Pasxadan keyingi 8-haftada cherkov oxirgi harakatlanuvchi o'n ikkinchi bayramni - Hosil bayramini yoki Muqaddas Uch Birlik kunini (bayramning boshqa nomi) nishonlaydi. Bu eng qadimiy bayramlardan biri: u allaqachon eramizdan avvalgi 2-asr oxiri manbalarida qayd etilgan. va antik davrda Pasxadan keyin ikkinchi. Zamonaviy Xartiyada bu bayram eng yuqori maqomga ega: bu uchta eng muhim o'n ikkinchi bayramlardan biri (Masihning tug'ilgan kuni va Teofani bilan birga), u topinishning tantanaliligi jihatidan Pasxadan keyin ikkinchi o'rinda turadi, lekin bir qator jihatlari bo'yicha boshqa o'n ikkinchi bayramlardan ustun turadi.

"Hosil bayrami" nomi vahiylararo davrda (taxminan miloddan avvalgi III-II asrlarda) paydo bo'lgan va Muqaddas Yozuvlarda (Kom. 2 ,1; 2 Mack. 12 .22; Amallar. 2 ,1; 20.16; 1 Kor. 16 ,8). Nomlanishning ma'nosi oddiy: bizning bayramimizning Eski Ahd prototipi yahudiylarning Fisih bayramidan keyin 50-kunga to'g'ri keldi va Hosil bayrami cherkov bayrami xristian Pasxasi bilan bog'liq taqvimda aynan bir xil o'rinni egalladi. Yana bir nom - Muqaddas Uch Birlik kuni - voqeaning teologik ma'nosi bilan bog'liq: bu kunda biz Muqaddas Uch Birlikning vahiysida hal qiluvchi voqea bo'lgan Muqaddas Ruhning paydo bo'lishini nishonlaymiz. Ota Xudo va O'g'il Xudoning vahiylari Xushxabar tarixining oldingi voqealarida va Rabbimiz Isoning ta'limotida to'liq namoyon bo'ldi, Muqaddas Ruhning vahiysi esa etarli emas edi. Faqat Uning havoriylarga tushishi haqiqati bizga Uchbirlikda ulug'langan Xudo haqida aniq gapiradi.

Endi bayram voqeasini qisqacha eslaylik. Masih osmonga ko'tarilgandan so'ng, havoriylarning hammasi Quddusda birga bo'lib, Rabbiy ularga buyurganidek, boshqa Yupatuvchining qabul qilinishini kutishgan. Yahudiylarning haftalar (yoki Hosil bayrami) bayrami kuni, yangilangan tarkibdagi barcha 12 havoriy (Yahudoning o'rniga tanlangan Mattias bilan birga) Pasxadan Hosil bayramigacha bo'lgan butun davr mobaynida yuqori xonada to'planishdi. . Bu xona uyning tepasida joylashgan keng xona edi; bunday xonalar ko'plab yahudiylarning uylarida bo'lgan va ravvinlar ko'pincha ularni ibodat va uchrashuvlar uchun ishlatishgan. Bu oxirgi kechki ovqat bo'lib o'tgan Sion yuqori xonasi bo'lgan kuchli an'ana bor.

Va to'satdan osmondan shovqin eshitildi, xuddi shiddatli kuchli shamoldan va ular joylashgan butun uyni to'ldirdi.Va ularga olovdek bo'lingan tillar ko'rindi va ularning har biriga bittadan suyandi.Hammalari Muqaddas Ruhga to'lib, Ruh ularga aytganidek, boshqa tillarda gapira boshladilar.(Havoriylar. 2 , 2–4). Yuqoridagi tavsifda Muqaddas tarixga xos bo'lgan va ushbu hodisada o'zini namoyon qilgan Epifaniya belgilariga e'tibor beriladi: baland ovoz ( shovqin), kuchli shamol, olov. Bu shuni anglatadiki, Muqaddas Ruhning tushishi mohiyatan teofaniya edi va shuning uchun bilvosita Muqaddas Ruhning ilohiy qadr-qimmati g'oyasini ifodalaydi.

Shunday qilib, havoriylar Muqaddas Ruh in'omini oldilar va turli xalqlarning tillarida gaplasha oldilar, ya'ni ular nafaqat inoyat in'omi, balki yahudiylarga ham, Xushxabarni va'z qilish uchun ham haqiqiy imkoniyatga ega bo'ldilar. chet elliklar. Bu kun cherkovning tug'ilgan kuni hisoblanadi, chunki u nafaqat havoriylik va'zining boshlang'ich nuqtasi bo'lgan, balki birinchi navbatda Muqaddas Ruh in'omi tufayli, chunki Muqaddas Ruh cherkov marosimlarida harakat qiladi va imonlilarga singib ketadi. Masih tomonidan qilingan qutqarilishning mevalari (Muqaddas Ruhsiz, Cherkovda yashab, harakat qilmasdan, Jamoatning o'zini tasavvur qilib bo'lmaydi).

Havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning haqiqiy tushishini tasvirlab bergandan so'ng, Avliyo Luqo Quddusda bo'lgan, havoriylarning turli tillarda gaplashayotganini ko'rgan yahudiylarning munosabati haqida hikoya qiladi va havoriy Butrusning nutqini ham keltiradi. Shuni ta'kidlash kerakki, Deutga muvofiq. 16 , 16, Haftalar bayrami barcha pravoslav yahudiylar markaziy ma'badga (ya'ni Quddusga) kelishlari kerak bo'lgan uch kundan biri edi. Va "mashhurlik" jihatidan Hosil bayrami boshqa ikkita bayramdan (Fisih va Chodirlar bayrami) pastroq bo'lsa ham, shu kuni yahudiylar yashagan dunyoning turli burchaklaridan Quddusga ko'plab ziyoratchilar to'planishdi. Havoriylarning boshqa xalqlarning tillarida gapirishlari ularning Xudoning in'omini qabul qilishlariga guvohlik berdi va Quddusga kelgan yahudiylar buni oldindan tasdiqladilar. Ma'lum bo'lishicha, cherkov tug'ilgan paytda, Masih haqidagi va'z ko'p tilli va barcha xalqlarga qaratilgan; bu yopiq milliy-diniy hamjamiyat emas (Eski Ahddagi yahudiylar jamoasi kabi), lekin xristian cherkovi o'zining boshidanoq madaniy xilma-xillik va boy etnik tarkib bilan ajralib turadi.

Diaspora yahudiylarining g'ayratli munosabatiga qarshi, Quddusning ba'zi shubhali aholisi havoriylarni ayblashdi. shirin sharob ichishdi(Havoriylar. 2 , 13). Bunga javoban havoriy Butrus o'zining birinchi nutqini aytdi, unda u bu haqoratga javob berdi va havoriylar bilan sodir bo'lgan hamma narsaning ma'nosini tushuntirdi, shuningdek, bundan oldingi voqealarni (Masihning xochga mixlanishi va tirilishi) esladi. E'tibor bering, havoriy Butrus o'z nutqida Yo'elning bashoratidan iqtibos keltirgan ( 2 , 28–29), uning o'sha kuni amalga oshishiga guvohlik beradi; bu bashorat matni bayramning ilohiy xizmatida maqol sifatida o'qiladi.

Muhim savol tug'iladi: nima uchun Muqaddas Ruhning Xudoning ixtiyori bilan tushishi Hosil bayrami kuniga to'g'ri keladi? Eski Ahd haftalar bayramining (Eski Ahd Hosil bayrami) qishloq xo'jaligi haqida gapiradi: birinchi mevalarni yig'ish bayrami(Mas. 23 16) va yangi hosilning unidan pishirilgan ikkita bug'doy nonini qurbonlik qildilar (qarang: Lev. 23 , 16–17). Haftalar bayrami moddiy hosilning boshlanishi bo'lgani kabi, Yangi Ahd Hosil bayrami ham ruhiy hosilning boshlanishidir. Xushxabarda Rabbiy havoriylarni "hosil ishchilari" deb ataydi (qarang: Luk. 10 , 2) va Cherkovning asos solishi, ruhiy ma'noda hosil bo'lgan nasroniylikning va'z qilinishining boshlanishini anglatadi. Aynan shu ma'noda u Muqaddas Ruhning Muqaddas Haftalar bayramiga tushishining dolzarbligini tushuntiradi. Jon Krisostom: “Bu qanday Hosil bayrami? Bu hosilni o'roq bilan kesish kerak bo'lgan, mevalarni yig'ish kerak bo'lgan vaqt. Rasmni ko'rdingizmi? O'z navbatida, haqiqatning o'ziga qarang. Qachonki, so'z o'roqini harakatga keltirish kerak bo'lganda, hosilni yig'ish kerak bo'lganda, ruh murakkab o'roq kabi uchadi. Haqiqatan ham, Masih nima deydi: Ko'zlaringizni ko'taring va dalalarga qarang, ular qanday qilib oq bo'lib, hosil uchun pishib qolgan(In. 4 , 35); va yana: hosil mo'l, lekin ishchilar kam(KELISHDIKMI. 10 , 2).

Endi bayramona xizmatning eng yorqin xususiyatlari haqida. Butun tungi hushyorlik odatda standart naqshga amal qiladi; Pasxadan beri na ilohiy xizmatda, na shaxsiy ibodatda ishlatilmagan ikkita mashhur ibodatning "qaytishini" ta'kidlaymiz. Bular "Biz haqiqiy nurni ko'rdik ..." va "Osmon Shohiga ..." Uchbirlik arafasida "Biz haqiqiy nurni ko'rdik ..." "Rabbiy, yig'la" da kuylanadi. .." to'rtinchi stichera bilan va "Osmon Shohi ..." - oyatda stichera kuylaganda. "Ey Samoviy Shoh ..." odatda butun ma'bad tomonidan kuylanadi. Umuman olganda, Hosil bayrami kunidagi "Ey Samoviy Podshoh ..." sticherasi xuddi tug'ilgan kun qizi, shuning uchun bayramning tun bo'yi hushyorligida u bir necha marta kuylanadi (hatto kanondan oldin va undan oldin). doksologiya).

