Pravoslav nasroniylar allaqachon eng katta bayramlardan biri - Uchbirlikka tayyorgarlikni boshladilar. Bu yil u 23 iyunga to'g'ri keladi. Muqaddas Uch Birlikni nishonlash butparastlik va pravoslav an'analarini aralashtirib yubordi. Yakshanba kuni ertalab imonlilar xushbo'y o'tlar guldastalari, ingichka qayin va olma novdalari bilan cherkovga borishlari kerak. Ular yashil libos kiygan ruhoniy tomonidan muqaddas suv bilan sepiladi. Ma'baddagi va uylardagi zamin kesilgan o'tlar va gullar bilan qoplangan. Muqaddas Uch Birlik ikonasi yaqinidagi parishionerlar. Shu bilan birga, ko'pchilik bu belgi boshqacha ko'rinishi mumkinligiga e'tibor beradi. Shunday qilib, bir holatda, ikona uchta farishta shaklida Muqaddas Uch Birlikni tasvirlaydi. Boshqa holatda, Ota Xudo keksa odamning ko'rinishiga ega, uning yonida Iso Masih bor, lekin Muqaddas Ruh kaptar shaklida tasvirlangan. Bu farqlar nima bilan bog'liq?

Trinity Eski Ahd

Muqaddas Uch Birlik uchta farishta bo'lgan ikona Eski Ahd deb ataladi. Bu tasvir Injil hikoyasiga asoslangan.

- Eski Ahd davrida, uch farishta qiyofasida bo'lgan shunday bir patriarx Ibrohim bor edi. Bu Uchbirlikning paydo bo'lishi edi, - unga uchta farishta paydo bo'ldi va ular unga e'lon qildilar: uning rafiqasi Sora katta zurriyot tug'adi, garchi ular allaqachon keksa odamlar edi. Va bu amalga oshgach, Ibrohim Xudo unga zohir bo'lganini tushundi. Va o'sha vaqtdan boshlab, kanonik tasvir Muqaddas cherkov tomonidan uchta farishta shaklida tan olingan.

Eski Ahd "Muqaddas Uch Birlik" daraxt ostida o'tirgan uchta farishta sifatida tasvirlangan. Ularning oldidagi stolda yaqin joyda turgan Ibrohim taklif qilgan taom bor. Sara yo o'sha erda, Ibrohim bilan birga Muqaddas Uch Birlikning oldida yoki chodirda. Andrey Rublev tomonidan chizilgan ikonada faqat uchta farishta tasvirlangan. Ular taxt atrofida o'tirgan holda tasvirlangan, uning markazida qurbonlik buzoqning boshi bilan Evxaristik kosa o'rnatilgan. Bu Yangi Ahd qo'zisini, ya'ni Masihni ramziy qiladi. Ushbu tasvirning ma'nosi qurbonlik sevgisidir. chap farishta (Ota Xudo) O‘ng qo‘li bilan kosani duo qiladi. O'rta farishta (O'g'lim) Iso Masihning xushxabar liboslarida tasvirlangan. Uning ramziy belgisi bilan o'ng qo'li taxtga tushiriladi. O'g'il Xudo Ota Xudoning irodasiga bo'ysunish va odamlarga bo'lgan sevgi uchun o'zini qurbon qilishga tayyorligini bildiradi. O'ng farishta ishorasi (Muqaddas Ruh) Ota va O'g'il o'rtasidagi ramziy suhbatni yakunlaydi, qurbonlik sevgisining yuksak ma'nosini tasdiqlaydi va qurbonlikka mahkumlarga tasalli beradi.

Yangi Ahd Uch Birligi

Bu yerga Ota Xudo keksa odam sifatida tasvirlangan. Uning boshi ustidagi haloda Najotkorning halosida yozilgan bir xil harflar mavjud, ya'ni "mavjud". Garchi haloning o'zi yumaloq bo'lmasa-da, uchburchak bo'lishi mumkin. Iso Masih Ota Xudoning yonida o'tiradi. O'ng qo'lda Najotkor ochilgan Xushxabarni, chapda - Najot quroli, Xochni ushlab turadi. Xudo Muqaddas Ruh ular ustida uchib yurgan kaptar sifatida tasvirlangan. Xudo Muqaddas Ruh kaptar sifatida tasvirlangan, chunki U Najotkorning suvga cho'mish marosimida O'zini shunday ochib bergan.

- Sardorlar Rabbiysi tasvirlangan belgi (Ota Xudoning Bibliyadagi ismlaridan biri), Rabbimiz Iso Masih va kaptar shaklida Muqaddas Ruh, biz rad etmaymiz. Bu bizning ibodatxonalarimizda ham mavjud ", deydi Archpriest Aleksandr Malichenko (Qutqaruvchi Transfiguratsiya sobori). - Ammo biz aytamizki, bu Muqaddas Uch Birlikni tushunishimiz uchun. Biz bilamizki, Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo bor. Ammo ikonada azizlarning uchta farishtasini ko'rib, ma'badga kelgan buvi buni tushunolmaydi. Uchbirlik aqidasini bilmagan bu buvining ko'proq ogohlantirishi uchun parishionerlar uchun tushunarli bo'lgan bunday belgi tasvirlangan.

– Ularning aytishicha, Ota Xudoni tasvirlash mumkin emas, mavzuni davom ettiradi Arxipriest Roman Viknyanskiy (Xudo onasining Vladimir ikonasi cherkovi), - lekin har bir inson Xudoning suratida va o'xshashida tasvirlangan. Shuning uchun biz Ota Xudoni kulrang soqolli keksa odam shaklida tasvirlaymiz, chunki Rabbiyning O'zi bizga Bibi Maryamning o'g'li odam qiyofasida zohir bo'lgan. Ya'ni, agar Xudoning boshqa surati bo'lganida, menimcha, o'g'il odam emas, balki boshqa suratda paydo bo'ladi. Hatto odamlarga zohir bo'lgan farishtalar ham har doim inson qiyofasida paydo bo'lgan. Va boshqa hech narsa. Jamoat bu borada juda ijobiy. Ota Xudo keksa odam sifatida tasvirlanganida kanonik chekinish yo'q.

