Genetski korijeni japanskog vrta sa njegovim formaliziranim komponentama i tehnikama kompozicije sežu do drevnih "predarhitektonskih" oblika. Oni idu u taj period u istoriji Japana, koji bi se mogao nazvati prvom etapom kulturnog razvoja ove civilizacije, povezan sa obožavanjem sila prirode. Tada je u drevnom Japanu formiran religijski sistem "Shinto" - "put bogova", koji je naknadno odredio ne samo principe formiranja pejzažne vrtlarske umjetnosti, već i mnoge karakteristike japanske kulture. U drevnom šintoizmu nije bilo vizualno percipiranih simbola božanstava, oni su se poistovjećivali s određenim objektima ili prirodnim fenomenima. Obogotvorenje cjelokupnog okolnog svijeta izraženo je u izjavi: božanstvo se ne vidi, ali se može osjetiti doživljavanjem ljepote prirode i njenog ritma, može se pridružiti božanstvu i, promišljajući, shvatiti istinu. Skrivena moć "mono-no-ke" (materijalnog objekta i istovremeno bezobličnog, "izvornog" prostora) i "ke" (misteriozne moći koja prožima sve objekte i prostore). Prva materijalna personifikacija mono-no-kea bio je kamen, ostvaren kao posuda, školjka božanstva. To je bila najvažnija faza u filozofskom i umjetničkom poimanju stvarnosti, formiranju ne samo religioznih predstava o božanstvu, već i odnosa između objekta i prostora. Od predmeta - kamena, ograđenog užadima, i prostora prekrivenog šljunkom, najčešće pravougaonog oblika, nastajale su bogomolje u kojima se ovo božanstvo nalazi. Bogoslužje nije imalo nikakve strukture i simbolično je bilo odvojeno od okolne prirode, u suštini, ostajući jedno s njom. Umjetnost kamenja i emocionalni odnos prema njima dijelom se povezivala sa faličkim kultovima, čiji su posebni oltari preživjeli do danas. Kompozicijska shema vrta nužno uzima u obzir razliku između kamenja koji izražavaju muški ili ženski princip.

Naivni primitivni šintoizam poslužio je kao osnova za dvije važne estetske ideje, nastale iz deifikacije prirode i obožavanja iste: simbolizacija prirodnog oblika i simbolizacija kroz prostornu formu. Japan je tokom svoje istorije pozajmljivao umetničke i druge ideje od različitih naroda. Međutim, prolazeći kroz prizmu nacionalne svijesti i tradicionalnog umjetničkog iskustva, ideje su asimilirane i potpuno modificirane, ispunjene novim značenjem u kontekstu svake pojedine epohe. Čak je i budizam, sa svojom razvijenom filozofijom i snažnim sistemom religijskih dogmi, u Japanu poprimio drugačije oblike nego u Indiji, Kini i drugim zemljama.

U 6. veku, Japan je zvanično usvojio budizam, koji je asimilirao lokalno učenje i transformisao ga u rebushinto, čije je značenje da identifikuje šinto i budistička božanstva. Visoka duhovnost pojedinca u svjetonazoru budizma došla je u dodir s prirodom obdarenom duhovnošću, koja je bila osnova temelja šintoizma. Iz toga je proizašla potpuno posebna percepcija okolnog svijeta, njegovo nerazdvojno jedinstvo s čovjekom, njihova duboka unutrašnja povezanost.

Japanska kultura je apsorbovala uglavnom prerađene kosmogonijske ideje o jin-jangu i postojanosti promena. „Tao rađa jedno, jedno rađa dvoje, dvoje troje, a troje rađa sva bića. Sva stvorenja nose jin i jang u sebi, ispunjena su čijem i formiraju harmoniju” (Lao-tzu. “Tao-te-ching”).

Opće budističke teze o sveprisutnosti Bude (on živi u svemu, u živoj i neživoj prirodi), o ponovnom rođenju (koje, općenito, osobu stavlja u ravan s prirodom u svim njenim manifestacijama) u kombinaciji sa idejama taoizma i konfucijanizma, oni su zauzimali važno mesto u razumevanju odnosa čoveka prema prirodnom svetu i njegovog mesta u ovom svetu.

Prve japanske bašte nastale su u drevnoj prestonici Nari (VIII vek). Cjelokupnost grada u pravilnosti plana i jasnoći strukture poklapala se s budističkom simboličkom shemom univerzuma - mandalom. Nara je izgrađena po uzoru na kinesku prijestolnicu Chang-an, pa ne čudi da su i prve bašte u Japanu nastale po uzoru na Kineze. Nihonshoki hronika pominje korejske zanatlije koji su prvi izgradili bašte sa veštačkim brežuljcima i mostovima na japanskom tlu za vreme vladavine carice Suiko, pominje se i jedna osoba koja je imala nadimak „ministar bašta“ jer je zasadio veličanstvenu baštu oko okućnica.

Formiranje originalne kulture u 8. i 9. veku odvijalo se pod intenzivnim uticajem Kine, koja je doživela period briljantnog procvata poezije, slikarstva i arhitekture. Kineski uzorci bili su svojevrsna estetska norma i standard.

Kontinentalna (kineska) ideja o vrtu kao umjetno preobraženoj prirodi, u kombinaciji sa prostornim prikazima animističkih kultova starog Japana, transformirala je tradicionalni oblik japanskog srednjovjekovnog vrta. Kineski vrtovi su stvoreni kao zemaljski privid raja, gdje bi sama ljepota prirode trebala pomoći čovjeku da pronikne u tajne života i postigne besmrtnost. Vrt je davao samoću, priliku za uživanje i promišljanje moći i veličine prirode.

U to vrijeme u Kini nije bilo strogih kanona koji definiraju gradeći baštu, postojala je opća konstruktivna shema: kostur (planine) i krv (voda), koja je izražavala glavni i opći kosmogonijski princip jedinstva i suprotnosti dvaju principa - pozitivnog, svjetlosnog muškog (planina ili kamen) i negativnog, tamna ženka (voda). Sama kompozicija bašte trebala je da ostavi dojam slobode, neprisiljenosti i nepravilnosti, svojstvene samoj prirodi - ovom moćnom elementu, lijepom u svojoj prirodnosti, u jedinstvu i sukobu svojih sila. Nemoguće je prenijeti puls prirode, njen životni ritam slučajnim omjerom njenih pojedinačnih detalja. Zadatak umjetnika je da shvati unutrašnji smisao života prirode i izrazi ga u svom radu.

Kineska ideja o vještačkom i istovremeno prirodnom vrtu još nije bila prihvaćena u kulturi Nare, doba uspostave budizma. U stvaranju velikih arhitektonskih kompleksa kao što je Todaiji, arhitekti su ostavili prirodno okruženje u njegovim prirodnim oblicima, organizujući prostor oko hramova rasporedom staza procesija. Um i volja arhitektonsko-planskog rješenja bili su u suprotnosti sa spontanošću prirode, a nisu joj odgovarali, kao što će se dogoditi u narednoj eri - Heianu, najvažnijem periodu u istoriji japanske umjetničke kulture.

Osećajući, osećajući, doživljavajući lepotu, čovek je prodirao u suštinu bića. Ali budistička iluzija i efemerna priroda svijeta lišili su osjećaj ljepote vedrine. Lepota je prolazna, trenutna je, jedva primetna i prolazna, spremna da netragom nestane u sledećem trenutku. Izuzetna Heian kultura utemeljila je novu vrstu odnosa prema svijetu - divljenje. Ne samo posmatranje, već iskustvo i akutna percepcija. Ljepota se čovjeku otkriva samo u trenucima najvećeg emocionalnog stresa. A jezik pravih emocija je poezija, i tokom tog doba nastala su klasična dela japanske književnosti. Heian kultura je imala presudan utjecaj na formiranje japanske vrtlarske umjetnosti, jer je otvorila novi odnos između čovjeka i prirode – kontemplaciju.

