İvan Petroviç Sakharov(29 Ağustos (10 Eylül), Tula - 24 Ağustos (5 Eylül), Zarechye mülkü, Valdai bölgesi, Novgorod eyaleti) - Rus etnograf-folklorist, arkeolog ve paleograf.

Sakharov, hayatının sonunu Valdai bölgesindeki Ryutinskaya volostu Zarechye'nin küçük mülkünde geçirdi. 24 Ağustos'ta (5 Eylül) öldü. I. P. Sakharov, Ryutina köyündeki (şimdi Tver bölgesinin Bologovsky bölgesi) Varsayım Kilisesi yakınındaki mezarlığa gömüldü.

"Sakharov, Ivan Petrovich" makalesi hakkında inceleme yazın

Notlar

Edebiyat

  • // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). Petersburg. , 1890-1907.
  • Pypin A.N.: Makarov, Sakharov ve diğerlerinin sahteciliği, St. Petersburg 1898.
  • Kozlov V.P. Sahteciliğin sırları: XVIII-XIX yüzyılların tarihi kaynaklarındaki sahteciliklerin analizi. Ch. 13. 2. baskı Moskova: Aspect Press, 1996.
  • Toporkov A.L.//UFO. - 2010. - Sayı 103.

Sakharov, Ivan Petrovich'i karakterize eden bir alıntı

Her insan kendisi için yaşar, kişisel hedeflerine ulaşma özgürlüğünden yararlanır ve şu veya bu eylemi artık yapabileceğini veya yapamayacağını tüm varlığıyla hisseder; ama bunu yapar yapmaz, zamanın belirli bir anında gerçekleştirilen bu eylem geri alınamaz hale gelir ve özgür değil, önceden belirlenmiş bir öneme sahip olduğu tarihin malı haline gelir.
Her insanda yaşamın iki yönü vardır: kişisel yaşam, ne kadar özgürse, çıkarları o kadar soyutsa ve kişinin kaçınılmaz olarak kendisine emredilen yasaları yerine getirdiği kendiliğinden, sürü yaşamı.
Kişi bilinçli olarak kendisi için yaşar, ancak tarihsel, evrensel hedeflere ulaşmak için bilinçsiz bir araç görevi görür. Kusursuz bir eylem geri alınamaz ve zaman içinde diğer insanların milyonlarca eylemiyle örtüşen eylemi tarihsel bir önem kazanır. Bir kişi sosyal merdivende ne kadar yüksekte yer alırsa, büyük insanlarla ne kadar bağlantılı olursa, diğer insanlar üzerinde o kadar fazla güce sahip olursa, onun her eyleminin kaderi ve kaçınılmazlığı o kadar açıktır.
"Kralın kalbi Tanrı'nın elindedir."
Kral tarihin kölesidir.
Tarih, yani insanoğlunun bilinçsiz, genel, kaynayan yaşamı, kralların yaşamının her dakikasını kendi amaçları için bir araç olarak kullanır.
Napolyon, şimdi, 1812'de, verser le sang de ses peuples'in (halklarının kanını dökmek ya da dökmemek) ona her zamankinden daha fazla bağlı olduğu gerçeğine rağmen (örneğin, İskender'e yazdığı son mektupta), onu (kendisine göre, kendi keyfiliğine göre hareket ederek) ortak amaç uğruna, ortak bir amaç uğruna hareket etmeye zorlayan kaçınılmaz yasalara hiçbir zaman bundan daha fazla tabi olmadı. tarih aşkına ne yapılması gerekiyordu.
Batılılar birbirlerini öldürmek için Doğuya göç ettiler. Ve nedenlerin çakışması yasasına göre, bu hareketin ve savaşın binlerce küçük nedeni bu olayla çakıştı: kıta sistemine ve Oldenburg Düküne uyulmamasına ve birliklerin Prusya'ya hareketine yönelik suçlamalar , (Napolyon'a göründüğü gibi) yalnızca silahlı bir barışı sağlamak için üstlendi ve Fransız imparatorunun halkının eğilimi, hazırlıkların ihtişamına duyulan hayranlık ve savaş masraflarıyla örtüşen savaş sevgisi ve alışkanlığı. hazırlık ve bu maliyetleri karşılayacak bu tür faydaları elde etme ihtiyacı ve Dresden'de sarhoş edici onurlar ve çağdaşların görüşüne göre, barışa ulaşmak için samimi bir arzuyla yürütülen ve yalnızca kibrine zarar veren diplomatik müzakereler. her iki taraf da, gerçekleşecek bir olaymış gibi gösterilen milyonlarca, milyonlarca başka neden de buna denk geldi.
Bir elma olgunlaşıp düştüğünde neden düşer? Yere doğru çekildiği için mi, çubuk kuruduğu için mi, güneşte kuruduğu için mi, ağırlaştığı için mi, rüzgar onu salladığı için mi, aşağıda duran çocuk onu yemek istediği için mi?
Hiçbir şey sebep değil. Bütün bunlar, her hayati, organik, kendiliğinden olayın gerçekleştiği koşulların bir tesadüfüdür. Ve elmanın selüloz ve benzeri maddeler çözündüğü için düştüğünü bulan botanikçi, aşağıda duran ve kendisi için dua ettiği ve yemek istediği için elmanın düştüğünü söyleyen çocuk kadar haklı ve haksız olacaktır. BT. Napolyon'un istediği için Moskova'ya gittiğini ve İskender'in ölmesini istediği için öldüğünü söyleyen kişi ne kadar doğru ya da yanlış olacaktır: Kazıda bir milyon sterline düştüğünü söyleyen ne kadar doğru ya da yanlış olacaktır. Dağın düşmesinin nedeni, son işçinin kazmayla altını son kez vurmasıydı. Tarihsel olaylarda büyük adamlar olarak adlandırılan isimler, etiketler gibi olayın kendisi ile en az bağlantısı olan, olaya isim veren etiketlerdir.
Kendileri için keyfi görünen eylemlerinin her biri, tarihsel anlamda istemsizdir, ancak tarihin tüm akışıyla bağlantılıdır ve ebediyen belirlenir.

29 Mayıs'ta Napolyon, etrafı prensler, dükler, krallar ve hatta bir imparatordan oluşan bir sarayla çevrili üç hafta kaldığı Dresden'den ayrıldı. Napolyon ayrılmadan önce prenslere, krallara ve bunu hak eden imparatora nazik davrandı, tam olarak memnun olmadığı kralları ve prensleri azarladı, kendi incilerini, yani diğer krallardan alınan incileri ve elmasları Avusturya İmparatoriçesine sundu. ve tarihçisinin dediği gibi, İmparatoriçe Marie Louise'i şefkatle kucaklayarak, onu acı bir ayrılığa bıraktı; o - Paris'te başka bir karısı kalmasına rağmen karısı olarak kabul edilen bu Marie Louise - dayanamayacak gibi görünüyordu. Her ne kadar diplomatlar hala barışın mümkün olduğuna kesin olarak inansalar ve bu amaç doğrultusunda gayretle çalışsalar da, bizzat İmparator Napolyon İmparator İskender'e bir mektup yazıp ona Mösyö mon frere (Egemen kardeş) adını vermiş ve bunu yapmadığına içtenlikle güvence vermiş olsa da. Savaş istediğini ve onu her zaman sevip saygı duyacağını - orduya gitti ve ordunun batıdan doğuya hareketini hızlandırmak amacıyla her istasyonda yeni emirler verdi. Posen, Thorn, Danzig ve Koenigsberg'e giden yol boyunca altı kişi tarafından çekilen, sayfalar, emir subayları ve bir eskortla çevrili bir karayolu vagonuna bindi. Bu şehirlerin her birinde binlerce insan onu hayranlık ve sevinçle karşıladı.

19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında Don'un seçkin kültürel figürlerinden biri olan Khariton İvanoviç Popov, yalnızca Don Müzesi'nin kurucusu değil, aynı zamanda Don'la ilgili tarih biliminin ve Don'un tarihi üzerine araştırmaların da organizatörüydü. Don Kazakları. Bu, Rostov Bölgesi Devlet Arşivleri'nin (Kh. I. Popov fonu) 55 numaralı fonunda yoğunlaşan bir dizi kişisel kökenli belgeyle kanıtlanmaktadır. Bu belgelerden bazıları, geçen yüzyılın başındaki en önde gelen Don tarihçilerinden biri olan ve Don Kazaklarının erken tarihi üzerine çalışmaları Don'da büyük ilgi uyandıran Pavel Petrovich Sakharov'a atıfta bulunuyor.

