Lotman Yuriy Mixaylovich - taniqli adabiyot va madaniyat tanqidchisi. Uning ilmiy semiotik nazariyasi tufayli biz 18-19-asrlarning mashhur yozuvchilari va muhim adabiyot namoyandalarini yaxshiroq tushunishimiz mumkin.

Bolalik

1922 yil qishda Lotman Yuriy Mixaylovich tug'ildi, uning tarjimai holi afsonaviy qadimiy Petrograd shahrida (hozirgi Sankt-Peterburg) boshlanadi, u erda bo'lajak mashhur semiotik o'zining bolalik va o'smirlik davrini o'tkazdi.

Kichkina Yuraning ota-onasi yahudiy ildizlariga ega bo'lgan o'qimishli, aqlli odamlar edi. O‘g‘il bola kattalarga hurmat, kitob o‘qish va o‘z-o‘zini tarbiyalashga mehr, mehnat va intizom ruhida tarbiyalangan.

Yuriyning otasi Mixail Lvovich oliy matematika va yuridik ma'lumotga ega bo'lib, turli nashriyotlarda yuridik maslahatchi bo'lib ishlagan. Onasi - Sara Samuilovna (nee Nudelman), umrining ikkinchi yarmida tish shifokori bo'lib ishlagan.

Yuriy bilan birga oilada yana uchta qiz voyaga yetdi, ular keyinchalik taniqli malakali mutaxassislarga aylanishdi. Lotmanning opalaridan biri bastakor, ikkinchisi adabiyotshunos, uchinchisi shifokor edi.

Katta oilada o'sgan Yuriy Lotman do'stona, ochiq va halol insonga aylandi, har doim yordam berishga va e'tibor berishga tayyor. Shu bilan birga, u o'z fikrini hurmat bilan himoya qilishni va o'z fikrini to'g'ri bayon qilishni o'rgandi.

Ta'lim

Sakkiz yoshida kichkina Yuriy Petrishulda o'qishni boshladi - Rossiyadagi eng qadimgi ta'lim muassasalaridan biri, Sovet hukumati tomonidan Lyuteran cherkovidagi maktabdan Sovet Yagona mehnat maktabiga o'zgartirildi.

O'rta ta'limni tugatgandan so'ng, Yuriy Lotman Leningrad universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. U hamisha adabiyotga qiziqardi, lekin o‘zini-o‘zi yozishni istamasdi. U boshqalarning ijodiga qiziqardi. O'sha davrdagi badiiy va ilmiy adabiyotlarni o'qigan yosh Yuriy quyidagi savollar haqida o'yladi: "bu asarning muallifi kim", "nega u shunday deb o'ylaydi va boshqacha emas", "jamoatchilik fikri va uning atrofidagi hayot tarzi qanday?" yozuvchining dunyoqarashiga ta’sir ko‘rsatdi”.

G'ayratli talaba barcha ma'ruzalarda g'ayrioddiy ishtiyoq bilan qatnashdi, lekin u butun kursni yakunlay olmadi - urush boshlandi.

Harbiy xizmat

Yosh filolog frontga chaqirilib, u yerda Oliy Oliy qo‘mondonlik zaxirasida artilleriya signalchisi bo‘lib xizmat qilgan. Harbiy harakatlar paytida Lotman Yuriy qo'riqchi serjanti etib tayinlandi, aloqa bo'limi komandiri bo'lib xizmat qildi, qo'rqmaslik, jasorat va texnik mahorat uchun bir nechta medal va ordenlar bilan taqdirlangan.

Jangovar topshiriqlarni bajarayotib, Yuriy Mixaylovich Lotman og'ir yaralandi va miyasi chayqaldi. Davolanishdan so'ng u yana frontga borishni so'radi va u erda 1946 yilda demobilizatsiya qilinmaguncha vatan manfaati uchun g'ayrat bilan xizmat qildi.

Yigirma bir yoshida u Sovet Ittifoqi Kommunistik partiyasiga qo'shildi va shu bilan nihoyat o'zining siyosiy va ijtimoiy qarashlari haqida qaror qabul qildi.

Urushdan keyingi davr

Harbiy xizmatni tugatgandan so'ng, Yuriy Lotman uzilib qolgan o'qishni davom ettirish uchun yana Leningrad universitetiga o'qishga kirdi. Aynan shu davrda iste'dodli filolog o'zining birinchi ilmiy kashfiyoti - dekabristlar harakati bilan bog'liq hozirgacha noma'lum bo'lgan hujjatni topdi.

Dekembristlar uzoq vaqtdan beri sobiq harbiy odamning tasavvurini hayajonga solgan. Radishchev, inqilobchilar, Pushkin... Yuriy Mixaylovich butun hayotini ularning dunyoqarashini belgilashga, dahosini anglashga bag‘ishlaydi. Rus madaniyatini sevib, uning jiddiy, chuqur mohiyatini tushunishga harakat qilgan Lotman bir vaqtning o'zida kosmopolitizm g'oyasiga amal qildi. U odamlarga, ularning millati va davlatga mansubligidan qat'i nazar, teng munosabatda bo'lishi kerak, deb hisoblardi, shuningdek, butun insoniyat farovonligini o'z va milliy manfaatlardan ustun deb hisoblardi.

Yigirma sakkiz yoshida Yuriy Lotman filologiya fakultetini tamomlaydi va aspiranturaga kirishni xohlaydi. Lekin…

Lotman o'zining "kommunistik bo'lmagan" g'oyalari tufayli qo'shimcha ta'lim olishdan bosh tortdi. Yakkama-yakka tizimga duch kelgan yosh mutaxassis eng kam qarshilik yo'lini tanlashga qaror qildi.

U Tartu Pedagogika Universitetida katta o'qituvchi lavozimida bo'sh joy topadi.

Ilmiy sohada ishlash

Tartu Estoniyaning eng qadimiy shaharlaridan biridir. U poytaxtdan qariyb ikki yuz kilometr uzoqlikda joylashgan va aholi gavjum hududlardan biri hisoblanadi.

Tartu go'zal Emajõgi daryosining ikkala qirg'og'ida joylashgan, shuning uchun u juda chiroyli va toza shahar hisoblanadi.

Lotman doimiy yashash uchun Estoniyani barcha dissidentlarga bag'rikeng bo'lgan liberal fikrli davlat sifatida tanladi. Masalan, yosh olim qo‘nim topgan shaharda aholining ko‘p qismini qadimdan lyuteranlik diniga e’tiqod qilib kelayotgan tubjoy xalqlar egallagan. Ammo ommaviy fuqarolik tarqoqlik yoki qarama-qarshilik deyarli hech qachon etnik yoki diniy muammolar asosida yuzaga kelmadi.

Yangi vataniga kelganidan ikki yil o'tgach, Yuriy Lotman Radishchevning Karamzinning qarashlari va estetikasi bilan kurashi bo'yicha nomzodlik dissertatsiyasini ajoyib himoya qilib, fan nomzodi bo'ldi.

Keyinchalik, Yuriy Mixaylovich dekabristlar qo'zg'olonigacha bo'lgan davrda rus adabiyotining rivojlanishiga bag'ishlangan yanada qiziqarli va qizg'in mavzu bilan doktorlik dissertatsiyasini himoya qiladi. Yosh olimning ijodi va faoliyatiga o‘ta ehtiyotkor va noxolis munosabatda bo‘lgan sho‘ro hukumati aynan shu davrda unga yana qiziqa boshladi.

Nima uchun bu sodir bo'ladi?

Filologning tadqiqotlari

Paradoks shundaki, Yuriy Mixaylovich Lotman hech qachon o'rnatilgan boshqaruv tizimiga qarshi chiqmagan. U hech qachon tadqiqot ob'ekti sifatida "ishonchsiz" shaxslarni tanlamagan va ko'pincha o'rganish mavzusida hokimiyatdagi odamlar nimani ko'rishni xohlayotganini, umume'tirof etilgan va umumiy qabul qilingan narsalarni topdi.

