Socijalizacija je integrativni proces ulaska subjekta u strukturu društva, kroz njegovo ovladavanje društvenim pravilima, vrijednostima, orijentacijama, tradicijama, čije poznavanje pomaže da postane učinkovita individua društva. Od prvih dana svog postojanja, mala osoba je okružena mnogim ljudima, postupno se uključuje u kolektivnu interakciju. Tijekom odnosa osoba stječe socijalno iskustvo koje postaje sastavni dio pojedinca.

Proces osobne socijalizacije je dvosmjeran: osoba usvaja iskustvo društva, a istovremeno aktivno razvija odnose i veze. Osoba percipira, svladava i transformira osobno socijalno iskustvo u osobne stavove i pozicije. Također je uključen u različite društvene veze, obavljajući različite uloge, transformirajući tako društvo koje ga okružuje i sebe. Stvarni uvjeti kolektivnog života predstavljaju najveći problem koji zahtijeva uključivanje svih u društvenu strukturu sredine. U tom procesu glavni koncept je socijalizacija, koja omogućuje pojedincu da postane članom društvenih grupa i kolektiva.

Proces socijalizacije pojedinca u društvene slojeve je težak i dugotrajan, jer uključuje čovjekovo ovladavanje vrijednostima i zakonitostima društvenog života, te razvijanje različitih društvenih uloga.

Socijalizacija osobnosti u psihologiji je tema koju aktivno proučavaju mnogi socijalni psiholozi. Uostalom, osoba ima društvenu bit, a njegov život je proces stalne prilagodbe, koji zahtijeva stabilne promjene i ažuriranja.

Proces socijalizacije osigurava visoku razinu unutarnje aktivnosti samog pojedinca, potrebu za samoostvarenjem. Mnogo ovisi o vitalnoj aktivnosti osobe i sposobnosti učinkovitog upravljanja aktivnostima. No taj se proces često događa kada objektivne životne okolnosti u pojedincu rađaju određene potrebe i stvaraju poticaje za aktivnost.

Koncept socijalizacije ličnosti

Opisani proces određen je društvenom aktivnošću pojedinaca.

Proces socijalizacije pojedinca predstavlja ulazak pojedinca u društvenu strukturu, uslijed čega dolazi do promjena u strukturi pojedinca i društva u cjelini. Kao rezultat socijalizacije pojedinac stječe grupne norme, vrijednosti, obrasce ponašanja i društvene orijentacije koje se transformiraju u ljudske stavove.

Socijalizacija pojedinca iznimno je važna za uspješno funkcioniranje u društvu. Taj se proces nastavlja kroz cijeli život pojedinca, budući da se svijet kreće, a da bi se kretao s njim potrebno je mijenjati se. Čovjek se stalno mijenja, mijenja se, fizički i psihički, nemoguće je da bude konstantan. To je važan koncept, kako se socijalizacijom osobnosti u psihologiji bave mnogi stručnjaci koji proučavaju osobnost, društvo i njihov odnos.

U tom procesu nitko nije imun na probleme koji nastaju.

Problemi socijalizacije dijele se u sljedeće tri skupine. Prvi se sastoji od socio-psiholoških problema socijalizacije, koji su povezani s formiranjem samosvijesti pojedinca, njegovim samoodređenjem, samopotvrđivanjem, samoaktualizacijom i samorazvojem. U svakoj fazi problemi imaju specifičan sadržaj i pojavljuju se različiti načini njihovog rješavanja. Samo njihova važnost za pojedinca ostaje nepromijenjena. Ona možda nije svjesna postojanja tih problema, jer su duboko “zakopani” i tjeraju je na razmišljanje, djelovanje na način da otkloni problem, pronađe adekvatno rješenje.

Druga skupina su kulturni problemi koji se pojavljuju, uključujući svaku fazu. Sadržaj ovih problema ovisi o postizanju određenog stupnja prirodnog razvoja. Ovi problemi povezani su s regionalnim razlikama koje proizlaze iz različitih stopa tjelesnog sazrijevanja, pa je ono u južnim krajevima brže nego u sjevernim.

Kulturološki problemi socijalizacije tiču se pitanja formiranja stereotipa ženstvenosti i muškosti u različitim etničkim skupinama, regijama i kulturama.

Treća skupina problema su sociokulturni, koji po svom sadržaju uključuju uvođenje pojedinca u razinu kulture. Odnose se na osobne vrijednosne orijentacije, svjetonazor osobe i njenu duhovnu strukturu. Imaju specifičan karakter - moralni, spoznajni, vrijednosni, semantički.

Socijalizacija se dijeli na primarnu i sekundarnu.

Primarni - implementiran u sferi bliskih odnosa. Sekundarna socijalizacija provodi se u formalnim poslovnim odnosima.

Primarna socijalizacija ima sljedeće nositelje: roditelje, bliske poznanike, rodbinu, prijatelje, učitelje.

U sekundarnom, agensi su: država, mediji, predstavnici javnih organizacija, crkva.

Primarna socijalizacija se vrlo intenzivno odvija u prvoj polovici života pojedinca, kada ga odgajaju roditelji, pohađa predškolu, školu i stječe nove kontakte. Sekundarni se, prema tome, odvija u drugoj polovici života, kada odrasla osoba ima kontakt s formalnim organizacijama.

Socijalizacija i obrazovanje

Odgoj se, za razliku od socijalizacije, koja se odvija u uvjetima spontane interakcije pojedinca i okoline, smatra svjesno kontroliranim procesom, primjerice vjerski, obiteljski ili školski odgoj.

Socijalizacija ličnosti je proces u pedagogiji koji se proučava neodvojivo od procesa odgoja. Glavna je zadaća odgoja i obrazovanja formiranje humanističke orijentacije kod odrastajućeg pojedinca, što znači da u motivacijskoj sferi pojedinca društveni motivi za društveno korisnim djelovanjem prevladavaju nad osobnim motivima. U svemu o čemu pojedinac razmišlja, što god čini, motivi njegovih postupaka moraju uključivati ideju o drugom pojedincu, o društvu.

Društvene skupine imaju velik utjecaj na proces socijalizacije pojedinca. Njihov utjecaj je različit u različitim fazama ljudske ontogeneze. U ranom djetinjstvu značajan utjecaj dolazi od obitelji, u adolescenciji - od vršnjaka, u odrasloj dobi - od radnog tima. Stupanj utjecaja svake grupe ovisi o koheziji kao i organizaciji.

Odgoj je, za razliku od opće socijalizacije, svrhovit proces utjecaja na pojedinca, što znači da je uz pomoć odgoja moguće regulirati utjecaj društva na pojedinca i stvoriti povoljne uvjete za socijalizaciju pojedinca.

Socijalizacija pojedinca također je važna tema u pedagogiji, jer je socijalizacija neodvojiva od obrazovanja. Obrazovanje se shvaća kao društveni fenomen koji utječe na pojedinca putem društvenih alata. Iz toga proizlazi povezanost odgoja sa socijalnom i političkom strukturom društva, koja je “naručitelj” za reprodukciju specifičnog tipa osobnosti. Odgoj i obrazovanje je posebno organizirana djelatnost u ostvarivanju predviđenih ciljeva odgoja i obrazovanja, u pedagoškom procesu, pri čemu subjekti (učitelj i učenik) iskazuju aktivno djelovanje u ostvarivanju pedagoških ciljeva.

Poznati psiholog S. Rubinstein tvrdio je da je važan cilj obrazovanja formiranje osobne moralne pozicije osobe, a ne vanjska prilagodba pojedinca društvenim pravilima. Odgoj se mora promatrati kao organizirani proces društvenih vrijednosnih orijentacija, odnosno njihovog prijenosa s vanjskog na unutarnji plan.

Uspjeh internalizacije provodi se uz sudjelovanje emocionalne i intelektualne sfere pojedinca. To znači da učitelj, organizirajući odgojno-obrazovni proces, kod svojih učenika treba poticati razumijevanje vlastitog ponašanja, vanjskih zahtjeva i čulno proživljavanje njihove moralne i građanske pozicije. Tada će se odgoj, kao proces internalizacije vrijednosnih orijentacija, odvijati na dva načina:

- priopćavanjem i tumačenjem korisnih ciljeva, moralnih pravila, ideala i normi ponašanja. To će spasiti učenika od spontanog traženja, u kojem je moguće naići na pogreške. Ova se metoda temelji na sadržajno-semantičkoj obradi motivacijske sfere i svjesnom voljnom radu na promišljanju vlastitog stava prema stvarnom svijetu;

- kroz stvaranje određenih psiholoških i pedagoških uvjeta koji bi aktualizirali interese i prirodne situacijske porive, a time i poticanje korisnih društvenih aktivnosti.

Oba načina učinkovita su samo svojom sustavnom primjenom, integracijom i komplementarnošću.

Uspjeh odgoja i socijalizacije mladih izvediv je uz korištenje pozitivnih čimbenika ukorijenjenih u društvenim odnosima, stilu života, te neutraliziranje čimbenika koji ometaju provedbu zadaća odgoja, odgoja i socijalizacije.

Transformacija obrazovnog i odgojnog sustava može biti uspješna samo kada doista postane stvar društva. Vrijedno je preusmjeriti društveni život, kulturno okruženje, sustav obrazovanja i odgoja prema mlađoj generaciji.

Čimbenici socijalizacije

Mnogo je čimbenika socijalizacije, svi su skupljeni u dvije velike skupine. Prvu skupinu čine društveni čimbenici koji odražavaju sociokulturnu stranu socijalizacije i probleme koji se odnose na njezinu povijesnu, grupnu, etničku i kulturnu posebnost. Drugu skupinu čine individualni osobni čimbenici, izraženi kroz specifičnosti životnog puta svakog pojedinca.

Socijalni čimbenici uglavnom uključuju: makrofaktore, mezofaktore i mikrofaktore, koji odražavaju različite aspekte osobnog razvoja (društveni, politički, povijesni, ekonomski), također kvalitetu života pojedinca, ekološku situaciju područja u kojem živi, prisutnost čestih pojava ekstremnih situacija i drugih društvenih okolnosti.

Makrofaktore čine prirodne i društvene determinante razvoja ličnosti, koje su određene njezinim življenjem u društvenim zajednicama. Makro čimbenici uključuju sljedeće čimbenike:

- država (zemlja), kao koncept koji je usvojen da bi se istaknula zajednica pojedinaca koji žive unutar određenih teritorijalnih granica, ujedinjenih iz ekonomskih, političkih, povijesnih, društvenih i psiholoških razloga. Osobitosti razvoja države (zemlje) određuju značajke socijalizacije ljudi u određenoj regiji;

— kultura je sustav duhovnih aspekata osiguranja egzistencije ljudi i njihove socijalizacije. Kultura obuhvaća sve aspekte života – biološki (prehrana, prirodne potrebe, odmor, spolni odnosi), proizvodni (stvaranje materijalnih stvari i predmeta), duhovni (svjetonazor, jezik, govorna aktivnost), društveni (društveni odnosi, komunikacija).