Çalışmasının en önemli yönlerinden biri, Rusya ve komşusu ölçeğinde olağanüstü kültürel ve tarihi öneme sahip olan, bölgenin tarihi içinde bir tür üst anlatı olan Don'un tarihi üzerine geniş kapsamlı bir çalışmanın hazırlanmasıydı. Güneydoğu Avrupa ve Orta Doğu bölgeleri. Don Ordusu Bölgesi yetkilileri tarafından böyle bir görev belirlendi. Böylece, 1908'de Korgeneral A. V. Samsonov'un askeri ataman olarak kaldığı süre boyunca askeri yetkililer, Don'un tarihini yazma talebiyle tarihçi V. O. Klyuchevsky'ye başvurdu. V. O. Klyuchevsky, atamana yazdığı 17 Haziran 1908 tarihli yanıt mektubunda, Don Kazaklarının "iyi işlenmiş bir tarihinin olmayışını" "Rus tarih yazımında talihsiz bir boşluk" olarak nitelendirdi. Ancak istihdam konusuna değinen tarihçi, bu zor işi üstlenemeyeceğini yazdı. Ancak aynı zamanda, "Ordu tarihine ilişkin hem yerel hem de başkentin arşivlerinden alınan materyalleri parçalara ayırıp getirerek işe başlamayı" tavsiye etti.

Bu nedenle, seçkin kaynak tarihçisi V. O. Klyuchevsky, Don'un tarihi hakkında geniş bir çalışma oluşturmanın ön koşulu olarak en kapsamlı araştırma ve arkeografik çalışmaya duyulan ihtiyacı vurguladı. Bundan kısa bir süre sonra, 12 Ekim 1908'de Don Ordusunun tarihini derlemek için materyal toplama Komisyonu, Kharkov Üniversitesi tarih öğrencileri P. P. Sakharov ve V. S. Popov'dan bir açıklama aldı. Don'un tarihi ile ilgili kaynakların toplanmasında hizmetlerini sundular. Açıklamada öğrenciler şunları belirtti: “Biz... Don tarihiyle ilgili dersler için bazı hazırlıklarımız var, örneğin: Don Kazaklarının tarihine ilişkin basılı kılavuzlarla, yayınlanmış kaynaklarla ve pek çok el yazısıyla yazılmış olanlarla tanışma, bahsetmeye bile gerek yok. .. Don Kazaklarının geçmişine dair birçok bilginin serpiştirildiği koleksiyonlarda genel Rus tarihinin kaynakları hakkında ... ". A. A. Kirillov'un başkanlığını yaptığı ve I. T. Semenov, Kh. I. Popov, I. V. Timoshchenkov, Z. I. Shchelkunov ve I. M. Dobrynin'in yer aldığı komisyon, öğrencilerin yardımını kabul etmeye karar verdi.

P. P. Sakharov'dan Kh. I. Popov'a birkaç mektup korunmuştur. Saygıdeğer bir kıdemli meslektaşım, Don Müzesi'nin kurucusu ve başkanı ve Devlet Müşaviri ile yazışmalar, mektupların yazarının kişiliğini ve karakter özelliklerini daha eksiksiz bir şekilde sunmamıza olanak tanır. P. P. Sakharov, Kh. I. Popov'a belgelerin kopyalarını alma konusundaki çalışmalarının ilerleyişi hakkında bilgi verdi, kendi görüşüne göre en ilginç bulgular hakkındaki izlenimlerini paylaştı. Bazen bireysel arşivlere erişimin ayarlanması konusunda yardım istedi. 14 Temmuz 1909 tarihli bir mektupta, “... St. Petersburg'daki Devlet Ana Arşivi'nin kutsal kutsallarına girmenin arzu edilirliği hakkında yazdı - birinin Kabine İşleri'nin düzinelerce sayfasına umutsuzca bakması gerekecekti. Büyük Peter - Bulavinizm var ve bu arada sömürgeleştirme, ekonomi ve yaşam - emzik Dolgoruky'nin mektupları. Arşive erişim çok zordur ama Taube, bağlantıları ve arzusuyla bunu ayarlayabilir. Mektup, P. P. Sakharov'un arşivlerde birlikte çalıştığı birkaç Don öğrencisinin arama çalışmalarını organize etme yeteneğine tanıklık ediyor. Aynı zamanda onun tarihsel görüşlerinin genişliğine, yalnızca olay tarihini değil aynı zamanda Kazakların yaşamının ve yaşamının farklı yönlerini de kapsama arzusuna tanıklık ediyor. Aynı mektupta P. P. Sakharov, Don Kazaklarının Poltava Savaşı'na katılımından bahseden üç vaka bulduğunu bildirdi. Vakalardan birinde Kh'ye yazdı. Böylelikle bu atamanın, 1705 yılında Don kış köyünün atamanı olan ünlü S. Kochet ile olası ilişkisine dikkat çekti.

Ayrıca Don Ordusu'nun Çar Mihail Fedorovich'e yemin etmesinin reddedilmesini konu alan ve tarihçiler arasında büyük ilgi uyandıran 1632 davasının alışılmadık bir değerlendirmeye sahip olabileceğine de dikkat çekti. P. P. Sakharov, bu davanın "Sorunlar Zamanında Don'da aile hayatını bu şekilde kurduğunu" yazdı. Mektup, P. P. Sakharov'un Don tarihinin sorunlarına ilişkin derin bilgisine tanıklık ediyor.

P.P. Sakharov, ısrarla ve aynı zamanda hassas bir şekilde, Kh.I. Popov ile çok zor bir mali sorunu çözdü. Kopyacı öğrencilerden oluşan bir ekibin fiili lideri olarak, maaşının artırılması gerektiği yönünde ciddi argümanlar buldu. Bu, özellikle belgelerin okunmasının "çürümüşlük, bulutsu ve kötü el yazısı" nedeniyle engellendiği ve ona ek olarak yalnızca V. S. Popov'un "becerisi ve zaten harika bilgileriyle" çalışabildiği Adalet Bakanlığı arşivlerindeki çalışmalar için geçerliydi. Bölgenin tarihi üzerine".

Kalıcı ve çalışkan bir öğrenci olarak P. P. Sakharov, Moskova arşivlerinin liderleri tarafından tanındı. Bu nedenle, Adalet Bakanlığı Moskova Arşivi Müdürü D.Ya.Samokvasov'a başvurduğunda, işe aldığı kopyacılardan birinin arşivinde çalışmaya kabul edilmesi talebiyle tanınmış arşivci, öğrenciyle tanışın.

P. P. Sakharov, bilimsel çalışmasının planlarını Kh. I. Popov ile paylaştı. 14 Haziran 1909 tarihli bir mektubunda Don Kazaklarının kolonizasyon tarihi ve yaşamı üzerine çalışmasının yayınlanma olasılığını sordu. Çalışmanın "16. Yüzyıl, Sorunlar ve Azak Hakkında" yı içeren ilk bölümünü veya Don Ordusu'nun Azak'ı alıp ellerinde tuttuğu 1637-1641 olaylarıyla ilgili bir hikayeyi yayınlamayı önerdi.

P. P. Sakharov'un 1909 tarihli mektuplarında Kh. materyallerine bildirdiği arşiv araştırmaları." Bu eser Kharkov Üniversitesi'nden altın madalya aldı ve el yazması Rostov Bölge Yerel Kültür Müzesi'nde saklanıyor. Bu çalışmaya dayanarak Don Bölge Gazetesi'nin farklı sayılarında “Don Kazaklarının Kökeni Sorunu ve Don Kazaklarının Vatan Savunmasında İlk Becerileri ve Hizmete İnanç Üzerine” başlıklı bir yayın yapıldı. Birinci Rus Çarı Korkunç İvan Vasilyeviç'in." Bir süre sonra, 1914'te Rostov-on-Don Tarih, Eski Eserler ve Doğa Derneği'nin Notlarında Don Kazaklarının Kökeni adlı eseri yayınlandı.

B. S. Kornienko'nun son derece ayrıntılı bir çalışmasında gerçekleştirilen 4. Devlet Duması seçimlerinin arifesinde Don'daki durumun kapsamlı ve derinlemesine bir analizi, ikincisinin P. P. Sakharov arasında ideolojik bir yakınlık olduğu sonucuna varmasına izin verdi. ve Kh.I. Popov. Ona göre her ikisi de Rus milliyetçiliğinin pozisyonunda duran sözde "Doğru Don" u temsil ediyordu ve P. P. Sakharov bu fikirlere tarihsel bir temel getirdi. B. S. Kornienko'nun belirttiği gibi, P. P. Sakharov ve Kh. I. Popov'un "milliyetçiliği", Don'daki sözde "Kazak" milliyetçiliği olan başka bir milliyetçilik yönünden farklıydı. İkincisinin pozisyonları, Kazak izolasyonu ve bağımsızlığının ideologları, Don gazetecisi S.A. Kholmsky ve gazeteci-tarihçi E.P. Savelyev tarafından desteklendi. Ve P. P. Sakharov ve H. I. Popov, yüzyıllar boyunca Kazak tarihi boyunca Rusya ile Don arasındaki en yakın bağlantıyı vurguladıysa, o zaman S. A. Kholmsky ve E. P. Savelyev onların ideolojik rakipleriydi ve Don'un tarihsel koşulluluğunu ve bağımsızlığına olan ihtiyacı vurguladılar. B. S. Kornienko tarafından ifade edilen bu genel olarak doğru konum, ideolojik konumları açısından P. P. Sakharov'un yalnızca Rus milliyetçiliğine değil, aynı zamanda oluşumda ortaya çıkan liberal popülizme de yakın olduğu gerçeğiyle desteklenebilir. 16. yüzyılda Don Kazaklarının emek kökeni kavramının, içine Türk unsurunun da eklenmesiyle Rus topraklarından gelen göçmenler pahasına kullanılması.