Rafinirano i sofisticirano Heian doba zamjenjuje se hrabrim, brutalnim kultom moći Kamakura ere (XIII - XIV vijek). Kao praktički antiteza prethodnog perioda, vrijeme vojnog plemstva stvorilo je preduslove za formiranje novog odnosa prema prirodi. Ne senzualna ljepota koja personificira ljudska iskustva, već animacija, moć i snaga prirode sada su njezine glavne kvalitete.

Nakon ujedinjenja zemlje pod vlašću Ashikaga šoguna, obje kulture - Heian i Kamakura postupno se spajaju, što je poslužilo kao osnova za procvat umjetnosti Muromachi perioda. Učenje zena odgovaralo je idealima vojne klase koja je došla na vlast. Prepoznavanje duhovnosti čovjeka, percepcija čovjeka kao dijela prirodnog svijeta, ekvivalentnog svemu ostalom, odredila je odnos zena prema okolini. Priroda se ne suprotstavlja čovjeku kao neprijateljskoj sili, on je jedno s njom, on je dio nje. "Poznavajući svijet, poznaješ sebe." Prema zenu, u kontemplaciji prirode najvažnija je fuzija subjekta i objekta, čovjekov osjećaj prirode kao dijela njegovog prirodnog bića. “Ljepota ne leži u formi, već u značenju koje izražava, a to značenje se otkriva kada posmatrač prenosi svu svoju suštinu nosiocu tog značenja...”.

Zen asketizam se zasniva na poštovanju prirode, ali nije potiskivanje pojedinca, već odsustvo egoizma u odnosu na prirodni svijet, odbacivanje samopotvrđivanja. Zen asketizam je jednostavnost, umjerenost, muškost, njegov put je intuitivno poimanje srodnosti sa prirodnim svijetom u svim njegovim manifestacijama. Unutrašnja suština prirode je slična suštini čoveka i logično je nemoguće razumeti. Intuitivno poimanje istine moguće je u jednom od trenutaka prosvjetljenja. "Univerzum nastaje svaki put kada osoba otvori oči da ga pogleda." Ne poričući u potpunosti intelekt, zen ga prepoznaje samo u onoj mjeri u kojoj se poklapa s intuicijom. Slika-simbol, slika-znak pomažu poetsko-metaforičkom načinu razmišljanja zena da iracionalno, intuitivno shvati istinu. Ova vrsta umjetničkog razmišljanja odredila je strukturu kanona japanskih vrtova, koji su u tom periodu postali sažet i koncentrirani izraz svemira. Estetska vrijednost biljaka, kamenja, pijeska i vode u semiotičkoj prirodi japanske vrtne umjetnosti je sekundarna u odnosu na ono što oni simboliziraju.

Šintoistička tradicija simbolike prostora kroz njegovu identifikaciju s božanstvom prerasla je u srednjem vijeku u stabilnu tradiciju produhovljenja arhitektonsko-prostorne forme, zasićenja etničkim i religijsko-filozofskim sadržajem. Istovremeno, promjena prostornih koncepata u srednjovjekovnoj vrtnoj umjetnosti od njenog dodavanja u periodima Nara i Heian do kanonizacije žanra pod utjecajem zen budizma u Muromachi eri u cjelini bila je složen i višeslojan fenomen.

Japanske bašte inspirisane su kineskim baštama. Razlika između japanskih i kineskih vrtova S.S. Ozhegov to opisuje na sljedeći način: „... U Japanu se vrt formira oko kompaktne, obično simetrične, grupe zgrada. Kineska bašta obuhvata simetrične grupe zgrada sa aksijalnom konstrukcijom i obično sa dvorištima. U Kini, glavne, najizrazitije tačke gledišta krajolika su naglašene sjenicama, kapijama i posebnim okruglim otvorima (u obliku mjeseca). Japanska bašta je dizajnirana tako da promena prelepih pejzaža ide kontinuirano uslovljenom stazom...“.

Japanski vrt je djelo pejzažne umjetnosti koje je teško percipirati, a koje se, kao i svaki drugi aspekt kulture Zemlje izlazećeg sunca, neuobičajen za Evropljane, ne može razumjeti bez udubljenja u njenu povijest, tradiciju i vjerska uvjerenja. Također je potrebno uzeti u obzir činjenicu da se Japanci prema prirodi ponašaju drugačije od Evropljana: smatraju da se ona ne može shvatiti logički, već samo intuitivno.

Tradicionalne bašte (Kanji, nihon teien) u Japanu mogu se naći svuda: u privatnim kućama ili u susjedstvu - u gradskom parku, u budističkim hramovima i šintoističkim svetištima, na povijesnim mjestima poput starih dvoraca. Mnoge japanske bašte su na Zapadu poznatije kao Zen bašte. Majstori čaja, po starom običaju, kreirali su izuzetne japanske bašte potpuno drugačijeg stila, hvaleći rustičnu jednostavnost.

Tipični japanski vrtovi uključuju nekoliko obaveznih elemenata, stvarnih ili simboličnih:

• - kameni fenjer među biljkama
• - vodu
• - ostrvo
• - most koji vodi na ostrvo
• - čajdžinica ili paviljon

Vraćajući se istoriji, treba napomenuti da je vrlo teško dati datum nastanka prvih japanskih vrtova, sa izuzetkom nekoliko arheoloških nalaza u gradovima Azuka, Nara i Kjoto sa malim ostacima vrtova iz ranih godina. Japan. Iako neki izvori, kao što je japanska hronika iz osmog veka (Nihon Shoki), donose malo jasnoće ovom pitanju.

Njeni tekstovi pominju vrtove koji su pripadali vladajućoj klasi. Neki izvori ukazuju da su ovi vrtovi mogli poslužiti kao model za vrtove na imanjima iz perioda Heian. Dizajn ranih vrtova mora da je bio pod jakim utjecajem religije, s naglaskom na prirodne objekte u šintoističkim vjerovanjima. japanski kineski vrtni park

Iako je pravo značenje pomalo nejasno, jedna od japanskih riječi za baštu je niwa, što znači mjesto koje je očišćeno i očišćeno u iščekivanju dolaska kamija, božanskog duha šintoizma. Divljenje velikim stijenama, jezerima, drevnim drvećem i drugim jedinstvenim objektima prirode uvelike je utjecalo na izgled japanskog vrta.

Sa pojavom budizma, japanski vrtovi su počeli da se okreću mitskim planinama, ostrvima i morima. Ove slike, često u obliku kamena ili grupe kamenja, i dalje igraju ulogu u dizajnu japanskih vrtova, iako nije uvijek poznato jesu li namjerno ugrađene u krajolik u ranim vekovima ili su proizvod kasnijih interpretacija. Jedno je jasno, ribnjak ili jezero su obično bili uključeni u rane dizajne, a ovi elementi su se provlačili kroz istoriju japanskih vrtova.

Baš kao što su budizam i taoizam došli iz Koreje i Kine, tako su mnogi drugi elementi rane japanske kulture doveli do toga da rani dizajni vrtova u Japanu možda oponašaju korejske ili kineske dizajne (istorijski zapisi iz perioda Azuka sugeriraju da je dizajn vrta za Soga no Umako vjerovatno imao korejski uzorak).