Mezofaktore uzrokuje osoba koja živi u srednjim društvenim skupinama. Mezofaktori uključuju:

- etnos je povijesno oblikovan stabilan skup pojedinaca na određenom teritoriju koji ima zajednički jezik, vjeru, zajednička kulturološka obilježja, ali i zajedničku samosvijest, odnosno svijest svakog pojedinca da je jedinstven i različit od drugih skupine. Pripadnost pojedinca naciji određuje specifičnosti njegove socijalizacije;

- tip naselja (grad, regija, mjesto, selo) koji iz različitih razloga daje izvornost socijalizaciji ljudi koji u njemu žive;

— regionalni uvjeti su obilježja karakteristična za socijalizaciju stanovništva koje živi u određenoj regiji, državi, dijelu zemlje, a koja ima posebnosti (povijesna prošlost, jedinstven gospodarski i politički sustav, društveni i kulturni identitet);

— masovni mediji tehnička su sredstva (radio, televizija, tisak) zadužena za širenje informacija širokoj publici.

Mikrofaktori su determinante socijalizacije vezane uz odgoj i obrazovanje u malim skupinama (radni kolektiv, obrazovna ustanova, vjerska organizacija).

Najznačajnije u socijalizaciji pojedinca je povijesni razvoj zemlje, grupe, zajednice, kolektiva. U svakoj fazi razvoja društva javljaju se različiti zahtjevi za pojedinca. Tako često nalazimo podatak da bi se pojedinac mogao pronaći i u potpunosti ostvariti samo unutar određene skupine.

U stabilnim vremenima društvenog razvoja pojedinci kod kojih su prevladavale grupno-vrijednosne orijentacije bili su prilagođeniji društvu, dok su se u prijelomnim, kriznim povijesnim trenucima razni tipovi ljudi aktivirali. Jedni su bili oni čije su individualne i univerzalne težnje istovremeno prevladavale, drugi su bili oni koji su bježali od društvenih kriza koristeći svoje uobičajene stereotipe usmjerenosti prema grupnim normama svojstvenim stabilnom razvoju društva.

U okolnostima društvene krize, prevlast drugog tipa dovodi do potrage za "vanjskim" neprijateljima, uklanjanja svih stranaca koji se približavaju skupini, preferirajući svoju (nacionalnu, dobnu, teritorijalnu, profesionalnu) skupinu. Individualni osobni čimbenici također su bitni. S psihološkog gledišta, proces socijalizacije ne može biti jednostavan i mehanički odraz socijalnog iskustva koje je osoba proživjela. Proces asimilacije takvog iskustva je subjektivan. Neke društvene situacije različiti pojedinci mogu doživjeti vrlo različito, tako da svaka osoba može iz istih situacija izvući potpuno različita društvena iskustva. Mnogo ovisi o uvjetima u kojima pojedinci žive i razvijaju se, gdje se socijaliziraju. Taj se proces odvija posve različito u različitim fazama ontogeneze, tijekom razdoblja društvene krize.

Društvenu krizu karakterizira narušavanje stabilnih životnih uvjeta društva, neuspjeh njegovog inherentnog sustava vrijednosti, otuđenje ljudi i povećana sebičnost. Negativnom utjecaju društvene krize posebno su podložni: djeca adolescencije, mladi na putu razvoja osobnosti, osobe srednje dobi i starije osobe.

Najrazvijeniji ljudi ne prihvaćaju stavove koji im se nameću, oni stvaraju vlastiti, neovisan i različit od društveno prihvaćenog sustava vrijednosti. Ali to također ne znači da je velika većina ljudi srednje dobi imuna na globalne promjene koje se događaju u društvu. Međutim, proces njihove osobne socijalizacije odvija se kroz snažno iskustvo osobne krize ili prolazi relativno lako ako su u mirnim, stabilnim vremenima razvoja društva bili među društvenim autsajderima, au kriznim okolnostima njihove su vještine bile tražene.

Oblici socijalizacije

Postoje dva oblika socijalizacije – usmjerena i neusmjerena.

Usmjereno (spontano) - je spontano formiranje društvenih kvaliteta kao rezultat prisutnosti osobe u neposrednom društvenom okruženju (u obitelji, među kolegama, vršnjacima).

Usmjerena socijalizacija predstavlja sustav metoda utjecaja, posebno razvijen od strane društva, njegovih institucija, organizacija, s ciljem formiranja ličnosti u skladu s prevladavajućim vrijednostima, interesima, idealima i ciljevima u određenom društvu.

Obrazovanje je jedan od načina usmjerene socijalizacije. To je svjesno sustavan, organiziran, svrhovit proces utjecaja na osobnost u razvoju, njezino ponašanje i svijest, s ciljem razvijanja specifičnih pojmova, načela, vrijednosnih orijentacija i društvenih stavova te osposobljavanja za aktivno društveno, kulturno i industrijsko djelovanje.

Oba oblika (usmjereni, neusmjereni) u određenim okolnostima mogu biti u skladu jedan s drugim ili, obrnuto, doći u sukob. Proturječja koja se javljaju često dovode do konfliktnih situacija koje kompliciraju i otežavaju proces socijalizacije pojedinca.

Spontani oblik socijalizacije (neusmjeren) određen je mikrosocijalnom okolinom (bliža rodbina, vršnjaci) i često sadrži mnoga zastarjela i već prevaziđena pravila, stereotipe, obrasce, obrasce ponašanja. Uz pozitivan utjecaj na pojedinca, može imati i negativan utjecaj na pojedinca, gurajući ga prema negativnim utjecajima koji odstupaju od normi koje je društvo uspostavilo, što može dovesti do takve pojave kao što je socijalna patologija.

Neusmjerena socijalizacija bez uključivanja usmjerenih sredstava može biti štetna za formiranje osobe, društvene skupine tog pojedinca i društva u cjelini. Stoga ga je vrlo važno nadopuniti i transformirati u ciljane korektivne utjecaje usmjerene socijalizacije.

No, usmjerena socijalizacija ne dovodi uvijek do pozitivnog odgojnog rezultata, što posebno dolazi do izražaja kada se koristi u nehumane svrhe, kao što je, primjerice, djelovanje raznih destruktivnih vjerskih sekti, utjerivanje fašističke ideologije, propagiranje rasizma. osjećaji. Dakle, usmjereni oblik socijalizacije može dovesti do pozitivnog oblikovanja ličnosti samo ako se provodi u skladu s moralnim pravilima, moralnim kriterijima, slobodom savjesti, odgovornosti i načelima demokratskog društva.

Faze socijalizacije ličnosti

Proces osobne socijalizacije odvija se u tri glavne faze. U prvoj fazi svladavaju se društvene norme i vrijednosne orijentacije te se pojedinac uči prilagoditi društvu.

U drugoj fazi pojedinac teži personalizaciji, aktivnom utjecaju na članove društva.

Tijekom treće faze pojedinac se integrira u društvenu skupinu, u kojoj otkriva posebnosti svojih osobnih svojstava i mogućnosti.

Dosljedan tijek procesa socijalizacije, pravilan prijelaz u svaku fazu dovodi do uspješnog završetka i postizanja rezultata. Svaka faza ima svoje karakteristike, a ako su ispunjeni svi uvjeti socijalizacije, tada će proces biti uspješan.

Identificiraju se glavne faze socijalizacije u radnom kolektivu: prije rada, rada, poslije rada.

Faze su:

- primarna socijalizacija, koja se javlja od trenutka rođenja do formiranja osobnosti;

- sekundarna socijalizacija, tijekom koje se događa restrukturiranje osobnosti tijekom razdoblja zrelosti i boravka u društvu.

Glavne faze procesa socijalizacije raspoređene su ovisno o dobi osobe.

U djetinjstvu socijalizacija počinje od rođenja pojedinca i razvija se od rane dobi. Najaktivnije formiranje osobnosti događa se u djetinjstvu; u tom razdoblju formira se 70%. Ako se ovaj proces odgađa, doći će do nepovratnih posljedica. Do sedme godine svijest o vlastitom Ja javlja se u prirodnoj dobi, za razliku od starijih godina.

U tinejdžerskoj fazi socijalizacije dolazi do najviše fizioloških promjena, pojedinac počinje sazrijevati i dolazi do formiranja osobnosti. Nakon trinaeste godine djeca preuzimaju sve više odgovornosti, a samim time postaju i obrazovanija.

U mladosti (ranoj odrasloj dobi) dolazi do aktivnije socijalizacije, jer pojedinac aktivno mijenja svoje društvene institucije (škola, fakultet, institut). Šesnaesta godina se smatra najstresnijom i najopasnijom, jer je sada pojedinac samostalniji, svjesno odlučuje koje će društveno društvo izabrati i kojem će se pridružiti, jer će u njemu morati ostati dugo vremena.

Između otprilike 18. i 30. godine dolazi do socijalizacije u odnosu na posao i osobne odnose. Jasniji osjećaj sebe dolazi do svakog mladog muškarca ili žene kroz radna iskustva, prijateljstva i veze. Pogrešna percepcija informacija može dovesti do negativnih posljedica, tada će se osoba povući u sebe i voditi nesvjestan život sve do krize srednjih godina.

Treba još jednom napomenuti da samo ako su ispunjeni svi uvjeti socijalizacije, tada će se, sukladno tome, proces socijalizacije odvijati kako treba. Posebno je vrijedno obratiti pozornost na tinejdžersku i odraslu fazu, budući da se u mladim godinama odvija najaktivnije formiranje osobnosti i izbor društvene zajednice s kojom osoba treba dugo godina komunicirati.

BAŠKIRSKA AKADEMIJA ZA JAVNE SLUŽBE I UPRAVLJANJE

POD PREDSJEDNIKOM REPUBLIKE BAŠKORTOSTAN

Odsjek za psihologiju i sociologiju

Test tečaja

Sociologija

Na temu: Socijalizacija ličnosti, njezine faze i stupnjevi

Izvršio: student 1. god

Fakultet državnog medicinskog sveučilišta (skupina 2, proračun,

drugi stupanj)

Shaikhetdinov Rustam Faritovich

Provjerio: Izilyaeva L.O.

Uvod. 3

Koncept "Socijalizacija ličnosti". 4

Faze i stupnjevi socijalizacije ličnosti. 7

Djetinjstvo. 8

Mladost. 10

Rana zrelost ili mladost. 12

Srednja dob ili zrelost. 17

Starost ili starost. 19

Smrt. 22

Zaključak. 25

Bibliografija.. 26

Uvod.

Poznato je da beba u veliki svijet ulazi kao biološki organizam i da mu je u ovom trenutku glavna briga vlastita fizička udobnost. Dijete nakon nekog vremena postaje ljudsko biće sa kompleksom stavova i vrijednosti, sa sviđanjima i nesviđanjima, ciljevima i namjerama, obrascima ponašanja i odgovornosti, kao i s jedinstveno individualnom vizijom svijeta. To stanje osoba postiže kroz proces koji nazivamo socijalizacija. Tijekom tog procesa pojedinac postaje ljudska osoba.

Tema mog testa je: „Socijalizacija pojedinca, njezine faze i stupnjevi“. Predmet istraživanja je pojedinac kao društveno biće. Predmet istraživanja: socijalizacija ličnosti, njezine faze i stupnjevi.

