Pulga bo'lgan muhabbat - 8 ta asosiy ehtirosning 3-bo'lib, u moddiy qadriyatlarning to'yib bo'lmaydigan o'sishi sifatida namoyon bo'ladi. Pulga bo'lgan muhabbatga qarama-qarshi fazilat - egalik qilmaslikdir.

Pulga bo'lgan muhabbat ta'sirida odam Xudoning ikkinchi amrini buzadi, butparast bo'ladi, "Oltin Buzoq", ya'ni boylikni hurmat qila boshlaydi. Baxtsizlikning asosiy turlari quyidagilardan iborat: ochko'zlik (biror narsaga ega bo'lish istagi) va ziqnalik (saqlash istagi). Ochko'zlik birovnikini olishga harakat qiladi, ziqnalik esa o'ziniki bilan bo'lishishdan qo'rqadi.

Pulga bo'lgan muhabbat - bu odamning ma'lum sharoitlarda muhtoj bo'lganidan ko'ra ko'proq pul va moddiy boyliklarga ega bo'lishga bo'lgan ishtiyoqidir. Masalan, bir kishi katta oilaga ega va u uchun uy qurmoqchi va buning uchun pul topadi. Bu ochko'zlik bo'ladimi? Yo'q.

Ikkinchisi esa oilasiz, farzandsiz yolg‘iz yashaydi, lekin 5 xonali kvartiraga ega bo‘lishni hohlaydi va buning uchun pul topishga harakat qiladi. Bu ochko'zlik bo'ladimi? Ha, albatta.

Odamlarning pulni sevishga moyilligi, umuman olganda, tabiiydir. Ro‘zg‘or tebratish, oilasi va farzandlarini boqish, uy-joy va boshqa zarur narsalarni sotib olish istagi odamlarni ish, barqaror daromad manbai izlashga undaydi. O'z-o'zidan, agar u maqbul chegaralar ichida bo'lsa, bu ayblanmaydi.

Misol uchun, agar sizga ma'lum bir vaqt ichida biror narsa kerak bo'lsa va u uchun jamg'arsangiz, pul topsangiz, hatto bir vaqtning o'zida bir nechta ish bilan shug'ullansangiz ham, bu gunoh emas va ayblanmaydi.

Ammo o'lchovni qanday o'rnatasiz? O'lchov - bu inson hayoti uchun etarli bo'lgan hamma narsa, unga hayotiga zarar etkazmasdan, muhtojlarga yordam berish, lekin qalbga zarar etkazadigan ortiqcha narsalarsiz yashash imkoniyatini beradi.

Agar odamning daromadi yuqori bo'lsa-yu, lekin yotishdan oldin uning fikri pul bilan band bo'lmasa, uni pulsevar deyish mumkinmi? Mutlaqo yo'q. Va agar u hatto kamtarona sharoitda yashasa, lekin har kecha yotishdan oldin u bir qop pul haqida orzu qilsa, u pulni yaxshi ko'radiganmi? Albatta. Shuning uchun, odamning daromad darajasi mutlaqo ahamiyatsiz: boy pulni yaxshi ko'rmasligi mumkin, pulni xotirjam qabul qiladi va tilanchi pulga chanqoqlik bilan to'yingan bo'lishi mumkin.

Tinch va uyg'un hayot kechirish uchun har doim quyidagi muhim vatanparvarlik qoidasiga rioya qilish kerak: "Biror narsaga bo'lgan ehtiyojingiz sizning sotib olishingizning o'lchovi bo'lsin". Hurmatli xudojo'y ota suriyalik Efrayim ham xuddi shunday ta'kidlaydi.

Tabiatan inson pulni sevishga moyil emas.

Ruhoniylarning aytishicha, pul ishqibozligi boshqa ehtiros turlaridan farqli o'laroq, inson tabiatiga yot va unga xos emas. Va bu juda katta ahamiyatga ega, chunki bu ehtiros inson tabiatida bo'lmaganligi sababli, agar xohlasangiz, uni engish unchalik qiyin bo'lmaydi.

Boshqa turdagi ehtiroslar insonning boshlanishiga xosdir. Misol uchun, agar biz zino haqida gapiradigan bo'lsak. Bu har birimizning jismoniy tanamiz (tanamiz) borligi, ko'payish instinkti bizga xos bo'lganligi va tanamizda muntazam ravishda turli xil gormonal o'zgarishlar sodir bo'lishi bilan bog'liq. Ochko'zlik ishtiyoqi yashash uchun ovqat eyishga majbur bo'lishimiz bilan bog'liq, bu biz uchun juda muhimdir.

Va pulga bo'lgan muhabbat kabi patologiya odamda boshqalarga qaraganda kechroq uyg'onadi va inson qalbiga tashqaridan singib keta boshlaydi. Ya'ni, uning ildizi insonning o'zida emas. Ammo shuning uchun uni mag'lub qilish va qayta tiklash osonroq.

Ammo agar odam bir marta bu ehtirosni e'tiborsiz qoldirsa, uni yuragiga kiritsa, u eng halokatli bo'lish xavfini tug'diradi va undan qutulish eng qiyin bo'ladi, chunki u boshqa ehtiroslarni qo'zg'ata boshlaydi.

Moliyaga bo'lgan ishtiyoq inson tabiatiga g'ayritabiiydir va unga bo'lgan turtki bizning tabiatimizdan emas, balki buzuq irodamizdan kelib chiqadi.

Pulga bo'lgan muhabbatni to'ldirish mumkin emas

Darhaqiqat, pulga bo'lgan muhabbatning asosiy xavfi shundaki, bu ehtiros boshqa ehtiroslardan farqli o'laroq to'liq qondirilmaydi. Misol uchun, agar odam ochko'zlik ehtirosidan aziyat cheksa va ko'p miqdorda oziq-ovqat iste'mol qilsa, lekin oxir-oqibatda hali ham qandaydir chegara mavjud - uning oshqozon hajmi, stoldagi ovqat miqdori, muzlatgichdagi zaxiralar va hokazo. Bir nuqtada u hali ham to'xtaydi.

Xuddi shu tarzda, isrofgarchilikni cheksiz amalga oshirib bo'lmaydi, chunki u tananing jismoniy resurslariga ham bog'liq. Agar odam g'azabning ehtirosiga duchor bo'lsa va to'satdan alangalanishi mumkin bo'lsa, unda baribir, uning asab energiyasi bir nuqtada tugaydi - fiziologlar va shifokorlarning fikriga ko'ra, kerakli miqdordagi adenozin trifosfor kislotasini iste'mol qilish bilan. U yonib ketadi va odam endi g'azablana olmaydi, hatto u buni davom ettirishga harakat qilsa yoki xohlasa ham.

Ammo pulga bo'lgan muhabbat ehtiroslari haqida gapirganda, vaziyat keskin o'zgaradi. Axir, odam qancha ko'p sotib olsa, shunchalik ziqna bo'lib, ko'proq ega bo'lishni xohlaydi. Ehtimol, siz millioner pulni o'ngga va chapga isrof qiladi deb o'ylaysizmi? Mutlaqo yo'q, boy odamlar ko'pincha bir tiyinga o'zini osib qo'yishga tayyor.

Pulga bo'lgan muhabbat ochko'zlikning singlisi va undan ham ko'proq - uning siam egizakidir. Ular har doim bir-biri bilan uzviy bog'liqdir.

Ruhoniylarning bu borada o‘z tajribasi bor. Mehribonlik opa-singillari bemorlarni ko‘rgani borganda, odamda qancha ko‘p pul va imkoniyat bo‘lsa, ortiqcha yetkazmaslik uchun har bir tiyinni hisoblab ko‘rishga harakat qilishini ko‘pincha payqashadi. Va maqol ular orasida ayniqsa mashhur: "Shuning uchun men boyman, chunki men to'lashingiz kerak bo'lgan joyda to'layman va to'lay olmagan joyda yig'lamang" ...

Pulga bo'lgan muhabbat ehtirosining asosiy xavfi shundaki, uni umuman bo'ysundirib bo'lmaydi. Odam qancha ko'p pul olsa, unga hamma narsa etarli emasdek tuyuladi. Aytgancha, bu pulga bo'lgan ishtiyoqning birinchi belgisidir - ozgina bo'lsa ham ko'proq pulga ega bo'lish istagi. Bu sizning yuragingizga ehtirosning kirib borishini ko'rsatadi. Bu yomon tendentsiyani o'z vaqtida aniqlash va ehtirosning rivojlanishini darhol to'xtatishni boshlash muhimdir.

Pulga bo'lgan muhabbat boshqa turdagi ehtiroslarni oziqlantiradi va kuchaytiradi.

Pulga bo'lgan muhabbat "vatandoshlari" bilan juda yaqin aloqada. Hammasi juda oddiy tushuntirilgan: siz, masalan, ishtahangizni pasaytirmasdan, mazali taomni yaxshi ko'rasiz, shuning uchun siz ko'proq pul topishingiz kerak.

Boshqalarning tashqi ko'rinishi, kiyimi yoki farovonligiga hasad qilish, ular bilan bir xil darajada bo'lish uchun pul kerakligini anglatadi.

Agar siz dunyoviy shon-shuhratga erishmoqchi bo'lsangiz, munosib moliyaviy imkoniyatlar va sharafni ta'minlaydigan mavqega erishishingiz, mustahkam lavozimni egallashingiz kerak.

Shuning uchun, agar siz pulga muhabbat muammosining ildizini qalbingizda topa olsangiz, unda siz ko'chatlar va boshqa ehtiroslardan xalos bo'lasiz. Shuning uchun Sinay rohib Nil shunday deydi: “Hamma ehtiroslarga dosh bermoqchi bo'lgan kishi, avvalo, ularning haqiqiy ildizini yo'q qilishi kerak; va pulga bo'lgan muhabbat saqlanib qolgan ekan, siz ijobiy natijaga erisha olmaysiz, chunki kesilgan novdalar darhol o'sishni boshlaydi.

Pulga bo'lgan muhabbat qanday dahshatli ehtiros ekanligi ayon bo'ladi. Bu odamning ongini butunlay xiralashtirishi, uni faqat pul haqida o'ylashga majbur qilishi, hayotning boshqa quvonchlarini butunlay e'tiborsiz qoldirishi mumkin.

Bugungi kunda pulga bo'lgan muhabbat tobora ko'payib borayotgan odamlarni engib, ularni moddiy ne'matlar va qadriyatlarning quliga aylantirayotganini tushunish juda achinarli. Qilishingiz mumkin bo'lgan yagona narsa - bu og'ir ehtiros bilan kurashish, uni hayotingizdan va qo'shnilaringizning hayotidan yo'q qilishdir.

Tarotning "Kun kartasi" sxemasi yordamida bugun folbinlik!

To'g'ri bashorat qilish uchun: ongsizga e'tibor qarating va kamida 1-2 daqiqa hech narsa haqida o'ylamang.

Tayyor bo'lgach, kartani torting:

"Ehtiros" so'zi qaerdan paydo bo'lgan va qanday ehtiroslar gunoh emas? Maqolada siz nafaqat ushbu savollarga javob topasiz, balki pulga bo'lgan muhabbat ehtiroslari, uning turli xil kenja turlari, Eski va Yangi Ahdda bu gunoh qanday nomlanganligi va ehtirosning qanday ta'riflari haqida batafsil ma'lumot olasiz. cherkovning muqaddas otalari tomonidan berilgan.


  • Patristik an’anadagi “ehtiros”ning umumiy tushunchasi
  • Pulga bo'lgan ishtiyoqning ta'rifi
  • Muqaddas Kitobga ko'ra
  • Muqaddas otalar va taqvo zohidlarining asarlariga ko'ra

    • Patristik an’anadagi “ehtiros”ning umumiy tushunchasi

    Ruscha "ehtiros" so'zi dastlab "azob" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun nasroniylikka nisbatan bu so'z ko'pincha "shahidlik" ma'nosida ishlatiladi (masalan, Masihning ehtirosi). Shu bilan birga, "ehtiros" so'zi yunoncha atamani tarjima qilish uchun xizmat qiladi πάθος ( fe'ldan. πα ́ σχω - azob chekish va lat. passio - azob, azob, ehtiros), bu dastlab nafaqat azob chekishni, balki keng ma'noda boshdan kechirishni ham anglatadi - qandaydir tashqi harakatning ob'ekti yoki boshqa narsa ta'sirida bo'lgan narsaning holati.

    Pravoslav tushunchasida ehtiros insonning shayton bilan hamkorligining mevasi bo'lib, o'z tabiatini va tabiiy ehtiyojlarini ongli ravishda buzish natijasida paydo bo'ladi. Ha, St. Buyuk Vasiliy ehtiros ruhning kasalligi ekanligini aytadi va St. Abba Ishayo, shuningdek, St. Bazil, ehtiroslar ruhni Xudodan uzoqlashtiradigan kasalliklar ekanligini payqadi.

    Yepiskop Nemesiusning so'zlariga ko'ra, ehtirosning ta'rifi kuchli va uzoq muddatli orzu qilingan narsani qondirish istagida ifodalanadi va Sankt-Peterburgga ko'ra. Grigoriy Nissalik, ehtiros ongni boshqaradigan istakda ifodalanadi, bu ruhni anglatadi.

    Inson tabiatining ma'lum bir tarzda cheklanishi hatto jannatda ham sodir bo'lgan, ammo u ota-bobolar yiqilganidan keyin to'liq namoyon bo'ldi.

    Inson tabiatidagi ehtiroslarning namoyon bo'lishi muayyan sharoitlarda sodir bo'ladi. Dastlabki holatda inson Xudo bilan uzluksiz aloqada bo'lgan va o'zining hayotiy kuchlarini birinchi navbatda Xudoning inoyati bilan qo'llab-quvvatlagan va yiqilganidan keyin inson "o'z tabiatiga ko'ra" yashay boshlagan. Inson borliq sifatida o'z-o'zidan etarli emas, yaratilgan, o'zgaruvchan va cheklangan emas, o'zining cheklanganligi va pastligini to'ldirishga qodir emas va shuning uchun azoblanadi.

    Cherkov ta'limotiga ko'ra, ehtiroslarni tabiiy va g'ayritabiiylarga bo'lish odatiy holdir. tabiiy ehtiroslar (τάκατάφύσινπάθη ) - bu yiqilgandan keyin paydo bo'lgan va inson tabiatining cheklovlarida (o'lim, halokatlilik) namoyon bo'lgan "insonning passiv holatlari". Tabiiy ehtiroslarga oziq-ovqat, uyqu, dam olish, boshpana, kiyim-kechak va boshqalar kabi inson ehtiyojlari kiradi. Bular gunoh bo'lmagan tabiiy ehtiyojlardir. Ular, shuningdek, benuqson yoki benuqson ehtiroslar deb ataladi (yunon. πα ́ θη ‘ αδια ́ βλητα ).

    St.ga ko'ra. Jon Chrysostom, inson tabiatining ma'lum bir tarzda cheklanishi hatto jannatda ham sodir bo'lgan, ammo bu ota-bobolar qulagandan keyin o'zini to'liq namoyon qildi. "Ular o'lmaslik pardasini yo'qotganda, shon-shuhrat kiyimlari olib tashlandi, tana ochildi va faqat yer qoldi".

    G'ayritabiiy ehtiroslar (τάπαράφύσινπάθη ) - bular insonning tabiiy xususiyatlari va tabiiy ehtiroslarini ilohiy rejaga qarshi suiiste'mol qilish natijasida, faqat gunoh lazzatlarini olish uchun paydo bo'ladigan gunohkor holatlardir. Muqaddas Otalar ham ularni haqoratli va g'ayritabiiy ehtiroslar deb atashadi.

    Patristik va cherkov adabiyotida "ehtiros" yoki "ehtiroslar" so'zi ko'pincha aniq g'ayritabiiy gunohkor ehtiroslarni anglatadi.

    Har qanday gunohkor ehtiros insonning Xudo bilan ruhiy birlikda bo'lishiga to'sqinlik qiladi. Binobarin, ruhni bu darddan davolash uchun qalbni Alloh bilan ma’naviy birlashishga to‘sqinlik qiluvchi, inson qalbidagi yashirin fazilatlarni berkituvchi ehtiroslardan tozalash zarur.

    IV asrdan boshlab vatanparvarlik adabiyotida sakkiz qismdan iborat gunohkor ehtiroslar tizimini (ochko'zlik, zino, ochko'zlik, g'azab, qayg'u, umidsizlik, behudalik va mag'rurlik) ajratib ko'rsatish odat tusiga kirgan. Ushbu tizim cherkovning buyuk asketlari tomonidan ishlatilgan, masalan, Sankt-Peterburg. Suriyalik Efrayim (IV asr), Pontlik Evagrius (IV asr), Sankt-Peterburg. Rimlik Jon Kassian (5-asr), Avliyo. Sinay Nil (5-asr), St. Damashqlik Yuhanno (VIII asr), St. Damashq Pyotr (XII asr), Sankt. Teodor Edessalik (IX asr), Sinaylik Grigoriy (XIV asr) va boshqalar.

    O'z navbatida, ba'zi muqaddas otalar, masalan, St. Gregori Nazianzus (4-asr), Sankt. Yuhanno narvon (VI asr) va boshqalar behudalik va mag'rurlikni birlashtirgan etti ehtirosni sanaydi.

    Ko'pchilik orasida asosiy ehtiroslar orasidagi farq ularga qarshi kurashda amaliy ahamiyatga ega emas.

    Ro'yxatda keltirilgan ehtiroslar asosiylari bo'lib, muqaddas otalar ularni barcha yovuzliklarning ishlab chiqaruvchilari, boshqa barcha ehtiroslarning ildizlari va ehtirosga bo'lgan har qanday boshqa gunohkor moyillikni qo'zg'atuvchilari deb atashadi.

    Asosiy ehtiroslarning boshqalardan farqi ularga qarshi kurashda kichik amaliy ahamiyatga ega emas: u harakat tartibini va bu kurashning asosiy ob'ektlarini - asosiy ehtiroslarni belgilaydi, ular ildizdan bo'lgani kabi, boshqalar ham o'sadi. Asosiy ehtiroslarni mag'lub etib, boshqalar mag'lub bo'lishadi.

    Muqaddas Otalar gunohkor insoniy ehtiroslarni batafsil o'rganib, yanada nozik farqlarni sezadilar va ular o'rtasidagi aloqalar va o'zaro ta'sirlarni ko'rsatadilar, shu bilan birga ularni u yoki bu xususiyatga ko'ra birlashtiradilar. Shunday qilib, masalan, Rev. Rimlik Jon Kassian ehtiroslarni quyidagicha guruhlaydi: ochko'zlik va zino - tana ehtiroslari; pulga bo'lgan muhabbat, g'azab, qayg'u va tushkunlik ma'naviy va jismoniy ehtiroslardir, va behudalik va mag'rurlik ruhiydir. Boshqa ehtiroslar jismonan va ruhan-tanaviy qarshilik ko'rsatishi mumkin, ya'ni ba'zilarining kamayishi boshqalarning o'sishiga olib kelishi mumkin.

    Sakkizlik ehtiroslar tizimida o'zaro to'rtta sababiy juftlik hosil bo'ladi: ochko'zlik - zino, ochko'zlik - g'azab, muhr - umidsizlik, bema'nilik - mag'rurlik. Sababli ehtiroslarga qarshi kurash bu ehtiroslarning rivojlanishi va oqibatlarini yo'q qilish yoki oldini olish imkonini beradi.

    Patristik merosda ehtiroslarni tizimlashtirishning boshqa variantlari mavjud. Masalan, Abba Dorotheos uchta muhim ehtiros haqida gapiradi, ulardan boshqa barcha xilma-xillik kelib chiqadi. Uning ta'limotiga ko'ra, asosiy ehtiroslar mag'rurlik, pulga bo'lgan muhabbat va shon-shuhratga bo'lgan muhabbatdir: "barcha otalar aytadilarki, har qanday ehtiros mana shu uchta narsadan tug'iladi: shon-shuhrat, pulga muhabbat va shon-shuhratga bo'lgan muhabbat."

    Abba Fallasius barcha gunohkor ehtiroslar asosida uchta fikr borligini o'rgatadi: ochko'zlik, bema'nilik va ochko'zlik, lekin asosan o'zini sevish: "o'zini sevish - ehtiroslarning boshlanishi".

    Rev. Maximus Confessor, ehtiroslarni guruhlab, ular orasida jismoniy va ruhiy jihatdan ajralib turadi: "Birinchisi tananing istaklaridan kelib chiqadi, ikkinchisi esa - ruhning asabiy va kerakli qismidan kelib chiqadi va tashqi narsalar tufayli yuzaga keladi".

    Keng ma'noda pulga bo'lgan muhabbat insonning ko'rinadigan dunyoning moddiy ne'matlariga har qanday bog'lanishini anglatadi.

    Shunday qilib, soxta ma'nolarni amalga oshirishga va noto'g'ri maqsadlarga erishishga qaratilgan inson tabiatining xususiyatlarini buzish orqali gunohkor ehtiroslar paydo bo'ladi. Inson Alloh taolodan jirkanish yoki Uning johilligi, shuningdek, shaytonning yordami bilan gunoh ishidan bahramand bo‘lish vasvasasi natijasida bu yo‘lga kiradi. Agar inson gunohkor vasvasaga berilsa, gunoh qilib, uning tabiatiga putur etkazadi. Bir xil gunohlar ko'p marta takrorlansa, tabiat buziladi va gunohkor ehtiros shakllanadi.

    Pulga bo'lgan ishtiyoqning ta'rifi

    ochko'zlik (gr. φιλαργυρία ) ehtirosning umumiy maʼnodagi nomi boʻlib, oʻz ichiga ochkoʻzlik, ochkoʻzlik, baxillik, baxillik, buzgʻunchilik, baxillik, xudbinlik, buzuq foyda, xudbin manfaat, hirs, chayqovchilik kabi gunohlarni oʻz ichiga oladi. Yuqoridagi taʼriflarning har biri oʻzaro bogʻliqdir. bitta ontologik asosga ega va ayni paytda ochko'zlik ishtiyoqining konkret ko'rinishini ifodalaydi.

    Shunday qilib, ochko'zlik ishtiyoqi (yoki ko'pincha ochko'zlik) keng ma'noda insonning ko'rinadigan dunyoning moddiy ne'matlariga - nafaqat pulga, balki kiyim-kechak, uy-ro'zg'or buyumlari, qulayliklarga ham bog'liqligini anglatadi. , va boshqalar. Tor ma'noda - pul va mulkni olishda to'ymaslik.

    Bu ehtirosga ega bo'lgan kishi, haqiqiy ehtiyojlaridan qat'i nazar, gunohkor ehtiroslarini qondirish uchun nafaqat zarur bo'lgan narsalarni, balki boshqa ko'plab narsalarni ham oladi yoki olishni xohlaydi.

    Muqaddas Kitobga ko'ra

    Muqaddas Bitik matnida pulga bo'lgan ishtiyoq ruhning aniq va o'zaro bog'liq ehtirosli harakatlari doirasi sifatida tasvirlangan. Pulni sevish atamasi ( yunonchaφιλαργυρία ) Eski va Yangi Ahdda turli kontekstlarda uchraydi. Muqaddas Yozuvlarning mavjud iqtiboslarining umumiyligidan bu ehtirosning bir nechta ko'rinishlarini, genetik aloqasi va boshqa ehtiroslar bilan uzluksizligini, uning inson hayotiga va uning najotiga halokatli ta'sirini aniqlash mumkin.

    Pulga bo'lgan ishtiyoq shunchalik ko'p qirraliki, Muqaddas Bitikda (Eski Ahd Septuaginta va Yangi Ahdning Yunoncha matniga ko'ra Novum Testamentum Grece) uning namoyon bo'lishi bir nechta so'zlar bilan ifodalanadi: aslida sevgi so'zi pul ( φιλαργυρία ) , shuningdek, ochko'zlik (πλεονεξία ) va ochko'zlik (αἰσχροκ έ ρδε ια ) . Yunoncha matnda Sinodal matn tarjimonlari ochko'zlik deb tarjima qilgan boshqa so'zlar ham bor, lekin bunday so'zlar juda kam: (Zab. 9:24), LXXda qaerda. ὁ ἀδικω̃ν - ya'ni. yovuz yoki adolatsiz va (Hik. 15:27) LXXda ishlatiladi ὁ δωρολήμπτης - ya'ni. pora beruvchi.

    Pulga bo‘lgan muhabbat barcha yomonliklarning ildizidir: inson shu ehtirosga bo‘ysunib, uni qalbida tarbiyalasa, undan kelib chiqadigan boshqa ko‘plab gunohlarni ham osonlikcha qadrlaydi.

    Ushbu ehtirosning turli tomonlarini tushunishda uning Bibliyadagi kontekstini hisobga olish muhimdir.

    Pulga bo'lgan muhabbat atamasini birinchi bo'lib havoriy Luqo farziylarning murojaatida uchratgan, ular pulsevar bo'lib, Najotkorning Xudoga va momonga xizmat qilishning iloji yo'qligi haqidagi so'zlariga kulishgan (Luqo 16:13-). 14). Binobarin, Rabbiyning O'zi Xudoga xizmat qilishni kumush yoki pul xizmati yoki har qanday moddiy boylik bilan birlashtirish imkoniyatini rad etadi. Ma'lum bo'lishicha, pulga bo'lgan muhabbat ikkinchi amrni buzish, butparastlik sof shaklda, "oltin buzoq" ga sig'inishdir: "Siz Xudoga va momonga xizmat qila olmaysiz", ya'ni boylik.

    Havoriy bu xavfni aniqlab beradi va "pulga bo'lgan muhabbat barcha yovuzliklarning ildizidir, ba'zilar imondan adashib, ko'p azob-uqubatlarga duchor bo'lishdi" (1 Tim. 6:10). Shuning uchun, Havoriy Pavlus, Havoriy Timo'tiyga yozgan birinchi cho'ponlik maktubida, episkop pulni sevuvchi bo'lmasligi kerakligini aytadi. (ἀφιλάργυρον) (1 Tim. 3:3).

    Umumjahon pulga bo'lgan muhabbat oxirzamonning dalili bo'ladi: odamlar "o'zini sevadigan, pulni yaxshi ko'radigan, mag'rur, mag'rur, shakkok, ota-onaga itoatsiz, noshukur, xudosiz, do'stona" bo'ladi (2 Tim. 3.2).

    Yangi Ahdda ochko'zlik atamasi uchraydigan so'nggi joy bu ibroniylarga maktub bo'lib, u erda havoriy Pavlus Xudoning tanlangan xalqini “sevmaydigan xulq-atvorga ega bo'lishga” chaqiradi. (ἀ φιλάργυρος ), bor narsangizdan mamnun. Men o'zim aytdim: Seni tark etmayman va seni tark etmayman” (Ibr. 13:5).

    Muqaddas Bitikning ko'rib chiqilgan misollaridan kelib chiqqan holda, pulga muhabbat so'zi ( φιλαργυρία ) "mammon" ga xizmatni bildirish uchun ishlatiladi (μαμων άς ) , ya'ni. boylik, oltin va moddiy ne'matlar. Bundan tashqari, pulga bo'lgan muhabbat barcha yomonliklarning ildizidir, ya'ni. inson shu ehtirosga bo‘ysunib, uni qalbida tarbiyalasa, undan kelib chiqqan boshqa ko‘plab gunohlarni ham osonlik bilan qadrlaydi.

    Ochko'zlik ishtiyoqini tasvirlaydigan yana bir atama - bu ochko'zlik. (πλεονεξία ). Bu so'z xuddi shunday φιλαργυρία , faqat Yangi Ahdda topilgan va umuman emas.

    Xushxabarchi Luqo Najotkorning quyidagi so'zlarini keltiradi: “Ogoh bo'ling, ochko'zlikdan ehtiyot bo'ling. (πλεονεξίας ), chunki insonning hayoti uning mol-mulkining ko'pligiga bog'liq emas" (Luqo 12:15). Agar insonda baxillik ishtiyoqi hukmron bo‘lsa, insonning butun hayoti bir maqsad – moddiy ne’matlarni qo‘lga kiritish (o‘zlashtirish)ga bo‘ysunadi.

    Havoriy Butrusning ikkinchi maktubida ochko'z bo'lgan soxta payg'ambarlar haqida shunday deyilgan: “Va ochko'zlik tufayli sizni xushomadgo'y so'zlar bilan tuzoqqa oladilar; ularning hukmi allaqachon tayyor va ularning halokati uxlamaydi” (2 Butr. 2:3). Shu o‘rinda havoriy soxta payg‘ambarlar o‘zlarining ochko‘zliklari va shunga yarasha hamma narsaga va yana ko‘p narsalarni qo‘lga kiritishda ochko‘zliklari tufayli o‘z tinglovchilarini tuzoqqa tushirishga har tomonlama harakat qilishlarini aytadi. Xuddi shu bobda havoriy Butrus qonunsizlarga murojaat qilib, nafsning jirkanch ehtiroslariga ergashib, “ularning ko'zlari shahvat va tinimsiz gunohga to'la; ular ishonchsiz qalblarni aldaydilar; ularning yuragi ochko'zlikka odatlangan: bular la'nat o'g'illaridir» (2 Butr. 2:14). Havoriy bu ehtirosning katta zararli ekanligidan dalolat beradi, la'nat o'g'illarining qalblari o'rganib qolgan, ya'ni. ochko'zlikka odatlangan.

    Havoriy Pavlus Efesliklarga yo'llagan maktubida shunday yozadi: “Ammo zino, har qanday nopoklik va ochko'zlik azizlarga yarashganidek, orangizda ham nomlanmasligi kerak” (Efes. 5:3). Havoriy ochko'zlikni, shuningdek, zino va boshqa nopokliklarni, sanab o'tilgan gunohlarga bo'ysunish holatini eslatib o'tishni keskin qoralaydi.

    Muqaddas Havoriy Pavlusning maktublaridan quyidagi ikkita oyat ochko'zlik gunohini butparastlik deb ataydi: (ειδωλολάτρης ) Masihning va Xudoning Shohligida merosga ega emas” (Efes. 5:5) va “er yuzidagi a'zolaringizni: zino, nopoklik, ehtiros, yovuz shahvat va butparastlik bo'lgan ochko'zlikni o'ldiring. (ειδωλολατρία ) ” (Kolos. 3:5). Ushbu ikki bayonot kontekstida havoriy Pavlus boshqa gunohlar qatori ochko'zlikni yo'q qilishga chaqiradi, chunki uning mavjudligi Xudo Shohligiga yo'lni to'sib qo'yadi.

    Birodarga, shuning uchun har qanday mo'minga yoki boshqa birovga baxillik qilish haromdir.

    Hatto Eski Ahdda ham Rabbiy Muso payg'ambar orqali butun Isroil xalqiga O'zining amrlarini berdi, bu erda ikkinchisi er yuzida butlar va turli xil butlar yasashni taqiqlaydi. But - Yagona Xudoning o'rnini bosadigan sajda qilinadigan ob'ektdir. Bu Rabbiy tomonidan qat'iyan man etilgan va shuning uchun ochko'zlik gunohini butparastlik bilan taqqoslash, albatta, boylik, moddiy boylik (but sifatida) va Xudoga xizmat qilish o'rtasidagi to'liq farqni ko'rsatadi.

    Uchinchi va oxirgi, pulga muhabbat so'zining sinonimi ( φιλαργυρία ) Muqaddas Bitiklarga ko'ra, bu xudbinlik gunohidir (αἰσχροκ έ ρδε ια ). Bu so'z Eski va Yangi Ahdda bir necha bor uchraydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Bibliyaning sinodal tarjimasida ruscha ochko'zlik so'zi nafaqat yunoncha so'zdan tarjima qilingan. αἰσχροκ έ ρδε ια , balki boshqa yunoncha so‘zlar ham. Masalan, Zaburda: “Chunki xudosiz o'z nafsi bilan maqtanadi; ochko'z (ὁ ἀδικω̃ν) O'ziga yoqadi” (Zab. 9:24). yunoncha so'z ὁ ἀδικω̃ν , bu ko'proq nohaq yoki xudosizni bildiradi, bu erda ochko'z odam sifatida tarjima qilingan.

    Yana bir qiziqarli oyat: «Ἐξόλλυσιν ἑαυτὸν ὁ δωρολήμπτης ὁ δὲ μισω̃ν δώρων λήμψεις σώ̨ζεται» (Hik. 15:27), Sinodal tarjima matnida shunday yangraydi: “Ochko'z uyini buzadi, sovg'alarni yomon ko'rgan tirik qoladi” (Hik. 15:27). Garchi yunoncha asl nusxadan so'zma-so'z tarjima qilingan bo'lsa-da, u shunday eshitiladi: "Poraxo'r butunlay halok bo'ladi (o'zini yo'q qiladi), lekin sovg'a olishni yomon ko'rgan najot topadi" (Hik. 15:27). Ko'rib turganingizdek, yunoncha ὁ δωρολήμπτης tarjimonlar "xudbin" deb tarjima qilingan.

    Yangi Ahdda ochko'zlik haqidagi so'zlar Apostol maktublarida uchraydi. Muqaddas Havoriy Pavlus rimliklarga yozgan maktubida g'ayritabiiy gunohlar bilan gunoh qilgan gunohkorlar haqida shunday deydi: "Ular har qanday nohaqlik, zino, yolg'on, ochko'zlikka to'la. (πλεονεξία̨) , yovuzlik, hasad, qotillik, janjal, yolg'on, yovuzlik bilan to'la” (Rim. 1:29). Bu erda bu gunoh boshqa dahshatli gunohlar qatorida turadi.

    Boshqa bir maktubida havoriy Pavlus Salonikada yashovchi masihiylar haqida Xudoning irodasi nima ekanligi haqida gapirib, shunday deydi: “Shunday qilib, birodaringizga qarama-qarshi va ochko'zlik bilan hech narsa qilmang. (πλεονεκτει ̃ ν ) chunki biz sizlarga gapirib, sizlarga guvohlik berganimizdek, Rabbiy bularning hammasi uchun qasos oluvchidir” (1 Salonikaliklarga 4:6). Birodarga, shuning uchun har qanday mo'minga yoki boshqa birovga baxillik qilish haromdir.

    Havoriy Timo'tiyga yozgan cho'ponlik maktubida, Avliyo Pavlus episkop "mast emas, qotil emas, janjalkash va ochko'z emas" bo'lishi kerakligini yozadi. (πλήκτην ) lekin tinch, osoyishta, pulni yaxshi ko'rmaydi (α ̓ φιλάργυρον ) » (1 Tim. 3.3). U, shuningdek, Havoriy Titusga yo'llagan maktubida episkopning fazilatlari haqida shunday yozadi: "Episkop Xudoning boshqaruvchisi kabi beg'ubor bo'lishi kerak, beadab emas, g'azablanmagan, ichkilikboz emas, qotil emas, ochko'z emas. (αἰσχροκερδη̃) » (Tit. 1:7). Havoriy Timo'tiyga xizmatkorlar haqida esa, muqaddas havoriy Pavlus ham xuddi shu narsani tasdiqlaydi: “Diakonlar ham halol bo'lishlari kerak, ikki tilda gapirmaydilar, sharobga berilmasin, ochko'z emaslar. (αἰσχροκερδει̃ς) ” (1 Tim. 3:8).

    Shunday qilib, Muqaddas Yozuv matnidan kelib chiqadiki, uchta atama asosan pulga bo'lgan ishtiyoqni bildirish uchun ishlatiladi: pulga bo'lgan muhabbat ( φιλαργυρία ), ochko'zlik (πλεονεξία ) va ochko'zlik (αἰσχροκ έ ρδε ια ) . Ko'rsatilgan so'zlarning qo'llanish kontekstini hisobga oladigan bo'lsak, ular asosan ma'no jihatdan o'xshashligi aniq. Rabbiy O'z shogirdlarini bu ehtirosdan ogohlantiradi (Lk. 12:15), farziylar (Lk. 16:14) va soxta payg'ambarlar (2 Pet. 2:14) u bilan kasal bo'lgan, bu Xudoga xizmat qilish bilan mos kelmaydi (Lk. 16:13) , bu barcha yovuzlikning ildizi (1 Tim. 6:10), butparastlik (Efes. 5:5; Kol. 3:5), masihiylarga yarashmaydi (1 Salon. 4:6; Efes. 5:3), episkoplar (1 Tim. 3:3; Tit. 1:7) va xizmatkorlar (1 Tim. 3:8) va hatto masihiylar orasida ham nomlanmasligi kerak (Efes. 5:3). . va mag'rurlik, zino, takabburlik, tuhmat va noshukurlik oxirzamonning belgilaridir (2 Tim. 3:2) Bundan tashqari, Muqaddas Yozuvda aytilishicha, bunday ehtirosli odam Xudoning Shohligini meros qilib olmaydi (Efes. 5: 5).

    Muqaddas otalar va taqvo zohidlarining asarlariga ko'ra

    Mol-dunyoga bo‘lgan ishtiyoqning buzuvchi ta’siri ostida ma’naviy va jismonan halokatga uchragan, odamni moddiy boylik quliga aylantiruvchi ehtiros sifatida pulga muhabbat muqaddas otaxonlar va taqvo zohidlarining asarlarida keng tushuntirilgan.

    Patristik va asketistik ma'naviy va tarbiyaviy adabiyotlarda pulga bo'lgan muhabbatning eng keng tarqalgan ta'rifi bu ehtirosni butparastlik deb atagan muqaddas havoriy Pavlusning so'zlaridan kelib chiqadi (qarang: Kol. 3:5-6 va Efes. 5:3,5). ).

    Muqaddas havoriy Pavlusning pulni butga sig'inish kabi sevgisi haqidagi so'zlarini aniqroq tasdiqlaydigan va tushuntirib bergan ilk muqaddas otalardan, Sankt. Rimlik Jon Kassian (IV-V asrlar): "Havoriy buni butparastlik deb ataydi, chunki u Xudoning surati va o'xshashligini tark etib (xudoga hurmat bilan xizmat qiladigan kishi o'zida pok bo'lishi kerak) Xudoni o'rniga sevishni xohlaydi. va oltinga muhrlangan odamlarning suratlarini saqlang."

    Xuddi mastlar o'zlariga qancha ko'p sharob quysalar, shunchalik chanqoq alangalanadilar, pulsevarlar hech qachon o'zlarining cheksiz ishtiyoqlarini to'xtata olmaydilar.