Liturgiyada Trisagion o'rniga "Siz Masihga suvga cho'mdingiz ..." kuylanadi.Bu bizga ilk xristian cherkovida katyumlar Hosil bayramida suvga cho'mganligini eslatadi. Bu o'rinli tuyuldi - cherkov tashkil etilgan kun va uning yangi a'zolari o'sishi.

Ammo liturgik o'ziga xoslik nuqtai nazaridan eng ajoyib xizmat Liturgiyadan keyin bayram kuni nishonlanadigan Buyuk Vespersdir. Yiliga bir marta sodir bo'ladigan bir nechta xususiyatlar mavjud. Shunday qilib, tinch litaniyaga Muqaddas Ruhning inoyati uchun maxsus iltimoslar qo'shiladi. Va avj nuqtasi, albatta, tiz cho'kib duolarni o'qishdir. Ularning faqat ettitasi bor, ular uch qismga bo'lingan: ikkitasi birinchi va ikkinchi, uchtasi uchinchi. Qismlar qisqa ibodatlar bilan ajratiladi: birinchisi - buyuk prokimendan keyin ("Kim buyuk Xudo ..."), ikkinchisi - "Rzem all ..." maxsus litaniyasidan keyin); ikkinchi qismdan keyin "Vouchify, Lord ..." va keyin uchinchi qism kuylanadi. Vespersning eng oxirida, uning xususiyatlarining uchinchisi uzoq vaqtdan beri maxsus ishdan bo'shatishdir: "Kim O'zini Otaning va Ilohiy ichakdan charchagan va osmondan erga tushgan ..." O'zining kirish, juda uzun iborasida, barcha qutqaruvchi harakatlar. Mujassamlanishdan boshlab, Xoch o'limi va Ruhning xabari bilan tugaydigan Xudo haqida kuylanadi. Bu ishdan bo'shatish Rabbiyning butun qutqarish ishini yakunlaydi.

Xulosa qilib aytganda, Muqaddas Uch Birlik kuni cherkovlarni ko'katlar bilan bezash odati haqida bir necha so'z. Bu odat, XX asr boshidagi mashhur liturgistning so'zlariga ko'ra. M. Skaballanovich, "bayramga alohida ulug'vorlik baxsh etadi va uni boshqa bir qator bayramlardan sezilarli darajada ajratib turadi". Ushbu an'ananing ma'nosi haqida o'sha M. Skaballanovich shunday yozadi: "Musoning qonuniga ko'ra, Hosil bayramida ma'badga hosilning birinchi mevalarini olib kelish kerak edi ... Va bayramda. Masihiy Hosil bayrami, novdalar va gullar bahordan Xudoga birinchi meva sifatida keltiriladi, hayot beruvchi Ruhning kuchi bilan yangilanadi va Masihning cherkovining ruhiy unumdorligini ko'rsatadi. Yana bir qiziq tushuntirish bor: bu vaqtda (may oyining oxiri - iyun) ko'katlar yangi va chiroyli, butun jonzot yangilanadi, xuddi "bahor shodliklari" davriga o'xshaydi. Cherkovlarni bu ko'katlar bilan bezatib, biz nafaqat ajoyib atmosferani yaratamiz, balki Rabbiy dunyoning barcha go'zalligini inson uchun yaratganini eslaymiz, bu bizni minnatdorchilik va qizg'in ibodatga undaydi.

Aleksey Sergeevich Kashkin, ilohiyot fanlari nomzodi, o'qituvchi, Saratov pravoslav diniy seminariyasi Injilshunoslik kafedrasi mudiri, 2018 yil 27 may

Pasxaning 8-haftasi. Muqaddas Uch Birlik kuni. Hosil bayrami.

Mch. Teodot Ankira va MCC. etti bokira. Mchch. Ularga Pyotr, Dionisiy va boshqalar.

Bayramning hushyorlik xizmati Triodion bo'yicha amalga oshiriladi.

Eslatma. Qadimgi an'anaga ko'ra , Muqaddas Uch Birlik kuni bayramona minbarda (proskinitariyada) - Hosil bayrami belgisi ("Muqaddas Ruhning Havoriylarga tushishi"). Bayramning eng kunida Buyuk Vespersdan boshlab (tizza cho'kib ibodatlar bilan) minbarda Muqaddas Uch Birlikning belgisi mavjud. Muqaddas Ruhning dushanba kuni kechqurun (Vespers oldidan) Hosil bayrami belgisi yana qo'yiladi, u shanba kuni bayram nishonlanmaguncha minbarda qoladi.

Taqvim eslatmalari:

Ajoyib kechki ovqatda"Baxtli er" (butun kathisma).
Ertalabda ulug'lash: "Biz Seni, Hayot Beruvchi Masihni ulug'laymiz va Otadan Ilohiy Shogirding sifatida yuborgan Muqaddas Ruhingni ulug'laymiz." "Masihning tirilishini ko'rib" biz qo'shiq aytmaymiz. Triodiyada kanonning 9-odasi uchun hech qanday cheklov yo'q, lekin Muqaddas Sinod (1891) tomonidan nashr etilgan musiqiy qo'shiq triodiyasida Hosil bayrami kunida xizmat ko'rsatuvchi uchun quyidagi naqorat ko'rsatilgan: ". “Egamiz Xudoyimiz muqaddasdir”, deb kuylamaymiz.
Shu kundan boshlab Hosil bayrami kunigacha, ertalab, buyuk doksologiya kuylanganda, katavaziya "U Ilohiy tomonidan qoplanadi ...".
Liturgiyada bayramning antifonlari, kirish oyat: "Yo Rabbiy, Sening qudrating bilan yuksaltir, Sening qudratingga qo'shiq aytaylik va qo'shiq aytaylik." Trisagion o'rniga - "Siz Masihga suvga cho'mgansiz ...", "Muvofiq" o'rniga - "Xursand bo'ling, malika ...". "Saqla, Xudo ..." dan keyin biz "Haqiqiy nurni ko'rdik ..." kuylaymiz. Liturgiya bekor qilingandan so'ng, Qirollik eshiklari yopiladi, 9-soat va Buyuk Vespers nishonlanadi.
Ajoyib kechki ovqatda"Osmon Shohiga" (odatda xalq tomonidan kuylanadi). Tayyorgarlik sanosi o'qiladi, maxsus iltimoslar qo'shilgan buyuk litaniya, tutatqi bilan kirish, "Kim buyuk Xudo ..." buyuk prokimen va tiz cho'kib ibodatlar o'qiladi. Vespers ochiq Qirollik eshiklarida ishdan bo'shatiladi: "Kim Otadan va Ilohiy ichakdan ...".

Taqvim bo'yicha o'qish tartibi:

Ajoyib kechki ovqatda"Er muborak" - butun kathisma.

"Rabbiy, men chaqirdim" da bayramning sticherasi, 1-ton va 2-ton - 10 (birinchi va to'rtinchi stichera - ikki marta). "Shon-sharaf va hozir" - bayram, ovoz 8: "Kelinglar, odamlar ...".

Har bir qo'shiqdan keyin Katavaziya - birinchi navbatda, 1-kanonning irmosi (birinchi qo'shiqda - "Pont qoplangan ..."), keyin 2-chi (birinchi qo'shiqda - "Ilohiy qopqoq ...").

3-qo'shiqqa ko'ra - bayramning sedali, 8-ning ovozi: "Qutqaruvchining mehnatsevarligi ...". "Shon-sharaf va hozir" - xuddi shu egar.

6-qo'shiqqa ko'ra - bayramning kontakioni, 8-ning ovozi: "Qo'shilish tillari tushganda ..." va ikos, ovoz bir xil: "Tez orada va yaxshi. -ma'lum, tasalli bering ...".

Biz 9-qo'shiqda "Halol" ni kuylamaymiz. (Odatda tutatqi tutatiladi.) An'anaga ko'ra, kanonning 9-odesidan voz kechish: "Havoriylar, Yupatuvchining tushishi ko'rinib turibdi, Muqaddas Ruh olovli tillar shaklida qanday paydo bo'lganiga hayron bo'ladi".

9-qo'shiqqa ko'ra, "Egamiz Xudoyimiz Muqaddasdir" deb e'lon qilinmagan, lekin bayramning yoritgichi kuylangan: "Muqaddas Ruh ..." (ikki marta). "Shon-sharaf va hozir" - bayramning belgisi: "Nur - Ota ...".

"Har bir nafas ..." va maqtovli zaburlar.

Bayram sticherasini maqtashda 4 - 6 ohang (har bir stichera - ikki marta). "Shon-sharaf va hozir" - bayram, 6-ohang: "Osmon Shohi ...".

Katta maqtov. Trisagionga ko'ra - bayramning troparioni, 8-ton (bir marta). Litaniy va rad etdi: "Allaqachon osmondan olovli til ko'rinishida O'zining muqaddas shogirdlari va havoriylari, Masih, bizning Haqiqiy Xudoyimiz, O'zining eng sof onasi, ulug'vor va ulug'vor havoriylarining ibodatlari bilan Muqaddas Ruhni yubordi. va barcha azizlar, rahm-shafqat qiling va bizni yaxshi va insonparvar sifatida qutqaring."

Soatda bayramning troparioni va kontakioni bor.

Liturgiyada bayram antifonlari.

Kirish oyati: "Yo Rabbiy, kuching bilan ko'taril, Sening kuchingga qo'shiq aytaylik va qo'shiq aytaylik."

Eslatma. Kirish oyatini e'lon qilishdan oldin, "Hikmat, O sti” (6-yanvardagi eslatmaga qarang).

Kirish joyida - bayramning troparioni. "Shon-sharaf va hozir" - bayram kontakioni.

Trisagion o'rniga - "Masihdagi Elitsi ...".

Prokeimenon, ohang 8: "Ularning so'zlari butun yer yuziga tarqaldi va ularning so'zlari dunyoning oxirigacha tarqaldi"; oyat: "Osmonlar Xudoning ulug'vorligini e'lon qiladi, lekin falak Uning qo'li bilan yaratilgan narsalarni e'lon qiladi".