Svrha rada: razmotriti sadržaj socijalizacije pojedinca, njegove faze i stupnjeve

1. Proširite sadržaj pojma „Socijalizacija pojedinca“

2. Istražite faze i stupnjeve osobne socijalizacije.

Koncept "Socijalizacija ličnosti"

U kontekstu sve veće složenosti društvenog života, sve je aktualniji problem uključivanja osobe u društveni integritet, u socijalnu strukturu društva. Glavni koncept koji opisuje ovu vrstu uključenosti je “socijalizacija”, koja omogućuje osobi da postane član društva.

Socijalizacija se odnosi na proces ulaska pojedinca u društvo, koji dovodi do promjena u socijalnoj strukturi društva i strukturi pojedinca. Posljednja okolnost je posljedica činjenice ljudske društvene aktivnosti, a time i njegove sposobnosti, u interakciji s okolinom, ne samo da asimilira njene zahtjeve, već i da mijenja tu okolinu i utječe na nju.

Socijalizacija je proces kojim pojedinac asimilira norme svoje grupe na takav način da se kroz formiranje vlastitog "ja" očituje jedinstvenost tog pojedinca kao osobe, proces asimilacije od strane pojedinca obrazaca ponašanja, društvenih normi i vrijednosti nužnih za njegovo uspješno funkcioniranje u određenom društvu.

Proces socijalizacije je kontinuiran i traje kroz cijeli život osobe. Svijet oko nas se mijenja, zahtijevajući odgovarajuće promjene od nas. Ljudska suština nije zauvijek isklesana iz granita, ne može se u potpunosti oblikovati u djetinjstvu da se više ne mijenja. Život je prilagodba, proces kontinuirane obnove i promjene. Trogodišnja djeca socijaliziraju se u okviru vrtića, studenti - u okviru odabranog zanimanja, novozaposleni - u okviru svoje ustanove ili poduzeća, muž i žena - u okviru mlade obitelji koju su stvorili , novoobraćenici - u okviru svoje vjerske sekte, a stariji ljudi - unutar staračkog doma. Na ovaj ili onaj način, sva se društva suočavaju sa životnim ciklusom koji počinje začećem, nastavlja se starenjem i završava smrću. Duž najbogatije tapiserije organskog doba, društva pletu bizarne društvene obrasce: u jednoj kulturi 14-godišnja djevojčica može biti srednjoškolka, au drugoj majka dvoje djece; Čovjek od 45 godina može biti na vrhuncu svoje poslovne karijere, tek napreduje na političkoj ljestvici, ili već u mirovini ako je profesionalni nogometaš, ali u nekom drugom društvu osoba ove dobi obično je već preminula i štuju ga mlađi rođaci kao pretka. . U svim je kulturama uobičajeno biološko vrijeme dijeliti na odgovarajuće društvene jedinice. Ako su rođenje, pubertet, zrelost, starenje i smrt općeprihvaćene biološke činjenice, onda je društvo to koje svakoj od njih daje vrlo određeno društveno značenje.

Čovjek je društveno biće. Međutim, nitko nije rođen kao spreman član društva. Integracija pojedinca u društvo je dugotrajan i složen proces. Uključuje internalizaciju društvenih normi i vrijednosti, kao i proces učenja uloga.

Socijalizacija se odvija u dva smjera koja se međusobno isprepliću. S jedne strane, on je uključen u sustav društvenih odnosa, pojedinac asimilira kulturno iskustvo svog društva, njegove vrijednosti i norme. U ovom slučaju on je objekt društvenog utjecaja. S druge strane, kako se osoba socijalizira, tako sve aktivnije sudjeluje u zbivanjima društva i daljnjem razvoju njegove kulture. Ovdje on nastupa kao subjekt društvenih odnosa.

Struktura socijalizacije uključuje socijalizatora i socijalizatora, socijalizacijski utjecaj, primarnu i sekundarnu socijalizaciju. Socijalizator je pojedinac koji prolazi kroz socijalizaciju. Socijalizator je sredina koja socijalizirajuće utječe na osobu. Obično su to agenti i agenti socijalizacije. Nositelji socijalizacije su institucije koje socijalizirajuće utječu na pojedinca: obitelj, obrazovne ustanove, kultura, mediji, javne organizacije. Agenti socijalizacije su osobe koje neposredno okružuju pojedinca: rođaci, prijatelji, učitelji itd. Tako je za studenta obrazovna ustanova agent socijalizacije, a dekan fakulteta agent. Postupci socijalizatora usmjereni na socijalizatore nazivaju se socijalizacijskim utjecajem.

Socijalizacija je proces koji traje cijeli život. Međutim, u različitim fazama njegov sadržaj i fokus mogu se promijeniti. U tom smislu razlikuju se primarna i sekundarna socijalizacija. Primarna socijalizacija odnosi se na proces formiranja zrele osobnosti. Sekundarni je razvoj specifičnih uloga povezanih s podjelom rada. Prvi počinje u djetinjstvu i nastavlja se do formiranja socijalno zrele ličnosti, drugi - u razdoblju socijalne zrelosti i nastavlja se cijeli život. Procesi desocijalizacije i resocijalizacije u pravilu su povezani sa sekundarnom socijalizacijom. Desocijalizacija znači odbacivanje osobe od prethodno stečenih normi, vrijednosti i prihvaćenih uloga. Resocijalizacija se svodi na usvajanje novih pravila i normi kojima se zamjenjuju izgubljena stara.

Dakle, pod socijalizacijom se podrazumijeva cjelokupni višestrani proces humanizacije čovjeka koji uključuje kako biološke preduvjete tako i neposredan ulazak pojedinca u društvenu okolinu i pretpostavlja: socijalnu spoznaju, socijalnu komunikaciju, ovladavanje praktičnim vještinama, uključujući i objektivni svijet stvari i cjelokupni skup društvenih funkcija, uloga, normi, prava i odgovornosti itd.; aktivna rekonstrukcija okolnog (prirodnog i društvenog) svijeta; promjena i kvalitativna preobrazba same osobe, njezin cjelovit i skladan razvoj.

Faze i stupnjevi socijalizacije ličnosti

Proces osobne socijalizacije sastoji se od tri faze. U prvom se pojedinac prilagođava, odnosno, svladavajući različite društvene norme i vrijednosti, mora naučiti biti kao svi ostali, postati kao svi ostali i na neko vrijeme “izgubiti” svoju osobnost. Drugu fazu karakterizira želja pojedinca za maksimalnom personalizacijom, utjecajem na ljude i samoaktualizacijom. I tek u trećoj fazi, s povoljnim ishodom, dolazi do integracije pojedinca u grupu, kada je on u drugima predstavljen svojim osobinama, a ljudi oko njega imaju potrebu prihvaćati, odobravati i njegovati samo one njegove. pojedinačna svojstva koja im se sviđaju i odgovaraju njihovim vrijednostima, pridonose ukupnom uspjehu itd. Svako odgađanje prve faze ili hipertrofija druge faze može dovesti do poremećaja procesa socijalizacije i njegovih negativnih posljedica. Socijalizacija se smatra uspješnom kada je osoba sposobna zaštititi i afirmirati svoju individualnost te je u isto vrijeme integrirana u društvenu skupinu. Međutim, važno je uzeti u obzir činjenicu da osoba tijekom svog života pripada različitim društvenim skupinama te stoga mnogo puta prolazi kroz sve tri faze socijalizacije. Međutim, u nekim se skupinama može prilagoditi i integrirati, dok u drugima ne može; u nekim se društvenim skupinama cijene njezine individualne kvalitete, au drugima ne. Osim toga, same društvene skupine i pojedinci neprestano se mijenjaju.

Socijalizacija uključuje različite faze i stupnjeve. U suvremenoj sociologiji to se pitanje rješava dvosmisleno. Neki znanstvenici razlikuju tri faze: prije poroda, poroda i poslije poroda. Drugi dijele ovaj proces u dvije faze: "primarna socijalizacija" (od rođenja do zrele osobnosti) i "sekundarna socijalizacija" povezana s restrukturiranjem osobnosti tijekom razdoblja njezine socijalne zrelosti. Ima i drugih gledišta.

Djetinjstvo

U srednjem vijeku pojam djetinjstva koji je karakterističan za naše vrijeme jednostavno nije postojao. Na djecu se gledalo kao na male odrasle. Umjetnička djela i pisani dokumenti iz srednjeg vijeka prikazuju odrasle i djecu zajedno u istom društvenom okruženju, nose istu odjeću i bave se uglavnom istim aktivnostima. Svijet bajki, igračaka i knjiga, koji smatramo najprikladnijim za djecu, pojavio se relativno nedavno. Sve do 17. stoljeća. u zapadnoeuropskim jezicima, riječi za mlade muškarce - “boy” (na engleskom), “garson” (na francuskom) i “Knabe” (na njemačkom) (sve tri riječi se prevode kao “dječak”), služile su za opisivanje muškarac star oko 30 godina, vodi neovisan način života. Nije bilo posebnih riječi za označavanje muške djece i adolescenata od 7 do 16 godina. Riječ "dijete" izražavala je obiteljske odnose, a ne dobne razlike. Tek početkom 17.st. počelo je formiranje novog koncepta djetinjstva.

Socijalizacija je proces uključivanja pojedinca u sustav društvenih veza i odnosa, ovladavanje i prihvaćanje društveno prihvatljivih oblika ponašanja, normi i vrijednosti, čime pojedinac postaje punopravni član društva.

Razumije se da u procesu socijalizacije dolazi do transformacije prvobitno asocijalnog subjekta u društvenu osobnost. Zahvaljujući socijalizaciji, ljudi uče živjeti u društvu i učinkovito komunicirati jedni s drugima. Socijalizacija se događa posvuda i kontinuirano u procesu tjelesnog i psihičkog razvoja. Po rezultatima i posljedicama posebno je značajno prvih 15-25 godina.

Mogućnosti socijalizacije:

a) usvajanje društvenih normi, vještina, stereotipa;

b) formiranje društvenih stavova i uvjerenja;

c) ulazak pojedinca u društvenu sredinu;

d) uvođenje pojedinca u sustav društvenih veza;

e) samoaktualizacija “ja” pojedinca;

f) individualna asimilacija društvenih utjecaja;

g) socijalno učenje društveno prihvaćenih oblika ponašanja

i komunikacija, mogućnosti načina života, pridruživanje grupama i

interakcija sa svojim članovima;

2) širina socijalizacije, odnosno broj područja u kojima se pojedinac uspio prilagoditi. Glavna područja socijalizacije, koja karakterizira širenje i umnažanje društvenih veza pojedinca s vanjskim svijetom, su:

a) područje djelovanja;

b) komunikacija;

c) samosvijest;

3) izvori socijalizacije:

a) prijenos kulture kroz društvene institucije;

b) međusobni utjecaj ljudi u procesu komunikacije i zajedničkih aktivnosti;

c) primarno iskustvo, koje je povezano s razdobljem ranog djetinjstva, s formiranjem osnovnih mentalnih funkcija i elementarnih oblika socijalnog ponašanja;

4) čimbenici socijalizacije:

a) materijalni, psihološki značajni čimbenici društvenog okruženja koji prate osobu tijekom cijelog života (politički, ekonomski, stambeni, financijski, svakodnevni i drugi čimbenici) i određeni karakteristikama koje prevladavaju u komunikacijskom okruženju osobe. Ti su čimbenici uvijek jedinstveni za svakog pojedinca;

b) socio-psihološki čimbenici socijalnog okruženja su psihička obilježja ljudi koji čovjeka stalno okružuju u životu (članovi obitelji, prijatelji, školski drugovi i sl.). Ipak, ponekad slučajni kratkotrajni kontakti s ljudima imaju jači utjecaj na pojedinca nego stalni kontakti. Osobito jake socio-psihološke utjecaje osoba doživljava kada se obrazuje kako bi joj se pomoglo u socijalizaciji;

c) čimbenik vlastite društvene aktivnosti osobe.