GARO'nun 55 fonundan 1909'da Kh. I. Popov'a yazılan mektuplar, Don tarihinin bilgili ve ilgili bir araştırmacısı olarak P. P. Sakharov'un oluşumunun ilk aşamasını yansıtıyor. Ancak P. P. Sakharov'un yaşam yolu öyle gelişti ki, Sovyet döneminde eserlerini yayınlama şansı bulamadı. 1957'de Don Kazaklarının kökeni sorununun tarih yazımı üzerine ilginç bir el yazması yazdı. Şu ana kadar yayınlanmadı ve Rostov Bölge Yerel Kültür Müzesi'nde saklanıyor. Ataman Yermak Kazaklarının Sibirya'ya seferine adanmış bir başka el yazması da orada saklanıyor. P. P. Sakharov'un hayatında, 1919'da Gönüllü Ordu'da hizmet için Orta Asya'ya bağlantılar, yetkililerden saklandığı Maykop'ta uzun süre kalma ve Kruşçev'in erimesi sırasında Rostov-on-Don'a dönüş vardı. O dönemde, hayatının sonunda, onu iyi tanıyan A.P. Pronshtein ve B.V. Chebotarev de dahil olmak üzere Rostov tarihçileri ve yerel tarihçiler onunla tanıştı. Don Kazaklarının erken tarihine ilişkin sorunların geçmiş ve şimdiki yüzyılların başında gerçekleşmesi, Don geçmişinin özgün araştırmacısı P. P. Sakharov'un yaşamına ve çalışmalarına olan ilginin artmasına neden oldu.

NOTLAR

1. GARO. F.55. Op. 1. D. 622.

2. Korgeneral Baron F. F. von Taube - 1909-1911'de askeri ataman.

3. Kornienko B. S. Right Don: Kazaklar ve milliyetçilik ideolojisi (1909-1914). SPb. : Avrupa Yayınevi. un-ta, 2013.

4. P. P. Sakharov'un hayatı ve yaratıcı yolu hakkında bkz.: Mininkov N. A. Pavel Petrovich Sakharov - Don Kazakları tarihçisi // Kazak koleksiyonu. No.3. Rostov n / D, 2002. S. 216-320.

5. Bu makale için bkz.: Markedonov S.M. Başarısız tartışma: (Don'un tarihi üzerine bir kaynak olarak P.P. Sakharov'un yayınlanmamış el yazması. XX yüzyılın tarih bilimi): materyaller ve özetler. Orenburg, 2000, s. 103-107; Mininkov N. A. Yermak'ın kampanyasının tarih yazımının bilinmeyen sayfası: Rostov rukop. // XVI-XX yüzyılların tarihi ve edebi anıtlarında Rus manevi kültürünün sosyal düşüncesi ve gelenekleri. Novosibirsk, 2005, s. 56-66.

P. P. SAKHAROV'UN DON ELEKTRONİK KÜTÜPHANESİ'NDEKİ YAYINLARI

Viktor Yuzefovich Dragunsky'nin ünlü "Deniskin hikayeleri" yarım yüzyıldan fazla bir süredir okuyucular tarafından seviliyor. Deniska Korablev'in hikayeleri okul edebiyat müfredatına dahil ediliyor, aynı başarıyla basılıyor ve yeniden basılıyor.

Kitabımız özeldir. Bunun illüstrasyonları, birçok kez "Deniska'nın hikayelerini" çizen, çocuk kitaplarının seçkin yerli illüstratörü Veniamin Nikolaevich Losin tarafından yapıldı. Kitabımız ilk kez V. Losin'in çeşitli yayınlarda yayınlanan illüstrasyonlarının en iyi versiyonlarını içeriyor.

İlkokul çağı için.

Viktor Yuzefovich Dragunsky
Deniskin'in hikayeleri

Babam hakkında

Küçükken bir babam vardı. Viktor Dragunsky. Ünlü çocuk yazarı. Ama kimse onun babam olduğuna inanmadı. Ve bağırdım: "Bu benim babam, babam, babam!" Ve kavga etmeye başladı. Herkes onun benim dedem olduğunu sanıyordu. Çünkü artık çok genç değildi. Ben geç kalmış bir çocuğum. Junior. İki ağabeyim var - Lenya ve Denis. Onlar akıllı, bilgili ve oldukça keldirler. Ama babamla ilgili benden çok daha fazla hikaye biliyorlar. Ama çocuk yazarları onlar değil de ben olduğum için, genellikle benden babam hakkında bir şeyler yazmamı istiyorlar.

Babam uzun zaman önce doğdu. 2013'ün 1 Aralık'ında yüz yaşına girecekti. Ve orada bir yerde değil, New York'ta doğdu. Böyle oldu - annesi ve babası çok gençti, evlendiler ve mutluluk ve zenginlik için Belarus'un Gomel şehrini Amerika'ya terk ettiler. Mutluluğu bilmiyorum ama zenginlikle hiç işe yaramadılar. Yalnızca muz yediler ve yaşadıkları evde iri fareler koştu. Ve Gomel'e geri döndüler ve bir süre sonra Moskova'ya, Pokrovka'ya taşındılar. Orada babam okulda pek ders çalışmadı ama kitap okumayı severdi. Daha sonra bir fabrikada çalıştı, oyunculuk eğitimi aldı ve Hiciv Tiyatrosu'nda çalıştı, ayrıca sirkte palyaço olarak çalıştı ve kırmızı peruk taktı. Belki de bu yüzden kızıl saçlarım var. Çocukken ben de palyaço olmak istiyordum.

Sevgili okuyucular!!! İnsanlar bana sık sık babamın nasıl olduğunu soruyor ve ondan daha büyük ve daha komik başka bir şey yazmasını istememi istiyorlar. Seni üzmek istemiyorum ama babam uzun zaman önce ben sadece altı yaşındayken öldü, yani otuz yıldan fazla bir süre önce ortaya çıktı. Bu nedenle onunla ilgili çok az vakayı hatırlıyorum.

Böyle bir durum. Babam köpeklere çok düşkündü. Her zaman bir köpek almayı hayal ediyordu, ancak annesi ona izin vermedi ama sonunda ben beş buçuk yaşındayken evimizde Toto adında bir spaniel köpek yavrusu belirdi. Çok güzel. Kulaklı, benekli ve kalın patilidir. Bir bebek gibi günde altı kez beslenmesi gerekiyordu, bu da annemi biraz kızdırdı ... Ve sonra bir gün babam ve ben bir yerden geliyoruz ya da evde yalnız oturuyoruz ve bir şeyler yemek istiyoruz. Mutfağa gidiyoruz ve irmikli bir tencere buluyoruz ve o kadar lezzetli ki (genellikle irmiğe dayanamıyorum) hemen yiyoruz. Ve sonra bunun, yavru köpekler için olması gerektiği gibi, annemin bazı vitaminlerle karıştırmak için önceden özel olarak pişirdiği Totoshina lapası olduğu ortaya çıktı. Annem elbette rahatsız oldu. Outrageous bir çocuk yazarı, bir yetişkin ve köpek yavrusu lapası yemiş.

Babamın gençliğinde çok neşeli olduğunu, her zaman bir şeyler icat ettiğini, Moskova'da her zaman en havalı ve esprili insanların etrafında olduğunu ve evde her zaman gürültülü, eğlenceli, kahkahalar, tatiller, ziyafetler ve eğlenceler yaşadığımızı söylüyorlar. ünlüler. Ne yazık ki artık bunu hatırlamıyorum - doğup biraz büyüdüğümde babam hipertansiyondan, yüksek tansiyondan çok hastaydı ve evde gürültü yapmak imkansızdı. Artık oldukça yetişkin teyzeler olan arkadaşlarım, babamı rahatsız etmemek için parmak uçlarımda yürümek zorunda kaldığımı hala hatırlıyorlar. Nedense onu pek fazla görmeme bile izin vermiyorlardı, rahatsız etmeyeyim diye. Ama yine de ona nüfuz ettim ve oynadık - ben bir kurbağaydım ve babam saygın ve nazik bir aslandı.

Babam ve ben de Çehov Caddesi'nde simit yemeye gittik, simit ve milkshake içeren bir fırın vardı. Biz de Tsvetnoy Bulvarı'ndaki sirkteydik, çok yakın oturuyorduk ve palyaço Yuri Nikulin babamı gördüğünde (ve savaştan önce sirkte birlikte çalışıyorlardı) çok mutlu oldu, sirk müdüründen bir mikrofon aldı ve "Tavşanlarla ilgili şarkı"yı özellikle bizim için söyledi.