Vatan

Shuningdek, Muqaddas Uch Birlikning piktogrammalari mavjud bo'lib, u erda oqsoqol tomonidan tasvirlangan Ota Xudoning tizzalarida Spas-Emmanuel, ya'ni chaqaloqlik yoki o'smirlik davrida tasvirlangan Najotkor bor. Ularning tepasida, Yangi Ahd Uch Birligi ikonasida bo'lgani kabi, kaptar shaklida Muqaddas Ruh joylashgan. Bu tasvir "Vatan" deb nomlanadi. Muqaddas Uch Birlikning bu ikki tasviri, aniq aytganda, kanonik emas, lekin ko'pincha pravoslav cherkovlarida uchraydi.

Uchbirlik ramzi

"Uchlik" tasvirlarining ramziyligi va noaniqligi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Aksariyat xalqlar uchun daraxt, piyola, taom, uy (ibodatxona), tog‘, doira, uchburchak (piramida) kabi tushunchalar ramziy ma’noga ega edi.

"Kundalik hayotimizda ko'plab ramzlar mavjud", deydi Arxipriest Aleksandr Malichenko (Spasso-Preobrazhenskiy sobori). - Odamlar bularning barchasini tushuna boshlaganlarida, ba'zan ular piramida masonik ahamiyatga ega degan xulosaga kelishadi. Yo'q, bu erda hamma narsa boshqacha. Belgilarda ta'kidlangan Xudoning o'nta xususiyati bor. Ulardan biri uchburchak (piramida emas) - bu hamma narsani bilish va Xudo hamma joyda mavjud ekanligining ramzi. Ko'z - hamma narsani ko'ruvchi ko'z. Bu Ota Xudoning surati. Ya'ni, Alloh hamma narsani ko'ruvchi, hamma narsani biluvchidir.

Ammo bir narsada, barcha ruhoniylar birdamlikda: agar siz bu barcha nuanslar va nozikliklarni tushunmasangiz ham, asosiysi qalbingizda Xudo bor, ibodatda samimiy bo'ling va hamma narsada "oltin o'rtacha" ga rioya qiling.

Kanonik va akademik yozuv o'rtasidagi ba'zi farqlar

– Piktogrammalarni yozishning kanonik va akademik uslubi bir-biridan farq qiladi.Masalan, Transfiguratsiya sobori yuqori cherkovida piktogrammalar akademik uslubda, Quyi cherkovda – kanonik uslubda bo‘yalgan, – aniqlik kiritadi. Arxipriest Aleksandr Malichenko (Spasso-Preobrazhenskiy sobori).

Kanonik xat:

Kanonik bo'lmagan (akademik) yozuv:

• Aniq sezgirlik va hissiylik.
• Iso Masihning yo'qligi yoki uning farishta bilan almashtirilishi.
• Yer bilan bog'liq ko'plab ixtiyoriy tafsilotlar.
• Ehtimol, muhim ramziy elementlarning yo'qligi.

Muqaddas Uch Birlikka ibodat

Muqaddas Uch Birlik, bizga rahm qil! Rabbim, gunohlarimizni tozala, Vladyka, gunohlarimizni kechir, Muqaddas Xudo, Sening noming uchun bizning kasalliklarimizni ziyorat qil va davola!

Rabbim rahm qilsin. (Uch marta)

Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadiy shon-sharaflar bo'lsin. Omin.

Bayram tarixi

Muqaddas Uch Birlik bayrami havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishiga bag'ishlangan. Bu Masihning tirilishidan keyin ellikinchi kuni sodir bo'ldi. Aynan shu paytdan boshlab Masihning Jamoati o'z mavjudligini boshladi. Aytishimiz mumkinki, Uchbirlik bayrami cherkovning o'ziga xos tug'ilgan kunidir.

Qadim zamonlarda slavyanlar bahor bilan xayrlashish va yozning uchrashuvini nishonlashdi: o'sha paytda qabristonga borish va qabrlarni qayin shoxlari bilan supurish an'anasi shakllangan edi. o'lgan ajdodlar. Shu kuni daraxt shoxlari maxsus shifobaxsh kuchga ega bo'ladi, deb ishonilgan.

Jamoatda muqaddas qilingan o'tlar va bugungi kunga qadar kelgusi yilgacha quritish va ehtiyotkorlik bilan saqlash odat tusiga kiradi. Ular faqat oxirgi chora sifatida, masalan, jiddiy kasalliklarni davolashda qo'llaniladi. Muqaddas Uch Birlik bayramini va tabiatda nishonladi. Maysalarga bayramga maxsus tayyorlangan yam-yashil dasturxonlar yoyilib, nonlar gul, ko‘katlar bilan bezatilgan. Qizlar o'yinlar va fol ochishni boshladilar: qay biri birinchi bo'lib turmush qurishini bilish uchun qayinga qoshiq tashladilar, ko'katlar bilan bezatilgan qayiqlarga minishdi. Uchbirlikda bashorat qilish uchun gulchambarlar to'qish va ularni suvga tashlash odat tusiga kirgan. Agar gulchambar cho'kib ketsa - muammoga, joyida aylansa - oiladagi kelishmovchilik va kelishmovchilik uchun, suzadi - yaqinlashib kelayotgan to'y uchun omad tilaymiz. Ushbu an'analarning aksariyati yo'q bo'lib ketmoqda, ammo hozir ham odamlar Muqaddas Uch Birlik kunida shahar tashqarisiga chiqishadi, bayramlar tashkil qilishadi va ayniqsa tashabbuskorlar kostyum bayramlarini tashkil qilishadi. Pravoslav imonlilar bu kunni ibodat bilan o'tkazishni afzal ko'rishadi. 2 ta fikr

Xudoning uchligi haqidagi dogma, mazhabdan qat'i nazar, nasroniylikdagi asosiy narsalardan biridir, shuning uchun Uchbirlik belgisi o'ziga xos ramziy ma'noga, qiziqarli voqeaga ega. Ushbu maqolada biz Muqaddas Uch Birlik belgisining tarixi, ma'nosi va ma'nosi va u nasroniylarga qanday yordam berishi mumkinligi haqida gapiramiz.