    Xuddi shunday tarzda u bu ehtirosni aniqladi va St. Narvon Yuhanno (6-asr): "Pulga bo'lgan muhabbat - bu butlarga sig'inish, imonsizlikning qizi, o'zini zaif tomonlari bilan oqlash, qarilikni bashorat qiluvchi, ochlik xabarchisi, yomg'ir etishmasligining folbinidir". Rev. Zinapoya Yuhannosi, boshqa haqiqiy astsetiklar, astsetiklar va Muqaddas Ruhning suhbatdoshlari singari, pulga bo'lgan muhabbatni butlarga sig'inish bilan tasodifan aniqlagan emas, uning tarbiyasi shaxsiy kuzatish va ustozlari bo'lgan odamlarning ma'naviy hayotini qurish tajribasidan kelib chiqadi. u edi.

    19-asrda Yuqoridagi ta'rifning dolzarbligini Sankt-Peterburg ta'kidlagan. Ignatius (Bryanchaninov). U shunday deydi: “Muqaddas Bitik pulga bo'lgan muhabbatni butparastlik deb ataydi: pulga bo'lgan muhabbat qalb sevgisini (imon va umidda) Xudodan pulga o'tkazadi, pulni Xudoga aylantiradi, inson uchun haqiqiy Xudoni yo'q qiladi. Pul ishqibozining Xudosi yo'q. Pulsevarning Xudosi uning kapitalidir.

    Navqironlik ishtiyoqining navbatdagi tushunchasi va shu bilan birga xilma-xilligi - bu ochko'zlik bo'lib, u shaxsiy manfaat, manfaat va ochko'zlikka intilish sifatida tavsiflanadi.

    St. Jon Krisostom pulga bo'lgan ishtiyoqni mastlik bilan solishtirib, ichkilikbozlar kabi, ular o'zlariga qanchalik ko'p sharob quysalar, shunchalik chanqoqlik bilan alangalanadilar, shuning uchun pul ishqibozlari hech qachon o'zlarining cheksiz ishtiyoqlarini to'xtata olmaydilar, lekin "qanchalik ko'p" ularning mol-mulki ko'paysa, ular shunchalik ko'p iltihaplanadi.. baxillik va ular yovuzlikning eng tubsiz qa'riga tushmagunicha, bu ehtirosdan qolishmaydi.

    St. Buyuk Vasiliy pulga bo'lgan muhabbat haqida gapirar ekan, bu ehtirosni ochko'zlik deb ham ta'kidlaydi: "kichik manfaatlar bilan mag'lub bo'lib, bir marta qalbida shahvat ildizini olgach, u darhol kattaroq istakning isishi bilan alangalandi". Boshqa joyda, birinchi masihiylar Hananiya va Saffira misolida pulga bo'lgan ehtirosning zararli ekanligi haqida gapirganda, Sankt-Peterburg. Basil xuddi shu atamani ishlatadi: "Hatto hech qachon bo'lmagan pul yig'ishni xohlaydigan va odamlarga qashshoqlik ko'rsatib, shaxsiy manfaat ishtiyoqi bilan Xudo oldida boy bo'lib chiqadimi?"

    St. Tixon Zadonskiy ochko'zlikning asosiy xususiyati, o'z nafsiga to'ymaslik haqida guvohlik berib, bu bilan yana ochko'zlik ishtiyoqini nazarda tutadi: "Hatto hayvonlar ham to'yib-to'yib, endi hayvonlarga shoshilmaydilar va ochko'zlik hech qachon to'ymaydi, balki har doim ochlik qiladi. va birovning yaxshiligiga chanqoq va qancha ko'p yig'ishsa, shuncha ko'p orzu qiladi va o'g'irlaydi."

    St. Theophan the Recluse ochko'zlik gunohini quyidagicha ta'riflaydi: "o'z manfaati - bu ega bo'lishni to'yib bo'lmaydigan istak yoki foydalilik niqobi ostida narsalarni izlash va sotib olish, keyin ular haqida faqat "meniki" deyishdir. St. Theophanes ochko'zlikning muhim xususiyatiga ishora qiladi - "o'zinikiga ega bo'lish", ya'ni. biror narsaga ega bo'lish uchun kuchli istak.

    Prot. Sergiy Filimonovning aytishicha, ochko‘zlikning, umuman, ochko‘zlikning o‘ziga xos xususiyati uning to‘ymasligida: odam qancha ko‘p narsaga ega bo‘lsa, shunchalik ko‘p narsaga intiladi va shunchalik ochko‘z va ziqna bo‘ladi.

    Pulga bo'lgan muhabbatga o'xshash tushunchaga ega bo'lgan yana bir atama - ochko'zlik.

    Aziz cherkovining otasi va o'qituvchisi. Buyuk Vasiliy pulga bo'lgan muhabbat haqida, uni ochko'zlik deb ataydi va shunday deydi: "Tamaskorlik nimadan iborat? Qonun chegarasi oshib, odam qo‘shnisidan ko‘ra o‘zini ko‘proq o‘ylaydi.

    Pulga bo'lgan ishtiyoqning navbatdagi turi - bu pul olish gunohidir. Msheloimstvo - bu mol-mulk yig'ish, ortiqcha, keraksiz narsalarni olish va yig'ish, shuningdek, poraxo'rlik va hokazo.

    Msheloimstvo - bu uzoq vaqt saqlash va harakatsizlikdan mox bilan qoplangan odam uchun keraksiz narsalarni sotib olish.

    Rev. Lev Optinskiy bu gunoh haqida shunday yozadi: “Narsalarni sevish va buzg'unchilikka (ya'ni har xil narsalarning haddan tashqari ko'pligiga) kelsak, bu zaiflik, muqaddas ota-bobolarning fikriga ko'ra, sevgidan ko'ra achchiqroq va baxtsizroqdir. puldan."

    St. Ignatius (Bryanchaninov) ta'kidlashicha, yangi boshlovchi rohiblar "noto'g'ri tasavvur hujayralarini, ya'ni turli xil injiqlik va hashamatli narsalarni olib kelmasliklari kerak. Xususiy mussonizm yangi kelganning ongini va qalbini o'ziga tortadi: shu tarzda ularni Xudodan chalg'itadi. Bundan tashqari, u ruhiy taraqqiyotga qarshi bo'lgan xayolparastlikni qo'zg'atadi.

    Prot. Pavel Gumerov, "Qo'pollik nima, shom namozida qaysi biri o'qiladi?" Degan savolga, o'zi javob beradiki, noto'g'ri ish inson uchun keraksiz narsalarni, go'yo ular bilan qoplangan bo'lsa, sotib olishdir. uzoq vaqt saqlash va harakatsizlikdan mox. Juda kambag'al odamlar ham bu gunohdan azob chekishlari mumkin, idish-tovoq, kiyim-kechak, boshqa narsalarni olish va to'plash, ular bilan barcha shkaflar, javonlar va oshxonalarni to'ldirish va ko'pincha qaerda yotganini unutishlari mumkin.

    Prot. Sergiy Pravdolyubov "msheloizm" gunohining etimologiyasi haqida gapiradi, bir keksa ruhoniy bu so'zning kelib chiqishini mox bilan o'sgan "mox" sifatidan tushuntirgan: non savatidagi mog'orlangan non, muzlatgichdagi eski sut, qotib qolgan donlar. "yomg'irli kun uchun" saqlangan, eski keraksiz narsalar - Plyushkin ruhida har xil ma'nosiz va halokatli yig'ish. Binobarin, keraksiz yig'ilgan narsalarning moxlari moxdan kelib chiqadi. Bu gunoh, shaxsiy manfaat gunohi va pulga bo'lgan ishtiyoqning boshqa gunohlari kabi, nafaqat boylarda, balki kambag'allarda ham sodir bo'ladi.

    Pulga bo'lgan ishtiyoqning yana bir turi va ba'zilari uchun sinonimi - bu haddan tashqari tejamkorlik va har qanday yo'l bilan har qanday xarajatlardan qochish istagi sifatida tavsiflanishi kerak bo'lgan ziqnalik.

    St. Jon Krisostom o'zining pulga bo'lgan muhabbat ehtiroslari haqidagi ma'ruzalarida shunday deydi: "Pulga bo'lgan muhabbat nafaqat ko'p pulni sevishda, balki umuman pulni sevishda hamdir. Zarur bo'lganidan ko'proq narsani xohlash - bu pulga bo'lgan buyuk muhabbat. Oltinning iste'dodlari xoinni ko'ndirganmi? Faqat o'ttiz kumush tanga; O‘ttiz kumush tangaga u Egamizga sotdi. St. Jon Chrysostom, o'rganilayotgan ehtirosni belgilashda, pulga bo'lgan muhabbatning asosiy xususiyatiga e'tibor qaratadi - bu, birinchi navbatda, pulga bo'lgan kuchli sevgi, ya'ni. sevgining buzuq mulki bo'lib, unda Xudoga va qo'shniga bo'lgan to'g'ri muhabbat o'ziga, o'zi uchun biror narsaga, bu holda pulga ochko'zlik bilan ega bo'lishga qaratilgan.

    Pulga bo'lgan muhabbatning uzoqroq va majoziy ta'riflari ham mavjud. Rev. 5-asrda yashagan Isidor Pelusiot bu illatni boshida soch o'rniga minglab ilonlar bo'lgan, doimiy ravishda xirillagan va halokatli zaharni sochadigan, minglab tirnoqli qo'llari bo'lgan hayvonot, olovli ayol bilan taqqoslaydi. , bu bilan u ba'zilarini qiynaydi, boshqalarga o'q tashlaydi. , uchinchisi esa pulni tortib oladi. Muqaddasning aytishicha, u xushomad qiladi, erkalaydi, aldaydi, hech kimni hurmat qilmaydi, hech qanday iltimosga quloq solmaydi, xo'rsinadi, nola qiladi va qarg'adi. U "hamma narsani oladi, hammani o'g'irlaydi, hech qachon qoniqmaydi, lekin u yig'ilgan ko'p narsalarni yonayotgan olov uchun tobora ko'proq oziq-ovqatga aylantiradi va olingan narsaning oxiri ko'proq olishning boshlanishiga aylanadi". Shunday qilib, Avliyo Isidor pulga bo'lgan muhabbat ehtiroslarining namoyon bo'lishiga asoslanib, ushbu kasallikning ta'rifi haqida o'z tasavvurini shakllantiradi.

    19-asrning cherkov mutafakkiri Arximandrit Fotiy (Spasskiy) pulga bo'lgan ishtiyoqni shunday ta'riflaydi: "Pulga bo'lgan muhabbat - bu mulkni ko'paytirish va har qanday yo'l bilan pulga ega bo'lish uchun to'yib bo'lmaydigan istakdir".

    Boshqa joyda, St. Jon Krisostom pulga bo'lgan ishtiyoqni allegorik ma'noda dahshatli alkogolga qaramlik bilan taqqoslaydi: "Pulga bo'lgan muhabbat to'yib bo'lmaydigan mastlikdir va ichkilikbozlar kabi, ular o'zlariga sharobni qanchalik ko'p quysalar, shunchalik ko'p yallig'lanishadi. chanqoq, shuning uchun bular (pulsevarlar) bu engib bo'lmas ehtirosni hech qachon to'xtata olmaydilar. , lekin ular o'z mol-mulkining o'sishini ko'rgan sari, ochko'zlik shunchalik ko'p alangalanadi va toki tubsiz tubsizlikka tushmaguncha bu yomon ishtiyoqdan qolishmaydi. yomonlikdan. Avliyoning bu bayonotida pulga bo'lgan ishtiyoqning halokatli ta'sirini, uning ehtiyojlarini qondirishning iloji yo'qligini va abadiy hayot uchun odamning ruhining o'limini ko'rish mumkin.

    Rev. Fallasiy, Havoriy Pavlusning pulga bo'lgan muhabbat haqidagi so'zlarini barcha yovuzlikning ildizi sifatida ifodalagan holda (qarang: 1 Tim. 6:10), pulga bo'lgan muhabbat "ehtiroslarning ozuqasidir, chunki u qo'llab-quvvatlaydi va o'sadi", deydi. hamma narsani o'z ichiga olgan o'ziga yoqadigan nafs». Xuddi shunday, bu ehtiros Sankt-Peterburg bilan tavsiflanadi. Abba Ishayo: "Tamahsullik barcha yomonliklarning yovuz onasi".

    Muqaddas otalar va taqvodor zohidlar pulga bo'lgan muhabbat ehtiroslarini, shuningdek, ochko'zlikni belgilaydilar. Tamagirlik gunohi - bu birovning mulkini o'zlashtirib olish va poraxo'rlik gunohi (foizga pul berish, nohaq sotib olish, lotereyalarda qatnashish, birjada o'ynash va hokazo). Ilgari ruslarda sudxo'rlar sudxo'rlar deb atalgan. Tamagirlik gunohi hamisha baxillik va baxillik bilan birga keladi.

    Tamahkorlik barcha yomonliklarning yovuz onasi.

    Rev. Suriyalik Ishoq ochko'zlik gunohini nafaqat pul, oltin yoki qimmatbaho narsaga ega bo'lish istagi deb ataydi, balki bu ehtiros ham inson irodasiga bog'liqlik deb ataydi: "O'ylamang", deydi Sankt-Peterburg. Suriyalik Ishoq, - oltin va kumushni qo'lga kiritishning faqat ochko'zlik ekanligini; bu iroda bog'langan narsaga ega bo'lishdir.

    Ko‘rinib turibdiki, taqvoning muqaddas otalari va zohidlari pul ishqibozligiga bo‘lgan ishtiyoqni ta’riflashda bu illatning turli tomonlariga va uning turli, lekin bir xil darajada zararli oqibatlariga e’tibor qaratadilar. Ulardan ba'zilari pulga bo'lgan muhabbat ehtirosi tabiiy emasligini va insonning tanloviga bog'liqligini ta'kidlasa, boshqalari, pul ishtiyoqi qalbning o'limini yashirishi, bu esa odamni qobiliyatsiz qiladi. Xudo bilan muloqot qilish, Xudoning o'rnini bosadi va o'zini butning o'rniga qo'yadi. . Ularning barchasi o'z nafslarida mo''tadil va vazmin bo'lishga, ehtirosning qalbingizga joylashishiga yo'l qo'ymaslikka va hamma narsani Xudoning ulug'vorligi uchun ishlatishga harakat qilishga chaqiradilar.

    Lampe G.W.H.ga ko'ra. Patristik yunoncha leksikon, bu erda muqaddas otalarning yunoncha terminologiyasi hisobga olinadi, pulga bo'lgan ishtiyoq ta'rifida ikkita atama qo'llaniladi. πλεονεξία Va αἰσχροκέρδή ς . Va πλεονεξία to'qqizta ta'rifga ega va αἰσχροκέρδή ς faqat bitta.

    Yunoncha so'zning ta'rifida π λεονεξία Lampe lug'atida quyidagi ma'nolar qo'llaniladi:

    pulga muhabbat (Iskandariyadagi Avliyo Klement, Smirnadagi Sent-Polikarp, shahid Justin Flosof, Origen);

    foyda, foyda (Iskandariyadagi Avliyo Klement, Avliyo Ioann Chrysostom);

    Tamagirlik, qayg'u, ayniqsa shaytonning quli bo'lgan qayg'u ( iblis tomonidan zulm) (Iskandariyadagi Avliyo Klement, Avliyo Ioann Chrysostom, Iskandariyadagi Avliyo Afanasius, Iskandariyadagi Avliyo Kiril, Kirning episkopi Teodor);

    Adolatsiz, qo'pol munosabat (Iskandariyadagi Avliyo Klement);

    Mag'rurlik (Keysariyalik Evseviy);

    Boshqalardan ustunlik, foyda ( St. Iskandariya Klementi);

    Boylik (Avliyo Jon Chrysostom, Kir episkopi Teodoret);

    jinni egallash (Rimdagi Avliyo Gipolit Va Origen).

    Va atamaning ta'rifida αἰσχροκέρδή ς bitta qiymat ishlatiladi - ochko'z daromad, bular. haddan tashqari ochko'zlik (qarang: Yepiskop Teodor Kirning talqini (1 Tim. 3:8)).

    Ta'kidlab o'tamizki, taqvoning muqaddas otalari va zohidlari pulga bo'lgan muhabbat ehtirosiga aniq ta'rif berishga harakat qilmaganlar, lekin ko'pincha bu ehtiros o'zini qanday namoyon qilishini ko'rsatishni maqsad qilgan, ya'ni. ehtirosning inson ruhi va tanasiga ta'sirining belgilari qanday va u bilan qanday kurashish kerak.

    Shuni esda tutish kerakki, pulga bo'lgan ehtirosning barcha ko'rinishlarida bitta umumiy sabab bor - ko'p narsaga ega bo'lish istagi, jarayonning o'ziga bo'lgan muhabbat va iloji boricha ko'proq egallash va egallash.

    Rohib Agafangel (Davlatov)

    Kalit so‘zlar: ehtiros, ochko'zlik, pulga bo'lgan muhabbat, buzg'unchilik, ochko'zlik, ochko'zlik, mammon, Muqaddas Bitik, muqaddas otalar, St. Jon Krisostom


    Leonov V., prot.

    Zarin S. M. Pravoslav xristian ta'limotidagi asketizm. Axloqiy-teologik tadqiqotlar. - Kiev: Pravoslav adabiyotini sevuvchilar jamiyati. Leo nomidagi nashriyot uyi, Rim papasi, 2006. - S. 215.

    Xristianlikning ma'naviy jihatlari// URL.: http://pagez.ru/ds/strasti.php (kirish sanasi: 24.01.2017).

    Zarin S. M. Pravoslav xristian ta'limotidagi asketizm. Axloqiy-teologik tadqiqotlar. - Kiev: Pravoslav adabiyotini sevuvchilar jamiyati. Leo nomidagi nashriyot uyi, Rim papasi, 2006. - S. 241.

    Buyuk Makarius, St. Ruhiy suhbatlar. - M.: STSL nashriyoti, 2014. - B. 93.

    Leonov V., prot. Pravoslav antropologiyasi asoslari: darslik. - M .: Rus pravoslav cherkovi Moskva Patriarxati nashriyoti, 2013. - P. 215.

    Damashqlik Yuhanno, St. Pravoslav e'tiqodining aniq taqdimoti. - M .: Sibir Blagozvonnitsa, 2012. - S. 315.

    St. Jon Krisostom jannatda Odam Atoning tabiatini mustahkamlash uchun Xudo uch xil daraxt berdi - unga hayot uchun ozuqa bergan daraxtlar bor, uning farovon hayotiga hissa qo'shgan daraxtlar bor va uni himoya qiladigan daraxt bor edi, deb o'rgatgan. abadiy hayot. Sm.: Jon Krisostom, Sent. Ijodlarning to'liq to'plami. O'n ikki jildda. T. VI. - Sankt-Peterburg: ZLATOUST, 2004. - S. 599.

    Jon Krisostom, Sent. Ijodlarning to'liq to'plami. O'n ikki jildda. T. VI. - Sankt-Peterburg: ZLATOUST, 2004. - S. 809.

    Leonov V., prot. Pravoslav antropologiyasi asoslari: darslik. - M.: Rus pravoslav cherkovi Moskva Patriarxati nashriyoti, 2013. - P. 217.

    Zarin S. M. Pravoslav xristian ta'limotidagi asketizm. Axloqiy-teologik tadqiqotlar. - Kiev: Pravoslav adabiyotini sevuvchilar jamiyati. Leo nomidagi nashriyot uyi, Rim papasi, 2006. - S. 214.

    Shimanskiy G.I. Pravoslav cherkovining muqaddas otalari va astsetiklarining asosiy gunohkor ehtiroslarga qarshi kurash va fazilatlar haqida ta'limoti. - M .: Sretenskiy monastiri nashriyoti, 2006. - S. 135.


    1. Pulga muhabbat nima

    Pulga bo'lgan muhabbat asosiy ehtiroslardan biri bo'lib, u pulga, mulkka, boylikka, boylikka bo'lgan muhabbatdir.

    Muqaddas Ignatius (Bryanchaninov) ochko'zlik ishtiyoqi nimada ifodalanganligi haqida yozadi:

    Pulni sevish, umuman olganda, ko'chma va ko'chmas mulkni sevish. Boy bo'lish istagi. Boyitish vositalari haqida fikr yuritish. Boylikni orzu qilish. Keksalikdan qo'rqish, to'satdan qashshoqlik, kasallik, surgun. ochko'zlik. Ochko'zlik. Xudoga ishonmaslik, Uning va'dasiga ishonmaslik. Giyohvandlik yoki turli tez buziladigan narsalarga haddan tashqari muhabbat, ruhni erkinlikdan mahrum qiladi. Behuda g'amxo'rliklarga bo'lgan ehtiros. Sevimli sovg'alar. Boshqa birovning o'zlashtirilishi. Lixva. Qashshoq birodarlar va barcha muhtojlarga yurak qattiqligi. O'g'irlik. Qaroqchilik.

    Buyuk Avliyo Vasiliy:

    Ochko'zlik nima? Qonun chegarasi oshib, odam qo‘shnisidan ko‘ra o‘zini ko‘proq o‘ylaydi.

    Pulga bo'lgan ishtiyoq butparastlikka tegishli bo'lib, muqaddas otalar buni tushuntiradilar:

    Muqaddas Bitik pulga bo'lgan muhabbatni butparastlik deb ataydi: pulga bo'lgan muhabbat qalb sevgisini (imon va umidda) Xudodan pulga o'tkazadi, pulni xudoga aylantiradi, inson uchun haqiqiy Xudoni yo'q qiladi ...

    Abba Heremon:

    “Kimki kambag'allarga kerak bo'lgan narsani bermasa va o'z pulini ishonchsiz ochko'zlik tufayli Masihning amrlaridan afzal ko'rsa, u butparastlik illatiga tushadi, chunki dunyoviy narsalarga bo'lgan muhabbat Xudoning sevgisini afzal ko'radi. ”.

    "... Muqaddas havoriy bu kasallikning zararli do'zaxiga ishora qilib, uni nafaqat barcha yovuzlikning ildizi (1 Tim 6, 10), balki butparastlik ham deb atagan va shunday degan: o'lim ... ochko'zlik (yunon tilida). - pulga bo'lgan muhabbat), bu butparastlik (Kolon 3, 5). Shunday qilib, siz bu ehtirosning asta-sekin o'sib borayotganini ko'rasiz, shunda havoriy buni butparastlik deb ataydi, chunki u Xudoning surati va o'xshashligini tark etib (xudoga ehtirom bilan xizmat qiladigan kishi o'zida pok bo'lishi kerak) o'rniga uni xohlaydi. Xudo oltinga muhrlangan odamlarning suratlarini sevsin va saqlasin."

    Ruhoniy Pavel Gumerov yozadi:

    Pulga bo'lgan muhabbat, materialga xizmat qilish - bu sof shaklda butparastlik, "oltin buzoq" ga sig'inish (garchi, albatta, har qanday ehtiros but bo'lsa ham): "Siz Xudoga va momoga xizmat qila olmaysiz" (Matto 6:24), bu boylikdir.

    Ochko'zlik ehtiroslari nafaqat boylarga zarar etkazishi mumkin - va kambag'al odamning qalbida pul, mulk, boylik istagi bo'lsa, unga bo'ysunishi mumkin, - muqaddas otalar o'rgatadi:

    Zadonskdagi Sankt-Tixon:

    Pulga bo'lgan muhabbat, har qanday ehtiros kabi, insonning qalbiga uyadi va qalbga ega. Shunday ekan, nafaqat pulni har tomonlama to‘playdigan va uni talab qilganlarga bermay, o‘zi uchun saqlaydigan, balki yig‘masa ham, yo‘q bo‘lsa ham, uni to‘ymas-tuymas istaydi. . Nafaqat birovnikini haqiqatda o'g'irlagan ochko'z va yirtqich, balki boshqa birovni nohaq istaydigan odam ham, o'ninchi amrga qarshi gunohdir: "Tamasir qilmang ...". Chunki u o‘z irodasi bilan o‘zgalar mulkiga havas qiladi va o‘g‘irlaydi, amalda qilmayotgani esa unga emas, balki birovning mulkini o‘g‘irlashiga yo‘l qo‘ymaydigan tashqi to‘siqga bog‘liq.

    Hurmatli Simeon yangi ilohiyotchi:

    Pulga havas qiladigan odam, hatto hech narsasi bo'lmasa ham, pulni sevuvchi sifatida hukm qilinadi.

    Avliyo Jon Xrizostom:

    Pulga bo'lgan muhabbat nafaqat ko'p pulni sevishda, balki umuman pulni sevishda. Zarur bo'lganidan ko'proq narsani xohlash - bu pulga bo'lgan katta muhabbat. Oltinning iste'dodlari xoinni ko'ndirganmi? Faqat o'ttiz kumush tanga; O‘ttiz kumush tangaga u Egamizga sotdi.

    2. Axmoqlik turlari

    Pulga bo'lgan muhabbat ehtiroslarni o'z ichiga oladi: ochko'zlik, ochko'zlik, isrofgarchilik, ochko'zlik, ochko'zlik, baxillik, baxillik, ta'magirlik, iflos foyda, narsaga qaramlik.

    Ruhoniy Pavel Gumerov:

    "Pulga bo'lgan muhabbat ikki xil bo'ladi: isrofgarchilik, isrofgarchilik va aksincha, baxillik, ochko'zlik. Birinchi holda, odam boylikka ega bo'lib, uni telbalarcha o'yin-kulgiga, ehtiyojlarini qondirishga, dabdabali hayotga sarflaydi. Ikkinchi holda. , u juda yomon yashashi mumkin, hamma narsada o'zingizni inkor eting, lekin boylikka but sifatida xizmat qiling, saqlang, to'plang va hech kim bilan baham ko'rmang.

    Ochko'zlik - shaxsiy manfaat, boylik, foyda, pulga ochko'zlik.

    Tamagirlik - hayot uchun zarur bo'lgan o'lchovdan oshib ketadigan mulkka ega bo'lish uchun ehtirosli tashvish, boylikka ochko'zlik, ochko'zlik, to'ymaslik.

    O'zlashtirib olish - to'plash, mo'l-ko'lchilikka qaramlik, boylik orttirishda to'ymaslik.

    Msheloimstvo - mol-mulk yig'ish, ortiqcha, keraksiz narsalarni qo'lga kiritish va yig'ish, shuningdek, poraxo'rlik, shaxsiy manfaat (mshel dan - (boshqa ruscha) - foyda, narsa, mulk; mshel - shaxsiy manfaat).

    Ruhoniy Pavel Gumerov:

    "Yig'ishga ishtiyoq, ziqnalik nafaqat boylarga xos bo'lgan xususiyatdir. Ko'pincha odamlar shunday savol berishadi: "G'amlab qo'yish nima?", biz buni oqshom namozida o'qiymiz. va harakatsizlik, go'yo. Bu gunohdan juda kambag'al odamlar ham azob chekishi mumkin, ular idish-tovoq, kiyim-kechak va boshqa narsalarni olib, yig'ib, ular bilan barcha shkaflar, javonlar va oshxonalarni to'ldiradilar va ko'pincha qaerda yotganini unutadilar.

    Tovlamachilik - pora olish, poraxo‘rlik, sudxo‘rlik, qarzlar bo‘yicha foizlarni talab qilish va undirish, sovg‘a-salomlarni undirish, “birovning mulkini yoki birovning mehnatini buzib, biror huquq niqobi ostida, lekin haqiqatda adolat va xayrixohlikni buzgan holda. , yoki hatto qo'shnilarining falokatlari ham o'z foydasiga. , masalan, qarz beruvchilar qarzdorlarga foizlarni yuklaganlarida, egalari o'zlariga qaram bo'lganlarni keraksiz ishlar bilan charchaganlarida, agar ocharchilik paytida ular yuqori narxda don sotgan bo'lsa ». ( pravoslav katexizmi).

    yomon biznes- "yomon sotib olish", jinoiy foyda, foyda, yomon, nohaq yo'l bilan foyda. Bu kontseptsiya har qanday o'lchov, tana to'plami, yolg'on, balki odamlarga yomonlik keltiradigan har qanday daromadni o'z ichiga oladi - masalan, gunohkor ehtiroslarni qondirish yoki qo'zg'atish asosida. Har qanday hujjatlarni qalbakilashtirish yoki qalbaki hujjatlardan foydalanish (masalan, sayohat chiptalari), o'g'irlangan narsalarni arzonga sotib olish ham yomon ishdir. Bu, shuningdek, parazitizmni o'z ichiga oladi, "ular bir lavozim uchun ish haqi yoki biznes uchun to'lov olib, lekin ular o'z lavozimlari va ishlarini bajarmaydilar va shu tariqa ular ish haqi yoki to'lovni va jamiyatga olib kelishi mumkin bo'lgan foydani o'g'irlaydilar. yoki ish kerak bo'lgan kishiga" ( Pravoslav katexizmi).

    3. Muqaddas Yozuv pulga muhabbat haqida

    Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa va jonini yo'qotsa, unga nima foyda? Yoki odam o'z joni evaziga nima beradi?
    (Matto 16:26)

    19 Er yuzida kuya va zang yo'q qiladigan, o'g'rilar kirib, o'g'irlab ketadigan xazinalarni o'zingiz uchun to'plamang.
    20 O'zingiz uchun osmonda xazinalar to'plang, u erda na kuya, na zang yo'q qilmaydi, hamda o'g'rilar kirib o'g'irlamaydi.
    21 Zero, xazinang qayerda bo'lsa, qalbing ham o'sha yerda bo'ladi.
    22 Tana uchun chiroq - ko'zdir. Shunday qilib, agar sizning ko'zingiz tiniq bo'lsa, unda butun tanangiz yorqin bo'ladi;
    23 Agar ko'zing yomon bo'lsa, butun vujuding qorong'i bo'ladi. Agar ichingizdagi yorug'lik zulmat bo'lsa, unda zulmat nima?
    24 Hech kim ikki xo'jayinga xizmat qila olmaydi, chunki u biridan nafratlanib, ikkinchisini sevadi. yoki biriga g'ayratli bo'lib, ikkinchisini e'tiborsiz qoldiradi. Siz Xudoga va mamonga xizmat qila olmaysiz.
    25 Shuning uchun sizlarga aytaman: nima yeyish-ichish haqida joningiz uchun, nima kiyishingiz haqida tanangiz uchun tashvishlanmang. Ruh ovqatdan, tana kiyimdan ortiq emasmi?
    26 Osmon qushlariga qarang: ular na ekadi, na o'radi, na omborlarga yig'adi. va samoviy Otangiz ularni oziqlantiradi. Siz ulardan ancha yaxshimisiz?
    27 Sizlardan qaysi biringiz g'amxo'rlik qilib, bo'yini bir tirsak ham oshira oladi?
    28 Nima uchun kiyim haqida qayg'urasiz? Dala nilufarlariga qarang, ular qanday o'sadi: na mehnat qiladi, na yigirma;
    29 Lekin sizlarga shuni aytamanki, hatto Sulaymon ham butun ulug'vorligi bilan ulardan biriga o'xshab kiyinmagan.
    30 Agar bugun va ertaga dala o'ti tandirga tashlansa, Xudo shunday kiyinadi, ey imonsizlar!
    31 Shunday ekan, tashvishlanmang va “Nima yeymiz?” deb aytmang. yoki nima ichish kerak? Yoki nima kiyish kerak?
    32 Chunki bularning hammasini g'ayriyahudiylar izlaydilar va osmondagi Otangiz bularning barchasiga muhtojligingizni biladi.
    33 Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring, shunda bularning hammasi sizga qo'shiladi. (Matto 6:24-25)
    (Matto 6)

    Iso shogirdlariga dedi: Sizlarga chinini aytayin: boy odamning Osmon Shohligiga kirishi qiyin; Yana sizlarga aytamanki, boy odamning Xudo Shohligiga kirishidan ko‘ra, tuyaning igna teshigidan o‘tishi osonroqdir. Shogirdlari buni eshitib, juda hayron bo'lishdi va: “Unda kim najot topishi mumkin? Iso boshini ko‘tarib, ularga dedi: — Odamlar uchun bu mumkin emas, lekin Xudo bilan hamma narsa mumkin.
    (Matto 19:23-26)

    23 Iso atrofga qarab, shogirdlariga dedi: Boyligi borlarning Xudo Shohligiga kirishi naqadar qiyin!
    24 Shogirdlar uning so'zlaridan dahshatga tushishdi. Lekin Iso ularga javoban yana dedi: Bolalar! Boylikka ishonganlar uchun Xudo Shohligiga kirish qanchalik qiyin!
    25 Boy odamning Xudo Shohligiga kirishidan ko'ra, tuyaning igna teshigidan o'tishi osonroqdir.
    26 Ular juda hayron bo'lib, o'zaro: “Unday kim najot topsa bo'ladi?
    27 Iso ularga qarab: - Bu odamlar uchun mumkin emas, lekin Xudo uchun emas, chunki Xudo bilan hamma narsa mumkin.
    (Mark 10)

    Iso unga javob berib: — Marta! Marta! siz ko'p narsalar haqida qayg'urasiz va bezovta qilasiz, lekin faqat bitta narsa kerak; Maryam undan tortib olinmaydigan yaxshi qismni tanladi.
    (Luqo 10:41-42)

    13 Odamlardan biri Unga dedi: Ustoz! akamga ayt, merosni men bilan bo‘lishsin.
    14 U odamga: - Sizni hukm qilish yoki bo'lish uchun meni kim tayinladi?
    15 Iso ularga dedi: — Tamahkorlikdan ehtiyot bo'linglar, chunki insonning hayoti uning mol-mulkining ko'pligiga bog'liq emas.
    16 Iso ularga masal aytdi: Bir boyning dalada yaxshi hosili bor edi.
    17 U o'zicha o'yladi: "Nima qilaman?" mevalarni qayerdan yig'ishim mumkin?
    18 U shunday dedi: “Men shunday qilaman.
    19 Va men jonimga aytaman: Jonim! Ko'p yillar davomida siz bilan juda yaxshi narsa yotadi: dam oling, ovqatlaning, iching, quvnoq bo'ling.
    20 Ammo Xudo unga: “Ahmoq! shu kechada joningiz sizdan olinadi; Siz tayyorlagan narsangizni kim oladi?
    21 O'zlari uchun xazina yig'ib, Xudo oldida boyib ketmaydiganlar bilan ham shundaydir.
    22 Iso shogirdlariga dedi: Shuning uchun sizlarga aytaman: nima yeymiz, joningiz uchun, nima kiyamiz, tanangiz haqida qayg'urmang.
    23 Ruh ovqatdan, tana kiyimdan ko'proqdir.
    24 Qarg'alarga qarang: ular ekmaydilar, o'rimmaydilar. Ularning omborlari ham, omborlari ham yo'q, Xudo ularni oziqlantiradi. siz qushlardan qanchalik yaxshisiz?
    25 Sizlardan qaysi biringiz g'amxo'rlik qilib, bo'yini bir tirsak ham oshira oladi?
    26 Xo'sh, agar arzimagan ishni ham qila olmasangiz, nega qolgani haqida qayg'urasiz?
    27 Zambaklar qanday o'sayotganiga qarang: ular mehnat qilmaydi, yigirmaydilar. Lekin sizlarga aytamanki, hatto Sulaymon ham butun ulug‘vorligi bilan ularning hech biriga o‘xshab kiyinmagan.
    28 Agar bugun va ertaga daladagi o't tandirga tashlansa, Xudo shunday kiyinadi, ey imonsizlar!
    29 Shunday ekan, nima yeyayotganingizni, nima ichayotganingizni izlamang va tashvishlanmang.
    30 Chunki bu dunyo odamlari bularning hammasini izlaydilar. Lekin Otangiz sizlarga bu kerakligini biladi;
    31 Avvalo Xudoning Shohligini izlanglar, shunda bularning hammasi sizga qo'shiladi.
    (Luqo 12)

    Shuning uchun, yerdagi a'zolaringizni o'ldiring: zino, nopoklik, ehtiros, yovuz shahvat va tamagirlik, ya'ni butparastlik, ular uchun Xudoning g'azabi itoatsizlik o'g'illariga tushadi ...
    (Kolos. 3:5–6)

    6 Ilohiy va qanoatli bo'lish katta foydadir.
    7 Chunki biz dunyoga hech narsa keltirmadik. bundan hech narsa olib ololmasligimiz aniq.
    8 Ovqatimiz va kiyimimiz bo'lsa, qanoat qilaylik.
    9 Ammo boyib ketishni istaganlar vasvasaga tushib, tuzoqqa tushib qoladilar, odamlarni falokat va halokatga soladigan ko'plab ahmoq va zararli nafslarga tushadilar.
    10 Pulga bo'lgan muhabbat har qanday yovuzlikning ildizidir, ba'zilari imondan adashib, ko'p azob-uqubatlarga duchor bo'lishgan.
    (1 Tim 6)

    Va ular Xudoning ongida bo'lishiga ahamiyat bermaganlari uchun, Xudo ularni buzuq fikrga - odobsizlik qilishga topshirdi, shunda ular har xil nohaqlik, zino, yolg'on, ochko'zlik, yovuzlik, hasad va qotillikka to'la bo'ladilar. , janjal, yolg'on, yovuzlik ...
    (Rim. 1:28–29)

    Orangizda zino, har qanday nopoklik va baxillik ham azizlarga yarasha nomlanmasligi kerak.
    …Bilinglarki, hech bir zinokor, nopok yoki ochko‘z, butparast kimsa Masih va Xudoning Shohligida merosga ega emas.
    (Efes. 5, 3, 5)

    Chunki ko'p itoatsiz, bekorchi va yolg'onchilar bor, ayniqsa sunnat qilinganlar orasida, ular og'zini to'xtatadi: ular uyatsiz manfaatlar uchun butun uylarni buzadi, kerak bo'lmagan narsalarni o'rgatadi.
    (Tit. 1, 10-11)

    Boylik ko'paysa, unga yuragingizni bog'lamang.
    (Zab. 61:11).

    Oltinni yaxshi ko'rgan odam haq bo'lmaydi.
    (San. 31:5)

    Solihning ozligi ko'p fosiqlarning boyligidan afzaldir.
    (Zab. 36:16)

    4. Pulga muhabbat manbalari

    Muqaddas Otalar pulga bo'lgan muhabbat inson tabiatida hech qanday asos yo'qligini va undan kelib chiqadi deb o'rgatadi imonsizlik, imonsizlik, Xudoning Ilohiyligiga tayanmaslik, Xudoga umid qilmaslik, mag'rurlik, mantiqsizlik, behudalik, beparvolik.