Havoriy - Havoriylar. 3.

Alleluia, 1-ohang: "Rabbiyning so'zi bilan osmon o'rnatildi ..."; oyat: "Osmondan Rabbiyga qarang ...".

Xushxabar - Yuhanno. 27.

Meritor - bu bayramning 2-kanonining 9-qo'shig'ining irmosi: "Xursand bo'ling, malika ..." (berishdan oldin).

Birlik - bayram: "Sening yaxshi ruhing meni erga to'g'ri yo'naltiradi".

“Yo Xudo, Sening xalqingni asra...”dan keyin biz: “Biz Haqiqiy Nurni ko‘rdik…” deb kuylaymiz.

Bayramni qoldiring: "Allaqachon olovli tillar ko'rinishida ..." (ertalab kabi).

Rus cherkovining uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan liturgik amaliyotiga ko'ra, Liturgiya bekor qilingandan so'ng darhol qirollik eshiklari va parda yopiladi va Buyuk Vespers 9 soatdan oldin xizmat qiladi.

Eslatma. "Va shunga ko'ra u liturgist Va va v. O 9-soat uchadi u choy. Nedda e liu in e Chera Muqaddas u Men 50 yoshdaman. Zn A menyu r A uning oxirgisi e r A tiz cho'kib e niya, boshlanish A em yer e th: baraka ber e Ey Xudoyimiz... va v. O o'qish yillari e bu o'quvchi: shoh Yu osmon e uyqusirab..., va maqsad A tana sanosi O m.t A xuddi shu litaniya I LED Va kaya” (Typicon, 50-b., Ned e la muqaddas u Men Pentikman O stii).

9-soat oxirida parda ochiladi. Oldin ajoyib oqshom peal ulug' bayramlarda bo'lgani kabi peal bo'lishi kerak. Vesperlarning boshlang'ich nidosi: "Bizning Xudoyimiz muborakdir ...". O'quvchi: "Osmon Shohiga". Zaburdan oldingi (o'qing). Ruhoniy shoh eshiklari oldidagi tuz ustida chiroqning ibodatlarini o'qiydi. Buyuk Litaniya "Suzib yuruvchi to'g'risida ..." petitsiyasidan keyin maxsus petitsiyalar qo'shilishi bilan (masalan, Rangli Triodionga qarang). Kathisma yo'q.

"Hazrat, men chaqirdim" da bayramning stichera, ohang 4 - 6 (Matinlarning maqtoviga qarang; har bir stichera - ikki marta). "Shon-sharaf va hozir" - bayram, 6-ohang: "Osmon Shohi ...".

Kirish. Buyuk prokeimenon, 7 ohang: “Bizning Xudoyimiz kabi buyuk Xudo kim? Sen Xudosan, mo''jizalar yarat, oyatlar bilan (odat bo'yicha).

Prokeimenondan so'ng, deakon shunday deb e'lon qiladi: "Paketlar va paketlar, tiz cho'kib, Rabbimizga ibodat qilaylik." Qo'shiqchilar: "Rabbim, rahm qil" (uch marta).

Ruhoniy birinchi tiz cho'kib ibodatni o'qiydi.

1-ibodat: "Eng pok, buzilmagan, boshsiz, ko'rinmas ...". “Yo Rabbiy, Qodir Rabbiy...” duosi ham qo'shiladi. Namoz oxirida deakon: "Shafoat qil, qutqar, rahm qil, tiril va bizni qutqar, ey Xudo, Sening inoyating bilan", qo'shiqchilar: "Rabbiy, rahm qil" (bir marta), deakon: "Muqaddas, Muqaddas, Eng sof ...", qo'shiqchilar: "Senga, Rabbiy" . Ruhoniy: "Sizniki, kirpi ...".

Dahshatlilarning litaniyasi: "Rzem all ...". Undov: "Yako Gracious ...".

Ruhoniy ikkinchi ibodatni o'qiydi.

2-ibodat: "Rabbiy, Iso Masih, bizning Xudoyimiz, Sening tinchligingni inson beradi ...". Shuningdek, "Rabbiy, Rabbiy, bizni kunlarda uchadigan har bir o'qdan qutqar ..." ibodati qo'shiladi. Namoz oxirida deakon e'lon qiladi: "shafoat qiling, qutqaring, rahm qiling, ko'taring ...", qo'shiqchilar: "Rabbiy, rahm qiling" (bir marta), diakon: "Eng muqaddas, eng pok .. .", qo'shiqchilar: "Senga, Rabbiy." Ruhoniy: "Yagona O'g'lingning xayrixohligi va muruvvati bilan, U bilan, eng muqaddas va yaxshi va hayot beruvchi Ruhing bilan barakali bo'ling ...".

"Menga bering, Rabbiy ...".

Deacon: "Paketlar va paketlar, tizzalaringizni eging ...". Qo'shiqchilar: "Rabbim, rahm qil" (uch marta).

Ruhoniy uchinchi ibodatni o'qiydi.

3-duo: "Abadiy oqar, Hayvon va Ma'rifat manbai ...". Ibodat ham qo'shiladi: "Buyuk va abadiy Xudo ...". Va yana bir ibodat: "Buyuk va eng oliy Xudo ...". Namoz oxirida diakon: "Shfoot qiling, qutqaring, rahm qiling, tiriltiring ...", qo'shiqchilar: "Rabbiy, rahm qiling" (bir marta), diakon: "Eng muqaddas, eng pok ... ", qo'shiqchilar: "Senga, Rabbiy." Ruhoniy: "Chunki Sen bizning jonimiz va tanamizning qolgan qismisan va biz Senga hamdu sanolar yuboramiz ...". Qirollik eshiklari yopiq.

Litaniy: "Keling, oqshomni bajaraylik ..." va bosh egish ibodati.

She'rda bayram sticherasi, 3-ohang: "Endi hammaga ishora sifatida ..." va hokazo (o'z naqoratlari bilan). "Shon-sharaf va hozir" - bayram, ovoz 8: "Kelinglar, odamlar ...".

Trisagionga ko'ra - bayramning troparioni, 8-ohang: "Muboraksan, bizning Xudoyimiz Masih ..." (bir marta). Troparion kuylaganda, odatga ko'ra, qirol darvozalari ochiladi.

E'lon: "Hikmat" va boshqalar odat bo'yicha.

Ochiq shoh darvozalaridan qo'yib yuboring: "Otaning va Ilohiy ichaklardan O'zini charchatib, osmondan erga tushdi va bizning barcha seziladigan tabiatimizni va uni ilohiylashtirdi, hali ham Osmonga va kulrang sochli Xudoning o'ng tomoniga ko'tarildi. va Ota, Ilohiy va Muqaddas, bir xil mohiyatga ega, bir xil kuchga ega, bir xil ulug'vorlik va abadiy Ruhdan O'zining muqaddas shogirdlari va havoriylariga yuborilgan va shu bilan ularni yoritgan, Xuddi shu butun koinot, Masih, bizning Haqiqiy Xudoyimiz, Xudoning eng sof va beg'ubor Muqaddas onasi, ulug'vor azizlar, maqtovga sazovor Xudoning voizlari va ruhi bor havoriylar va barcha azizlarning ibodatlari bilan bizni rahm qiladi va qutqaradi. U yaxshi va insoniyatni sevuvchidir.

Qarang: Xartiya (cherkovning ko'zi). M., 1641. L. 545 (88) rev., 546 (90) rev.; Svyatogorsk cherkovining nizomi. M.; Athos, 2002, 183–184-betlar.

Rabbiyning o'n ikki bayrami oqshomida kirish va katta prokeimon bilan buyuk vespers ijro etiladi.

Qarang: Tipikon, ch. 50, "Muqaddas 50-yillarning oqshomida yakshanba kuni". O'rnatilgan odatga ko'ra, odamlar Vespersning boshida "Osmon Shohiga" qo'shig'ini kuylashadi.

Nizomga ko'ra, liturgiya bekor qilingandan so'ng, undovdan keyin 9-soat nishonlanadi. Xudoyimizga hamdu sanolar bo'lsin... normal boshlash (bilan Osmon Shohi...). Qoida faqat ibodatga ishora qilib, Vespersda tiz cho'kib ibodatlar bilan odatiy boshlanishi haqida sukut saqlaydi. Osmon Shohi Zabur boshlanishidan oldin. Bu, shuningdek, Vespersda faqat ibodatlar o'qilishi (yoki kuylanishi) belgisi sifatida qabul qilinishi mumkin. Osmon Shohi odatiy boshlanishdagi boshqa ibodatlarsiz (qarang:: Bulgakov S.V. Ruhoniylar uchun qo'llanma. K., 1913 yil. M., 1993 yil. S. 681; Ruhoniyning stol kitobi. M., 2001 yil T. 4. S. 592) va Typikonning "standarti" sifatida, bu Vespersda odatiy boshlangan barcha ibodatlarning mavjudligini nazarda tutadi, shu jumladan Osmon Shohi(qarang.: Rozanov V. Pravoslav cherkovining liturgik qoidasi. S. 737). St.ga ko'ra. Afanasius (Saxarova), "Hosil bayramining oqshomi, nafaqat 9-soatning to'liq boshlanishi (hatto Osmon Shohi), Garchi u darhol Liturgiya iste'molsiz bekor qilinganidan keyin sodir bo'lsa-da, lekin undan keyin darhol boshlanadigan Vespers ham to'liq boshlanishga ega, unda hatto ikkinchi darajali Osmon Shohi. Shu bilan, nizom, Hosil bayrami kuni xizmatining o'zi to'liq tugaganini va endi keyingi kunning, dushanba kunining xizmati boshlanishini yanada qattiqroq ta'kidlamoqchi." (qarang: Afanasiy (Saxarov), episkop. Pravoslav cherkovining Nizomiga binoan o'lganlarni xotirlash to'g'risida. Sankt-Peterburg: Satis, 1995, 86-bet).