5) mehanizmi socijalizacije:

a) oponašanje, oponašanje;

b) identifikacija;

c) upravljanje itd.

6) institucije socijalizacije (političke, ekonomske, obrazovne ustanove, obitelj, predškolske ustanove, škole, radni kolektivi, neformalne grupe, stranke).

Faze

Stadij primarne socijalizacije traje od rođenja do adolescencije, kada dijete nekritički usvaja socijalno iskustvo, prilagođava se, prilagođava i oponaša. U ovoj fazi od velike su važnosti kognitivni procesi i djetetovo ovladavanje društvenim ulogama u aktivnostima igre, njegove vježbe samoidentifikacije, nastajanje i učvršćivanje sustava očekivanja, zahtjevi koje pred njega postavljaju roditelji te priroda njihov tretman prema njemu. Javlja se u malim društvenim skupinama (obitelj, jaslička skupina itd.). Glavni agensi socijalizacije su roditelji, rodbina, obiteljski prijatelji itd. (primarni agensi socijalizacije). U ovoj fazi, po Freud ističe:

1) oralna faza (od rođenja do 2 godine) – djetetov svijet je usredotočen oko njegovih usta;

2) analni stadij (od 2 do 3 godine) - usađivanje vještina higijene i urednosti, često popraćeno kaznom za mokre gaćice. Ova faza uvelike određuje daljnji razvoj djeteta;

3) falični stadij (od 4 do 5 godina) - javlja se simpatija prema roditeljima suprotnog spola i identifikacija s roditeljem istog spola, oponašanje istih. U tom razdoblju javljaju se prvi konflikti vezani uz spol (Edipov kompleks kod dječaka i Elektrin kompleks kod djevojčica);

Stadij individualizacije (marginalizacija) - promatra se u adolescenciji i adolescenciji, javlja se u velikim društvenim skupinama i očituje se željom da se razlikuje od drugih, kritičkim odnosom prema društvenim normama ponašanja. Primarnim činiteljima socijalizacije dodaju se sekundarni - društvene institucije socijalizacije. Te institucije, s obzirom na svoj društveni status, mogu biti formalne (službene institucije društva (države), koje su prema svojoj funkcionalnoj namjeni namijenjene obrazovanju i osposobljavanju svake nove generacije (predškolske ustanove, škole, sveučilišta, kulturne ustanove, itd.). itd.)) i neformalne institucije (različite društvene grupe, od malih do velikih, u koje se pojedinac nalazi uključen (obitelj, klasa, vršnjačka grupa, etnička zajednica, referentna grupa itd.)).

Formalne i neformalne institucije socijalizacije često imaju različite ciljeve i metode utjecaja, zbog čega između njih nastaje borba čiji su rezultat takvi društveni fenomeni kao što su “djeca ulice”, delinkventi i buntovnici, ljudi “dvostrukog morala” , razlike u sustavu vrijednosti različitih kategorija građana i sl.

U adolescenciji, faza individualizacije karakterizirana je samoodređenjem koncepta "svijeta i ja", nestabilnošću svjetonazora i karaktera tinejdžera. U adolescenciji se razvijaju stabilne crte ličnosti;

Stadij integracije opaža se u kasnoj adolescenciji, kada se javlja želja za pronalaženjem vlastitog mjesta u društvu. Integracija se odvija uspješno ako su osobine osobe prihvaćene od strane skupine, društva. Ako se ne prihvati, mogući su sljedeći ishodi:

1) održavanje svoje različitosti i pojava agresivnih interakcija (odnosa) s ljudima i društvom;

2) mijenjanje sebe;

3) konformizam, vanjsko slaganje, prilagodba.

Stadij stabilne socijalizacije ili radni stadij socijalizacije nastavlja se tijekom cijelog razdoblja radne aktivnosti osobe, kada on ne samo asimilira društveno iskustvo, već ga i reproducira. U ovoj fazi osoba obično postiže stabilan položaj u društvu, što ukazuje na socio-psihološku prilagodbu pojedinca;

Stadij gubitka statusa ili post-radnički stadij socijalizacije počinje odlaskom u mirovinu i karakterizira ga reprodukcija društvenog iskustva, u procesu njegovog prijenosa na nove generacije.

U najširem smislu koncept socijalizacije tumači se kao proces i rezultat društvenog razvoja čovjeka. I. S. Kon smatrao je da je socijalizacija ukupnost svih društvenih i psihičkih procesa kroz koje pojedinac stječe sustav znanja, normi i vrijednosti koji mu omogućuju funkcioniranje kao punopravnog člana društva. Socijalizacija se odnosi na one fenomene kroz koje osoba uči živjeti i učinkovito komunicirati s drugim ljudima.

Suvremena socijalizacija ima svoje specifičnosti, zbog brzog tempa razvoja znanosti i novih

Djetinjstvo kao primarno razdoblje socijalizacije značajno se povećalo u odnosu na prethodna razdoblja. Općenito, status djetinjstva se promijenio.

Posebnu ulogu u suvremenoj socijalizaciji ima obrazovanje i stjecanje zvanja. Stvaranje također postaje nužan uvjet ljudske socijalizacije i moderna pedagogija više ga ne smatra nečim rijetkim i neobičnim.

U procesu socijalizacije pojedinac djeluje kao subjekt i objekt društvenih odnosa. A.V. Petrovsky identificira tri faze razvoja ličnosti u procesu socijalizacije: adaptacija, individualizacija i integracija. Na pozornici prilagodba, koje se obično poklapa s razdobljem djetinjstva, osoba se pojavljuje kao objekt društvenih odnosa, prema kojemu se usmjeravaju golemi napori roditelja, odgajatelja, učitelja i drugih osoba koje dijete okružuju i koje su mu u različitim stupnjevima blizine. . U ovoj fazi dolazi do ulaska u svijet ljudi: ovladavanje određenim znakovnim sustavima koje je stvorilo čovječanstvo, elementarnim normama i pravilima ponašanja, društvenim ulogama; svladavanje jednostavnih oblika aktivnosti. Osoba, naime, uči biti individua.

Na pozornici individualizacija Postoji određena izolacija pojedinca uzrokovana potrebom za personalizacijom. Ovdje je pojedinac subjekt društvenih odnosa. Osoba koja je već ovladala određenim kulturnim normama društva sposobna je manifestirati se kao jedinstvena jedinka, stvarajući nešto novo, neponovljivo, nešto u čemu se, zapravo, očituje njegova osobnost. Ako je na prvom stupnju najvažnija bila asimilacija, onda na drugom - razmnožavanje, i to u pojedinačnim i jedinstvenim oblicima. Stadij individualizacije pridonosi očitovanju kako se točno jedna osoba razlikuje od druge.

Integracija - treća faza razvoja čovjeka u procesu njegove socijalizacije. Pretpostavlja postizanje određene ravnoteže između čovjeka i društva, integraciju subjekt-objektnih odnosa pojedinca s društvom. Osoba konačno pronalazi onu optimalnu životnu aktivnost koja pridonosi procesu njezine samorealizacije u društvu, kao i prihvaćanju njegovih promjenjivih normi. U ovoj fazi, osim toga, formiraju se takozvana društveno-tipična svojstva ličnosti, tj. takva svojstva koja ukazuju na pripadnost određene osobe određenoj društvenoj skupini.

46. Mehanizmi socijalizacije

mehanizmi socijalizacije- Jedan od prvih koji je istaknuo mehanizam jedinstva Bit leži u želji osobe da reproducira percipirano ponašanje drugih ljudi. Istaknite mehanizam ili tipiziranje rodno-uloge. Njegova bit leži u subjektovoj asimilaciji psiholoških osobina i karakteristika ponašanja karakterističnih za ljude određenog spola. U procesu primarne socijalizacije pojedinac stječe normativne predodžbe o psihičkim i bihevioralnim svojstvima svojstvenim muškarcima i ženama. Mehanizam provodi u procesu društvene kontrole ( S. Parsons). Djeluje na temelju onoga što je naučeno 3. Frojdov princip zadovoljstvo-patnja - osjećaji koje osoba doživljava u vezi s nagradama (pozitivne sankcije) i kaznama (negativne sankcije) koje dolaze od drugih ljudi.

Ljudi različito doživljavaju jedni druge i nastoje utjecati na druge na različite načine. To su učinci mehanizma socijalne evaluacije: socijalna facilitacija (ili facilitacija) i socijalna inhibicija. Socijalna facilitacija podrazumijeva poticajni utjecaj jednih ljudi na ponašanje drugih Socijalna inhibicija (psihološki učinak suprotnog učinka) očituje se u negativnom, inhibitornom utjecaju jedne osobe na drugu. Najčešći mehanizam socijalizacije je usklađenost. Pojam konformizma povezuje se s pojmom “društveni konformizam”, tj. e. nekritičko prihvaćanje i pridržavanje prevladavajućih standarda, autoriteta i ideologije u društvu. Grupnim pritiskom i širenjem stereotipa masovne svijesti formira se tip depersonalizirane prosječne osobe, lišene identiteta i originalnosti. Mjera razvoja usklađenosti može varirati. Jesti vanjski konformizam, koji se očituje samo u vanjskom slaganju, ali pritom pojedinac ostaje neuvjeren. Na unutarnje pojedinac

stvarno mijenja svoje gledište i transformira svoje unutarnje stavove ovisno o mišljenjima drugih.

Negativizam- to je naprotiv konformizam, želja da se pod svaku cijenu djeluje protivno stavu većine i da se pod svaku cijenu afirmira svoje stajalište.

Identificirani su i drugi fenomeni koji se smatraju mehanizmima socijalizacije: sugestija, grupna očekivanja, učenje uloga, itd. Socijalno formiranje osobe događa se tijekom cijelog života iu različitim društvenim skupinama. Obitelj, vrtić, školski razred, studentska grupa, radni kolektiv, društvo vršnjaka -

sve ovo društvene skupine koje čine neposrednu okolinu pojedinca i djeluju kao nositelji različitih normi i vrijednosti. Takve skupine koje definiraju sustav vanjske regulacije ponašanja pojedinca nazivaju se institucije socijalizacije. Najutjecajnije institucije socijalizacije su obitelj, škola i proizvodna skupina.