Boshqa tomondan, Lotman nimani o'rganmasin, u o'zining g'ayrioddiy qobiliyatlari va faqat o'ziga xos texnik mahoratidan foydalangan holda, uni ehtiyotkorlik bilan va tirishqoqlik bilan amalga oshirdi. Shu bois tahlil qilingan shaxslar obrazlari fuqarolik adabiy tanqidida sovet hukumati tomonidan tasdiqlangan rasmiy kanondan biroz farq qilar edi. Bu raqamlar Lotmanning tadqiqotlaridan chuqurroq va murakkabroq bo'lib chiqdi va shu bilan birga keraksiz idealizatsiya va kanoniklikdan xalos bo'ldi.

Semiotikaga kirish

Doktorlik darajasini olgandan so'ng, Yuriy Mixaylovich professor bo'ladi va rus adabiyoti kafedrasi mudiri lavozimini egallaydi.

1960-yillarning boshlarida filolog-nazariy sovet ilmiy faoliyatida adabiyot va madaniyatni oʻrganishning strukturaviy metodini ishlab chiqishga kirishdi. U SSSR olimlarining ilmiy izlanishlariga endigina kirib kelayotgan semiologiyani shunday o'rganadi. Bir paytlar bu kam ma'lum bo'lgan nazariya "kapitalizmning sotilishi" deb hisoblangan edi, chunki uning asoschilari amerikalik va shveytsariyalik filologlar edi.

Semiotik fanning asosi aloqa jarayonida ma'lum vaqt davomida qo'llaniladigan belgilar va belgilar tizimlarini sinchkovlik bilan, mashaqqatli o'rganishdir.

Yuriy Lotman butun vaqtini va kuchini ilmiy faoliyatiga bag'ishladi. U hujjatlarni ishtiyoq bilan tahlil qildi, ularni o'z nazariyasiga muvofiq tizimlashtirdi, materiallarni chuqur tahlil qildi va bu uning ilmiy faoliyati umumjahon e'tibori va e'tirofiga sazovor bo'lmaganiga qaramay.

Yutuqlar

Semiologiyaga qiziqa boshlaganidan bir necha yil o'tgach, professor Lotman Sovet Ittifoqida semiotik olimlar orasida etakchi o'rinni egalladi.

Bu davrda Yuriy Lotmanning kitoblari kashfiyotning soddaligi va tadqiqot dahosi bilan hayratga soladi. U poetika va badiiy matnning tuzilishiga, madaniyat va kino tipologiyasiga oid asarlar nashr etadi. Yuriy Lotmanning yozish uslubi va matni jonli, rang-barang, mantiqiy va hatto havaskorlar uchun ham tushunarli.

Yuriy Mixaylovich o'z universiteti negizida xalqaro semiotik maktabni yaratadi, shuningdek, tizimli modellashtirish tizimlari bo'yicha muntazam ilmiy konferentsiyalar o'tkazadi.

Professor Lotmanning ilmiy faoliyati faqat vatanida tan olinmay qolmoqda. U KGB tomonidan doimiy nazorat ostida bo‘lib, ayni paytda xalqaro ilmiy muassasalar tomonidan e’tirofga sazovor bo‘ladi.

Ellik besh yoshida Yuriy Mixaylovich Britaniya Milliy Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi bo'ladi va bir necha yil o'tgach - Norvegiya va Shvetsiya.

Yuriy Lotman: "Rus madaniyati haqida suhbatlar"

Estoniyalik professor o'zining ajoyib, ma'rifiy asarini o'limidan bir necha oy oldin nashr etdi. Kitob uning ilmiy faoliyatining cho'qqisi deb hisoblanadi. U o‘z ijodida atoqli tarixiy va adabiyot siymolari, turli asarlarning yorqin qahramonlari madaniy-tarixiy jarayon va turli avlodlar o‘rtasidagi ma’naviy bog‘liqlikning tarkibiy qismi ekanligini isbotlab berdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, iste'dodli olimning o'limidan bir necha yil oldin Yuriy Lotman tomonidan yaratilgan ko'k ekranlarda shunga o'xshash nomdagi bir qator teledasturlar paydo bo'ldi. "Madaniyat haqida suhbatlar" birinchi navbatda Pushkin davridagi rus aristokratiyasining hayoti bilan bog'liq. Olijanob xizmat va munosabatlar, turmush tarzi va xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlari ko'rib chiqildi.

Yuriy Lotman o'z matnlarida qo'llagan taqdimot uslubi va uslubi diqqatga sazovordir. "Madaniyat haqida suhbatlar" qayta qurish davrida tomoshabinlar uchun qiziqarli va hayajonli zamonaviy mashhur shaklda o'tkazildi.

Shahsiy hayot

Yigirma to'qqiz yoshida Yuriy Lotman Tartu universiteti talabasi Zara Mintsga uylandi, keyinchalik u filologiya fanlari doktori bo'ldi.

Oilada uchta o'g'il bor edi, ulardan biri otasining izidan borib, taniqli semiotika professori va estoniyalik siyosatchiga aylandi.

Lotman Yuriy Mixaylovich yetmish bir yoshida uning haqiqiy vataniga aylangan Tartu shahrida vafot etdi.

Yuriy Mixaylovich Lotman

Lotman Yuriy Mixaylovich (1922/1993) - sovet olimi, adabiyotshunos, tarixchi, madaniyatshunos, akademik. Lotmanning eng muhim yutuqlaridan biri. semiotika fanining rivojlanishi boʻlib, unga bir qancha fundamental asarlar bagʻishlagan. Uning asarlari ("Adabiy matnning tuzilishi", "Kino semiotikasi va kino estetikasi muammolari", "Madaniyat va portlash") madaniyat va unda sodir bo'layotgan jarayonlarni tushunishga katta hissa qo'shgan va klassik deb e'tirof etilgan.

Guryeva T.N. Yangi adabiy lug'at / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Feniks, 2009 yil, p. 160-161.

Lotman, Yuriy Mixaylovich (1922-1993) - rus madaniyatshunosi, semiotik, filolog. 1939 yildan - Leningrad universitetining filologiya fakulteti talabasi; 1940 yildan - Sovet armiyasi safida, urush qatnashchisi. 1950-1954 yillarda Tartu o'qituvchilar institutida, 1954 yildan - Tartu universitetida ishlagan (1960-1977 yillarda - rus adabiyoti kafedrasi mudiri). 1951 yildan - nomzod, 1961 yildan - filologiya fanlari doktori. Britaniyaning muxbir aʼzosi, Norvegiya, Shvetsiya, Estoniya akademiyalarining akademigi (1990). U Butunjahon semiotika assotsiatsiyasi vitse-prezidenti edi. Rossiya Fanlar akademiyasining Pushkin mukofoti laureati. "Tartu universitetining ilmiy yozuvlari" da "Imo-ishora tizimlari bo'yicha ishlar" turkumining tashkilotchisi. Lotmanning asosiy asarlari: “Adabiy matnning tuzilishi” (1970), “She’riy matn tahlili” (1972), “Madaniyat va portlash” (1992).

Falsafiy lug'at / muallif komp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2, o'chirildi - Rostov n/a: Feniks, 2013 yil, 204-bet.