Barcha tiz cho'kib ibodatlarni ruhoniy odamlarga qaragan holda, shoh darvozalarida tiz cho'kib o'qiydi; belgilangan amaliyotga ko'ra, ibodatlarni o'qiyotganda, ruhoniy qo'llarida gullarni ushlab turadi.

Nidodan so'ng: "Hikmat" - qo'shiqchilar: "Baraka", ruhoniy: "Bu muborak ...", qo'shiqchilar: "Tasdiqla, ey Xudo ...", ruhoniy: "Muqaddas Theotokos, bizni qutqar. ", qo'shiqchilar: "Eng halol karublar ...", ruhoniy: "Senga shon-sharaflar, Xudo Masih ...", qo'shiqchilar: "Shon-sharaf va endi", "Rabbiy, rahm qil" (uch marta), "Baraka qiling" ”; ruhoniy ishdan bo'shatishni e'lon qiladi.

Yildan yilga, Uchbirlikning kechki bayramida (Nizomga ko'ra, u yakshanba Liturgiyasidan so'ng darhol nishonlanadi), biz Buyuk Aziz Vasiliyning tiz cho'kib ibodatlarini tinglaymiz. Tirilish bayramidan beri birinchi marta butun cherkov jamoati Xudo oldida tiz cho'kib ibodat qiladi. Episkop yoki ruhoniy ochiq qirollik eshiklarida uzoq ibodatlarni o'qiydi.

HAM OʻQING:

Ulug'vor qo'shiqlar va ibodatlar bilan cherkov ibodat qiluvchilarni Xudoning inoyatining bebaho sovg'alarini munosib qabul qilishga chaqiradi. Vespers boshqa ilohiy xizmatlar ham boshlanadigan "Osmon Shohiga" ibodati bilan boshlanadi. Ammo bugungi kunda bu Yupatuvchi Muqaddas Ruhning tushishini eslaydigan imonlilar uchun alohida ma'noga ega.

Buyuk litaniyada deakon "Muqaddas Ruhning inoyatini kutganlar" va "Yuraklarini Rabbiy va tizzalari oldida sajda qilganlar" uchun ibodat qiladi va Xudodan "tizzamizni tutatqi (tuatqi) kabi olib," yuborishini so'raydi. bizga Uning boy marhamati va samoviy yordami. Litaniyadan so'ng stichera "Rabbiy, men chaqirdim" so'zini davom ettiradi, tutatqi bilan kirish qilinadi, "Sokin nur" kuylanadi va prokeimenon e'lon qilinadi: "Kim buyuk Xudo, bizning Xudoyimiz kabi, Sensan Xudo, mo''jizalar yarating."

Shundan so'ng, ruhoniy va barcha topinuvchilar tiz cho'kib, diqqatni jamlagan holda, samimiy tavba hissi bilan Xudodan ruhiy yangilanishlarini so'rashadi.

Bu vaqtda ma'bad Muqaddas Ruh birinchi marta havoriylar ustiga tushgan qadimiy xonaga aylanadi.

Hosil bayrami

Iso Masih ko'tarilganidan keyin o'ninchi kun keldi: bu Masihning tirilishidan keyin ellikinchi kun edi. Yahudiylar keyin Sinay qonunchiligi xotirasiga Hosil bayrami bayramini o'tkazdilar. Barcha havoriylar, Xudoning onasi va Masihning boshqa shogirdlari va boshqa imonlilar bilan bir ovozdan Quddusdagi bitta yuqori xonada edilar. Bu yahudiylarning soatlar hisobiga ko'ra, kunning uchinchi soati, ya'ni biznikiga ko'ra, tongning to'qqizinchi soati edi.

To'satdan osmondan shov-shuv ko'tarildi, go'yo kuchli shamol esadi va Masihning shogirdlari joylashgan butun uyni to'ldirdi. Va olovli tillar paydo bo'lib, ularning har biriga bittadan o'tirdi (to'xtadi). Hamma Muqaddas Ruhga to'lib, ilgari bilmagan turli tillarda Xudoni ulug'lay boshladi. Shunday qilib, Muqaddas Ruh, Najotkorning va'dasiga ko'ra, havoriylarga Masihning ta'limotlarini barcha xalqlarga va'z qilish qobiliyati va kuchini berganining belgisi sifatida olovli tillar shaklida havoriylarning ustiga tushdi; gunohlarni kuydirish va qalblarni poklash, muqaddaslash va isitish qudratiga ega ekanligining belgisi sifatida olov shaklida tushdi.

Muqaddas Uch Birlik Ioninskiy monastiridagi Uchbirlikning tasviri

Hosil bayrami munosabati bilan Quddusda o'sha paytda turli mamlakatlardan kelgan ko'plab yahudiylar bor edi. Shovqinni eshitib, Masihning shogirdlari joylashgan uyning yonida juda ko'p odamlar to'planishdi. Hamma hayron bo‘lib, bir-birlaridan so‘rashdi: “Bularning hammasi jalilalik emasmi? O'zimiz tug'ilgan tillarimizni qanday eshitamiz? Qanday qilib ular bizning tillarimizda Xudoning buyuk ishlari haqida gapira oladilar? ” Va ular hayron bo'lib: "Ular shirin sharob ichishdi", dedilar.

Shunda havoriy Butrus boshqa o'n bitta havoriy bilan birga turib, ular mast emasliklarini, balki Yo'el payg'ambar bashorat qilganidek, Muqaddas Ruh ularning ustiga tushganini va yahudiylar xochga mixlagan Iso Masih tirilganini aytdi. o'liklardan osmonga ko'tarilib, ularning ustiga Muqaddas Ruhni to'kdi. Iso Masih haqidagi va'zini yakunlab, havoriy Butrus shunday dedi: "Shunday qilib, butun Isroil xalqi, bilingki, siz xochga mixlagan Isoni Xudo Najotkor va Masih qilib yubordi".

Butrusning va'zi uni eshitganlarga shunday ta'sir qildiki, ko'pchilik Iso Masihga ishondi. Ular Butrus va boshqa havoriylardan: «Birodarlar, nima qilishimiz kerak?» — deb so‘ray boshladilar.

Butrus ularga shunday javob berdi: “Tavba qilinglar va gunohlar kechirilishi uchun Iso Masih nomi bilan suvga cho'minglar. shunda siz ham Muqaddas Ruh in'omini olasiz."

Masihga ishonganlar suvga cho'mishni bajonidil qabul qildilar, o'sha kuni taxminan uch ming kishi bor edi. Shunday qilib, er yuzida Xudoning Shohligi, ya'ni Masihning muqaddas cherkovi o'rnatila boshlandi.

Trinity Ioninskiy monastiridagi Muqaddas Uch Birlikning belgisi

Muqaddas Ruh tushgan kundan boshlab nasroniylik imoni Xudoning yordami bilan tez tarqala boshladi; Rabbimiz Iso Masihga ishonuvchilar soni kundan kunga ortib bordi. Muqaddas Ruh tomonidan o'rgatilgan havoriylar jasorat bilan hammaga Xudoning O'g'li Iso Masih haqida, Uning biz uchun azoblari va o'limdan tirilishi haqida va'z qildilar. Rabbiy ularga havoriylar orqali Rabbimiz Iso Masih nomidan qilingan ko'plab buyuk mo''jizalar bilan yordam berdi. Dastlab, havoriylar yahudiylarga va'z qilishgan, keyin esa barcha xalqlarga va'z qilish uchun turli mamlakatlarga tarqalib ketishgan. Muqaddas marosimlarni bajarish va nasroniy ta'limotini targ'ib qilish uchun havoriylar episkoplar, presviterlar (ruhoniylar, aks holda ruhoniylar) va diakonlarni tayinlash orqali tayinladilar.

Havoriylarga olovli tillar shaklida aniq berilgan Muqaddas Ruhning inoyati endi bizning Muqaddas pravoslav cherkovimizda - uning muqaddas marosimlarida, havoriylarning vorislari - cherkov pastorlari orqali ko'rinmas tarzda xizmat qiladi: episkoplar va ruhoniylar. Bu kun Yangi Ahd cherkovining tug'ilgan kuni hisoblanadi va qadim zamonlardan beri tantanali ravishda nishonlanadi.

Muqaddas Uch Birlik yoki Hosil bayrami xizmatining matni (butun tun bo'yi xizmat, Liturgiya, tiz cho'kish Vespers), jamiyat tomonidan tuzilgan. MN Skaballanovich va jamiyatning faxriy raisi, Kiev Trinity Ioninskiy monastiri abboti, Obuxovskiy episkopi Ionaning duosi bilan chop etilgan.

Ioninskiy monastiri uchun maxsus tayyorlangan, ammo xizmatning barcha madhiyalari va madhiyalarini o'z ichiga oladi. U cherkov slavyan tilida rus tiliga parallel tarjima va tushuntirish bilan berilgan.

Rus pravoslav an'analariga ko'ra, Xudo har kimning qalbida va undan biror narsa so'rash uchun cherkovga borish shart emas, chunki ibodat matni Xudoga so'z orqali keladi. Jamoatda xizmat qilish tartibi faqat imonning erdagi timsolidir. Siz bu erga kelib, tavba qilishingiz va duo olishingiz mumkin.

Ko'pchilik uchun nafaqat o'z qalblarida Xudoning qo'llab-quvvatlashini his qilish, balki ma'baddagi piktogrammalarda uning mujassamlanishini ko'rish juda muhimdir. Ilohiy xizmatlar cherkovda ma'lum qonunlarga muvofiq o'tkaziladi. Davomiyligi va boshlanish vaqti cherkov bayramiga qarab farq qiladi.

Liturgiyalar jadvali

Cherkov monastirlari uchun ilohiy liturgiyalarni, matinlarni, ayniqsa ish kunlarida o'tkazishning umumiy qoidasi yo'q. Ma'bad erta tongda ochiladi. Hodisa vaqtini ruhoniyning o'zi belgilaydi. unga tashrif buyurgan odamlarning xohishiga qarab.