Ljudska socijalizacija se odvija kroz mehanizmi socijalizacije- načini svjesnog ili nesvjesnog usvajanja i reprodukcije društvenog iskustva. Jedan od prvih koji je identificirao mehanizam koji se, uz određeni stupanj konvencije, može označiti kao jedinstvo imitacija, imitacija, identifikacija. Bit ovog mehanizma leži u želji osobe da reproducira percipirano ponašanje drugih ljudi. Djelovanje ovog mehanizma provodi se kroz društvenu interakciju ljudi.

Postoji i mehanizam identifikacija rodne uloge (rodna identifikacija) ili tipiziranje rodno-uloge. Bit ovog mehanizma je subjektova asimilacija psiholoških osobina i karakteristika ponašanja karakterističnih za osobe određenog spola. U procesu primarne socijalizacije pojedinac stječe normativne predodžbe o somatskim, psihološkim i bihevioralnim svojstvima svojstvenim muškarcima i ženama. Dijete najprije spoznaje pripadnost određenom spolu, zatim razvija društveni ideal ponašanja po rodnim ulogama koji odgovara njegovom sustavu predodžbi o najpozitivnijim osobinama pojedinih predstavnika određenog spola (najčešće majke ili oca) , te naposljetku, nastoji oponašati određeni tip rodno-ulogovnog ponašanja, pretvarajući prvobitno „idealan“ model u konkretan kroz uključivanje vlastitih osobnih karakteristika.

Identifikacija spolnih uloga jedan je od vodećih mehanizama socijalizacije u svakom društvu. Ona prati implementaciju mnogih drugih mehanizama, kao što su društvena procjena željenog ponašanja, imitacija, konformizam itd.

Mehanizam društvena procjena željenog ponašanja provodi u procesu društvene kontrole. Djeluje na principu užitak - bol, koji je proučavao S. Freud - osjećaji koje osoba doživljava u vezi s nagradama (pozitivne sankcije) i kaznama (negativne sankcije) koje dolaze od drugih ljudi. U ovom slučaju, reakcija drugih služi kao pojačavajući i formativni čimbenik, a slika uzajamne percepcije je regulator ponašanja.

Neki djeluju pozitivno, oslanjajući se na dobru volju, drugi negativno, okrećući se kritici. To jest, prisutnost jednih potiče, prisutnost drugih koči ili čak blokira ljudsku aktivnost. To su takozvani učinci mehanizma socijalne evaluacije, koji se nazivaju socijalna facilitacija (ili facilitacija) i socijalna inhibicija.

Socijalna facilitacija uključuje stimulirajući utjecaj nekih ljudi na ponašanje, aktivnosti i komunikaciju drugih. U prisustvu voditelja, osobi je lakše djelovati aktivno, opušteno i učinkovito. Očito je da se facilitacijski učinak javlja kada ljudi imaju pozitivan stav jedni prema drugima.

Postoji psihološki učinak suprotnog učinka - društvena inhibicija. Socijalna inhibicija se očituje u negativnom, inhibitornom utjecaju jedne osobe na drugu.

Najčešći mehanizam socijalizacije je usklađenost. Pojam konformizma povezuje se s pojmom “društveni konformizam”, tj. nekritičko prihvaćanje i pristajanje na prevladavajuće standarde, norme, stereotipe masovne svijesti, autoritete i ideologije u društvu. Društveni konformizam promatra se prvenstveno kao fenomen autoritarnog i totalitarnog društva, u kojem se potiskuje manifestacija individualnosti, a prevladavaju kolektivističke vrijednosti. Grupnim pritiskom i širenjem stereotipa masovne svijesti formira se tip depersonalizirane prosječne osobe, lišene identiteta i originalnosti.

Negativizam - To je naprotiv konformizam, želja da se pod svaku cijenu djeluje suprotno stavu većine i da se pod svaku cijenu afirmira svoje stajalište.

U socio-psihološkoj literaturi bilježe se i drugi fenomeni koji se smatraju mehanizmima socijalizacije, poput sugestije, grupnih očekivanja, učenja uloga itd.

Proces osobne socijalizacije prolazi kroz tri glavne faze u svom razvoju.

Prva faza sastoji se od ovladavanja društvenim vrijednostima i normama, čime se pojedinac uči prilagoditi cijelom društvu.

Druga faza sastoji se u želji pojedinca za personalizacijom, samoaktualizacijom i određenim utjecajem na ostale članove društva.

Treću fazu čini integracija svake osobe u određenu društvenu skupinu, gdje otkriva vlastita svojstva i sposobnosti.

Samo dosljedan tijek cjelokupnog procesa može dovesti do uspješnog završetka cijelog procesa.

Sam proces socijalizacije uključuje glavne faze socijalizacije pojedinca. Moderna sociologija sposobna je dvosmisleno riješiti ta pitanja. Među glavnim fazama možemo razlikovati: fazu prije poroda, fazu poroda, fazu nakon poroda.

Glavne faze socijalizacije ličnosti:

Primarna socijalizacija je proces koji se odvija od rođenja do formiranja pojedinca;

Sekundarna socijalizacija - u ovoj fazi dolazi do restrukturiranja ličnosti u razdoblju sazrijevanja i boravka u društvu.

Razmotrimo ovaj proces ovisno o dobi detaljnije u svakoj fazi.

Djetinjstvo – socijalizacija počinje rođenjem i razvija se od najranijeg stadija razvoja. Kao što znate, u ovoj se dobi formira gotovo 70% osobnosti svake osobe. Ako se ovaj proces odgodi, mogu se pratiti nepovratne posljedice, budući da je početak same socijalizacije položen u djetinjstvu. Do 7. godine razumijevanje sebe odvija se na prirodniji način nego u starijim godinama.

Adolescencija je jednako važna socijalna faza u općem životnom ciklusu svakog pojedinca, budući da se u ovoj fazi događa najveći broj fizioloških promjena, počinje pubertet i formiranje osobnosti. Od 13. godine djeca nastoje preuzeti što više obaveza.

Mladost (rano sazrijevanje) - dob od 16 godina smatra se najopasnijom i najstresnijom, budući da sada svaki pojedinac samostalno i svjesno odlučuje u koje društvo će se uključiti i odabire za sebe najprikladnije društveno društvo u kojem će ostati dosta dugo vrijeme.

U starijim godinama (otprilike između 18. i 30. godine), osnovni instinkti i razvojna socijalizacija preusmjeravaju se na rad i vlastitu ljubav. Prve predodžbe o sebi svakom mladiću ili djevojci dolazi kroz radno iskustvo, seksualne odnose i prijateljstvo. Pogrešno svladavanje ili percepcija može dovesti do ozbiljnih nepovratnih posljedica. I tada će osoba nesvjesno živjeti do krize koja dolazi u 30. godini.

Upravo se mlade godine najaktivnije koriste za razvoj u vlastitom životu i izbor društvene zajednice.

pitanje 2 : Struktura i sastavni elementi ličnosti.

Fizička osobnost. Društvena osobnost.

Sastavni elementi osobnosti također se mogu podijeliti u tri klase:

1. Fizička osobnost - to jest tjelesna organizacija, odjeća, naša kuća, kapital itd.

2. Društvena osobnost - formirana na temelju naše ljudske želje da budemo naklonjeni u očima drugih; "priznavanje naše osobnosti od strane drugih predstavnika ljudske rase čini nas javnom osobom." Osoba ima onoliko društvenih osobnosti koliko ima skupina ljudi ili čak pojedinaca koji tu osobu prepoznaju kao pojedinca i čija mišljenja cijeni.

3. Duhovna osobnost je “potpuno sjedinjenje pojedinačnih stanja svijesti, konkretno uzetih duhovnih sposobnosti i svojstava” - tj. emocije, želje, osjećaji. Samo središte, sama srž našeg "ja", kakvog poznajemo, svetinja nad svetinjama našeg bića, je osjećaj aktivnosti koji se nalazi u nekim našim mentalnim stanjima.

Degradacija osobnosti - gubitak psihičke ravnoteže, stabilnosti, slabljenje aktivnosti i uspješnosti. Gubitak inherentnih svojstava osobe s osiromašenjem svih njegovih sposobnosti: osjećaja, prosudbi, talenata, aktivnosti itd. Osobnu degradaciju očituju povećana razdražljivost, poremećaji pažnje i pamćenja, smanjene adaptivne sposobnosti i suženi interesi.

pitanje 3 : Ideja osobne jedinstvenosti u filozofskim idejama različitih epoha.

Što je osobna jedinstvenost?

Osobnost uključuje opće osobine karakteristične za nju kao predstavnika ljudskog roda; karakterizirana je i posebnim obilježjima kao predstavnik određenog društva sa svojim specifičnim društveno-političkim, nacionalnim, povijesnim tradicijama i oblicima kulture. Ali u isto vrijeme osobnost je nešto jedinstveno, što je povezano, prvo, s njegovim nasljednim karakteristikama i, drugo, s jedinstvenim uvjetima mikrookruženja u kojem se njeguje. Ali to nije sve. Nasljedne karakteristike, jedinstveni uvjeti mikrookoliša i aktivnost pojedinca koja se odvija u tim uvjetima stvaraju jedinstveno osobno iskustvo. Sve to zajedno čini socio-psihološku posebnost pojedinca. Ali individualnost nije određeni zbroj tih aspekata, već njihovo organsko jedinstvo, legura koja je zapravo nerastavljiva na komponente: čovjek ne može svojevoljno otrgnuti jedno od sebe i zamijeniti ga drugim, uvijek je opterećen prtljagom njegovu biografiju.

Raznolikost pojedinaca bitan je uvjet i oblik manifestacije uspješnog razvoja društva. Individualna posebnost i originalnost osobe nije samo najveća društvena vrijednost, već prijeka potreba za razvoj zdravog, razumno organiziranog društva.

Dakle, pojam ljudske jedinstvenosti ima značajan značaj u društvenoj spoznaji, u poimanju društvenih pojava i događaja, u razumijevanju mehanizma funkcioniranja i razvoja društva, te učinkovitog upravljanja njime.

Tema 2.4. Lekcija 2 “Čovjek u modernom svijetu”

Pitanja:

1.Filozofsko shvaćanje slobode i odgovornosti pojedinca

2. Fatalizam i voluntarizam

3.Filozofski pojmovi o smislu života

Pitanje 1: Filozofsko shvaćanje individualne slobode i odgovornosti

1. Sloboda- u najopćenitijem smislu, dostupnost izbora, mogućnosti za ishod događaja. Nedostatak izbora i opcija za ishod događaja ravan je nedostatku slobode.

Sloboda je jedna od vrsta manifestacije slučajnosti, usmjerena slobodnom voljom (intencionalnost volje, svjesna sloboda) ili stohastičkim zakonom (nepredvidivost ishoda događaja, nesvjesna sloboda). U tom smislu, pojam “slobode” je suprotan pojmu “nužnosti”.

Slobodno bivanje znači sposobnost ispoljavanja dobre ili zle volje. Dobra volja ima sigurnost bezuvjetnog, božanskog; ono je ograničeno na nesvjesnu tvrdoglavost života jednostavnog određenog bića i autentičnog bića. Prema Sartreovu egzistencijalizmu, sloboda nije svojstvo čovjeka, nego njegova supstancija. Osoba se ne može razlikovati od svoje slobode, sloboda se ne može razlikovati od svojih manifestacija. Čovjek, budući da je slobodan, može sebe projicirati na slobodno izabrani cilj, a taj će cilj odrediti tko je on.