Lotman Yuriy Mixaylovich (28.02.1922, Petrograd - 28.10.1993, Tartu). Ota huquqshunos. 1939 yilda Leningrad universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. Birinchi kursdan keyin uni armiyaga chaqirishdi. U urushni artilleriya polkida signalchi sifatida o'tkazdi. U faqat 1946 yil oxirida o'qishga qaytdi. U o'zining birinchi ilmiy kashfiyoti hali talabalik davrida qildi: dekabristlar harakatining boshlanishi bilan bog'liq noma'lum hujjatni topdi. U 1950 yilda Leningrad universitetining filologiya fakultetini tamomlagan, ammo kosmopolitlar bilan kurash tufayli uni aspiranturadan mahrum qilishgan, u faqat Tartudagi o'qituvchilar institutida bo'sh ish o'rni topdi. 1952 yilda fan nomzodi bo'ldi. 1961 yilda Leningrad davlat universitetida "Dekabrgacha bo'lgan davr rus adabiyotining rivojlanish yo'llari" mavzusida doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi. Ammo bundan keyin ham rasmiylar Lotmanga juda ehtiyotkorona munosabatda bo'lishdi. Nega? Mixail Gasparov javob topgandek. 1996 yilda Gasparov Lotman haqida shunday yozgan edi: "Rus adabiyoti tarixida u juda ishonchli mualliflar ustida ishlagan: Radishchev, Dekembristlar, Pushkin. Va Radishchev haqiqatan ham u uchun inqilobchi edi, dekabristlar esa qahramonlar edi, Pushkin esa universal daho edi, hatto Karamzin ham frantsuz inqilobiga juda xayrixoh bo'lib chiqdi. Faqat bu holatda ular hatto yaxshi olimlar tomonidan imzolangan oddiy portretlarga qaraganda ancha murakkab va chuqurroq bo'lib chiqdi. Ayni paytda, rasmiy sovet adabiy tanqidi uchun, agar Radishchev yaxshi bo'lsa, Karamzin yomon bo'lishi kerak edi. Ammo Lotman buni qilmadi va bu zerikarli edi. 1960-yillar boshida Lotman adabiyotni o‘rganishda strukturaviy usullarni qo‘llashga harakat qildi. U nazariyotchi sifatida 1962 yilda “Strukturaviy poetika bo‘yicha ma’ruzalar”, 1970 yilda “Adabiy matnning tuzilishi” monografiyasini nashr etdi. 1960-yillarning o'rtalarida Lotman SSSRda semilotikaning etakchisiga aylandi. U Tartuda o'rta modellashtirish tizimlari bo'yicha yillik yozgi maktablarni o'tkazish va "Imo-ishora tizimlari bo'yicha ishlar" ni nashr etish g'oyasini ilgari surdi. U tashkil etgan ilmiy anjumanlarni eslab, V.A. Uspenskiy taʼkidlagan: “Lotman orkestrning sozlovchisi, dirijyori va birinchi skripkasi... U intellektual barning balandligini kuzatib boradi va ayni paytda demokratik marosimni kuzatadi. U avtobusdan yuk tushirayotgan barcha xonimlar bilan qo'l berib ko'rishadi. U nonushta, tushlik va kechki ovqatdan keyin barcha idishlar stoldan tozalanishiga ishonch hosil qiladi. U barcha ishtirokchilarni, shu jumladan talabalarni faqat ismlari va otasining ismi bilan chaqiradi”. Lotmanning yozish haqidagi kuzatishlari juda qiziq edi. U yozuvchilarning har qanday hayot yoki tsenzura holatlariga havolalarini yomon ko'rardi. Olim 1986 yilda yozganidek, "sharoit buyuk insonni buzishi va yo'q qilishi mumkin, ammo ular uning hayotining hal qiluvchi mantig'iga aylana olmaydi".

Vyacheslav OGRYZKO

Lotman Yuriy Mixaylovich (1922-1993) - rus madaniyatshunosi, semiotik, filolog. 1939 yildan - Leningrad universitetining filologiya fakulteti talabasi; 1940 yildan - Sovet armiyasi safida, urush qatnashchisi. 1950-1954 yillarda Tartu oʻqituvchilar institutida, 1954 yildan Tartu universitetida (1960-1977 yillarda rus adabiyoti kafedrasi mudiri) ishlagan. 1951 yildan - nomzod, 1961 yildan - filologiya fanlari doktori. Britaniyaning muxbir aʼzosi, Norvegiya, Shvetsiya, Estoniya akademiyalarining akademigi (1990). U Butunjahon semiotika assotsiatsiyasi vitse-prezidenti edi. Rossiya Fanlar akademiyasining Pushkin mukofoti laureati. "Tartu universitetining o'quv yozuvlari" da "Imo-ishora tizimlari bo'yicha ishlar" seriyasining tashkilotchisi, muntazam "yozgi maktablar" rahbari (o'rta modellashtirish tizimlari bo'yicha). "Tartu-Moskva semiotika maktabi" ishtirokchilaridan biri (Tartu maktabi rahbari). Asosiy asarlari: “Strukturaviy poetika boʻyicha maʼruzalar” (1964) “Adabiy matnning tuzilishi” (1970); "She'riy matn tahlili" (1972); «Madaniyat tipologiyasiga oid maqolalar» (1970-1973 yillar 1-2-son); “Kino semiotikasi va kino estetikasi muammolari” (1973); "Karamzinning yaratilishi" (1987); "Madaniyat va portlash" (1992) va boshqalar.

1960-yillarning boshidan boshlab L. badiiy asarlarni oʻrganishga strukturaviy-semiotik yondashuvni ishlab chiqdi (rus “formal maktabi” anʼanalari, xususan, Yu.N. Tynyanov va oʻz tajribasini hisobga olgan holda). semiotik strukturalizmning rivojlanishi). Adabiyotning har qanday semiotik tizimining boshlang'ich nuqtasi bitta belgi (so'z) emas, balki kamida ikkita belgining munosabati bo'lib, semiozning fundamental asoslariga boshqacha qarashga imkon beradi. Tahlil ob'ekti - bu yagona model emas, balki semiotik makon ("yarimosfera"), uning ichida aloqa jarayonlari amalga oshiriladi va yangi ma'lumotlar hosil bo'ladi. Semiosfera konsentrik tizim sifatida qurilgan bo'lib, uning markazida dunyoni tartibga solingan va yuqori ma'noga ega bo'lgan eng aniq va izchil tuzilmalar joylashgan. Asosiy tuzilma (“afsona yaratish mexanizmi”) barcha darajadagi amalga oshirilgan tuzilmalarga ega semiotik tizimni ifodalaydi. Periferiya tomon harakatlanish semiosferadan tashqari dunyoga xos bo'lgan noaniqlik va parchalanish darajasini oshiradi va asosiy tushunchalardan biri - chegaralarning muhimligini ta'kidlaydi. Semiosferaning chegarasi L. tomonidan ikki tilli tarjimon-filtrlar yigʻindisi sifatida tushuniladi, ular ham ijtimoiy rollar turini belgilaydi va tashqaridan kelgan narsaning semiotizatsiyasini va uning xabarga aylanishini ta'minlaydi. Voqelik makonini birorta til alohida-alohida qamrab olmasdan, faqat ularning yaxlitligi bilan qamrab olingan vaziyat kamchilik emas, balki til va madaniyat mavjudligining shartidir, chunki. boshqasiga - insonga, tilga, madaniyatga ehtiyojni talab qiladi. Chegara yana bir funktsiyaga ega - tezlashtirilgan semiotik jarayonlar joyi, keyinchalik ularni siqib chiqarish uchun yadroviy tuzilmalarga shoshiladi.

Qarama-qarshi va o'zaro muqobil strukturaviy tamoyillarning kiritilishi madaniyatning semiotik mexanizmiga dinamiklik beradi. Modellashtirish noaniqligi turli madaniyatlarning tipologik tavsifi va qabul qilinadigan qayta kodlashlar to'plami, tarjima qilish mumkin bo'lmaganlik va tarjima qilinmaslik nazariy muammosi bilan bog'liq. Madaniyatga kiritilgan muqobil kodlar semiotik makonni dialogikga aylantiradi: semiosferaning barcha darajalari xuddi bir-birining ichida joylashgandek, bir vaqtning o'zida dialog (semiosferaning bir qismi) va dialog maydoni (butun semiosfera) ishtirokchilaridir. Madaniyat semiotikasi faqat madaniyatni belgilar tizimi sifatida tasvirlash bilan cheklanmaydi, belgi va belgiga munosabatning o'zi madaniyatning asosiy tipologik xususiyatlaridan birini tashkil qiladi. Madaniyat sohasidagi har qanday voqelik belgi sifatida ishlay boshlaydi va agar u allaqachon belgi (yoki kvazibelgi) xarakteriga ega bo'lsa, u belgining belgisiga aylanadi (ikkilamchi modellashtirish tizimi). Ijtimoiy tilda madaniyat deganda, irsiy bo'lmagan ma'lumotlar yoki o'ta individual intellektning yig'indisi tushuniladi, bu esa individual ongning kamchiliklarini to'ldiradi. L. funktsional va tarkibiy jihatdan oʻxshash “intellektual obʼyektlar”ni – ikki yarim sharlar faoliyati sintezi sifatida insonning tabiiy ongini va bi- va polipolyar tuzilish gʻoyasi sifatida madaniyatni solishtiradi va jarayonlarning izomorfizmi haqida xulosa chiqaradi. til, madaniyat va matn yaratish.