Katta xristian bayramlarida kechqurun va ertalab liturgiya o'tkaziladi. Bundan tashqari, yakshanba kuni ibodat xizmati o'tkaziladi. Yakshanba kunlari cherkovda xizmatning boshlanishi, qoida tariqasida, ertalab soat 7-8 da sodir bo'ladi. Ba'zi cherkovlarda Matins va Matinlar bir soatdan keyin yoki bir soat oldin ko'chirilishi mumkin. Shunung uchun matins haqida siz ma'badning xizmatkorlari bilan tekshirishingiz kerak qaerga borasiz, ertalab liturgiya qancha davom etadi, ular qaror qilishadi. Soat 19-20 da pishadi. Shuningdek, tungi xizmat bor, lekin faqat asosiy bayramlarda: Epiphany, Pasxa. Bundan tashqari, Xudoning ulug'vorligi uchun diniy marosim o'tkaziladi.

Jamoatdagi xizmat qancha davom etishi bayramning ahamiyatiga bog'liq. Ish kunlarida u maksimal 2 soat davomida o'tkazilishi mumkin va pravoslav cherkovidagi yakshanba xizmati uch soatgacha etadi.

Jamoatda kechki xizmat qancha vaqt boshlanishi ham bayramning miqyosiga bog'liq. Eng erta boshlanishi soat 16:00 da, oxirgisi 18:00 da bo'lishi mumkin. Bunday xizmat 2-4 soat ichida amalga oshiriladi. Agar cherkov bayramlari nishonlansa, u kundalik, kichik va katta bo'linadi. tun bo'yi til yordamida olib borilgan.

Ibodat turlari

Uni kim va qaysi joyda o'tkazishidan qat'i nazar, barcha xizmatlar kunlik, yillik va haftalik bo'linadi. Xizmatlar monastirlarda to'liq o'tkaziladi va bu cherkovning barcha qonunlariga amal qiladigan rohiblardir. Rohiblar cherkov xizmatlari qoidalariga to'liq rioya qilishadi, lekin kichik cherkovlarda ular vazirlar tomonidan tuzilgan jadvalga qarab o'tkaziladi.

Haftaning har kuni cherkovda nishonlanadi va ma'lum daqiqalarga bag'ishlangan.:

• Yakshanba - kichik Pasxa, bu kunda Masihning tirilishi esga olinadi.
• Dushanba kuni farishtalarga ibodat qilishingiz mumkin.
• Suvga cho'mdiruvchi Yahyo seshanba kuni ibodatlarni eshitadi.
• Chorshanba kuni Yahudoning xiyonati va Xoch xotirasi esga olinadi.
• Payshanba havoriylar kuni deb hisoblanadi va Aziz Nikolayga bag'ishlangan.
• Juma kuni Masihning azoblari uchun ibodat qilishga bag'ishlangan xizmatlar o'tkaziladi.
• Shanba kuni Xudoning Onasiga bag'ishlangan.

Shuning uchun, agar siz muntazam ravishda cherkovga borish imkoniga ega bo'lmasangiz, unda siz kimga mo'ljallanganligiga qarab, kun bo'yi ibodatlarni o'qishingiz mumkin.

Ish kunlari cherkov xizmatlari

Imonlilar ma'badga nafaqat shanba yoki yakshanba kuni, balki ish kunlarida ham tashrif buyurishadi. Siz imonlilar uchun qulay bo'lganda cherkovga borishingiz mumkin. Shu bilan birga, xristian cherkovi doimo ochiq bo'lishi kerak. Ibodatning kundalik tsikli 9 xil qismga bo'lingan va o'z ichiga oladi:

• Davra soat 18:00 da boshlanadi.
• Compline - kechqurun ibodatlarni o'qish.
• Yarim tungi soat 12:00 dan yarim tungi xizmat mavjud.
• Matins quyidagilarga bo'linadi: birinchi soat - 7:00 dan, uchinchi soat - 9:00 dan, oltinchi soat - 12:00 dan, to'qqizinchi soat 15:00 dan.

6:00, 9:00 dan 12:00 gacha o'tkaziladigan liturgiya cherkov xizmatining kundalik tsikliga kiritilmagan. Ideal ibodat xizmati haqida gapiradigan bo'lsak, bu vaqtda har bir ma'bad ochiq bo'lishi kerak va barcha sanab o'tilgan xizmatlar o'tkazilishi kerak.

Ularning xatti-harakatlarining o'ziga xosligi faqat cherkovning bosh ruhoniyiga bog'liq. Qishloqlarda ibodatlarni erta va kech o'qish faqat katta ibodatxonalarda bo'lib o'tadi.

Ma'badda xizmat

Yuqorida aytib o'tilganidek, xizmat har bir ma'badda o'tkaziladi, farq faqat ushlab turish vaqtida va uning davomiyligida. Kun davomida asosiy xizmat ilohiy liturgiya hisoblanadi.

Xizmatda ibodat o'qiladi, Masih esga olinadi va u birlik marosimidan o'tishni istagan barchani taklif qilish bilan yakunlanadi. U soat 6 dan 9 gacha bo'ladi.

Yakshanba kuni, qoida tariqasida, bitta xizmat o'tkaziladi va u Eucharistic deb ataladi. Ushbu kunda xizmat birin-ketin davom etadi. Matins massaga, massa esa kechki xizmatga yo'l beradi.

Yaqinda cherkov nizomida o'zgarishlar yuz berdi va endi Compline faqat Buyuk Lentning boshida o'tkaziladi. Agar biz cherkov bayramlari haqida gapiradigan bo'lsak, unda xizmat to'xtamasligi mumkin va biri ikkinchisini almashtiradi.

Katta xizmatlar, marosimlar va marosimlardan tashqari, kechqurun va ertalabki ibodatlarni o'qish, ma'badda akathistlarni o'qish va boshqa ko'p narsalarni cherkovda o'tkazish mumkin. Barcha ilohiy xizmatlar, o'tkazish vaqtidan qat'i nazar, ma'badning xizmatkori tomonidan amalga oshiriladi va tashrif buyuruvchilar uning ishtirokchilariga aylanadi.

Cherkovga borish, kechasi yoki kunduzi ibodat o'qish - bu faqat hammaning ishi. Hech kim odamni cherkovga borishga va ibodat qilishga majburlay olmaydi. Nima qilishni, nimaga tashrif buyurishni va ibodatini Xudoga qanday etkazishni faqat odamning o'zi hal qiladi.

9.1. Ibodat nima? Pravoslav cherkoviga sig'inish - bu cherkov Nizomiga muvofiq amalga oshiriladigan ibodatlar, madhiyalar, va'zlar va muqaddas marosimlarni o'qish orqali Xudoga xizmat qilish. 9.2. Ibodat xizmatlari nima uchun? Dinning tashqi tomoni sifatida topinish nasroniylar uchun o'zlarining ichki diniy e'tiqodlarini va Xudoga bo'lgan hurmat tuyg'ularini ifodalash uchun vosita bo'lib, Xudo bilan sirli muloqot qilish vositasi bo'lib xizmat qiladi. 9.3. Ibodat qilishdan maqsad nima? Pravoslav cherkovi tomonidan tashkil etilgan ibodat xizmatining maqsadi masihiylarga Rabbiyga murojaat qilish, minnatdorchilik va hamdu sanolarni izhor qilishning eng yaxshi usulini berishdir; imonlilarni pravoslav dinining haqiqatlari va nasroniy taqvodorligi qoidalariga o'rgatish va o'rgatish; imonlilarni Rabbiy bilan sirli muloqotga olib kelish va ularga Muqaddas Ruhning inoyatli in'omlarini etkazish.

9.4. Pravoslav xizmatlarining nomlari nimani anglatadi?

(umumiy ish, jamoat xizmati) asosiy ilohiy xizmat bo'lib, unda imonlilarning birlashuvi (birlik) sodir bo'ladi. Qolgan sakkizta xizmat Liturgiya uchun tayyorgarlik ibodatlaridir.

Vespers- kun oxirida, kechqurun amalga oshiriladigan xizmat.

kelish- kechki ovqatdan keyin xizmat ko'rsatish (kechki ovqat) .

Yarim tungi ofis – yarim tunda bajarilishi kerak bo'lgan xizmat.

Matins – ertalab, quyosh chiqishidan oldin amalga oshiriladigan xizmat.

Soat xizmatlari – yaxshi juma kuni (soat bo'yicha) voqealarni (Qutqaruvchining azoblari va o'limi), Uning tirilishini va havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishini xotirlash.

Katta bayramlar va yakshanba kunlari arafasida kechki xizmat o'tkaziladi, bu tun bo'yi hushyorlik deb ataladi, chunki qadimgi nasroniylar orasida u tun bo'yi davom etgan. "Hushyorlik" so'zi "uyg'oq" degan ma'noni anglatadi. Butun tungi hushyorlik Vespers, Matins va Birinchi soatdan iborat. Zamonaviy cherkovlarda tun bo'yi hushyorlik ko'pincha yakshanba va bayramlar arafasida kechqurun o'tkaziladi.

9.5. Jamoatda har kuni qanday ibodatlar o'tkaziladi?

- Muqaddas Uch Birlik nomi bilan pravoslav cherkovi har kuni cherkovlarda kechqurun, ertalab va tushdan keyin marosimlarni nishonlaydi. O'z navbatida, ushbu uchta ilohiy xizmatning har biri uch qismdan iborat:

Kechki ibodat - to'qqizinchi soatdan boshlab, Vespers, Compline.

ertalab- Midnight Office, Matins, birinchi soat.

Kunduzi- uchinchi soatdan, oltinchi soatdan, Ilohiy liturgiya.

Shunday qilib, kechqurun, ertalab va tushdan keyin cherkov xizmatlaridan to'qqizta xizmat shakllanadi.

Zamonaviy masihiylarning zaifligi tufayli bunday qonuniy xizmatlar faqat ba'zi monastirlarda (masalan, Spaso-Preobrazhenskiy Valaam monastirida) amalga oshiriladi. Ko'pgina cherkov cherkovlarida ilohiy xizmatlar faqat ertalab va kechqurun, bir oz qisqartirish bilan amalga oshiriladi.