Slobodna volja - pojam koji označava mogućnost nesmetanog unutarnjeg samoodređenja osobe u ispunjavanju određenih ciljeva i zadataka pojedinca.

Odgovornost - samoregulator aktivnosti pojedinca, pokazatelj društvene i moralne zrelosti pojedinca.

Odgovornost pretpostavlja da osoba ima osjećaj dužnosti i savjesti, sposobnost samokontrole i vladanja sobom. Savjest djeluje kao kontrolor svih ljudskih postupaka. Izbor osobe, donesena odluka znači da je osoba spremna preuzeti punu odgovornost, čak i za ono što nije mogla predvidjeti. Neizbježnost rizika činjenja "pogrešne stvari" ili "pogrešne stvari" pretpostavlja da osoba ima hrabrosti potrebnu u svim fazama svoje aktivnosti: i prilikom donošenja odluke, iu procesu njezine provedbe, a posebno u slučaju kvara.

Dakle, sloboda je povezana ne samo s nužnošću i odgovornošću, već i sa sposobnošću osobe da napravi pravi izbor, s njegovom hrabrošću i nizom drugih čimbenika.

Dodatak:

Sloboda i nužnost u ljudskom postojanju.

Dva koncepta ljudske slobode:

1. Fatalizam- smatra osobu bićem, objektivno uvjetovanim i jasno određenim vanjskim silama (tj. religioznim gledištima).

2. Voluntarizam Oni u čovjeku vide biće apsolutno neovisno o vanjskim okolnostima.

Spinoza (1634-1674) - ljudska sloboda povezana je sa spoznajom nužnosti.

Moderna filozofija- pojam slobode uključuje;

1) Poznavanje zakona prirode, društva i ljudskog mišljenja.

2) Donošenje odluka, identificiranje načina i sredstava koja doprinose postizanju ciljeva

3) Prisutnost želje i sposobnosti potrebnih za provedbu donesenih odluka. U ostvarenju svoje slobode čovjek mora napraviti svoj izbor koji će biti određen njegovom vrijednošću

orijentacija, potrebe i interesi.

Najviši stupanj ljudske slobode- to je slučajnost njegovih težnji volje, želje i objektivne nužnosti.

Razina razvoj Kultura određuje granice ljudske slobode, stoga je ljudska sloboda povijesna. Morate znati koristiti slobodu. Ljudska sloboda dolazi s odgovornošću. Problem odgovornosti jasno je razrađen u učenju egzistencijalizma. U ovoj filozofiji volja čovjeka je slobodna i budući da čovjek slobodno određuje svoju bit, sudbinu i svoj izbor. Čovjek je odgovoran za sve što se događa u svijetu, za sve njegove nesavršenosti...

Odgovornost pretpostavlja da osoba ima osjećaj dužnosti i savjesti, sposobnost samokontrole i samoupravljanja. - kontrolor svih ljudskih radnji.

Ukratko: Sloboda je povezana s nužnošću, s odgovornošću, sposobnošću osobe da napravi pravi izbor i s njegovom hrabrošću.

Pitanje 2: Fatalizam i voluntarizam

Fatalizam - svjetonazor koji polazi od stava da je svaki događaj i svako ljudsko djelovanje već od početka unaprijed određeno

Prema ovom stavu, sve bi se trebalo odvijati onako kako to želi slijepa sudbina, a čovjek u ovakvom tijeku događaja ne može ništa promijeniti. Dakle, fatalizam isključuje slobodu, slobodan izbor i djelovanje slučaja.. Stoga se analiza fatalizma križa s analizom takvih koncepata i problema kao što su interakcija nužnosti i slučaja, nužnosti i slobode, voluntarizma, sudbine i slobode izbora.

Fatalizam

Nedostatak suradnje u bilo kojem obliku - može donijeti nepredvidive i neugodne rezultate.

Fatalizam služi kao grčki refren, uočavajući uzaludnost i glupost planova igrača na pozornici.

Svjesna integracija slučajnosti u aktivnosti organizacije (kako bi suradnja bila još manje predvidljiva; kako bi se spriječilo hakiranje sustava strojne birokracije).

Primjeri: nasumične provjere, redovita rotacija menadžera.

Voluntarizam - filozofski pravac usredotočen na pojam volje, čiji se fenomen poima kao najviši princip bića.

Voluntarizam

"Ima nešto u nama što je mudrije od glave."

Svatko od nas primjećuje da je kretanje njegovih ruku i drugih dijelova tijela obično praćeno nekom vrstom unutarnjeg napora. Takva se stanja nazivaju voljni činovi.

Shvaćajući to u odnosu na sebe, mogu reći da su i pokreti druge osobe vođeni voljom => stvari po sebi (a to je osoba), ako se o njima uopće može govoriti, moraju se opisati voljom a ne razum: ideali prosvjetiteljstva blijede . Bit svijeta je dakle lišena racionalnog načela.

Um je podložan volji(racionalno slijedi iracionalno).

pitanje 3 : Filozofski pojmovi o smislu života.

Pitanje o smislu života je pitanje o svrsi čovjeka na ovome svijetu – zašto čovjek živi? Francuski filozof i pisac A. Camus u svom eseju “Mit o Sizifu” napisao je da postoji samo jedno temeljno pitanje filozofije. To je pitanje je li život vrijedan ili nije vrijedan življenja. Sve ostalo – ima li svijet tri dimenzije, vodi li se um s devet ili dvanaest kategorija – sporedno je. Stoga, “pitanje o smislu života smatram najhitnijim od svih pitanja”, zaključuje.

Brojni filozofski koncepti posvećeni su smislu života. Jedan od najstarijih je koncept Propovjednika. Naglašava beznačajnost i ispraznost ljudskog života. Ljudski je život, smatra Propovjednik, besmislica, besmislica, besmislica, besmislica. On vjeruje da su sastavni dijelovi života - bogatstvo, moć, ljubav, posao - besmisleni, "kao jurnjava za vjetrom". Ovaj pesimistički zaključak iznio je Propovjednik jer “jedan kraj čeka sve”.

Tolstoj vidi smisao života

u služenju ljudima. Ne možete živjeti sami za sebe. Ovo je duhovna smrt. Što manje uzimati od ljudi, a ljudima davati što više.“Da biste pošteno živjeli, morate se boriti, zbunjivati, boriti, griješiti, početi i odustati, i početi iznova i odustati iznova, i uvijek se boriti i gubiti. A duševni mir je mentalni

podlost."

Dodatak:

Smisao života osoba moralo je zanimati ljude otkad se Homo sapiens pojavio na svijetu. U učenju egzistencijalizma, osoba je usamljena, ne može se ostvariti i, ostavljena sama sa svijetom koji mu je neprijateljski raspoložen, ne može spoznati pravi smisao svog života

Zagovornici utilitarizma smatraju da je smisao života postizanje dobrobiti, koristi, uspjeha, zadovoljstava i zadovoljstava. Filozofija geodanizma i eudonizma – 1) U postizanju užitaka i zadovoljstava 2) u postizanju sreće i blaženstva.

Kršćansko pravoslavlje: - (ako je Bog slobodna duhovna osoba, onda bi to trebao postati i čovjek)

Smisao života: savršenstvo ljudske prirode unutar Božje prirode.

I u kršćanstvu i u islamu i u budizmu besmrtnost duše predstavlja se kao spasenje od smrti. Smisao života je ispunjavanje vjerskih zakona.

U materijalnoj filozofiji smisao života je u samorazvoju čovjeka u poboljšanju njegovih bitnih snaga, sposobnosti i potreba, u stvaranju dobra.

Danas je središnji problem čovjeka postao problem samog života, njegovog očuvanja na zemlji. Život kao smisao života postaje sve značajniji princip suvremenog čovječanstva.

Tema 2.5: “Filozofija tjelesnog i duhovnog zdravlja čovjeka”

Pitanja:

1 Filozofija tjelesnog i duhovnog razvoja čovjeka (učenja Hipokrata, Ya. Kamenskog, V. Ivanova)

2 Zdrav način života temelj je ljudskog fizičkog i moralnog razvoja

3 Odgoj skladne osobnosti – izazov alkoholizmu i ovisnosti o drogama

Pitanje 1: Filozofija tjelesnog i duhovnog razvoja čovjeka (učenje Hipokrata, Ya. Kamenskog, V. Ivanova)

Ako osoba želi postati zdrava, onda je prvo morate pitati je li spremna riješiti se uzroka bolesti. Tek nakon toga mu se može pomoći.

Hipokrata

Prema Hipokratovim učenjima, ona koja su se u antici smatrala originalnim, predstavljaju sažetak drevne mudrosti. Prvi aforizam koji počinje riječima “Život je kratak, put umjetnosti dug, prilika prolazna, iskustvo varljivo, prosudba teška” - tijekom godina čitanja i komentiranja doživio je veliku popularnost i različita tumačenja. ideja da za uspjeh osoba mora pomoći sama sebi najbolje što može , To je izraženo u drugim tekstovima korpusa.

Hipokratova učenja

Prema Hipokratu, iznesenom u njegovom eseju "O drevnoj medicini", život ovisi o interakciji četiri elementa: zraka, vode, vatre i zemlje, koji odgovaraju četirima stanjima: hladno, toplo, suho i vlažno. Za održavanje vitalnih funkcija tijelu je potrebna urođena tjelesna toplina, zrak koji dolazi izvana i sokovi dobiveni hranom. Sve to kontrolira moćna životna sila koju je Hipokrat nazvao Priroda. Ime Hipokrata povezuje se s doktrinom o četiri temperamenta, koja, međutim, nije izložena u "Hipokratovoj zbirci". Samo se u knjizi “O svetoj bolesti” žučni ljudi i flegmatičari razlikuju po “oštećenju” mozga. Ipak, tradicija pripisivanja pojma temperamenta Hipokratu ima temelja, jer je samo načelo objašnjenja odgovaralo Hipokratovu učenju. Tako je nastala podjela na četiri temperamenta: sangvinik, kolerik, flegmatik i melankolik. Tekućine (“sokovi”) su uzete kao glavni elementi tijela. Ova točka gledišta obično se naziva humoralna (od grčkog - "tekućina").

Prema Hipokratu, postoje određeni zakoni harmonije koji miješaju suprotnosti u stabilan skladan akord. Priroda i ljudi imaju svoje skladne kombinacije. Kao što priroda odgovara četirima glavnim kardinalnim pravcima - istoku, zapadu, sjeveru i jugu, tako se ljudi rođeni u jednoj ili drugoj zemlji svijeta razlikuju po svojoj tjelesnoj građi i mentalnom sklopu, što je Hipokrat označio kao temperament.

Na temelju toga Hipokrat identificira četiri glavne vrste temperamenta. Temperament se karakterizira ne samo u dinamičkim karakteristikama emocionalnosti, već iu psihološkim karakteristikama odnosa među ljudima, odnosa prema sebi i svijetu općenito.