Madaniyatning asosiy vazifasi dunyoni tarkibiy tashkil etish - inson atrofida ijtimoiy sohani yaratishdir, bu esa ijtimoiy hayotni amalga oshirishga imkon beradi. Oddiy faoliyat ko'rsatishi uchun madaniyat ko'p faktorli semiotik mexanizm sifatida o'zini yaxlit va tartibli deb tushunishi kerak. Butunlik talabi (yagona dizayn printsipining mavjudligi) matnlar yoki grammatikalar to'plami ("matnlar madaniyati" va "grammatikalar madaniyati") sifatida ifodalanishi mumkin bo'lgan metamadaniy darajadagi avtodeskriptiv shakllanishlarda amalga oshiriladi. Matn tushunchasi tarixdan ajralgan metafizik “voqelik” sifatida emas, balki aniq, tarixiy berilgan sub’ekt-ob’yekt munosabati sifatida beriladi. Matnni tilning koʻrinishi sifatida tushunishdan L. oʻz tilini hosil qiluvchi matn tushunchasiga keladi. Shunday qilib, madaniyatni oʻrganish dasturi, L.ning fikricha, matn osti (umumiy lingvistik) maʼnolarni, matnning madaniy tizimdagi funksiyalarini farqlashni oʻz ichiga oladi. Madaniyat - bu "matn ichidagi matnlar" ierarxiyasiga bo'linib, ularning murakkab o'zaro bog'liqligini tashkil etuvchi murakkab tuzilgan matn. (Shuningdek qarang: Avtomatik aloqa.)

D.M. Bulynko, S.A. Radionova

Eng so'nggi falsafiy lug'at. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998 yil.

Lotman Yuriy Mixaylovich (28.02.1922, Petrograd — 28.10.1993, Tartu) — adabiyot nazariyasi va estetika, rus adabiyoti va madaniyati tarixi, semiotika va madaniyatshunoslik sohasidagi mutaxassis; Filologiya fanlari doktori, professor. 1939 yilda Leningrad davlat universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. 1940 yildan - Sovet Armiyasi safida. Ulug 'Vatan urushi qatnashchisi. 1950-1954-yillarda Tartu oʻqituvchilar institutida, 1954-yildan esa Tartu universitetida, 1960-1977-yillarda rahbar lavozimlarida ishlagan. Rus adabiyoti kafedrasi. Boshidan 60-lar madaniy asarlarni o‘rganishga strukturaviy-semiotik yondashuvni ishlab chiqadi, “Tartu-Moskva semiotika maktabi”ni yaratadi. Lotmanning turli madaniy matnlarning semiotik tahlili bo'yicha asarlarini "ikkilamchi modellashtirish tizimlari" g'oyasi birlashtiradi, ya'ni. matn ob'ektiv va sub'ektiv voqelik modelining birligi, shuningdek, tabiiy til belgilariga ikkinchi darajali belgilar tizimi - "birlamchi modellashtirish tizimi" sifatida talqin etiladi. U rahbarlik qilgan semiotikaning “Tartu maktabi” rus “formal maktabi”, xususan, Yu.Tynyanov an’analarini turli mamlakatlarda semiotik strukturalizmning rivojlanish tajribasini hisobga olgan holda davom ettirdi, lekin tadqiqot bilan cheklanib qolmadi. Badiiy asarlarning rasmiy tuzilishi, belgi tuzilmalarining semantikasiga birinchi navbatda e'tibor qaratiladi (Badiiy matnning tuzilishi, 1970; She'riy matn tahlili, 1972). Lotmanning so'zlariga ko'ra, semiotik ob'ektni alohida belgi sifatida emas, balki madaniyatda mavjud bo'lgan matn sifatida adekvat tushunish mumkin - matn "turli xil kodlarni saqlaydigan, qabul qilingan xabarlarni o'zgartirishga va yangilarini yaratishga qodir bo'lgan murakkab qurilma; intellektual shaxs xususiyatlariga ega boʻlgan axborot generatori kabi” (Tanlangan maqolalar, 1-jild, Tallin, 1992, 132-bet). Shunga asoslanib, Lotman madaniyatning o‘zini semiotik jihatida, kommunikativ aloqalarining xilma-xilligida ko‘rib chiqadi (“Maqolalar bo‘yicha madaniyat tipologiyasi”, j. I–III. Tartu, 1970–73). Semiotik makon chegaralarini, uning tarkibiy heterojenligi va ichki xilma-xilligini tavsiflovchi, tarkibiy ierarxiyani tashkil etuvchi, tarkibiy qismlari dialogik munosabatda bo'lgan "semiosfera" (1984) tushunchasini kiritadi. Lotmanning nazariy qarashlarida zamonaviy ilmiy bilimlarning rivojlanishi, xususan, axborot nazariyasi, kibernetika, tizimlar va tuzilmalar nazariyasi, miyaning funksional assimetriyasi haqidagi ta’limot, sinergetika g‘oyalari (Madaniyat va portlash. M., 1992) hisobga olinadi. va shu bilan birga ular jahon madaniyatidagi eng boy materialga, birinchi navbatda, Rossiyaga asoslangan.

L.N. Stolovich

Yangi falsafiy ensiklopediya. To'rt jildda. / RAS Falsafa instituti. Ilmiy tahrir. maslahat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, II jild, E - M, p. 454-455.

Lotman Yuriy Mixaylovich (28.02.1922, Petrograd - 28.10.1993, Tartu) - adabiyot nazariyasi va estetika, rus adabiyoti va madaniyati tarixi, semiotika va madaniyatshunoslik sohasidagi mutaxassis. Filologiya fanlari doktori, prof., muxbir aʼzo. Britaniya akademiyasi, Norvegiya, Shvetsiya, Estoniya akademiyalarining akademigi. U Butunjahon semiotika assotsiatsiyasi vitse-prezidenti, Rossiya Fanlar akademiyasining Pushkin mukofoti laureati edi. Leningrad universitetining filologiya fakultetini tamomlagan (1950) (Ulug 'Vatan urushi davomida frontda bo'lganman) 1954 yildan Tartu universitetida ishlagan, 1960-1977 yillarda. Rus adabiyoti kafedrasi mudiri. Lotmanning tarixiy va ilmiy asarlari 18-19-asr oʻrtalari rus adabiyoti tarixiga bagʻishlangan. Radishchev, Karamzin, A.F.Merzlyakov, dekabristlar, Pushkin, Gogol, M.Yu.Lermontov va rus madaniyatining boshqa namoyandalari uning diqqat markazida. 60-yillarning boshidan boshlab Lotman badiiy asarlarni o'rganishga tizimli-semiotik yondashuvni ishlab chiqdi, "Imo-ishoralar tizimlari bo'yicha ishlar: (semiotika)" nashrini tashkil etdi, "yozgi maktablar", konferentsiyalar, turli sohalarda semiotik tadqiqotlar bo'yicha seminarlar o'tkazdi. madaniyat. Buning natijasida xalqaro miqyosda mashhur "Tartu-Moskva semiotika maktabi" paydo bo'ldi. 1-sonda. "Imo-ishora tizimlari bo'yicha ishlar" (1964) Lotmanning "Strukturaviy poetika bo'yicha ma'ruzalari" nashr etildi.