    Rev. Neil Sorskiy:

    Pulga bo'lgan muhabbat tabiatdan tashqarida paydo bo'lgan kasallikdir, bu imonsizlik va aqlsizlikdan kelib chiqadi, dedi otalar. Shuning uchun, Xudodan qo'rqib o'z so'zini tinglagan va haqiqatdan ham najot topishni istaganlar uchun unga qarshi kurash unchalik katta emas. [Bu kasallik] bizda ildiz otganda, u eng yomoni bo'lib chiqadi va agar biz unga bo'ysunsak, bu shunday halokatga olib keladiki, havoriy uni nafaqat "barcha yovuzliklarning ildizi" deb atagan (1 Tim. 6, 10): g'azab, qayg'u va boshqa - lekin butparastlik ham deyiladi (Kol. 3, 5). Ko'pchilik, pulga bo'lgan muhabbat tufayli, nafaqat taqvodor hayotdan voz kechdi, balki Muqaddas Bitikda aytilganidek, imonda gunoh qildi, ruhiy va jismoniy azob chekdi. Otalar aytadilarki, oltin-kumush yig‘ib, unga ishongan kishi o‘ziga g‘amxo‘rlik qiluvchi Xudo borligiga ishonmaydi. Muqaddas Bitikda [haligacha] shunday deyilgan: agar kimdir mag'rurlik yoki pulga bo'lgan muhabbat quliga aylangan bo'lsa - bu ehtiroslarning birortasi - demak, jin endi u bilan boshqa ehtiros bilan kurashmaydi, chunki bu unga etarli [va] bu halokat uchun. Shuning uchun biz o'zimizni bu halokatli va ruhiy ehtirosdan himoya qilishimiz va ochko'zlik ruhi bizdan uzoqlashishi uchun Rabbiy Xudoga ibodat qilishimiz kerak.

    Rev. Ambrose Optinskiy:

    Ochko'zlik ishonchsizlik va xudbinlikdan kelib chiqadi.

    Qadimgi Paterikon:

    Oqsoqoldan so'rashdi: pulga muhabbat nima? - Va u javob berdi: Xudo sizga g'amxo'rlik qilayotganiga ishonmaslik va Xudoning va'dalaridan umidsizlik va zararli lazzatlarni sevish.

    Avliyo Gregori Palamas:

    Pulga bo'lgan muhabbat tufayli paydo bo'lgan ehtiroslar, ilohiy hukmga ishonmaslikni engish qiyin. Kimki bu ilohga ishonmasa, umidi bilan boylikka tayanadi. Garchi u Rabbiyning so'zlarini eshitsa-da, "boyning Xudo Shohligiga kirishidan ko'ra, tuyaning igna teshigidan o'tishi qulayroqdir" (Mat. 19:24) Osmon Shohligi va abadiy, yerdagi va o'tkinchi boylikni orzu qiladi. Bu boylik hali qo'lida bo'lmagan taqdirda ham, ko'zlanganligi bilan u eng katta zarar keltiradi. Chunki havoriy Pavlus aytganidek, "boy bo'lishni istaganlar vasvasaga tushadilar" (1 Tim. 6:9) va iblisning to'rlari ... Bu baxtsiz ehtiros qashshoqlikdan emas, balki qashshoqlik ongidir. Undan, lekin uning o'zi jinnilikdan, chunki bu adolatli hamma narsaning Rabbi Masih: "Men omborlarimni buzib, kattaroqlarini quraman" (Lk. 12:18) degan ahmoqni chaqirdi. Chunki hech qanday muhim foyda keltira olmaydigan narsalar uchun "insonning hayoti uning mol-mulkining ko'pligiga bog'liq emas" (Luqo 12:15) eng foydali (abadiy ne'matlarga) xiyonat qilgan odam naqadar ahmoqdir? ) bunday narsalar uchun.

    Rev. Rimlik Jon Kassian"Pulga bo'lgan muhabbat qanday illatlar bilan tug'iladi" haqida yozadi:

    “Shunday qilib, bu ishtiyoq rohibning bo'shashgan va sovuq qalbidan ustun bo'lib, uni avvaliga ozgina pul yig'ishi yoki pul topishi kerak bo'lgan adolatli va go'yo asosli bahonalarni taqdim etib, kichik bir narsaga undaydi. Monastir bergan narsa yetarli emas, hatto sog'lom, baquvvat tanaga ham chidab bo'lmaydi.Agar tanada kasallik paydo bo'lsa va zaiflikni qo'llab-quvvatlash uchun ozgina pul yashirin bo'lmasa, nima qilish kerak? tana haqida, ayanchli o'lishingizga to'g'ri keladi.Agar siz o'zingizni boshqa joydan olish uchun ehtiyot bo'lmasangiz, monastir tomonidan taqdim etilgan kiyim-kechak yetarli emas.Nihoyat, siz o'sha joyda yoki monastirda uzoq yashay olmaysiz va agar rohib o'zini o'zi tayyorlamasa. yo'l xarajatlari va dengizni kesib o'tish uchun pul, u xohlagan vaqtda harakatlana olmaydi va o'ta qashshoqlik bilan cheklanib, u doimo mehnatkash va baxtsiz hayot kechiradi, hech qanday muvaffaqiyatga erishmaydi; har doim tilanchi va yalang'och, u boshqa birov tomonidan sharmandalik bilan qo'llab-quvvatlanishiga majbur bo'ladi. Xullas, aqli bunday o'ylarga aldansa, u qanday qilib hech bo'lmaganda bir dinorga ega bo'lishi haqida o'ylaydi. Keyin g‘amxo‘rlik bilan, rektordan bexabar o‘zi hal qila oladigan shaxsiy ishni qidiradi. Keyin uning mevasini yashirincha sotib, kerakli tangani olib, uni (tangani) qanday qilib ikki baravar ko‘paytirishdan ko‘ra, qayerga qo‘yishni, kimga ishonib topshirishni o‘ylaydi. Keyin u ko'pincha nima sotib olish mumkinligi va uni ikki barobarga oshirish bilan shug'ullanadi. U bunga erishganida, oltinga bo'lgan eng kuchli ochko'zlik paydo bo'ladi va qanchalik hayajonlansa, olingan foyda shunchalik ko'p bo'ladi. Chunki pul ko'paygan sari ehtirosning jazavasi ham ortadi. Keyin yoshlikda ko'proq pul tayyorlanmasa, keksalikda chidab bo'lmaydigan uzoq umr, qarilik, turli uzoq davom etadigan kasalliklar paydo bo'ladi. Shunday qilib, ilon rishtalari bilan bog'langan ruh, odobsiz mehnat bilan, yomon yig'ilgan jamg'armalarni ko'paytirishni xohlasa, o'z-o'zidan yara paydo bo'lishiga olib keladi, bu esa shafqatsizlarcha yonib ketadigan va butunlay foyda o'ylari bilan band bo'lib, boshqa hech narsani ko'rmaydi. yurak nigohi bilan, lekin faqat shu, agar pulni qayerdan olsang, monastirni tezroq tark etarding, u erda pul olishga umid bor edi.

    Abba Doniyor pulga bo'lgan muhabbat "bizning tabiatimizga yot va uning tabiiy illatlardan qanday farqi bor" deb tushuntiradi:

    "Pulga va g'azabga bo'lgan muhabbat, garchi bir xil tabiatga ega bo'lmasa-da (birinchisi bizning tabiatimizdan tashqarida, ikkinchisi esa, aftidan, bizda o'zining dastlabki urug'iga ega), ammo shunga o'xshash tarzda davom etadi: ko'pincha, hayajonlanish sabablari tashqaridan qabul qilinadi. Hali ham zaif bo'lganlar uchun ko'pincha ba'zilarning g'azabi yoki g'azabi tufayli bu illatlarga tushib qolganliklaridan shikoyat qiladilar va boshqalarning chaqirig'i bilan o'zlarini g'azabga yoki pulga bo'lgan muhabbatga topshirganliklarini oqlaydilar. Pulga bo'lgan muhabbat tabiatdan tashqarida ekanligi aniq ko'rinadi; chunki u bizda ruh yoki tana ishtirokini yoki hayotning mohiyatini anglatuvchi asosiy boshlang'ichga ega emas. Chunki ma'lumki, tabiatimiz ehtiyojlariga kundalik ovqat va ichimlikdan boshqa hech narsa tegishli emas; boshqa barcha narsalar, qanchalik qunt bilan va mehr bilan saqlangan bo'lmasin, hayotning o'zida foydalanishdan ko'rinib turganidek, inson ehtiyojlariga begona; Shuning uchun, tabiatimizdan tashqarida mavjud bo'lgan pulga bo'lgan muhabbat faqat sovuq va yomon ruhli rohiblarni vasvasaga soladi. Va bizning tabiatimizga xos ehtiroslar hatto eng tajribali rohiblarni va yolg'izlikda bo'lganlarni ham vasvasaga solishni to'xtatmaydi. Bu mutlaqo to'g'ri ekanligini biz pul ishqibozligidan butunlay ozod bo'lgan ba'zi butparastlarni bilishimiz isbotlaydi. Bundan tashqari, har birimizda, haqiqiy fidoyilik bilan, hech qanday qiyinchiliksiz engish, biz butun mulkni qoldirib, coenobia qoidalariga shunchalik rioya qilamizki, o'zimizga bir tiyin ham qolishiga yo'l qo'ymaymiz. Guvoh sifatida biz qisqa vaqt ichida butun mol-mulkini isrof qilib, bu ehtirosni shu qadar yo'q qilgan minglab odamlarni ko'rsatishimiz mumkinki, ular endi hech qanday vasvasaga duchor bo'lmaydilar. Ammo ular o'zlarini ochko'zlikdan himoya qila olmaydilar, agar ular yurakning alohida ehtiyotkorligi va tanani tiyish bilan kurashmasalar.

    Avliyo Jon Xrizostom:

    “Boylikka bo'lgan muhabbat tabiiy ehtiros emas... Nega u kuchayib ketdi? Bekorchilikdan va o'ta beparvolikdan.

    Abba Evagrius tasvirlaydi pulga bo'lgan ishtiyoqning paydo bo'lishi va rivojlanishining ma'naviy jarayoni - pulga bo'lgan muhabbat iblisi qalbni aldaydigan fikrlar:

    “...Pulga muhabbat deganda uzoq muddatli qarilik, qo‘l san’atiga ojizlik, ochlik, kasallik, qashshoqlikning ayanchliligi, tana ehtiyojlari uchun zarur bo‘lgan narsalarni boshqalardan qabul qilish qanchalik qiyinligini nazarda tutadi.

    ...Menimcha, nafs iblisi vasvasaga juda mohir va ixtirochi ekan. U tez-tez hamma narsadan haddan tashqari voz kechib, boshqaruvchi va kambag'al qiyofasini oladi, umuman mavjud bo'lmagan sargardonlarni samimiy qabul qiladi, boshqa muhtojlarga kerak bo'lgan narsalarni yuboradi, shahar zindonlariga tashrif buyuradi, sotilganlarni to'laydi. boy ayollarga yopishib oladi va kimga rahm-shafqat ko'rsatishi kerakligini ko'rsatadi va qin to'la bo'lgan boshqalarga u dunyodan voz kechishga ilhomlantiradi va shuning uchun asta-sekin qalbni aldab, uni ochko'zlik va boshqa o'ylar bilan qoplaydi. bu behuda fikrga. Bu o'zining bunday (zohidning) buyrug'i uchun Rabbiyni ulug'laydigan ko'pchilikni tanishtiradi va ulardan ba'zilarini o'zaro ruhoniylik haqida jimgina gapirishga majbur qiladi, haqiqiy ruhoniyning o'limini bashorat qiladi va nima bo'lishidan qat'i nazar, u (saylovdan) qochib qutula olmasligini qo'shimcha qiladi. u buning uchun qiladi. Xullas, bunday o‘ylar bilan o‘ralashib qolgan bechora aql uni qabul qilmaganlar bilan janjallashib, sovg‘alarni qabul qilganlarga astoydil tarqatadi va minnatdorchilik bilan qabul qiladi va ba’zi o‘jar (muxoliflarni) hakamlarga xiyonat qiladi va ularni ishdan haydashni talab qiladi. shahar. Ichkarida shunday o'ylar aylanayotganda, mag'rurlik iblisi paydo bo'ladi, tez-tez chaqmoq chaqib, hujayra havosini yirtib tashlaydi, qanotli ilonlarni ichkariga kiritadi va oxirgi yovuzlik aqldan mahrum bo'ladi. Ammo biz bunday fikrlar yo'q bo'lib ketishini so'rab, shukronalik kayfiyatida, qashshoqlikka ko'nikishga harakat qilamiz. “Biz bu dunyoga hech narsa olib kelganimiz yo'q, go'yo uni yiqitishimiz mumkin edi: agar bizda oziq-ovqat va kiyim bo'lsa, biz bundan qanoatlanamiz” (1 Tim. 6:7-8), Sankt. Pavlus: “Pulga bo'lgan muhabbat har qanday yovuzlikning ildizidir” (1 Tim. 6:10).

    Rev. Narvonning Jon U, shuningdek, pul ishqibozi iblisning qalbni qanday yo'ldan ozdirayotgani haqida yozadi:

    Pulga bo'lgan muhabbat - butlarga sig'inish, kufrning qizi, o'z zaifliklarini oqlash, keksalikni bashorat qiluvchi, ochlik xabarchisi, yomg'irning kamligining folbinidir.

    5. Pulni sevuvchi mavjudotlar

    Muqaddas Otalar pulga bo'lgan muhabbat asosiy ehtiroslardan biri ekanligini yozadilar, uning asosida inson qalbida boshqa ko'plab ehtiroslar va gunohlar paydo bo'ladi: mag'rurlik, manmanlik, takabburlik, yoqtirmaslik, g'azab, qo'shnilarga nafrat, shafqatsizlik, noshukurlik, hasad, zikr, yovuzlik, beadablik, tuhmat, asabiylashish, yolg'on, ikkiyuzlamachilik, o'g'irlik, o'g'irlik, xiyonat, xiyonat, g'amginlik, umidsizlik, dangasalik, beparvolik, muloyimlik, "ong va qalbni Xudodan chalg'itadigan ko'p tashvish va tashvishlar" unutishga olib keladi. Xudoning.

    Abba Dorotheos:

    "... har bir gunoh yo ehtirosdan, yoki pulga bo'lgan muhabbatdan yoki shon-shuhratni sevishdan kelib chiqadi".

    Abba Evagrius:

    “Faol hayotga qarshi chiqqan jinlar ichida nafs yoki ochkoʻzlik nafslari ishonib topshirilganlar, bizni pulga muhabbat uygʻotadiganlar, bizni insoniy shon-shuhratga chorlovchilar birinchi boʻlib kurashadilar. Qolganlarning hammasi ularning orqasidan yurib, ular tomonidan allaqachon yaralanganlarni ketma-ket olib ketishadi. Chunki ... u mag'rurlikdan qochib qutula olmaydi, barcha yomonliklarning ildizini yutib yubormagan iblisning bu birinchi avlodi - pulga bo'lgan muhabbat (1 Tim. 6, 10), chunki dono Sulaymonning so'zlariga ko'ra. , insonning kambag'alligi kamtarlik qiladi (Hik. 10, 4), va qisqacha aytamanki, agar u birinchi navbatda o'sha asosiylar tomonidan yaralanmasa, odam biron bir jinning ostiga tushishi mumkin emas.

    Rev. Rimlik Jon Kassian:

    "Shuning uchun u yolg'onning vahshiyligini, soxta qasamni, o'g'irlikni tan olishdan, sodiqlikni buzishdan, zararli g'azabni yoqishdan qo'rqmaydi. Agar u foydadan umidini yo'qotsa, u halollik, kamtarlikdan qo'rqmaydi va o'zganing qornida bo'lganidek, unga oltin va manfaat umidi Xudo o'rniga hamma narsaga aylanadi. ... Shuning uchun, muqaddas havoriy bu kasallikning zararli do'zaxiga ishora qilib, uni nafaqat barcha yovuzlikning ildizi (1 Tim 6, 10), balki butparastlik ham deb atagan va shunday degan: o'limga ... ochko'zlik (ichida). Yunoncha - pulga bo'lgan muhabbat), bu butparastlik (Kolon 3, 5). Shunday qilib, siz bu ehtirosning asta-sekin o'sib borayotganini ko'rasiz, shunda havoriy buni butparastlik deb ataydi, chunki u Xudoning surati va o'xshashligini tark etib (xudoga ehtirom bilan xizmat qiladigan kishi o'zida pok bo'lishi kerak) o'rniga uni xohlaydi. Xudo oltinga muhrlangan odamlarning suratlarini sevsin va saqlasin."

    Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

    Boy bo'lishni istaganlar baxtsizliklar va tuzoqlarga tushib qolishadi, ular boy bo'lish istagi bilan ular uchun tayyorlangan. Bu intilishning birinchi mevasi aql va qalbni Xudodan qaytaradigan ko'plab tashvish va tashvishlardir.

    Sinay avliyo Nil:

    Boylik bilan xursand bo'lmang, chunki u haqida tashvishlanish ko'pincha va ularning irodasiga qarshi odamni Xudodan chetlatadi.

    Suriyalik ruhoniy Efrayim:

    Ochko'zlik bilan sevgi bo'lmaydi. Ha, va u qanday bo'lishi kerak? Pulga berilib ketgan ukasini yomon ko'radi, undan nimanidir tortib olmoqchi bo'ladi...

    Avliyo Jon Xrizostom:

    “Pulga mukkasidan ketganlar ham muqarrar ravishda hasadgo‘y, so‘kinishga moyil, xiyonatkor, beadab, shakkok, barcha yomonliklarga to‘la, yirtqich va uyatsiz, beadab va noshukurdirlar.

    Bu ehtirosni kesib tashlang; u quyidagi kasalliklarni tug'diradi: odamni xudosiz qiladi, Xudoning son-sanoqsiz ne'matlariga qaramay, uni unutishga olib keladi ... Bu ehtiros muhim, u minglab halokatli o'limlarni keltirib chiqarishga qodir.

    Kim boylik egasi bo'lsa, uning kishanidan qutulishi oson emas; shunchalar ko‘p dardlar qalbni qamrab oladi... ya’ni ehtiroslar, xuddi qalin va qora bulutdek ko‘ngil nigohini to‘sib, osmonga qarashga imkon bermay, egilib, yerga qarashga majbur qiladi.

    Ko'p tashvishlar bilan band bo'lgan, boylikdan kelib chiqadigan g'urur bilan kibrli, dangasalik va g'aflatga berilib ketgan boy, Muqaddas Bitikni eshitishning shifosini katta g'ayrat bilan qabul qiladi.

    Boylik nafaqat biror yaxshi narsani ekishga, na o‘stirishga qodir emas, balki yaxshilik topsa ham, uni shikastlaydi, to‘xtatadi va quriydi, aks holda u butunlay yo‘q qiladi va teskarisini kiritadi – behisob beadablik, behayo asabiylik, nohaq g‘azab, manmanlik, takabburlik, jinnilik.

    Ehtiros (boylikka bo'lgan muhabbat) ko'plab uylarni vayron qildi, shafqatsiz urushlarni ko'tardi va zo'ravon o'lim bilan hayotni tugatishga majbur qildi. Qolaversa, bu ofatlar oldidan ham ruhning yaxshi fazilatlarini qoraytirib, insonni qo‘rqoq, zaif, beadab, yolg‘onchi, tuhmatchi, yirtqich, ochko‘z, umuman o‘zida barcha past sifatlarga ega bo‘ladi.

    Kim boylikni sevsa, u birodarini ham sevmaydi, shu bilan birga biz Shohlik uchun hatto dushmanlarni ham sevishimiz buyurilgan.

    Boy odamning ruhi barcha yomonliklarga to'la: manmanlik, behudalik, son-sanoqsiz istaklar, g'azab, g'azab, ochko'zlik, nohaqlik va shunga o'xshashlar.

    E'tiborsizlar uchun boylik yomonlik qilish vositasidir.

    Hech kim boylik ortidan quvmasin: undan ko'p yomonliklar beparvolar uchun keladi - mag'rurlik, dangasalik, hasad, bema'nilik va boshqalar.

    Bo'yni va qo'llari va ko'pincha oyoqlari zanjirlangan mahbusni ko'rib, siz uni juda baxtsiz deb hisoblaysiz; shuning uchun boy odamni ko'rsangiz... uni baxtli demang, xuddi shu sababdan uni baxtsiz deb biling. Darhaqiqat, u zanjirband qilinganidan tashqari, u bilan birga shafqatsiz qamoqxona qo'riqchisi ham bor - yovuz ochko'zlik, uni zindondan tark etishga imkon bermaydi, balki unga minglab yangi kishanlar, zindonlar, eshiklar va qulflar tayyorlaydi, va uni ichki zindonga solib, haligacha o'z bog'lanishlaridan zavqlantiradi, shuning uchun u hatto o'zini zulm qilayotgan yomonliklardan xalos bo'lishga umid ham topa olmaydi. Va agar siz uning qalbiga kirsangiz, uni nafaqat bog'langan, balki juda xunukligini ham ko'rasiz.

    Zadonskdagi Sankt-Tixon:

    “Mag'rurlik, baxillik, baxillik va shafqatsizlik shunchalik ko'p sabab va bahonalarni o'ylab topadiki, ularni sanab bo'lmaydi. Shu sabablarga ko'ra, boylarning Osmon Shohligiga kirishi qiyin (Matto 19:23). Ular butparastlik bo'lgan barhayot Xudoga emas, balki o'zlarining boyliklariga ishonadilar. Boylarda ochko'zlik va pulga bo'lgan muhabbat, g'urur va uning qizi - kambag'al va bechoralarni mensimaslik, azob chekayotgan birodarlar bilan shafqatsizlik, zararli hashamat va boshqalar. Va hamma narsaning ildizi o'z-o'zini sevishdir. Boyning o‘limiga boylik aybdor emas, chunki boylik Xudoning in’omidir, ko‘pchilik boy edi, lekin taqvodor edi... Boylikka yopishib, Tirik Xudodan yuz o‘girgan o‘z-o‘zini sevuvchi yurak boyni halok qiladi. Shuning uchun Dovud shunday deydi: "Boylik ko'paysa, unga yuragingizni bog'lamang" (Zab. 61, 11).

    O'lat kabi hashamatdan ehtiyot bo'ling. Bu nasroniy ruhini juda tinchlantiradi, birovning mulkini o'g'irlashni, odamlarni xafa qilishni va nasroniydan talab qilinadigan sadaqa berishdan qo'lni ushlab turishni o'rgatadi. Bachadon kabi hashamat to‘qlikni bilmaydi va tubsizlik kabi barcha ezgulikni yutib yuboradi... Shunday qilib, hashamat hamma narsani yutadi, ko‘ngilni bo‘shatadi. Hashamatga e'tibor bering. Tabiat oz narsaga qanoat qiladi; nafs va hashamat ko'p narsani talab qiladi.

    Rev. Asketni belgilang:

    O‘z-o‘zini o‘ylash va takabburlik kufrga sabab bo‘lsa, pulga bo‘lgan ishq va botillik shafqatsizlik va ikkiyuzlamachilikka sabab bo‘ladi.

    Behuda va jismoniy zavqning mohiyati pulga bo'lgan muhabbatdir, bu esa, Ilohiy Bitikga ko'ra, barcha yovuzlikning ildizidir (Tim. 6:10).

    Aqlni shu uch ehtiros, pul ishqi, deyman, behudalik va rohatga bo‘lgan ishtiyoq ko‘r qiladi.

    Rev. Zinadan Yuhanno:

    "... g'azab bizga aytadi: "Mening onam ko'p, otam bitta emas. Onalarim: bema'nilik, pulga bo'lgan muhabbat, ochko'zlik, ba'zan esa zino...

    Pul ishqibozi Xushxabarga kufr keltiruvchi va ixtiyoriy murtaddir. Sevgiga erishgan pulni isrof qilgan, ikkalasi ham bor desa, o'zini aldagan bo'ladi.

    Ehtirosni mag'lub etgan bu g'amxo'rlikni kesib tashlaydi va unga bog'langan kishi hech qachon sof ibodat qilmaydi.

    Pulga muhabbat sadaqa berish niqobi ostida boshlanib, kambag'allarga nafrat bilan tugaydi.

    Rev. Optinalik Makarius:

    “Dunyo, Avliyo Ishoqning soʻzlariga koʻra, ehtiroslardan va ayniqsa, uchta asosiy narsadan iborat: shon-shuhrat, shahvoniylik va pulga boʻlgan muhabbat.Agar biz bularga qarshi qurollanmasak, biz muqarrar ravishda gʻazab, qaygʻuga tushib qolamiz. , umidsizlik, zikr, yomonlik, hasad, nafrat va shunga o'xshashlar.

    Siz o‘z maqolangizda Xudo endi insondan o‘zi tug‘ilgan darajasidagi vazifalarni bajarishni talab qilmasligini, sizning tushunchangizga ko‘ra, vijdonni qoralamasdan bajarishga harakat qilayotganingizni aytib o‘tgansiz. Bu nuqta muhim bo'lgani uchun, uni yaxshiroq hukm qilish kerak. Bu burch, suvga cho'mganimizda bergan va'damizga ko'ra, qanday daraja bo'lishidan qat'i nazar, Xudoning amrlarini bajarishdan iborat; ammo bularni amalga oshirishda biz insoniyatning dushmani - shaytonning qarshiligiga duch kelamiz, bu haqda muqaddas havoriylar yozadilar ... Ko'ryapsizmi, bizda qanday ko'rinmas urush bor: u doimo nasroniy irqiga qarshi kurashishga harakat qiladi. bizning ehtiroslarimiz orqali Xudoning amrlariga zid harakatlar; Bunga uning asosiy quroli - ehtiroslar xizmat qiladi: shon-shuhrat, shahvoniylik va ochko'zlik. Ulardan yoki ulardan biri tomonidan mag'lub bo'lganimizdan so'ng, biz yuragimizda harakat qilish uchun boshqa ehtiroslarga bepul kirishni beramiz. Sizning tushunchangizdan ko'rinib turibdiki, siz bu jang yoki qarshilikni nomukammal tushunasiz va unchalik ehtiyotkorlik bilan emas, balki faqat o'z burchingizni bajarish uchun vijdonni qoralamasdan, g'ayratliligingiz; lekin ular nimadan iborat bo'lishi kerak bo'lganidek, bunga kirib bormadilar. Agar siz butun burchingizni vijdonsiz, to'g'rirog'i, kamtarliksiz bajarsangiz, unda hech qanday foyda yo'q.

    Siz aytasiz: hamma joyda najot bor va ayollar bilan tinchlikda najot topish mumkin. Haqiqatan ham haqiqat! lekin Xudoning amrlarini bajarish uchun ko'proq mehnat talab etiladi: xotin, bolalar, boylik, dunyoviy shon-sharafga ega bo'lish uchun g'amxo'rlik; bularning barchasi Allohning roziligiga katta to'siqdir. Xudoning amrlariga faqat rohiblar emas, balki hamma itoat qilishni buyuradi; lekin rohiblar uchun bu shunchaki ortiqcha: o'zini bokiralikda saqlash va boshqa amrlarni saqlashga hissa qo'shmaslik. Biz oziq-ovqat va kiyim-kechak haqida qayg'urmaymiz, chunki ularda biz Xudoning marhamati bilan qashshoqlashmaymiz ... Dunyoviy hayotda amrlarni buzishga olib ketish qulayroqdir; qalbida ehtiroslar garovi bo‘lganlar, ularni yo‘q qilish haqida qayg‘urmaygina qolmay, ularni zarur deb ham bilmaydilar, har holda, kelgan ayb ehtiroslar harakatidir. Keling, pulga bo'lgan muhabbat haqida gapiraylik. St.ga yozadi. Havoriy Pavlus (1 Tim. 6, 9-10): “lekin boyib ketishni istaganlar musibat va tuzoqqa tushib qolishadi, ko'plar shahvatda ahmoq va zarar keltiradilar, hatto odamlar har qanday halokat va halokatga sho'ng'ishadi. Pulga bo'lgan muhabbat barcha yomonliklarning ildizidir." Bu yovuz ildizdan kim qochadi? Har bir inson ba'zan nohaqlik, baxillik, so'kinish va boshqa noxush ishlar bilan orttirishga harakat qiladi. Bu erda, Rabbiyning O'zi Muqaddas Xushxabarda juda ko'p amr qilgan va muqaddas havoriylar o'rgatgan qo'shniga bo'lgan sevgi haqida so'ramang.

    ...Bu uchta asosiy ehtiroslarning barchasi: pulga bo'lgan muhabbat, zavqlanish sevgisi va shon-shuhratga bo'lgan muhabbat Masihning amrlarini bajarishga juda ko'p to'siqlarni keltirib chiqaradi va bu dunyoda bo'lgan kishi uchun kurashish qiyin. ular bilan birga bo'ling va ulardan yaralanmang ... "

    Ruhoniy Abba Ishayo:

    Tamahkorlik barcha yomonliklarning yovuz onasi.

    6. Pulga bo'lgan muhabbatning halokatliligi

    Rev. Rimlik Jon Kassian"Pulga muhabbat kasalligi halokatli" deb yozadi:

    “Ammo keyinchalik paydo bo'ladigan pulga bo'lgan muhabbat kasalligi ruhga tashqaridan yuklanadi, shuning uchun ehtiyot choralarini ko'rish va uni rad etish osonroq; E'tiborsiz qolib, qalbga bir marta kirib qolgan bo'lsa, uni haydab chiqarish hammadan ko'ra halokatliroq va qiyinroqdir. Chunki u barcha yovuzliklarning ildiziga aylanadi va ko'plab illatlarni keltirib chiqaradi.

    "Yahudoning misoli.

    Bu ehtiros naqadar halokatli, naqadar zararli ekanligini bilmoqchimisiz, agar u g'ayrat bilan yo'q qilinmasa; Qanday qilib u ko'payadi va uni tarbiyalagan kishi halok bo'lish uchun turli xil yomon novdalarni chiqaradi? Havoriylar orasida bo'lgan Yahudoga qarang. U bu ilonning halokatli boshini ezib tashlashni istamagani uchun uni jahannami bilan zaharladi va uni shahvat to'rlariga o'rab olib, uni shunday chuqur ilon qa'riga solib qo'ydiki, uni dunyo Qutqaruvchisini sotishga ko'ndiradi. va o'ttiz kumush tanga evaziga odamlarning najotini yaratuvchisi. Agar unga pul ishqibozi xastaligi yuqmaganida, uni hech qachon bunday xiyonatkorlikka olib kelmasdi; Agar u avvalo unga ishonib topshirilgan pulni o'g'irlashga odatlanmaganida, u Rabbiyni o'ldirishning yovuz muallifiga aylanmagan bo'lardi.

    Hananiya, Safira va Yahudoning o'limi haqida, ular pulga muhabbat tufayli azob chekdilar.

    Nihoyat, bosh havoriy biror narsaga ega bo‘lgan kishi ehtirosni jilovlay olmasligini, unga kichik yoki ko‘p mol bilan emas, faqat egalik qilmaslik bilan chek qo‘yish mumkinligini bilib, bu misollar orqali o‘rgatgan. Hananiya va Saffirani jazoladilar (biz yuqorida ular o'zlarining mol-mulkining bir qismini ushlab qolishganini eslatib o'tdik), shuning uchun ular ehtirosdan yolg'on gapirgani uchun halok bo'lishdi. Va Yahudoning o'zi Rabbiyga xiyonat qilgani uchun o'zboshimchalik bilan o'zini yo'q qildi. Jinoyat va jazo o'rtasida qanday o'xshashlik bor! Chunki u erda (Yahudo bilan) xiyonat pulga bo'lgan muhabbatga ergashdi, lekin bu erda (Hananiya va Saffira bilan) - yolg'on. U erda haqiqatga xiyonat qilinadi - bu erda yolg'onning yomonligi tan olinadi. Ularning xatti-harakatlari boshqacha ko'rinsa-da, ikkala holatda ham bir xil yakun topdi. Chunki u (Yahudo) qashshoqlikdan qochib, rad etgan narsasini qaytarishni xohladi; Ammo bular kambag'al bo'lib qolmaslik uchun o'z mol-mulkining bir qismini saqlab qolishga harakat qildilar, ular havoriylarga to'liq taklif qilishlari yoki birodarlariga tarqatishlari kerak edi. Va shuning uchun ikkala holatda ham o'limga hukm qilinadi; chunki har ikki illat ham pulga bo'lgan muhabbat ildizidan kelib chiqqan. …

    Pulga bo'lgan muhabbat ruhiy moxovni keltirib chiqaradi.

    Pulni yaxshi ko'radiganlar Gehazi (4 Shohlar 5:27) kabi aqli va qalbi moxov deb hisoblanadilar, ular bu dunyoning buzuq pullarini orzu qilib, moxov yarasiga chalingan. Bu bizga ehtiros bilan bulg'angan har bir ruh illatlarning ruhiy moxoviga chalingani va Rabbiy oldida nopok bo'lgan odam abadiy la'natga duchor bo'lishining yorqin misoli bo'lib xizmat qiladi.

    Chunki tanaviy donolik o'limdir, lekin ruhiy donolik hayot va tinchlikdir (Rim. 8:6). Qaysi odam havoriyning bu so'zlariga qo'shilmaydi? Tananing donoligi haqiqatan ham o'limdir. Bu yerga kel, ey, pulsevar, ochko‘z, hasadgo‘y, mag‘rur, mag‘rur, shuhratparast odam, keling, sizga, ishlaringizga, hayotingizga bir nazar tashlaylik! Xohlasangiz qalbdagi fikrlaringizni bizga oshkor eting! Biz sizdan - tirik misol orqali, tanaviy donolik o'lim ekanligiga amin bo'lamiz: siz haqiqiy hayot kechirmaysiz, siz ruhiy o'liksiz, siz ichki erkinlikka bog'langansiz; ongda - aqldan ozgandek, chunki yorug'lik, hatto sizda ham zulmatdir (Mat. 6, 23), siz Xudodan hamma narsaning haqiqiy, muqaddas, yaxshi va go'zal tuyg'ularidan bahramand bo'lishga qodir yurakni oldingiz; lekin siz, tanaviy donolik bilan, Unda olijanob his-tuyg'ularni, olijanob turtkilarni bostirdingiz, siz o'lik odamsiz, sizda hayot yo'q (Yuhanno 6, 53).

    Avliyo Jon Xrizostom:

    “Kuchli va hamma narsaga tayyor bo'lgan, to'yishni bilmaslik, qo'lga kiritishga bo'lgan muhabbat asir ruhni yovuzlikning o'ta chegarasiga borishga majbur qiladi. Keling, uni, ayniqsa, eng boshida, yengilmas bo'lib qolmasligi uchun aks ettiraylik.

    To'lqinsiz dengiz bo'lmaganidek, g'am-tashvishlarga botgan qalb ham qayg'usiz, qo'rquvsizdir; birinchilaridan keyin boshqalar keladi, ularning o'rnini uchinchilari egallaydi va ular pasayishga ulgurmasdan, yangilari ko'tariladi.

    Hech narsa bizni shaytonga ko'proq va ochko'zlik kabi bo'ysundirmaydi.

    Bir paytlar ochko'zlikka asir bo'lgan ruh endi Xudoni g'azablantiradigan biror narsa qilishdan yoki gapirishdan osonlikcha va qulay tarzda o'zini tiya olmaydi, chunki u boshqa xo'jayinning quliga aylanib, unga Xudoga zid bo'lgan hamma narsani buyuradi.

    Ruh tanadan qanchalik baland bo'lsa, qo'rquv va qo'rquv bilan uyg'unlashgan tashvishlar bilan har kuni o'zimizga yetkazadigan yaralarimiz shunchalik og'irroqdir.

    Butparast ham, ochko'z ham Xudodan uzoqlashadi.

    Ruhlarni so'yish asosan ochko'zlik qurbongohida amalga oshiriladi.

    Qachongacha bu daromad g'azabi davom etadi? Qachongacha o'chmas o'choq yonadi? Bilmaysizmi, bu alanga abadiy o'chmas olovga aylanadi?

    Kim Mammonga xizmat qila boshlagan bo'lsa, u allaqachon Masihning xizmatidan voz kechgan.

    Xuddi ichkilikbozlar o'zlariga qancha sharob quysalar, shunchalik chanqoqlikdan alangalanadilar, pulsevarlar ham bu yengilmas ehtirosni hech qachon to'xtata olmaydilar, lekin mol-mulki ko'paygan sari shaxsiy manfaatlar uchun olov yoqadi va yo'q qiladi. ular yovuzlikning tubsiz tubiga tushmaguncha, bu ehtirosdan orqada qolishadi.

    E'tibor bering, ey pul sevuvchilar, xoin Yahudoga nima bo'lganini o'ylab ko'ring. Qanday qilib u pulini yo'qotdi va ruhini buzdi. Pul ishqining zulmi shunday. U pulni na hozirgi, na kelajak hayotini ishlatmadi, lekin birdan u hamma narsani yo'qotdi ...

    Birov o‘zini kamtar qilib, ro‘za tutsa-yu, shu bilan birga ochko‘z, baxillik va yerga bog‘langan holda uning qalbiga barcha yomonliklarning onasi – pul ishqini kiritsa, nima foyda?

    Agar shayton bo'lmasa ham, hech kim bizga qarshi ishlamagan bo'lsa ham va bu holatda har tomondan son-sanoqsiz yo'llar pul ishqibozini do'zaxga olib boradi.

    Keling, o'zimizni ozod qilaylik va jannatga bo'lgan istakni yoqish uchun pulga bo'lgan qaramligimizni to'xtataylik. Axir bu ikki intilishni bir qalbda birlashtirib bo‘lmaydi.

    Keling, qalbimizni e'tiborsiz qoldirmaslik uchun pulga e'tibor beraylik.

    Mol-dunyoga bo'lgan muhabbat hamma narsani buzdi va ag'dardi, Xudodan haqiqiy qo'rquvni yo'q qildi. Zolim qal'alarni vayron qilganidek, qalblarni ham ag'daradi.

    Biz har jihatdan fazilatli bo'lsak ham, boylik bu fazilatlarning barchasini yo'q qiladi.

    Boylik ikkita qarama-qarshi yovuzlikni birlashtiradi: biri ezadi va qorayadi - bu g'amxo'rlik; ikkinchisi dam oladi - bu hashamatdir.

    Bizni samoviy ne'matlar kutmoqda, lekin biz hali ham erdagi narsalarga ishtiyoqimiz bor va kichikligi tufayli bizni buyukdan mahrum qiladigan shayton haqida o'ylamaymiz. Jannatni o'g'irlash uchun tuproq beradi, haqiqatdan yuz o'girish uchun soya ko'rsatadi, orzular bilan aldaydi (bu yer boyligi boshqa hech narsa emas), toki (qiyomat) kuni kelganda bizga hammadan kambag'alni ko'rsatadi.