Babam da çan topladı, evde tam bir koleksiyonumuz var ve şimdi onu yenilemeye devam ediyorum.

"Deniska'nın Hikayeleri"ni dikkatli okursanız ne kadar üzücü olduklarını anlayacaksınız. Tabii ki hepsi değil, ama bazıları - sadece çok fazla. Şimdi hangilerinin adını vermeyeceğim. Siz kendiniz okuyor ve hissediyorsunuz. Ve sonra - hadi kontrol edelim. Burada bazıları şaşırıyor, diyorlar ki, bir yetişkin bir çocuğun ruhuna girmeyi, sanki çocuğun kendisi söylemiş gibi onun adına konuşmayı nasıl başardı? .. Ve bu çok basit - baba hep küçük bir çocuk olarak kaldı Onun hayatı. Kesinlikle! İnsanın büyümeye hiç vakti yok - hayat çok kısa. Bir kişinin yalnızca kirlenmeden yemek yemeyi, düşmeden yürümeyi, orada bir şeyler yapmayı, sigara içmeyi, yalan söylemeyi, makineli tüfekle ateş etmeyi veya tam tersi - tedavi etmeyi, öğretmeyi öğrenecek zamanı vardır ... Bütün insanlar çocuktur. En azından neredeyse her şey. Ancak onların bundan haberi yok.

Babam hakkında pek bir şey hatırlamıyorum. Ama her türlü hikayeyi yazabilirim; komik, tuhaf ve hüzünlü. Bunu ondan aldım.

Oğlum Tema da babama çok benziyor. Peki, döküldü! Moskova'da yaşadığımız Karetny Ryad'daki evde babamın gençliğini hatırlayan yaşlı pop sanatçıları var. Ve Tema'ya tam da böyle diyorlar: "Ejderhanın yavruları." Biz de Tema ile birlikte köpekleri çok seviyoruz. Kulübemizde çok sayıda köpeğimiz var ve bizim olmayanlar öğle yemeği için bize geliyor. Çizgili bir köpek geldiğinde ona pasta ısmarladık, o kadar beğendi ki, ağzı doluyken sevinçle yiyip havladı.

Köylerin ve köylerin sakinleri, yoksul köylülerin kasvetli şarkılarını, eski efsaneleri, düğünleri, köylü yuvarlak dansları ve toplantılarının komik korolarını özenle yazan mütevazı genç adama şaşkınlıkla baktılar. Böylece, geçen yüzyılın 20'li yıllarının ortalarında, Rus folklor çalışmalarının önde gelen temsilcilerinden biri olan yerel tarihçi, özverili faaliyetine başladı. SAKHAROV İvan Petroviç.

Doğdu SAKHAROV İvan Petroviç o bir Tula kilise bakanının ailesindendir. Babasını erken kaybetmiş olduğundan çalışma hayatının acılarını ve zorluklarını biliyordu. Anne, oğlunu ilahiyat okuluna bağlamayı başardı. Meraklı bir dinleyici, duvarları içinde tarihe karşı her şeyi tüketen bir ilgi geliştirdi. Ben çok okuyorum. Dikkatlice çalıştı, N. M. Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" kitabından alıntılar yaptı. Geleceğin bilim adamı, anılarında yeni bir alandaki ilk çekingen adımları canlı bir şekilde yansıttı. Sonra okumanın ortasında aklına derin bir düşünce geldi: "Tula nedir ve babalarımız nasıl yaşadı?" Antik folioları inceleyerek, antikaları sadece kitaplardan değil, arşivlerdeki mevcut anıtlardan incelemenin daha iyi olduğu sonucuna vardım. Bunun farkına vararak "Tula tarihi" yazmaya karar verdim. Ancak asil kökenli olmayan fakir bir gencin arşivlere erişimi kapatıldı. Bağlantıları ve araçları olmayan bir adamın, toprak sahibi-bürokratik aristokrasinin yalıtılmış çemberine girmesi zordu.

İl merkezinde halk kütüphanesi yoktu. Çok az kişi bilimle ilgileniyordu, edebiyat, aydınlanmaya katkıda bulundu. Başta öğrenci birliklerinin eğitimli müfettişi, tarihçi I.F. Afremov olmak üzere ilerici kişilerin dilekçesi sayesinde, il arşivlerini ve silah kurullarını, asil meclis milletvekillerini, kiliseleri ve manastırları ziyaret etmek için resmi izin almak mümkün oldu. Burada SAKHAROV İvan Petroviç düzinelerce mektubu, katip kitaplarından listeleri, Tula bit kitabını ve diğer eylemleri ortaya çıkardı.

Müşteriler, ilk eseri olan Tula Tarihinden Parçalar'ı az bilinen Moskova dergisi Galatea'ya bağışlamaya karar verdi. I. Bolotnikov önderliğindeki çarlık isyancı birliklerinin Tula Kremlin'i kuşatmasına adanan geçmişin bir parçası, 1830 yılının Mayıs ayında gün ışığına çıktı. Şehrin ileri kamuoyu, yetenekli bir araştırmacının girişimini memnuniyetle karşıladı. . Ancak piskoposun başkanlığındaki piskoposluk yetkilileri, laik konularda basında konuşmayı aklına getiren "çocuğu" kınadı. Yalnızca spor salonunun öğretmenleri Afremov'un şefaati, ilahiyat öğrencisini "ruhani çobanlar" tarafından katledilmekten kurtardı.

Aynı yıl SAKHAROV İvan Petroviç Moskova Üniversitesi tıp bölümüne girdi. Mezun olduktan sonra başkentteki posta departmanının doktoru oldu. Ancak okurken ve çalışırken Tula bölgesinin tarihini incelemekten vazgeçmedi.

Şunu vurgulamakta yarar var SAKHAROV İvan Petroviç Zaten faaliyetinin ilk döneminde, tarihsel süreci büyük insanların eylemlerinin sonucu olarak algılayan soylu tarihçilerin görüşlerinden ayrıldı. Bu sürecin, insanların tarihteki başlangıcının gelişmesiyle bağlantısına dair inancı, ileriye doğru bir adım attı. Tulyak'ın bu tür görüşleri, N. Karamzin'in aksine Rus Halkının Tarihini yaratan N. A. Polevoy'un burjuva aydınlanması kavramıyla örtüşüyordu. Birincil kaynaklara karşı tutumları, soylulara yönelik eleştirileri ve genel olarak kaynak çalışmalarına yeni bir soluk getirme arzusu da onların duruşunu beraberinde getiriyordu. Kişisel temaslar kuruldu. Tarihi belgelerin basımı, o zamanlar V. G. Belinsky'ye göre "Rusya'nın en iyi dergisi" olan N. Polevoy'un "Moscow Telegraph" dergisinde başladı.

Yakında çalışkan ve ısrarcı bir öğrenci SAKHAROV İvan Petroviç toplanan çok sayıda belgenin bir araya getirilmesi tamamlandı. 1832'de Moskova'da "Tula eyaletinde halk eğitiminin tarihi" kitabının el yazmasını (sadece bir bölüm de olsa) yayınladı. Yazar, önsözde, eserinin Anavatan'a ve ataların anısına duyulan kutsal sevginin bir ifadesi olduğunu kaydetti. Kısa bir coğrafi referansın ardından şehrin ekonomik ve sosyal yaşamının en önemli kaynakları olan Tula Posad'ın kadastro kitaplarından alıntılar yapıldı (yeniden anlatılarak). Kitapta 53 mektup yer alıyor. XVI-XVII yüzyılların feodal iktidarını karakterize ediyorlar.

Hükümdarların Tula valilerine verdiği mesajlar oldukça ilgi çekicidir; bu, devlet silah ustalarının belirli hak ve ayrıcalıklara sahip özel bir mülk olarak oluşumunun uzun ve zorlu yolunun izini sürmeyi mümkün kılar.

Yayın Saharov Sadece bölgemiz için değil, tüm tarih bilimi için önemli olan materyaller ilk kez bilimsel dolaşıma girdi.

Ve bir yıl önce, öğretmeni ve akıl hocası I.F. Afremov'a ithafen kadastro kitaplarına dayanan Tula Posad'ın tarihinden bir kitap - "Venev Manastırı Manzaraları" - yayınladı.

Merkezi dergilerden birinde, Rusya Tarihi ve Eski Eserler Derneği üyesi A. Glagolev, Tulytsina tarihine ilişkin ilk koleksiyonun belgelerine genel bir bakış sundu. Böylece içeriği geniş bir okuyucu kitlesinin malı haline geldi. Daha sonra Glagolev bunları ilin şehir ve ilçelerinin tarihi üzerine yaptığı çalışmalarda kullandı.