Lotman va uning hamfikrlari va izdoshlarining madaniy matnlarning semiotik tahlili sohasidagi ishlarini "ikkinchi darajali modellashtirish tizimlari" g'oyasi birlashtiradi, ya'ni matn ob'ektiv va sub'ektiv modelning birligi sifatida talqin etiladi. voqelik, shuningdek, tabiiy tillar belgilariga ikkinchi darajali belgilar tizimi sifatida - "birlamchi modellashtirish tizimi". Lotman boshchiligidagi semiotikaning “Tartu maktabi” rus “formal maktabi”, xususan, Yu.N.Tynyanov anʼanalarini davom ettiradi; Turli mamlakatlarda semiotik strukturalizmning rivojlanish tajribasini hisobga olgan holda, u san'at asarlarining rasmiy tuzilishini o'rganish bilan cheklanmaydi, ishora tuzilmalarining semantikasiga birinchi navbatda e'tibor beradi ("Badiiy matn tuzilishi", 1970 y. ; "She'riy matn tahlili", 1972). Lotman semiotik ob'ektni nafaqat alohida belgi sifatida, balki madaniyatda mavjud bo'lgan matn sifatida ham adekvat tushunish mumkinligini tushunadi va "turli xil kodlarni saqlaydigan, qabul qilingan xabarlarni o'zgartirishga va yangilarini yaratishga qodir bo'lgan murakkab qurilmadir. intellektual shaxs xususiyatlariga ega axborot generatori" (Tanlangan maqolalar. T. 1.S. 132). Shunga asoslanib, L. madaniyatning oʻzini semiotik jihatida, kommunikativ aloqalarining xilma-xilligida koʻradi (Madaniyat tipologiyasi haqidagi maqolalar. I, II. Targu, 1970, 1973). V.V.Vernadskiyning “biosfera” va “noosfera” tushunchalariga oʻxshatib, Lotman “semnosfera” (1984) tushunchasini kiritadi, u semiotik makon chegaralari, uning tarkibiy xilma-xilligi va ichki xilma-xilligi bilan tavsiflanadi, ierarxiyani shakllantiradi. tarkibiy qismlari dialogik munosabatda bo‘ladi. JI qarashlari. zamonaviy rivojlanishini hisobga olish ilmiy bilimlar, xususan, axborot nazariyasi, kibernetika, tizimlar va tuzilmalar nazariyasi, miyaning funksional assimetriyasi haqidagi ta’limot, sinergetika g‘oyalari (“Madaniyat va portlash”, 1992) va shu bilan birga ular eng boy bilimlarga asoslanadi. jahon madaniyatining materiali, birinchi navbatda rus tili, bu uning tipologik ma'nosida namoyon bo'ladi. Lotman o'zining falsafiy qarashlarini e'lon qilmagan. Faoliyatining semiotikgacha bo'lgan davrida falsafa uni faqat tarixiy tadqiqot predmeti sifatida qiziqtirdi. U yozuvchilar ijodining falsafiy ekvivalentini ustalik bilan aniqladi. Uning nazariy va uslubiy qarashlari muayyan evolyutsiyani boshdan kechirdi. 60-yillarda “Tartu maktabi” tarafdorlari semiotikani ularning falsafasi deb hisoblab, pozitivizmga moyil boʻldilar.

Keyinchalik Lotman o'zining semiotik madaniyatshunosligiga mos keladigan falsafani izlay boshladi. U Semiosfera aqliy birliklar, Aql tashuvchisi sifatida ko'plab “semiotik monadalar”dan iborat, deb hisoblab, Leybnits monadologiyasiga murojaat qiladi. Unga ko‘ra, “Inson nafaqat fikr yuritadi, balki tafakkur makonida ham bo‘ladi, xuddi nutq so‘zlovchi hamisha ma’lum bir lisoniy makonga sho‘ng‘ib ketganidek” (Tanlangan maqolalar. 3-jild. 372-bet). Tashqi dunyoning mavjudligi e'tirof etiladi, lekin u "semiotik almashinuvning faol ishtirokchisi" hamdir. Lotman uchun Xudo - bu madaniy hodisa. Dinni hurmat qilsa-da, uning o'zi agnostik edi. Lotman turli mutafakkirlar - Leybnits, Russo, Kant, Gegel, Marks, Freyd g'oyalariga sezgir edi. U birinchi marta 1967 va 1971 yillarda Florenskiyning ba'zi asarlarini Semiotikada nashr etdi va M. M. Baxtinning dialog tushunchasiga xayrixoh edi. Biroq, Lotmanning o'ziga xos falsafiy qarashlarini biron bir taniqli tizimga qisqartirib bo'lmaydi, xoh u platonizm, xoh kantchilik, xoh gegelchilik yoki marksizm. Ularni ma'lum bir tizimda turli xil mafkuraviy komponentlarning kombinatsiyasini o'z ichiga olgan "tizimli plyuralizm" turi sifatida aniqlash mumkin. U Marksizmning Gegel dialektikasidan o'rgangan tomonini, tarixiylik tamoyilini va madaniyat rivojlanishidagi ijtimoiy omilni hisobga olishni qabul qildi. Germaniyadagi Rus va Sovet madaniyati instituti (Lotman-lnstitut Sh russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum) Lotman nomi bilan atalgan.

L. N. Stolovich

rus falsafasi. Entsiklopediya. Ed. ikkinchidan, o'zgartirilgan va kengaytirilgan. M.A.ning umumiy tahriri ostida. Zaytun. Comp. P.P. Aprishko, A.P. Polyakov. – M., 2014, b. 348-349.

Asarlar: Radishchev va Mably // XVIII asr. M.; L., 1958; Russo va 18-19-asr boshlari rus madaniyati // Russo J.J. Traktatlar. M., 1969; Karamzinning yaratilishi. M.. 1987 yil; Madaniyat va portlash. M., 1992; Sevimli maqolalar: 3 jildda T. 1: Semiotika va madaniyat tipologiyasiga oid maqolalar. Tallin. 1992 yil; T. 2: 18-asr - 19-asrning birinchi yarmi rus adabiyoti tarixiga oid maqolalar. Tallin, 1992; T. 3: Rus adabiyoti tarixiga oid maqolalar. Boshqa san'atlarning nazariyasi va semiotikasi. Madaniyat mexanizmlari. Eslatmalar. Yu. M. Lotman asarlari ro'yxati. Tallin, 1993 yil; Tafakkur dunyolari ichida: Inson - Matn - Semnosfera - Tarix. M., 1996 yil.

Adabiyot: Yu.M.Lotman va Tartu-Moskva semiotik maktabi. M.. 1994 yil; Egorov B.F. Yu. M. Lotmanning hayoti va ijodi. M., 1999; Yuriy Mixaylovich Lotman (Ser. "XX asrning ikkinchi yarmidagi Rossiya falsafasi"). M., 2009 yil.

Batafsil o'qing:

Faylasuflar, donishmandlar (biografik ko'rsatkich).

Insholar:

Radishchev va Mably. – To‘plamda: XVIII asr, to‘plam. 3. M.–L., 1958;

Russo va 18-19-asr boshlari rus madaniyati. - Kitobda: Russo J.-J. Traktatlar. M., 1969;

Badiiy matnning tuzilishi. M., 1970;

San'at tarixi va zamonaviy xorijiy tadqiqotlarda "aniq" usullar. – Kitobda: Semiotika va badiiy geometriya. M., 1972;

Kino semiotikasi va kino estetikasi muammolari. Tallin, 1973 yil;

Madaniyat va portlash. M., 1992;

Sevimli 3 jildlik maqolalar, 1-jild: Semiotika va madaniyat tipologiyasiga oid maqolalar. Tallin, 1992; 2-jild: 18-asr - 19-asrning birinchi yarmi rus adabiyoti tarixiga oid maqolalar. Tallin, 1992; 3-jild: Rus adabiyoti tarixiga oid maqolalar. Boshqa san'atlarning nazariyasi va semiotikasi. Madaniyat mexanizmlari. Kichik eslatmalar [Y.M.Lotman asarlari ro'yxati]. Tallin, 1993 yil.

Aleksandr Sergeyevich Pushkin: yozuvchining tarjimai holi. - L., 1981 yil;

Karamzinning yaratilishi. - M., 1987 yil;

She'riy so'z maktabida. - M., 1989;

Rus adabiyoti haqida. - Sankt-Peterburg, 1997 yil;

Karamzin. - M., 1998 yil.

Adabiyot:

Gasparov M. Lotman va marksizm // Yangi adabiy sharh. - 1996 yil - 19-son.

Zubkov N. // Bolalar uchun entsiklopediya. - T. 9. Rus adabiyoti. - 2-qism. XX asr. - M., 2000 yil.

Yu. M. Lotman va Tartu-Moskva semiotik maktabi. M.. 1994 yil;

Egorov B.F. Yu. M. Lotmanning hayoti va ijodi. M., 1999;

Yuriy Mixaylovich Lotman (Ser. "XX asrning ikkinchi yarmidagi Rossiya falsafasi"). M., 2009 yil.