    Ayting-chi, nega u yerda turib, boylikka hayrat bilan tikilib, unga qarab uchishga tayyormisiz? Unda hayratlanarli va o'zingizga qarashni to'xtatishga arziydigan nimani ko'rasiz? .. Sizni qimmatbaho kiyimlar va ulardagi shahvoniy ruh, baland qoshlar, bema'nilik va hayajon o'ziga jalb qiladimi? Bularning barchasi hayratga loyiqmi? Bu odamlar bozorda raqsga tushib, nay chalayotgan tilanchilardan nimasi bilan farq qiladi? Ular... hazil-mutoyibalarning raqsidan ham kulgiliroq raqsga tushishadi – ular yo hashamatli kechki ovqatlarda, yo odobsiz ayollarning uylarida yoki xushomadgo‘ylar va parazitlar olomonida yugurib aylanib yurishadi. Garchi ular tilla kiyingan bo'lsalar-da, ular ayniqsa achinarli, chunki ular uchun ahamiyatsiz narsalarga ko'proq e'tibor berishadi. Kiyimlarga qaramang, lekin ularning ruhini oching va u son-sanoqsiz yaralarga to'la yoki yo'qligini ko'ring, u latta kiyinmaganmi, yolg'iz va himoyasiz emasmi? Tashqi narsalarga bu aqldan ozgan qaramlikdan nima foyda? Shoh bo'lishdan ko'ra, kambag'al yashash va fazilatli bo'lish yaxshiroqdir. Kambag'al o'z qalbining barcha lazzatlaridan o'zi bahramand bo'ladi va ichki boylik tufayli u tashqi qashshoqlikni his qilmaydi. Boy esa unga mutlaqo nomaqbul bo'lgan narsadan zavqlanib, unga xos bo'lishi kerak bo'lgan narsadan mahrum bo'ladi va uning qalbida hatto zavq-shavqlar orasida ham ta'qib qiluvchi fikrlar va vijdon azobi bilan azoblanadi. Buni bilgan holda, oltin liboslarni bir chetga surib, o'zimizga fazilat va ezgulikdan keladigan lazzatni qabul qilaylik. Shunday qilib, biz u erda ham, u erda ham ko'p xursand bo'lamiz va va'da qilingan ne'matlarga erishamiz."

    Avliyo Isidor Pelusiot:

    Pulga muhabbat, dushmanlik, janjal, urushlar tufayli; uning qotilliklari, talon-tarojlari, tuhmatlari tufayli; shuning uchun ham nafaqat shaharlar, balki sahrolar ham, nafaqat aholi yashaydigan mamlakatlar, balki odamsizlar ham qon va qotilliklardan nafas oladilar... Pul ishqibozi uchun qarindoshlik qonunlari buziladi, tabiat qonun-qoidalari larzaga keladi, huquqlar buziladi. mohiyatning o'zi buziladi ... Hech kim jamoat yig'ilishlarida, sudlarda, uylarda yoki shaharlarda qanchalik g'azablanmasin, u ularda bu ildizning shoxlarini ko'radi.

    Tamagir va jinoyatchi odamlardan ba'zilari tuzalmas gunoh qilishlarini biladilar, boshqalari esa bilmaydilar. Chunki siz bo'lgan kasallikni his qila olmaslik - bu befarqlikning kuchayishi natijasi bo'lib, u butunlay befarqlik va o'lim bilan yakunlanadi. Shuning uchun bunday odamlarga achinish kerak. Yomonlik qilish yomonlikdan azob chekishdan ko'ra achinarliroqdir. Yomonlik qilganlar (tamahkorlik tufayli odamlarni xafa qilganlar) o'ta xavf ostidadirlar va azob chekayotganlar uchun zarar faqat mulkka tegishlidir. Qolaversa, birinchilar o'zlarining sof nafratlarini his qilmaydilar ... chinakam dahshatli narsaga hech narsa qo'ymaydigan va qo'llarini olovga qo'yadigan bolalar kabi va ular soyani ko'rganlarida qo'rqib, titraydilar. Xuddi shunday narsa sotib olishni sevuvchilar bilan sodir bo'ladi: qashshoqlikdan qo'rqib, bu dahshatli emas, balki ko'plab yomonliklardan himoya qiladi va kamtarona fikrlash tarziga hissa qo'shadi, ular olovdan ham dahshatliroq bo'lgan katta nohaq boylikni xato qiladilar, chunki u aylanadi. ularga ega bo'lganlarning fikrlari va umidlarini tuproqqa aylantiradi.

    Zadonskdagi Sankt-Tixon:

    Mana, masihiy, topinuvchilaringizning pulga bo'lgan muhabbati qayerga olib borayotganiga qarang. Yahudo bebaho Masihni, O'zining Mehribon va Ustozini bunday kichik narxga sotishdan dahshatga tushmadi va shu tariqa o'zini abadiy o'limga sotib oldi. O'zini boyitish uchun hech qanday yomonlik qilishdan qo'rqmaydigan boshqa pul ishqibozlari bilan ham xuddi shunday bo'ladi.

    Pulga bo'lgan muhabbat va ochko'zlik nafaqat o'zgalarga zarar yetkazadi, balki ularning g'ayratlilarini falokatlarga botiradi. Shunday qilib, Xudoning payg'ambari Elishayning xizmatkori Gehazi, Suriyalik No'mondan yashirincha kumush va liboslar olib, Xudoning inoyati bilan shifo topib, Xudoning adolatli hukmiga binoan uyiga qaytdi ( 2 Shohlar 5, 20-27). Shunday qilib, Xudoning O'g'li bo'lgan bebaho Masihni o'ttiz kumush tangaga sotishdan qo'rqmagan xoin Yahudo pul sevgisiga loyiq qatlni qabul qiladi va o'zini bo'g'ib o'ldiradi (Mat. 26, 15-16). ; 47-49) ... Va agar kimki vaqtinchalik jazodan qochib qutulsa ham, chunki hamma qonunbuzarlar bu erda Xudoning noma'lum taqdiriga ko'ra jazolanmasalar ham, boshqa qonunbuzarlar uchun ham, qonunsizlar uchun ham abadiy jazodan qutula olmaydi. ochko'z.

    Hashamat va ziqnalik bir-biriga qarama-qarshi opa-singillardir, lekin ikkalasi ham inson qalbiga halokatli ta'sir qiladi. Biri isrof qiladi, ikkinchisi boylikni saqlaydi va asrashni o'rgatadi, lekin ikkalasi ham insonni halokatga olib keladi. Biri bo'shashadi, ikkinchisi odamni bog'laydi, lekin ikkalasi ham uning ruhini o'ldiradi.

    Kim Allohning huzurida pokiza fikr bilan turishni istasa-yu, lekin tashvishlar bilan o'zini chalg'itsa, oyog'ini mahkam bog'lab, tez harakat qilishga uringan odamga o'xshaydi.

    Avva Pimen:

    "U yana aytdi: Agar siz ixtiyoriy va pulni yaxshi ko'rsangiz, Xudoga ko'ra yashashingiz mumkin emas".

    Abba Butrus aytdiki... qalbni buzadigan uchta ehtirosdan, ya'ni: pulga bo'lgan muhabbat, taqvodorlik va xotirjamlikdan qochishga harakat qiling. Chunki agar bu ehtiroslar ruhga kirsa, ular muvaffaqiyatga yo'l qo'ymaydi.

    Ruhoniy Pavel Gumerov:

    – Ayniqsa, moddiy ne’matlarga xizmat qilish insonni ma’naviy qadriyatlardan uzoqlashtiradi. Uning ruhi boshqasi bilan almashtiriladi, u so'zning to'liq ma'nosida materialist bo'ladi. Dunyoviy ne'matlar va qadriyatlar haqidagi fikrlar va fikrlar ruhiy uchun joy qoldirmaydi. Shuning uchun shunday deyilgan: "Boyning Osmon Shohligiga kirishi qiyin" (Matto 19:23).

    Inson qalbida biror narsani ushlab turish uchun Xudo bizning qalbimizda joy kerak. Shunda odamga yordam berish mumkin. Agar yurak, qalb faqat material bilan band bo'lsa? Bu tilanchi, kambag'alning qutulishi oson degani emas. Qashshoqlik, shuningdek, ko'plab illatlarni keltirib chiqarishi mumkin: hasad, mag'rurlik, umidsizlik, norozilik va boshqalar. Ammo Xushxabar boylar uchun najotning qiyinchiliklari haqida gapiradi. Tarixdan ma'lumki, Masih ham, havoriylar ham juda kambag'al bo'lib, boshini qo'yish uchun qaerga ega emas edilar. Yana ko'p kambag'al xristianlar bor edi. Garchi azizlar orasida juda boy odamlar bo'lsa-da: Ibrohim, shohlar Dovud, Sulaymon, imperatorlar, shahzodalar ... Bu boylikning o'zi emas, balki unga bo'lgan munosabatdir. Rabbimiz bizga bergan hamma narsa: iste'dodlar, boylik bizniki emas. Biz boshqaruvchilarmiz, bularning barchasi ustidan boshqaruvchimiz, bu Xudoniki. Va biz nafaqat bizga berilgan narsalarni qaytarishimiz, balki qiziqish bilan qaytishimiz, ko'paytirishimiz, bu sovg'alardan foydalanib, qo'shnilarimizga yordam berishimiz va qalbimizni qutqarishimiz kerak.

    Ammo ko'pincha bunday emas, moddiy qadriyatlar odamlarning ongida shunday hukmronlik qiladiki, ular Xudo, qalb va qo'shnilar haqida deyarli eslamaydilar.

    7. Pulga muhabbat bilan kurashing

    Tamagirlikka qarshi kurash o'zida pulga muhabbatga qarama-qarshi fazilatlarni tarbiyalash: muhtojlarga rahm-shafqat, sadaqa, saxovat, fidoyilik, boylikka befarqlik va orttirishni istamaslik, tez buziladigan yer mulkiga emas, balki ma'naviy ne'matlar va in'omlarga g'ayrat, etishtirish, yaxshi fikrlarga ega bo'lish istagiga qarshi: Xudo, o'lim xotirasi, qo'shniga bo'lgan muhabbat.

    7a. Ochko'zlik ishtiyoqi bilan ruhiy urush

    Abba Evagrius yozadi fikrlar bilan kurashning ma'nosi haqida ehtiroslarga qarshi:

    “Sakkizta asosiy fikr bor, ulardan boshqa barcha fikrlar kelib chiqadi. Birinchi fikr ochko'zlik, undan keyin zino, uchinchisi pul ishqi, to'rtinchisi qayg'u, beshinchisi g'azab, oltinchisi umidsizlik, ettinchisi bema'nilik, sakkizinchisi - manmanlik. Bu fikrlar ruhni bezovta qiladimi yoki yo'qmi, bu bizga bog'liq emas, lekin ular bizda uzoq vaqt qoladimi yoki yo'qmi, ehtiroslarni harakatga keltiradimi yoki yo'qmi, bu bizga bog'liq.

    “Dushman kelib, seni yaralaganda, yozilganlarga ko'ra, qilichini uning yuragiga aylantirmoqchi bo'lsang (Zabur 35:15), biz aytganimizni qiling. U tomonidan kiritilgan fikrni, u kimligini, nimadan iboratligini va uning ongini nimadan hayratga solayotganini o'z-o'zidan ajratib oling (tahlil qiling). Men nima deyman, mana shunday. Sizga pulga bo'lgan muhabbat haqidagi fikrni yuborishlariga ruxsat bering. Uni qabul qilgan ongga, oltin haqidagi fikrga, oltinning o'ziga va pulga bo'lgan ishtiyoqga bo'ling. Nihoyat so'rang: bularning barchasi gunoh nima? Aql? Lekin u qanday qilib Xudoning surati? Yoki oltin haqidagi fikrmi? Ammo aqli bor kim buni ayta oladi? Xo‘sh, oltinning o‘zi gunoh emasmi? Lekin u nima uchun yaratilgan? Demak, gunohni to‘rtinchisiga (ya’ni, pul ishtiyoqiga) qo‘yish qoladi, bu na mohiyatan mustaqil narsa, na narsa tushunchasi, balki erkindan tug‘ilgan qandaydir insonni yomon ko‘radigan shirinlikdir. iroda va ongni Xudoning mavjudotlaridan yomon foydalanishga majburlash, qanday shirinlik to'xtatish va Xudoning qonunini buyuradi. Buni tekshirib ko'rganingizda, fikringiz g'am-g'ussadan zavqlanishi bilan, shunday bilimdan ilhomlanib, jin o'z holiga parchalanib, yo'qoladi va jin qochib ketadi.

    Rev. Muqaddas alpinist Nikodim ruhiy kurash, yaxshi fikrlarni rivojlantirish va his-tuyg'ulardan foydalanish bo'yicha saboq beradi.

    “Muqaddas ota-bobolar yo'l-yo'riqlariga ko'ra, men sizga barcha holatlar uchun umumiy ko'rsatma beraman. Bizning qalbimizda uchta qism yoki kuch bor: aqliy, orzu qilingan va asabiy. Bu uch kuchdan ularning zarari tufayli uch xil noto'g'ri fikr va harakatlar tug'iladi. Fikrlar aqliy quvvatdan tug'iladi: Xudoga noshukurlik va nolishish, Xudoni unutish, ilohiy narsalarni bilmaslik, o'ylamaslik, har xil kufr fikrlari. Istak kuchidan fikrlar tug'iladi: shahvoniylik, shon-shuhratga bo'lgan muhabbat, pulga bo'lgan muhabbat, ularning ko'p sonli o'zgarishlari bilan o'zini o'zi yoqtirish sohasini tashkil qiladi. Achchiq kuchdan fikrlar tug'iladi: g'azab, nafrat, hasad, qasos, yovuzlik, yovuzlik va umuman, barcha yomon fikrlar. Bunday fikrlar va harakatlarni ko'rsatilgan usullar bilan engishingiz kerak, har safar qalbingizga ularga qarama-qarshi bo'lgan yaxshi his-tuyg'ularni va his-tuyg'ularni ko'tarishga va o'rnatishga harakat qilishingiz kerak: kufr o'rniga - Xudoga shubhasiz ishonch, yuzta norozilik o'rniga - samimiy minnatdorchilik. hamma narsa uchun Xudoga, Xudoni unutish o'rniga - hamma joyda mavjud va hamma narsani o'z ichiga olgan Xudo haqida to'xtovsiz chuqur xotira, jaholat o'rniga - aniq tafakkur yoki ongda nasroniylikning barcha qutqaruvchi haqiqatlarini saralash, mantiqsizlik o'rniga - tuyg'ularni tarbiyalash. yaxshilik va yomonlik haqida fikr yuritishda ... ochko'zlik o'rniga - ozchilik bilan qanoat va qashshoqlikni sevish; shuningdek, g'azab o'rniga - muloyimlik, nafrat o'rniga - sevgi, hasad o'rniga - shodlik, qasos o'rniga - kechirim va tinchlik, yomonlik o'rniga - rahm-shafqat, yomonlik o'rniga - mehr.

    Ulardan olingan taassurotlar bizning ma'naviy va axloqiy tizimimizni buzmasligi uchun sizga tashqi sezgilardan qanday foydalanish kerakligi haqida umumiy qoidalarni taklif qilish men uchun qoladi. Ehtiyot bo'ling!

    a) Eng muhimi, birodarim, yovuz va yaqinlashib kelayotgan qaroqchilarni - ko'zlaringizni - bor kuchingiz bilan qo'lingizda ushlab turing va ularga ayollarning chiroyli yoki xunuk bo'lishidan qat'i nazar, ularning yuzlariga qiziquvchan qarashga yo'l qo'ymang. , shuningdek, erkaklarning yuzlarida, ayniqsa yosh va soqolsiz. ... Chunki bunday qiziquvchanlik va ehtirosli ko'rinishdan, Rabbiy aytganidek, qalbda begunoh emas, beg'ubor shahvat tug'ilishi mumkin: 5, 28). Va donishmandlardan biri shunday deb yozgan edi: "Nazratdan, shahvat tug'iladi". Shuning uchun ham Sulaymon bizni ko‘z tutib qolishdan, go‘zallik shahvatiga sanchib qolishdan ogohlantirib, ibrat beradi: “O‘g‘lim, nafs seni ezgulik bilan yengmasin. Erkin ko'rinadigan ko'zlarning zararli oqibatlariga misollar: Xudoning o'g'illari, Shit va Enosning avlodlari Qobilning qizlari tomonidan olib ketilgan (Ibt. 6); Emmor o'g'li Shakam Shikimda Yoqubning qizi Dinani ko'rib, u bilan birga yiqildi (Ibt. 34); Sampson Dalilaning go'zalligi bilan maftun bo'ldi (Hak. 16); Dovud Botshevaga qarab yiqildi (2 Shoh. 11); ikki oqsoqol, xalq sudyalari, Syuzannaning go'zalligidan aqldan ozishdi (Dan. 13).

    Shuningdek, jannatdagi harom daraxtning mevasiga shahvat ko‘rsatib, uni uzib yegan, o‘zini va butun oilasini buning uchun qo‘ygan bobomiz Momo Havoni eslab, yaxshi taom va ichimlikdan ehtiyot bo‘ling. o'lim. Chiroyli kiyimlarga, kumush va oltinga ham, dunyoning yorqin liboslariga ham shahvat bilan qaramang, shunda sizning ko'zingiz bilan bema'nilik yoki ochko'zlik ehtiroslari sizning qalbingizga kirmasin, chunki Avliyo Dovud undan xalos bo'lish uchun ibodat qiladi: “Ko‘zlarimni o‘gir, behudalikni ko‘rmasang...” (Zab. 118, 37). Va umuman aytaman: bema'ni dunyo yaxshi ko'radigan va Xudoning qonuni taqiqlagan dumaloq raqslar, raqslar, ziyofatlar, dabdaba, tortishuvlar, janjallar, bekorchi suhbatlar va boshqa barcha nomaqbul va uyatsiz ishlarga ehtiyot bo'ling.

    Yuragingizni ehtirosli harakatlarga va hayolingizni sharmandali tasvirlar bilan to'ldirmaslik uchun va o'zingizga qarshi isyon va jangni qo'zg'atmaslik uchun bularning barchasidan yuguring va ko'zingizni yuming, har doim ehtiroslaringizga qarshi kurashishingiz kerak bo'lgan jasoratning davomiyligini to'xtating. . Ammo cherkovlarni ziyorat qilishni va muqaddas piktogrammalarni, muqaddas kitoblarni, qabrlarni, qabristonlarni va boshqa barcha hurmatli va muqaddas narsalarni ko'rishni yaxshi ko'ring, bu sizning ruhingizga foydali ta'sir ko'rsatishi mumkin.

    Bu haqda avliyo Gesixiy o'zining hushyorlik va ibodat haqidagi nutqida shunday yozadi: "Kirganlarni tanib olish uchun siz ichingizga o'tkir va shiddatli ong bilan qarashingiz kerak; bilib olganingizdan so'ng, darhol qarama-qarshilik bilan boshini ezib tashlang. ilon, bir vaqtning o'zida xo'rsinib Rabbiy Masihga faryod qiladi. Va siz ko'rinmas ilohiy shafoat tajribasini olasiz" (22-band).

    Shuningdek: "Shuning uchun, har doim bizda yovuz fikrlar ko'paysa, keling, Rabbimiz Iso Masihning iltijosi bilan ularning o'rtasiga sho'ng'ilaylik; va biz tajriba bizga o'rgatganidek, ular havodagi tutun kabi tarqala boshlaganini darhol ko'ramiz". (98-band).

    Va yana: “Biz aqliy urushni shu tartibda olib boramiz: birinchi navbatda diqqat; keyin dushman fikri yaqinlashganini sezganimizda, biz g'azab bilan qalbdan baxtga qasamyod qilamiz; uchinchisi Unga qarshi ibodat qilish, yurakni Rabbimiz Iso Masihning iltijosiga aylantirib, bu jin ruhi darhol yo'q bo'lib ketsin, aks holda aql qandaydir mohir sehrgar tomonidan vasvasaga solingan bola kabi bu tushga ergashmaydi" (105-band).

    Va yana bir narsa: "Munozara odatda fikrlarning keyingi yo'nalishini to'sib qo'yadi va Iso Masihning nomini chaqirish ularni yurakdan haydab yuboradi. oltin yoki shunga o'xshash narsalar bizning fikrlarimizda sodir bo'lganda, bizning ruhlarimiz darhol hukm qilinadi. Qalbimizni shunday orzuga - qasoskorlik, zinokorlik, baxillik va hokazolarga yetakladi. Agar aqlimiz tajribali, o'rgatilgan va o'zimizni dushman hujumlaridan saqlay oladigan va kunduzgidek tiniq ko'ra oladigan bo'lsa , yovuzlarning behayo orzulari va jozibasi, keyin darhol rad etish, qarama-qarshilik va ibodat bilan, Iso Masih shaytonning olovli o'qlarini osongina o'chiradi, ehtirosli orzuning o'zini va bizning fikrlarimizni olib ketishiga yo'l qo'ymaydi va bu fikrlar bahona sharpasi bilan rozi bo'ladi yoki do'stona suhbat quradi. u bilan va ko'p o'yga kirishish yoki u bilan birlashish - shundan so'ng, qandaydir zarurat bilan, kechadan kunduz kabi yomon ishlar ergashadi.

    Va siz Sankt-Hesychiusda ko'plab shunga o'xshash joylarni topasiz. Unda siz to'liq konturni va barcha ko'rinmas urushni topasiz va men sizga uning hushyorlik va ibodat haqidagi so'zlarini tez-tez o'qib chiqishingizni maslahat beraman.
    (Ko'rinmas la'nat)

    Rev. Rimlik Jon Kassian buni o'rgatadi pulga bo'lgan muhabbat bilan birinchi hujumlaridanoq kurashish kerak, chunki "pulga bo'lgan muhabbat kasalligi, bir marta qabul qilingandan so'ng, katta qiyinchilik bilan chiqarib yuboriladi" va ayni paytda Faqat pulga bo'lgan muhabbat harakatlari bilan emas, balki o'z fikrlari bilan kurashish muhimdir:

    “Shuning uchun bu kasallik hech kimga ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasligi kerak, buni e'tiborsiz qoldirish mumkin. Buni qanchalik osonlik bilan chetlab o'tish mumkin, shuning uchun kimnidir egallab olgandan so'ng, u shifo uchun dori-darmonlarni ishlatishga zo'rg'a imkon beradi. Chunki u illatlar o‘chog‘i, barcha yomonliklarning ildizi va yovuzlikka buzilmas qo‘zg‘atuvchidir, havoriy aytganidek: pulga bo‘lgan muhabbat barcha yomonliklarning ildizidir, ya’ni. pulga bo'lgan muhabbat (1 Tim. 6:10).

    ... nafaqat pul olishdan ehtiyot bo'lish kerak, balki orzuning o'zi ham ruhdan quvib chiqarilishi kerak. Chunki pulga bo'lgan ishtiyoqdan qochish emas, balki bu ehtirosning o'zini yo'q qilish muhimdir. Agar bizda pul topish istagi qolsa, pul etishmasligi bizga hech qanday foyda keltirmaydi.

    Pulga ega bo'lmagan kishi esa pulga ishq kasalligiga chalinishi mumkin, qashshoqlik qasami esa baxillik ishtiyoqini kesa olmagan va faqat qashshoqlik va'dasi bilan kifoyalangan kishiga hech qanday foyda keltirmaydi. fazilatning o'zi bilan va u muhtojlik yukini yurakdan qayg'usiz ko'taradi. Xushxabar so'zi (Mat. 5:28) badanida nopok bo'lmaganlarni qalbi nopok deb hisoblaganidek, pul og'irligi bilan og'ir bo'lmaganlar ham pulni sevadigan va aqli yetmaganlar kabi hukm qilinishi mumkin. yurak. Chunki ular nafaqat Xudo huzurida zaruratdan ko'ra ko'proq toj kiygan irodaga ega bo'lish imkoniyatiga ega emas edilar. Zero, qashshoqlik va yalang'ochlik sinovlariga chidab, behuda nafs illatidan o'z mevasini yo'qotish afsuslanishga loyiqdir.

    Pulga bo'lgan muhabbatni faqat sotib olmaslik bilan engish mumkin.

    Mana, bu ehtirosning shafqatsizligining yorqin va ravshan misoli, asir qalbga har qanday halollik qoidalariga rioya qilishga imkon bermaydi va foydaning ko'payishi bilan qanoatlanmaydi. Zero, bu ehtirosga boylik bilan emas, faqat egalik qilmaslik bilan chek qo'yish mumkin. Nihoyat, Yahudo o'ziga ishonib topshirilgan, kambag'allarga sadaqa uchun mo'ljallangan pulni, pulning ko'pligidan mamnun bo'lish uchun, hech bo'lmaganda, o'z ishtiyoqini yumshatish uchun yashirganida, ularning ko'pligidan u shunchalik kuchli ehtirosga berilib ketdiki, endi faqat yashirincha pul o'g'irlashni xohladi, lekin o'zini sotmoqchi edi Rabbiy. Chunki bu istakning zo'ravonligi barcha boyliklardan ustundir.

    Pulga bo'lgan muhabbatni egalik qilmaslikdan boshqa yo'l yo'q.

    Pulga bo'lgan muhabbat ustidan mukammal g'alabaga yuragimizda hech qanday va zarracha sotib olish istagi uchquniga yo'l qo'ymaslik orqali erishiladi, agar biz bu uchqunni ozgina ovqatlantirsak, endi uni o'chira olmasligimizga ishonchimiz komil. .

    Rev. Neil Sorskiy hayotiy ehtiyojdan ortiq narsalarga ega bo'lmaslikni va mulkka ega bo'lish istagidan saqlagan holda ruhni poklashni o'rgatadi:

    Biz nafaqat oltin, kumush va mol-mulkdan, balki hayot ehtiyojidan tashqari barcha narsalardan ham: kiyimda, poyabzalda, hujayralarni tartibga solishda, idishlarda va har xil asbob-uskunalardan ham qochishimiz kerak; Bularning barchasi arzimas va bezagi bo'lmagan, osonlik bilan qo'lga kiritilgan va behudalikka undamaydigan narsalar bizga mos keladi - shuning uchun biz dunyoning tuzog'iga tushib qolmaymiz. Pulga bo'lgan muhabbat va moddiy manfaatdorlikdan haqiqiy xalos bo'lish nafaqat mulkka ega bo'lish, balki uni qo'lga kiritishni istamaslikdir. Bu bizni ruhiy poklikka yetaklaydi.

    Zadonskdagi Sankt-Tixon ham ko‘rsatma beradi nafs amrini tabiatning zaruriy talablaridan farqlash:

    “Nafs va dabdaba ko‘p narsani orzu qiladi va izlaydi... uni hech qachon qondirib bo‘lmaydi, xuddi bemor qancha ichmasin, yurakning issiqligini so‘ndirib bo‘lmaydi. Nafsni ham, tabiiy zaruratni ham bil, nafsning xohishiga ko‘ra emas, tabiat talabiga ko‘ra ish tut.

    Qachonki siz muborak va azobli abadiyat haqida o'ylar ekansiz, u holda bu mulohaza xuddi zulmatdagi shamol kabi injiqlik va dabdaba haqidagi o'ylaringizni tarqatib yuboradi va siz faqat kerakli narsani talab qilmaysiz. Nafs va hashamat ko'p narsani talab qiladi, tabiat esa oz narsaga qanoat qiladi.

    Muqaddas Otalar ruhiy urush usullarini o'rgatadi ochko'zlik ehtiroslariga qarshi va uning tarmoqlari:

    Aziz huquqlari. Kronshtadtlik Jon:

    “Biz doimo esda tutishimiz kerakki, shayton doimo bizning qalbimizni jahannam axlatlari bilan to'ldirishga harakat qiladi, ular bizda juda ko'p va juda kichik va xilma-xildir. Xullas, qalbing ko‘zingni adovatga to‘la bo‘ladimi, manmanlikmi, sabrsizlik va jahldorlikmi, birodarning mol-mulkiga achinishmi yoki o‘zing uchun – men ochko‘zlikni nazarda tutyapmanmi, ochko‘zlik va baxillikmi, o‘zgalarning noxush va haqoratli so‘zlarimi, umidsizlikmi? va umidsizlik, hasad, shubha bilanmi, imonsizlik yoki oshkor qilingan haqiqatlarga ishonmaslik, behudalik bilanmi yoki ibodatdagi dangasalik, har qanday yaxshilik va umuman xizmatda, yuragingizda so'zlarni qat'iy ishonch bilan ayting: bu bu shaytonning axlatidir, bu jahannam zulmatidir. Rabbiyga ishonish va umid qilish, doimiy hushyorlik va o'ziga e'tibor bilan, Xudoning yordami bilan do'zax axlatidan va zulmatdan qochish mumkin. Xudodan tug'ilgan o'zini qo'riqlaydi va yovuz shayton unga tegmaydi.

    Ruhiy kasalliklarni (ehtiroslarni) davolash tana kasalliklarini davolashdan butunlay farq qiladi. Tana kasalliklarida kasallik haqida o'ylash kerak, og'riqli joyni engil vositalar, iliq suv, iliq po'stloqlar va boshqalar bilan silash kerak, ammo ruhiy kasalliklarda bunday emas: sizga kasallik hujum qildi - bu haqda diqqat bilan o'ylamang. , uni umuman erkalamang, uni rag'batlantirmang, uni isitmang, balki uring, xochga mixlang; u so'ragan narsaning teskarisini bajaring; qo'shningizdan nafrat sizga hujum qildi - tezda uni xochga mixlang va darhol qo'shningizni seving; ziqnalik hujum qildi - saxiy bo'ling; hasad hujumga uchradi - mehribon bo'ling; Mag'rurlik hujumga o'tdi - o'zingizni erga tushiring; pulga bo'lgan muhabbat hujum qildi - mol-mulkning etishmasligini maqtash va unga hasad qilish; dushmanlik ruhi bilan azoblangan - tinchlik va sevgini sevish; ochko'zlikni engadi, - aksincha, tiyilish va ro'za tutish uchun g'ayrat. Ruhiy kasalliklarni davolashning butun san'ati ularga hech bo'lmaganda e'tibor bermaslik va hech bo'lmaganda ularga yo'l qo'ymaslik, balki ularni darhol kesib tashlashdan iborat.

    Avliyo Isidor Pelusiot:

    Agar pulga bo'lgan muhabbat, bu "barcha yovuzliklarning ildizi" (1 Tim. 6:10) sizga ta'sir etsa va butun his-tuyg'ularingizni o'zingizga qaratib, sizni shunday g'azablantirsa, siz butparastlikka tushib qolasiz, unda qat'iy javob bering. Unga to'g'ri so'z bilan: “Yozilgan: Xudongga sajda qil va yolg'iz Unga xizmat qil” (Matto 4:10). Va zaharning harakati tugaydi va siz butunlay hushyor bo'lasiz.

    Rev. Asketni belgilang:

    “Barcha gunohlarning sababi behudalik va lazzatlanish istagidir. Ulardan nafratlanmagan kishi ehtiroslarni to'xtatmaydi.

    Avliyo Jon Xrizostom:

    "Agar yomon odat yoki ochko'zlikka bo'lgan ishtiyoq sizni qattiq vasvasaga solsa, ularga qarshi shunday fikr bilan qurollaning: vaqtinchalik zavqni mensimaslik, men katta mukofot olaman. Joningizga ayting: men sizni zavqdan mahrum qilganimdan qayg'urasiz, lekin xursand bo'ling. chunki men Jannatni sizlar uchun tayyorlayapman.Sen inson uchun emas, Xudo uchun ishla, bir oz sabr qil, bundan qanday foyda bo'lishini ko'rasan, bu hayotda mustahkam bo'l va ta'riflab bo'lmaydigan erkinlikka erishasan. Agar biz qalb bilan suhbatlashsak, agar biz bir nechta yukni, balki uning tojini ham taqdim qilsak, keling, tez orada uni barcha yomonliklardan qaytaraylik."

    "Masihning xizmatkori boylikning quli emas, balki uning xo'jayini bo'ladi."

    “Harsin olovini qanday o'chirish mumkin? Osmonga ko'tarilgan bo'lsa ham o'chirish mumkin. Faqat xohlash kerak - va biz, shubhasiz, bu olovni engamiz. U bizning xohishimiz bilan mustahkamlanganidek, xohish bilan ham yo'q qilinadi. Unga o‘t qo‘ygan iroda erkinligimiz emasmi? Binobarin, iroda erkinligi o'chib ketishi mumkin, faqat biz xohlaymiz. Ammo bunday istak bizda qanday paydo bo'lishi mumkin? Agar boylikning behuda va befoydaligiga, uning biz bilan abadiy hayotga hamroh bo'la olmasligiga e'tibor qaratsak; bu erda ham bizni tark etadi; bu erda bo'lsa ham, undan olingan yaralar u erda biz bilan birga ketadi. U yerda tayyorlangan boyliklarning naqadar buyukligiga nazar tashlasak va ular bilan yer boyligini qiyoslasak, u loydan ham arzimasdek tuyuladi. Uning son-sanoqsiz xavf-xatarlarni fosh etishini, qayg‘uga qo‘shilib faqat o‘tkinchi zavq bag‘ishlashini payqasak, boshqa boyliklarni, ya’ni Abadiy hayotda tayyorlangan narsalarni sinchiklab o‘ylab ko‘rsak, yerdagi boyliklarni mensimaslik imkoniga ega bo‘lamiz. Agar biz boylik shon-shuhratni, sog'likni yoki boshqa narsalarni zarracha oshirmasligini, aksincha, bizni o'lim tubiga solib qo'yishini chuqur o'rgansak, agar siz bu erda boy ekanligingizga qaramay va ko'plab qo'l ostidagilar bor, u erdan ketsangiz, siz yolg'iz va yalang'och ketasiz - agar biz bularning barchasini tez-tez takrorlab, boshqalardan eshitsak, ehtimol sog'lik bizga qaytib keladi va biz bu og'ir jazodan qutulamiz.

    "Ehtimol, siz o'zingizga kerak bo'lgandan ko'proq foydalanasiz, o'yin-kulgiga, kiyim-kechak va boshqa hashamatli narsalarga, qisman qullar va hayvonlarga ko'p pul sarflaysiz va kambag'allar sizdan ortiqcha narsa so'ramaydilar, balki bu sizning ochligingizni qondirish uchun va faqat buning uchun. zarur ehtiyojlaringizni qondirish - hayotingizni ta'minlash va o'lmaslik uchun kundalik nonga ega bo'lish. Lekin siz buni ham qilishni xohlamaysiz va o'lim sizni birdan o'g'irlab ketishi mumkin, deb o'ylamaysiz, keyin siz to'plagan hamma narsa shu erda qoladi va, ehtimol, dushmanlaringiz va dushmanlaringiz qo'liga o'tadi va O'zing ketasan, faqat o'zing bilan yig'ilgan gunohlarni olib ketasan. Va o'sha dahshatli kunda nima deysiz? Najotingiz haqida qayg'urmay, qanday qilib o'zingizni oqlaysiz? Shunday ekan, meni tinglang va hali vaqt bor ekan, ortiqcha pulingizni bering, shunda siz u erda najotingizni tayyorlay olasiz va o'sha abadiy ne'matlarning mukofotiga ega bo'lasiz, biz hammamiz insoniyatning inoyati va sevgisi bilan olamiz. Rabbimiz Iso Masih, Ota U bilan, Muqaddas Ruh bilan, shon-shuhrat, kuch, shon-sharaf, hozir va to abad va to abad. Omin".

    “Aqldan ozgan ishtiyoq va boylik yig‘ishga ishqiboz bo‘lganlar esa buning uchun bor kuchlarini sarflaydilar va hech qachon qanoatlanmaydilar, chunki pulga bo‘lgan muhabbat to‘ymas mastlikdir; va xuddi mastlar o‘zlariga qancha ko‘p sharob quysalar, shunchalik tashnalikdan alangalanadilar, shuning uchun bular (pulsevarlar) bu yengilmas ishtiyoqni hech qachon to‘xtata olmaydilar, lekin mol-mulkining o‘sishini ko‘rgan sari, shunchalik ko‘p. ochko'zlikdan alangalangan va bu yovuz ehtirosdan orqada qolmanglar, toki ular yovuzlikning tubsiz tubiga sho'ng'iguncha. Agar bu odamlar bu halokatli ehtirosni, barcha yovuzliklarning aybdorini shunday shiddat bilan namoyon qilsalar, unda Rabbiyning "oltin va hatto ko'p sof oltindan" ham yuqori bo'lgan hukmlari doimo bizning fikrimizda bo'lishi kerak. va ezgulikdan hech narsani afzal ko'rmang va bu zararli ehtiroslar qalbingizdan o'chiriladi va bilingki, bu vaqtinchalik zavq odatda tinimsiz qayg'u va cheksiz azobni keltirib chiqaradi va o'zimizni aldamaslik va bizning mavjudligimiz haqiqiy hayot bilan tugaydi deb o'ylamaslikdir. To'g'ri, ko'pchilik buni so'z bilan ifodalamaydi, aksincha, hatto tirilish haqidagi ta'limotga va kelajakdagi mukofotga ishonishlarini aytadilar; lekin men so'zlarga emas, har kuni qilinadigan ishlarga e'tibor beraman. Agar siz haqiqatan ham tirilish va qasosni kutayotgan bo'lsangiz, nega dunyoviy shon-shuhrat haqida bunchalik qayg'urasiz? Nega, ayting-chi, siz har kuni qumdan ko'ra ko'proq pul yig'ib, qishloqlar, uylar va hammomlar sotib olasizmi, ko'pincha buni talonchilik va baxillik bilan qo'lga kiritasizmi va o'zingiz haqingizda: “Uy qo'shganlarning holiga voy! uyga, dalaga dala qo'shilib, [boshqalarga] joy qolmaydi, go'yo yer yuzida yolg'iz sen o'rnashib qolgansan” (Ishayo 5:8)? Bu biz har kuni ko'rayotgan narsa emasmi?

    Aziz Gregori ilohiyotshunos:

    Boy! tinglang: “boylik ko'paysa, unga yuragingizni bog'lama” (Zab. 61, 11), bilingki, siz mo'rt narsaga tayanasiz. Suzib yurish osonroq bo'lishi uchun kemani engillashtirish kerak.