Doktrina asoslari

Xristian ta'limotiga ko'ra, Uchbirlik Xudoning aniq tasviri bo'lishi mumkin emas. U tushunarsiz va juda buyuk, bundan tashqari, hech kim Xudoni ko'rmagan (Injil bayonotiga ko'ra). Faqat Masih er yuziga o'z shaklida tushdi va Uchbirlikni to'g'ridan-to'g'ri tasvirlash mumkin emas.

Biroq, ramziy tasvirlar mumkin:

• farishta qiyofasida (Ibrohimning uchta Eski Ahd mehmonlari);
• Epifaniyaning bayram belgisi;
• Hosil bayrami kunida Ruhning tushishi;
• Transfiguratsiya.

Bu tasvirlarning barchasi Muqaddas Uch Birlikning piktogrammalari hisoblanadi, chunki har bir holat turli xil hipostazlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. Istisno sifatida, oxirgi qiyomat piktogrammalarida Ota Xudoni keksa odam sifatida tasvirlashga ruxsat beriladi.

Rublevning mashhur ikonasi

Boshqa ism - "Ibrohimning mehmondo'stligi", chunki ma'lum bir Eski Ahd hikoyasi tasvirlangan. Ibtido kitobining 18-bobida solihlar uchta sayohatchi niqobi ostida Xudoning O'zini qanday qabul qilgani haqida hikoya qilinadi. Ular Uchbirlikning turli shaxslarini ramziy qiladi.

Xristian xudosining murakkab dogmatik ta'limotini rassom Rublev eng yaxshi ochib bergan, uning Uchbirlik ikonasi boshqa variantlardan farq qiladi. U Saradan, Ibrohimdan bosh tortadi, ovqat uchun idishlardan minimal foydalanadi. Bosh qahramonlar ovqat yemaydilar, ular jim muloqot bilan shug'ullanayotganga o'xshaydi. Bu mulohazalar oddiylikdan uzoqdir, bu hatto bilmagan tomoshabinga ham tushunarli bo'ladi.

Andrey Rublevning Uchbirlik belgisi rus ustasi qo'li bilan chizilgan eng mashhur tasvirdir. Rohib Andreyning juda kam asarlari saqlanib qolgan bo'lsa-da, uning muallifligi isbotlangan deb hisoblanadi.

Rublevning "Uchlik" ning paydo bo'lishi

Tasvir doskaga yozilgan, kompozitsiya vertikal. Stolda uchta figura bor, orqangizda Eski Ahd solih odami yashagan uy, Mamre eman (u hozirgi kungacha saqlanib qolgan, Falastinda joylashgan), tog'ni ko'rishingiz mumkin.

Savol adolatli bo'ladi - Muqaddas Uch Birlik belgisida kim tasvirlangan? Farishtaning paydo bo'lishi ortida Xudoning shaxsiyati bor:

• Ota (markazdagi raqam, kubokni duo qiladi);
• O'g'il (o'ng farishta, yashil plashda. U najot rejasidagi roliga rozi bo'lgan boshini egdi, sayohatchilar u haqida gapirishadi);
• Xudo Muqaddas Ruh (tomoshabinning chap tomonida, fidoyilik uchun O'g'ilni duo qilish uchun qo'lini ko'taradi).

Hamma figuralar, garchi ular biror narsani gavda va imo-ishoralar bilan ifodalasalar-da, chuqur fikrda, harakat yo‘q. Ko'zlar abadiylikka qadalgan. Belgining ikkinchi nomi ham bor - "Abadiy kengash". Bu Muqaddas Uch Birlikning insoniyatni qutqarish rejasi haqida birlashmasi.

Kompozitsiya Uchbirlik belgisini tasvirlash uchun muhimdir. Uning asosiysi aylana bo'lib, u uchta hipostazning birligini, tengligini aniq ifodalaydi. Piyola ikonaning markazi bo'lib, unda tomoshabinning nigohi to'xtaydi. Bu Masihning xochdagi qurbonligining bir turidan boshqa narsa emas. Kosa, shuningdek, pravoslavlikda asosiy narsa bo'lgan Eucharistning muqaddas marosimini eslatadi.

Kiyimlarning ranglari (azure) hikoya qahramonlarining ilohiy mohiyatini eslatadi. Har bir farishta qudrat ramzi - tayoqni ham ushlab turadi. Bu yerdagi daraxt birinchi odamlar gunoh qilgan jannat daraxtini eslatish uchun mo'ljallangan. Uy cherkovda Ruhning mavjudligining ramzidir. Tog'da butun insoniyatning gunohlari uchun poklanish ramzi bo'lgan Go'lgota tasviri kutiladi.

Muqaddas Uch Birlik tasvirining tarixi

Buyuk usta hayotining tafsilotlari kam ma'lum. Yilnomalarda u deyarli hech qachon tilga olinmaydi, u o'z asarlariga imzo chekmagan (o'sha davr uchun odatiy amaliyot). Bundan tashqari, durdona asar yozish tarixida hali ham ko'plab bo'sh joylar mavjud. Muqaddas Endryu Trinity-Sergius Lavra-da itoatkorlikni olib yurganiga ishoniladi, buning uchun uning eng mashhur ikonasi bo'yalgan. Uchbirlik ikonasining yaratilish vaqti haqida turli fikrlar mavjud. Uning bir qismi 1412 yilga to'g'ri keladi, boshqa olimlar 1422 yilni aytadilar.

