tako organski sposobna da spoji tradiciju Kine sa svojim stečenjima da postaje zasebna izvorna kultura.

Vladari srednjovekovnog Japana

U 8. veku, predstavnici klana Fujiwara postali su pravi vladari, koji su carske porodice pretvarali u taoce u svojim palatama. Sve do kraja 12. vijeka bivša vlast monarha je na izmaku. Pojavljuje se alternativna vlada samuraja - šogunat u Kamakuri. Godine 1221. dvorska aristokracija je potpuno poražena u ustanku protiv Šoguna, a car se pretvorio isključivo u upravitelja ceremonija i rituala. Kako bi se održao veličanstven kraljevski dvor, počasne pozicije se prodaju svim samurajima koji to žele.

Nakon pada šogunata, car Go-Daigo je izvršio restauraciju Kenmua kako bi vratio državni model iz 9. stoljeća, ali je to izazvalo društveno-političku krizu. Carska kuća se raspala na dvije dinastije: Sjevernu i Južnu. Samo 30 godina kasnije jedinstvo kuće je obnovljeno naporima samurajskog šogunata Muromachija, ali su monarsi izgubili vlast nad zemljom. Tragični događaji doveli su do propadanja carske kuće. Nekoliko stoljeća nije se održavala ceremonija carske žetve i nije imenovan nasljednik - Veliki carev sin. Tek kada je Tokugawa šogunat došao na vlast u 18. veku, obnovljeni su carski rituali i ceremonije.

Vjerske sklonosti

U srednjovjekovnom Japanu postoji mješavina nekoliko religijskih pokreta. Šintoizam ili "put bogova" je najizraženiji. Većina stanovništva je sveto vjerovala u mitove, pa se svemu pripisivalo božansko porijeklo. Duhovi neba smatrani su precima monarha, a obični ljudi potječu od duhova nižeg porijekla. U šintoizmu obožavaju duhove svojih predaka, a nakon smrti se pripremaju da se i sami pretvore u duhove. Beztjelesni entiteti su sveprisutni, oni nevidljivo mijenjaju tok života, u stanju su utjecati na događaje koji su u toku. Zahvaljujući šintoizmu, očituje se još jedna karakteristična karakteristika Japanaca - ljubav prema harmoniji prirode.

Budizam je došao iz Kine u Japan. Dvorsko plemstvo je prvo odlučilo da se pridruži ovoj novoj doktrini. Filozofsko učenje je trebalo da ujedini zemlju i podrži autoritet centralne vlasti. Religija u srednjovjekovnom Japanu bila je uključena u kodeks časti samuraja: disciplina, smirenost, odvojenost i samokontrola. Počeli su se pojavljivati ​​budistički manastiri koji su pripremali prave ravnodušne ratnike. Sa budizmom, Japanci su posudili hijeroglifsko pismo, koje je potrebno prilikom prepisivanja svetih budističkih uputstava.

U zemlji su mirno koegzistirale dvije vjere, u nekim slučajevima bile su isprepletene. Stanovništvo je istovremeno moglo slijediti principe recepata šintoizma i budizma, koji nisu išli u nesklad jedni s drugima. Budizam se smatra državnom religijom u srednjovjekovnom Japanu, ali se šintoizam manifestira i kao nacionalna religija. Posebna grana, konfucijanizam, odvojena je od budizma u 12. veku. Prema novoj ideologiji, djeca treba ne samo da se povinuju odluci svojih roditelja, već i da ih bezuvjetno vole.

Koncept zakona

Poznat je prvi ustav Shotoku-taishi, koji datira iz ranog Taika ere 604. godine. Pojam zakona u to vrijeme bio je slabo zacrtan, može se reći samo o normama kazne, naznačenim pojmovima kazne ili Božjeg gnjeva. Bilo je potrebno slijediti određene norme ponašanja, koje se nazivaju utezima. U zemlji je bilo nekoliko girija: otac i sin, starija i mlađa braća, muž i žena. Razlikuju se i težine koje nisu bile vezane za porodične odnose, odnosno između trgovaca i kupaca, gospodara i podređenog i sl. Oni su se poštovali kao nepisani zakoni, uzimajući u obzir osudu u slučaju lošeg ili nekorektnog odnosa prema bliskim ljudima ili podređenima.