Başka bir tarihçinin monografisi - "Tula şehri ve eyaletinin manzaraları" - yalnızca 1915'te "Tula eyaleti bilimsel arşiv komisyonunun Tutanakları" nda yayınlandı. İlk kez, yerel tarihin ilkel yerleşimlerden 19. yüzyılın 20'li yıllarının ortalarına kadar dönemlendirilmesini önerdi. Tula'nın serflik karşıtı hareketlerdeki önemli rolünü ve Polonya müdahalesinin yenilgisini, Peter I'in dönüşümlerini ve bunun sonucunda şehrin büyük bir sanayi ve ticaret merkezi haline gelmesini yansıtıyordu. Böyle bir dönemlendirme, yerel ve tüm Rusya olaylarını tek bir bütün halinde birbirine bağladı.

SAKHAROV İvan Petroviç memleketinin kültürel geleneğine önem verdi, bölgenin yazarları ve eğitimcileri hakkında bir eser yayınladı. Birçok ünlü isimle işbirliği yaptı ve dostluklar kurdu. Ölümünden kısa bir süre önce A. S. Puşkin, Ivan Petrovich ile "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" ni tercüme etme fikirlerini paylaştı ve ona "Pugachev Tarihi" nde bulunan materyallerle tanıştırdı. Yerel tarihçi, şairin ölümünden sonra ailesi lehine yayınlanan "Sovremennik" dergisinde "Tula Eyaleti Halk Eğitimi" nden bir alıntı yayınladı.

Yayın faaliyeti I. P. Sakharova günümüze kadar önemini kaybetmemiştir. Yerel tarih araştırması için bir yöntem arayışının açıkça izini sürüyor.

Tula bölgesinin devlet arşivinde tarihçinin kişisel fonunda çok sayıda değerli belge saklanıyor. Şehirlerin ve ilçelerin tarihi ve istatistiksel tanımlarını, coğrafi ve istatistiksel bir sözlüğü, madenler, sanayi, tarım, zanaat ve ticaret hakkında bilgiler içerir.

Ulusal kültür tarihinde İvan Petroviç Sakharovöncelikle sözlü halk sanatı hazinelerinin üretken bir yayıncısı olarak girdi. 1930'ların sonlarında ve 1940'larda çok ciltli popüler eserler yayınladı: "Rus halkının atalarının aile hayatı hakkındaki hikayeleri", "Rus halkının şarkıları", "Rus halkının yabancı topraklara yolculukları", "Rusça" halk masalları" ve daha birçokları. Tulyaks I. Afremov, Kireevsky kardeşler, V. Levshin'in koleksiyonlarını yaygın olarak kullandılar.

1840 yılında I. P. Sakharov Alexander Lyceum ve Hukuk Fakültesi'nde öğretmen olur. Bir dizi derse dayanarak, antik yazı anıtlarını inceleyen tarihi ve filolojik bir disiplin olan paleografiye ilişkin ilk kılavuzu hazırladı ve yayınladı. Bu sırada Arkeoloji ve diğer bilimsel toplulukların çalışmalarına katıldı.

1854'te folklor, etnografya ve paleografiyi toplamak, araştırmak için bilim adamı, Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi seçildi.

Toplanan sağlam gerçek materyal I. P. Sakharov Eleştirel bir tavırla bölgemizin "geçmiş günlerine" ait anıtların incelenmesinde çok faydalı olacaktır.

A. A. Petukhov

Kaynaklar ve literatür:

Ashurkov V.I.P. Sakharov//Tula bölgesi. 1930. No.2 (17).

Prisenko G.P. Geçmişe nüfuz. Tula, 1984.

Sakharov I.P. Notlar. Anılarım//Rus kemeri. 1873. No.6.

1830-50'lerin ünlü etnograf-koleksiyoncusu, arkeologu ve paleografı; 29 Ağustos 1807'de Tula'da doğdu. Bir Tula rahibi olan babası Pyotr Andreevich, oğlunu 21 Ağustos 1830'da mezun olduğu yerel ilahiyat okuluna yerleştirdi. Görünüşe göre ilahiyat okulunda seçkin öğretmenler yoktu. İlahiyat okulundan mezun olduktan sonra S. din adamlarından çıkarıldı ve Moskova Üniversitesi Tıp Fakültesi'ne girdi; 1835 yılında doktor unvanıyla mezun oldu ve Moskova Şehir Hastanesi'nde görevlendirildi.

Oradan kısa süre sonra üniversite doktorlarına transfer edildi ve burada bir yıl görev yaptıktan sonra Şubat 1836'da taşınacağı St. Petersburg Posta Dairesi'nde doktor hizmetine geçti. S. burada hayatının sonuna kadar çalıştı ve yalnızca ara sıra merkez illere geziler yaptı.

1837'de Pogodin'in önerisi üzerine S., İmp üyeliğine seçildi. Rusya Tarihi ve Eski Eserler Derneği.

1841'de S.'nin emri altında Posta Departmanında görev yaptığı Prens A. N. Golitsyn'in isteği üzerine 3. sınıf Stanislav Nişanı, hediye olarak elmas yüzük ve yıllık 1000 ruble emekli maaşı aldı. eşek. 1847'de Bay S. Coğrafya Derneği'nin ve 1848'de Arkeoloji Derneği'nin üyesi oldu.

İkincisinin bir üyesi olarak S. çok çalıştı ve anıtların tanımını üstlenebilecek veya onlar hakkında bilgi verebilecek kişileri Dernek için çalışmaya davet ederek büyük hizmette bulundu; ikramiyeler için görevler aradı ve bunun için para bağışlamaya hazır insanları buldu; nihayet, onun inisiyatifiyle, kendi eserlerinin ve topladığı materyallerin çoğunu içeren "İmparatorluk Arkeoloji Derneği Rus ve Slav Arkeolojisi Dairesi Notları" (1851) yayınlanmaya başladı.

S. aynı zamanda Halk Kütüphanesi'nin çalışmalarında yer aldı: Kütüphane için satın alınması gereken el yazmaları ve nadir kitaplar hakkında talimatlar verdi, el yazmaları ve kitapları kendisi aldı. Bu tür etkinliklerin ödülü olarak S., Kütüphane'nin fahri üyesi olan ilk kişilerden biriydi (1850). 50'li yılların yaklaşık yarısında S.'nin faaliyeti zayıflamaya başladı.

Son yıllarda ciddi bir hastalık geçirdi, faaliyeti tamamen durdu ve beş yıl acı çektikten sonra 24 Ağustos 1863'te küçük mülkünde beynin sıvılaşması nedeniyle (üniversite danışmanı rütbesinde) öldü. Zarechye" (Novgorod eyaleti, Valdai bölgesi) ve Ryutinsky kilise bahçesinin Göğe Kabul Kilisesi'ne gömüldü.

S. gayretle kitap ve el yazmaları topladı.

Kitapsever bakışları Moskova ve St. Petersburg sınırlarının ötesine bile nüfuz etti ve ondan sonra, Pogodin'in daha sonra Kont A. S. Uvarov tarafından satın alınan "antik deposu" gibi geniş ve dikkat çekici bir el yazması koleksiyonu kaldı.

S.'nin edebi faaliyeti 1825'te, yani ilahiyat okulunda başladı ve S.'nin kendisine göre yalnızca Rus tarihine yönelikti, ancak tarihsel bilgi alabileceği hiçbir yer yoktu: babasının kitaplarında çok fazla kitap yoktu. Rus tarihiyle ilgili küçük kütüphane, beş - altı. Ancak Karamzin'in tarihini rahip N. I. Ivanov'dan almayı başardı ve onu okuyarak heyecanlanan S., yerel tarihi ele aldı: incelemek için her yerden materyal topladı, yerel manastırın ve inşa edilen katedral kilisesinin arşivlerine girdi. Alexei Mihayloviç yönetiminde ve daha sonra Tula antik çağına ilişkin "Galatea", "Teleskop" ve "Rus Vivliofika" Polevoy materyallerinde yayınlamaya başladı.

O dönemde halk antik çağının az sayıda seveni olan S.'nin adı bu deneylerden fark edildi; örneğin Pogodin "Teleskop" (1832) adlı eserinde S.'nin "Tula Eyaletinde Halk Eğitiminin Tarihi" (M. 1832) kitabından çok olumlu söz etti. Görünüşe göre üniversitede tıbbi çalışmalar S.'yi yalnızca büyülemedi, çünkü 1831'de Venev Manastırı hakkında bir kitap yayınladı ve ertesi yıl - yukarıda bahsedilen Genel Eğitim Tarihi. Ancak bunun dışında S. etnografya alanında da çalıştı.

Halk edebiyatına olan tutkusu çok erken uyandı; Henüz bir ilahiyat öğrencisi ve öğrenciyken köylerde ve köylerde dolaştı, tüm sınıflara baktı, Rusça konuşmaları dinledi, uzun zamandır unutulmuş antik çağların geleneklerini topladı, sıradan insanlarla yakın ilişkilere girdi ve onların şarkılarını, destanlarını "kulak misafiri oldu" , masallar, atasözleri ve sözler.

S. altı yıl boyunca Büyük Rusya'nın birçok ilinde (Tula, Kaluga, Ryazan, Moskova vb.) dolaştı ve zengin bir etnografik ve paleografik materyal oluşturdu.