XV asrdagi hayot haqiqatlari. Tinchlikdan uzoq edi, Moskva knyazligi qonli urush yoqasida edi. Ikonaning teologik mazmuni, tasvirlangan shaxslarning gipostazalarining birligi universal sevgining prototipidir. Bu uyg'unlik, birodarlik birligiga o'z zamondoshlarining ikonkachisi chaqirgan. Radonejlik Sergius uchun Eski Ahd Uchbirligi birlik ramzi edi, shuning uchun u monastirni uning sharafiga nomladi.

Lavra abboti haqiqatan ham Uchbirlik soborini bezashni tugatmoqchi edi, buning uchun u eng yaxshisini yig'di. Devorlarga freskalar rejalashtirilgan - an'anaviy ravishda o'sha davr uchun. Bundan tashqari, ikonostazni to'ldirish kerak edi. "Uchlik" - Qirollik eshiklari yaqinidagi pastki qatorda joylashgan ma'bad belgisi (eng muhimi) (ruhoniylar xizmat paytida ular orqali o'tadilar).

Rangni qaytarish

"Uchlik" belgisi tarixida muhim bosqich uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan materialning yangi kashfiyoti bo'ldi. Bir necha o'n yillar oldin restavratorlar eski tasvirlarni quritish yog'idan tozalashni o'rgandilar. V. Guryanov "Uchlik" ning kichik bo'lagi ostida ko'kning hayratlanarli darajada jonli soyasini topdi (chapatlar rangi). Uning ortidan tashrif buyuruvchilar to‘lqini keldi.

Ammo monastir bundan mamnun emas edi, ikonka katta maosh ostida yashiringan. Ish to'xtadi. Ko'rinishidan, ular ziyoratgohni buzmoqchi bo'lganlar bo'lishidan qo'rqishgan (bu boshqa taniqli tasvirlar bilan sodir bo'lgan).

Ishni inqilobdan keyin, Lavraning o'zi yopilganda tugatish mumkin edi. Restavratorlarni qorong'u qoplama ostida yashiringan yorqin ranglar hayratda qoldirdi: olcha, oltin, azure. Farishtalardan biri yashil qalpoq kiygan, ba'zi joylarda och pushti rangni ko'rishingiz mumkin. Bular Uchbirlik belgisining ma'nolaridan birini ko'rsatadigan samoviy ranglardir. U, go'yo, ibodat qiluvchini Xudo bilan birlashish mumkin bo'lgan joyga chaqiradi, bu boshqa dunyoga haqiqiy oynadir.

Muqaddas Uch Birlik ikonasining ma'nosi va ma'nosi

Hayot beruvchi Uch Birlikning belgisi bir nechta semantik qatlamlarga ega. Unga yaqinlashib, odam xuddi harakatning ishtirokchisiga aylanadi. Axir, stolda to'rtta joy bor va faqat uchtasi o'tiradi. Ha, bu Ibrohim o'tirishi kerak bo'lgan o'rindiqdir. Ammo hamma bunga taklif qilinadi. Har qanday inson, Xudoning farzandi sifatida, samoviy Otaning quchog'iga, yo'qolgan jannatga intilishi kerak.

Muqaddas Uch Birlikning ikonasi nafaqat taniqli tasvir, balki jahon san'atining ajoyib asaridir. Bu teskari nuqtai nazarning ajoyib namunasidir: kompozitsiya ichidagi stol chiziqlari (aniqrog'i, taxt) cheksizlikka boradi. Agar ular teskari yo'nalishda cho'zilgan bo'lsa, ular kuzatuvchining turgan joyiga ishora qiladilar, go'yo uni kompozitsiyaga yozadilar.

Ko'pchilik butun umrini o'tkazadigan Xudoni izlash, Andrey Rublev uchun bu ishda mantiqiy xulosaga o'xshaydi. Aytishimiz mumkinki, Muqaddas Uch Birlikning ikonasi imonning buyuk astseti tomonidan tushuntirilgan ranglar bilan yozilgan katexizmga aylandi. Ilmning to'liqligi, tinchlik va Xudoning sevgisiga bo'lgan ishonch tasvirga ochiq yurak bilan qaragan har bir kishini to'ldiradi.

Rublev - sirli odam

O‘ziga xos yagona bo‘lgan buyuk obrazning muallifligi bir asr o‘tib o‘rnatildi. Biroq, zamondoshlar Uchbirlik ikonasini kim chizganini tezda unutib qo'yishdi, ular buyuk usta haqida ma'lumot to'plash va uning asarini saqlab qolish vazifasi haqida ayniqsa tashvishlanmadilar. Besh yuz yil davomida u muqaddas kalendarda tilga olinmagan. Avliyo faqat 20-asrning oxirida rasman kanonizatsiya qilingan.

Odamlarning xotirasi deyarli darhol ikona rassomini avliyoga aylantirdi. Ma'lumki, u Radonejdagi Sankt-Sergiusning o'zi shogirdi edi. U buyuk cholning ma’naviy saboqlarini mukammal o‘rgangan bo‘lsa kerak. Va Sankt-Sergius hech qanday teologik yozuvlarni qoldirmagan bo'lsa-da, uning pozitsiyasi shogirdi tomonidan yaratilgan ikonada aniq o'qiladi. Va xalq xotirasi uning monastir ishlarini saqlab qoldi.

17-asrda. Rublev buyuk ikonachilarning afsonasida tilga olingan. Ular uni hatto piktogrammalarda ham, Lavraning boshqa astsetiklari qatorida tasvirlashgan.

Kanonik bo'lmagan rasmlar

Ko'pgina imonlilar Yangi Ahd Uch Birligi deb nomlangan ikonani ko'rdilar. Unda kulrang sochli chol, Masih va uchayotgan kaptar tasvirlangan. Biroq, pravoslavlikda bunday uchastkalar qat'iyan man etiladi. Ular kanonik taqiqni buzadilar, unga ko'ra Ota Xudoni tasvirlab bo'lmaydi.