9.6. Liturgiyada nima tasvirlangan?

- Liturgiyada, tashqi marosimlar ostida, Rabbimiz Iso Masihning butun erdagi hayoti tasvirlangan: Uning tug'ilishi, ta'limoti, ishlari, azoblari, o'limi, dafn etilishi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi.

9.7. Tushlik nima deb ataladi?

- Xalqda liturgiya massa deb ataladi. "Ommaviy" nomi qadimgi nasroniylarning liturgiya tugaganidan keyin ma'bad qismlaridan birida bo'lib o'tgan umumiy ovqatda (yoki ommaviy kechki ovqatda) olib kelingan non va sharob qoldiqlarini ishlatish odatidan kelib chiqqan.

9.8. Tushlik nima deb ataladi?

- Rasmli xizmat (tushlik) - bu liturgiya o'rniga, liturgiyaga xizmat qilish kerak bo'lmaganda (masalan, Buyuk Lent paytida) yoki unga xizmat qilishning iloji bo'lmaganda (u erda) bajariladigan qisqa xizmatning nomi. ruhoniy emas, antimension, prospora). Liturgiya Liturgiyaning qandaydir tasviri yoki o'xshashligi bo'lib xizmat qiladi, tarkibi bo'yicha katyumenlar liturgiyasiga o'xshaydi va uning asosiy qismlari Liturgiya qismlariga mos keladi, muqaddas marosimlarni nishonlash bundan mustasno. Tushlik paytida hech qanday muloqot yo'q.

9.9. Ma'baddagi xizmatlar jadvali haqida qayerdan bilib olsam bo'ladi?

- Xizmatlar jadvali odatda ma'badning eshiklariga osib qo'yilgan.

9.10. Nima uchun har bir xizmatda ma'badni nazorat qilish yo'q?

- Ma'badni va topinuvchilarni yoqish har bir ilohiy xizmatda sodir bo'ladi. Liturgik sensatsiya butun ma'badni qoplaganda tugallanadi va qurbongoh, ikonostaz va minbardagi odamlarni tsenziya qilganda kichikdir.

9.11. Nima uchun ma'badda sensatsiya bor?

- Tutatqi aqlni Xudoning taxti tomon ko'taradi, u erda u sodiqlarning ibodatlari bilan boradi. Barcha asrlarda va barcha xalqlarda tutatqi yoqish Xudoga eng yaxshi, eng sof moddiy qurbonlik hisoblangan va tabiiy dinlarda qabul qilingan moddiy qurbonlikning barcha turlaridan Xristian cherkovi faqat shu va boshqa bir nechtasini (moy, sharob) saqlagan. , non). Va tashqi ko'rinishida hech narsa tutatqi tutuni kabi Muqaddas Ruhning inoyat bilan to'lgan nafasiga o'xshamaydi. Bunday yuksak ramziylik bilan to'ldirilgan tsenziya imonlilarning ibodat kayfiyatiga va uning insonga sof tanaga ta'siriga katta hissa qo'shadi. Tutatqi kayfiyatni ko'taruvchi, qo'zg'atuvchi ta'sirga ega. Shu maqsadda, masalan, Fisih bayramidan oldin, nizomda nafaqat tutatqi, balki tutatqi tutatqi bilan joylashtirilgan idishlarning hidi bilan ma'badni favqulodda to'ldirish ko'rsatilgan.

9.12. Nima uchun ruhoniylar turli rangdagi liboslarda xizmat qilishadi?

- Guruhlar ruhoniylar liboslarining ma'lum bir rangini qabul qilishdi. Liturgik liboslarning ettita rangining har biri xizmat o'tkaziladigan voqeaning ma'naviy ma'nosiga mos keladi. Bu sohada rivojlangan dogmatik institutlar mavjud emas, lekin cherkovda ibodatda ishlatiladigan turli xil ranglarga ma'lum bir ramziylikni o'zlashtiradigan yozilmagan an'ana mavjud.

9.13. Ruhoniy liboslarining turli xil ranglari nimani anglatadi?

Rabbimiz Iso Masihga bag'ishlangan bayramlarda, shuningdek, Uning maxsus moylanganlarini (payg'ambarlar, havoriylar va azizlar) xotirasi kunlarida qirollik libosining rangi oltin.

Oltin liboslarda yakshanba kunlari - Ulug'vorlik Shohi Rabbiyning kunlarida xizmat qiling.

Eng muqaddas Theotokos va farishtalar kuchlari sharafiga bayramlarda, shuningdek, muqaddas bokira qizlar va bokira qizlar xotirasi kunlarida libos rangi ko'k yoki oq, maxsus poklik va poklikni ramziy qiladi.

Siyohrang Rabbiyning xochi bayramlarida qabul qilingan. U qizil (Masih va tirilishning qoni rangini ramziy) va ko'kni birlashtiradi, bu Xoch osmonga yo'l ochganini eslatadi.

To'q qizil rang - qon rangi. Qizil liboslarda Masihning imoni uchun qonlarini to'kgan muqaddas shahidlar sharafiga xizmatlar o'tkaziladi.

Yashil kiyimda Muqaddas Uch Birlik kuni, Muqaddas Ruh kuni va Rabbiyning Quddusga kirishi (Palm Sunday) nishonlanadi, chunki yashil rang hayotning ramzidir. Ilohiy xizmatlar, shuningdek, azizlar sharafiga yashil liboslarda amalga oshiriladi: monastir jasorati insonni Masih bilan birlashtirib, uning butun tabiatini yangilaydi va abadiy hayotga olib boradi.

Qora xalatda odatda ish kunlarida xizmat qiladi. Qora rang - dunyoviy shov-shuvlardan voz kechish, yig'lash va tavba qilish ramzi.

Oq rang Ilohiy yaratilmagan nurning ramzi sifatida u Masihning tug'ilgan kuni, Teofaniya (suvga cho'mish), Rabbiyning yuksalishi va o'zgarishi bayramlarida qabul qilingan. Oq liboslarda Pasxa Matins ham boshlanadi - tirilgan Najotkor qabridan porlagan ilohiy nurning belgisi sifatida. Suvga cho'mish va dafn qilish uchun oq liboslarga ham ishoniladi.

Pasxadan yuksalish bayramigacha barcha ilohiy xizmatlar qizil liboslarda amalga oshiriladi, bu Xudoning insoniyatga bo'lgan so'zsiz olovli sevgisini, tirilgan Rabbiy Iso Masihning g'alabasini anglatadi.

9.14. Ikki yoki uchta sham bilan shamdonlar nimani anglatadi?

“Bular dikirium va trikirium. Dikyriy - ikkita shamli shamdon, Iso Masihdagi ikkita tabiatni bildiradi: ilohiy va insoniy. Trikirion - Muqaddas Uch Birlikka ishonishni bildiruvchi uchta shamli shamdon.

9.15. Nima uchun ma'badning markazida, piktogramma o'rniga, ba'zan gullar bilan bezatilgan xoch bor?

- Bu Muqaddas Buyuk Lent haftasida sodir bo'ladi. Ro'zadorlarni Rabbiyning azob-uqubatlari va o'limini eslatish uchun ro'za tutishni davom ettirishga ilhomlantirish va kuchaytirish uchun xoch olib tashlanadi va ma'badning markazidagi minbarga qo'yiladi.

Rabbiyning xochini yuksaltirish va Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining halol daraxtlarining kelib chiqishi (cho'kdirilishi) bayramlarida, xoch ham ma'badning markaziga keltiriladi.

9.16. Nega deakon ma'badda ibodat qilayotganlarga orqasi bilan turadi?

- U Xudoning taxti joylashgan va Rabbiyning O'zi ko'rinmas holda mavjud bo'lgan qurbongohga qaragan. Deakon, go'yo ibodat qiluvchilarni boshqaradi va ular nomidan Xudoga iltijolar aytadi.

9.17. Xizmat paytida ma'badni tark etishga chaqirilgan katyumlar kimlar?

- Bular suvga cho'mmagan, ammo Muqaddas Suvga cho'mish marosimini olishga tayyorlanayotgan odamlardir. Ular cherkov marosimlarida qatnasha olmaydilar, shuning uchun eng muhim cherkov marosimi - Birlik boshlanishidan oldin ular ma'badni tark etishga chaqiriladi.

9.18. Karnaval qaysi sanadan boshlanadi?

- Maslenitsa - Lent boshlanishidan oldingi oxirgi hafta. U kechirimli yakshanba bilan tugaydi.

9.19. Suriyalik Efrayimning ibodatini ular soat nechagacha o'qiydilar?

- Suriyalik Efrayimning ibodati Ehtiroslar haftasining chorshanba kunigacha o'qiladi.

9.20. Kafan qachon olib tashlanadi?

- Kafan shanba kuni kechqurun Pasxa xizmati boshlanishidan oldin qurbongohga olib ketiladi.

9.21. Kafanni qachon hurmat qilish mumkin?

- Kafanni yaxshi juma kunining o'rtasidan Pasxa xizmati boshlanishigacha hurmat qilishingiz mumkin.

9.22. Yaxshi juma kuni birlashish bormi?

- Yo'q. Liturgiya yaxshi juma kuni o'tkazilmagani uchun, chunki bu kunda Rabbiyning O'zi O'zini qurbon qildi.

9.23. Birlik Buyuk shanba kuni, Pasxada bo'lib o'tadimi?

- Liturgiya Buyuk Shanba va Pasxa kunlarida o'tkaziladi, shuning uchun imonlilar birligi ham mavjud.

9.24. Pasxa xizmati qancha davom etadi?

- Turli cherkovlarda Pasxa xizmatining tugash vaqti har xil, lekin ko'pincha ertalab soat 3 dan 6 gacha bo'ladi.

9.25. Nega Qirollik eshiklari Fisih haftaligida Liturgiya davomida butun xizmat davomida ochiq?

- Ba'zi ruhoniylar qirollik eshiklari ochiq bo'lgan Liturgiyaga xizmat qilish huquqiga ega.