Voda po površini može zauzimati od 30 do 70%, ostrva, uređeni su sve vrste mostova. Kamen i voda simbolizirali su moćne sile prirode, a ovi aranžmani vrtova do danas nisu izgubili svoje simbolično značenje. Odvojeni i sastavljeni u kompoziciji kamenja (ishigumi) su "kostur" bašte. Kamenje u vrtovima oduvijek se nalazilo po posebnim pravilima, birano je prema vrsti, boji, teksturi.

Japanski vrt je zasićen simbolima, na primjer, otocima u rezervoarima - kornjača, ždral.

Stvorene su bašte od mahovine, kamenjare, minijaturne bašte, bašte za čajne ceremonije.

U Japanu su naučili da posebno stare kamenje, skulpture i uzgajaju minijaturne biljke.

„... Tradicije Kjota razlikuju tri vrste vrtova: „Ke“ je namenjen za unutrašnje potrebe domaćinstva; "Hare" služi za formalne tradicionalne ceremonije; bašte "Sooki" imaju samo estetsku funkciju. Često se funkcije "ke" i "zeca" ili "zeca" i "kučke" spajaju u jednom vrtiću ... "

Japanski vrt je poseban vrt, samo ga kod kuće prilagođavamo prirodnom okruženju i kulturi zemlje u kojoj je stvoren. Uspijevamo samo jednom dijelu našeg vrta dati japanski okus ili koristiti pojedinačne elemente kao baštenske dekoracije, na primjer, japanski lampioni su raspoređeni nezavisno od originalne simbolike kao čisto dekorativni vrtni ukrasi.

Da biste stvorili atmosferu istoka, dovoljno je izgraditi mali ribnjak i vrtove od kamenja ili pijeska ili šljunka, urediti lampione u orijentalnom stilu. U pravilu stvaramo hibrid japanskih i tradicionalnih zapadnih stilova, takva mješavina stilova može izgledati vrlo impresivno od stroge imitacije japanskog stila.

Japanski vrt(jap. “b–(’l‰Đ, ‚Y‚SCH‚s‚D‚ŭ‚¦‚s, nihon teien ili jap. ?a -’l‰Đ, ‚n‚U‚¤‚D‚ŭ‚¦‚s, wafu teien) - vrsta vrta (privatnog parka), čiji su principi organizacije razvijeni u Japanu u VIII-XVIII vijeku.

Započevši od prvih hramskih vrtova koje su osnovali budistički monasi i hodočasnici, postepeno se oblikovao čitav prelep i složen sistem japanske baštenske umetnosti.

794. glavni grad Japana premješten je iz Nare u Kjoto. Prve bašte su ličile na mesta za proslave, igre i koncerte na otvorenom. Vrtovi ovog perioda su sami po sebi dekorativni. Zasadili su dosta cvjetnih stabala (šljiva, trešnja), azaleja, kao i biljku penjaču glicinu.

Međutim, u Japanu postoje i vrtovi bez zelenila, stvoreni od kamena i pijeska. Svojim umjetničkim dizajnom podsjećaju na apstraktne slike.

Japanski vrt simbolizira savršeni svijet zemaljske prirode, a ponekad djeluje i kao personifikacija Univerzuma. Karakteristični elementi njegove kompozicije su umjetne planine i brda, otoci, potoci i vodopadi, staze i mrlje od pijeska ili šljunka, ukrašene kamenjem neobičnih oblika. Pejzaž vrta oblikuju drveće, žbunje, bambus, trava, lijepo cvjetne zeljaste biljke i mahovina. Na teritoriji bašte mogu se postaviti i kameni lampioni, sjenice, čajdžinice.

Formiranje temelja japanskog baštovanstva odvijalo se pod utjecajem evolucije japanske arhitekture, kao i religijskih i filozofskih ideja japanskog plemstva. U početku je vrt bio sastavni dio rezidencija aristokrata, ali su ga kasnije pozajmili budistički manastiri i plemeniti samuraji. Od 19. stoljeća postao je široko rasprostranjen među japanskim pučanima, postajući sastavni dio mnogih privatnih kuća. U 20. vijeku izgradnja vrtova u japanskom stilu postala je popularna izvan Japana.

Tri najpoznatije bašte u Japanu tradicionalno se smatraju Kenroku-en (Kanazawa), Koraku-en (Okayama) i Kairaku-en (Mito).

"Tri vrta Japana":

Kenroku-en

Koraku-en

Kairaku-en

Manastirske bašte:

Ryoan-ji vrt

Tofukuji Garden

Saiho-ji vrt

Daitoku-ji vrt

Prilikom stvaranja pejzaža, japanski su majstori, prije svega, pokušali otkriti originalnost svake stvari.

Osam osnovnih principa za uređenje parka, koje su razvili kineski arhitekti:

• 1. Delovati u zavisnosti od spoljašnjih uslova (dostupnost vode, terena);
• 2. Maksimalno iskoristiti okolnu prirodu (koristiti ono što je iza ograde i okolo);
• 3. Odvojite glavno od sporednog (šta će biti glavna stvar na sajtu - to treba istaknuti);
• 4. Koristite kontraste (veliki i mali, svijetli i tamni, visoki i niski, široki i uski i...);
• 5. Postignite više u malim stvarima;
• 6. Koristiti postepeno otkrivanje vrsta;
• 7. Koristite harmoniju proporcija;
• 8. Uzmite u obzir vrijeme percepcije pejzaža.

Osim toga, postoje vrtovi podređeni jednoj ideji, na primjer, vrtovi kamenja, vode, mahovine, godišnjih doba. U njima su glavni "lik" prikladno raspoređene grupe kamenja ili vodopad, ili mahovine raznih boja i tekstura, ili usamljeno drvo na niskom brežuljku.

Bibliografija

• 1. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81 %D0%B0%D0%B4
• 2. Nikolaeva N. S. Japanski vrtovi. -- M.: Umetničko proleće, 2005.
• 3. ЃwLv”g“b–(’l‰ĐĆ““TǴxDŽ¬–mNj’‹g Ljv”gDŽ‘“X ISBN 4000802070
• 4. ŃwđAĆŬ‚M’l Dž¬đmĆŬ ê‰q‚MđŭLJEŃx“ti”Ćđí T “c”Ë‚É‚I‚ËẑB‰e ’WNJrẑR 11585 ISBN 41473
• 5. ЃwNĐRđ…Ѓx DždđXĆO-zh ‰Nnj´Dž‘“X ISBN 4761101598
• 6. ŃwNG‘g’l‰Đ‚MĆv‘zÍ̈đ_đeđŭLJE‚C‚M“ÚYǴx‹aĆq-T”V T Ljpđm‘IDŽ‘ LpđmDŽ‘“1X0 ISBN 3399
• 7. Ѓw'l‰Đ‚M'†đŋjЃx'«-?‹`đ‚Ž“NJĆRĆR'' -rĆj ¶‰”ѓ‰ѓCѓuẓ‰ѓLJЃ[”t“c”gN v ‹`đ‚Ž“NJĆRĆR'' -rĆj ¶‰”ѓ‰ѓCẓuẓ‰ѓLJЃ[”t“c”gN v ‹`đ‚Ž“NJĆRĆR'' -rĆj ¶‰”ѓ‰ѓCẓuẓ‰ѓLJǃ[”t“c”gN v ‹`đ‚Ž“NJĆRĆR'' 642-05609-2
• 8. http://www.biolokus.ru/landshaft/styles.html

Baštenska umjetnost Kine i Japana

Kina. Prvi podaci o baštama u ovoj zemlji, koji su do nas došli u pisanim izvorima, crtežima i drugim slikama, datiraju iz 12. vijeka. BC e. Jedan od prvih parkova drevne Kine stvorio je kineski vladar Cheu. Moj Vang, koji je došao na vlast nakon njega, postavio je luksuzne bašte sa raznim strukturama. Car Ching Hi-Hoang tokom svoje vladavine stvorio je grandiozni park sa površinom od više od 1000 hektara. Nažalost, do nas nisu stigle informacije o planiranju drevnih kineskih parkova.