Muqaddas Bitiklarga ko'ra, faqat Rabbiyning ramziy tasvirlariga ruxsat beriladi, masalan, farishta yoki Masih niqobi ostida. Qolgan hamma narsa bid'at va taqvodor nasroniylarning uylaridan olib tashlanishi kerak.

Tushunish juda qiyin bo'lgan Uchbirlik haqidagi dogma bunday kanonik bo'lmagan piktogrammalarda juda qulay ko'rinadi. Oddiy odamlarning murakkab narsalarni oddiy va vizual qilish istagi tushunarli. Shunga qaramay, siz ushbu rasmlarni faqat o'zingizning xavf-xataringiz ostida olishingiz mumkin - kelishuv qarori ularni taqiqlaydi, hatto ularni muqaddaslash ham taqiqlanadi.

Yangi mujassamlashda eski tasvir

17-asrda piktogrammachi Simon Ushakov Moskvada munosib shuhrat qozongan. Uning qalami ostidan ko'plab tasvirlar chiqdi, jumladan "Uchlik" belgisi. Ushakov Rublevning rasmini asos qilib oldi. Tarkibi va elementlari bir xil, ammo butunlay boshqacha tarzda bajarilgan. Italiya maktabining ta'siri sezilarli, tafsilotlar ko'proq realdir.

Misol uchun, daraxtning yoyilgan toji bor, uning tanasi vaqt o'tishi bilan qoraygan. Farishtaning qanotlari ham haqiqiy bo'lib, haqiqiy qanotlarni eslatadi. Ularning yuzlarida ichki tajribalar aks etmaydi, ular xotirjam, ularning xususiyatlari batafsil, hajmda chizilgan.

Bu holda "Uchlik" belgisining ma'nosi o'zgarmaydi - odam o'z najotining ishtirokchisi bo'lishga taklif qilinadi, buning uchun Xudo o'z navbatida hamma narsani tayyorlagan. Shunchaki, yozish uslubi endi yuqori darajada emas. Ushakov qadimgi kanonlarni rasmdagi yangi Evropa tendentsiyalari bilan uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Ushbu badiiy uslublar Uchbirlikni dunyoviy va qulayroq qiladi.

Muqaddas Uch Birlikning ikonasiga nima yordam beradi

"Uchlik" katexizmning bir turi bo'lgani uchun (faqat bu so'zlar emas, balki tasvir), har bir imonlining uyda bo'lishi foydali bo'ladi. Har bir pravoslav cherkovida tasvir mavjud.

"Uchlik" belgisi Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlarni yaxshiroq tushunishga yordam beradi, uning oldida siz darhol barcha ilohiy Shaxslarga yoki ulardan biriga murojaat qilishingiz mumkin. Tavba qilish uchun ibodat qilish, Zaburni o'qish, imonni zaiflashtirish uchun yordam so'rash, shuningdek, xatoga yo'l qo'ygan, noto'g'ri yo'ldan ketganlarga yo'l-yo'riq berish yaxshidir.

Muqaddas Uch Birlik kuni - o'tish bayrami bo'lib, Pasxadan keyin (50 kundan keyin) nishonlanadi. Rossiyada bu kunda cherkovlar yashil novdalar bilan bezatilgan, pol o't bilan qoplangan, ruhoniylar yashil libos kiyishgan. O'sha paytdagi birinchi masihiylar o'rim-yig'imni boshladilar, ularni muqaddaslash uchun olib kelishdi.

Muqaddas Uch Birlikning belgisini tanlashda ehtiyot bo'lish kerak, chunki kanonik bo'lmagan tasvirlar ba'zan hatto cherkov do'konlarida ham topiladi. Tasvirni Rublev yoki uning izdoshlari tomonidan yozilganidek olish yaxshiroqdir. Siz hamma narsa haqida ibodat qilishingiz mumkin, chunki Rabbiy rahmdil va agar insonning yuragi pok bo'lsa, har qanday ishda yordam beradi.

Muqaddas Uch Birlikning ikonasiga ibodat

Namoz 1

Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadiy shon-sharaflar bo'lsin. Omin.
Muqaddas Uch Birlik, bizga rahm qil; Rabbim, gunohlarimizni tozala; Rabbim, gunohlarimizni kechirgin; Muqaddas Xudo, Sening noming uchun bizning dardlarimizni ziyorat qil va davola.

Namoz 2

Eng Muqaddas Uch Birlik, konsubstantiv kuch, barcha yaxshi sharob, biz sizni hamma narsa uchun mukofotlaymiz, hatto siz bizni gunohkor va noloyiqlar uchun mukofotlagan bo'lsangiz ham, biz dunyoda tug'ilganimizdan ko'ra, hamma narsa uchun, hatto barcha kunlar uchun bizga mukofot bersangiz ham, va agar kelajakda barchamiz uchun tayyorlagan bo'lsangiz!
Ko'p ezgu ishlar va saxovat uchun Senga shunchaki so'z bilan emas, balki amallar bilan ko'proq minnatdorchilik bildirsak, amrlaringni bajarib, bajo keltirganimiz ma'qul: biz nafslarimiz va yomon odatlarimiz tufayli aqlimizdan, yoshlikdan behisob, gunohlar va qonunbuzarliklar uloqtiriladi. Buning uchun, go'yo nopok va harom bo'lib, Trisagionning yuzi uyatsiz paydo bo'lishidan oldin emas, balki Sening Muqaddas Zotingning nomi ostida bizga gapir, aks holda O'zing bizning quvonchimiz uchun pok va solih deb e'lon qilish uchun biz bilan gaplashing. mehribon va tavba qilgan gunohkorlar, rahmdil va mehribonlik bilan qabul qiladilar. Ey eng ilohiy Uch Birlik, biz gunohkorlarga Muqaddas Ulug'vorligingning balandligidan pastga qarang va yaxshi ishlar o'rniga bizning yaxshi niyatimizni qabul qiling; va bizga chinakam tavba ruhini bergin va har bir gunohdan nafratlangan holda, poklik va haqiqatda biz kunlarimizning oxirigacha yashaymiz, Sening eng muqaddas irodangni bajaramiz va Sening eng shirin va eng ulug'vor nomingni pok fikrlar va yaxshi amallar bilan ulug'laymiz. Omin.