Komensko učenje

“Čovjek se rađa s četiri dijela, ili kvalitete, ili sposobnosti. Prvi se naziva um - ogledalo svih stvari, s prosuđivanjem - živa vaga i poluga svih stvari, i, konačno, s pamćenjem - skladište za stvari. Na drugom mjestu je volja - sudac, koji odlučuje i zapovijeda svemu. Treći je sposobnost kretanja, izvršitelj svih odluka. Konačno, govor je tumač svega za sve. Za ove četiri brojke, naše tijelo ima isti broj glavnih spremnika i organa: mozak, srce, ruku i jezik. U mozgu nosimo, takoreći, radionicu uma; u srcu, kao kraljica u svojoj palači, volja stanuje; ruka, organ ljudske djelatnosti, izvođač je vrijedan divljenja; jezik je, konačno, gospodar govora, posrednik između različitih umova sadržanih u različitim tijelima odvojenim jedni od drugih, povezujući mnoge ljude u jedno društvo radi savjetovanja i djelovanja.”

U pravilu se ti pogledi odnose na sva područja ljudskog života i projiciraju se na sve događaje koji se u njemu događaju.

Učenja V. Ivanova

U Ivanovljevu učenju stručnjaci nalaze mnoge elemente neopaganizma i neokršćanstva. Postoje sličnosti s tradicijama taoizma, joge i budizma. Istodobno se naglašava čisto rusko podrijetlo učenja i nedostatak utjecaja istočnih tradicija.

U suvremenom pokretu Ivanovljevih sljedbenika (ivanovaca) mogu se razlikovati dva pravca: jedni se uglavnom pridržavaju ideja o otvrdnjavanju i liječenju tijela, drugi su skloni religijskoj i mističnoj komponenti učenja. Neki njegovi sljedbenici zapravo obožavaju Ivanova. Po njihovom mišljenju, on je u sebi otkrio sve moralne ideale kršćanstva. Ivanovci se u vjerskoj literaturi smatraju novim vjerskim pokretom. Ipak, primjećuje se značajna prevlast svjetovnog pravca nad religiozno-kultnim.

Kandidat socioloških znanosti Astakhova L.S. napominje da je udruga "ivanovaca" koju vodi P.K. Ivanov primjer "guruizma", koji je po njezinu mišljenju destruktivni element uveden u društveni život.

Religiolog E. G. Balaguškin karakterizira “Sustav učitelja Ivanova” i ivanovski pokret kao “neopaganski kult i antisocijalnu utopiju”, kao i “religiozni kult poboljšanja ljudskog tijela”, “religiozno-mistični kult”, “vjerski kult autohtonog podrijetla, koji ima otvoreno “poganski”, okultno-mistični karakter.” Istovremeno, Balaguškin napominje da su Ivanovci “dobili javno priznanje i pobudili određeno zanimanje državnih vlasti, prvenstveno svojom svjetovnom sklonošću usmjerenom na zdrav i umjeren način života, korištenje prirodnih sredstava liječenja i poštovanje prirode. ” Prema Balaguškinu, ivanovski pokret “stoji u rangu s najutjecajnijim novim religijskim pokretima u zemlji”.

Kandidat filozofskih znanosti, jeromonah Job (Gumerov) smatra da je Ivanov "bio u krajnjem stupnju zablude i da je sve svoje "moći" crpio iz mračnog demonskog izvora" i napominje pogubnu opasnost njegovih ideja.

Ortodoksni istraživač sekti i srednjovjekovni povjesničar Dvorkin A.L. Ivanova karakterizira kao mentalno bolesnu ili opsjednutu osobu.

Vjerski učenjak Ivanenko S.I. klasificira pokret sljedbenika Porfirija Ivanova kao pokrete duhovnog, moralnog i tjelesnog usavršavanja. Ivanenko napominje da konfesionalna religijska studija takve pokrete smatra "sektama", odnosno inherentno religijskim organizacijama koje igraju destruktivnu ulogu u odnosu na pojedinca, društvo i državu. U sekularnoj ruskoj vjeronauci takvi se pokreti u većini slučajeva smatraju novim religijskim pokretima. Međutim, prema Ivanenku, “pokrete i organizacije duhovnog, moralnog i tjelesnog usavršavanja ne treba jednoznačno i kategorički doživljavati i ocjenjivati kao vjerske”.

Kandidat filozofskih znanosti Kaznovskaya Yu. A. opisuje Ivanova kao "izvornog ruskog mislioca i praktičara". Prema Kaznovskoj, unatoč činjenici da Ivanov nije filozof u akademskom smislu, njegov život je "neka vrsta presedana za praktičnu primjenu osnovnih ideja ekološke etike i doveden do određenog logičnog kraja". Prema autoru, pojava takvih praktičnih presedana čini se simptomatičnom u naše doba najvećeg zaoštravanja ekoloških problema.

Religijski učenjak Knorre B.K. vjeruje da je "ivanizam sinkretički kult autohtonog podrijetla, koji kombinira domaće poganske ideje, neokršćansko tumačenje i shvaćanje u skladu s konceptima energizma i noosferologije." Prema Knorreu, “stanje stalne materijalne potrebe ostavilo je neizbrisiv trag na karakteru Ivanova” i, kao primjer, navodi jednu od Ivanovljevih “radikalnih izjava”: “U trudu jedu kruh, bolje ga je ne jesti,” iz ovdje zaključuje da je “takav njegov položaj, očito, odredio njegov životni kredo odbijanja hrane i odjeće, a ujedno i od “nepotrebnog” rada.” Prema Knorreu, broj ivanovaca je “nekoliko stotina aktivnih sljedbenika (predstavnika kulta) i oko 10.000 sudionika Pokreta Porfirija Ivanova”.

U Završnoj deklaraciji međunarodne znanstvene i praktične konferencije “Totalitarne sekte - prijetnja vjerskog ekstremizma” (Uralska akademija za javnu upravu, 10. prosinca 2002.) uvršten je na popis “Najpoznatijih destruktivnih totalitarnih sekti i skupina sa značajnim broj znakova takvog djelovanja u Ruskoj Federaciji” “Kult Porfirija Ivanova (Optimalist, klub).”

Koja načela duhovnog života osobe, koja se očituju kroz mentalnu sferu, omogućuju jačanje tjelesnog zdravlja?

Osoba mora vidjeti smisao u svom životu. Osoba koja ne razumije zašto živi ne može postići uspjeh u životu; ali, otkrivajući ovaj aspekt, treba shvatiti da se za različite ljude smisao života ostvaruje na različite načine.

Ovo je važno načelo samousavršavanja. Tko ne ide naprijed, ide nazad. Ovo je zlatno pravilo prema kojem čovjek duhovno raste svaki dan.

Osoba se također mora pridržavati načela održavanja emocionalne ravnoteže i optimističnog pogleda na život.

Ponekad je upravo meditacija alat kojim se podešavaju ti parametri

Načelo izgradnje skladnih društvenih odnosa, što uključuje i pravilan odgoj djece.

Vrlo važan princip činjenja dobrih djela. On je taj koji omogućuje osobi da vidi svoj duhovni rast i teži njegovom daljnjem usavršavanju.

Tjelesno zdravlje čovjeka je njegova najvrjednija imovina koju je, kada se jednom izgubi, teško, a ponekad i nemoguće ponovno steći. Ako ste to primijetili prilikom susreta i rastanaka s obitelji, prijateljima i nama dragim ljudima, svakako vam želimo dobro zdravlje. Naše zdravlje ključ je sretnog i ispunjenog života. Pomaže u svim aspektima naših aktivnosti i rekreacije. Svaki čovjek treba poznavati načela zdravlja kako bi osigurao pun, aktivan i dug život.

Najvažnija potreba svakog čovjeka je tjelesno zdravlje koje određuje njegovu sposobnost za rad, razvoj osobnosti, razumijevanje svijeta oko sebe, samopotvrđivanje i sreću. Također ćemo se osvrnuti na načela zdravlja koja vode aktivnom dugom životu i podržavaju fizičko zdravlje osobe.

Očuvanje našeg zdravlja naša je izravna odgovornost. Jer nitko se neće bolje od nas samih pobrinuti za naše zdravlje. Ne možemo, čak i da to jako želimo, odgovornost za sigurnost svog zdravlja prebaciti ni na druge, ni na društvo, ni na određenu osobu

Često se događa da se u mladosti mučimo slobodnim načinom života, a do sredine života se sjetimo da imamo neke organe koji zahtijevaju brigu o sebi.

Uistinu, narodna mudrost kaže: čuvaj svoje zdravlje od malih nogu.

Pitanje 2: Zdrav način života temelj je ljudskog fizičkog i moralnog razvoja.

Zdrav način života je stil života pojedinca s ciljem prevencije bolesti i promicanja zdravlja. Zdrav način života je koncept ljudskog života usmjeren na unapređenje i očuvanje zdravlja pravilnom prehranom, tjelesnom spremom, moralom i odricanjem od loših navika.

Zdrav način života preduvjet je za razvoj različitih aspekata ljudskog života, postizanje aktivne dugovječnosti i potpuno obavljanje društvenih funkcija.

Značaj zdravog načina života uzrokovan je povećanjem i promjenom prirode stresa na ljudsko tijelo zbog kompliciranja društvenog života, povećanja rizika ljudske, ekološke, psihološke, političke i vojne prirode, izazivajući negativne promjene. u zdravlju.

Postoje i druga stajališta o zdravom načinu života: „zdrav način života je sustav razumnog ljudskog ponašanja (umjerenost u svemu, optimalan motorički način, otvrdnjavanje, pravilna prehrana, racionalan način života i odbacivanje loših navika) na temelju moralnih , vjerske i narodne tradicije, koja čovjeku osigurava tjelesno, duševno, duhovno i socijalno blagostanje u stvarnom okruženju te aktivnu dugovječnost u okvirima od Gospodina dopuštenog ovozemaljskog života.

Na fiziološko stanje osobe uvelike utječe njegovo psiho-emocionalno stanje, koje pak ovisi o njegovim mentalnim stavovima. Dodatno su istaknuti sljedeći aspekti zdravog načina života (HLS):

emocionalno blagostanje: mentalna higijena, sposobnost suočavanja s vlastitim emocijama i teškim situacijama;

intelektualno blagostanje: sposobnost osobe da uči i koristi nove informacije za optimalan rad u novim okolnostima;

duhovno blagostanje: sposobnost postavljanja istinski smislenih, konstruktivnih životnih ciljeva i stremljenja ka njima, optimizam

Formiranje zdravog načina života koji promiče ljudsko zdravlje provodi se na tri razine:

društvene: propaganda u medijima, terenski rad;

infrastrukturni: specifični uvjeti u glavnim sferama života (raspoloživost slobodnog vremena, materijalni resursi), preventivne (sportske) institucije, kontrola okoliša;

osobni: sustav ljudskih vrijednosnih orijentacija, standardizacija svakodnevnog života.

pitanje 3 : Odgoj skladne osobnosti – izazov alkoholizmu i ovisnosti o drogama.

Svrha obrazovanja - to je ono čemu obrazovanje teži kao idealnoj slici budućnosti, svojevrsnom mjerilu prema kojem su usmjereni svi obrazovni napori. Pojam cilja je središnja kategorija odgoja i obrazovanja, koja podređuje sadržaj, organizaciju, oblike i metode odgojno-obrazovnog procesa.