Uređenje vrtova u Kini imalo je dva pravca. Jedan od njih karakterizirao je prisustvo minijaturnih vrtova na malim parcelama. To uključuje brojne vrtove u Suzhouu i Šangaju. U ovim baštama drveće je patuljasto.

Karakteristična karakteristika drugog smjera bila je korištenje velikih parcela za vrtove i parkove s uređenjem rezervoara spojenih u jednu kompoziciju.

Jedan od najboljih primjera parkova u ovom pravcu, koji je opstao do danas, je Yiheyuan park, koji se nalazi u predgrađu Pekinga. Park se prostire na površini od 330 hektara:

Yiheyuan park je poput zbirke manjih kopija najljepših mjesta u Kini (3). Centralni motiv parka je jezero Kunming i planina Wanypou-shan. Ispod planine vijuga potok. Pejzaži obala potoka imitiraju teren karakterističan za provincije koje se nalaze južno od rijeke. Yangtze.

Karakteristike pejzažne baštovanske umetnosti u ove dve oblasti su sledeće: prirodni pejzaži zemlje služe kao osnova za stvaranje vrtova i parkova; slike preuzete sa slika korišćene su za pejzaž parka; reljef se obrađuje s takvom pažnjom da se percipira kao stvoren od prirode; najvažniji element bašte je voda; vrtovi su ispunjeni svim vrstama građevina, porculanskih i bronzanih predmeta u obliku urni, lampiona, skulpturalnih slika ptica i životinja; Raspon drveća u vrtovima je veoma raznolik.

U XVII-XVIII vijeku. Kineska vrtlarska umjetnost se posebno brzo razvijala pod carem Chen Leungom. Kineski vrtovi bili su i monumentalni i minijaturni. U parkovima se nalazi mnogo različitih objekata: paviljoni, sjenice, galerije, zidovi, ograde, mostovi itd. Parkske aleje su bile ukrašene velikim brojem dekorativnih elemenata. Za popločavanje korišteni su krečnjak, mermerne ploče, mozaici, staze su bile ukrašene crtežima ptica i životinja.

U parkovima se često stvarao umjetni reljef. Drveće i grmlje sađeno je u grupama, pa čak i cijelim šumarcima, od kojih su najpopularniji bambus, šljiva i bor. Mnogo pažnje je posvećeno cvjetnom dizajnu. Ribnjaci i stijene su bili u širokoj upotrebi. Najpoznatiji parkovi su Yiheyuan (330 ha) i Beihai (104 ha) u Pekingu, Liu Garden u Suzhouu (4).

Japan. Pojava japanskih vrtova datira iz vladavine cara Suikoa (592--628 nove ere). Prilikom stvaranja vrtova, Japanci su u velikoj mjeri koristili pejzaže prikazane na slikama. Glavne teme bile su planine, brda, kamenje i voda. Bašta se na japanskom zove "ten-sai", što znači "planina i voda". Ponekad u baštama nema određene slike brda, izvora ili rijeka, već postoji samo naznaka njihovog oblika – simbola. Zatim postoji tzv

izvajani "suhi pejzaž", koji nastoji prenijeti ljepotu dolina i klisura, planinskih potoka bez upotrebe vode. Kamen igra glavnu ulogu u takvim vrtovima. U Japanu postoje bašte koje se sastoje samo od kamenja i peska.

Jedna od karakterističnih bašta ovog tipa je vrt Ryosanji u Kjotu. Vrt je u obliku pravougaonika. Njegova ravna površina posuta je krupnim bijelim pijeskom, na kojem se nalazi 15 kamenčića različitih oblika. Bijeli pijesak se obrađuje bambusovim grabljama kako bi se stvorila iluzija morskih valova. Ovdje nema vegetacije, ali zbog proporcija i vještog rasporeda kamenja, ovaj vrt je izvanredno djelo baštenske umjetnosti u Japanu.

Od vegetacije, listopadno i crnogorično zimzeleno drveće su najčešće u japanskim vrtovima. Posebno je popularan bor gustog cvijeća, kojeg su mnogi umjetnici uhvatili u gravurama i crtežima. Karakteristična karakteristika japanskog vrta su patuljasta stabla uzgajana u saksijama. Ova stabla su uvijena i savijena s takvom vještinom da se stiče utisak da im nije ljudska ruka, već priroda, dala ove čudne oblike.

Cveće je retko u japanskim baštama, ali se perunike, lotos i ljiljani gotovo uvek uzgajaju u ribnjacima.

Prve informacije o japanskim parkovima koje su do nas došle iz različitih izvora datiraju iz našeg doba. Parkovi u Japanu bili su namijenjeni samoći, razmišljanju, tihom sagledavanju ljepote prirode, oličene u kompoziciji vrta. Glavni elementi kompozicije su reljefni, i to ne samo prirodni, već često i umjetni, vodeni uređaji - bare, rijeke, vodopadi, stijene raznih oblika i veličina, raznovrstan asortiman drveća i grmlja, listopadnih, četinarskih, zimzelenih i lijepih cvjetanje.

Karakteristična karakteristika japanskog vrta je pejzaž sa elementima simbolike, formiran na osnovu mašte osobe koja mora razmišljati o određenom pejzažu. Na primjer, ako na lokaciji nema vodenog ogledala, zamjenjuje se glatkim pijeskom, a planine simbolizira kompozicija stijena i kamenja.

Japanski vrt ili park uglavnom je tri tipa: ravna bašta bez ribnjaka, ravna bašta sa jezercem i ostrvima i bašta sa brežuljcima i ribnjakom (5).

Već u XII veku. u Japanu su se pojavile rasprave o vrtlarstvu; postavljaju glavne teorijske odredbe i principe pejzažnog vrtlarstva, ukazuju na pravila za korištenje teritorije i njegovu podjelu. Preporučuje se sljedeća ravnoteža teritorije dvorske i parkovne cjeline, %: 40 - za zgrade, 30 - otvoreni prostori vrta ili parka, 30 - zelene površine.

Sadnice za uređenje vrta ili parka odabrane su vrlo pažljivo, cvjetnog dekora gotovo da nije bilo. Od četinara omiljena vrsta bio je obični bor. Korišćene su i druge vrste bora, kao i kedar, smreka, kriptomerija, čempres, tisa, kleka, itd. uz voće - trešnje, šljive, kajsije - često su se koristile magnolija, rododendron, forzicija, dafne, weigelia. Bilo je reliktnog drveta ginka, kamfora itd.