Muqaddas Uch Birlikning ikonasi - unda nima tasvirlangan? Biz bu haqda Muqaddas Uch Birlikni tasvirlaydigan eng mashhur o'nta piktogramma misolidan foydalanib, masalani ko'rib chiqamiz.

Muqaddas Uch Birlik

Antik falsafaning va u bilan birga butun Yevropa sivilizatsiyasining asoschilaridan biri qadimgi yunon faylasufi Arastu: “Falsafa hayratdan boshlanadi”, degan edi. Xristian dogmalari haqida ham shunday deyish mumkin - bu ajablanib bo'lmaydi. Tolkien, Ende va Lyuis dunyolari o'zining ajoyib sirlari bilan xristian ilohiyotining sirli va paradoksal olamining soyasini ham chizmaydi.

Xristianlik eng Muqaddas Uch Birlikning buyuk siridan boshlanadi - bu tushunarsiz birlikda namoyon bo'lgan Xudoning sevgisi siridir. V. Losskiy Uchbirlikda biz cherkov mavjud bo'lgan birlikni ko'ramiz, deb yozgan. Xuddi Uch Birlikning Shaxslari aralashmaganidek, balki Yagonalikni tashkil qilganidek, biz hammamiz Masihning yagona tanasiga to'planganmiz - va bu metafora emas, ramz emas, balki tana va qon haqiqati bilan bir xil haqiqatdir. Eucharistdagi Masih.

Qanday qilib sirni tasvirlash kerak? Faqat boshqa sir orqali. Mujassamlanishning quvonchli siri Ta'riflab bo'lmaydiganni tasvirlashga imkon berdi. Ikonka Maykl Endening “Uchunmas hikoya” asaridagi qahramonning tasavvurida yaratilgan ertak o‘rmoni cheksiz mavjud bo‘la boshlaganidek, vaqt va makonda namoyon bo‘ladigan va abadiyatda mavjud bo‘lgan Xudo va muqaddaslik haqidagi ramziy matndir. va boshlanishi.

Biz bu abadiylikni nasroniy ilohiyoti olamidagi so'nggi sirdan uzoqroq bo'lgan boshqasi tufayli anglay olamiz: Xudoning O'zi havoriylardan keyin har bir masihiyni yoritadi, O'ziga Muqaddas Ruhni beradi. Biz Muqaddas Ruhning in'omlarini Xristian bayramida qabul qilamiz va u butun dunyoni qamrab oladi, shu sababli bu dunyo mavjud.

Shunday qilib, Muqaddas Ruh bizga Uchbirlik sirini ochib beradi. Va shuning uchun Hosil bayrami kuni - Muqaddas Ruhning havoriylarga tushishi - biz "Muqaddas Uch Birlik kuni" deb ataymiz.

Uchbirlik va "Ibrohimning mehmondo'stligi" - hayot beruvchi Uchbirlik ikonasining syujeti

Ta'riflab bo'lmaydigan narsalarni faqat bizga vahiy qilingan darajada tasvirlash mumkin. Shu asosda, Jamoat Ota Xudoning suratiga ruxsat bermaydi. Uchbirlikning eng to'g'ri tasviri - bu tomoshabinni uzoq Eski Ahd davriga qaytaradigan "Ibrohimning mehmondo'stligi" ikonografik kanoni:

U kunning jaziramasida, chodiriga kiraverishda o‘tirganida, Egamiz unga Mamrening emanlari yonida zohir bo‘ldi.

U ko'zlarini ko'tarib qaradi va uning oldida uchta odam turganini ko'rdi. Buni ko‘rib, chodirning eshigidan [o‘ziniki] ular tomon yugurdi va yerga ta’zim qildi va: “Hazrat! Agar men Sening ko'zingda marhamat topgan bo'lsam, qulingning oldidan o'tib ketma. Ular suv olib kelib, oyoqlaringizni yuvishadi. va bu daraxt tagida dam olinglar, men non olib kelaman, shunda sizlar qalblaringizni tinchlantirasizlar. keyin [yo'lingga] boring; xizmatkoringizning yonidan o'tayotganingizda. Ular: «Aytganingni qil», dedilar.

Ibrohim shosha-pisha chodirga borib, Soraga dedi: “Tezda uchta eng yaxshi un yoğur va xamirturushsiz non pishir.

Ibrohim suruvga yugurib borib, bir mehribon va yaxshi buzoqni olib, bolaga berdi va u tezda uni tayyorlashga kirishdi.

U sariyog ', sut va pishirilgan buzoqni olib, ularning oldiga qo'ydi va o'zi ularning yonida daraxt tagida turdi. Va ular ovqatlanishdi.

Uch kishida Xudoni tan olgan mehmondo'st oqsoqolning hikoyasi har bir imonli uchun ta'sirchan va ibratlidir: agar qo'shningizga xizmat qilsangiz, Rabbiyga xizmat qilasiz. Biz bu voqea obrazini juda erta uchratamiz.

Rimdagi Santa Mariya Maggiore bazilikasining zafarli archasidagi mozaika 5-asrda yaratilgan. Tasvir vizual ravishda ikki qismga bo'lingan. Tepada Ibrohim uch kishini kutib olish uchun yuguradi (ulardan biri Xudoning ulug'vorligini ifodalovchi nur bilan o'ralgan). Pastki qismida - mehmonlar allaqachon qo'yilgan stolda o'tirishibdi va Ibrohim ularga xizmat qiladi. Sara Ibrohimning orqasida turibdi. Rassom cholni ikki marta tasvirlash orqali harakatni etkazadi: bu erda u xotiniga ko'rsatmalar beradi, lekin u stolga yangi idish qo'yish uchun ortiga o'girildi.