S.'nin gerçek ve çok yaygın şöhreti 1836'dan beri gitti, materyalini kullanarak Rus Halkının Masalları, Rus Halkının Seyahatleri, Rus Halkının Şarkıları, Rus Halkının Notları, " Masallar" ve eski edebiyat ve arkeolojik araştırmalar üzerine bir dizi bibliyografik çalışma.

Halk edebiyatının toplanması ve kaydedilmesi daha yeni başlıyordu: ne P. Kireevsky, ne Rybnikov, ne Bessonov ve diğerleri henüz şarkılarla performans sergilememişti.Manastırların ve katedrallerin arşivlerinde el yazmaları, eski yazı anıtları çürümüştü.

Doğru, geçen yüzyılın sonundan bu yana, en son aşklar ve aryaların serpiştirildiği türkü koleksiyonları yayınlandı; ama bu çok uzun zaman önceydi ve Chulkov, Makarov, Guryanov, Popov ve diğerlerinin koleksiyonları çoktan unutulmuştu ya da tamamen satış dışı kalmıştı.

Bu arada, 1930'lardan bu yana folklora ve milliyete olan ilgi muazzam bir şekilde artıyor.

İmparator Nicholas, antik eserleri kopyalamak ve yeniden yaratmak için sanatçıları Vladimir, Pskov ve Kiev'e gönderir.

1829'da Stroevskaya arkeografik keşif gezisi donatıldı.

Herkes antik çağın bizim için bilinmediğini, halkla ilgili her şeyin unutulduğunu ve hatırlanması gerektiğini düşünüyor.

Ve kamuoyunun böylesine heyecanlandığı bir dönemde S. konuştu: Yayınlarının bir dizisi, malzemenin bolluğu ve yeniliğiyle herkesi şaşırttı: Topladığı veri miktarı beklenmedik derecede büyüktü ve çoğu kişi için o kadar yeniydi ki, yani bu arada, sürekli milliyet konuşulurken, peki ya her yerde onunla konuşuldu.

Ve adaleti yerine getirmeliyiz - S. olağanüstü bir titizlik, olağanüstü bir girişim, halkla ilgili her şeye karşı samimi bir tutku ve coşku gösterdi ve genel olarak Rus etnografyasına, arkeolojisine, paleografisine, hatta ikon resim ve nümismatik tarihine çok büyük hizmetler sağladı.

Yazılarının ve yayınlarının aşağıdaki listesi onun ne kadar çok şey yaptığını göstermektedir. Ancak S.'nin unutulmasına neden olan çalışmalarının eksiklikleri konusunda sessiz kalamazsınız. Bu eksiklikler bir yandan görüşlerinden diğer yandan tarih, arkeoloji ve etnografya alanındaki eğitimin yetersizliğinden kaynaklanıyordu.

S.'den mezun olan ne ilahiyat fakültesi ne de tıp fakültesi ona uygun eğitimi, tarih, edebiyat ve etnografya hakkındaki bilgileri ve koleksiyoncu için gerekli olan yöntemleri veremediğinden, tam anlamıyla kendi kendini yetiştirmişti. halk edebiyatının eski anıtlarının yayıncısı.

Hazırlık eksikliği, halk edebiyatı eserlerinin bilimsel olmayan bir şekilde yayınlanmasıyla ifade edildi.

Örneğin nereden geldiğini ve şu veya bu şarkının, destanın, masalın vb. Nerede kaydedildiğini neredeyse hiçbir zaman belirtmiyor.Şarkı düzenleme sisteminin kendisi düzensizliğiyle dikkat çekiyor.

S. Rus şarkılarını şu şekilde paylaşıyor: 1) Noel şarkıları, 2) yuvarlak dans, 3) düğün, 4) şenlikli, 5) tarihi, 6) cesur insanlar, 7) askeri, 8) Kazak, 9) dans, 10) ninniler, 11) hiciv ve 12) aile.

Zaten Sreznevsky, malzemenin düzenlenmesindeki düzensizliği ve "Rus Halkının Masalları" kitaplarının çoğunun içeriğinin halk efsaneleri kavramına hiçbir şekilde uymadığını fark etmişti.

Sonunda S.'nin görüşleri onu hatalara ve yanılgılara sürükledi.

Rus halkının özel mükemmelliklerinin yanlış görüşünden çıkıp, bunun ideal bir biçimde sergilenmesi gerektiğini düşünerek, şarkılardan, destanlardan, masallardan vb. bir şeyi süslemeyi, değiştirmeyi veya atmayı günah saymadı. Aynı temelde, şeytan bilimi ve büyücülüğü de Rus halkının bir ürünü olarak görmüyor, ancak Doğu'dan bir ödünç alma olarak kabul ediyor.

Ancak hepsinden şaşırtıcı olan şey, S.'nin halk şiiri için taklitler yapmasına izin vermesi ve bunları gerçek, orijinalmiş gibi sunmasıydı.

Mesela son eleştiriler, Akundin kahramanı hakkında bir peri masalı yazıp bunu halk diye aktardığı için onu suçluyor.

Tüm bu eksiklikler sayesinde S.'nin otoritesi, yeni şarkı, destan ve masal koleksiyonlarının ortaya çıktığı 50'li yılların ortalarında düştü.

İşte dergilerde yayınlanan yazıları, broşürleri ve makalelerinin bir listesi: "Galatea", "Moscow Telegraph", "Journal of industrial and trade", "Contemporary", "Northern Bee", "Rus Invalid'e edebi eklemeler", "Yurtiçi Notlar", "Mayak", "Rus Bülteni", "Moskvityanin", "Vatan Oğlu" ve "Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi". 1) "Tula eyaletinin tarihinden bir alıntı". (Galatea'da basılmıştır, 1830, sayı 11). 2) Çar Mikh'in mektubunun eklendiği Moskova Telgrafının yayıncısına yazılan bir mektup. Fedorovich. (Mos. Tel., 1830, bölüm 32, no. 5). 3) "Eski harflerle ilgili haberler" (Mus. Tel., 1830, Makale I ve II, Sayı 8, 16-17). 4) "Moskova Patriği Joachim'in, Kolomensky ve Kashirsky Başpiskoposu Joseph'e, 27 Mayıs'taki 1675 manevi kararnamelerinin 1667 tarihli mutabakat kanununa ek olarak iki mektubu" (Mos. Tel., 1830, bölüm 36). 5) "Eski harflerle ilgili haberler" (Mos. Tel., 1831, Sayılar 19-20. Bu makale, Mos. Tel. 1830'da basılan ilk ikisinin devamı niteliğindedir). 6) "Çar Alexei Mihayloviç Diploması" (Mos. Tel., 1831, No. 23). 7) "Tulsky Posad'ın Yazı Kitabı" (Mos. Tel., 1831, No. 12, bölüm 39). 8) "Venev Manastırı'nın Görülecek Yerleri", M., 1831. 9) "Tula eyaletinde halk eğitiminin tarihi.", Bölüm 1., M., 1832. Tula şehrinin iki planı ve bir haritası ile Tula eyaleti. 10) N. Polev'in 1833'te yayınladığı Rus Vivliofika'sında Sakharov şunları yerleştirdi: a) Mektuplar - toplamda 13 (s. 189). b) Siparişler - yalnızca 7 (s. 265). c) Mtsensk'in (365) eşya envanteri. d) Çar Alexei Mihayloviç'in (375) son saatlerindeki ağlama ve üzüntü. e) Tula belediye başkanlarının sakallarını tıraş etme anısı (381). f) Taşınmaza fiili kayıt (384). g) Metsnyan'ın vaftiz efsanesi (361). h) Prens Drutsky'nin mülkünün satış faturası (362). 11) Moskova Telgrafının yayıncısına Tula eyaletinde yaşayan yazarlar hakkında mektup (Mos. Tel., 1833, bölüm 50). 12) "Tıbbi İtalyan anti-heyecanlanma doktrini", M., 1834. 13) "Rus halkının atalarının aile hayatı hakkındaki hikayeleri." Bölüm I, St. Petersburg, 1836. Taslak 1835 gibi erken bir tarihte Moskova'da hazırlandı. 14) Tecrübeli İnsanlar (Pluchard's Encyclopedic Lexicon, cilt VII, 481). 15) "Rus halkının atalarının aile hayatıyla ilgili hikayeleri." Bölüm II, St. Petersburg, 1837. 16) "Rus halkının atalarının aile hayatıyla ilgili hikayeleri." Ed. 2. bölüm I, St. Petersburg, 1837. 17) "Rus halkının yabancı topraklara yolculukları". Ed. 1. bölüm I, St. Petersburg 1837 (elyazmasından bir fotoğrafla birlikte). 18) "Rus halkının yabancı topraklara yolculukları". Bölüm II, St. Petersburg 1837 (elyazmasından bir fotoğrafla birlikte). 19) "Rus halkının yabancı topraklara yolculukları". Ed. ikincisi, bölüm I, St. Petersburg, 1837. 20) "Rus halkının atalarının aile hayatıyla ilgili hikayeleri", bölüm III, kitap. 2, St. Petersburg, 1837. 21) "Çin Ticareti Üzerine" (Journal of Manufacture and Trade'de, daha sonra Bashutsky tarafından yayınlandı, 1837). Bu makaleden P. P. Kamensky kendi makalesini hazırladı ve Russkiy Vestnik'te kendi tarzında yayınladı. 22) "Tula eyaletinin halk eğitimi" (Sovremennik, 1837, bölüm VII, 295-325). 23) "Denizkızları" (Kuzey Arı, 1837). 24) Kitabın gözden geçirilmesi: "Sanrılar ve önyargılar üzerine". Op. Salvi, çev. S. Stroeva. (Rus Geçersizine Edebi İlave, 1837). 25) Plushard'ın Ansiklopedik Sözlüğü'nde aşağıdaki ifade yer alıyordu. Sakharov'un makaleleri: a) Belevskaya Zhabynskaya inziva yeri (cilt VIII, 520). b) Belevskaya kili (VIII, 520). c) Belevsky prensleri (VIII, 521). d) Vilna'da kitap basımı hakkında (VIII, 238). e) Kiraz ağaçları (X, 574). f) Kasırgalar (X, 489). 26) "İlk Rus Tipograflar" (A. F. Voeikov tarafından yayınlanan Koleksiyonda). 27) "I. I. Khemnitser'in Biyografisi" (ikincisinin masallarıyla birlikte). 28) "Semyon İvanoviç Gamaleya'nın Biyografisi" (Kuzey Arı, 1838, No. 118). 29) "Kurt adamlar" (Kuzey Arı, 1838, No. 236). 30) "Rusların Kehaneti" (Ansiklopedik Sözlük, XII, 55). 31) "Tula eyaletinin yazarları", St. Petersburg, 1838. 32) "Rus halkının şarkıları", bölüm I, St. Petersburg, 1838 (halk şiiri koleksiyonuna tarihsel bir bakışla). 33) "Rus halkının şarkıları", bölüm II, St. Petersburg, 1838. 34) "Rus Noel zamanı" (Rus Geçersizlerine Edebi İlave, 1838, No. 4). 35) Edebiyat dilinde basılan kitapların incelemeleri. Rus Env.'ye yapılan eklemeler: a) Kitabın gözden geçirilmesi: "Anatomi", op. Hempel, No. 5. b) "Kasık-skrotal hernilerin radikal tedavisine ilişkin monografi", No. 6. c) "Uterus hastalıkları üzerine", Op. Gruber. Sayı 50. d) Sinir Hastalıklarının Temel Nedenleri Üzerine, Sayı 50. e) Patolojik Anatomi Vakfı Başkanları, Op. D. Gona, No. 20. 36) "Alexei Mihayloviç döneminde Rusya Mahkemesinin Avrupa ve Asya ile İlişkileri" (Yurtiçi Notlar, 1839, cilt І, bölüm II, 47: yalnızca 1. yarı basıldı, ikincisi editöre verildi). 37) "17. Yüzyılda Rus Bilim Topluluğu" (Almanak Sabah Şafağı, 1839). 38) "Vasily Buslaevich.