Japanska vrtlarska umjetnost ne odlikuje se svijetlim šarenim dizajnom, već je jednobojna. Kamenje je od velike važnosti; ponekad veliki, ponekad mali, raspoređeni su okomito ili horizontalno, ovisno o dizajnu, zamjenjujući tako skulpturalni dekor. Kamenje se postavlja pojedinačno, u grupama, stvarajući nasip ili špilju, naglašavajući skretanje staze ili obale. U Japanu je popularno kreirati minijaturne "parkove" koji se uklapaju u keramičku vazu, ali zadivljuju potpunom sličnošću patuljastih stabala sa njihovim pravim prototipovima. Umjetnost stvaranja takvih vrtova naziva se bansai. Nastao je u Japanu prije otprilike sedam vijekova. Na Zapadu su "japanski patuljci" stekli slavu nakon što su dobili zlatnu nagradu na Međunarodnoj izložbi u Parizu 1937. godine. Japanski vrtovi

Japanske bašte inspirisane su kineskim baštama. Razlika između japanskih i kineskih vrtova S.S. Ozhegov to opisuje na sljedeći način: „... U Japanu se vrt formira oko kompaktne, obično simetrične, grupe zgrada. Kineska bašta obuhvata simetrične grupe zgrada sa aksijalnom konstrukcijom i obično sa dvorištima. U Kini, glavne, najizrazitije tačke gledišta krajolika su naglašene sjenicama, kapijama i posebnim okruglim otvorima (u obliku mjeseca). Japanska bašta je dizajnirana tako da promena prelepih pejzaža ide kontinuirano uslovljenom stazom...“.

Japanska religija, šintoizam, ukorijenjena je u prirodi. Ceremonije i bogovi šintoizma usko su povezani s godišnjim dobima i krajolikom. Izgradnjom glavnog grada - Kjota - počela je cvjetati kultura stvaranja vrtova. Ovo vrijeme je poznato kao Heian period (794-1185. n.e.), koji se povezuje sa pojavom stila karakterističnog za bašte. Mnoge bašte u ovom periodu zauzimale su velike površine. Gotovo uvijek u središtu bašte nalazio se veliki ribnjak, koji je služio i za dovod vode. U baštama su bile posebno cijenjene ranocvjetne biljke, velika pažnja se poklanjala zimzelenim i četinarima. Krizanteme su se naširoko koristile za jesenje cvjetanje. Japanska bašta je ogroman izvor slika za posmatrača, mesto transformacije i kutak sanjara koji omogućava da se prevaziđe granice svakodnevne stvarnosti. Vrtovi u Japanu u prošlosti su bili namijenjeni za meditaciju, stvoreni su da ugode oku, da služe kao hrana za um i čula. Prvi spomen bašte u Japanu datira iz 74. godine nove ere. Prve bašte, prema literarnim izvorima, obilovale su vijugavim potocima, bile su postavljene oko bara. Biljke u baštama bile su veoma raznovrsne.

Glavne ideje japanskog vrta: minijaturizacija i simbolizam, glavni kvaliteti su prirodna autentičnost i umjetnost. Japanski vrt je dizajniran za statičnu percepciju. Po tradiciji, bašte su planirane na način da se sa mesta posmatranja otvara slikovit pogled, posebno sa obale akumulacije.

Osnovni materijali za japanske bašte: voda, kamen, vegetacija.

Voda po površini može zauzimati od 30 do 70%, ostrva, uređeni su sve vrste mostova. Kamen i voda simbolizirali su moćne sile prirode, a ovi aranžmani vrtova do danas nisu izgubili svoje simbolično značenje. Odvojeni i sastavljeni u kompoziciji kamenja (ishigumi) su "kostur" bašte. Kamenje u vrtovima oduvijek se nalazilo po posebnim pravilima, birano je prema vrsti, boji, teksturi.

Japanski vrt je zasićen simbolima, na primjer, otocima u rezervoarima - kornjača, ždral.

Stvorene su bašte od mahovine, kamenjare, minijaturne bašte, bašte za čajne ceremonije.

U Japanu su naučili da posebno stare kamenje, skulpture i uzgajaju minijaturne biljke.

„... Tradicije Kjota razlikuju tri vrste vrtova: „Ke“ je namenjen za unutrašnje potrebe domaćinstva; "Hare" služi za formalne tradicionalne ceremonije; bašte "Sooki" imaju samo estetsku funkciju. Često se funkcije "ke" i "zeca" ili "zeca" i "kučke" spajaju u jednom vrtiću ... "

Japanski vrt je poseban vrt, samo ga kod kuće prilagođavamo prirodnom okruženju i kulturi zemlje u kojoj je stvoren. Uspijevamo samo jednom dijelu našeg vrta dati japanski okus ili koristiti pojedinačne elemente kao baštenske dekoracije, na primjer, japanski lampioni su raspoređeni nezavisno od originalne simbolike kao čisto dekorativni vrtni ukrasi. Da biste stvorili atmosferu istoka, dovoljno je izgraditi mali ribnjak i vrtove od kamenja ili pijeska ili šljunka, urediti lampione u orijentalnom stilu. U pravilu stvaramo hibrid japanskih i tradicionalnih zapadnih stilova, takva mješavina stilova može izgledati vrlo impresivno od stroge imitacije japanskog stila.

Gardens of China. Istorija vrtova u Kini ima više od tri milenijuma. Svrha kineskog vrta bila je da izazove filozofsko raspoloženje kod gledaoca, bašte su simbolizirale raj na zemlji.

Kineski pejzaž je kombinacija geometrijskih oblika građevinske arhitekture. u skladu sa vješto izrađenim vještačkim pejzažnim kompozicijama (u pravilu je riječ o carskim palačama). Kineske bašte su veoma raznolike i ne liče jedna na drugu. Teško ih je kombinirati u jednom ili drugom stilu, osim toga, velika bašta iznutra bila je podijeljena na nekoliko - to su bili vrtovi prirodnih pejzaža, kućni vrtovi, vrtovi naučnika, vrtovi književnosti. Vrtovi naučnika i književnosti – nemaju službeni sjaj, bili su namijenjeni opuštanju, razmišljanju, intelektualnom radu.

U Kini su bašte napravljene poboljšanjem, estetskim oplemenjivanjem prekrasnih kutaka divljih životinja. Neobično razumijevanje prirode u pejzažnoj umjetnosti Kine, jednoj od najstarijih i najoriginalnijih umjetnosti na svijetu, utjecalo je na razvoj pejzažnog parka u Europi. Generalizacija i odraz izgleda prirode je glavni princip. Kinezi "više vole opuštanje od šetnje", pa otuda i izgradnja bašte, zasnovana na kontemplaciji pejzaža. Prema pravilima kineskog pejzažnog dizajna, vrt je morao biti postavljen tako da ima nekoliko pogleda, koji se glatko pretvaraju u drugi.

Veliku promjenu utisaka stvara izgradnja složenog reljefa: brda, stijene, jaruge ustupaju mjesto dolinama i livadama, tamne crnogorične šume smjenjuju se sa sunčanim listopadnim šumama, mahovinaste stijene s uzburkanim potocima ustupaju mjesto mirnom prostranstvu jezera. Melanholiju, radost i ushićenje izazivaju kontrastna rješenja vrta. Da bi poboljšali iskustvo, Kinezi su koristili zvučne efekte bijesnog vjetra, jeka, pjev ptica i šum vode. Parkovi obiluju malim jezerima, sa karakterističnim visokim mostovima, paviljonima sa popločanim krovovima, kioscima, lukovima, pagodama (kompozicije od prirodnog kamena) i drugim objektima koji su postavljeni na mjestima sa najboljim pogledom za opuštanje i divljenje prirodi. Spajanje sa okolnom prirodom uzdiže se na princip, čak se i ograda ruši, koju zamjenjuje opkop ili ograda skrivena u prikrivenom jarku. Prirodni krajolik služi kao produžetak parka.

Parkovi su obično podijeljeni u nekoliko kompleksa sa centralnom cjelinom koja dominira cijelim parkom. Karakteristično je da su graditeljske cjeline pravilnog rasporeda i građene na južnim padinama po strogoj osi usmjerenoj od sjevera prema jugu na način da su fasade objekata jako osvijetljene suncem.