14-asrga kelib, "Ibrohimning mehmondo'stligi" kanoni allaqachon to'liq ishlab chiqilgan. "Uchlik Zyryanskaya" belgisi, afsonaga ko'ra, Sankt-Peterburgga tegishli edi. Permlik Stiven - uning biroz o'zgartirilgan versiyasi. Stolda uchta farishta o'tiradi, uning ostida buzoq yotadi, Ibrohim va Sora pastki chap tomonda. Orqa fonda minorali bino (Ibrohimning uyi) va daraxt (Mamvrian eman).

Tasvirlar o'zgarishi mumkin, ammo ramzlar va belgilar to'plami bir xil bo'lib qoladi: uchta farishta, ularga xizmat qiladigan er-xotin, pastda - buzoq (ba'zida uni so'ygan yosh bilan), eman, Ibrohimning xonalari. 1580, belgisi " Muqaddas Uch Birlik mavjud”, Uchbirlik hodisalari bilan bog'liq voqealar tasvirlari bilan markalar bilan o'ralgan. Qiziqarli tafsilot: Ibrohim va Sora nafaqat dasturxonda xizmat qilishadi, balki stolda o'tirishadi ham. Belgi Solvychegodsk tarixiy va san'at muzeyida joylashgan:

Masalan, Vologdadagi Trinity Gerasimov cherkovining 16-asrning ikonasi odatiyroqdir. Farishtalar kompozitsiyaning markazida, ularning orqasida Ibrohim va Sara.

Ikonka rus ikonka rasmining cho'qqisi hisoblanadi. Trinity, Muhtaram Andrey Rublev tomonidan yozilgan. Minimal belgilar: uchta farishta (Uchbirlik), kosa (Tozalash qurbonligi), stol (Rabbiyning taomi, Eucharist), teskari nuqtai nazar - tomoshabindan "kengaytirish" (yuqoridagi dunyoni tasvirlaydigan piktogramma maydoni). pastdagi dunyodan beqiyos kattaroq). Taniqli haqiqatlardan - eman (Mamre), tog' (bu erda Ishoq va Go'lgotaning qurbonligi) va bino (Ibrohimning uyi? Cherkov? ..).

Tafsilotlarda ba'zi nomuvofiqliklar bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu rasm rus ikonasi uchun klassik bo'ladi. Masalan, ba'zida halodagi o'rta farishtada xoch paydo bo'ladi - piktogrammalarda Masih shunday tasvirlangan.

Muqaddas Uch Birlikning belgisi, XVII asr

Yana bir misol: Simon Ushakov taomni batafsilroq tasvirlaydi.

"Ibrohimning mehmondo'stligi" kanoni Muqaddas Uch Birlikni tasvirlash uchun eng maqbuldir: u mohiyatning birligini (uchta farishta) va gipostazalarning farqini ta'kidlaydi (farishtalar piktogramma bo'shlig'ida bir-biridan "avtonom ravishda" mavjud).

Shuning uchun, xuddi shunday kanon azizlarga Uchbirlikning ko'rinishini tasvirlashda ishlatiladi. Eng mashhur tasvirlardan biri Svirlik rohib Aleksandrga Muqaddas Uch Birlikning paydo bo'lishi:

Kanonik bo'lmagan rasmlar

Biroq, Xudoni Uch Birlikda va boshqa tarzda tasvirlashga urinishlar bo'lgan.

G'arbiy Evropa va Rossiya ibodatxonalari rasmida Uyg'onish davri ikonografiyasida ishlatiladigan tasvirni uchratish juda kam uchraydi, bu erda uchta yuz bir tanada birlashtirilgan. Cherkov rasmida u aniq bid'at (gipostazalarni aralashtirish), dunyoviy rasmda esa estetik bo'lmaganligi sababli ildiz otmagan.

Ieronymus Cosido tomonidan surat, Ispaniya, Navarra

Lekin tasvir Uch Birlik Yangi Ahd” keng tarqalgan, garchi unda yana bir ekstremal - Ilohiy Zotning bo'linishi mavjud.

Ushbu kanonning eng mashhur belgisi " Vatan» Novogorodskaya maktabi (XIV asr). Ota kulrang sochli chol qiyofasida taxtda o'tiradi, uning tizzalarida kaptar shaklida Muqaddas Ruh tasviri bilan doira ushlab turgan Bola Iso. Taxt atrofida serafim va karublar, ramkaga yaqinroq avliyolar joylashgan.

Yangi Ahd Uchbirligining Oqsoqol-Ota qiyofasi, o'ng tomonda - Shoh Masih (yoki Xochni ushlab turgan Masih) va o'rtada - Muqaddas Ruhning tasviri ham keng tarqalgan. kaptar.

XVII asr., Qadimgi rus san'ati muzeyi. Andrey Rublev

Agar hech kim ko'rmagan Ota Xudoning surati kengash tomonidan taqiqlangan bo'lsa, "Yangi Ahd Uch Birligi" qonuni qanday paydo bo'ldi? Javob oddiy: xato bilan. Doniyor payg'ambarning kitobida Eski Denmi - Xudo haqida aytilgan:

Qadimgi kunlar o'tirdi; Uning kiyimi qordek oppoq, boshidagi sochlari esa sof to‘lqindek edi. (Don. 7:9).

Doniyor Otani ko'rganiga ishonishgan. Aslida, havoriy Yuhanno Masihni xuddi shunday ko'rgan:

Menga kimning ovozi gapirayotganini ko'rish uchun o'girildim; U orqasiga o‘girilib, yettita oltin chiroqpoyani ko‘rdi va ettita chiroqpoyaning o‘rtasida xuddi Inson O‘g‘liga o‘xshab libos kiygan va ko‘kragiga oltin kamar bilan bog‘langan: Uning boshi va sochlari oq to‘lqindek oppoq edi. , qor kabi ...

(Vah. 1:12–14).

"Qadimgi Denmi" ning surati o'z-o'zidan mavjud, lekin bu Uchbirlik emas, balki Qutqaruvchining qiyofasi. Masalan, Ferapontov monastiridagi Dionisiyning freskasida Xochli halo aniq ko'rinadi, unda Najotkor har doim tasvirlangan.