Vlastito običajno pravo (buke-ho) bilo je određeno u vojnoj kasti (buke ili samuraj). Unutar vojne zajednice postojao je kodeks pravila zasnovan na isključivoj lojalnosti podređenog svom gospodaru. Ako je potonji pokazao pretjeranu okrutnost, tada vazal nije imao prava na zaštitu, u potpunosti je ovisio o volji svog gospodara. Nešto kasnije, protiv samovolje gospodara, sastavili su posebnu Zbirku običaja vojne kaste, koja je ukazivala na norme krivičnog prava i kodeks časti za vojsku.

U srednjovjekovnom Japanu zakon je propisivao samo jedno - potčinjavanje nižih slojeva stanovništva gospodarima više u hijerarhiji. U državi su postojale jasno definisane funkcije za svaku društvenu grupu, pojašnjenje dužnosti je opisano u ritsu-ryo zbirkama. Izraz "ritsu" označavao je represivne norme, a izraz "ryo" administrativno primjenjive.

Ekonomija

U 17. veku, vojskovođa Tokugava Iejasu uspeo je da formira dinastiju šoguna. Iako se car smatrao poglavarom zemlje, dinastija šoguna je kontrolisala sva područja japanskih aktivnosti. Postojala je potreba za stvaranjem sopstvene novčane jedinice. Ekonomija srednjovekovnog Japana zavisila je samo od pirinča. Standardna mjerna jedinica bila je količina pirinča koju osoba treba da pojede godinu dana. Porez se plaćao i u pirinču. Od sredine 16. vijeka Portugalci su često počeli dolaziti u zemlju, radije plaćajući zlatnicima umjesto pirinčem. Lokalni feudalci su također osjetili blagodati plemenitih metala. Tokugawa je nastavio rad svog prethodnika Toyotomija Hideyoshija, koji je preuzeo većinu zlata i srebra u zemlji. Tako se pojavio zlatnik oban, ali se njime nisu plaćale transakcije, već je davan ili nagrađivan.

Japansko plemstvo je nastojalo vezati seljake za nadjelu zemlje. Veliki zemljoposjednici pokušali su riješiti problem kako smiriti ustanak seljaka ili vratiti odbjegle podređene. Pojavljuju se posebni odredi obučenih ratnika, koji su vremenom formirali svoju zatvorenu zajednicu samuraja. Kodeks časti ratnika, ili bushido, koji je bio zasnovan na ideji odanosti gospodaru, počeo je da se poštuje. Ratnik je bio dužan da zaštiti svog gospodara po cijenu života, au slučaju sramote da izvrši ritualno samoubistvo, ili hara-kiri.

Politički poredak

Od 12. vijeka jača feudalna hijerarhija. Zbog feudalne rascjepkanosti, zemlja je u stanju stalnih međusobnih sukoba. Čak i nakon uspostavljanja vrhovne vlasti šoguna, sukobi između sitnih feudalaca ne prestaju. Među takvim uvjetima stvara se svjetonazor samuraja, spreman da se žrtvuje svom gospodaru. Samuraj postaje primjer hrabrosti, časti i odanosti.

Nakon pojave velikih feudalnih farmi, počelo je formiranje i rast gradova. U blizini dvorca vladara počeo se graditi grad u kojem je preovladavalo trgovačko i zanatsko stanovništvo. Privatni posjedi se zamjenjuju velikim latifundijama.