Cijela teritorija je podijeljena na tri dijela - srednji, istočni i zapadni. Središte bašte je obično rezervoar ili veštačko brdo. Oko njega se nalaze paviljoni povezani otvorenim galerijama, kamenim kompozicijama u obliku tobogana, zidovima ili pojedinačnim unikatnim skulpturama, mostovima, sjenicama, vodenim kanalima. Prilikom stvaranja pejzaža, kineski majstori su, prije svega, pokušali otkriti originalnost svake stvari.

Osam osnovnih principa za uređenje parka, koje su razvili kineski arhitekti:

1. Delovati u zavisnosti od spoljašnjih uslova (dostupnost vode, terena);

2. Maksimalno iskoristiti okolnu prirodu (koristiti ono što je iza ograde i okolo);

3. Odvojite glavno od sporednog (šta će biti glavna stvar na sajtu - to treba istaknuti);

4. Koristite kontraste (veliki i mali, svijetli i tamni, visoki i niski, široki i uski i...);

5. Postignite više u malim stvarima;

6. Koristiti postepeno otkrivanje vrsta;

7. Koristite harmoniju proporcija;

8. Uzmite u obzir vrijeme percepcije pejzaža.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://allbest.ru

Sažetak na temu:

"Filozofija i mitologija u pejzažnoj umjetnosti Japana"

završeno:

Učenik 10. razreda

MBOU srednja škola br. 29 grada Irkutska

Maslov Nikolay

Japanske bašte inspirisane su kineskim baštama. Razlika između japanskih i kineskih vrtova S.S. Ozhegov to opisuje na sljedeći način: „... U Japanu se vrt formira oko kompaktne, obično simetrične, grupe zgrada. Kineska bašta obuhvata simetrične grupe zgrada sa aksijalnom konstrukcijom i obično sa dvorištima. U Kini, glavne, najizrazitije tačke gledišta krajolika su naglašene sjenicama, kapijama i posebnim okruglim otvorima (u obliku mjeseca). Japanska bašta je dizajnirana tako da promena prelepih pejzaža ide kontinuirano uslovljenom stazom...“.

Japanski vrt je djelo pejzažne umjetnosti koje je teško percipirati, a koje se, kao i svaki drugi aspekt kulture Zemlje izlazećeg sunca, neuobičajen za Evropljane, ne može razumjeti bez udubljenja u njenu povijest, tradiciju i vjerska uvjerenja. Također je potrebno uzeti u obzir činjenicu da se Japanci prema prirodi ponašaju drugačije od Evropljana: smatraju da se ona ne može shvatiti logički, već samo intuitivno.

Tradicionalne bašte (Kanji, nihon teien) u Japanu mogu se naći svuda: u privatnim kućama ili u susjedstvu - u gradskom parku, u budističkim hramovima i šintoističkim svetištima, na povijesnim mjestima poput starih dvoraca. Mnoge japanske bašte su na Zapadu poznatije kao Zen bašte. Majstori čaja, po starom običaju, kreirali su izuzetne japanske bašte potpuno drugačijeg stila, hvaleći rustičnu jednostavnost.

Tipični japanski vrtovi uključuju nekoliko obaveznih elemenata, stvarnih ili simboličnih:

Kameni fenjer među biljkama

Most koji vodi do ostrva

Čajnica ili paviljon

Vraćajući se istoriji, treba napomenuti da je vrlo teško dati datum nastanka prvih japanskih vrtova, sa izuzetkom nekoliko arheoloških nalaza u gradovima Azuka, Nara i Kjoto sa malim ostacima vrtova iz ranih godina. Japan. Iako neki izvori, kao što je japanska hronika iz osmog veka (Nihon Shoki), donose malo jasnoće ovom pitanju.

Njeni tekstovi pominju vrtove koji su pripadali vladajućoj klasi. Neki izvori ukazuju da su ovi vrtovi mogli poslužiti kao model za vrtove na imanjima iz perioda Heian. Dizajn ranih vrtova mora da je bio pod jakim utjecajem religije, s naglaskom na prirodne objekte u šintoističkim vjerovanjima. japanski kineski vrtni park

Iako je pravo značenje pomalo nejasno, jedna od japanskih riječi za baštu je niwa, što znači mjesto koje je očišćeno i očišćeno u iščekivanju dolaska kamija, božanskog duha šintoizma. Divljenje velikim stijenama, jezerima, drevnim drvećem i drugim jedinstvenim objektima prirode uvelike je utjecalo na izgled japanskog vrta.

Sa pojavom budizma, japanski vrtovi su počeli da se okreću mitskim planinama, ostrvima i morima. Ove slike, često u obliku kamena ili grupe kamenja, i dalje igraju ulogu u dizajnu japanskih vrtova, iako nije uvijek poznato jesu li namjerno ugrađene u krajolik u ranim vekovima ili su proizvod kasnijih interpretacija. Jedno je jasno, ribnjak ili jezero su obično bili uključeni u rane dizajne, a ovi elementi su se provlačili kroz istoriju japanskih vrtova.

Baš kao što su budizam i taoizam došli iz Koreje i Kine, tako su mnogi drugi elementi rane japanske kulture doveli do toga da rani dizajni vrtova u Japanu možda oponašaju korejske ili kineske dizajne (istorijski zapisi iz perioda Azuka sugeriraju da je dizajn vrta za Soga no Umako vjerovatno imao korejski uzorak).

Voda po površini može zauzimati od 30 do 70%, ostrva, uređeni su sve vrste mostova. Kamen i voda simbolizirali su moćne sile prirode, a ovi aranžmani vrtova do danas nisu izgubili svoje simbolično značenje. Odvojeni i sastavljeni u kompoziciji kamenja (ishigumi) su "kostur" bašte. Kamenje u vrtovima oduvijek se nalazilo po posebnim pravilima, birano je prema vrsti, boji, teksturi.

Japanski vrt je zasićen simbolima, na primjer, otocima u rezervoarima - kornjača, ždral.

Stvorene su bašte od mahovine, kamenjare, minijaturne bašte, bašte za čajne ceremonije.

U Japanu su naučili da posebno stare kamenje, skulpture i uzgajaju minijaturne biljke.

„... Tradicije Kjota razlikuju tri vrste vrtova: „Ke“ je namenjen za unutrašnje potrebe domaćinstva; "Hare" služi za formalne tradicionalne ceremonije; bašte "Sooki" imaju samo estetsku funkciju. Često se funkcije "ke" i "zeca" ili "zeca" i "kučke" spajaju u jednom vrtiću ... "

Japanski vrt je poseban vrt, samo ga kod kuće prilagođavamo prirodnom okruženju i kulturi zemlje u kojoj je stvoren. Uspijevamo samo jednom dijelu našeg vrta dati japanski okus ili koristiti pojedinačne elemente kao baštenske dekoracije, na primjer, japanski lampioni su raspoređeni nezavisno od originalne simbolike kao čisto dekorativni vrtni ukrasi.

Da biste stvorili atmosferu istoka, dovoljno je izgraditi mali ribnjak i vrtove od kamenja ili pijeska ili šljunka, urediti lampione u orijentalnom stilu. U pravilu stvaramo hibrid japanskih i tradicionalnih zapadnih stilova, takva mješavina stilova može izgledati vrlo impresivno od stroge imitacije japanskog stila.

Japanski vrt(jap. “b–(’l‰Đ, ‚Y‚SCH‚s‚D‚ŭ‚¦‚s, nihon teien ili jap. ?a -’l‰Đ, ‚n‚U‚¤‚D‚ŭ‚¦‚s, wafu teien) - vrsta vrta (privatnog parka), čiji su principi organizacije razvijeni u Japanu u VIII-XVIII vijeku.