9.26. Buyuk Bazil liturgiyasi qaysi kunlarda o'tkaziladi?

- Buyuk Bazil Liturgiyasi yiliga atigi 10 marta nishonlanadi: Masihning tug'ilgan kuni va Rabbiyning suvga cho'mishi arafasida (yoki bu bayramlar kunlarida, agar ular yakshanba yoki dushanbaga to'g'ri kelsa) , 1/14 yanvar - Buyuk Avliyo Vasiliy xotirasi kuni, besh yakshanba kuni Buyuk Lent (Palm yakshanbasi bundan mustasno), sof payshanba va Muqaddas haftaning Buyuk shanba kuni. Buyuk Bazil Liturgiyasi Ioann Xrizostomning Liturgiyasidan ba'zi ibodatlarda, ularning uzoqroq davom etishida va xorni yanada cho'zilgan kuylashda farq qiladi, shuning uchun u bir oz ko'proq xizmat qiladi.

9.27. Nima uchun liturgiya uni yanada tushunarli qilish uchun rus tiliga tarjima qilinmagan?

- Slavyan tili - muqaddas cherkov ahli Kiril va Metyus ibodat qilish uchun maxsus yaratgan inoyatga to'la ma'naviy tildir. Odamlar cherkov slavyan tilining odatini yo'qotdilar va ba'zilari buni tushunishni xohlamaydilar. Agar siz cherkovga muntazam ravishda borib tursangiz va vaqti-vaqti bilan bormasangiz, Xudoning inoyati yuragingizga tegadi va bu sof ruhli tilning barcha so'zlari aniq bo'ladi. Cherkov slavyan tili o'zining majoziyligi, fikrni ifodalashdagi aniqligi, badiiy yorqinligi va go'zalligi tufayli Xudo bilan muloqot qilish uchun zamonaviy nogiron rus tilidan ko'ra ko'proq mos keladi.

Ammo tushunarsizlikning asosiy sababi hali ham cherkov slavyan tilida emas, u rus tiliga juda yaqin - uni to'liq idrok etish uchun bir necha o'nlab so'zlarni o'rganish kerak. Gap shundaki, agar butun xizmat rus tiliga tarjima qilingan bo'lsa ham, odamlar undagi hech narsani tushunmaydilar. Odamlarning ibodatni idrok etmasligi hech bo'lmaganda til muammosi; birinchi navbatda - Injilni bilmaslik. Ko'pgina qo'shiqlar Injil hikoyalarining yuqori darajada she'riy takrorlanishidir; manbasini bilmay turib, qaysi tilda aytilmasin, ularni tushunish mumkin emas. Shuning uchun, kim pravoslav ibodatini tushunishni xohlasa, birinchi navbatda Muqaddas Bitikni o'qish va o'rganishdan boshlashi kerak va u rus tilida juda oson.

9.28. Nima uchun ba'zan ma'badda ibodat paytida chiroqlar va shamlar o'chadi?

- Matinsda, Olti Zaburni o'qish paytida, bir nechtasidan tashqari, cherkovlarda shamlar o'chadi. Oltita Zabur yer yuziga kelgan Najotkor Masih oldida tavba qilgan gunohkorning faryodidir. Yoritishning yo'qligi, bir tomondan, o'qilgan narsa haqida fikr yuritishga yordam beradi, boshqa tomondan, u zaburda tasvirlangan gunohkor holatning g'amginligini eslatadi va tashqi yengillik gunohkorga mos kelmaydi. Ushbu o'qishni shu tarzda tashkil qilish orqali cherkov imonlilarni o'z-o'zini chuqurlashtirishga moyil qilishni xohlaydi, shunda ular o'zlariga kirib, gunohkorning o'limini istamaydigan rahmdil Rabbiy bilan suhbatga kirishadilar (Hizq. , Najotkor, gunoh bilan buzilgan munosabatlar. Oltita Zaburning birinchi yarmini o'qish Xudodan uzoqlashgan va Uni izlayotgan qalbning qayg'usini ifodalaydi. Oltita Zaburning ikkinchi yarmini o'qish, Xudo bilan yarashgan tavba qilgan qalbning holatini ochib beradi.

9.29. Oltita Zaburga qanday sanolar kiritilgan va nima uchun aynan shu sanolar?

— Matinlarning birinchi qismi Oltita Zabur deb nomlanuvchi sanolar tizimi bilan ochiladi. Oltita Zabur tarkibiga quyidagilar kiradi: Zabur 3 “Rabbiy, ko'payding”, Zabur 37 “Rabbiy, g'azablanmasin”, Zabur 62 “Xudo, mening Xudoyim, men Sening tongda bo'laman”, Zabur 87 “Rabbiy Xudo. mening najotim”, Zabur 102 “Jonimni duo qiling Rabbiy”, Zabur 142 “Rabbiy, ibodatimni eshiting”. Zaburlar, ehtimol, niyatsiz emas, balki Psalterning turli joylaridan teng ravishda tanlangan; shu tarzda ular hammasini ifodalaydi. Zabur bir xil mazmun va ohangga ega bo'lishi uchun tanlangan, bu Psalterda hukmronlik qiladi; ya'ni, ularning barchasi solihlarning dushmanlar tomonidan quvg'in qilinishini va uning Xudoga bo'lgan qat'iy umidini tasvirlaydi, faqat quvg'inlar kuchayishi natijasida kuchayadi va oxir-oqibat Xudoda shodlik bilan xotirjamlikka erishadi (Zabur 102). Bu sanolarning hammasi Dovud nomi bilan yozilgan, faqat “Qo‘raxning o‘g‘illari” bo‘lgan 87 tadan tashqari, ular Shoul (ehtimol, Zabur 62) yoki Absalom (3-salom) quvg‘inlari paytida u tomonidan kuylangan; 142), bu ofatlarda qo'shiqchining ruhiy o'sishini aks ettiradi. O'xshash mazmundagi ko'plab sanolardan aynan mana shular tanlangan, chunki ba'zi joylarda ular tun va tong ma'nosini bildiradi (s. ", 14-v.: "Kun bo'yi xushomadgo'ylikdan o'rganaman"; p. Men chaqirgan kunlar va sizdan oldingi tunlarda", 10-v.: "kun bo'yi qo'llarim senga ko'tarildi", 13, 14-oyat: "ovqat Sening mo''jizalaring zulmatida ma'lum bo'ladi ... Va men Seni chaqiraman, Rabbiy, va ertalab ibodat qilaman, mening kunim Sendan oldin bo'ladi"; p.102:15: "uning kunlari yashil gulga o'xshaydi"; p.142:8: "Menga mehringni qilishingni eshitaman. ertalabda"). Tavba sanolari minnatdorchilik bilan almashtiriladi.

Oltita Zabur mp3 formatda tinglash

9.30. "Polyol" nima?

- Polyeleos - matinlarning eng tantanali qismi - ertalab yoki kechqurun amalga oshiriladigan ilohiy xizmat; polyeleoslar faqat bayramona matinlarda taqdim etiladi. Bu liturgik nizom bilan belgilanadi. Yakshanba yoki Matins bayrami arafasida u butun tungi hushyorlikning bir qismidir va kechqurun xizmat qiladi.

Polyeleos kathismalarni (Zabur) o'qib chiqqandan so'ng, Zaburdan maqtovli oyatlarni kuylash bilan boshlanadi: 134 - "Rabbiyning ismini ulug'lang" va 135 - "Rabbiyga e'tirof et" va Xushxabarni o'qish bilan tugaydi. Qadim zamonlarda, "Rabbiyning ismini ulug'lang" madhiyasining birinchi so'zlari kathismalardan keyin yangraganida, ma'badda ko'plab lampalar (moy chiroqlari) yoqilgan. Shu sababli, Butun tungi hushyorlikning bu qismi "ko'p eleon" yoki yunoncha polyeleos ("poli" - ko'p, "moylar" - moy) deb ataladi. Qirollik eshiklari ochiladi va ruhoniy yonib turgan shamni ushlab turgan deakonning oldidan taxtni va butun qurbongohni, ikonostazni, xorni, ibodat qiluvchilarni va butun cherkovni tanlaydi. Ochiq qirollik eshiklari abadiy hayot shohligi porlagan Rabbiyning ochiq qabrini anglatadi. Xushxabarni o'qib bo'lgach, xizmatda bo'lganlarning barchasi bayram belgisiga yaqinlashadi va uni hurmat qiladi. Xushbo'y moy bilan moylash bilan birga bo'lgan qadimgi nasroniylarning birodarlik taomi xotirasida, ruhoniy ikonaga yaqinlashgan har bir kishining peshonasida xoch belgisini qo'yadi. Ushbu amaliyot moylash deb ataladi. Yog 'bilan moylash bayramning inoyati va ruhiy quvonchida ishtirok etishning tashqi belgisi bo'lib xizmat qiladi, cherkov bilan muloqot qiladi. Polyeleosga muqaddas moy bilan moylash marosim emas, bu faqat Xudoning rahm-shafqati va marhamatini chaqirish ramzi bo'lgan marosimdir.

9.31. "litiy" nima?