    7b. Xudoga bo'lgan umid pulga bo'lgan ishtiyoqni engib, qiyinchiliklardan xalos qiladi

    Avliyo Teofan Reklyuziya boylikka ega bo'lish gunoh va halokatli emas, balki Xudoga emas, balki unga qaramlik va umid qilishdir:

    “Boy odamning Osmon Shohligiga kirishi qiyin” (Matto 19:23). Bu o'zida ko'p yo'llar va farovonlik uchun ko'p kuchlarni ko'radigan boylarga tegishli. Ammo ko'p narsaga ega bo'lgan odam mol-mulkka bo'lgan barcha qaramlikni yo'q qilishi, o'zida unga bo'lgan barcha umidlarni o'chirishi va unda o'zining asosiy tayanchini ko'rishni to'xtatishi bilanoq, u yuragida hech narsaga ega bo'lmagan narsaga aylanadi. Shohlik bundaylar uchun ochiqdir. Shunda boylik nafaqat aralashmaydi, balki yordam beradi, chunki u yaxshilik qilish uchun yo'l beradi. Boylik muammo emas, balki unga ishonish va unga qaramlikdir. Bu fikrni quyidagicha umumlashtirish mumkin: kim nimaga ishonsa va nimaga qaram bo'lsa, uni boy qiladi. Kim yagona Allohga tavakkal qilib, Unga butun qalbi bilan yopishsa, u Allohga boydir. Kimki boshqa narsaga tavakkul qilsa, qalbini Allohdan boshqa narsaga qaratgan bo'lsa, u boshqasiga boydir, Allohga emas. Bundan kelib chiqadiki: kim Xudoga boy bo'lmasa, Xudo Shohligiga kirish yo'q. Bu jins, aloqalar, aql, darajalar, harakatlar doirasi va boshqalarni nazarda tutadi.

    Rostovlik avliyo Demetriy Xudoga ishonishni o'rgatadi:

    “Boylik ko'paysa, qalbingni unga bog'lama”, deydi payg'ambar (Zab. 61, 11). O'z qalbini oltinga va halokatli ochko'zlikka ishonish katta ahmoqlikdir. Shuning uchun, buzuq boylikka ishonmang va oltinning ortidan shoshilmang, chunki: "Oltinni sevgan haq bo'lmaydi" (Sr. 31: 5,), balki barhayot Xudoga tavakkal qiling ( 1 Tim. 4:10), U abadiy yashaydi va hamma narsani yaratgan.

    Hech narsada qashshoqlikdan qo'rqmang, chunki sizda oldin hech narsa yo'q edi - hozir sizda bor, agar yo'q bo'lsa - sizda bo'ladi. Chunki hamma narsani yaratgan zot kambag'al bo'lmagan va hech qachon kambag'al bo'lmaydi. Bunga qat'iy ishoning: hamma narsani yo'qlikdan vujudga keltirgan zot qashshoqlashmagan; Och qolganlarga ovqat berish. Har bir hayvonni qanoatlantirgan kishi hamma narsada ko'pdir. So'raganlarga sadaqa berishda baxillik qilmang va nomidan so'raladigan zotdan yuz o'girmang. hamma narsani sizga beradigan zotga bering, toki Undan yuz barobar olasiz”.

    Narvonning Avliyo Jon Xudoga bo'lgan ishonch va umid pulga bo'lgan ishtiyoqni o'ldiradi, deb yozadi:

    Imon va dunyodan chekinish pulga bo'lgan muhabbat uchun o'limdir.

    Texnik:

    Birodar oqsoqoldan so'radi: "Tanamning zaifligiga ko'ra, tanamda ikkita oltin tanga bo'lishi uchun menga baraka bering". Oqsoqol ularni saqlamoqchi ekanini ko‘rib: “Olinglar”, dedi. Aka kameraga qaytib keldi va uni o'ylar bezovta qila boshladi: "Siz nima deb o'ylaysiz? Oqsoqol sizga pul bormi yoki yo'qmi?" U o'rnidan turib, yana oqsoqolning oldiga keldi va undan so'radi: "Xudo uchun, menga to'g'risini ayting, chunki mening fikrlarim ikki tilla haqida meni chalg'itadi". Oqsoqol javob berdi: "Men ularga ega bo'lish istagingizni ko'rdim, shuning uchun men sizga aytdim: ularga ega bo'ling, garchi tanaga kerak bo'lganidan ko'ra ko'proq narsaga ega bo'lish foydali bo'lmasa ham. Ikki tilla sizning umidingizni tashkil qiladi, go'yo Xudo xohlamagandek. Agar siz ularni yo'qotib qo'ysangiz, bu sodir bo'lishi mumkin, shunda umidingiz yo'qoladi. Yaxshisi Xudoga umid bog'lang, chunki U biz uchun qayg'uradi."

    Cherkov an'anasi Xudoga bo'lgan kamtarona umid hech qachon sharmanda qilmasligi haqida hikoya qiladi:

    Ta'limotdagi muqaddima:

    Abba Feodosiy monastiri rohiblari bunday voqeani aytib berishdi. Monastir asoschisining nizomiga ko'ra, ular muqaddas payshanba kuni o'z oldilariga kelgan barcha kambag'allarga, bevalar va etimlarga ma'lum miqdorda bug'doy, sharob va asal va har biriga beshta mis tanga berish odati bor edi. Ammo bir kuni monastir yaqinida hosil yetishmadi va non qimmat narxda sotila boshladi. Ro'za keldi va birodarlar abbatga: "Ota, bu yil bug'doy taqsimlamang, chunki bizda unchalik oz, biz qimmatga sotib olishga majbur bo'lamiz va monastirimiz qashshoqlashadi". Abbot javob berdi: "Nega biz otamizning duosini qoldiramiz? U bizning ovqatimizni o'z zimmasiga oladi va uning amrini buzish biz uchun yaxshi emas". Rohiblar esa qat'iyatdan to'xtamadilar va: "Bizga bu etarli emas, biz bermaymiz!" Uning nasihatlari hech qayerga olib kelmayotganini ko'rib, g'amgin abbot: - Mayli, o'zing bilganingni qil, - dedi. Taqsimlash kuni keldi, kambag'allar quruq qo'l bilan ketishdi. Lekin nima bo'ldi? Shundan so'ng rohib don omboriga kirganida, u butun bug'doyning mog'orlangan va buzilganligini dahshatga tushdi. Bu haqda hamma bilar edi. Va abbat aytdi: "Kim abbatning amrlarini buzsa, u jazolanadi. Ilgari besh yuz o'lchab bug'doy tarqatgan edik, endi esa besh ming o'lchamni yo'q qildik va ikki barobar yomonlik qildik: ular bizning amrimizni buzdilar. Ota va umidlarini Xudoga emas, balki bizning omborlarimizga bog'langlar."

    Ruhoniyning hayoti. Radonejlik Sergius hikoya qiladi:

    “... rohib rohiblarga latiflardan ovqat so'rash uchun monastirdan chiqib ketishni qat'iyan man qildi: u har bir nafasni oziqlantiruvchi Xudoga umid bog'lashlarini va hamma narsani Undan imon bilan so'rashlarini talab qildi. zarur va u birodarlar nima buyurgan bo'lsa, u hech qanday kamchiliksiz o'zi buni qildi.

    Yana bir marta oziq-ovqatda qashshoqlik yuz berdi; rohiblar bu mahrumlikka ikki kun chidashdi; Nihoyat, ulardan biri ochlikdan qattiq qiynalib, avliyodan noliy boshladi:

    - Qachongacha bizni monastirdan chiqib ketishimizni va bizga kerak bo'lgan narsalarni so'rashimizni taqiqlaysiz? Yana bir kechaga chidab, ochlikdan o‘lmaslik uchun ertalab bu yerdan ketamiz.

    Avliyo birodarlarga tasalli berdi, ularga muqaddas ota-bobolarning jasoratlarini eslatdi, ular Masih uchun qanday qilib ochlik, chanqoqlik va ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirganliklarini ko'rsatdi; U ularga Masihning so'zlarini aytdi: “Samodagi qushlarga qarang: ular na ekadi, na o'radi va na omborlarga yig'adi; va samoviy Otangiz ularni boqadi” (Matto 6:26).

    "Agar U qushlarni boqsa, - dedi avliyo, - u bizga ovqat bera olmaydimi? Endi sabr qilish vaqti keldi, biz norozi bo'lamiz. Agar biz qisqa muddatli sinovga minnatdorchilik bilan chidasak, bu vasvasa bizga katta foyda keltiradi; chunki olovsiz oltin ham toza emas.

    Bunda u bashorat qilib dedi:

    “Endi bizda qisqa vaqt tanqislik bor edi, lekin ertalab to'kinlik bo'ladi.

    Va avliyoning bashorati amalga oshdi: ertasi kuni noma'lum odamdan monastirga ko'plab yangi pishirilgan non, baliq va boshqa yangi tayyorlangan idishlar yuborildi. Bularning barchasini etkazganlar:

    - Bu Masihni sevuvchi Abba Sergiusga va u bilan birga yashaydigan birodarlarga yuborgan narsadir.

    Keyin rohiblar xabarchilardan o'zlari bilan birga ovqat eyishni so'ray boshladilar, lekin ular rad etishdi va zudlik bilan qaytib kelishlarini aytishdi va monastirni shoshilinch ravishda tark etishdi. Kelib kelgan taomlarning ko'pligini ko'rgan zohidlar, Rabbiy O'z rahm-shafqati bilan ularni ziyorat qilganini tushunishdi va Xudoga samimiy minnatdorchilik bildirib, taom tayyorladilar: shu bilan birga, rohiblar g'ayrioddiy yumshoqlik va g'ayrioddiy ta'midan hayratda qolishdi. non. Uzoq vaqt davomida bu idishlarning birodarlari uchun etarli edi. Muhtaram abbot fursatdan foydalanib, rohiblarga ko'rsatma berib, ularga ko'rsatma berdi:

    - Birodarlar, Xudo sabr-toqat uchun qanday mukofot yuborayotganiga qarang va hayron bo'ling: "Tur, Rabbim, [xudoyim], qo'lingni ko'tar, mazlumlarni unutma" [o'z kambag'allarini oxirigacha unutmaydi] (Zab. 9: 33). U bu muqaddas joyni va u yerda yashab, kechayu kunduz Unga xizmat qiladigan bandalarini hech qachon tark etmaydi”.

    Mehribon avliyo Bonifasning hayoti, Ferentiya episkopi:

    “Avliyo Bonifas Italiyaning Tusk viloyatidan edi. Bolaligidan u kambag'allarga mehr-muhabbat bilan ajralib turardi, u kimnidir yechinayotganini ko'rishga to'g'ri kelganda, kiyimlarini yechib, yalang'och kiyintirardi, shuning uchun u uyga yo xitonsiz, yo murosasiz, onasi esa o'zi bechora beva ayol ko'pincha undan g'azablanib:

    Bekorga bechoralarni kiyintirib, o'zing tilanchi bo'lib shunday qilyapsan.

    Bir kuni u butun yil davomida non tayyorlanadigan omboriga kirdi va uni bo'sh ko'rdi: Boniface, o'g'li, yashirincha hamma narsani kambag'allarga tarqatdi va onasi yuziga urib, yig'lay boshladi:

    Voy holimga, yil bo‘yi ovqatni qayerdan olaman, o‘zimni, oilamni qanday boqaman?

    Bonifas uning oldiga kelib, uni yupata boshladi, lekin qattiq yig'lagandan keyin ham uni nutqlar bilan tinchitolmaganida, u bir muddat don omborini tark etishini iltimos qila boshladi. Onasi ketgach, Bonifas don omborining eshigini yopdi, yerga yiqilib, Xudoga iltijo qila boshladi va shu zahoti don ombori bug'doyga to'ldi. Bonifas Xudoga shukur qilib, onasini chaqirdi, u nonga to'la omborni ko'rib, o'zini yupatdi va Xudoni ulug'ladi. Shu paytdan boshlab u o‘g‘liga xohlagancha kambag‘allarga tarqatishni taqiqlamadi.

    Qadimgi Paterikon:

    Yunonlarning bir qismi Ostracina shahriga sadaqa berish uchun kelgan. Sadaqaga kim ayniqsa muhtojligini ko'rsatish uchun o'zlari bilan valiylarni olib ketishdi. Xizmatkorlar ularni jabrlanganlardan biriga olib kelib, unga sadaqa qilishdi. Qabul qilishni istamadi: “Mana, men mehnat qilib, non yeyman”, dedi. Keyin ularni oilasi bilan bir beva ayolning kulbasiga olib kelishdi. Eshikni taqillatishsa, qizi javob berdi. Onasi esa o‘sha paytda ishga ketdi – u tikuvchi edi. Qiziga kiyim-kechak, pul taklif qilishdi, lekin qiz qabul qilishni istamadi: “Onam borganida menga: tinch bo'l, Xudo xohlasa, ish topdim, endi o'zimizning ovqatimiz bor, dedi. ”. Onasi kelganida, ular undan sadaqa olishni so'rashdi, lekin u ham buni qabul qilmadi va: "Mening Xudoyim Homiydir, endi siz Uni mendan olib ketmoqchisiz!" Ular uning imonini eshitib, Xudoni ulug'lashdi.

    Texnik:

    Kimdir cholga pul olib kelib: "Mana sizning ehtiyojingiz uchun: siz keksa va kasalsiz" (u moxov bilan qoplangan). Oqsoqol javob berdi: “Oltmish yildan beri meni boqayotgan ovqatimni olib ketish uchun keldingmi? Men kasal bo'lib juda ko'p vaqt o'tkazdim va hech narsaga muhtoj emasdim, chunki Xudo menga kerak bo'lgan hamma narsani berdi va meni oziqlantirdi." Oqsoqol pulni olishga rozi bo‘lmadi.

    7-asr Fazilatlarni tarbiyalash

    Abba Doroteos ehtiroslarga qarshi kurashda fazilatlarga ega bo'lish muhimligi haqida o'rgatadi:

    “Chunki qalblarning tabibi Masihdir, u hamma narsani biladi va har qanday ehtirosga munosib davo beradi: shuning uchun u behudaga qarshi aqlning kamtarligi, shahvoniylikka qarshi - tiyilish amrlarini, pulga bo'lgan muhabbatga qarshi - Xudoning amrlarini berdi. sadaqa va bir so'z bilan aytganda, har bir ehtirosning unga mos keladigan shifo amri bor.

    Demak, aytganimdek, biz yomon odat va ehtiroslarga qarshi kurashishimiz, nafaqat ehtiroslarga, balki ularning ildizi bo‘lgan sabablariga ham qarshi kurashishimiz kerak; chunki ildizlar yirtilmasa, tikanlar albatta yana o'sib chiqadi, ayniqsa, agar inson o'z sabablarini kesib tashlasa, ba'zi ehtiroslar hech narsa qila olmaydi. ... Va hamma otalar aytadilarki, har qanday ehtiros mana shu uch narsadan tug'iladi: shon-shuhrat, pulga bo'lgan muhabbat va ixtiyoriylik, men sizga tez-tez aytganimdek. Demak, inson nafaqat ehtiroslarni, balki ularning sabablarini ham kesib tashlashi, keyin tavba va yig'lash bilan o'z axloqini yaxshi urug'lantirishi va keyin allaqachon ezgu amallar bo'lgan yaxshi urug'larni ekishga kirishishi kerak; chunki dala haqida aytganimizdek, agar uni tozalash va ishlov berishdan keyin unga yaxshi urug' sepilmasa, o't o'sib chiqadi va yer tozalanganidan bo'shashgan va yumshoq bo'lib, unda chuqurroq ildiz otadi; odam bilan ham shunday. Agar u o'z axloqini to'g'irlab, avvalgi qilmishlaridan tavba qilib, yaxshi ishlar qilish va fazilatlarga ega bo'lish haqida qayg'urishni boshlamasa, Injilda aytilgan narsa unga to'g'ri keladi: "Qachonki nopok ruh odamni tark etsa, u dam olishga intilib, suvsiz joydan o'tadi va erishmaydi. Keyin: «Men uyimga qaytaman; Keyin u borib, o'ziga nisbatan eng shafqatsiz yana ettita ruhni o'zi bilan olib ketadi va unga kirganlar o'sha ruhni yashaydi: va bu odamning oxirgisi birinchisidan achchiqroq bo'ladi ”(Mat. 12, 43-45). Chunki ruhning o'sha holatda qolishi mumkin emas, lekin u doimo eng yaxshi yoki eng yomonida muvaffaqiyat qozonadi. Shuning uchun najot topmoqchi bo'lgan har bir kishi nafaqat yomonlik qilmasligi, balki yaxshilik qilishi kerak, chunki Zaburda aytilgan: "yomonlikdan qoching va yaxshilik qiling" (Zab. 33, 15); «Yomonlikdan qayt», deyilgan, balki «yaxshilik qil» ham. Masalan, agar kimdir xafa qilishga o'rganib qolgan bo'lsa, u nafaqat xafa qilmasligi, balki haqiqatdan ham harakat qilishi kerak; agar u zinokor bo'lsa, u nafaqat zinoga berilib qolmasdan, balki mo''tadil bo'lishi kerak; agar u g'azablangan bo'lsa, u nafaqat g'azablanmasligi, balki yumshoqlikka ham ega bo'lishi kerak; agar kimdir mag'rur bo'lsa, u nafaqat mag'rur bo'lishi kerak, balki o'zini ham kamtar qilishi kerak. Bu esa “yomonlikdan qayting va yaxshilik qiling” degan ma’noni anglatadi. Har bir ehtirosning qarama-qarshi fazilati bor: mag'rurlik - kamtarlik, ochko'zlik - rahm-shafqat, zino - tiyilish, qo'rqoqlik - sabr, g'azab - yumshoqlik, nafrat - muhabbat va bir so'z bilan aytganda, har bir ehtiros, aytganimdek, unga qarama-qarshi fazilatga ega.

    Men sizga bu haqda ko'p marta aytganman. Biz fazilatlarni haydab, ularning o'rniga ehtiroslarni olganimizdek, biz nafaqat ehtiroslarni quvib chiqarish, balki fazilatlarni qabul qilish va ularni o'z o'rniga qo'yish uchun qiyinchiliklarni boshdan kechirishimiz kerak, chunki bizda tabiiy ravishda bizga berilgan fazilatlar bor. Xudo. Chunki Xudo insonni yaratganida, “O'z suratimizda va o'zimizga o'xshash odamni yarataylik” (Ibtido 1:26) deganidek, unga fazilatlarni singdirdi. Aytishlaricha: "suratda", chunki Xudo ruhni o'lmas va avtokratik yaratgan va "o'xshash" fazilatni anglatadi. Chunki Rabbiy shunday deydi: “Rahmli bo'linglar, chunki sizning Otangiz ham rahmdildir” (Luqo 6:36) va boshqa joyda: “Muqaddas bo'linglar, chunki Men muqaddasman” (1 Butr. 1:16). Xuddi shunday, havoriy shunday deydi: "bir-biringizga mehribon bo'ling" (Efes. 4:32). Zaburda esa shunday deyilgan: “Rabbiy hammaga yaxshidir” (Zab. 143:9) va shunga o'xshashlar; bu "yoqadi" degani. Shuning uchun, Xudo tabiatan bizga fazilatlarni berdi. Ehtiroslar esa tabiatan bizga tegishli emas, chunki ular hatto hech qanday mohiyat va tarkibga ega emas, balki zulmat o‘z mohiyatiga ko‘ra tarkibga ega bo‘lmaganidek, Avliyo Vasiliy aytganidek, havo holatidan kelib chiqadi. yorug'likning kambag'alligi, shuning uchun ehtiroslar biz uchun tabiiy emas. : lekin ruh ehtiros tufayli fazilatlardan chetga chiqib, ehtiroslarni o'ziga singdiradi va ularni o'ziga qarshi kuchaytiradi. Shuning uchun dala haqida aytilganidek, tozalashni to'liq tugatgandan so'ng, yaxshi hosil berishi uchun darhol yaxshi chigit ekishimiz kerak.

    Abba Serapion pulga bo'lgan muhabbatga qarshi muvaffaqiyatli kurashish uchun zinoga bo'lgan ishtiyoqni engish kerakligini aytadi:

    Shunday qilib, bu sakkizta ehtiros turli xil kelib chiqishi va turli ta'sirlarga ega bo'lsa-da, birinchi oltitasi, ya'ni. ochko'zlik, zino, pulga bo'lgan muhabbat, g'azab, qayg'u, umidsizlik qandaydir yaqinlik yoki bog'liqlik bilan o'zaro bog'liq bo'lib, birinchi ehtirosning ortishi keyingi ehtirosni keltirib chiqaradi. Chunki ochko'zlikdan zino nafs, zinodan ochko'zlik, ochko'zlikdan g'azab, g'azabdan qayg'u, qayg'udan tushkunlik kelib chiqadi; shuning uchun ham ularga qarshi xuddi shunday, bir xil tartibda kurashish kerak va kurashda biz doimo oldingisidan keyingisiga o‘tishimiz kerak. Chunki har bir zararli daraxt, agar o'zi tayangan ildizlari ochilib qolsa yoki qurib qolsa, tez orada quriydi.

    Rev. Optinalik Makarius:

    “... Men sizda puldagi mayda hisob-kitoblarni juda yoqtirmayman; Siz hisobni shunchalik ehtiyotkorlik bilan tutasizki, hatto bir tiyin ham boshqasidan o'tib ketmaydi; Qachon siz ruhiy najot bilan shug'ullanasiz va ehtiroslarni yo'q qilish haqida qayg'urasiz, asosiy ishtiyoq va barcha yovuzlikning ildizi - pulga bo'lgan muhabbat sizda hukmronlik qilganda? Meniki singlingga o'tmasligini hisobga olib, siz eng kerakli narsalarga vaqtingizni behuda sarflaysiz: o'zingizni haqorat qilish, kamtarlik va gunohlaringiz haqida yurak xastaligi. Bundan tashqari, bizning qalbimizga xos bo'lmagan hamma narsa shu erda qoladi va biz bilan birga fazilatlar yoki ehtiroslar u erga boradi, ularning yo'q qilinishi bu erda pishirilmagan va tavba qilish bilan tozalanmagan. Demak, qurilish maydonchasiga qancha pul sarflash kerakligini ayta olmayman; va agar sizlar Rabbimiz Masihning Najotkorining haqiqiy shogirdlari bo'lsangiz, unda sevgiga ega bo'ling va o'zingizni boyiting va pulga bo'lgan muhabbat birinchi dushmandir. Agar meni tinglamoqchi bo'lsangiz, bilingki, har biringiz uning ko'p qismini bir-biringizdan oldin o'tkazishga harakat qilsangiz, bu men uchun yanada yoqimliroq bo'ladi; va hamma narsada pulga bo'lgan yovuz muhabbatni yo'q qilish uchun shunday harakat qilish kerakki, bu ko'plab yomonliklarga sabab bo'ladi: hisob-kitoblarga haddan tashqari tashvish, unga chuqurlashgan fikr, g'azab, g'azab, sevgi va Xudoga umidning qashshoqlanishi. .

    Qaerda pulga bo'lgan muhabbat bizni qudratli bo'lsa, o'sha yerda ortiqcha narsa o'tib ketmasligi uchun har bir tiyinni hisoblaymiz ... Ehtiros, barcha ehtiros; biri emas, ikkinchisi va ular do'stlikda yomon vositachilardir. Oqsoqol Vasiliy yotoqxonada "sizniki va meniki" so'zi yovuz shaytonning pekulini [vasiyligi] deb ataydi; u sevgi va tinchlikning yaxshi mevasini bermaydi. Agar sizning biror narsangiz o'tkazilgan bo'lsa, unda nima uchun bu haqda hisob-kitob qilish kerak? Nafaqat besh, o‘n, hatto yuz so‘m ham birovga o‘tib ketdi, men sizga hisob-kitob qilishni maslahat bermayman, men qarz olaman yoki qarz olmoqchi emasman, deb o‘ylamang; bularning barchasi sevgini buzadi. Sevgi dunyodagi barcha xazinalardan qimmatroqdir. Men sizga maslahat beraman va so'rayman, nimadir o'tib ketganda hisob qilmang va xijolat bo'lmang; siznikimi? Va bunga loyiq bo'lish uchun nima qildingiz? hamma narsa Xudoning sovg'asi, biz esa Xudonikimiz.

    Siz yozasiz: "do'stlik hisobini yo'qotmaydi"; Bu dunyoviy maqol va ma'naviy hikmat: "Seniki va meniki" - bu yovuz shaytonning pekul [vasiyligi] - va bu pulga bo'lgan qiziqish va muhabbat bilan bog'liq - barcha yomonliklarning ildizi; va siz, o'zingiz ko'rib turganingizdek, boshqa badbo'y manbadan oqim hisob-kitoblari, o'z-o'zini sevish va g'ururdan, xuddi shu narsadan va ehtimol boshqa narsadan. Bu barcha do'stlik qurmaydi, balki yo'q qiladi. Men sizga va unga imkon qadar mayda-chuyda hisob-kitoblardan qochishingizni, bir-biringizga majbur bo'lishni istamay, ochko'zlik ehtiroslarini qadrlamaslikni maslahat beraman. Bu to'liq ma'noda: "tinchlik"! Qalb tinchligi va hamjihatligi dunyoning barcha xazinalaridan azizdir, uni pul yoki g'ururdan ko'ra ko'proq saqlang.

    ... dushmanlar bizni ularga qarshi qurollanayotganimizni va Osmon Shohligini qo'lga kiritish uchun oqib kelayotganimizni ko'rib, bizga qarshi yanada qattiqroq qurollanib, biz bilan jang qilib, harakatga ishtiyoq uyg'otadi; asosiylari esa shon-shuhrat, ehtiros va pulga muhabbat bo'lib, ular orqali boshqa ehtiroslar ham o'z harakatlarini bizda namoyon qiladi. Faqat qoidalarni bajarish bilan biz ehtiroslar harakatidan qutula olmaymiz, balki odamlar bilan birgalikda amrlarni bajarish orqali. Amrlar hatto sevuvchi dushmanlarga ham tegishli. Bizning zaifligimiz yolg'iz chekinish bilan emas, balki xochning g'azabini qilish va chidash orqali shifo topadi (Suriyalik Aziz Ishoq kitobiga qarang, 2-so'z). Ammo biz ehtirosli bo'lganimizda, ya'ni mag'rurlik, bema'nilik, ayyorlik va fikrlash bilan kasal bo'lib, yolg'izlikda Xudoga yaqinlashmoqchi bo'lganimizda, biz aldanishimiz mumkin ... odamlar bilan kurashganimiz ma'qul, zaifligimizni bilish va yiqilishdan. kamtarlik qilish; Shunda barcha ishlarimiz Egamiz Xudoga ma’qul bo‘ladi.

    Bizning hayotimiz ma'naviy harbiy xizmat - so'kish: kim bilan? - yovuzlikning ko'rinmas ruhlari bilan. Bu muammolarni kim qo'zg'atadi? - oshqozonimiz dushmanlari jinlar bo'lib, bizdan sabr-toqat uchun jasorat tojlarini tortib olishga harakat qiladilar, biz ularni bezovtalanish, haqorat, xo'rlik, haqorat, xo'rlash va hokazolarni qabul qilish orqali olishimiz mumkin; va bu orqali bizning shafqatsiz qalbimiz yumshab, ehtiroslar yo'q bo'lib ketardi: o'z-o'zini sevish, shon-shuhratga bo'lgan muhabbat, shahvoniylik va ochko'zlik, bundan barcha ehtiroslar kuch va harakat qiladi.

    Rev. Ambrose Optinskiy:

    “Bu fazilatlar donolik, iffat, jasorat va haqiqat bo'lib, ular uchta asosiy ehtirosni qaytarish va mag'lub etish uchun insonni himoya qilishi kerak: shahvoniylik, shon-shuhrat va pulga muhabbat. Bu uch ehtirosning har birini aks ettirganda, ham xudoning aqli, ham buyuk aqlning mustahkamligi kerak... Hikmat nafaqat aqlga, balki bashorat va bashoratga va birgalikda qanday harakat qilish san'atiga ega bo'lishga intiladi.
    ... dunyoviylar uchun pulga bo'lgan muhabbat barcha yomonliklarning ildizidir ...

    Bu boylik haqida emas, o'zimizga tegishli. Insonga qancha bersang ham uni qoniqtirolmaysan.

    Bekorga moddiy vositalar sizga xotirjamlik beradi deb o'ylaysiz. Yo'q, bu fikr noto'g'ri. Ko'z o'ngingizda odamlar bor, lekin ular sizdan ko'ra ko'proq tashvishlanadilar. O'zingizni yaxshiroq kamtar tutishga harakat qiling, shunda Rabbiyning O'zi Xushxabar so'zi orqali va'da qilganidek, tinchlik topasiz. Agar kimdir sizga biror narsa yuborsa, uni Xudoning qo'lidan deb qabul qiling va qashshoqlikdan uyalmang. Qashshoqlik illat emas, balki kamtarlik va najotning asosiy vositasidir. Xudoning O'g'lining O'zi er yuzida qashshoqlikda yashashga qaror qilgan. Shuni yodda tuting va uyalmang... Tinchlaning va Xudodan yordam so'rang.

    Siz boylik yoki mo'l-ko'llik yoki hech bo'lmaganda etarlilik sizga foydali yoki tasalli beradi deb o'ylaysiz. Boylar kambag'al va kambag'allardan ham ko'proq tashvishlanadilar. Qashshoqlik va etishmovchilik ham kamtarlik, ham najotga yaqinroqdir, agar inson ko'ngli zaif bo'lmasa, lekin imon va umid bilan o'zini Xudoning eng yaxshi va'dasiga topshirsa. Hozirgacha Rabbiy bizni ovqatlantirdi va buni oldinga qilishga qodir ... "

    Narvonning Avliyo Yuhannosi:

    “Ehtiyojmandlar uchun pul yig'ayapman, demang, chunki hatto ikkita beva ayolning oqadilar ham Osmon Shohligini sotib oldilar.

    Imon va dunyodan chekinish pulga bo'lgan muhabbat uchun o'limdir.

    Har bir narsada sadaqa va qashshoqlik tufayli, bu jasur zohid butparastlikdan, ya'ni pulga bo'lgan muhabbatdan jasorat bilan qochdi (qarang: Kol. 3: 5) ”

    Rostovlik Avliyo Demetriy:

    Ko'p narsaga intilmang, oz narsaga shukr qiling. Chunki hamma ko'p narsaga intiladi, hamma ko'p narsani qidiradi, hamma narsa haqida qayg'uradi, ammo hamma narsani eng kichigiga qoldirib, ular bu erdan o'zlari bilan hech narsa ololmaydilar. Ko'p narsaning ortidan ahmoqona quvgandan ko'ra, oz narsaga shukur qilgan yaxshi. “Solihning ozligi ko‘p fosiqning boyligidan afzaldir”, deydi payg‘ambar (Zab. 36:16). Chunki siz bu yerdan olganingiz va topganingiz er yuzida qoladi. siz hamma narsani qoldirib, yalang'och jon bilan tobutga o'tasiz.

    Avliyo Jon Xrizostom:

    “Pul xo'jayinlarga munosib bo'lishi kerak, shunda ular bizni emas, biz ularni boshqaramiz.

    Boylikka qullik har qanday azobdan ham og‘irroqdir, buni undan qutulish sharafiga muyassar bo‘lganlarning hammasi yaxshi biladi. Bu go'zal erkinlikni bilishingiz uchun, rishtalarni uzing, to'rlardan qoching! Uyingizda oltin saqlanmasin, balki son-sanoqsiz boylikdan qimmatroq bo'lgan narsa - sadaqa va xayriya. Bu bizga Xudo oldida jasorat beradi va oltin bizni katta sharmandalik bilan qoplaydi va shaytonning bizga ta'sir qilishiga yordam beradi.

    Qanchalik boy bo'lsang, shunchalik qul bo'lasan; Agar siz qullarga xos narsalarni mensimasangiz, shoh xonadonida ulug'vor bo'lasiz.

    Keling, mulkni xor qilishni boshlaylik, shunda Masih bizni xor qilmasin, keling, (haqiqiy boylik) olish uchun boylikni e'tiborsiz qoldirishni boshlaylik. Agar biz uni shu yerda asrab-avaylasak, shubhasiz, uni u yerda ham, u yerda ham yo‘q qilamiz, katta saxovat bilan tarqatsak, ikki hayotda ham katta farovonlikka erishamiz.

    “Yigit ketganida, Masih bunga nima dedi? “Boy odamning Osmon Shohligiga kirishi qiyin” (Matto 19:23). Bu so'zlar bilan Masih boylikni emas, balki unga qaram bo'lganlarni hukm qiladi. Boy odamning Osmon Shohligiga kirishi qiyin bo‘lsa, baxil odam haqida nima deyish mumkin?.. Boy odamning Osmon Shohligiga kirishi qiyinligini aytib, yana qo‘shib qo‘ydi: “Bu shunday. tuyaning igna teshigidan o'tishi boy odamning Xudo Shohligiga kirishidan osonroqdir" (Mat. 19). , 24). Bu shuni ko'rsatadiki, boylik bilan farovon yashay oladigan kishini hech qanday kichik mukofot kutmaydi! Masih shunday yashashni istaganlar uchun juda ko'p inoyat kerakligini ko'rsatish uchun bunday hayot tarzini Xudoning ishi deb tan oladi. Shogirdlar Uning so'zlarini eshitib, sarosimaga tushganlarida. U shunday degan: "Odamlar uchun bu mumkin emas. Lekin Xudo bilan hamma narsa mumkin" (Mat. 19:26).

    Agar imkonsiz narsa qanday qilib mumkin bo'lishini bilmoqchi bo'lsangiz, tinglang. Masih buning uchun emas: “Odamlar uchun bu mumkin emas, lekin Xudo bilan hamma narsa mumkin”, deb aytgan edi, shunda siz ruhan zaiflashib, najot ishidan imkonsiz bo'lib uzoqlashasiz, balki buning balandligini anglab etasiz. Mavzu, najot ishiga qanchalik tez kirishsa va bu mardonavorlarda Xudoni Unga yordam berishga chaqirsa, u Abadiy hayotga ega bo'ldi. Xo'sh, qanday qilib imkonsiz narsani amalga oshirish mumkin? Agar siz mol-mulkingizdan voz kechsangiz, pul tarqatsangiz va yomon istaklarni qoldirsangiz ... Lekin qanday qilib, siz buni tark eta olasizmi? Qanday qilib allaqachon boylikka bo'lgan bunday kuchli ishtiyoqga ega bo'lgan odamni boylikka bo'lgan bunday kuchli ishtiyoqdan darhol qutulish mumkin? U faqat mol-mulk taqsimotiga poydevor qo'ysin, muhtojlar ortiqcha narsalarni ajratsin va vaqt o'tishi bilan u ko'proq va osonlik bilan oldinga boradi. Shunday ekan, agar siz uchun birdaniga hamma narsaga erishish qiyin bo'lsa, unda hamma narsani birdaniga qo'lga kiritishga urinmang, balki asta-sekin va sekin-asta bu zinapoyadan osmonga ko'taring. Isitma bilan og'rigan bemorlar, agar ular biron bir oziq-ovqat yoki ichimlik iste'mol qilsalar ... nafaqat chanqog'ini qondirmaydilar, balki olovni yanada kuchliroq yoqadilar, shuning uchun ochko'zlar o'tdan ham zaharliroq bo'lgan to'ymas ehtiroslarini qondirar ekanlar, yallig'lanishadi. bundan ham ko'proq. Va bu ehtirosni hech narsa osonlikcha to'xtata olmaydi, chunki nafsning asta-sekin zaiflashishi, ovqat va ichimlikdan ozgina foydalanish safroning zararli ta'sirini yo'q qiladi ... Bilingki, yomonlik boylikni oshirish bilan emas, balki unga bo'lgan ishtiyoqni yo'q qilish bilan to'xtaydi. O'zimizni... Shunday ekan, o'zimizni behuda qiynamaslik uchun bizni doimo qiynab qo'yadigan va hech qachon tinchlanmaydigan boylikka bo'lgan muhabbatni rad qilaylik va samoviy xazinalarni orzu qilib, biz uchun ham osonroq bo'lgan boshqa sevgiga intilaylik. va bizni barakali qilishi mumkin. Bu yerda ish unchalik katta emas, lekin foyda behisob, chunki har doim hushyor, hushyor, yerdagi ne’matlarni mensimaydigan kishi hech qachon samoviy ne’matlarni yo‘qota olmaydi, shu bilan birga, bu ne’matlarga qul bo‘lib, to‘la-to‘kis bag‘ishlangan kishi esa ularni muqarrar ravishda yo‘qotadi.

    "Muborak Pavlus boshidanoq o'zida namoyon bo'lgan imonini qanday ulug'layotganiga quloq soling: "imon orqali" deydi u, "Ibrohim meros qilib olishi kerak bo'lgan mamlakatga borish chaqirig'iga bo'ysundi va ketdi. , qayerga ketayotganini bilmay turib” (Ibron.11:8), bizning e’tiborimizni Xudo aytgan so‘zlariga qaratdi – “o‘z yurtingdan chiq va men senga ko‘rsatadigan yurtga bor”. Qat'iy iymonni ko'ryapsizmi, pok qalb ko'rasizmi? Biz ham unga taqlid qilaylik, fikr va istaklarimizni bu hayot ishlaridan tortib, yo'limizni jannatga to'g'rilaylik. Axir, agar xohlasak va shu yerda yashayotganimizda, jannatga loyiq ishlarni qila boshlaganimizda, dunyoning mol-mulkiga ishtiyoqimiz yo'q bo'lganda, u erga (jannatga) yo'lda bo'lishimiz mumkin. biz bu hayotda behuda shon-shuhratga intilmaymiz, lekin uni mensimay, yana bir shon-shuhratga erishish uchun harakat qilaylik, haqiqiy va doimo abadiy; Biz kiyim-kechakning hashamati bilan shug'ullanmay, tana ziynati haqida g'amxo'rlik qilmasak, lekin biz tashqi ziynat haqidagi barcha tashvishlarni qalb g'amxo'rligiga o'tkazsak va biz uning yalang'och va fazilat kiyimlaridan mahrum bo'lishiga toqat qilmaymiz. ; Biz baxt-saodatni xor qilsak, ochko'zlikdan qochsak, ziyofat va kechki ovqatlarni quvmaylik, lekin havoriylarning nasihatiga ko'ra, biz zarurat bilan qanoatlanamiz: "oziq-ovqat va kiyim-kechak bo'lsa, biz bundan mamnun bo'lamiz" (1 Tim. 6). , 8). Ortiqcha ayting-chi, to‘yib-to‘yib qorni yorilsa yoki sharobni me’yorsiz iste’mol qilishdan ko‘ngli buzilib ketishidan nima foyda? Hamma yomonlik tana uchun ham, ruh uchun ham shu erdan tug'ilgan emasmi? Bu turli kasalliklar va buzilishlar nimadan kelib chiqadi? O'lchovni buzganimiz uchun bachadonga og'ir yuk yuklaganimiz uchun emasmi? Nega zino, zino, o'g'irlik, tamagirlik, qotillik, talonchilik va qalbning har qanday buzilishi? Biz to'g'ri bo'lgandan ko'proq narsani qidirayotganimiz uchun emasmi? Pavlus pulga bo'lgan muhabbatni barcha yovuzliklarning ildizi deb ataganidek, bizni beadablik va hamma narsada muhtojlik chegarasidan tashqariga chiqish istagimiz deb atagan kishi gunoh qilmaydi. Darhaqiqat, oziq-ovqat va kiyim-kechak, turar joy va boshqa tana ehtiyojlaridan ortiqcha narsani emas, balki faqat zarur narsalarni qidirmoqchi bo'lsak, inson zoti ko'p yomonliklardan xalos bo'lar edi.