2003). Katta opalari singari, Yuriy Lotman Petrishulda bir yil o'qidi. Keyin Leningrad universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi.

Harbiy xizmat

Rasmiy sovet fanidan uzoqda boʻlgan Tartu universitetida u tezda yetuk olim boʻlib yetishdi; 1963 yilda professor unvonini oldi va uzoq yillar rus adabiyoti kafedrasini boshqardi (1960-1977). Semiotika va strukturalizm bilan erta qiziqib, bu yangi fanlarni rus madaniyatini o'rganishda qo'llagan Yu.M. Lotman o'z atrofida ko'plab mustaqil fikrlaydigan olimlarni birlashtira oldi va keng xalqaro e'tirofga sazovor bo'lgan Tartu-Moskva semiotik maktabining umume'tirof etilgan asoschisiga aylandi. Sovet Ittifoqidan keyingi Rossiyada uning nomi totalitar tuzum bilan mafkuraviy hamkorlik bilan ifloslanmagan kam sonlilardan biriga aylandi.

Madaniyatshunos sifatida Rossiya Yu.M.dan qarzdor. Lotman maishiy an'analar, ma'naviy hayot va turmush tarzini, asosan 13-19-asrlarni, xususan, Radishchev, Karamzin, dekabristlar, Pushkin, Lermontov va boshqalarni chuqur o'rgangan. Bu erda Yu.M.ning asosiy xizmati. Lotman bu nomlarni rasmiy sovet fani tomonidan o'nlab yillar davomida qo'llanilgan targ'ibot mafkuraviy tuzumidan tozalashga hissa qo'shgan. Biroq, olimning madaniyatshunoslikka qo'shgan asosiy hissasi uning rus madaniyatiga oid asarlari semiotika nuqtai nazaridan barcha ko'rinishlarida, shuningdek, o'zining umumiy madaniyat nazariyasini ishlab chiqish edi.

Semiotikaning muammolari

Yu.M. Lotman semiotikani ochiq belgilar tizimi va tuzilishi sifatida ko'rib chiqadi, u asosiy "shtamplash" komponenti - tabiiy tildan tashqari, ko'plab boshqa belgilar tizimlarini, xususan, san'atning barcha turlarini o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, Lotman uchun madaniyat har doim ma'lum bir "kontekstda" mavjud bo'lgan "matn" va madaniy "matnlar" ning cheksiz xilma-xilligini yaratuvchi mexanizm, shuningdek, intellektual va intellektual bilimlarni tanlab uzatadigan uzoq muddatli kollektiv xotiradir. vaqt va makonda hissiy ma'lumotlar.

1970 yil yanvar oyining boshida KGB organlari Natalya Gorbanevskaya ishi bo'yicha Y. Lotmanning kvartirasida tintuv o'tkazdilar. Unga chet elga chiqish taqiqlangan (L. Stolovich. "Yuriy Mixaylovich Lotmanning xotiralari. Inson yuzi bilan strukturalizm").

1977 yilda Yu.M. Lotman Britaniya Fanlar akademiyasining muxbir a’zosi etib saylandi; 1987 yilda - Norvegiya Fanlar akademiyasining a'zosi; 1988 yilda - Shvetsiya Qirollik Fanlar akademiyasining akademigi va Estoniya Fanlar akademiyasining a'zosi.

1980-yillarning oxirida u "Rossiya madaniyati haqida suhbatlar" nomli o'quv televizion dasturlarini yaratdi. "Qayta qurish" davrida u Estoniyaning siyosiy hayotida ishtirok etgan. 1988 yil oktabrda Estoniya Xalq fronti (Xalq kongressi matbuot markazi) Komissarlari kengashiga saylandi.

1993 yilda Yuriy Lotman nomidagi akademik mukofot laureati bo'ldi. A.S. Pushkin tadqiqoti uchun - “Aleksandr Sergeevich Pushkin. Yozuvchining tarjimai holi” va “A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin".

O'limidan oldin, ko'rish qobiliyatini yo'qotgan olim shogirdlariga o'zining so'nggi asari - "Madaniyat va portlash" (M., 1992) ni aytib berdi, unda u semiotika nuqtai nazaridan "portlovchi" o'rtasidagi farqlarni aniqlashga harakat qildi. qarama-qarshi dixotomiya madaniyati bilan Rossiyadagi ijtimoiy-madaniy jarayonlar va G'arb tsivilizatsiyasi silliq va kamroq buzg'unchi rivojlanish bilan.

Yuriy Mixaylovich Lotman 1993-yil 28-oktabrda Tartu shahrida vafot etdi.U Tartu shahridagi Raadi qabristoniga dafn qilindi.

Mukofotlar

• "Harbiy xizmatlari uchun" medali.
• Qizil yulduz ordeni.
• "Shon-sharaf" medali.
• II darajali Vatan urushi ordeni.

Oila

• Otasi - Mixail Lvovich Lotman (-) - advokat;
• Onasi - Sara Samuilovna (Alexandra Samoylovna) Lotman (-1963) - stomatolog;
• Opa-singillar:

• Xotini - Zara Grigoryevna Mints (-1990). - Joriy yilning mart oyida Yu.Lotman Tartu universitetidagi hamkasbi Z.G. Yalpizlar. U shuningdek, adabiyotshunos, rus simvolizmi va Aleksandr Blok ijodini o'rganish bo'yicha mutaxassis va Tartu universiteti professori edi. Lotmanlar oilasida uchta o'g'il tug'ildi:

Ish yuritish

• Strukturaviy poetika boʻyicha maʼruzalar (1964);
• Madaniyat tipologiyasiga oid maqolalar: Adabiyot nazariyasi kursi uchun materiallar. jild. 1 (1970);
• “Adabiy matnning tuzilishi” (1970);
• She'riy matnni tahlil qilish. Oyatning tuzilishi (1972) (monografiya);
• Madaniyat tipologiyasiga oid maqolalar: Adabiyot nazariyasi kursi uchun materiallar. jild. 2 (1973);
• Kino semiotikasi va kino estetikasi muammolari (1973);
• A. S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romani: Sharh (1980);
• Aleksandr Sergeevich Pushkin: yozuvchining tarjimai holi (1981);
• Madaniyat va portlash (1992);
• Lotman Yu. Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari). (1993);
• Ekran bilan dialog (1994; Yu. Tsivyan bilan birga).