Kultura srednjovekovnog Japana

U zrelom srednjem vijeku počinju se graditi novi gradovi, jačaju veze s Kinom, razvijaju se zanatstvo i širi trgovina. Pojavljuju se potpuno različite estetske preferencije, zasnovane na narodnim motivima. Japan postepeno poprima originalne karakteristike, prelazeći na drugačiji nivo razvoja. U umjetničkoj kulturi srednjovjekovnog Japana naglasak je na ljudskoj percepciji svijeta, dramatičnoj pozadini izvedenih radnji. Počela su se pojavljivati ​​dramska djela za predstave u pozorištu. U slikarstvu i skulpturi pejzaž i portret se izdvajaju kao samostalni žanr. Likovna umjetnost srednjovjekovnog Japana je pod utjecajem surove svakodnevice u eri ispunjenoj sukobima. Umjetnost je prožeta daškom budizma, a posebno cvjeta zen sekta. Ranije je bilo potrebno provoditi neshvatljive složene vjerske obrede, ali je zen sekta prevela službu u jednostavniji i razumljiviji oblik. Negiraju se svaka budistička literatura i višestruki obredi, na čijem mjestu dolazi samo želja da se spozna nečija duhovna suština. Svako je mogao krenuti putem istine kroz kontemplaciju i produbljivanje u sebe.

Pojanje samuraja

U to vrijeme samuraji još nisu težili luksuzu i ženstvenosti palača. Često su se morali boriti u građanskim sukobima, odbijati napade stranih plemena, pa im je glavna bila vojna hrabrost, hrabrost i čast. Klasi ratnika su se dopali koncepti zen budizma, jer se raj može postići disciplinom i jednom jednostavnom molitvom. Gunk priče su napisane o ratnicima, prenoseći osjećaj tjeskobe, ali lišene sjaja interijera i pompoznosti. U svicima su opisani podvizi samuraja, pojavljuje se kult mača i oklopa, postavljaju se kipovi Bude, pogubljeni sa svom strogošću. Pisali su pjesme o tome kako samuraji idu u lov, pucaju i vježbaju jahanje. Posebna je čast nar umjetnosti, izraženoj u izgradnji statue Kamakura Bude. U srednjovjekovnom Japanu obnavljaju se hramovi Nar koji su uništeni tokom rata ili oni koji su u oronulom stanju.

arhitektonske preferencije

Šta je posebno u arhitekturi srednjovjekovnog Japana? U 12. veku budistički hramovi su počeli da se podižu usred živopisne prirode. Priroda se smatrala božanstvom, pa su se arhitektonske strukture morale skladno uklopiti u okolni krajolik. Imanja i palače građene su u obliku pravougaonika, okrenute prema južnoj strani trga, sa obje strane uokvirene galerijama sa pomoćnim zgradama. Sa južnog dijela zgrade uvijek su nastojali opremiti pejzažni vrt, koji se sastoji od jezera, stijena, mostova i ostrva. Vrtovi treba da izazivaju misli o samoći, da se uklope u tišinu i mirno raspoloženje. Umjesto uzburkanog toka vodopada, radije su gradili bare sa ustajalom vodom, a na površini bi trebalo da se njišu nježni lotosovi cvjetovi. Šarm osamljenog vrta stvoren je u parkovima Heian, kada se na svakom skretanju staze čekala promjena krajolika. Umjesto zračnih mostova pojavilo se glatko kamenje koje je stvaralo mozaične slike. Vrtovi, ukrasni sva četiri godišnja doba, popularni su među plemstvom.

Palate, dvorci i kuće za čajne ceremonije postaju najomiljenije u to vrijeme. Postoji želja za jednostavnim arhitektonskim linijama. Drvene konstrukcije nisu uvijek bile prekrivene bojom. Čvorovi na površini drveta igrani su kao ukrasni elementi. Zgrade su podignute u obliku pravougaonog paviljona okruženog galerijom, a krov bi trebao imati zakrivljeni oblik. Grade se višeslojne pagode, iako male veličine. Ako je zgrada obojena, tada se ne koristi više od jedne ili dvije boje. U Japanu su prvi sveti hramovi smatrani ostavima u kojima su se čuvale zalihe pirinča. Ostave su bile podignute na visoke stubove kako vlaga ne bi pokvarila pirinač. Prvi hramovi su građeni kao ostave za žito. Klima u Japanu je prilično vlažna, ali drveni hramovi su preživjeli do danas. Svoju dugovečnost duguju običaju Japanaca da svakih 20 godina rastavljaju svete hramove, a na tom mestu grade nove od drugačijeg materijala.