Rus halk masalı" (N. V. Kukolnik tarafından yayınlanan "Yeni Yıl" kitabında basılmıştır.) 39-41) "Rus halkının Şarkıları", bölüm III-V, St. Petersburg, 1839. 42) "Slav-Rus el yazmaları ", St. Petersburg, 1839 (50 nüshalık bir koleksiyonda basılmıştır ve satışa sunulmamıştır). 43) "Modern Chronicle of Russian Numismatics" (Northern Bee, 1839, No. 69-70. Makalenin devamı: Rusya'daki nümizmatik koleksiyonlar, No. 125. 44) "Rus halkının hikayeleri", 3. baskı, cilt І, kitaplar 1-4, St. Petersburg, 1841. 45) "Rus halkının notları", zamanın olayları Büyük Peter'in.

Matveev, Krekshin, Zhelyabuzhsky ve Medvedev'in notları, St. Petersburg, 1841. 46) "Rus halk masalları". Bölüm I, St. Petersburg, 1841. 47) "Rus Gravür Tarihi" (Kuzey Arı, 1841, No. 164). 48) "Ilya Muromets". Rus halk masalı. (Mayak, 1841). 49) "Schetinnikov'un oğlu Yersh Yershov hakkında". Rus halk masalı. (Edebiyat Gazetesi, 1841). 50) "Ankudin". Rus halk masalı (Kuzey Arı, 1841). 51) "Yaklaşık yedi Semion - yerli kardeşler". Rus halk masalı (Anavatan Notları, 1841, No. 1, cilt XIV, bölüm VII, s. 43-54). 52) "Kraliyet büyük odasındaki görüntülerin 1554'te yapılmış açıklaması" (Anavatan Notları, 1841, No. 2, cilt XIV, bölüm VII, 89-90). 53) "St. Petersburg'daki Kütüphaneler Üzerine" (Anavatan Notları, 1841, Sayı 2, cilt XIV, bölüm VII, s. 95-96). 54) "Rus nümizmatiğinin kroniği". Ed. 1., St. Petersburg, 1842, uygulamayla birlikte. 12 atış. Bu kitabın 2. baskısı 1851'de basılmıştır. 55) "Rus Antik Anıtları". SPb., 1842. İlk basılan kitaplardan 9 fotoğrafla. 56) "Kont F.A. Tolstoy ve tüccar I.N. Tsarsky'nin kütüphanesinin tanımına ek olarak hizmet veren erken basılmış Slav kitaplarının açıklaması" kitabının gözden geçirilmesi. P. Stroev tarafından yayınlanmıştır. (Literaturnaya Gazeta, 1842, Sayı 22-23). 57) "Eski bir zamanlayıcının notlarından edebi efsaneler" (Literaturnaya Gazeta, 1842, No. 30). 58) "1731 yılında Kont Savva Vladislavovich Raguzinsky tarafından İmparatoriçe Anna IV.'e sunulan, Çin devletinin gücü ve durumu hakkında gizli bilgi" (Rus Bülteni, 1842, No. 2, 180-243, No. 3, 281-337) ). 59) "17. yüzyılın başında ve sonunda Ezop masallarının Rusça çevirileri" (Rus Bülteni, 1842, No. 2, 174-179). 60) "Rus antik sözlükleri" (Anavatan Notları, 1842, cilt. XXV, bölüm II, 1-24). 61) "Marco zengindir". Rus halk masalı. (Sev. Bee, 1842, Sayılar 3-5). 62) "Tarihsel Notlar" (Sev. Bee, 1842, No. 108). 63) "İber Matbaası" (Sev. Bee, 1842, No. 157). 64) "Blumentrost'un tıp kitabı" (Mayak, 1843, No. 1, cilt. VII, bölüm 3, 67-74). 65) "Slav-Rus yaşlıları için çeşitli talimatlar" (Mayak, 1843, No. 1, cilt. VII, 21-74. İşte George Amartol'dan alıntılar). 66) "Belev" (Mayak, 1843, No. 4, cilt VIII, 50-57). 67) "Kiev" kitabı üzerine notlar, bölüm 2. Ed. M. Maksimovich (Mayak, 1843, No. 2, cilt VII, 155). 68). "Çar Mikhail Feodorovich'in kararname kitabı ve patrimonyal ve yerel topraklara ilişkin boyar cümleleri" (Rus Bülteni, 1842, No. 11-12, s. 1-149). 69) "Kirillo-Belozersky Manastırı kütüphanesinin kataloğu" (Rus Bülteni, 1842, No. 11-12). 70) "Çar John Vasilievich - yazar" (Rus Bülteni, 1842, No. 7-8, s. 30-35). 71) "Tarihsel Notlar" (Moskvityanin, 1843, No. 9). Makaleler buraya yerleştirilmiştir: a) Rus nümismatistleri için. b) "Rus kroniklerinin kaynakları üzerine". c) "Staritsky prensi Vladimir Andreevich'in çocukları hakkında". d) "Sylvester Medvedev Hakkında". e) "Kurbsky Hakkında". f) "Bilgisayar Daniel'in Sözü Üzerine". g) "Stefan Yavorsky Hakkında". 72) "M.P. Pogodin'e Mektup" (Moskvityanin, 1843, No. 10). 73) "Moskova Appanage Prensleri" (Anavatan Oğlu, 1843, Masalsky tarafından düzenlenmiştir.