- Lithia yunoncha qizg'in ibodat degan ma'noni anglatadi. Amaldagi nizom to'rt turdagi litiyani tan oladi, ular tantanavorlik darajasiga ko'ra, ushbu tartibda tartibga solinishi mumkin: a) "monastir tashqarisidagi litiya", ba'zi o'n ikkinchi bayramlarda va Liturgiyadan oldingi yorqin haftada; b) katta vesperlarda litiy, hushyorlik bilan bog'liq; c) bayram va yakshanba matinlari oxirida lityum; d) Kundalik Vespers va Matinsdan keyin o'liklar uchun litaniya. Ibodatlar va marosimlarning mazmuni nuqtai nazaridan, lityumning bu turlari bir-biridan juda farq qiladi, ammo ular ma'baddan yurishni umumiy qiladi. Lityumning birinchi shaklida (ro'yxatda keltirilgan) bu chiqish to'liq, qolganlarida esa to'liq emas. Ammo u erda va u erda ibodatni nafaqat so'zda, balki harakatda ham ifodalash, ibodat diqqatini jonlantirish uchun o'rnini o'zgartirish uchun amalga oshiriladi; lityumning keyingi maqsadi - ma'baddan olib tashlash - unda ibodat qilishga noloyiqligimizni ifodalashdir: biz muqaddas ma'bad darvozalari oldida turib, xuddi soliqchi Odam Ato kabi osmon eshiklari oldida ibodat qilamiz. adashgan o'g'il. Shu sababli, litik ibodatlarning bir oz tavba va qayg'uli xarakteri. Nihoyat, lityumda cherkov o'zining inoyatga to'lgan muhitidan tashqi dunyoga yoki ayvonga, bu dunyo bilan aloqa qiladigan ma'badning bir qismi sifatida, cherkovga qabul qilinmagan yoki tashqarida bo'lganlarning barchasi uchun ochiq bo'ladi. undan, bu dunyoda ibodat missiyasi maqsadi bilan. Shuning uchun litik ibodatlarning umummilliy va ekumenik xarakteri (butun dunyo haqida).

9.32. Marosim nima va u qachon bo'ladi?

- Xoch yurishi - bu piktogrammalar, bannerlar va boshqa ziyoratgohlar bilan ruhoniylar va dindorlarning tantanali yurishidir. Diniy yurishlar har yili, ular uchun belgilangan maxsus kunlarda o'tkaziladi: Masihning yorqin tirilishi - Pasxa yurishi; Rabbimiz Iso Masihning Iordaniya suvlarida suvga cho'mishi xotirasiga, shuningdek, ziyoratgohlar va buyuk cherkov yoki davlat tadbirlari sharafiga suvning buyuk muqaddasligi uchun Epiphany bayramida. Ayniqsa muhim holatlarda cherkov tomonidan tashkil etilgan favqulodda diniy marosimlar ham mavjud.

9.33. Marosimlar qaerdan paydo bo'ldi?

- Muqaddas piktogrammalar singari, xoch yurishlari ham Eski Ahddan kelib chiqqan. Qadimgi solihlar ko'pincha qo'shiq, karnay chalish va shodlik bilan tantanali va mashhur yurishlar qilishgan. Bu haqdagi hikoyalar Eski Ahdning muqaddas kitoblarida keltirilgan: Chiqish, Raqamlar, Shohlar, Psalter va boshqalar.

Marosimlarning birinchi namunalari: Isroil o'g'illarining Misrdan va'da qilingan erga sayohati; Iordan daryosining mo''jizaviy ravishda bo'linishi paydo bo'lgan Xudoning sandig'i ortidan butun Isroilning yurishi (Yosh. 3:14-17); Erixo devorlari atrofida sandig'i bilan tantanali etti marta tavof qilish, uning davomida Erixoning buzilmas devorlarining mo''jizaviy tarzda qulashi muqaddas karnay sadolari va butun xalqning faryodi ostida sodir bo'ldi (Yosh. 6:5-19); shuningdek, shohlar Dovud va Sulaymon tomonidan Rabbiyning sandig'ini butun mamlakat bo'ylab tantanali ravishda topshirish (2 Shohlar 6:1-18; 3 Shohlar 8:1-21).

9.34. Pasxa yurishi nimani anglatadi?

- Masihning Muqaddas tirilishi alohida tantana bilan nishonlanadi. Pasxa xizmati muqaddas shanba kuni, kechki payt boshlanadi. Matinsda, Yarim tundan keyin, Fisih marosimi o'tkaziladi - ruhoniylar boshchiligidagi ibodatchilar cherkov atrofida tantanali yurish qilish uchun cherkovni tark etadilar. Quddusdan tashqarida tirilgan Najotkor Masih bilan uchrashgan mirra ko'taruvchi ayollar singari, masihiylar Masihning Muqaddas tirilishi haqidagi xabarni ma'bad devorlari tashqarisida kutib olishadi - ular tirilgan Najotkor tomon yurishayotganga o'xshaydi.

Pasxa yurishi shamlar, bannerlar, tutatqilar va Masihning tirilishining belgisi bilan birga qo'ng'iroqlarning uzluksiz jiringlashi bilan birga keladi. Ma'badga kirishdan oldin, tantanali Pasxa marosimi eshik oldida to'xtaydi va ma'badga faqat quvonchli xabar uch marta yangragandan keyin kiradi: "Masih o'limdan tirildi, o'limni o'lim bilan oyoq osti qildi va qabrlardagilarga hayot baxsh etdi!" Mirra ko'targan ayollar Quddusga Masihning shogirdlariga tirilgan Rabbiy haqida quvonchli xabar bilan kelganlarida, marosim ma'badga kiradi.

9.35. Pasxa marosimi necha marta o'tkaziladi?

- Birinchi Pasxa yurishi Pasxa kechasida bo'lib o'tadi. Keyin, hafta davomida (Yorqin hafta), Liturgiya tugaganidan keyin har kuni Pasxa marosimi o'tkaziladi va Rabbiyning yuksalish bayramiga qadar har yakshanba kuni xuddi shu marosimlar o'tkaziladi.

9.36. Muqaddas haftada kafan bilan yurish nimani anglatadi?

- Bu qayg'uli va qayg'uli yurish Iso Masihning dafn etilishi xotirasiga bag'ishlangan, uning yashirin shogirdlari Yusuf va Nikodim, Xudoning onasi va mirrali xotinlar hamrohligida xochda o'lgan Iso Masihni ko'targanlarida. Ular Go'lgota tog'idan Yusufning uzumzoriga borishdi, u erda yahudiylarning odatiga ko'ra, Masihning jasadini qo'yishgan dafn etilgan g'or bor edi. Ushbu muqaddas voqea - Iso Masihning dafn etilishini xotirlash uchun marosim marhum Iso Masihning tanasini ifodalovchi kafan bilan amalga oshiriladi, chunki u xochdan tushirilib, qabrga qo'yilgan.

Havoriy imonlilarga aytadi: "Mening galstuklarimni esla"(Kolos. 4:18). Agar havoriy masihiylarga uning azoblarini zanjirband qilib eslashni buyursa, ular Masihning azoblarini qanchalik kuchliroq eslashlari kerak. Rabbimiz Iso Masihning azoblari va o'limi paytida zamonaviy masihiylar yashamadilar va keyin havoriylar bilan qayg'ularini baham ko'rishmadilar, shuning uchun Ehtiroslar haftaligi kunlarida ular Qutqaruvchi haqidagi qayg'u va nolalarini eslashadi.

Najotkorning azob-uqubatlari va o'limining qayg'uli daqiqalarini nishonlaydigan nasroniy deb atalgan har bir kishi Uning tirilishining samoviy quvonchining ishtirokchisi bo'la olmaydi, chunki havoriyning so'zlariga ko'ra: "Ammo Masih bilan birga merosxo'rlar, agar biz U bilan birga azob cheksak, U bilan birga ulug'lanamiz"(Rim. 8:17).

9.37. Qanday favqulodda vaziyatlarda diniy marosimlar o'tkaziladi?

- Favqulodda diniy marosimlar cherkov, yeparxiya yoki butun pravoslav xalqi uchun alohida hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan hollarda - chet elliklar bosqinida, halokatli kasallikning hujumi paytida, ochlik, qurg'oqchilik paytida, yeparxiya cherkovi ma'muriyatining ruxsati bilan amalga oshiriladi. yoki boshqa ofatlar.

9.38. Marosimlar o'tkaziladigan bannerlar nimani anglatadi?

- Bannerlarning birinchi prototipi To'fondan keyin bo'lgan. Xudo Nuhga qurbonlik paytida zohir bo'lib, bulutlarda kamalakni ko'rsatdi va uni chaqirdi "abadiy ahdning belgisi" Xudo va odamlar o'rtasida (Ibt. 9:13-16). Osmondagi kamalak odamlarga Xudoning ahdini eslatganidek, bayroqlardagi Najotkorning surati ham oxir qiyomatda insoniyatning ma'naviy olovli toshqindan xalos bo'lishi haqida doimiy eslatma bo'lib xizmat qiladi.

Bannerning ikkinchi prototipi Qizil dengizdan o'tish paytida Isroilning Misrdan chiqishida edi. Keyin Egamiz bulut ustunida zohir bo'lib, Fir'avnning butun qo'shinini bu bulutdan zulmat bilan qopladi va uni dengizda yo'q qildi, lekin Isroilni qutqardi. Shunday qilib, bannerlarda Najotkorning surati butun qo'shini bilan dushman - ruhiy fir'avn - shaytonni mag'lub etish uchun osmondan paydo bo'lgan bulut sifatida ko'rinadi. Rabbiy har doim g'alaba qozonadi va dushmanning kuchini haydab chiqaradi.

Uchinchi turdagi bayroqlar muqaddas chodirni qoplagan va va’da qilingan yurtga sayohat chog‘ida Isroilni qoplagan bulut edi. Butun Isroil muqaddas bulut qoplamiga qaradi va ruhiy ko'zlar bilan unda Xudoning O'zi borligini sezdi.

Bayroqning yana bir prototipi mis ilon bo'lib, uni Muso alayhissalom Xudoning amri bilan sahroda o'rnatgan. Unga qarab, yahudiylar Xudodan shifo oldilar, chunki bronza ilon Masihning xochini ifodalagan (Yuhanno 3:14,15). Shunday qilib, yurish paytida bannerlarni ko'tarib, imonlilar tana ko'zlarini Najotkor, Xudoning onasi va azizlarning suratlariga ko'taradilar; ruhiy ko'zlar bilan ular osmonda mavjud bo'lgan o'zlarining Arxetiplariga ko'tarilishadi va ruhiy ilonlar - barcha odamlarni vasvasaga soladigan jinlarning gunohkor tavbasidan ruhiy va jismoniy shifo oladilar.

Jamoat maslahati bo'yicha amaliy qo'llanma. Sankt-Peterburg, 2009 yil.