Započevši od prvih hramskih vrtova koje su osnovali budistički monasi i hodočasnici, postepeno se oblikovao čitav prelep i složen sistem japanske baštenske umetnosti.

794. glavni grad Japana premješten je iz Nare u Kjoto. Prve bašte su ličile na mesta za proslave, igre i koncerte na otvorenom. Vrtovi ovog perioda su sami po sebi dekorativni. Zasadili su dosta cvjetnih stabala (šljiva, trešnja), azaleja, kao i biljku penjaču glicinu.

Međutim, u Japanu postoje i vrtovi bez zelenila, stvoreni od kamena i pijeska. Svojim umjetničkim dizajnom podsjećaju na apstraktne slike.

Japanski vrt simbolizira savršeni svijet zemaljske prirode, a ponekad djeluje i kao personifikacija Univerzuma. Karakteristični elementi njegove kompozicije su umjetne planine i brda, otoci, potoci i vodopadi, staze i mrlje od pijeska ili šljunka, ukrašene kamenjem neobičnih oblika. Pejzaž vrta oblikuju drveće, žbunje, bambus, trava, lijepo cvjetne zeljaste biljke i mahovina. Na teritoriji bašte mogu se postaviti i kameni lampioni, sjenice, čajdžinice.

Formiranje temelja japanskog baštovanstva odvijalo se pod utjecajem evolucije japanske arhitekture, kao i religijskih i filozofskih ideja japanskog plemstva. U početku je vrt bio sastavni dio rezidencija aristokrata, ali su ga kasnije pozajmili budistički manastiri i plemeniti samuraji. Od 19. stoljeća postao je široko rasprostranjen među japanskim pučanima, postajući sastavni dio mnogih privatnih kuća. U 20. vijeku izgradnja vrtova u japanskom stilu postala je popularna izvan Japana.

Tri najpoznatije bašte u Japanu tradicionalno se smatraju Kenroku-en (Kanazawa), Koraku-en (Okayama) i Kairaku-en (Mito).

"Tri vrta Japana" :

Kenroku-en

Koraku-en

Kairaku-en

manastirske bašte :

Ryoan-ji vrt

Tofukuji Garden

Saiho-ji vrt

Daitoku-ji vrt

Prilikom stvaranja pejzaža, japanski su majstori, prije svega, pokušali otkriti originalnost svake stvari.

Osam osnovnih principa za uređenje parka, koje su razvili kineski arhitekti:

1. Delovati u zavisnosti od spoljašnjih uslova (dostupnost vode, terena);

2. Maksimalno iskoristiti okolnu prirodu (koristiti ono što je iza ograde i okolo);

3. Odvojite glavno od sporednog (šta će biti glavna stvar na sajtu - to treba istaknuti);

4. Koristite kontraste (veliki i mali, svijetli i tamni, visoki i niski, široki i uski i...);

5. Postignite više u malim stvarima;

6. Koristiti postepeno otkrivanje vrsta;

7. Koristite harmoniju proporcija;

8. Uzmite u obzir vrijeme percepcije pejzaža.

Osim toga, postoje vrtovi podređeni jednoj ideji, na primjer, vrtovi kamenja, vode, mahovine, godišnjih doba. U njima su glavni "lik" prikladno raspoređene grupe kamenja ili vodopad, ili mahovine raznih boja i tekstura, ili usamljeno drvo na niskom brežuljku.

Bibliografija

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81 %D0%B0%D0%B4

2. Nikolaeva N. S. Japanski vrtovi. -- M.: Umetničko proleće, 2005.

3. ЃwLv”g“b–(’l‰ĐĆ““TǴxDŽ¬–mNj’‹g Ljv”gDŽ‘“X ISBN 4000802070

4. ŃwđAĆŬ‚M’l Dž¬đmĆŬ ê‰q‚MđŭLJEŃx“ti”Ćđí T “c”Ë‚É‚I‚ËẑB‰e ’WNJrẑR 11585 ISBN 41473

5. ЃwNĐRđ…Ѓx DždđXĆO-zh ‰Nnj´Dž‘“X ISBN 4761101598

6. ŃwNG‘g’l‰Đ‚MĆv‘zÍ̈đ_đeđŭLJE‚C‚M“ÚYǴx‹aĆq-T”V T Ljpđm‘IDŽ‘ LpđmDŽ‘“1X0 ISBN 3399

7. Ѓw'l‰Đ‚M'†đŋjЃx'«-?‹`đ‚Ž“NJĆRĆR'' -rĆj ¶‰”ѓ‰ѓCѓuẓ‰ѓLJЃ[”t“c”gN v ‹`đ‚Ž“NJĆRĆR'' -rĆj ¶‰”ѓ‰ѓCẓuẓ‰ѓLJЃ[”t“c”gN v ‹`đ‚Ž“NJĆRĆR'' -rĆj ¶‰”ѓ‰ѓCẓuẓ‰ѓLJǃ[”t“c”gN v ‹`đ‚Ž“NJĆRĆR'' 642-05609-2

8. http://www.biolokus.ru/landshaft/styles.html

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Kratka istorija nastanka, najkarakterističnije karakteristike i varijante pejzažne umetnosti u Kini i Japanu. Minijaturizacija i simbolizam su glavne ideje japanskog vrta. Osnovne principe uređenja parkova razvili su kineski arhitekti.

izvještaj, dodano 15.11.2010


Proučavanje karakteristika primjene japanske vrtlarske umjetnosti u praksi u području pejzažnog dizajna. Teorije o poreklu japanskog vrta. Simbolika obaveznih elemenata: kameni fenjer, voda, ostrvo, most, čajdžinica ili paviljon.

seminarski rad, dodan 04.04.2011


Tradicije japanske umjetnosti. Drevna japanska civilizacija. Arhitektura i skulptura starog Japana. Prvi pisani spomenici japanske kulture. Drevno japansko slikarstvo i pogled na svijet. Raspored prvih japanskih budističkih hramskih kompleksa.

kontrolni rad, dodano 01.04.2009


Parkovi, njihovi tipovi, društvene funkcije, trendovi u njihovom razvoju i specijalizacija. Iskustvo u uređenju vrtova i parkova, istorija njihovog nastanka u različitim zemljama svijeta. Povijesni opisi i arheološki podaci o umjetnosti vrtlarstva. Razvoj gimnazija u Grčkoj.

sažetak, dodan 16.07.2011


Karakteristike nastanka bašte. Utjecaj religije na razvoj pejzažne umjetnosti u Japanu. Periodizacija razvoja japanskog vrta: Nara, Heian period i Zen vrt. Funkcionalni zahtjevi za kompoziciju i spomenike japanskog vrta.

seminarski rad, dodan 22.01.2014


Stilski integritet kineske i japanske umjetnosti. Koncept "orijentalnog stila". Jedinstvo estetskih principa japanske umjetnosti. Idealistička percepcija Istoka u Evropi. Chinoiserie stil. Orijentalizam u ruskoj umjetnosti.

sažetak, dodan 15.09.2006


Jedinstvenost kineske kulture su "kineske ceremonije". Religijska i filozofska učenja: konfucijanizam, legalizam, taoizam, budizam. Harmonija kineske umjetnosti. Porodične tradicije, originalnost medicine. Naučni genije drevne Kine. Veliki put svile.

sažetak, dodan 23.04.2009


Pejzažni park kao trend u pejzažnoj vrtlarskoj umjetnosti koji je nastao u Engleskoj 30-ih i 40-ih godina. XVIII vijeka i povezan sa romantizmom, istorijom njegovog nastanka i razvoja. Principi i glavne faze formiranja pejzaža. Stilovi baštovanske umetnosti.

sažetak, dodan 07.02.2011


Vrste zelenih površina karakteristične za Egipat. Vrtovi Arapa u Španiji. Osnovni principi za formiranje francuskih regularnih parkova. Ruski vrtovi prije Petra Velikog. Pejzažni stilski smjer u umjetnosti pejzažnog vrtlarstva. Sofiyivka i Trostyanets.

seminarski rad, dodan 06.01.2014


Proučavanje porijekla, formiranja i evolucije japanske tradicionalne odjeće i tehnika proizvodnje tkanina. Analiza estetskih principa formiranja japanske i kineske nošnje kroz historiju. Karakteristike tradicije i rituala povezanih s odjećom.