Rus adabiyoti bo'yicha maqolalar va tadqiqotlar

• 19-asr boshidagi rus adabiyotida "Kelaklar malikasi" va kartalar va karta o'yinlari mavzusi;
• “Rus adabiyotida tabiiy elementlar obrazlari – A.S.Pushkin. F.M.Dostoyevskiy. A.A.Blok”;
• "Petrindan keyingi rus adabiyoti va nasroniylik an'analari";
• Mixail Vasilyevich Lomonosovning "Ayubdan tanlangan ode" haqida;
• "Aleksandr Nikolaevich Radishchev - shoir-tarjimon";
• "She'riyat - s";
• Andrey Turgenevning "Vatanga" she'ri va "Do'stlik" adabiy jamiyatidagi nutqi;
• A. F. Merzlyakov shoir sifatida;
• Voeykovning "Jinxona" satirasi;
• Voeykov tomonidan tarjima qilingan Delislning "Bog'lari" va ularning rus adabiyotidagi o'rni;
• "K. P. Chernovning o'limi haqida" she'rining muallifi kim edi;
• Pushkin davrining autsayderi;
• A. I. Polejaevning "Daho" she'rining noma'lum matni;
• Lermontovning she'riy deklaratsiyasi ("Jurnalist, kitobxon va yozuvchi");
• Lermontov. Gamletdan ikkita esdalik;
• "Mtsyri" she'riga sharhdan;
• M. Yu. Lermontovning "Yelkan" she'ri haqida (1990) (Z. G. Mints bilan birga);
• Tyutchev poetikasiga oid eslatmalar;
• Tyutchevning she'riy dunyosi;
• Tyutchev va Dante. Muammoni shakllantirishga;
• 19-asr rus adabiyotida "Tabiat odami" va Blokdagi "Lo'lilar mavzusi" (1964) (Z. G. Mints bilan birgalikda);
• Blok va shaharning xalq madaniyati;
• Badiiy dizaynning chuqur elementlari haqida (Blok xotiralaridan bitta tushunarsiz joyni ochish tomon);
• Burilish nuqtasida;
• Andrey Beliyning she'riy tili;
• Erta Pasternak she'rlari. Strukturaviy matnni o'rganishning ayrim masalalari;
• B. Pasternakning "Deputat" she'rini tahlil qilish;
• B. Pasternakning "Qora qushlar";
• Narsa va bo'shliq o'rtasida (Iosif Brodskiyning "Uraniya" to'plamining poetikasiga oid kuzatishlardan) (1990) (M. Yu. Lotman bilan birgalikda);
• Rus nasrining rivojlanish yo'llari - ies;
• Clio chorrahada (1988);
• Andrey Sergeevich Kaysarov va o'z davrining adabiy-ijtimoiy kurashi (1958);
• "Igorning yurishi haqidagi ertak" va 18-asr - 19-asr boshlari adabiy an'anasi;
• "Igorning yurishi haqidagi ertak" da "paporzi" so'zi haqida;
• Muxolifat haqida "sharaf" - Kiev davrining dunyoviy matnlarida "shon-sharaf";
• Kiev davri matnlarida "shon-sharaf" va "sharaf" tushunchalari haqida yana bir bor;
• "Ajdodlar shon-shuhratiga qo'ng'iroq qilish";
• O'rta asr rus matnlarida geografik makon tushunchasi haqida;
• 18-asr rus madaniyati kontekstidagi adabiyot:
  1. Adabiyotning davr ongidagi o‘rni va o‘rni;
  2. Adabiyotga sig‘magan hayot, hayotga aylangan adabiyot haqida;
  3. Adabiyot va kitobxon: kitob bo‘yicha hayot;
  4. Klassizm: atama va (yoki) haqiqat;
  5. Rassom cho'tkasi va tomoshabinning qarashlari orasidagi bo'shliqdagi matn hayoti.
• V.K.Trediakovskiyning “Muhabbat oroliga otlanish” asari va 18-asrning birinchi yarmi rus madaniyatida tarjima adabiyotining vazifasi;
• 18-asr rus ta'limiy nasrining rivojlanish yo'llari;
• Arxaik ma’rifatparvarlar;
• 18-asr oxiri rus adabiyotida inqilobiy kurash etikasi va taktikasining aksi:
  1. Radishchev ijodida ruhning o'lmasligi haqidagi bahs va inqilobiy taktika masalalari;
  2. Radishchev va inqilobiy hokimiyat muammosi;
  3. Radishchevning siyosiy tafakkuri va frantsuz inqilobi tajribasi;
• "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" sharhlaridan;
• "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" haqida 18-asrning noma'lum o'quvchisi;
• Qarindoshlar olomonida (Georgiy Stormning "Yashirin Radishchev. "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohatlari" ning ikkinchi hayoti" kitobi haqida);
• A. N. Radishchev A. M. Kutuzovning "hamdardligi" va uning I. P. Turgenevga maktublari;
• 18-asr oxiri - 19-asr boshlari rus madaniyatidagi tarixiy rivojlanish g'oyasi;
• Millat muammosi va dekabrgacha bo'lgan davr adabiyotining rivojlanish yo'li;
• Yozuvchi, tanqidchi va tarjimon Ya. A. Galinkovskiy;
• Matvey Aleksandrovich Dmitriev-Mamonov - shoir, publitsist va jamoat arbobi;
• P. A. Vyazemskiy va dekabristlar harakati;
• "Begonadan ikki so'z" - P. A. Vyazemskiyning noma'lum maqolasi;
• Rus realizmi rivojlanishining asosiy bosqichlari (1960) (B.F.Egorov va Z.G.Mintlar bilan birgalikda);
• 1920-yillar rus adabiyotida "Tolstov yo'nalishi" ning kelib chiqishi;
• Klassik davr rus adabiyoti haqida (Kirish so'zlari);
• Lermontov asarlarida "Fatalist" va Sharq va G'arb muammosi;
• Gogol nasrida badiiy makon;
• Xlestakov haqida;
• Ma’rifat haqida hokim;
• Gogolning "realizmi" haqida;
• 19-asr rus romanining syujet maydoni;
• Buninning ikkita og'zaki hikoyasi ("Bunin va Dostoevskiy" muammosi haqida);
• "Odam, ularning ko'pi bor" va "alohida shaxs" (19-asrning birinchi yarmi rus realizmi tipologiyasi to'g'risida);
• Usta va Margaritadagi uy;
• Aleksandr Sergeyevich Pushkin;
• Pushkin. Ijod haqida insho;
• "Kapitan qizi"ning g'oyaviy tuzilishi;
• Pushkin she'rlaridagi dialogik matnning tuzilishi haqida (Matnga muallif eslatmalari muammosi);
• Pushkinning "Anjelo" she'rining g'oyaviy tuzilishi;
• "Poltava" ning bag'ishlanishi (adres, matn, funktsiya);
• Pushkin va "Kapitan Kopeikin haqidagi ertak" ("O'lik jonlar" dizayni va kompozitsiyasi tarixi haqida);
• Pushkinning Iso haqidagi hikoyasini qayta tiklash tajribasi;
• She'rning g'oyasi Pompeyning so'nggi kuni haqida;
• Pushkinning ijodiy evolyutsiyasi haqidagi fikrlardan ();
• "Yevgeniy Onegin"ning ettinchi bobi atrofidagi bahs-munozaralar tarixidan (1963);
• "Eugene Onegin" (1987) "o'ninchi bobi" ning kompozitsion funktsiyasi to'g'risida;
• Pushkinning Radishchev haqidagi ma'lumotlarining manbalari (-);
• Pushkin va M. A. Dmitriev-Mamonov;
• Ikkita "kuz"; Nikolay Mixaylovich Karamzin;
• Karamzin dunyoqarashining evolyutsiyasi (-);
• Karamzin she'riyati;
• Karamzin pozitsiyasida realpolitikaning xususiyatlari. (Karamzinning tarixiy kontseptsiyasining genezisi haqida);
• Karamzinning "Rus sayohatchisining maktublari" va ularning rus madaniyati rivojlanishidagi o'rni (1984) (B. A. Uspenskiy bilan birgalikda);
• Kolumb rus tarixi;
• Karamzinning "Qadimgi va yangi Rossiyaning siyosiy va fuqarolik munosabatlarida" asari 19-asr boshidagi rus jurnalistikasining yodgorligi;
• Radishchev va Karamzinning siyosiy tafakkuri va frantsuz inqilobi tajribasi.

Tarjimalar

• Yurij Lotman. Kultūros semiotika: straipsnių rinktinė / sudarė Arūnas Sverdiolas; iš rusų kalbos vertė Donata Mitaitė. Vilnyus: Baltos lankos, (Vilniaus spauda). XV, 366, bet. (Atviros Lietuvos knyga: ALK, ISSN 1392-1673). Tir. 2000 egz. ;
• "Aleksandr Sergeevitš Puškin" (monografiya). Tõlkinud Piret Lotman. Eesti Raamat, Tallin 1986; 2., täiendatud trükk: Varrak (kirjastus), Tallinn 2003, 332 lk; ; 3. trukk: Varrak 2006, 332 lk; ;
• "Kultuurisemiootika: matn - kirjandus - kultuur." Tõlkinud Pärt Lias, Inta Soms, Rein Veidemann. Olion, Tallin 1991 yil, 422 lk; ; 2. yuk mashinasi: Olion 2006, 360 lk; ;
• "Semiosfäärist". Koostanud ja tõlkinud Kajar Pruul. Järelsõna "Semiootika piiril": Piter Torop. Sari Avatud Eesti Raamat, Vagabund, Tallin 1999, 416 lk; ;
• "Kultuur ja plahvatus." Tõlkinud Piret Lotman. Jarelsõ: Mixail Lotman. Varrak, Tallin 2001 yil, 232 lk; ; 2. trukk: Varrak 2005, 232 lk; ;
• “Vestlusi vene kultuurist: Vene aadli argielu ja traditsioonid 18. sajandil ja 19. sajandi algul” I-II. Tõlkinud Kajar Pruul. 1. köide: Tänapäev, Tallin 2003, 368 lk; ; 2., parandatud trukk 2006, 368 lk; . 2. köide: Tänapäev, Tallin 2006, 288 lk;