    Bilmayman, nega har birimiz ochko'zlik kasalligiga ozmi-ko'pmi moyilmiz va hech qachon zarur bo'lgan narsa bilan cheklanishga harakat qilmaymiz, lekin havoriylarning nasihatiga zid ravishda: "ovqat va kiyim-kechak bo'lsa, biz bundan mamnun bo'lamiz. ,” Biz hamma narsani zaruriy ehtiyojdan oshib ketadigan narsaning qanaqaligini bilmagandek qilamiz, Rabbimiz bizga bergan narsadan to'g'ri foydalanmaganimiz uchun hisob berib, javob berishga majbur bo'lamiz. Biz nafaqat zavqlanishimiz uchun, balki U bizga bergan narsadan foydalanishimiz kerak, balki boshqalarning ehtiyojlarini qondirish uchun ham foydalanishimiz kerak. Xo'sh, kiyimda nazokat ko'rsatgan, ipak matolardan kiyinishga urinayotganlar, ayniqsa, yomoni, bundan g'ururlanishlari mumkin, lekin ular uyalishlari, qo'rqishlari va titrashlari kerak, chunki bu muhtojlikdan emas. Ular bunday kiyimlarni foyda uchun emas, balki bozorlarda hayratda qolish uchun baxt va behudalik uchun kiyishadi. Siz kabi tabiatli odam yalang'och yuradi, hatto o'zini yopish uchun qo'pol kiyimi ham yo'q; lekin tabiatning o'zi sizni rahm-shafqatga tortmaydi, na vijdon sizni qo'shningizga yordam berishga undamaydi, na o'sha (oxirgi) dahshatli kun haqidagi fikr, na do'zax qo'rquvi, na va'dalarning buyukligi, na bizning umumiy Rabbimiz O'z qo'shnimizga bergan hamma narsani o'zlashtiradi. Ammo qalbi tosh bo‘lib, o‘sha tabiatga begona bo‘lgan bunday odamlar qimmatbaho kiyimlarni kiyib, o‘zlarini allaqachon insoniy tabiatdan yuksakroq bo‘lib ketyapmiz, deb o‘ylashadi va o‘zlariga qanchalik katta mas’uliyat yuklayotganini o‘ylamaydilar. Rabbiydan ularga ishonib topshirilgan narsalar haqida. , va kuyalarga ularning bir qismini sherik qullarga berishdan ko'ra, kiyimlarini yo'q qilishga tayyor holda ruxsat berishadi va shuning uchun ular allaqachon o'zlari uchun eng qattiq olovni tayyorlamoqdalar. do'zaxning. Agar boylar bor narsalarini kambag'allar bilan baham ko'rsalar ham, ular qilgan ishlari, kiyim-kechaklari va ziyofatlari uchun jazodan qutulishmaydi. Haqiqatan ham, iloji boricha tez-tez ipakdan yasalgan va oltin bilan yaltirab, yoki boshqa yo'l bilan bezatilgan kiyimlarni kiyishga va ularda mag'rurlik bilan bozorga borishga harakat qiladiganlar qanday jazoga loyiq emas? Masih esa qarovsiz, yalang'och va hatto zarur oziq-ovqatdan mahrummi? Bu so'zlarni ayniqsa ayollarga qarataman. Ular orasida ziynat va ortiqcha ishtiyoq, zarhal kiyim kiyish, bosh, bo‘yin va tananing boshqa joylariga tilla taqish va shu manmanlikda eng ko‘p ishtiyoqni topamiz. Qanchadan-qancha kambag'allarni, ayting-chi, to'ydirish mumkin edi va qanchadan-qancha yalang'och tanalarni faqat (ayollarning) quloqlariga osib qo'yilgan narsalar bilan hech qanday ehtiyojsiz va foydasiz, faqat zarar va qalbni buzish uchun qoplash mumkin edi? Shuning uchun ham koinot domlasi: “Oziq-ovqat, kiyim-kechak bor”, deb so‘zni ham ayollarga qaratadi va aytadi: “Xotinlar o‘ralgan soch bilan, tilla bilan, marvarid bilan emas, na ulug‘ kiyim bilan ziynatlanmaydilar. qiymat" (1 Tim. 2, 9). Ko'ryapsizmi, u ularning bunday kiyimlar bilan bezatilgan, oltin va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan bo'lishini istamaydi, balki ular qalbni chinakam bezashga, yaxshi amallar bilan uning go'zalligini ko'tarishga harakat qilishlari kerak (bezatish haqida qayg'urayotganda). tana) nopoklikda, kirda. , qopda, ochlikdan charchagan, sovuqdan charchagan. Badanga bunday g'amxo'rlik va uni bezatish ruhning xunukligidan dalolat beradi, tanning hashamati ruhning ochligini, kiyimining boyligi uning yalang'ochligini ochib beradi. Zero, qalbiga qayg‘uradigan, uning ezgulik va go‘zalligini qadrlaydigan odamning tashqi ziynatga g‘amxo‘rlik qilishi mumkin emasligi kabi, tashqi ko‘rinish, kiyim-kechak, tilla taqinchoqlar, zargarlik buyumlari bilan mashg‘ul bo‘lgan odamning ham tashqi ziynatiga g‘amxo‘rlik qilishi mumkin emas. ruh uchun to'g'ri tirishqoqlik qilish. Darhaqiqat, ruh o'z ehtiyojlarini bilish uchun ko'tarilishi yoki ma'naviy narsalar haqida fikr yuritishi mumkinmi, butunlay erdagi, sudralib yuruvchi, ta'bir joiz bo'lsa, er yuzida, fikrda tog'ga chiqa olmaydi, lekin o'z og'irligi ostida yiqilib, son-sanoqsiz gunohlar? Va bu erdan qancha baxtsizliklar tug'iladi, endi uni bir so'z bilan tasvirlab bo'lmaydi; har kuni bu yerdan qancha g'am olishlarini kiyinish bilan band bo'lganlarning ongiga qoldirish kerak. Shunday qilib, agar biron bir oltin narsa shikastlangan bo'lsa, katta shovqin va tartibsizlik butun uyni qamrab oladi; agar xizmatkor o'g'irlik qilsa - qamchi, zarba va rishtalar hammaga tushadi; ba'zi hasadgo'ylar yomon niyat qilib, beixtiyor mol-mulkidan mahrum bo'ladimi - yana katta va chidab bo'lmas qayg'u; (boylarni) o'ta qashshoqlikka soladigan baxtsizliklar bo'ladimi - ular uchun hayot o'limdan qiyinroq bo'ladi; agar boshqa narsa sodir bo'lsa, hamma narsa katta qayg'u keltiradi. Va umuman, bunday ishlar bilan shug'ullanadiganlarda xotirjam ruhni topish mumkin emas. Dengiz to'lqinlari hech qachon to'xtamagani va sanab bo'lmaydigani kabi, ular doimo bir-birini kuzatib borishi sababli, bu erdan kelib chiqadigan barcha tartibsizliklarni sanab bo'lmaydi. Sizdan iltimos qilaman, har narsada ortiqcha haddan oshiq bo'laylik va ehtiyojlaringiz chegarasidan chiqmaylik. Haqiqiy boylik va bitmas-tuganmas boylik faqat kerakli narsani xohlash va ortiqcha narsadan to'g'ri foydalanishdan iborat.

    Ruhoniy Pavel Gumerov:

    “Ochko'zlik ishtiyoqi bilan qanday kurashish mumkin? O'zingizda qarama-qarshi fazilatlarni rivojlantiring:

    - kambag'allarga, muhtojlarga rahm-shafqat;

    - dunyoviy qadriyatlarga emas, balki ma'naviy in'omlarga ega bo'lishga g'amxo'rlik qilish;

    - tijorat, dunyoviy masalalar haqida emas, balki ruhiy masalalar haqida o'ylash.

    Fazilat o'z-o'zidan kelmaydi. Pul ishqibozligi, baxillik, ochko'zlikka moyil bo'lgan odam o'zini majburlashi, rahm-shafqatli ishlar qilishga majbur qilishi; boylikdan ruhi manfaati uchun foydalaning. Misol uchun, biz sadaqa berganimizda, biz buni shunday qilishimiz kerak: "Yo Xudo, biz uchun nima yaxshi emas, senga" - bu rasmiyatchilik emas, balki haqiqiy qurbonlik bo'lishi uchun. Va ba'zida shunday bo'ladiki, biz tilanchiga cho'ntagimizni tortadigan biron bir narsa berdik va biz hali ham buning uchun bizdan minnatdor bo'lishini kutmoqdamiz. “Tez ekkan kam oʻradi; Lekin kim mo'l-ko'l eksa, mo'l hosil oladi” (2 Korinfliklarga 9:6).

    O'zimizni baham ko'rishga, berishga, boshqalarga yordam berishga majburlash orqali biz pulga bo'lgan muhabbat va ochko'zlikdan xalos bo'lishimiz mumkin. “Olishdan ko‘ra berish barakali” (Havoriylar 20:35) ekanini tushunib yetamiz, taqsimlash orqali biz qimmatbaho narsalarni to‘plash va to‘plashdan ko‘ra ko‘proq quvonch va qoniqishga ega bo‘lishimiz mumkin, bu esa ba’zan bizga juda kam foyda keltiradi.

    Ko'p odamlar o'zlariga savol berishadi: kim sadaqa berishi kerak, chunki ba'zida so'ragan odamning halolligi, u bizning yordamimizdan yaxshi foydalanishiga shubha tug'iladi? Bu erda muqaddas ota-bobolarning kelishuvi yo'q. Ba'zilar, so'raganlarning hammasiga berish kerak deb hisoblaydilar, chunki inson chin dildan so'raydimi yoki aldayaptimi, Rabbiyning O'zi biladi va bizda hech qanday gunoh bo'lmaydi; Masihning O'zi kabi bering. Boshqalar esa, xayr-ehsonni juda ehtiyotkorlik bilan qilish kerakligini aytadilar. Menimcha, haqiqat qayerdadir o'rtada. Albatta, har qanday holatda ham, noinsofga bersak ham gunoh qilmaymiz. "Professional tilanchilar" barcha asrlarda va Najotkor davrida ham bo'lgan. Shunga qaramay, Rabbiy va havoriylar kambag'allarga sadaqa tarqatdilar. Ammo agar insonga ishonchimiz yo'q bo'lsa, biz unga oz miqdorda yordam berishimiz va haqiqatan ham muhtojlarga ko'proq saxiyroq yordam berishimiz mumkin. Atrofimizda shu qadar g'am borki, do'stlarimiz, qarindoshlarimiz orasida ham shunday insonlar bordir. Yaxshi maslahat solih Filaret rahmdilning hayotida mavjud. Bu avliyo o'zining qashshoqligi va rahm-shafqati bilan mashhur bo'ldi. Uning oltin, kumush va mis tangalar bilan alohida to'ldirilgan uchta qutisi bor edi. Birinchisidan butunlay kambag'allar sadaqa oldilar, ikkinchidan - imkoniyatidan mahrum bo'lganlar va uchinchidan - pulni ikkiyuzlamachilik bilan jalb qilganlar.

    Muqaddas Otalar shunday deyishadi boylik insonga Xudo tomonidan beriladi, shunda u muhtojlarga yordam beradi va unga o'z mulki sifatida emas, balki vaqtinchalik, boshqaruv va yaxshi foydalanish uchun Xudo tomonidan berilgan muddatga munosabatda bo'lish kerak:

    Avliyo Jon Xrizostom:

    “Xudo sizlarga boshqalardan ko'ra ko'proq narsaga ega bo'lishingizga zino, mastlik, to'yish va hashamatli narsalarga sarflashingiz uchun emas, balki muhtojlarga berishingiz uchun ruxsat berdi.

    Xudo sizni muhtojlarga yordam berishingiz uchun, boshqalarni qutqarib, gunohlaringiz uchun kafforat qilishingiz uchun boy qildi; Men senga pulni oʻzing halok boʻlishing uchun berkitib qoʻyma, balki najoting uchun isrof qilishing uchun berdim.

    Boy ko‘p yutug‘i emas, ko‘p narsani bergan kishidir.

    Sizga berilgan narsadan faqat o'z manfaatingiz uchun foydalanishingiz uchun xayrixoh Rabbiy sizga ko'p narsani berdimi? Yo'q, lekin havoriylarning nasihatiga ko'ra, sizning ortiqchaligingiz boshqalarning etishmasligini to'ldirishi uchun (2 Kor. 8, 14).

    Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

    “Rabbiy sadaqa yordamida er yuzidagi mulkni jannatga aylantirishni buyuradi, shunda odamning xazinasi jannatda bo'lib, uni Osmonga jalb qiladi.

    Muqaddas Bitik ... boy odamlarni Xudoga tegishli bo'lgan va bir muddat boshqaruvchilarga ishonib topshirilgan mulk boshqaruvchilari deb ataydi, shunda ular uni Uning irodasiga ko'ra tasarruf qiladilar.

    Haqiqiy, umumiy, ajralmas mulkni olish uchun, bir muddat ishonib topshirilganlarni boshqarishda Xudoga sodiq qoling. O'zingizni aldamang, yerdagi mulkni mulk deb hisoblamang.

    Ruhoniy Pavel Gumerov:

    “Xushxabarlarda biz boylar va boyliklar haqida ko'plab masallarni - qisqa hikoyalarni topamiz. Ulardan ba'zilari boylikka to'g'ri munosabatda bo'lish haqida gapiradi, ba'zilari esa faqat yerdagi, tez buziladigan qadriyatlar bilan yashaydigan odamlarning aqldan ozganligini juda aniq, majoziy ko'rsatadi.

    Luqo Xushxabarida shunday hikoya bor: “Bir boy odam dalada yaxshi hosil olibdi; va u o'zi bilan mulohaza yuritdi: “Men nima qilishim kerak? Mevalarimni yig‘adigan joyim yo‘q”. U shunday dedi: “Men shunday qilaman: Omborlarimni buzib, kattaroqlarini quraman va u yerda hamma nonimni va barcha mol-mulkimni yig‘aman. Va men jonimga aytaman: jon! Ko'p yillar davomida siz bilan ko'p yaxshiliklar yotadi: dam oling, ovqatlaning, iching, quvnoq bo'ling. Lekin Xudo unga dedi: “Jinni! Aynan shu kechada joningni olaman, tayyorlagan narsangni kim oladi? O'zlari uchun xazina yig'ib, Xudo oldida boyib ketmaydiganlar bilan ham shundaydir” (Luqo 12:16-21). Muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhanno bu masalni talqin qilib, go'yo bir boydan so'radi: "Nega jinnisan: "Mevalarimni yig'adigan joyim yo'q", deyapsizmi? Hech qayerda emasmi? Mana sizlar uchun don omborlari - kambag'allarning qo'llari: Xudoning ko'plarga, ko'p kambag'allarga bergan in'omlarini bering va buning uchun Rabbiydan gunohlar kechirilishini va buyuk rahm-shafqatni qabul qiling; shu tarzda harakat qilib, siz Xudoning irodasiga muvofiq harakat qilasiz, chunki Rabbiy bizga kambag'allarga yordam berish uchun ortiqcha narsalarni beradi, chunki "rahmdillar o'zlari rahm qiladilar".

    Bu masalda boylik umuman qoralanmaydi, balki boyning unga munosabati qoralanadi. U butun umrini shodlik va shodlik bilan o'tkazdi va hatto o'lim yoqasida turib ham, Xudo unga nega bu mulkni berganini tushunmadi. Va u faqat bitta narsa uchun beriladi: moddiy boyliklarni ma'naviy, buzilmas narsalarga aylantirish. Kambag'allarga yordam bering, xayrli ishlar qiling, ibodatxonalarni bezang va umuman sizga berilgan boylik bilan ruhingizni qutqaring. Ammo boy odam uchun bularning barchasi juda qiyin. Qoniqish va baxtdagi hayot boshqalarning dardiga befarq qiladi. Muammolar, muhtojlarning dardi, nochorlar cheksiz uzoqlashadi. Qashshoqlik va mahrumlik nimaligini boshdan kechirmagan odamning och odamni tushunishi qiyin. “Ochni to‘q tushunmas” degan maqol bejiz aytilmagan.

    Xushxabarda bu borada yana bir masal bor. Bir kishi boy edi; "U binafsha rangda kiyingan ... va har kuni u ajoyib ziyofat qilardi. Shuningdek, Lazar ismli bir tilanchi bor edi, u o'z darvozasi oldida qoraqo'tir bo'lib yotib, boyning dasturxonidan tushayotgan sinib bilan ovqatlanmoqchi edi; itlar kelib, uning qo'tirlarini yaladilar. Tilanchi vafot etdi va farishtalar tomonidan Ibrohimning bag'riga olib borildi. Boy ham vafot etdi va uni dafn etishdi. Va do'zaxda azob chekayotganida, u ko'zlarini ko'tardi va uzoqdan Ibrohimni va uning bag'rida Lazarni ko'rdi va faryod qildi: “Ibrohim ota! Menga rahm-shafqat qiling va Lazarni barmog'ining uchini suvga botirib, tilimni sovutish uchun yuboring; chunki men bu alangada azob chekaman." Ammo Ibrohim: “Bolam! Yodingizda bo'lsin, siz hayotingizda yaxshiligingizni, Lazar esa yomonlikni qabul qildingiz: endi u bu erda tasalli topdi, siz esa azob chekyapsiz” (Luqo 16, 19-25). Nima uchun boy do'zaxga tushdi? Axir, Injilda u o'z boyligini olish uchun birovni o'ldirgani yoki talon-taroj qilgani haqida aytilmagan. Xo'sh, o'ylab ko'ring, u kundalik ziyofatlarni yaxshi ko'rardi. Bundan tashqari, u imonli edi, Ibrohimni bilar edi va, ehtimol, Muqaddas Bitikni o'qidi. Lekin, aftidan, uning hech qanday xayrli ishlari yo'q edi, o'zini oqlaydigan hech narsa yo'q edi; unga ruhini qutqarish vositasi sifatida berilgan hamma narsa telbalarcha faqat o'ziga sarflangan. "Siz allaqachon xohlagan narsangizga erishdingiz!" Ibrohim unga aytadi. Shu yillar davomida boyning uyi darvozasi oldida kasal, och tilanchi Lazar yotardi. Boy hatto uning ismini bilar edi, lekin uning taqdiriga hech qanday aloqasi yo'q edi, hatto boyning dasturxonidan maydalangan parchalar ham unga tortilmagan. Boylikdan, dabdabadan boyning yuragi semirib, birovning iztirobini sezmay qoldi. “Xazinangiz qayerda bo'lsa, yuragingiz ham o'sha yerda bo'ladi”, deydi Masih. Boyning yuragi yerdagi xazinaga tegishli edi. Uning ruhi faqat jismoniy lazzatlarga xizmat qilish bilan to'lgan, unda Xudoga va uning ijodiga - insonga bo'lgan muhabbatga o'rin yo'q edi. Mana, er yuzida, u o'z tanlovini qildi: ruh haqida o'ylamaslik, ma'naviyatsiz hayot kechirish. O'limdan keyin odam endi o'zgarmaydi; agar u bu erda Xudoga muhtoj bo'lmasa, u erda U bilan birga bo'lolmaydi. Rabbiy odamni jazolamaydi, lekin odamning o'zi o'zini azoblaydi. Azizlar bilan jannat hayoti, Xudo bilan muloqot gunohkor uchun jahannam olovidan ham og'irroqdir.

    Bu fikrni qisman tushuntirib beradigan bir misol keltiraman. Mo'min uchun ibodat, bayram, yakshanba xizmati, imondagi birodarlar bilan muloqot qilish quvonchdir. Va odamni nafaqat g'ayrioddiy, balki imonsiz ham, bayramona hushyorlikda uch soat turishga harakat qiling. U hatto yarim soat ham bo'sh turmaydi - u charchagan va charchagan bo'ladi.

    8. Pulsevarlikka qarshi kurash o'limgacha davom etadi.

    Patristik ta'limotga ko'ra, ehtiroslarga, shu jumladan, pulga bo'lgan muhabbatga qarshi, ularning zaiflashishiga yoki xayoliy yo'qolishiga aldanib qolmasdan, o'limgacha kurashish kerak.

    Shunday qilib, "Qadimgi Paterikon" hikoya qiladi:

    “Ular bir cholning ellik yil davomida non yemay, sharob ichmay yashaganini aytib: “Men o‘zimni zino, baxillik va bema’nilikni o‘ldirdim”, dedilar. - Abbo Ibrohim uning bu gapini eshitib, uning oldiga kelib so'radi: siz shunday so'z aytdingizmi? Ha, javob berdi chol. Abbo Ibrohim unga dedi: «Mana, sen hujraga kirding va to'shakda bir ayolni topding. bu ayol deb o'ylamaysizmi? Yo'q, - javob qildi chol, - lekin men unga tegmaslik uchun o'y bilan kurashaman. Abbo Ibrohim unga dedi: Demak, siz ehtirosni o'ldirmadingiz, lekin u sizda yashaydi va faqat jilovlanadi! Keyinchalik: siz yo'l bo'ylab yurasiz va toshlar va parchalarni ko'rasiz, ular orasida - oltin; ikkalasini ham xuddi shunday tasavvur qila olasizmi? Yo'q, - javob qildi chol, - lekin men oltinni olmaslik uchun o'y bilan kurashaman. Oqsoqol aytadi: shunday, ehtiros yashaydi, lekin faqat jilovlanadi! Nihoyat, Abbo Ibrohim dedi: “Ikki aka-uka haqida eshitasiz, biri sizni yaxshi ko'radi, ikkinchisi sizni yomon ko'radi va tuhmat qiladi. Agar ular sizning oldingizga kelishsa, ikkalasini ham teng qabul qilasizmi? Yo'q, - deb javob berdi u, - lekin mendan nafratlanganga, meni sevganga ham xuddi shunday yaxshilikni ko'rsatishni o'ylayapman. Abbo Ibrohim unga shunday dedi: demak, sizda ehtiroslar yashaydi, faqat ular jilovlanadi.

    Muqaddas Ignatius (Bryanchaninov):

    "O'lim, o'limning o'zi hatto Xudoning azizlarini ham gunohning ta'siridan butunlay ozod qiladi. Uyatsiz ehtiroslar: ular hatto o'lim to'shagida yotgan odamda ham ko'tarilishi mumkin. Hatto o'lim to'shagingizda ham o'zingizga nisbatan hushyorlikni to'xtatib bo'lmaydi. Tanangiz tobutda yotganda uning ehtirossizligiga ishoning.

    Ular ko'tarilishdan va bizni qabrgacha hujum qilishdan to'xtamaydilar! Va biz doimo ehtiroslarning g'olibi bo'la olmasligimizga, tabiiy zarurat tufayli biz ixtiyoriy zabtlarga duchor bo'lishimiz kerakligiga, aynan shu zabtlarning tavbani qo'llab-quvvatlab, kuchaytirganda taraqqiyotga hissa qo'shishiga qat'iy ishonch bilan ularga bir umrlik qarshilik ko'rsatishga tayyorlanamiz. va undan tug'ilgan kamtarlik.

    Ehtiroslar ustidan qozongan g'alabalarimizga ishonmaylik, bu g'alabalarga qoyil qolmaylik. Ehtiroslar, xuddi ularni boshqaradigan jinlar kabi, ayyor: ular mag'lub bo'lib ko'rinadi, shunda biz yuksalamiz va bizning yuksalishimiz tufayli biz ustidan g'alaba qozonish yanada qulayroq va hal qiluvchi bo'ladi.

    Keling, g'alaba va g'alabalarimizga xuddi shunday qarashga tayyorlanaylik: mardlik bilan, sovuqqonlik bilan, xolis.

    9. Pulga muhabbat ehtiroslariga qarshi kurashda mulohaza yuritish

    Muqaddas Otalar har qanday ehtirosga qarshi kurashda bo'lgani kabi, pulga bo'lgan muhabbatga qarshi kurashda mulohaza fazilati zarur bo'lib, u shohona, o'rta fazilat yo'lidan o'ngga, ehtirosga berilib ketishga yoki chapga, haddan tashqari rashkdan chetga chiqmaslikka yordam beradi. mulohaza yuritish. “Haddan tashqari holatlar ruhiy dushmanlarni bostirishdan kelib chiqadi. Pulga qaram bo'lish ahmoqlik, unga e'tibor bermaslik esa ahmoqlikdir; ikkalasi ham yomon va nafaqat sharmandalikka, balki ma'naviy zararga ham olib keladi.(Sent-Ambrose Optinskiy).

    Demak, oilasi, farzandi bor dunyoviy odamlar o‘zlarining moddiy farovonligi haqida qayg‘urishi va oilani oqilona ta'minlash ko'p pul bo'lmaydi. Xuddi shunday sadaqa berish ham aql bilan amalga oshirilishi kerak., O'z qobiliyatlari bilan, ham moddiy, ham ma'naviy mumkin, chunki har kim ham ruhiga zarar etkazmasdan, hayot uchun zarur bo'lgan mahrumlikdan azob cheka olmaydi.

    Muqaddas Teofan rahmdil davlatlar" oila boshlig'ining vazifalari»:

    “Oila boshlig‘i, kim bo‘lishidan qat’i nazar, butun xonadonga, har taraflama, to‘liq va har tomonlama g‘amxo‘rlik qilishi, o‘zini Xudo oldida ham, odamlar oldida ham yaxshi-yomoniga javob beruvchi shaxs sifatida anglab, unga ogoh bo‘lishi kerak. Chunki u yuzida hamma narsani ifodalaydi: u uchun u uyat va rozilikni oladi, xafa qiladi va quvonadi. Bu g'amxo'rlik qisman a) oqilona, ​​barqaror va to'liq iqtisodga qaratilgan bo'lishi kerak, shunda har bir kishi hamma narsada qoniqish, og'riqsiz, farovon hayotga ega bo'lishi mumkin. Bu dunyoviy donolik - halol, Xudo tomonidan barakali ... Bu jihatdan u boshqaruvchi va boshqaruvchidir. Unda nimani boshlash, kimga nima qilish, kim bilan bitimlar tuzish va hokazolar yotadi. p) Moddiy ishlarning borishiga e'tibor qaratgan holda, ma'naviy ishlar ham unga bog'liq. Bu yerda asosiy narsa iymon va taqvodir. Oila - bu cherkov. U bu jamoatning rahbari. Unga toza bo'lishiga yo'l qo'ying. Undagi uy namozining usuli va soatlari: ularni aniqlang va ularni qo'llab-quvvatlang. Unda oilani iymon-e'tiqodda yoritish yo'llari; har bir kishining diniy hayoti buning ustiga: yorug'lik, mustahkamlash, tinchlantirish, y) Bir qo'li bilan hamma narsani tartibga solib, ikkinchi qo'li bilan tashqariga, bir ko'zi bilan ichkariga, ikkinchisi bilan tashqariga qarashi kerak. Uning ortida oila turibdi. U jamiyatga kiradi va jamiyat butun oilani bevosita undan oladi. Shuning uchun barcha zarur munosabatlar va jamoat ishlari uning zimmasida. U - biladi, u - va kerakli narsani amalga oshiradi. 5) Nihoyat, u umumiy va shaxsiy oilaviy urf-odatlarni, ikkinchi holatda esa, ayniqsa, ajdodlar ruhi va urf-odatlarini oilada saqlash va ular xotirasini avloddan-avlodga etkazishga majburdir. Har bir oilaning o'ziga xos xususiyati bor; qolsin va taqvo ruhi bilan birlikda ushlab tursin. Ularning xilma-xilligidan nozik, xilma-xil va to'liq tana - qishloq, shahar, davlat shakllanadi.

    Qadimgi Paterikon:

    Muborak Sinklitikadan bir marta so'rashdi: "Egalik qilmaslik mukammal ne'matmi?" U javob berdi: "Ha, bardosh bera oladiganlar uchun mukammal ne'matdir. Negaki, mol-mulk yetishmasligiga chidaganlar, garchi ular tana azobiga duchor bo'lsalar ham, qalblari xotirjamdirlar. Qattiq zig'ir, ajin va kuchliroq chayqalganda, yuvilib, tozalanganidek, kuchli ruh ixtiyoriy qashshoqlik bilan yanada mustahkamlanadi.

    Rev. Ambrose Optinskiy sadaqa berishda, shuningdek, boshqa mulkiy masalalarda ehtiyotkorlik va o'lchovni o'rgatadi:

    "Siz marhum ishchi haqida yozasiz va bu siz uchun vasvasa emasmi, deb so'rayapsizmi, bu fikr sizni unga rahm-shafqat uyg'otadi va sizni uni xotirlash uchun g'amxo'rlik qilishga majbur qiladi, shunda sizda bo'lgan besh rubldan siz berdingiz. uni xotirlash uchun ruhoniylarga ikkitasi bormi? Men javob beraman: albatta, bu vasvasa. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Qo'lingdan kelsa, qo'shningga yaxshilik qil" (Qo'sting: Qonunlar 15:10). Va Rohib Barsanufiy Buyukning aytishicha, agar rohib o'zi uchun zarur bo'lgan narsaga ega bo'lsa, so'ragandan bosh tortsa, u gunoh qilmaydi. Siz haqiqatan ham Buyuk Barsanufiyning ta'limotlaridan ustun yashayapsizmi? Siz doimo muhtojsiz: qo'shnilaringizga moliyaviy xayriya haqida o'ylashingiz kerakmi? Agar siz o'zingizga kerak bo'lgan so'nggi narsani berib qo'ysangiz, pulingiz etarli emasligi uchun doimo siz bilan kurashadigan dushman sizga yanada ko'proq xalaqit beradi. Chidab bo'lmas xayrli ishlar orqali o'zingizni xijolatga solib, g'amxo'rlik va g'amxo'rlik qilish yaxshimi, bizda Injil amri "masxara qilmang"! Muqaddas otalar ta'limotiga ko'ra, aql-idrok hamma narsadan ustundir. Agar siz marhumga rahm-shafqat ko'rsatsangiz, o'z mavqeingizda unga pul yaxshilik qilmasdan, agar xohlasangiz, u uchun yolg'iz ibodat qilishingiz yaxshiroqdir, shunda Rabbiyning O'zi xabar sifatida , uning ruhiga rahm qiladi. Va menimcha, agar siz buni qilsangiz, unda sizning achinishingiz va g'ayratingiz, bularning barchasi tez orada yo'qoladi.

    Sarsonga besh so‘m qarz olib, P.ning o‘ziga kerak bo‘lgan yangi etiklarini berib, yaxshi ish qildingmi, deb so‘rasan. Men javob beraman: yaxshi emas, juda yomon va juda asossiz. Hech qanday sababga ko'ra buni qilmang. Hech qayerda sadaqa uchun qarzga pul olib, shunday xayrli ishlarni qilish uchun yozilmagan, buning ortidan o‘zingiz yoki o‘zgalar uchun xijolat bo‘lishi muqarrar. Oʻylaymanki, men sizga Pimen V.ning soʻzini va maslahatini yozganman, agar rohib oʻzida yoʻq narsani soʻragan odamdan koʻp boʻlmaganida, ehtiyojidan ortiq boʻlsa, rad etsa, yolgʻon gapirmaydi, boʻlmasa kerak. boshqasiga beparvolik bilan bergan narsani o'zi uchun xijolat bilan olish. Sizning pozitsiyangiz katta mulohaza va jiddiy muhokamani talab qiladi.

    Kiev-Pechersk avliyolarining hayotlaridan birida shunday deyilgan: agar kimdir undan o'g'irlangan pul uchun pushaymon bo'lmasa, bu unga ko'proq o'zboshimchalik bilan sadaqa bilan to'lanadi.

    Sizdan bergan yoki olgan narsangizdan u yoki bu tarzda foydalanganingizdan qanchalik afsuslanmasligingiz kerak, aks holda siz qurbonligingizning ma'naviy foydasini kamaytirasiz.

    Siz qarindoshlaringiz bilan qanday munosabatda bo'lishingiz kerakligini so'raysiz: siz ularni tark etish haqida maslahat oldingiz, lekin bu orada sizga hech kimdan yordam yo'q va ularga yozishni yoki yozmaslikni bilmayapsizmi? Qarindoshlar haqida haddan tashqari tashvishlanishni va ular bilan yaqin aloqalarni tashlab, ularga umuman yozmaslikni aytdim. Siz ularga o'z vaqtida yozishingiz mumkin. Sizning hozirgi sharoitingizda siz to'g'ridan-to'g'ri so'rashingiz mumkin emas, lekin ulardan besh oy o'tganini, qandaydir tarzda qanday yashayotganingizni, u erda qanday yashashini - ular havo yoki nimadir yeyishlarini va nimagadir pul to'lashlarini yoki hammaning puli yo'qligini so'rang. - Agar siz o'zingizga kerak bo'lgan narsani boshqalardan olganingizda, ularni eslatmagan bo'lardingiz, lekin endi nega bunday savol bermaysiz.

    Senga yozganlarimdan keyin o‘jarlik bilan o‘zingda turibsan – qarindoshlaringga yozishni istamaysan, shu bilan birga, jimliging uchun ular sendan nafaqat xafa, balki pul ham jo‘natishmaydi, va ular bir-birlari bilan ishni tugata olmaydilar, shuning uchun siz orqali umumiy noqulaylik paydo bo'ladi. Xo'sh, siz beparvo va qaysar emassiz. Siz menga qandaydir ishonchnoma haqida bir necha marta yozgansiz, lekin sizdan qanday ishonchnoma talab qilinishini hech qachon tushuntirmadingiz. Oldin sizga yozganimdek, yana takror aytamanki, agar sizning oilaviy sharoitingiz talab qilsa, asosli va mustahkam ishonchnoma yuborilishi kerak. Qarindoshlaringizga yozmaslikka vada berib o'zingizni oqlaysiz. Qadimgi ota-bobolar har qanday qarindoshlikdan voz kechishgan, lekin boshqa tomondan ular hech kimdan hech narsa so'ramagan, balki o'tlar va dori-darmonlarni yoki qo'llarining mehnatidan yeyishgan. Agar siz ularga taqlid qila olmasangiz, hech kimdan hech narsa so'ramang, ishlang va qo'l mehnati bilan ovqatlaning yoki, ehtimol, agar siz havo yeyishingiz va bir vaqtning o'zida tinch bo'lishingiz mumkin bo'lsa, norozi bo'lmang va hech kimni qoralamang va ayblamang. , agar bularning barchasini qila olsangiz, va'dangizni saqlang. Va agar qila olmasangiz, zaifligingizni va ahmoqona va'dangizni tan oling va kamtarlik bilan Rabbiydan kechirim so'rang: “Hazrat, men yolg'on aytdim, la'natladim, va'da qildim, men bajarolmayman! Meni kechir, gunohkor!” Siz so'raysiz: kimni rozi qilish yaxshiroq - Xudo yoki odamlar. Lekin siz o'jarlik bilan o'z va'dangizga amal qilib, odamlarni g'azablantirasiz, lekin siz Xudoni rozi qilmaysiz.

    Sobiq ota-bobolar ham, komillar ham o‘z rizq-ro‘zlariga, har biri o‘z o‘lchamiga ko‘ra g‘amxo‘rlik qilganini ko‘rsak, umuman jim, hech qanday tashvishsiz, na hujayra, na boshqa ehtiyojlar haqida qayg‘urmay yashash biz uchun haddan tashqari ishdir. , Garchi ular ozgina g'amxo'rlik qilishsa-da, va befarq, lekin g'amxo'rlik qilishdi. Biz, zaif va ehtirosli, bu holatda havoriyning so'ziga ko'ra, o'zimizni kamtar tutishimiz va tanamizga g'amxo'rlik qilishimiz, uni injiqlik bilan emas, balki ehtiyojga qarab oziqlantirishimiz va isitishimiz kerak.

    Siz shunday yozasiz: “Men pulni shunchalik yoqtirmaymanki, uni hech qachon uzoq vaqt saqlamayman; Shuning uchun ham doim pulsiz qolaman, keyin qarz olaman. Ammo bu ahmoqlik va bunda o'zini oqlamaslik kerak, lekin o'zini tanqid qilish va yaxshilashga harakat qilish yaxshiroqdir. Agar biror kishi ovqat yeyishi va havo bilan kiyinishi mumkin bo'lsa, u pulga beparvo bo'lardi, go'yo ba'zida uni bezovta qiladi. Sovuq va ocharchilik davrida zarur kiyim va oziq-ovqatlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaganidek, oziq-ovqat va kiyim-kechak sotib olinadigan vositalarni ham e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Muqaddas Otalar, "iblisning mohiyatining chekkasi", ya'ni haddan tashqari narsalar ruhiy dushmanlarni bostirishdan kelib chiqadi. Pulga qaram bo'lish ahmoqlik, unga e'tibor bermaslik esa ahmoqlikdir; ikkalasi ham yomon va noto'g'ri e'tiborsizlikdan turli chalkashliklar orqali nafaqat sharmandalikka, balki ma'naviy zararga olib keladi. Pulning o'zi, to'g'rirog'i, Xudo belgilagan maqsadga muvofiq, juda foydali narsa. Ular odamlar o'rtasidagi soddalik va sevgining etishmasligini almashtiradilar. Pul bo'lmasa, kim odamlarni sanaydi? Abadiy tortishuvlar, janjallar, hatto qotillikgacha bo'lgan mushtlashuvlar bo'lardi, mayda tangalar va hatto arzimagan qog'ozlar bilan bularning barchasidan odamlar o'zlari bilmagan holda qutulishadi. Zarar puldan emas, balki o'ylamasdan ochko'zlikdan yoki ochko'zlikdan yoki suiiste'mollikdan - ehtimol, aytaylik, va noto'g'ri e'tiborsizlikdan. Puldan to'g'ri foydalaning va siz xotirjam bo'lasiz.

    N.ning onasi opalarining pullarini qoldirish mumkinmi, deb soʻraydi. Agar jamiyat hayotining qadimiy qat'iy tartibi saqlangan bo'lsa, hamma narsa tiriklarga berilsa, bu odobsizlik va noto'g'ri deb hisoblanishi mumkin edi, ammo hozirgi paytda qo'mondon va bo'ysunuvchilarning umumiy zaifligi tufayli. buni taqiqlash mutlaqo mumkin emas. Ikkinchisiga ehtiyoj va zaruriy ehtiyoj bor.