Sekularna zgrada

Od 16. stoljeća grade se feudalni zamkovi, sposobni da zadrže napade neprijateljske vojske iza svojih pouzdanih zidina. Ove višeslojne građevine građene su od drveta, a u podnožju su postavljeni kameni temelji. Uokolo su dodatno izgrađeni bastioni i niske zidine, a jarci su okruživali dvorac po obodu. Najimpresivniji dvorac tog vremena je Himeji kod Kobea, koji se sastoji od 80 različitih tipova građevina.

Edo period je doneo zatišje nakon razornih međusobnih ratova. Umjesto dvoraca, odvija se izgradnja palača. To su jednospratnice, iako prve još imaju sistem utvrđenja, a onda se već grade kao baštensko-parkovska cjelina. Po tradiciji, zidovi palače nemaju konstruktivne funkcije, pa su zamijenjeni otvorima ili uklonjivim pregradama. Graditelji su nastojali postići maksimalnu prirodnost i jedinstvo s prirodom.

Slikarstvo

Od 7. veka, slikarstvo srednjovekovnog Japana ostalo je veoma jednostavno. O nivou izrade može se suditi po muralu koji ukrašava Tamamushi Ark iz hrama Horyuji. Autor je kovčeg oslikao žutom, crvenom i zelenom bojom na crnoj podlozi. Kako se budizam širio, pojavilo se više bogomolja, tako da je postojala potražnja za visoko kvalifikovanim umjetnicima. Sada su majstori kolektivno radili na jednom crtežu prema svojoj specijalizaciji. Jedan umjetnik je napravio samo skicu, drugi se bavio bojanjem, a treći je iscrtao obrise gotove slike. Na emakimono panoima u 8. vijeku crteži su simbolični, ovdje nema dinamike. Počinje da se razvija pejzažno i žanrovsko slikarstvo. Živopisan primjer je slikani ekran "Žena s ptičjim perjem", gdje linije već postaju glatkije i svjetlije, stvara se izražajna slika. Od 9. veka razvija se budističko slikarstvo, koje karakteriše prikaz mandale. Za crtanje mandale korišteni su skuplji materijali, poput srebra i zlata.

Krajem 16. vijeka javlja se niz slikarskih škola: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. Tokom ovog perioda stvorene su mnoge jedinstvene slike, koje pripadaju ne samo poznatim majstorima, već i nepoznatim umjetnicima.

Uvod

Razvoj srednjovjekovnog Japana bio je određen uticajem Kine na njen ekonomski život i kulturu, geografski položaj i prirodne uslove. Prilično je teško ukratko opisati kakav je bio Japan u srednjem vijeku, jer je kultura i istorija ove zemlje jedinstvena i višestrana.

Japan ima hiljade ostrva i otočića, samo trećina teritorije je bila pogodna za život ljudi, ostatak teritorije su bile šume i planine. Tamo gdje je bilo moguće baviti se poljoprivredom, uzgajali su pirinač i povrće, soju i vrlo malo pšenice. Japanci su veoma vrijedni i strpljivi ljudi, bez ovih kvaliteta nema šta razmišljati o uzgoju pirinča. A postojanost i suzdržanost u njima su očvrsnule brojne vulkanske erupcije, zemljotresi i cunamiji.

Na zemljištu u vlasništvu cara, seljacima su dodijeljeni mali posjedi, za njih je trebalo plaćati porez i naslijeđivati. Oko dvoraca formirani su gradovi sa tržnicama. Država se pobrinula za izgradnju puteva, a u njenoj nadležnosti su bili i sistemi za navodnjavanje.