Lotman, Yuriy Mixaylovich Lotman, Yuriy Mixaylovich Yuriy Mixaylovich Lotman (surat Lev Zilber) Tug'ilgan yili: 1922 yil 28 fevral Tug'ilgan joyi: Petrograd, SSSR O'lim sanasi ... Vikipediya

- (1922 94) adabiyotshunos. Tartu davlat universiteti professori, Estoniya Fanlar akademiyasining akademigi (1990). Rossiya tarixi, rus adabiyoti va madaniyati nazariyasi muammolari keng tarixiy, falsafiy va tarixiy kundalik kontekstda o'rganiladi (... ... Katta ensiklopedik lug'at

- (1922 1993), adabiyotshunos, madaniyat tarixchisi, Estoniya Fanlar akademiyasining akademigi (1990). Tartu davlat universiteti professori. Tarix, adabiyot va madaniyat nazariyasi muammolari keng tarixiy-falsafiy va tarixiy-kundalik kontekstda (... ... ensiklopedik lug'at

- (28.02.1922 28.10.1993) maxsus. mintaqada adabiyot va estetika nazariyalari, rus tili tarixi. adabiyot va madaniyat, semiotika va madaniyatshunoslik; Doktor Filol. fanlar, prof. Jins. Petrogradda. 1939 yilda filologiyaga o‘qishga kirdi. ft LSU. 1940 yildan beri Sov. armiya. Buyuk aʼzosi ...... Katta biografik ensiklopediya

LOTMAN Yuriy Mixaylovich- (28.02.1922, Petrograd 28.10.1993, Tartu) adabiyot nazariyasi va estetika, Rossiya tarixi bo'yicha mutaxassis. adabiyot va madaniyat, semiotika va madaniyatshunoslik. Filologiya fanlari doktori, prof., muxbir aʼzo. Britaniya akademiyasi, Norvegiya akademigi,... ... Rus falsafasi. Entsiklopediya

Lotman, Yuriy Mixaylovich- (1922 1993) filolog va madaniyatshunos olim, filologiya fanlari doktori (1962), Estoniya Fanlar akademiyasining haqiqiy a’zosi (1990), ko‘plab xorijiy akademiyalar a’zosi. 1963 yildan Tartu universiteti professori. Strukturaviy poetika, semiotika va... ... sohasidagi ishlar muallifi. Pedagogik terminologik lug'at

LOTMAN Yuriy Mixaylovich- (28.2.1922 y., Petrograd), filolog va madaniyatshunos, der filol. Fanlar (1962), Estoniya Fanlar Akademiyasi fan doktori (1990), aʼzosi. pl. zarub. akademiyalar Leningrad davlat universitetini tugatgan (1950). 1963 yildan prof. Tartu universiteti. Strukturaviy poetika, semiotika va rus tarixi sohasidagi ishlar muallifi... ... Rus pedagogik entsiklopediyasi

LOTMAN Yuriy Mixaylovich- (1922 1993) rus madaniyatshunosi, semiotik, filolog. 1939 yildan Leningrad universitetining filologiya fakulteti talabasi; 1940 yildan sovet armiyasi safida, urush qatnashchisi. 1950-1954-yillarda Tartu oʻqituvchilar institutida, 1954-yildan Tartu... ... Sotsiologiya: Entsiklopediya

LOTMAN Yuriy Mixaylovich- (28.02.1922, Petrograd 28.10.1993, Tartu) adabiyot nazariyasi va estetika, Rossiya tarixi bo'yicha mutaxassis. adabiyot va madaniyat, semiotika va madaniyatshunoslik. Filologiya fanlari doktori, prof., muxbir aʼzo. Britaniya akademiyasi, Norvegiya akademigi,... ... Rus falsafasi: lug'at

Lotman Yuriy Mixaylovich- (1922 1993) madaniyat va adabiyotshunos. Ijodkorlikning asosiy mavzusi - madaniyat semiotikasi muammosi, ya'ni madaniyat tomonidan qo'llaniladigan imo-ishora tizimlari, u madaniy rivojlanish mexanizmlarini, madaniy jarayondagi san'atning o'rnini, rus va... Inson va jamiyat: madaniyatshunoslik. Lug'at-ma'lumotnoma

Kitoblar

• 1954-1993 yillar yozishmalar , Lotman Yuriy Mixaylovich, Egorov B. F., Mints Z. G.. Birinchi marta jahonga mashhur filologlar Yu. M. Lotman, Z. G. Mints, B. F. Egorov va uning rafiqasi, kimyogar S. A. Nikolaevaning yozishmalari to'liq nashr etilgan. ..
• Madaniyat va portlash, Lotman Yuriy Mixaylovich. "Madaniyat va portlash" Lotmanning hayotidagi so'nggi monografiyalaridan biri bo'lib, mamlakatimizda va xorijda intellektual bestsellerga aylandi. Belgining madaniyatdagi o'rni haqida o'ylash va qanday qilib ...

“Kulranglik xiralikni keltirib chiqaradi
g'azabdan emas,
lekin tabiatan.
Shuning uchun, ijodiy sohada xiralik
hech qanday zararsiz emas.
U tajovuzkor ... "

Yu. M. Lotman

Mahalliy madaniyatshunos, filolog va semiotik.

Tartu-Moskva semiotik maktabining asoschilaridan biri, 1964 yildan beri Tartu universitetining Kariku qishlog'idagi sport bazasida o'tkaziladigan semiotika bo'yicha "yozgi maktablar" ga rahbarlik qiladi.

“Savol: Ma’lumotnomalarda siz haqingizda sovet adabiyotshunosligida strukturalizm ijodkorlaridan biri sifatida yozilgan. Balki keng auditoriyaga badiiy asarni tahlil qilishning strukturaviy usuli nima ekanligini nihoyatda sodda tarzda tushuntirish mumkindir.

Javob: Men o‘zimni “ijodkor” deb hisoblamayman. Strukturaviy usullar uzoq vaqtdan beri mavjud. Umuman olganda, fanda "Kim birinchi?" Degan savol. har doim qiyin va kamdan-kam hollarda mantiqiy. Savolning ikkinchi qismiga men shunday javob bergan bo'lardim: yaxshi ob-havoni raqsga, she'rni haykalga yoki sevgini tortga almashtirish mumkinmi? Nimaga yo'q? Ko'rinishidan, chunki bu hodisalarning har birida tarjima qilinmagan yoki boshqasi bilan almashtirilmagan narsa bor. Bu "bir narsa" bu hodisaning tuzilishi. Demak, struktura bir hodisani boshqasidan ajratib turadigan narsadir. Shu bilan birga, biz har xil o'lchamdagi va narxdagi o'nlab va yuzlab ob'ektlar haqida aytishimiz mumkin: "Bu tort." X dan Y ga, A dan B ga, D dan E gacha bo'lgan his-tuyg'ular haqida ayting: "Bu sevgi", garchi his-tuyg'ular juda boshqacha va odamlar boshqacha. Nega? Chunki bu obyektlarda biz umumiy (invariant) strukturani aniqlaymiz. Binobarin, tuzilma turli xil ko'rinadigan hodisalarni birlashtiradi. Bu strukturaviy usullarni o'rganadi. Ammo o'tgan asrning oxiridagi buyuk shveytsariyalik tilshunos Ferdinand de Sossyur odamlar o'rtasidagi har qanday aloqa tizimi (semiotikada har qanday bunday tizim til deb ataladi) o'xshashlik va farqlar mexanizmiga tayanadi, dedi. Binobarin, strukturaviy usullar nafaqat muayyan hodisalarning mohiyatiga kirib borishga yordam beradi, balki ularning insoniy muloqotdagi vazifasini, ya’ni ijtimoiy vazifasini ham ochib beradi”.

Yu.M., Lotman bilan suhbat, Estoniya gazetasi "Noorte Hääl" 28.02.1982, kitobdan iqtibos: Egorov B.F., Yu.M.ning hayoti va ijodi, Lotman, M., "Yangi adabiy sharh", 1999 g. ., s. 352.