    Rev. Optinalik Makarius:

    “Vijdoningiz sizni tez buziladigan pulingiz borligi uchun qoralay olmaydi, agar ular sizga emas, balki o'zingizga tegishli bo'lsa; ularga qanday egalik qilish kerak, menimcha, siz yetarlicha bilasiz.

    Xudoning chaqirig'i bilan, qadimgi zamonlarda olis dunyodan, ba'zilar, Xudoning yordami bilan, kamtarlik va hayotning o'tkirligi bilan jasadlarini jasorat bilan o'ldirib, bu dunyoning boyligini talab qilmadilar; lekin ularning fazilatlari haqida o'tgan shon-shuhrat najot olishni xohlaydigan ko'plarni o'ziga tortdi, ular hayotlarining shafqatsizligiga chiday olmadilar, zaifliklari uchun ozmi-ko'pmi insof talab qildilar ... Shunday qilib, ko'pincha va Xudoning vahiysiga ko'ra, birodarlik. shakllandi, monastirlar asta-sekin tartibga solindi , monastirlar, monastirlar va dafnalar, ularni qurish uchun ular Xudodan shohlar va zodagonlar orqali yuborilgan, bu dunyoning xazinalari, agar ular qabul qilsalar, ... faqat so'rash orqali. ichki yoki ochiq vahiy orqali Xudoning bu irodasi uchun, uning sukut tark motam tutayotgan bo'lsa-da; ammo, bu maskanlarda va keyingi davrlarda bo'lgan qo'shnilarining najotini hisobga olib, ular o'zlarining manfaatidan ko'ra ko'p qalblarning najotini afzal ko'rdilar. Monastirlarda bo'lgan birodarlar, ba'zan mingga yetib, ko'proq yoki kamroq, shuningdek, parvarish qilishni talab qilishdi; Garchi ko'pchilik o'z mehnati bilan oziq-ovqatga ega bo'lsa-da, ular o'zlarining solih yutuqlaridan olib kelganlarning g'ayratini chetga surib, ularni monastir ehtiyojlari uchun ishlatishgan ... Bu, ko'rinishidan, qadimgi otalarni qabul qilishga undagan sababdir. bu dunyoning xazinalari - qalblarni qutqarish sababi; chunki hamma ham ular kabi mukammal bo'la olmaydi; va paki: bu sovg'alarni olib kelganlarning g'ayrati ko'pchilikni qutqarishga xizmat qildi. Ular bu xazinalarni ehtirossiz qabul qildilar va shuning uchun - o'zlariga zarar etkazmasdan ... "

    10. Egalik qilmaslik

    O'zlashtirmaslik - bu pulga muhabbatga qarshi turadigan fazilat, bu ehtiros u bilan mag'lub bo'ladi, ruhga tinchlik va erkinlik, qalbga tinchlik va yumshoqlik beradi, Xudoga yaqinlashtiradi va najotga olib boradi. Muqaddas otalar bu fazilatga ko'p mehnat orqali erishiladi, deb o'rgatadi.

    Muqaddas Ignatiy (Bryanchaninov) egalik qilmaslik nimani o'z ichiga oladi, deb yozadi:

    “Bir muhim narsa bilan o'zini qondirish. Hashamat va baxtdan nafratlanish. Kambag'allarga rahm-shafqat. Xushxabarning qashshoqligini sevish. Xudoning inoyatiga ishoning. Masihning amrlariga amal qilish. Tinchlik va ruhiy erkinlik. Ehtiyotsizlik. Yurakning yumshoqligi.

    Nomsiz oqsoqollarning so'zlari:

    Agar siz Osmon Shohligini qabul qilmoqchi bo'lsangiz, er yuzidagi hamma narsadan nafratlang, chunki agar siz ixtiyoriy va pulsevar bo'lsangiz, Xudoga ko'ra yashay olmaysiz.

    Avliyo Jon Xrizostom:

    O'zlashtirmaslik bizni Jannatga yaqinlashtiradi, bizni nafaqat qo'rquv, tashvish va xavf-xatarlardan, balki boshqa noqulayliklardan ham xalos qiladi.

    Sinay avliyo Nil:

    Hech kim o'ylamaslikda muvaffaqiyatga qiyinchiliksiz va oson erishiladi deb o'ylamasin.

    Avliyo Isidor Pelusiot:

    Ma'lumki, muhtojlikka ega bo'lmaslik ko'p jihatdan eng katta ne'mat sifatida e'tirof etiladi ... lekin bundan ham yuqori farovonlik, hatto har qanday mulkka ega bo'lish ehtiyojidan ham ustun bo'lishdir. Shuning uchun, keling, ruh haqida ko'proq g'amxo'rlik qilaylik, lekin tana haqida - kerak bo'lganda, tashqi narsalar haqida - biz umuman g'amxo'rlik qilmaymiz. Chunki shu yo'l bilan biz Osmon Shohligini o'z ichiga olgan eng oliy saodatga erishamiz.

    Suriyalik ruhoniy Ishoq:

    “Hech kim vasvasalarga quvonch bilan dosh berishga tayyorlanmasa, haqiqiy egasizlikka erisha olmaydi.

    O'zlashtirmaslik bo'lmasa, ruh fikrlar isyonidan xalos bo'lolmaydi va his-tuyg'ularni sukunatga keltirmasdan, u fikrda xotirjamlikni his qilmaydi.

    Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

    “Ma’naviy va samoviy narsalarga muhabbatni qozonish uchun yerdagi narsalarni sevishdan voz kechish kerak.

    Dunyoni qo'lga kiritmaslik va undan voz kechish komillikka erishishning zaruriy shartidir. Aql va qalb butunlay Xudoga qaratilgan bo'lishi kerak, barcha to'siqlar, o'yin-kulgi uchun barcha holatlar yo'q qilinishi kerak.

    Qadimgi Paterikon:

    Muborak Sinklitikadan bir marta so'rashdi: "Egalik qilmaslik mukammal ne'matmi?" U shunday deb javob berdi: "Ha, bu bardoshga ega bo'lganlar uchun mukammal ne'matdir. Mol-mulkning etishmasligiga chidaganlar uchun, garchi ular tanada qayg'uga ega bo'lsalar ham, qalblari xotirjam, ixtiyoriy qashshoqlik bilan mustahkamlanadi."
    - Muhtaram ota Jon Kassyan Presviter skete cho'lida bo'lgan yepiskop Leonti va Elladiga yuborilgan otalarning o'nta suhbatiga. Abba Serapionning beshinchi intervyusi. Sakkizta asosiy ehtiros haqida.

    Mehribon avliyo Bonifasning hayoti, Ferentiya episkopi

    Sayt materiallaridan foydalanganda manbaga havola kerak


    Bizning zamonamizda pulga bo'lgan muhabbat haqida gapirish yozda issiqlikni tasvirlash kabidir. Iyul jahannami hammani qiynaydi, siz undan yashirolmaysiz. Issiqlikdan, albatta, najot bor - konditsionerlar va fanatlar, soya va sovuq suv. Ammo quyoshni kam odam yaxshi ko'radi va "kumush" ga bo'lgan muhabbat ba'zan yurakni butunlay zabt etadi. Va buning "kumushi" sevgilining cho'ntagida bo'lmasa ham sodir bo'lishi mumkin ...

    Pulni yaxshi ko'rishning gunohi nima haqida, biz bugun Abbot Nektariy (Morozov) bilan gaplashamiz.

    - Zamonaviy rus jamiyatida qashshoqlik yoqasida yashaydigan odamlar ko'p. Qanday qilib, bunday vaziyatda, umuman olganda, pulga bo'lgan muhabbat gunohi haqida gapirish mumkinmi?

    — Pul ishqibozligining gunohi kumush, oltin, ya’ni moddiy qadriyatlarga haddan tashqari egalik qilishda emas, balki aynan shu qadriyatlarga muhabbatdadir.

    Er yuzida yashash uchun odamga ko'p narsa kerak: oziq-ovqat, kiyim-kechak, uni sotib olish mumkin bo'lgan pul. Uy-joy kerak, chunki biz ko'chada yashay olmaymiz. Qimmatbaho tibbiy xizmatlar va dori-darmonlar ham kerak bo'ladi. Va bu hammasi emas ...

    Aytaylik, odam operatsiyaga muhtoj. Operatsiya qilingan odamning yuragida uning tomiriga sanchiydigan va og‘riqni to‘xtatuvchi qandaydir dori yuboradigan ignaga, terini kesuvchi skalpelga va jarrohga yallig‘langan appendikani olib tashlashga imkon beradigan muhabbat paydo bo‘ladimi? Katta ehtimol bilan yo'q. Bemor kerak bo'lganda igna va skalpelni davolaydi va chidaydi. Ammo bu unchalik emas - moddiy ne'matlar bilan, hayot uchun zarur bo'lgan narsalarni sotib olish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan pul bilan. Materialga bo'lgan muhabbat inson uchun juda xavflidir. Va juda qo'rqinchli - ayniqsa, buni hech narsaga ega bo'lmagan odam ham boshdan kechirishi mumkin, va aksincha, bu dunyoning ko'plab xazinalariga ega.

    Bu holatda "sevgi" nimani anglatadi? Bu shuni anglatadiki, siz sevgan narsangiz va burchingiz, sharaf, rahm-shafqat, rahm-shafqat va eng muhimi, Xudoga sodiq bo'lish istagi o'rtasida tanlovga duch kelgan vaziyatda siz o'zingiz yoqtirgan narsani, aynan shu "kumushni" tanlaysiz. . Ehtiyoj bo‘lganga bermaysan, birovdan ko‘nglingni berkitib, bor narsangni ko‘paytirish yoki saqlab qolish uchun Allohga u yoki bu xiyonat qilasan. Bu pulga bo'lgan muhabbatning asosiy zararidir.

    Inson, albatta, ko‘p qirrali mavjudotdir, lekin biror narsaga yuzlansa, u boshqa narsadan yuz o‘giradi, demakdir. Materialga murojaat qilish, albatta, ma'naviyatdan yuz o'giradi. Qanday qilib bunday munosabat boy odamda o'zini namoyon qilishi mumkin, ehtimol tushunarli. Uni o‘ylantirayotgan ko‘plab savollar bor: boyligini qanday boshqarish, uni bu boylikni talon-taroj qilmoqchi bo‘lganlardan qanday himoya qilish, uni to‘liq tugatmaslik uchun oqilona sarflash va unga qandaydir yangilik kiritish. Tabiiyki, inson o'zlashtirish yoki saqlab qolish jarayoni bilan band bo'lsa, u bu boradagi muvaffaqiyat ko'pincha qandaydir axloqsiz harakatlar bilan bog'liqligini asta-sekin tushunadi. Pulingiz ko'p bo'lsa, uni boshqa birovdan olib, uni himoya qilishga qodir bo'lmagan birovdan olib qo'yib, unga osonlik bilan qo'shib qo'yishingiz mumkin. Albatta, siz shunchaki pul topishingiz mumkin, ammo bu uni olib qo'yishdan ko'ra qiyinroq. Shuning uchun, agar odam kumushni yaxshi ko'rsa, uni olib qo'yishi mumkin. Va agar u halol topsa ham, u hali ham tanlov holatiga duch keladi: soliq to'lash yoki to'lamaslik, siz uchun ishlaydigan odamlarga munosib maosh to'lash yoki to'lamaslik va hokazo. Albatta, agar inson Xudoni boylikdan ko‘ra ko‘proq sevsa, o‘z hayotini Xudoning qonunlarisiz, hech bo‘lmaganda insoniy axloq qonunlarisiz tasavvur qilmasa (garchi bugungi kunda bu tushuncha juda noaniq bo‘lsa ham), u shunday bo‘lish ehtimoli katta. mehribon va adolatli inson sifatida esladi. Ammo ko'pincha bunday emas. Ko'pincha farovonlikka erishgan odam o'z harakatlarida, harakatlarida Xudoga bo'lgan muhabbat va axloqiy qonunlar bilan emas, balki boshqa narsa bilan boshqariladi.

    Agar insonda hech narsa bo'lmasa, uning kumush va oltinga bo'lgan muhabbati kimgadir yashirincha oshiq bo'lgan, ehtiros bilan siqilgan, ammo xohishi ob'ektiga yaqinlasha olmaydigan odamning sevgisiga o'xshash bo'ladi. U sajda qiladigan narsaga yaqinlashgan har bir kishiga hasad qiladi, bundan dahshatli azob chekadi, azob chekadi, hasad qiladi, g'azablanadi - yuragi bundan qorayib ketadi. Va shuning uchun pulni yaxshi ko'radigan, lekin pulga ega bo'lmagan odam, uning butun hayoti muvaffaqiyatsiz bo'lgan deb o'ylashi mumkin. U o'zini baxtsiz deb hisoblaydi. U hali bilmaydi, sizda qancha pul bo'lmasin, u siz xohlaganingizdan kamroq. Pulga tashnalik ularning soniga to'g'ridan-to'g'ri mutanosib ravishda ortadi. Shuning uchun, ruhoniylar pulga bo'lgan muhabbat ehtiroslariga qarshi kurashish zarurligi haqida gapirganda, ular aniq bu haqda - ma'lum maqsadlarga erishish uchun vosita bo'lishi kerak bo'lgan sevgiga qarshi kurashish zarurligi haqida gapirishadi.

    — Shaxsan men boy odamlar bilan tanish emasman, shu bois sizning ifodangizda javobsiz sevib qolganlar haqidagi taassurotlarim bilan o‘rtoqlashaman. Ko'pincha kasallik, patologiyaga o'xshaydi. Hayotdan kaltaklangan, og‘ir mashaqqatlarni boshidan kechirgan, Leningrad blokadasidan omon qolgan odamlardan – yomg‘irli kunda ba’zilarini suvga so‘roq qilib bo‘lmaydi... Lekin shippakni jufti yo‘q terib yurganlar ham ochko‘zlik bilan og‘riydilar. , to'g'rimi?

    - Terliklarga kelsak - ha, bu shunchaki pulga bo'lgan muhabbat, irratsionallikka etib boradigan moddiy narsalarga bo'lgan muhabbat kabi. Faqat men bu ehtirosning og'riqli ko'rinishlari ko'pincha qandaydir mahrumlikni boshdan kechirganlarda sezilishiga qo'shilmayman. Aksincha, ko'pincha ochlikni boshdan kechirgan va hayotda juda oz narsa bilan qanoatlanishingiz mumkinligini bilib olganlar, mo'l-ko'llikda yashagan odamlarga qaraganda saxiyroqdirlar. Ba'zan bu odamlar nafaqat o'zlarining mo'l-ko'lchiligini, balki o'zlari etishmayotgan narsalarni ham baham ko'rishadi. Sankt-Peterburg, shu jumladan qamaldagi Leningrad hech qachon ochko'z odamlar shahri bo'lmagan. Garchi, albatta, tajribali qiyinchiliklar, azob-uqubatlar ma'lum bir tanazzulga, ruhiy kasalliklarga olib kelishi ham sodir bo'ladi, ammo bu alohida masala ...

    Otechnikda shunday ajoyib voqea bor. Bir paytlar rohib Abba Doniyor sarson-sargardon yurib, bir qishloqda to'xtab qoldi, u erda umuman boy ko'rinmaydigan bir kishi unga yaqinlashib, uni tunash uchun uyiga taklif qildi. Bu odamning ismi Eulogiya edi, u tosh kesuvchi edi - tosh yoqib pul topardi. U kun davomida topganini darhol sarfladi - u o'zi uchun kerakli narsalarni sotib oldi va qolgan hamma narsani kambag'allarga tarqatdi, sargardonlarni kutib oldi. Va Evlogiy rohib Doniyorni juda yaxshi ko'rardi, uni shunchalik xursand qildiki, abba Xudoga toshbo'ronchiga ko'proq odamlarga yaxshilik qilishiga imkon beradigan buyuk ne'matlarni berishini so'ray boshladi. Rabbiy javob berdi: "Bu kerak emas". Ammo abbo o'z iltimosida davom etdi va keyin Xudo yana javob berdi: "Yaxshi, men sizning iltimosingizni bajaraman, ammo keyingi narsa butunlay sizning yelkangizga tushadi." Shunday qilib, Evlogiy xazina topib, boshqa shaharga jo'nab ketdi va qimmatbaho xonalarga joylashdi, u erda birorta kambag'al va tilanchiga to'pdan o'q otilishi mumkin emas edi. Do‘stini ko‘rgani kelgan Abba Doniyor ham haydalgan. Keyin rohib yana namoz o'qib, ahmoqona duosi uchun kechirim so'ray boshladi. Natijada, toshbo'ronchi hamma narsadan ayrilib, qishlog'iga qaytib keldi, yana halol mehnat qila boshladi va avvalgidek muhtojlarga g'amxo'rlik qila boshladi ...

    Mulk ulkan kuch va hokimiyatga ega. Bu erda hech narsa yo'qdek tuyuladi - va yaxshi. Va bir narsa paydo bo'ladi va odam darhol unga yopishadi. Siz o'zingizga ehtiyot bo'lishingiz kerak, yurak mulk bilan birga o'sishni boshlagan paytni ushlay olishingiz va bu aloqani uzishingiz kerak. Rabbiyning O'zi odam bu ehtirosni tabiiy yo'l bilan engishi mumkin bo'lgan vaziyatlarni yuboradi, lekin shunday bo'ladiki, bu ehtiros shunchalik kattaki, odam Xudo yuborgan hamma narsani rad etadi ...

    Ammo qancha ko'p bersangiz, shuncha ko'p qaytarib olasiz! Biroq, buni oddiy deb qabul qilmaslik kerak ...

    Ha, agar inson aynan shunday motivlardan va shunday maqsadlar bilan o'zida bor narsasini kimgadir berishga qaror qilsa, u bu maqsadiga erishib bo'lmaydigan bo'lib qolishi mumkinligiga tayyor bo'lishi kerak.

    - Va yana bir qonun: cho'ntagingizda 20 tiyin bo'lsa, yigirma rubldan ko'ra ular bilan xayrlashish osonroq.

    "Ha, chunki siz allaqachon ular bilan hisoblasha boshlayapsiz, ular bilan nima sotib olishingizni rejalashtirmoqdasiz va to'satdan kimdir sizdan ularni so'raydi ... Va ular bilan xayrlashish juda qiyin. Lekin! Ajralish har doim ham shart emas, aslida. Savol kim so'raydi, nega so'raydi va nima uchun so'raydi.

    Havoriy Pavlus bizning mo'l-ko'lligimiz kimningdir kamchiligini to'ldirishi kerakligini aytgan (2 Kor. 8 , 14). Bizdan yo'q narsamiz uchun emas, balki bor narsamiz uchun so'raladi. Ha, har qanday mulkni shunchalik e'tiborsiz qoldiradigan zohidlar bor ediki, ularga qaraganda, ular chegaradan tashqarida yashaganga o'xshaydi - nafaqat umuminsoniy, balki umumiy xristian me'yoridan ham. Misol uchun, solih Filaret rahmdil hamma narsani tarqatdi va uning juda katta oilasi bor edi, ular ham oziq-ovqatga muhtoj edi. Va uning oila a'zolari allaqachon biror narsa berishlari kerak bo'lgan holatda edi. Oxir-oqibat, Rabbiy hamma narsani Avliyo Filaretga yuz baravar qaytardi: uning qizi imperatorning xotini bo'ldi. Shuningdek, Tbilisilik ajoyib astsetik sxema-arximandrit Vitaliy (Sidorenko) ham bor edi, u doimo bor narsasini tarqatib turardi. Avvaliga u tog'lardagi kamerada yashagan va u erda hech narsa yo'qligi aniq. Va keyin u shaharga ko'chib o'tdi va ular unga adyol, keyin poyabzal, keyin boshqa narsa berishdi - u hamma narsani berdi va juda yig'ladi: "Men ularga aytaman: bering, bering! Meni sudrab ketishadi…” Ammo bunday jasoratlar odatiy emas. Buyuk Muqaddas Barsanufiyning hatto shunday maslahati bor: kimdir sizning oldingizga kelib, sizdan biror narsa so'rasa va o'zingizga kerak bo'lsa, siz rad etishga haqlisiz. Chunki agar biror kishi biror narsadan ajralsa va qiynalmasa, ajralib qolsa va u bilan birga bu mulkka ega bo'lgan yaqinlariga noqulaylik tug'dirmasa, uni berishingiz mumkin. Agar siz oxirgisini bersangiz, albatta yoningizda bo'lganlar va keyin nima qilishingiz haqida o'ylashingiz kerak. Chunki agar siz oxirgisini berib, o'z navbatida so'rash uchun kimgadir murojaat qilsangiz, bu mantiqiy bo'lishi dargumon.

    Lekin, albatta, hayotda oxirgisini berish kerak bo'lgan vaziyatlar mavjud. Vijdonli odam, qoida tariqasida, buni o'zi ko'radi va biladi.

    - Ko'pchilik ochko'zlik gunohini oilaning mavjudligi va uning oldidagi majburiyatlari bilan oqlaydi. O'z tashvishlari bilan og'ir bo'lgan oila boshlig'i qayerda me'yor borligini va u allaqachon farzandlari va uy xo'jaligini moddiy resurslar bilan ta'minlashni yaxshi ko'radigan joyni qanday ajrata oladi?

    - Agar odamning oilasi katta bo'lsa, u haqiqatan ham ko'p mehnat qilishi, uni boqish uchun ko'p mehnat qilishi kerak. Va bu pulga bo'lgan muhabbat emas, balki bu odamga moddiy jihatdan bog'liq bo'lganlarga nisbatan burchni bajarish bo'ladi. Yana bir narsa shundaki, odam o'zi xohlagancha pul topa olmasa, negadir ish bermayapti - va bundan u hech qanday g'amgin bo'lmasligi, bundan umidsizlikka tushmasligi, Xudoga intilishni to'xtatishi kerak. Agar bolalar ochlikdan yig'layotgan bo'lsalar ham, siz tortga kirib, pul ishlashingiz kerak ...

    - Va agar bolalar va xotinlar zarur bo'lganidan tashqari, zaruriy narsadan tashqari biror narsani xohlasalar? Aytaylik, konki yoki yangi mashinami? Va oila boshlig'i ularni yaxshi ko'radi va bu istaklarni qondirishdan bosh tortolmaydimi?

    - Har qanday oilada men er va xotinga "sevgi" nima ekanligini, uni qanday ifodalash kerakligini hal qilishni maslahat beraman: moddiy ne'matlarga ega bo'lish yoki birga bo'lish va bundan baxtni his qilish - hatto konki va mashinasiz ham. Turmush o'rtoqlarning yaqin bo'lishlari, bir-birlarini tushunishlari, bor narsalaridan xursand bo'lishlari va agar ularda biror narsa yo'q bo'lsa, toqat qilishlari tufayli baxtni his eting.

    Bu erda normaning mezoni bir xil. Agar biror kishi o'zi xohlagan narsa uni ushlab, qul qilib qo'yganini ko'rsa, bu erda nimadir noto'g'ri. Aytaylik, biror kishi biror narsaga ega bo'lish quvonchini qidiradi. Bunga erishishga bag'ishlangan hayot ijobiy his-tuyg'ular, tinchlik va dam olish uchun oddiy imkoniyatdan mahrum bo'lib chiqadi. Maqsadga erishilganda esa quvonch bo'lmaydi. Ma'lum bo'lishicha, odam o'zini o'zi aldaydi. Bu xuddi eshakning tumshug‘i oldiga sabzi osib qo‘yishga o‘xshaydi – u qanchalik tez quvib ketsa, undan shunchalik tez qochib ketadi – bir paytlar arximandrit Rafael (Karelin) o‘zining va’zlaridan birida juda to‘g‘ri aytganidek. Egalik qilish istagi to'yib bo'lmaydi, uni to'liq qondirish mumkin emas. Avval siz o'zingizga kerak bo'lgan narsaga ega bo'lishni xohlaysiz, keyin o'zingizdagidan yaxshiroq narsani xohlaysiz, keyin boshqalardan yaxshiroq narsani xohlaysiz va hokazo.

    Inson o'ziga kerak bo'lgan narsaga ega bo'lishini va shu bilan birga sifatli bo'lishini orzu qilishi tabiiy va ayblanmaydi. Ammo savol buning uchun qanday narxni to'lashda. Bu baho insonning butun hayoti, qalbi, butun inson bo'lishi mumkin emas. Yashash uchun sotib olamizmi yoki sotib olish uchun yashaymizmi? Javob hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi. Agar inson orttirish uchun yashasa, uning qalbida o'zgarish sodir bo'lgan. Vositalar to'satdan maqsad bo'ldi va maqsad vositaga aylandi.

    “Bugungi kunda biror narsaga egalik qilish obro' yoki odob masalasiga aylandi. Agar sizda ajoyib telefon bo'lmasa, u allaqachon odobsiz. Va bu bolalikdan boshlanadi - agar men o'sib ulg'aygan paytimda biz bolalar musobaqalarida odamning "muvofiqligi" haqidagi savollarga qaror qilgan bo'lsak, endi hammasi dadam sizga sotib olgan planshet brendiga bog'liq ... Buning sabablari nimada? bu hodisa?

    Ko'p sabablar bor, lekin asosiysi bitta. Bugungi kunda inson degan tushuncha yo'qolgan. Va nafaqat birovniki, balki o'ziniki ham. Inson o'ziga xos bo'lishi kerak bo'lgan chuqurlikni, hayotning to'liqligini yo'qotadi. Boshqacha qilib aytganda, zamonaviy odamning qalbida juda kam narsa bor. Va shuning uchun u o'zida qadrlaydigan hech narsaga ega bo'lmagan holda, u moddiy tekislikda ega bo'lgan narsalar yordamida o'zi haqida taassurot qoldirishga harakat qiladi. Va, albatta, biror narsaga ega bo'lgan kishi, bu haqda mag'rur bo'ladi. Hech narsaga ega bo'lmagan odam - va qalb uchun ham - bundan azob chekadi: u xafa, ezilgan va xafa bo'lganini his qiladi.

    - Bolada narsalarga to'g'ri munosabatni qanday shakllantirish kerak?

    - Siz bolaga u uchun mulkdan ko'ra muhimroq bo'lgan narsani berishingiz kerak. Xotini uchun mashina sotib olish imkoniyati bormi yoki yo'qligidan qat'i nazar, unga o'zini yetuk odam sifatida his qilish imkonini beradigan narsa.

    Biz og‘ir turmush sharoitida yashayotgan, ko‘lmakdan iflos suv sepgan limuzin egasiga havas bilan qaraydigan odamlarni bilamiz. Va bu odamlar bir necha million an'anaviy birliklarga ega bo'lgan limuzin egasi futbol klubi, samolyot va yaxta bilan qandaydir oligarxga qarab azob chekayotganini va azob chekayotganini bilishmaydi. Va u boshqa birovga xuddi shunday qarab, qiynaladi ... Balki ...

    “Biz barcha gunohlarning onasi mag'rurlik ekanligini bilamiz. Agar hammamiz Xudoga kamtarlik bilan ishonishni o‘rgansak, unda hayotimiz boshqacha bo‘lardi... Nazarimda, pulga bo‘lgan muhabbat ham ko‘p gunohlarning qarindoshidek. Masalan, ochko'z odam mehribon bo'lolmaydi. Xo'sh, shundaymi yoki yo'qmi?

    - Pulsevar odam dastlab mehribon bo'lishi mumkin, lekin asta-sekin ehtiros rivojlanishi bilan unda fazilatlar so'nib ketadi. Zero, inson mahoratga bog'liq mavjudotdir. Agar biz kimgadir ikki marta, uch marta, to'rt marta yordam berishdan bosh tortgan bo'lsak, unda bizning mehribonligimizdan asta-sekin hech narsa qolmaydi. Avvaliga biz azoblanamiz - biz berishni xohlaymiz, lekin endi berishni xohlamaymiz. Inson shunchalik tartibga solingan - u azobini kamaytirishga harakat qiladi. Va shuning uchun biz azob-uqubatlarsiz bermaslikni o'rganamiz. Buning uchun siz yuragingizni qotib qo'yishingiz kerak, hech kim unga etib bormasligi uchun uni yopishingiz kerak. "Hech kim" nafaqat odamlar, balki Xudo hamdir. Nega odam azob chekadi? Chunki uning vijdoni uni tanbeh qiladi. Va bu nafaqat vijdon, balki qo'riqchi farishta va yurakni taqillatgan Rabbiyning O'zi. Va birovga biror narsa bermaslik uchun inson Xudoni eshitmaslikni, Uning chaqirig'iga javob bermaslikni o'rganishi kerak.

    Pulni sevish Xudoga ishonmaslik gunohidir. Nima uchun odam biron bir narsani olishni juda istaydi? Chunki bunda u o'z farovonligiga umid bog'laydi. Inson mulkdan umidvor emas, balki Rabbiydan umidvor ekan, hayotda Undan hidoyat topadi. Inson mulkni, mulkni birinchi o‘ringa qo‘ysa, hamma narsa keskin o‘zgaradi, keyin u asta-sekin Xudoga begona bo‘ladi.

    - Va ochko'zlik bilan qanday kurashish kerak? Axir, u yoki bu darajada, u har birimizning qalbimizda yashaydi ...

    Rabbiy bunga g'amxo'rlik qiladi va turli yo'llar bilan. Mana, biz pulli hamyonni yo'qotdik - bu pulga bo'lgan muhabbatimizni engish uchun vositadir. Bu haqda shoshilish va tashvishlanish o'rniga, "Xo'sh, Xudo menga pul bilan og'riqsiz ajralishni o'rgatadi", deyish kerak. Agar biz uchun foydali bo'ladigan biror narsa berishimiz kerak bo'lsa, bu Rabbiy bizga sevgini ham, ochko'zlik ehtiroslarini bostirishni ham o'rgatadi, degan ma'noni anglatadi.

    Umuman olganda, inson biror narsa berishni boshlaganda, u asta-sekin buning uchun mahoratni rivojlantiradi, bu juda muhim. Avliyo Jon Chrysostom, agar kerakli narsani berish qiyin bo'lsa, unda hech bo'lmaganda keraksiz narsalarni berishni boshlash kerakligini aytdi. Va mahorat rivojlana boshlaydi, siz asta-sekin ikkinchisini baham ko'rishni o'rganasiz. Ammo bu holda, o'zingiz haqingizda gapirmaslik, keraksiz narsalarni berish juda muhim: men qanchalik yaxshiman, men u erda to'xtab qolaman, ehtimol! Rossiya amaldorlari orasida – hammasini aytmayman – olishga odatlanganlar bor. Va ularga biror narsa berish kerak bo'lganda, ular bilan tasavvur qilib bo'lmaydigan narsa sodir bo'la boshlaydi - giyohvandlik kabi chekinish. Shu lahzada ularning yuzlarida eng chuqur hayrat hissini kuzatishga majbur bo'ldim: Qanday qilib! Berib yuborish?! Va olish uchun berish uchun emas, balki xuddi shunday. Va ko'pchilik buni qila olmaydi. Haqiqat shundaki, hamma narsa mahoratga bog'liq.

    "Pravoslavlik va zamonaviylik" jurnali No 26 (42)

    Natalya Volkova bilan suhbatlashdi

    “Inson uchun baxt nima?” degan savolga barcha zamonlarning buyuk mutafakkirlari, faylasuf va shoirlar o‘z asarlarida eng katta baxt – seva bilish va seva bilish, so‘ngra shaxsiy erkinlikka ega bo‘lish, unga qul bo‘lmaslik ekanligini ta’kidlaganlar. har kim. Xristianlar aniqlik kiritishadi: insonni to'g'ri sevish uchun Rabbiyni sevish kerak; va erkin bo'lish va undan qanday qilib to'g'ri foydalanishni bilish uchun siz o'zingizni ehtiroslaringizdan ozod qilishingiz kerak. Busiz erkinlik nafaqat buyuk, balki xavfli sovg'a ham bo'ladi. Sevgi - abadiy hayotga o'tadigan va uning asosiy mazmuniga aylanadigan yaxshilik; erkinlik esa Xudo bilan muloqotda, insonning shohlik qadr-qimmatini anglashda chuqurlashadi va kengayadi.

    Erdagi hayotda erkinlik axloqiy tanlov imkoniyatidir. Abadiy mavjudotda erkinlik inson qalbining barcha salbiy narsalardan xalos bo'lishidir; bu insonning iblis kuchlari va gunoh bilan kurash holatidan Ilohiyning cheksiz tinchligiga kirishi, u erda hech qanday qarama-qarshilik va qarama-qarshiliklar mavjud bo'lmagan, inson irodasi ilohiy iroda bilan birlashgan va qo'shilgan. Demak, inson baxti muhabbat va erkinlikdir.

    Sevgi ikkita antipodga ega. Nafratning birinchi antipodi - yiqilgan ruhlarning holati; ikkinchisi nafrat kabi sevgini yurakdan chiqarib yuboradigan pul ishqidir. Pulga bo'lgan muhabbat o'zining tub mohiyatida insonga, uning potentsial dushmani va bosqinchisiga nisbatan dushmanlikdir. Havoriy Pavlus pulga bo'lgan muhabbatni butparastlik deb ataydi, ya'ni odamning yovuzlikning qorong'u dunyosiga - yiqilgan ruhlar olamiga kirishi va bu chang qanday tasvir va shaklda bo'lishidan qat'i nazar, Xudoning erdagi chang bilan almashtirilishi. .

    Sevgi va pul sevgisi bir-biriga mos kelmaydi. Ruhning Xudoga ko'tarilishida uchta bosqich mavjud: imon, umid va sevgi. Pulga bo'lgan muhabbat - Xudoga bo'lgan umidni yo'qotish va pulga tayanish; bu ishonchni susaytiradi va sevgini yo'qotadi. Pulni yaxshi ko'radigan odamga Xudoning ixtiyori uni tark etadi va u qashshoq bo'lib, sahrodagi yolg'iz sayohatchi kabi bu dunyoda hamma tomonidan tashlab ketilgan holda o'ladi. Uning nazarida, hatto kichik jo'jalarni ham boqadigan Xudoning ixtiyori uni kasal va kambag'al qoldiradi, Isroil qo'riqchisi uxlab qoladi va uxlab qoladi. Binobarin, pul ishqibozi hayot girdobida najot tolasi, barcha kasallik va baxtsizliklarga davo bo‘lib pulga yopishadi. U qo'ynidagi pul bilan, qal'a devori orqasida dushmanlardan yashiringan odam kabi har qanday sharoitda xavfsiz bo'lishiga ishonadi. U boylik siz ishonishingiz mumkin bo'lgan yagona do'st deb hisoblaydi, qolganlari esa, aslida, uning mulkiga tajovuz qilishdir. U kasal bo'lib qolsa, davolanish uchun pul kerak bo'lishini kutadi; agar ochlik kelsa, ularning sharofati bilan omon qoladi, vafot etganida esa vasiyat qoldiradi, toki pul uning ruhini xotirlash uchun taqsimlansin, o‘lgandan keyin ham unga foydali bo‘lsin. O'sish uchun qolgan pulga bo'lgan muhabbat ehtirosga aylanadi: odam pul uchun pul yig'adi; ular tufayli u nafaqat birovning hayotini, balki o'z hayotini ham qurbon qilishga tayyor.

    Pul ishqibozi hozirgacha uni saqlab qolgan Xudoning yordami va yordamini unutdi. Unga ko'ra, Xudo "o'ladi" va u o'zini va keksaligini ta'minlash uchun oldindan g'amxo'rlik qilishi kerak. U umrining har bir kunini yomg‘irli kunga aylantirayotganini sezmay, “yomg‘irli kun” uchun pul yig‘adi. Zino, mastlik, g'azab ochiq gunohlardir; pulga muhabbat esa makkor, yashirin gunohdir, bu ilon inson qalbida xuddi teshigiga yashiringan va o'sib, ajdahoga aylanadi.

    Pulni yaxshi ko'radigan odam, hatto uzoq ibodat qoidalarini bajarsa, ibodatxonalarga tashrif buyursa, muqaddas joylarga sayohat qilsa va hatto ba'zi xayr-ehsonlar qilsa ham, Xudoni sevolmaydi. Kimning Xudodan umidi bo'lmasa, u Xudoga ishonmaydi va sevgi ishonchni talab qiladi - bu o'z tabiatiga ko'ra ishonchdir.

    Pulsevar hech kimni sevmaydi va uni hech kim sevmaydi. U sevgida o'ynaydi va ular u bilan sevgida o'ynaydilar. Yahudoning qabri qayerda bo‘lganligi noma’lum – pul ishqibozining qabri esa tez orada unutiladi: u hayot davomida uning yuragidan qanday sovuq bo‘lsa, xuddi shunday sovuq bilan uriladi. O'zini sevgidan mahrum qilib, pulsevar o'zini issiqlik va yorug'likdan mahrum qildi, uning ruhi o'likdek bo'ldi.
    Iskandar Zulqarnayn vafot etar ekan, dunyoning yarmini zabt etgan odam o'zi bilan abadiyatga hech narsa olib ketmaganligining belgisi sifatida bo'sh kafti yuqoriga ko'tarilgan billur sarkofagga qo'yishni buyurdi. Agar biz ruhiy tekislikda tobutda qo'li ochiq holda yotgan pul ishqibozini ko'rsak, unda biz uning kafti loyga to'lib, pul aylanadigan - butini tasavvur qilgan bo'lardik.

    Embrionda yurak birinchi bo'lib shakllanadi - bu uning mavjudligining markazi; jasadda yurak tanada eng oxirgi parchalanadi. Pul ishqibozi esa umri davomida uning yuragini o‘ldirgan – uni qurtlar yeb ketadi va u metafizik zulmatga to‘lgan ruh bilan narigi dunyoga o‘tadi. Do'zaxda ikkita ayniqsa dahshatli joy bor: olovli do'zax va tatar. Olovli do'zaxda salqinlik yo'q, tatarda iliqlik yo'q - qalblarga singib ketgan abadiy sovuq bor. Pulsevarning taqdiri tatar. Umri davomida o'zida mehr va mehrni so'ndirgan kimsa, o'limdan keyin o'zini olovdek dahshatli bo'lgan o'tib bo'lmaydigan sovuqlik shohligida topadi; bu sovuq uni ignalari bilan muzdek teshib o'tadi.