Srednjovjekovni Japan - ukratko o posjedima

Kao iu zapadnoj Evropi, u Japanu je tokom srednjeg vijeka centralna vlast bila slaba. Lokalne vođe su stalno bile u sukobu sa pograničnim narodima - varvarima. Car, obožen od strane stanovnika Japana, imao je formalnu moć, bio je ograničen na obavljanje vjerskih i ceremonijalnih funkcija.

Odmah ispod cara stajalo je plemstvo klana ( kuge), ova klasa nije imala svoje zemlje i održavala ju je šogun - pravi vladar zemlje.

Shogun- Ovo je najviši rang klase samuraja, vlasnik velikog broja javnih zemljišta. Iza kugea u hijerarhiji klasa bili su buke- samuraj. De facto, oni su bili viša klasa srednjovekovnog Japana.

Još jedna privilegovana klasa u feudalnom Japanu bili su hramski službenici. Njihov socijalni status bio je znatno viši od ostalih segmenata stanovništva, iako nisu činili posebnu klasu. Koja su bila glavna zanimanja stanovnika srednjovjekovnog Japana?

Zanimanje je bilo raspoređeno otprilike ovako:

1. 1. Seljaci udruženi u zajednice.
2. 2. Zanatlije na društvenoj lestvici bili su niži od seljaka, živeli su u gradovima i udruživali se u radionice.
3. 3. Trgovci (začudo) imali su niži društveni status od seljaka i zanatlija. Njihova udruženja su se zvala cehovi.

Glavna zanimanja stanovnika srednjovjekovnog Japana, koji pripadaju nižim slojevima stanovništva
Trgovci završavaju klasnu ljestvicu feudalnog Japana. Svi ostali slojevi i klase pripadali su nižim slojevima stanovništva.

Ono što je u srednjem veku bio odbačeni (nedodirljivi) Japan, ukratko izgleda ovako:

1. 1. Ronin- samuraj koji nije imao gospodara. Samuraji su postali ronin ako su ga izgubili, na primjer, tokom bitke. Neki od njih su pokušali da postanu seljaci ili zanatlije, ali, po pravilu, nisu se mogli naviknuti na novi način života i prikovani za razbojnike i gusare, pridružili su se redovima nindža.
2. 2. Ninja prevodi se kao izviđač. Ono što se smatralo sramotnim za samuraje izvodili su nindže: špijunirali su, prodirali iza neprijateljskih linija i počinili naručena ubistva. Savladali su borilačke vještine do savršenstva, baš kao i samuraji. Nindže iz modernog akcionog filma nemaju nikakve veze s tim ko su zapravo bili.
3. 3. Yamabushi- skitnice i pustinjaci, mnogi od njih su mogli liječiti ljude i baviti se magijom. U nekim izvorima, yamabushi se spominje kao duhovni mentori nindže.
4. 4. Gejša. Kod nas se riječ gejša povezuje sa ženom lake vrline, kurtizanom, ali to uopće nije slučaj. U Japanu, gejše su klasa žena koje se profesionalno bave (i još uvijek rade) pjevanjem, plesom i imaju različite umjetničke sposobnosti. Gejša je bila pozivana na sastanke muškaraca, gdje ih je zabavljala laganim razgovorom, plesom, recitovanjem i pjevanjem.
5. 5. glumci, igrajući u nacionalnom pozorištu Japana kabuki, uživali su nevjerovatnu popularnost među običnim ljudima, ali su bili socijalno ograničeni, jer su pripadali jednoj od najnižih klasa.

Dakle, glavna zanimanja stanovnika srednjovjekovnog Japana bila su vrlo raznolika, baš kao i sama struktura srednjovjekovnog društva ove zemlje. I uprkos činjenici da nije postojala jasna granica između različitih segmenata stanovništva, prava svakog sloja bila su strogo regulirana.

Video: Gejše u Japanu

Pročitajte također

16. april 2014

Kultura srednjovekovnog Japana je usko povezana sa kineskom i korejskom, jer je kineska i...

21. april 2014

Svi znamo Japan kao zemlju koja proizvodi visokokvalitetne automobile i opremu, ali odnedavno...