İşte soy kitaplarından bu şehzadeler hakkında özet bir metin basılmıştır). 74) Mayak'ın yayıncısına mektup (Mayak, 1844, No. 3, cilt XIV). 75) "Moskvityanin" yayıncısına mektup (Moskvityanin, 1845, No. 12, bölüm I, 154-158). 76) "Tarihsel Notlar" (Sev. Bee, 1846, Sayılar 11-13). Burada şu başlıklı makaleler yer almaktadır: a) Anthony, Novgorod Başpiskoposu. b) A. Kh. Vostokov ve N. G. Ustryalov-Savvaitov. 77) "Rus kilisesinin ilahileri" (Journal of Min. N. Pr., 1849, No. II-III, bölüm II, s. 147-196, 263-284; No. VII, bölüm II, s. 1 -41). 78) "Rus halkının hikayeleri". Cilt II, kitaplar 5-8. 79) "Slav-Rus Bibliyografyasının İncelenmesi". T.I, kitap. 2, hayır. IV. 80) "Rus ikon resmi üzerine araştırma". Ed. 1. bölüm I. 81) Üyelerin önerdiği tartışma üzerine Arkeoloji Topluluğu için programlar yazıldı: c. A. S. Uvarov, Yakovlev, Kuzmin, Shishkov, Lobkov, Kudryashov.

Hepsi Zap'ta yayınlandı. Arch. Tot. ve gazetelerde. 82) "Rus ikon resmi üzerine araştırma". Bölüm II, St. Petersburg, 1849. 83) "Rus İkon Resmi Üzerine Araştırma". Bölüm I, Ed. 2. 84) "Moskova toprak beyliklerinin parası", St. Petersburg, 1851. 85) "Rus antikalarının incelenmesine ilişkin not", St. Petersburg, 1851. Arch için yazılmış 10 bin kopya halinde basılmıştır. Rusya şubesi kurulduğunda toplum her yere parasız gönderildi. 86) "Rus Arkeolojisinin İncelenmesi", St. Petersburg, 1851. 87) "Rus Ticaret Kitabı", St. Petersburg, 1851. 88) "Rus nümizmatiğinin eleştirel bir incelemesine ilişkin notlar" (Notes of the Arch. General, cilt) III, 104-106). 89) "Rus yazıtlarının toplanması üzerine" (Zap. Arch. General, III). 90) "Rus antikaları: kardeşler, yüzükler, yüzükler, tabaklar, düğmeler" (Zap. Arch. General, cilt III, 51-89). 91) "İmparatorluk Arkeoloji Derneği Rus ve Slav Arkeolojisi Bölümü Notları". T. І, St. Petersburg, 1851. Bu notlar bölüm üyelerinin çalışmalarından derlenmiştir. 92) "Rus hukuki paleografi programı" (Üç baskı vardı: biri Hukuk Fakültesi için, ikisi Lise için ve hepsi içerik bakımından farklı). 93) "Rus hukuki paleografisinin dersleri". Lise için bu dersler şu başlık altında taşbaskıyla basıldı: Rus paleografisinden okumalar.

Sadece ilk bölüm basıldı. Üçüncü bölümdeki "Kuzey Arı" da bir makale basıldı: Rus para sistemi.

Hukuk Fakültesi'nde dersler yayınlanmadı ve okumalar liseden daha kapsamlı olarak sunuldu.

Hukukçular için özel bir kitapta basılmıştır. 94) "Rusça, Litvanca-Rusça ve Küçük Rusça mahkeme mektubundan anlık görüntüler" (40 nüsha olarak basılmıştır, yayınlanmamıştır, ancak yasal düzenlemeleri okurken öğrenciler için bir rehber görevi görmüştür). 95) "Rus arması üzerine notlar.

Moskova arması". St. Petersburg, 1856. Üç fotoğraf tablosuyla. (İkinci bölüm - Tüm Rusya arması hakkında - basılmak üzere Batı Arch. Society'ye devredildi). "Rus Arşivi", 1873, s. 897-1015. (Savvaitov'un aktardığı Anılar S.) - "Eski ve Yeni Rusya", 1880, Sayı 2-3 (N. Barsukov, "Rus paleologları". İşte Sakharov'un Kubarev ve Undolsky ile yazışmaları ve kısa bir biyografi) - "Acad Notları. Nauk", 1864, kitap 2, s. 239-244 (Sreznevsky: S.'nin Anımı). - "Rus Arşivi", 1865, No. 1, s. 123 (Gennadi, "Rus yazarlar hakkında bilgi) . - "Resimli gazete", 1864, Sayı 1, s. 1 (S.'nin portresiyle birlikte). - "Tula Piskoposluk Vedomosti", 1864, No. 5. - Panaev, "Anılar", s. 117 (St.Petersburg, 1876). - Pypin, "Rus Etnografya Tarihi", St. Petersburg, 1890, cilt I, 276-313. - Ap. Grigoriev, "Moskvityanin", 1854, No. 15, s. 93-142. - P. Kireevsky tarafından derlenen "Şarkılar".

Sorun. 6, M., 1864, s. 187-190; sorun 7, 1868, s. 111-112, 137, 146-147, 206-212; sorun 8, 1870, s. 2, 24, 28, 58, 61, 65-75, 78-80, 84, 85, 87, 88, 90-93, 97, 132-134, 154, 155, 161, 284, 285, 302, 319; Bessonov'un notunda - s. LXVIII. - Zabelin, "Rus antik eserleri ve tarihi araştırmalarında deneyim". T.I-II, 1872-1873. - Barsukov, "Pogodin'in Hayatı ve Eserleri", cilt IV-VII dizine göre. - "1. Arkeoloji Kongresi Bildirileri", M., 1871, I (Pogodin, S.'nin eserleri üzerine). - "Teleskop", 1832, Sayı 10, s. 237-252. 2, s. 192-207 (Pogodin "Tula eyaletinin tarihsel genel imajı" hakkında). - "Okuma Kütüphanesi", 1849, cilt ХСІV, 1-81, 81-118, XCV, 1-37 (Stoyunin, "Rus halkının Masalları" incelemesi). E. Tarasov. (Polovtsov) Sakharov, Ivan Petrovich (1807-1863) - ünlü etnograf, arkeolog ve bibliyografyacı; Moskova Üniversitesi mezunu bir Tula rahibinin oğlu. Tıp Fakültesi'nde, Moskova Şehir Hastanesi'nde doktor, Hukuk Fakültesi'nde paleografi öğretmeni ve coğrafyacı toplumlarında gayretli bir figür olan Alexander Lyceum. ve arkeolojik.

Başlıca eserleri: "Tula eyaletinin halk eğitiminin tarihi." (M., 1832), "Rus halkının hikayeleri" (M., 1836-37; 2. baskı, 1837; 3. baskı, St. Petersburg, 1841-49), "Rus halkının yabancı topraklara yolculukları" (St. Petersburg 1837; 2. baskı, 1839), "Rus halkının şarkıları" (ib., 1838-39), "Tula eyaletinin yazarları." (ib., 1838), "Slav Rus el yazmaları" (ib., 1839), "Rus halk masalları" (ib., 1841), "Rus halkının notları" (ib., 1841), "Rus antik anıtları" ( ib. , 1842), "Rus ikon resmi üzerine çalışmalar" (ib., 1849), "Slav-Rus bibliyografyasının gözden geçirilmesi" (ib., 1849), "Rus antikalarının incelenmesine ilişkin not" (ib., 1851) ), "Rus arması hakkında not. I. Moskova arması" (ib., 1856). S.'nin "Anıları", ölümünden sonra 1873, 6'da "Rus Arşivi"nde yayınlandı. Ondan sonra, Kont A.S. Uvarov'un satın aldığı geniş ve dikkat çekici bir el yazmaları koleksiyonu kaldı.

1850'lerin ortalarına kadar. S.'nin adı ve yayınları çok popülerdi; eserleri Rus halkı hakkında bilimsel ve edebi sonuçlar için yetkili kaynaklar arasında değerlendirildi.

Artık S.'nin yayınlarından alıntılar çok nadirdir: Eleştiri sadece onun görüşlerine değil, aynı zamanda alıntı yaptığı birçok metnin kalitesine de farklı bir açıdan baktı ve bunları yanlış, hatta yanlış olarak reddetti.

Ancak S., kendi dönemi için dikkate değer bir arkeolog ve etnograftı.

İlk büyük eserlerinde: "Rus halkının Masalları", "Rus halkının Seyahatleri", "Rus halkının Şarkıları" vb. olağanüstü çalışkanlık ve girişimcilik gösterdi; I. I. Sreznevsky'ye göre, Rus halkını incelemek için uyanan ilk arzuya doğru giderek, tüm eğitimli toplum üzerinde olağanüstü bir izlenim bıraktı ve ona "Rus halkına güçlü bir saygı duymasına" neden oldu. S.'nin çalışmalarının eksiklikleri onun kendi kendini yetiştirmiş olmasından, dogmatist olmasından ve tarihsel eleştiriye yabancı olmasından kaynaklanıyordu.

Onun hakkında bkz. I. I. Sreznevsky'nin "Anıları" ("İmparatorluk Bilimler Akademisi Notları", 1864, kitap 2); "S.'nin biyografisi için.", anılarından alıntılarla ("Rus Arşivi", 1873, 6); Pypin, "Rus Etnografya Tarihi" (cilt I, St. Petersburg, 1890). V.R-v. (Brockhaus) Sakharov, Ivan Petrovich arkeolog; cins. 29 Ağu 1809, † 24 Ağustos. 1863 (Polovtsov)