    Pulparast na farzandini, na ota-onasini seva olmaydi. Unda go'sht va qonning ovozi gapirsa-da, lekin asosiy narsa - uning yuragi - u allaqachon pul va boylik bergan. Uning bolalari kambag'al bolalarda bor narsadan - muhabbatdan mahrum. Bir yozuvchining hikoyasi bor, mashhur matematika professori o'g'liga, o'rta maktab o'quvchisiga, hatto yo'lni o'zgartirishga ham ziqnalik qilmadi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, o'g'li nafaqat pul olish, balki ziqnaligi uchun ota-onasidan o'ch olish uchun otasidan nodir kitoblarni o'g'irlab, ikkinchi qo'l kitob sotuvchilarga sotib yuborgan.

    Pushkinning "Baxtli ritsar" nomli kichik asari bor, u hayotning maqsadi boylik orttirishga aylangan odamning psixologiyasi va tanazzulini yaxshi ko'rsatadi. Ziqna baron o'z o'g'li uchun pulni ayaydi, shunda u ritsar uchun zarur bo'lgan qurol-yarog' va kiyim-kechaklarni oladi va o'g'lini gersog oldida paritsid qilishga uringanlikda ayblaydi. Bu drama otaning o'g'lini duelga chorlashi va u bu chaqiruvni qabul qilishi bilan tugaydi, chunki u bolaligidanoq qalbida otasiga bo'lgan muhabbat va hurmatni o'ldirgan.

    Pulsevarlarni o'z farzandlari nafrat qiladi. Va bu erda biz ma'lum bir paradoksni ko'ramiz: bolalar yo har bir tanga uchun tebranib yuradigan ota-onalari kabi ochko'z va mayda-chuyda bo'lib ulg'ayishadi yoki aksincha, isrofgar bo'lib, go'yo hayoti davomida ularni o'z hayoti bilan isitmaganlardan o'ch olayotgandek. iliqlik qildi, lekin uni qabrga olib borolmagani uchun meros qoldirdi. Agar ota-onalarning bolalari ziqna bo'lsa, unda xuddi shu rasm takrorlanadi, faqat teskari buriladi. Bolalar keksa ota-onalarga bepul yuklovchi, ular nohaq to'lashi kerak bo'lgan soliq, uy xo'jaliklari byudjetidagi teshik sifatida qarashadi, ularning mablag'lari qayerga ketadi va undan zarurroq maqsadlarda foydalanish mumkin. Ota-onalar o'z farzandlari uchun og'irlik ekanligini, ular qanchalik tez o'lsa, shuncha yaxshi ekanligini va o'lim kuni bolalar uchun sovg'a bo'lishini his qiladilar, aniqrog'i ularga ko'rsatiladi; Ota-onalar o'z uylarida tunash uchun rahm-shafqatdan panoh topgan sarguzashtlarga o'xshab qolishdi va ular kutilganidan ko'proq vaqt qolishdi.

    Bunday turmush o'rtoqlar uchun hayotning surati yaxshiroq emas. Baxtsiz er xotinining barcha ishlariga aralashadi; harajatlarni mayda-chuydasigacha tekshiradi, hamma narsa qancha turishini so‘raydi va do‘kon va bozordagi bunday narxlarga xotini aybdordek afsus bilan bosh chayqadi. Odatda xotinlar ziqna erlarni yoqtirmaydilar va mensimaydilar. Aksincha, ular odamga noloyiq bo'lgan ziqnalik va mayda-chuydalikdan ko'ra beparvolik va isrofgarchilikni kechiradilar. Axir, ayol qalbining tub-tubida, keksalikka qadar u uchun hech narsadan afsuslanmaydigan ritsar-xotinning romantik orzusini qadrlaydi. Agar u uning ichida sovuq biznesmen yoki huksterni ko'rsa, u faqat qalbida undan nafratlanib, unga toqat qiladi.

    Xotinning hirs ehtiroslari bo'lsa ham, ahvol yaxshi emas. Uning eri doimiy ruhiy stressda. U do'stlari bilan vaqt o'tkazishdan, tanishlarini mehmonga taklif qilishdan qo'rqadi, chunki u bundan keyin ilonning shivirlashiga o'xshash haqoratlar boshlanishini biladi. Bunday xotin erining daromadini diqqat bilan kuzatib boradi. U hamkasblaridan so'rab, butun kashfiyotni uyushtiradi, erini tasodifiy so'z bilan ushlaydi va u uxlab qolgach, cho'ntaklarini va kiyimining astarini tekshiradi: u erda pul yashiringanmi yoki biron bir tanishidan xat - uning potentsial raqibi , bu erda, uning fikriga ko'ra, turmush o'rtog'ining ish haqining bir qismi yo'qolishi mumkin.

    Baxtsiz ayolning uyida tartibsizlik, ifloslik bor. U eski va keraksiz narsalar bilan ajralishni xohlamaydi va ular bilan kvartiraning burchaklarini yopishadi. Bundan tashqari, agar u yo'lda tirnoq yoki yong'oqni ko'rsa, uni olib, uyga olib kiradi: nega - u o'zini bilmaydi, balki bir kun kelib yordam beradi.

    Hatto axlatni olib tashlash ham uning tashvishi bilan bog'liq, go'yo biror narsa axlat qutisiga tushmagan: axir, uy sharoitida g'ijimlangan gazeta yoki karton kerak bo'lishi mumkin! Bunday ayolda kvartira axlat do'koniga o'xshaydi, u erda juda ko'p keraksiz narsalar to'pga tashlangan. Agar uning kichkina bolalari bo'lsa, u katta bo'lganida yangisini sotib olmaslik uchun bir necha yil oldin ular uchun katta kiyimlarni sotib oladi. Baxtsiz odamlar odatda kam farzandli bo'ladi - bir yoki ikkita bola, va ba'zan ular qo'shimcha xarajatlarni talab qiladigan qo'shimcha og'iz kabi ularni umuman olishni xohlamaydilar. Ko'pincha bunday oilada zaharlanish sodir bo'ladi, chunki styuardessa buzilgan ovqatni tashlab yuborish juda achinarli va u o'zining va boshqa odamlarning sog'lig'ini xavf ostiga qo'yishni afzal ko'radi.

    Baxil odam ko'pincha o'zini tiyish va ma'naviy hayot uchun emas, balki oila xarajatlari bilan bog'liqligi uchun nikoh va oiladan voz kechadi. Uning nazarida uning kvartirasida, xuddi bolalar bog'chasidagi kabi, bolalar yugurib, shovqin-suron qilishlari, ularning har birini kiyinish, ovqatlantirish, kiyinish va o'rgatish kerakligi dahshatli manzaraga o'xshaydi. Go'daklarni o'ldirishning muhim qismi pulga bo'lgan muhabbat va ziqnalik bilan bog'liq. Ota-onalar har bir tug'ilgan bola uchun xarajatlarni hisoblab, bunday xarajatlar inson hayotiga arzimaydi degan xulosaga kelishadi.

    Pulga bo'lgan muhabbat gunohi insonning tavba qilishi qiyin bo'lgan gunohlardan biridir, chunki uning o'zi bu gunohni boshqalarda mensimaydi. Ba'zi daqiqalarda u o'zining pastkashligini, jirkanchligini va uyatini tushunadi. Unga ochko'zlik, zino va mag'rurlik, do'stlariga yolg'on gapirganini, xotinini aldaganini va hatto odamni o'ldirganini tan olish, u uxlay olmaganidan, narsa yoki pulni yo'qotganidan ko'ra osonroqdir. u qarz berdi va u sadoqat bilan kechiktirildi. Qimmatbaho narsasini issiq qo‘l ostida berganidan qiynalayotgani va achchiq-achchiq pushaymon bo‘lganini tan olish yanada uyatli, endi bu narsasiz hayot unga eng sevimli odamini yo‘qotgandek bo‘shdek tuyuladi. U bu gunohni tan olishda kamdan-kam gapiradi, undan qochadi, chunki u ruhoniy unga tavba berishidan qo'rqadi, shunda u pulga bo'lgan muhabbat bilan kurashadi, masalan, u daromadining bir qismini kambag'allarga beradi. U bunday e'tirofdan kasal bo'lib qolishi yoki uning mulkiga tajovuzkor sifatida ruhoniydan nafratlanishi mumkin. Shuning uchun, pul ishqibozi odatda bu zaharli o'simlikni azob va azob bilan yirtib tashlashdan ko'ra, qalbida ildiz otgan ishtiyoqi oxirgi qiyomatgacha u erda yashirinishni afzal ko'radi.

    Inson o'zidan ochko'zlik ishtiyoqini yashiradi va yashiradi. U o'zining ziqnaligini adolat va halollik bilan oqlashga harakat qiladi: "Men ichkilikbozlarga va loaflarga qaraganda kambag'al va muhtojlarga pul berganni afzal ko'raman". Ammo odatda bu pul kambag'allarga etib bormaydi. Baxtsizlar uchun tilanchilar dushman bo'lib, ulardan yashirinishi yoki o'zini kambag'al deb ko'rsatishi kerak.

    Ba'zi stingerlar, sham va prospora sotib olish, kambag'allarga sadaqa berish, ma'badga xayr-ehson qilish kerak emas deb hisoblashadi, chunki ular yuqori ish - dunyo uchun ibodat bilan band. Biroq, bu o'z-o'zini aldashdir. Hatto havoriylar ham oz narsalaridan sadaqa berishardi. Mo‘min baxil uzluksiz ichki qarama-qarshilik holatida bo‘ladi: sadaqa haqidagi ta’limotlarni go‘yo ko‘zlari ko‘r bo‘lib o‘qiydi, hutbeni kar bo‘lgandek tinglaydi. U muhtojlarga moddiy yordam bermaydi, chunki ular uchun ibodat qilsangiz kifoya qiladi. Agar u sadaqa berishga qaror qilsa, u keraksiz narsalarni yoki tashlab yuborilishi kerak bo'lgan narsalarni beradi va u xushxabar amrini bajargan deb hisoblaydi.

    Yana bir paradoks: ba'zi imonli badbaxtlar o'zlarining ehtiroslarini eng ruhiy zohid adabiyotidan izlaydilar. Suriyalik Avliyo Ishoq va boshqa zohidlardan oliy rahm-shafqat jismonan emas, balki insoniyat uchun ibodatda eng ko‘p namoyon bo‘ladigan ma’naviyat ekanligini o‘qib, xasis bu fikrga berilib, ma’badga sham qo‘yishning hojati yo‘q, degan qarorga keladi. , proskomediaga prospora bering, muhtojlarga yordam bering, lekin insoniyat uchun bitta ibodat kifoya. U tilanchilarning yonidan o'tib, aqlan ular uchun ibodat qiladi va sadaqa tarqatishdan to'xtamaydi, uning fikricha, aqli Xudodan chetga chiqmaydi. U dunyo uchun ibodat o'z-o'zidan kechish va qurbonlikni talab qilishini, eng yuqori jasorat uchun pastki bosqichlardan o'tish kerakligini, dunyo uchun doimiy ibodat kuydirilgan qurbonlik ekanligini, bu uzoq va mashaqqatli qurbonlik ekanligini tushunishni istamaydi. ehtiroslar bilan kurash, shu jumladan pulga bo'lgan muhabbat.

    Jin shunday ibodat kitobiga kulib kuladi, ko'lmakda o'tirib, qadimgi zohidlarning shon-shuhratini orzu qiladi, xuddi o'zini qo'mondon deb hisoblaydigan, yog'och qilich ko'targan kichkina bola kabi. Bunday baxillar ma’naviy adabiyotni romandek ishtiyoq bilan o‘qiydilar, lekin kim ko‘proq bilsa, undan qattiqroq so‘ralishini tushunmaydi. Amalda qilmasdan o'qish odamning ongini to'ldiradi. Ammo ko'pincha xasis bunday mavzularni o'qimaydi va o'ylamaydi, lekin tilanchini ko'rib, uni sezmagandek ko'rinadi va tezda o'tib ketadi.

    Kofir uchun bu muammo yo'q: u hech kimdan qarzdor emasligiga amin. Agar mo‘min pulni yaxshi ko‘radigan, o‘zini aldab, Xudo bilan aloqani yo‘qotsa, imonsiz kishi o‘zini yer hayotini bezaydigan ozgina narsadan ham mahrum qiladi: tabiatga qoyil qolishni to‘xtatadi, quyosh nuridan rozi bo‘lmaydi, yuragi hech narsa demaydi. Osmonning qora tubsizligida olmos toshlari kabi porlab turgan son-sanoqsiz yulduzlarning yorqinligiga. U quyosh va yulduzlar kimoshdi savdosiga qo'yilsa, qanchaga sotilishi haqida o'ylashi mumkin.

    Rabbiy bizga har bir insonni o'z qo'shnimiz sifatida ko'rishni o'rgatadi. Pulga muhabbat yaqinni uzoqqa, keyin begonaga, keyin esa dushmanga aylantiradi. Muhabbat qalbni kengaytiradi, ammo pul ishqibozi qalbini hamyon o'lchamiga qadar toraytiradi. U ehtirosni yashirsa-da, odamlarga ko'rinadi; xuddi pichan uyasida olovni yashirib bo'lmaganidek, pol tagida qayerdadir chirigan o'lik kalamushning hidini yashirib bo'lmaydi.

    Pulga bo'lgan muhabbat tashqi fazilatlar bilan birlashtirilishi mumkin, ammo bu o'z-o'zini aldashdir. Ezgulikdan maqsad Muqaddas Ruhni olishdir, lekin pulsevarning yuragi falaj holatidadir va Xudoning inoyatini - ko'rinmas nurni idrok eta olmaydi. Uning ichki hayoti ruhiy tekislikda emas, balki psixikada sodir bo'ladi. U muqaddas joylarga sayohat qilishdan xursand bo'lishi mumkin, ma'baddagi ibodatni hissiy jihatdan boshdan kechirishi, hatto muloyimlik bilan yig'lashi mumkin, lekin uning yuragining eshigi Masih uchun qulflangan.

    Xushxabarda bir boy yigit Masihdan qanday qilib najot topishni so'raganligi aytiladi. Rabbiy javob berdi: "Mol-molingizni sotib, kambag'allarga bering va menga ergashing." U yigitni eng yuqori havoriylik xizmatiga chaqirdi, lekin u buni shafqatsiz hukm sifatida qabul qildi: abadiy hayotga intilish so'ndi, samoviy xazina erdagilar uchun rad etildi. Yigit Muqaddas Bitik amrlarini bajardim, deb o'yladi, ammo ochko'zlik iblisi uni o'zining asiriga aylantirdi. Uning oldida haqiqat, najot va abadiy hayotni o'zida mujassam etgan Zot turar edi, pulsevar esa tuproqdan yasalgan butni tanladi. Bir marta Rabbiy Odam Atoga chaqirdi: "Qaerdasan?", lekin Odam Ato Xudoning yuzidan yashirishni xohlab, butalar orasiga yashirindi; Masih yigitga: "Menga ergashing", dedi, lekin pul ishqibozi undan yuz o'girdi va boshini egib ketdi. Odam Ato ilonga quloq solib, Xudoni yo'qotdi; lekin pul ishqibozi jinga quloq solib, abadiy hayotdan mahrum bo'ldi.

    Pul ishqibozi ro'za tutish, uzoq namoz o'qish, Muqaddas Kitobni o'qish, muqaddas joylarni ziyorat qilish, odamlar bilan muomala qilishda yumshoqlik, mehr va boshqalar kabi fazilatlari bilan ajralib turishi mumkin. Unga pul sarflaydigan rahm-shafqat ishini bajarishdan ko'ra, Psalterni to'liq qayta o'qib chiqish osonroqdir. U Zaburni o'qiydi, lekin u erda nima deyilganini tushunadimi? Moloch va Baal suratidagi butparastlar ma'badidagi kabi pulga bo'lgan muhabbat buti uning qalbida turganida, uning qalbiga inoyat singib ketadimi?

    Tsargradlik Sankt Endryu hayotida muqaddas ahmoq astsetik hayot bilan ajralib turadigan rohib haqida gapiradi, unga ko'p odamlar katta oqsoqol sifatida ta'lim berish uchun kelgan. Ammo Sankt Endryu o'zining ruhiy ko'zlari bilan rohibning tanasi ilon bilan o'ralganligini ko'rdi, uning ustiga "pulga muhabbat" yozilgan. U o'zining yashirin ishtiyoqida bu xayoliy zohidni qoraladi, buning uchun u odamlardan mo'l-ko'l sadaqa olib, jasorat ko'rsatdi. Rohib dahshatga tushdi va tavba qildi. Ammo ko'pincha pulni yaxshi ko'radiganlar o'zlarining ahvoli haqida gapiradigan odamni yomon ko'radilar: xuddi och it zaharlangan go'shtni olib tashlamoqchi bo'lgan odamning qo'lini tishlagandek.

    Sevgi inson qalbini kengaytiradi; bu uni inson dardiga kamardek javob berishga, boshqalarning dardiga hamdard bo‘lishga, ularning quvonchidan quvonishga qodir qiladi. Sevgi inson hayotini chuqurlashtiradi. U ruhning ilgari noma'lum qobiliyatlari va bo'shliqlarini ochib beradi. Kim Xudoni sevsa, uning ruhi nurga to'lgan tubsizlikka aylanadi; kim insonni sevsa, uning qalbidan iliqlik tarqaladi. Shu nuqtai nazardan, pul ishqibozi o'z joniga qasd qiladi: u yuragini siqib, toshbo'ron qildi, o'zini ruhiy nurdan va Xudo bilan haqiqiy muloqotdan mahrum qildi.

    Namoz va sajda paytida u ilhom kabi hissiy yuksalishni boshdan kechirishi va buni hatto muborak holat deb bilishi mumkin, lekin u erda hech qanday inoyat yo'q, balki nafis hissiy tajriba, ehtiroslar bilan bog'liq tuyg'u, ruhiy ma'rifat bilan hech qanday aloqasi yo'q. Bular qon va go'sht bilan bog'liq ruhiy va hissiy holatlar bo'lib, pulni yaxshi ko'radigan kishi ko'zlaridan behuda ko'z yoshlarini chiqaradi.

    Pulparast ozodlikdan mahrum, u ehtirosning quli va asiri. Pulni yaxshi ko'radigan odam doimo tashvishlanadi: pulni qanday olish, uni qanday saqlash va yo'qotmaslik. U ularga ko'rinmas zanjir bilan bog'langan va bevafo do'sti va shafqatsiz xo'jayini bilan aqlan ajralib turolmaydi. Pul u bilan birlashdi, uning borlig'iga kirdi, moxovning yaralari kabi tanasiga yopishdi; u o'zini bu kasallikdan qutqara olmaydi, to'g'rirog'i, xohlamaydi: pul bilan xayrlashish uning uchun o'z tanasining bir bo'lagini o'z qo'li bilan kesib tashlashdek og'ir va og'riqli.

    Forsdagi nasroniylarni ta'qib qilish paytida bitta holat bo'lgan. Sudga ruhoniy Pavel va uning shogirdlari bo'lgan bir nechta rohibalar keltirildi. Ular cho'lda yashirindilar, lekin butparastlar ularni o'sha erda topdilar. Pavlus badavlat odam edi va quvg'in paytida uni eng katta tashvishi uning mulkiga nima bo'lishi edi. Sud jarayoni boshlandi. Bokira qizlar Masihni tan oldilar, imonlaridan voz kechishdan bosh tortdilar va o'limga hukm qilindilar. Navbat Polga keldi. Qozi uning boy odam ekanligini bilar, endi mol-mulkini musodara qilishga asos borligidan xursand edi. U Pavlusga rohibalarga bergan savolini so'radi: u nasroniymi? Pulga bo'lgan muhabbat gunohi uchun sobiq ruhoniydan inoyat yo'qoldi, imoni yo'qoldi va u sudyaga dedi: "Qanday Masih, men hech qanday Masihni bilmayman, lekin agar siz buyursangiz, men undan voz kechaman. ”. Sudya bunday hayratdan hayratda qoldi, o'lja uning qo'lidan sirg'alib ketayotganini ko'rdi va o'zi ham Pavlusni ruhiy qizlari kabi jasoratli bo'lishga ko'ndira boshladi. Ammo Pavlus unga shunday javob berdi: "Agar shoh xudolarga qurbonlik keltirishni buyursa, men uni bajarishga tayyorman".

    Sudya bu so'zlardan g'azablandi, chunki qurbonlikdan keyin u Pavlusni ozod qilishga majbur bo'ldi, keyin u yana bir hiyla o'ylab topdi va dedi: "Bizga nasroniy emasligingizni isbotlash uchun qilich olib, boshlarini kesib tashlang. Bokira qizlarni o'zingiz o'limga hukm qildingiz. Pavel qo'rqib ketdi. Ammo pulga bo'lgan muhabbat g'alaba qozondi. U qaltiroq qo‘li bilan qilichini oldi va rohibalarga yaqinlashib, ularni o‘ldirdi. “Nima qilyapsan, ota,” deyishdi ular, “biz o‘limdan qo‘rqmaymiz, shuning uchun ham o‘limga mahkum bo‘ldik, lekin ruhingga rahm qil, cho‘lda qancha vaqt yurganimizni, qancha mashaqqatlarni boshingdan o‘tkazding, qanchalar og‘ir kechganingni esla. birga ibodat qildik. Bizning jallodimiz bo‘lma”. Ammo u, xuddi jahli chiqqandek, qilichini o'z qurbonlari tomon yugurdi va ularni o'ldirdi. Sudya yana Pavlusning mol-mulkini qonun bo'yicha tortib ololmasligini ko'rdi va unga dedi: "Men shohga sizning jasoratingiz haqida aytib berishim kerak, shunda u sizni mukofotlaydi" va uni qamoqqa tashlashni buyurdi va tunda. u soqchilarga Pavlusni o'ldirishni buyurdi va shu tariqa uning mulkini egallab oldi.

    Pul ishqibozi - bu Masihdan murtad bo'lishi mumkin. Menga quyidagi voqeani aytib berishdi. Bir yigit bir necha yil monastirda yangi boshlovchi bo'lib yashadi, monastir kiyimlari bilan baraka topdi, osoyishtaligi bilan ajralib turardi va gegumen uni namunali rohib bo'lishini kutishgan. Boy qarindoshlar yangi boshlanuvchilarga tez-tez tashrif buyurishni va ularning ishlari haqida gapirishni boshladilar. Ko'p o'tmay, u uyni sog'indi va abbotga u monastir hayotiga mos emasligini aytdi, lekin nasroniy oilasini qurish va farzand ko'rishni xohlaydi. Hech kimga quloq solmay, dunyoga qaytib, biznes bilan shug'ullana boshladi. Ko'p o'tmay u ma'badga borishni to'xtatdi va keyin unga dahshatli baxtsizlik yuz berdi: u va uning sherigi o'rtasida daromad taqsimoti paytida janjal kelib chiqdi, bu janjalga aylandi va sobiq yangi boshlovchi o'zining sobiq odamiga o'lik jarohat etkazdi. sherigi, undan voqea joyida vafot etgan. Jazodan qochish uchun u chet elga chiqishga muvaffaq bo'ldi va u haqida boshqa xabar yo'q edi. Pulga bo'lgan muhabbat bu odamni monastirdan olib chiqdi, uni qandaydir shubhali ish bilan shug'ullanishga majbur qildi va keyin uni shunday holatga keltirdiki, u qotil bo'ldi.

    Ko'pincha pulga bo'lgan muhabbat qarama-qarshi ehtiros - behudalik bilan birlashadi. Keyin ikkita jin ikki tomondan ruhga hujum qiladi va har biri uni o'ziga tortadi: lekin qaysi jin g'alaba qozonishidan qat'i nazar, Shayton baribir g'alaba qozonadi.

    Pulga bo'lgan muhabbat, behudalik bilan qo'shilib, odamni doimiy rassom va yolg'onchi qiladi; u bajarmaydigan saxiy va'dalarni beradi, qalbida yomon ko'radigan rahm-shafqat haqida gapiradi, ko'zga ko'rinadigan yaxshilik qiladi, lekin ikki marta olishini kutish bilan. Bir kishi katta daromadga ega edi. U cherkovlarga bordi, monastirlarni ziyorat qildi, ehtiyojlar haqida so'radi, yordam berishga va'da berdi va keyin bir joyda g'oyib bo'ldi. Biroz vaqt o‘tgach, hamma aytgan va va’dalarini unutgandek havo bilan keldi. Va agar u eslatilsa, u ishga joylashish haqida gapirdi va eng kichik imkoniyatda hamma narsani bajarishiga ishontirdi.

    Bir marta ular vayron bo'lgan ma'badni tiklashni boshladilar. Odamlar qo‘llaridan kelganicha ishda qatnashdilar va bu odam ovqat ustida abbotga devor qurilishini o‘z zimmasiga olishini va material uchun pul berishini aytdi. Bu odamni tanimaganlar qarsak chalishlariga sal qoldi, bilganlar esa uning gaplariga shubhalanib jim turishardi. Abbot ishonuvchan odam bo'lib chiqdi, devor qurilishini kechiktirdi va uzoq safardan kemaning qaytishi kabi va'da qilingan narsani kuta boshladi. Vaqt o'tdi. Ish to'xtadi. Odamlar nima bo'lganini bilib, bu odamdan va'dasining bajarilishini talab qilishdi. Oxir-oqibat, u biron bir joyda foydasiz, shikastlangan bloklarni sotib olib, ma'badga olib keldi. Ular tushirilganda, ular singan, yorilib ketgan va qurilishga yaroqsiz ekanligi ma'lum bo'ldi. Umuman olganda, masala rektor bu bloklarni olib chiqib, poligonga tashlash uchun pul sarflashi kerakligi bilan tugadi.

    Bir kuni ma'badga tashrif buyurgan mehmonlar bilan ma'lum bir kishi tashrif buyurib, ibodat qilishni so'radi. Namoz marosimi tugagach, u katta pulni chiqarib, ruhoniyga va mehmonlarga ko'rsatdi, pul krujkasi qayerdaligini so'radi va qo'lida pul ushlab, unga yaqinlashdi va keyin yuzida mamnun ifoda bilan qaytib keldi. Bir farrosh ruhoniyga yaqinlashib, jim dedi: "Ota, men bu odam pulni tezda almashtirib, bir rublni krujkaga solib, qolganini yashirganini ko'rdim". Ruhoniy javob berdi: “Hech narsa demang, tashrif buyurganlar oldida uni sharmanda qilmang. Bu ikkiyuzlamachilarni bilaman, spektakl qo‘ygandir, balki avvaliga qo‘ymoqchi bo‘lgandir, lekin so‘nggi daqiqada yuragi og‘rigan.

    Pulni sevishning yana bir turi borki, uni xayriya deb atashadi. Inson doimo hamma narsadan foyda olishga intiladi; u do'stlarni foydasiga qarab tanlaydi, kimningdir qancha turadi va undan qanday foyda olish mumkinligini hisoblab chiqadi. Bunday odam xayriya ishlarida ham qo'llarini qanday isitishni biladi. Odatda bunday pul ishqibozlari tashqi ko'rinishidan xushmuomala, do'stona va mehribon, ammo bularning barchasi niqob: ular qushga o'xshaydi, kaptar ko'zlari va qirg'iy tirnoqlari bilan.

    Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: «Sadaqa har qanday gunohni tozalaydi», lekin faqat haqiqat va tavba bilan bog'liq bo'lsa. Siraxovning o'g'li shunday deb yozadi: "Yolg'on bilan katta bo'lgandan ko'ra, haqiqat bilan kichik bo'lish yaxshiroqdir". Agar sadaqa bergan bo'lsangiz, do'st topdingiz, lekin agar sizga noshukurlik bilan qaytarilgan bo'lsangiz, unda uning narxi ikki-uch barobar ortadi va odamlarning noshukurligi sizni najotga xizmat qiladi. Agar siz qarz bergan bo'lsangiz, lekin ular sizni qaytara olmasalar yoki qaytarishni xohlamasalar, unda yana bir ma'naviy rahm-shafqat qiling: uni xotirjam va befarqlik bilan qabul qiling, xuddi toshni bir joydan ikkinchi joyga ko'chirdingiz.

    Pulga bo'lgan muhabbat har doim ishonchsizlik, hayajon, qoralash, yo'qotish qo'rquvi va ko'proq narsaga erishish istagi bilan bog'liq. Ochko'zning qorni va pul ishqibozining yuragi hech qachon yetarli demaydi.

    Inson nafaqat boshqalarga, balki o‘ziga dushmandek munosabatda bo‘ladigan ziqnalikning ham o‘ziga xos turi bor. Bunday odam o'zini eng zarur narsalardan mahrum qiladi: u eski, allaqachon eskirgan kiyimlarni kiyadi, buti va xo'jayinining xazinasidan ortiqcha bir tiyin sarflamaslik uchun arzon, ko'pincha buzilgan va chirigan narsalarni sotib olishga harakat qiladi - pulsevar iblis. Bu qandaydir o'ziga xos astsetizm - nima va qaerda mumkin bo'lgan hamma narsani kesib tashlash va mahrum qilish; faqat zohidlik Xudo uchun emas, balki jin uchun, ehtiroslar bilan kurashish uchun emas, balki bu ilonlardan biriga xizmat qilishdir.

    Ayrim pul ishqibozlari ehtirosga asir bo'lgan yurak urgan joyida pulni ko'ksiga qo'yib, ulardan ajralishdan qo'rqib, oila a'zolari qo'liga tushmasin deb kechalari yostiq ostiga qo'yishadi. Bunday pul ishqibozining sevimli mashg'uloti xonaga yopilib, pul sanash, saralash va o'ramga solib qo'yish, shu bilan birga u qandaydir hayajonga tushib qoladi.

    Uyatli kasblar bor: biri jallod, ikkinchisi sudxo‘r. Sudxo‘rlik – baxillikning eng jirkanch turidir. Agar jallod bir zarba yoki o'q bilan odamdan jon olsa, sudxo'r o'z qurbonining qonini asta-sekin ichadi. Sudxo‘r – yuragi yo‘qolgan odam.

    Xristianlikda ham, islomda ham sudxo‘rlik taqiqlangan, ammo u mavjud, chunki pul ishqibozligi insonni oxirat mukofoti va o‘z nafsini unutib qo‘yadi. Ehtiyojdan ko'ra pulga bo'lgan muhabbat baxtsiz odamlarni o'z tanalarini bozorda tovar sifatida sotishga undaydi. Pulga bo'lgan muhabbat tufayli qimor uylari ochiladi, xuddi bo'ri chuqurlari kabi, unga beparvo sayohatchi tushadi. Qanchadan-qancha la'natlar bu uyalar va kazinolarda yotadi, qancha vayron bo'lganlar o'z joniga qasd qiladilar. Pulga bo'lgan muhabbat tufayli boyishning yangi turi - giyohvand moddalar savdosi paydo bo'ldi. Bu oq zahar insonning iqtidori va kuchli tomonlarini yo'q qiladi, oilalarni buzadi, odamlarni mehnatga layoqatsiz qiladi, ulardagi achinish va hatto qarindoshlarga bo'lgan muhabbat tuyg'ularini o'ldiradi, odamni dori olish uchun hamma narsaga tayyor hayvonga aylantiradi. , busiz u o'ylay olmaydi, hayot.

    Pulni yaxshi ko'radiganlar tug'ilmaydi, ular yaratilgan. Dastlab Yahudo havoriy edi; u ilohiy ustoziga ergashishning qiyinchiliklari va xavf-xatarlarini baham ko'rdi. Uning qulashi darhol boshlanmadi: u sadaqalar uchun krujka saqladi, undan Masihning shogirdlari oziq-ovqat sotib oldilar, shuningdek, kambag'allarga sadaqa berishdi. U yerdan pul o'g'irlashni boshlagan. Pulga bo'lgan muhabbat iblisi Yahudoni dunyoning Najotkori sifatida Masihga bo'lgan ishonchidan mahrum qildi va keyin uni butunlay egallab oldi, shunda u O'z Ustoziga 30 kumush tanga - qulning narxi uchun o'limga xiyonat qildi.

    Pulga bo'lgan muhabbat - bu Masihning shogirdidan xoinga aylanib, o'z joniga qasd qilgan Yahudoning gunohi. Afsonaga ko'ra, u o'zini osib qo'ygan daraxt xoinning jasadidan dahshat va nafrat bilan titrardi. Har bir pulni yaxshi ko'radigan odam ma'lum darajada Yahudoning gunohiga taqlid qiladi va o'zini kelajakdagi hayotda xuddi shunday taqdirga - halok bo'lgan havoriy bilan do'zaxda bo'lishga hukm qiladi. Avliyo Ioann Xrizostom Gadara jinga chalinganlar haqidagi va'zida bir pulni yaxshi ko'rgandan ko'ra, mingta jinga chalingan bilan muomala qilish yaxshiroq, chunki jinga chalinganlarning hech biri Yahudo qilgan ishni qilishga jur'at etmaganligini aytadi.

    Pulga bo'lgan muhabbat - bu qurt, u inson qalbiga kirib, tezda ilonga aylanadi. Muqaddas Otalar yozishlaricha, pulga bo'lgan muhabbat inson tabiatiga begona, u tashqaridan keltiriladi va shuning uchun dastlab uni boshqa ehtiroslarga qaraganda engish osonroq, lekin agar u qalbda ildiz otgan bo'lsa, u hammadan kuchliroq bo'ladi. ehtiroslar birgalikda olingan. O‘rmalab o‘rmalab, daraxtning shirasidan oziqlanib, uni quritganidek, baxillik ishtiyoqi ham irodani qulga aylantirib, qalb quvvatini ichib, inson qalbini vayron qiladi.

    Pulga bo'lgan muhabbat bilan eng boshidan, uning birinchi namoyon bo'lishida kurashish kerak. Bu gunoh bilan qanday kurashish mumkin? Avvalo, o'lim xotirasi. Solih Ayub butun mol-mulki, bolalari yo‘qolganligi haqidagi xabarni eshitib: “Onamning qornidan yalang‘och chiqdim, yalang‘och holda qaytaman. Rabbiy berdi va Rabbiy oldi; Rabbiyning nomi muborak bo'lsin!”

    Pulga bo'lgan muhabbat gunohini tushungan odam, avvalo, o'ziga kerak bo'lgan oz narsani iroda kuchi bilan berishga majbur qilishi kerak va u bundan xursand bo'lganida, hatto kichik bir yaxshilikni his qiladi va olgandan ko'ra bergan afzalroq ekanligiga ishonch hosil qiladi. , shunda u o'zi ham muhtoj bo'lganlar bilan bajonidil baham ko'rishi mumkin. . Ba'zilar yaxshilik qilganlaridan keyin, evaziga hech qanday minnatdorchilik yoki o'zaro xayr-ehson olmaganliklaridan nolishadi. Ammo Rabbiy uchun berish, qaytarib kutmasdan, bepul berishni anglatadi. Kim birovdan evaziga olish uchun bersa, u o'z manfaatini o'ylaydigan va bitimdan o'zi hisoblagan foydani olmagan sarrofga o'xshab, xafa bo'lib, norozi bo'la boshlaydi.

    Yaxshilikda hech qanday yo'qotish yo'q. Bir kishi orqali Masih sadaqa oladi, Kim berganga yuz barobar qaytarishni va'da qilgan. Kambag'allarga, ayniqsa qashshoqligingizdan berganingizda, siz Masihning O'zini qarzdor qilib qo'yganingizni jasorat bilan aytishingiz mumkin va qarz Undan keyin yo'qolmaydi. Agar odamlar sizga yaxshilik uchun noshukurlik yoki hatto yomonlik bilan javob qaytargan bo'lsa, unda Xudoning nazdida sizning sovg'angiz ko'p marta oshdi. Ma'lum bo'lishicha, ko'plab pul sevuvchilar tavba qilishga ulgurmay, to'satdan vafot etishadi. Ko'pincha ular to'plagan boylik merosxo'rlari tomonidan tez va isrof qilinadi. Yana bir jihati shundaki, pul ishqibozlari vafotidan keyin deyarli hech kim ularga duo o‘qimaydi, ularning ismlari tezda unutiladi, qabrlar o‘t-o‘lan bilan o‘sadi.

    Bu gunoh xristianlar orasida ayniqsa jirkanchdir. Aytish kerakki, Rabbiy ko'pincha pulga tayanish qanchalik xavfli ekanligini, boylik odamni istalgan vaqtda tark etishi mumkin bo'lgan o'zgaruvchan do'st ekanligini ko'rsatish uchun badbaxt masihiylarga bankrot bo'lishga imkon beradi. Bunday badjahl masihiylar, Xudoning inoyatini tushunmay, nima uchun ular ko'p ibodat qilishlariga hayron bo'lishadi va ular uchun imonsizlardan ko'ra yomonroqdir.

    Ochko'zlik va ochko'zlik yonma-yon yuradi. Ochko'zlik birovnikini tortib olishni xohlaydi, ziqnalik o'zinikini berishdan qo'rqadi. Biz ochko'zlikni faol ochko'zlik va ochko'zlikni passiv ochko'zlik deb aytishimiz mumkin.

    Pulga bo'lgan muhabbatning yana bir turi bor - bu mayda-chuyda, pulni yaxshi ko'rgan odam katta yo'qotish kabi azob chekadi. Hatto paradoksal holatlar ham borki, bunday odam kichik yo'qotishlarga qaraganda ancha xotirjamroq bo'lib, qon ketishi in'ektsiyadan ko'ra osonroq bo'ladi.

    Bu ehtirosni yengish uchun pul ishqibozlari nima qilishlari kerak? Avvalo, insondan hamma narsani olib qo'yadigan o'limni va bu halokatli ehtiros butun dunyo oldida paydo bo'ladigan Qiyomat haqida eslang.

    Xushxabarda Rabbiy farziylarni - bu yaxshilik san'atkorlarini va dinning ikkiyuzlamachilarini qattiq qoraladi, ular Musoning qonunidan so'zlarni ularning ko'z o'ngida bo'lishlari uchun kiyimlarining keng yenglariga yozdilar, lekin ularning qalblarida. so'zlar yozilgan edi: pulga muhabbat va behuda. Inson o'zini iroda kuchi bilan sadaqa qilishga, ayniqsa, yashirin sadaqa berishga majbur qilishi, bu haqda hech kimga to'g'ridan-to'g'ri yoki ishora bilan aytmaslik kerak. Avvaliga bu qiyin bo'ladi, masalan, o'z tanangizda operatsiya qilish yoki o'zingizni qizdirilgan dazmol bilan kuydirish. Ammo keyin odam Xudoning amrini bajarayotganidan xursandchilikni his qila boshlaydi: u qalbida to'plangan pul haqida o'ylagandek, qorong'u zavq emas, yorqin quvonch baxsh etadigan inoyatni his qiladi. U Najotkorning olishdan ko'ra bergani barakali degan so'zlarini tushuna boshlaydi. U ilonning yuragidan sudralib chiqayotganini his qiladi va hayotga qaytgani uchun o'layotgan odam kabi Xudoga shukr qiladi.