"Yangi Ahd Uch Birligi" ning yana ikkita qiziqarli tasviri katolik cherkovidan kelgan. Ular kamdan-kam hollarda qo'llaniladi, lekin ayni paytda e'tiborga loyiqdir.

Albrecht Dyurer tomonidan Muqaddas Uch Birlikka sajda qilish(rasm Vena san'at tarixi muzeyida saqlanadi): kompozitsiyaning yuqori qismida Ota tasvirlangan, Uning ostida Xochdagi Masih, ularning tepasida esa kaptar kabi Ruh. Uchbirlikka sig'inish samoviy cherkov (farishtalar va barcha azizlar Xudoning onasi bilan) va dunyoviy (imperator) va cherkov (papa) hokimiyatining tashuvchisi, ruhoniylar va dindorlar tomonidan amalga oshiriladi.

Rasm " Xudoning onasining toji"Katolik cherkovining Theotokos dogmalari bilan bog'liq, ammo barcha nasroniylar tomonidan eng sof bokira qizni chuqur hurmat qilishlari sababli u pravoslavlikda ham keng tarqaldi.

Uchbirlik, Prado, Madrid tasvirlarida bokira

Kompozitsiyaning markazida Bibi Maryam tasvirlangan, Ota va O'g'il uning boshida tojni ushlab turishadi va ularning tepasida Muqaddas Ruh tasvirlangan kaptar ko'tariladi.

Xristianlikning asosiy dogmasi bitta Xudoning uchta shaxsi, ya'ni Muqaddas Uch Birlik haqidagi ta'limotdan iborat. Unda mavjud bo'lgan bu uchta gipostaza - Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo bir-biri bilan birlashtirilmagan va ajralmasdir. Ularning har biri uning bir mohiyatining namoyonidir. Muqaddas cherkov dunyoni yaratadigan, uni ta'minlaydigan va muqaddaslaydigan Uch Birlikning to'liq birligi haqida o'rgatadi.

Stolning bezaklari ham e'tiborni tortadi. Agar Rublevda u faqat ramziy ma'noga ega bo'lgan buzoq boshli bitta piyola bilan cheklangan bo'lsa va tomoshabinning fikrlarini Xudo O'g'lining kafforat qurbonligi haqida fikr yuritishga yo'naltiradi, bu holda rassom boylikni ta'kidladi. stol sozlamasi, stullarning ajoyib bo'yalishi bilan birlashtirilgan. Dekorativlikning bunday ko'pligi ikona uchun xos emas.

Yangi Ahdning Uch Birligi

Yuqorida tavsiflangan piktogrammalarning syujeti Eski Ahddan olingan, shuning uchun ular Eski Ahd Uch Birligi deb ataladi. Ammo Yangi Ahd Uchbirligining tez-tez uchraydigan tasvirlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi - Ilohiy Uch Birlik tasvirining boshqa versiyasi. U Yuhanno Xushxabarida keltirilgan Iso Masihning so'zlariga asoslanadi: "Men va Otam birmiz". Ushbu syujetda uchta ilohiy gipostaza sochli oqsoqol, Xudo O'g'il, ya'ni Masih, o'rta yoshli odam qiyofasidagi Ota Xudo va Muqaddas Ruh tasvirlari bilan tasvirlangan.

Yangi Ahd Uch Birligi tasvirining variantlari

Ushbu syujet bir nechta ikonografik versiyalarda ma'lum bo'lib, ular bir-biridan, asosan, unda tasvirlangan figuralarning pozitsiyasi bilan farqlanadi. Ulardan eng keng tarqalgani - "Taxt" taxtlarda yoki bulutlarda o'tirgan Ota Xudo va O'g'il Xudoning old tasvirini va ular ustida aylanib yuruvchi kaptar - Muqaddas Ruhni ifodalaydi.

Yana bir mashhur syujet "Vatan" deb ataladi. Unda Ota Xudo taxtda o'tirgan chaqaloq bilan tizzasida o'tirgan va qo'lida sharchani ko'k nurda ushlab turgan holda tasvirlangan. Uning ichida Muqaddas Ruhning Kabutar shaklida ramziy tasviri joylashtirilgan.

Ota Xudoni tasvirlash imkoniyati bo'yicha tortishuvlar

Yangi Ahd Uch Birligining boshqa piktogramma variantlari mavjud, masalan, "Otaning bag'rida xochga mixlanish", "Abadiy nur", "Masihni yerga yuborish" va boshqalar. Biroq, ularning keng tarqalishiga qaramay, bunday syujetlarni tasvirlashning qonuniyligi to'g'risidagi bahslar asrlar davomida ilohiyotchilar o'rtasida to'xtamagan.

Skeptiklar, Xushxabarga ko'ra, hech kim Ota Xudoni ko'rmaganligi va shuning uchun uni tasvirlashning iloji yo'qligiga murojaat qilishadi. O'z fikrlarini qo'llab-quvvatlash uchun ular 1666-1667 yillardagi Buyuk Moskva soborini eslatib o'tadilar, farmonning 43-bandi Ota Xudoning suratini taqiqlaydi, bu bir vaqtning o'zida ko'plab piktogrammalarning foydalanishdan olib tashlanishiga olib keldi.

Ularning raqiblari ham o'zlarining da'volarini Xushxabarga asoslab, Masihning so'zlarini keltirib: "Meni ko'rgan Otamni ko'rgan". Qanday bo'lmasin, lekin Yangi Ahd Uch Birligi, tortishuvlarga qaramay, pravoslav cherkovi tomonidan hurmat qilinadigan piktogrammalarning syujetlariga qat'iy kiritilgan. Aytgancha, Yangi Ahd Uchbirligining barcha sanab o'tilgan variantlari rus san'atida nisbatan kechroq paydo bo'lgan. 16-asrgacha ular noma'lum edi.