Predmet istraživanja: vrtlarska umjetnost u Japanu.

Japanski vrtovi su tipološka umjetnost, gdje individualni početak, umjetnička originalnost ne igraju značajnu ulogu.

Saznanja o autentičnim japanskim vrtovima, začudo, vrlo su oskudna i, nažalost, nisu sistematizovana, ošišana su, fragmentarna. Ponekad moramo biti sigurni da su naše ideje o toj temi prilično jednostrane. Od bližeg upoznavanja sa japanskim vrtovima često se čuvaju egzotična filozofska značenja sadržana u njima. I, u pravilu, najteže je uočiti ideju da nisu svi japanski vrtovi i nisu svi njegovi elementi ispunjeni simbolima koji su potpuno strani zapadnjačkoj percepciji.

Razmišljajući o organizaciji urbanog prostora, novom okruženju za ljude, arhitekte sve češće koriste principe japanskog vrta, iskustvo stvaranja ne samo plastične, već i emocionalno značajnog ansambla koji razbija monotoniju tipične građevine, obogaćujući utisci stanovnika velikog grada.

Prema vrsti umjetničkog utjecaja na čovjeka, vrt se obično u slikarstvu uspoređuje s pejzažom. I tu i tamo nema određene konkretnosti, ali uvijek postoji opšta konstruktivna shema: planine su "kostur" prirode, voda je njena "krv". Sam odnos planina-voda (na kineskom, šan šui, odnosno pejzaž) izražava glavni i najopštiji kosmogonijski princip, jedinstvo i suprotnost dva principa - jin-jang. Pozitivni, svijetli muški princip yang personificirao je planina ili kamen, a negativni, tamni ženski princip personificirala je voda. Analogija slikovitog krajolika s vrtom bila je potpuna, nesumnjivo, zasnovana na jedinstvu filozofskih i estetskih principa tog doba. Tako je nastao i sam tip orijentalnog vrta, gdje je "protagonist" priroda kao moćni element, lijep u svojoj prirodnosti, u jedinstvu i sukobu svojih sila. Ali prenijeti puls prirode, njen životni ritam nemoguće je slučajnom i stoga haotičnom korelacijom njenih pojedinačnih detalja. Zadatak baštenskog umjetnika, kao i pejzažnog slikara, bio je da shvati unutrašnji smisao života prirode i izrazi ga u svom radu. Tada možete shvatiti prirodu, ne samo izolacijom u planinama, već i promatranjem slike ili vrta.

Japanski vrt kao tipološka umjetnost za svoju percepciju i razumijevanje zahtijeva barem neko poznavanje svoje "abecede", značenja onih najjednostavnijih elemenata kojima je svaki umjetnik operirao kada je gradio kompoziciju bilo kojeg vrta i računajući na njegovu koliko-toliko tačnu, ali ne nužno nedvosmisleno čitanje od strane gledaoca. Neobična kombinacija najpažljivijeg i najsavjesnijeg odabira svakog detalja s idejom prirodne prirode, složenih budističkih prizvuka sa apelom na osjećaje i otvorene emocije, intuitivno poimanje ljepote prirodnih oblika - sve to zahtijeva određenu pripremu, znanje "šifra" koji vam omogućava da otkrijete šifrovano značenje japanskog vrta.

Percepcija japanskog vrta kao umjetničkog djela zahtijeva prije svega poznavanje njegove kanonske strukture.

Svrha studije: primjena japanske vrtlarske umjetnosti u praksi u oblasti pejzažnog dizajna.

Ciljevi istraživanja:

· Proučiti literaturu o istoriji nastanka japanskog vrta.

· Razmotrite tipologiju japanskog vrta na primjerima četiri postojeća tipa vrtova.

· Proučiti primjenu japanskih vrtova u pejzažnom dizajnu.

Predmet istraživanja je pejzažna umjetnost Japana.

Predmet istraživanja je primjena tipologije vrtova u Japanu.

Japanski autori ukazuju na najstariju knjigu o vrtlarstvu, "Senzai Hisyo" (ili "Sakutei-ki"), koja datira iz Heian ere. Čuveni priručnik "Tsukiyama Sansui den" pripisuje se umjetniku Soamiju iz kasnog 15. i ranog 16. stoljeća. Najkompletniji priručnik, uključujući drevne rasprave i koji se još uvijek koristi u Japanu, "Tsukiyama Teizo den" sastavio je 1735. Kitamura Enhinsai.

Reference na japanske bašte u našoj literaturi nalaze se u "Japanskim beleškama" Ilje Erenburga, "Japancima" Nikolaja Mihajlova (u koautorstvu sa Zinaidom Kosenko), "The Rock Garden" Daniila Granjina i, naravno, "Sakura Branch “ od Vsevoloda Ovčinikova.

Posljednja od ovih knjiga o Japanu bila je knjiga Borisa Agapova, na kojoj je radio jako dugo i umro uoči njenog objavljivanja.

Budistički monah Tesen Soki je poznat po tome što je rekao da u kamenjaru leži "umetnost sečenja trideset hiljada milja na udaljenosti od jedne stope". A monah Senzui je rekao da se nikada neće umoriti od divljenja vrtu Ryoanji i odmah je zaboravio na protok vremena.

Kao što spominju Francois Berthier i Graham Parkes u Čitanju zena u kamenju: Japanski vrt suhog pejzaža, jedan od kamenova u drugoj grupi s lijeve strane ima ugravirano ime Kotaro. U jednom od tekstova iz 1491. spominje se izvjesni Kotaro, koji je živio u budističkom hramu. Poznato je da je te godine sakupljao mahovinu za manastir Šokukudži. Vjerovatno je to njegovo ime ono što čuva kamen u Ryoanjiju.

Isprva su u Japanu parkovi bili uređeni prema tipičnom kineskom modelu - s umjetnim brdima, paviljonima i karakterističnom pejzažnom interpretacijom kompozicije. Ali postepeno su se glavne ideje Kine transformisale u sopstveni pravac pejzažne baštovanske umetnosti, sa čitavim sistemom kanona. Njihovu suštinu slikovito je izrazio arhitekt Makoto-Nakamura: "Ljepota japanskog vrta postiže se kroz dvije glavne ideje: minijaturizaciju i simbolizam."

Godine 1772., direktor Kraljevske botaničke bašte u Kewu, William Chambers, objavljen je "O orijentalnoj hortikulturi". Šareni opis kineskih vrtova koje je Chambers proučavao i upotreba ove vrste sadnje u Kew Gardenu u Londonu doprinijeli su širenju pejzažnih parkova.

U toku rada potrebno je analizirati specijalnu literaturu o nastanku i namjeni vrtova u Japanu, sagledati istorijske reference u kojima se pominje dizajn vrtova i parkova. Uporedite bašte različitih tipova i identifikujte njihovu upotrebu danas.