Harmoničan razvoj osobnosti je usklađen, međusobno uvjetovan razvoj duhovnih, mentalnih i tjelesnih snaga i sposobnosti, to je odgoj osobe sposobne živjeti u skladu sa sobom, s prirodom, s društvom. Harmonizacija osobnosti uključuje pitanje jedinstva njezina stila života i psihološkog stila života. Stvaranje uvjeta za takav razvoj uključuje: materijalno-tehničku bazu, obrazovno-programsku dokumentaciju, udžbenike, nastavne metode, didaktička sredstva, nastavnike osposobljene za postizanje tog cilja itd. Ovaj cilj je humanistička tradicija ruskog obrazovanja i izražava njegovu nacionalno orijentiranu značajku

Opći cilj odgoja i obrazovanja, koji predstavlja tzv. društveni poredak, izražava povijesno nasušnu potrebu, relevantnu za dani stupanj društvenog razvoja, da se mladi naraštaj pripremi za obavljanje određenih društvenih funkcija. Obično se smatra idealnim ciljem, odražavajući filozofske, ekonomske, političke, moralne, pravne, estetske, biološke ideje o savršenoj (harmonično razvijenoj) osobi i njezinoj svrsi u životu društva

Alkoholizam u adolescenciji uzrokuje mnogo štete nezrelom tijelu. Opće je poznata činjenica da redovita konzumacija alkohola utječe na reproduktivnu funkciju čovjeka. Ali ako se kod muškaraca može obnoviti nakon šest mjeseci apstinencije od alkohola, onda kod žena reproduktivna funkcija nepovratno pati. Stoga je sve veći broj slučajeva neplodnosti i rađanja djece s deformitetima kod mladih žena.

Druga ozbiljna komplikacija konzumacije alkohola kod adolescenata je razvoj ciroze jetre. Štoviše, poremećaji u radu jetre i drugih unutarnjih organa kod adolescenata

Ovisnost

Droge su tvari koje djeluju na ljudski organizam u obliku opojne opojnosti i imaju karakteristične nuspojave. Oni stvaraju ovisnost, kako psihičku tako i fizičku. U razmacima između njihovih doza, ovisnik doživljava bolno stanje, tzv.

Tema 2.6 Lekcija 1 “Svijest i um”

Filozofsko shvaćanje "svijesti" i evolucija svijesti.
Glavne strukturne komponente svijesti: osjet, percepcija, ideje.
Svijest i sfera nesvjesnog po Freudu.
Idealni svijet čovjeka.

Pitanje 1: Filozofsko shvaćanje "svijesti" i evolucija svijesti.

Svijest - filozofska kategorija koja označava različite oblike i manifestacije duhovne stvarnosti u ljudskom životu.

U filozofiji se svijest objašnjava s dvije različite pozicije:

Materijalistički
Idealistički

Koncept socijalizacije

Predmet. Pojam socijalizacije.

1 .Proces asimilacije osobnih kvaliteta u različitim fazama fizičkog postojanja osobe definiran je u sociologiji pojmom "socijalizacija". Socijalizacija je složen proces uključivanja pojedinca u društvene odnose, tijekom kojeg on usvaja obrasce ponašanja, društvene norme i vrijednosti neophodne za uspješno funkcioniranje u određenom društvu. Primarna socijalizacija je socijalizacija u koju se pojedinac uključuje u djetinjstvu. Sekundarna socijalizacija je kasniji proces stjecanja novih uloga, vrijednosti i znanja u svakoj fazi života. Osobe i institucije preko kojih se provodi socijalizacija pojedinca nazivamo nositeljima socijalizacije. Nositelji primarne socijalizacije su roditelji, braća i sestre, bake i djedovi, svi rođaci, prijatelji, učitelji, liječnici, treneri itd. - svi ljudi povezani s pojedincem kroz bliske osobne odnose. Sekundarnu socijalizaciju provode ljudi povezani formalnim poslovnim odnosima pa su nositelji sekundarne socijalizacije npr. predstavnici uprave sveučilišta, poduzeća, vojske, djelatnici medija, sudova itd. Resocijalizacija– ponovno učenje novih normi i pravila ponašanja.

Proces socijalizacije je složen i višestruk. Socijalizacija je nezamisliva bez svijesti pojedinca o sebi ne samo kao objektu, već i kao subjektu društvenih odnosa, što pretpostavlja i drugu stranu „medenice“ – individualizaciju povezanu sa stalnom fiksacijom pojedinca za svoje specifično mjesto i svoje društvene uloge. u društvu, uzimajući u obzir osobne karakteristike, orijentaciju, životne planove.

Teorije socijalizacije imaju prilično dugu povijest nastanka i razvoja. Najpoznatije teorije su one C. Cooleya i J.G. Mead, 3. Freud i E. Erikson, J. Piaget.

Utemeljitelj psihoanalize Z. Freud jedan je od prvih koji je istaknuo mehanizme socijalizacije djeteta. Prema Freudu, osobnost se sastoji od tri glavne komponente: Ida, Ega i Super-Ega. To je primitivna komponenta, iracionalna i nesvjesna, nositelj nagona, podređen principu užitka. I instanca vrši kontrolu nad osobnošću, uzimajući u obzir osobitosti vanjskog svijeta. Super-ego je nositelj moralnih standarda, obavljajući evaluacijske funkcije. Socijalizaciju Freud shvaća kao proces "raspoređivanja" urođenih svojstava osobe, uslijed čega se formiraju tri sastavna elementa osobnosti.

Iz prakse psihoanalize proizašla je teorija razvoja osobnosti E. Eriksona. Prema Eriksonu, temelji ljudskog jastva ukorijenjeni su u društvenoj organizaciji društva. Svaki stadij razvoja osobnosti ima svoja očekivanja svojstvena određenom društvu, koja pojedinac može, ali i ne mora opravdati, te je tada ili uključen u društvo ili odbačen od njega. Ove Eriksonove ideje bile su osnova dvaju važnih koncepata njegovog koncepta - "grupnog identiteta" i "identiteta ega". S obzirom na to da je od prvog dana života odgoj djeteta usmjeren na njegovo uključivanje u društvenu skupinu, formira se ego-identitet koji kod subjekta stvara osjećaj stabilnosti i kontinuiteta vlastitog Ja, unatoč promjene koje mu se događaju u procesu rasta i razvoja.

Od trenutka rođenja pa kroz cijeli život osoba je u kontaktu s drugima, sudjeluje u različitim vrstama aktivnosti. Novi obrasci ponašanja razvijaju se kada se osoba npr. preseli na drugi posao, migrira u drugu državu, napusti dom, razvede se, pridruži vjerskoj sekti i sl. U svakoj fazi socijalizacije u igru dolaze određene društvene institucije: obitelj, vršnjačke skupine, škola, masovni mediji, radni kolektivi, razna udruženja itd. Očito je za pojedinca najvažnija primarna socijalizacija, budući da je sekundarna socijalizacija izvedena iz primarne. Svaki pojedinac rođen je u objektivnoj društvenoj strukturi unutar koje susreće značajne druge koji su odgovorni za njegovu socijalizaciju. Dijete prihvaća uloge i stavove značajnih drugih, odnosno internalizira ih (asimilira) i čini ih svojima. Ovladavanjem društvenim značenjima, učenjem razumijevanja drugih ljudi, čovjek stječe sposobnost života u društvu. U svakoj fazi socijalizacije osoba stječe novi društveni identitet. Osobito su važne promjene koje se događaju u svijesti pojedinca. Usvajanje novih normi ponašanja nije samo vanjska promjena koja se događa kod pojedinca, već i unutarnja transformacija svijesti, novi pogled na svijet. S druge strane, proces socijalizacije pojedinca, koliko god individualiziran bio, odvija se u širokom kontekstu društvene strukture. Pojedinac se uvijek susreće s određenim programom ponašanja prihvaćenim u društvu, određenim društveno-strukturnim poretkom. Ako se osoba može uklopiti u postojeći poredak, znači da je socijalizacija bila uspješna. Postoje i situacije kada osoba ne samo da odgovara društvenom poretku, već i značajno utječe na njega.

2. Čovjekov životni put dijeli se na posebna razdoblja: djetinjstvo, adolescencija, zrelost, starost. Na svakom od njih pojedinac asimilira vrijednosti i norme uspostavljene u društvu, razvija svoje individualne kvalitete i uključuje se u sustav društvenih interakcija.

Cijeli proces osobne socijalizacije može se podijeliti u dvije faze:

♦ primarna socijalizacija - odvija se u djetinjstvu i tinejdžerskim godinama života pojedinca;

♦ sekundarna socijalizacija - razvoj osobnosti u narednim godinama života.

U prvoj fazi socijalizacije pojedinac je pod jakim utjecajem obitelji, predškolskih i školskih ustanova, kao i vršnjačkih skupina – društava prijatelja i vršnjaka.

Dijete počinje formirati svoje buduće društvene orijentacije po analogiji s odnosima u obitelji: kako su raspoređene uloge u obitelji, tko je glava obitelji, kako je obnašao svoje funkcije, koliko su prijateljski i topli odnosi između članova obitelji, koje metode a koriste se metode nagrađivanja ili kažnjavanja.

Druga faza socijalizacije ličnosti povezana je s utjecajem na pojedinca složenog skupa objektivnih i subjektivnih čimbenika koji određuju njegove društvene orijentacije i ponašanje u mladosti, zrelosti i starosti.

U tim godinama posebno snažan utjecaj na proces socijalizacije imaju društvene institucije, uključujući obrazovni sustav, medije, radne kolektive i druge institucije i organizacije s kojima je u interakciji svaki član društva.

U Freudovoj teoriji, prva faza ljudskog razvoja odgovara prvoj godini života. U tom razdoblju razvija se parametar socijalne interakcije čiji je pozitivni pol povjerenje, a negativni nepovjerenje.

Druga faza, prema Freudu, koja se podudara s analnom fazom, obuhvaća drugu i treću godinu života. U ovoj fazi uspostavlja se odnos između neovisnosti s jedne strane i sramežljivosti i nesigurnosti s druge strane.

Treća faza obično se javlja između 4. i 5. godine života. Društveni parametar ove faze razvija se između poduzetnosti na jednom polu i krivnje na drugom. Kako će roditelji reagirati na djetetove igre i zabave u ovoj fazi uvelike ovisi koja će od ovih osobina prevladati u njegovom karakteru.

Dob od 6 do 11 godina je četvrta faza, koja odgovara latentnoj fazi u psihoanalizi. Ovdje razvoj djeteta u ovom razdoblju ne ovisi samo o roditeljima, već io stavu drugih odraslih osoba. Dijete razvija sposobnosti za dedukciju, organizirane igre, regulirane aktivnosti, a socijalni parametar ove faze karakteriziraju vještina, s jedne strane, i osjećaj inferiornosti, s druge strane.

Tijekom prijelaza u petu fazu (12-18 godina) parametar povezanosti s okolinom fluktuira između pozitivnog pola samoidentifikacije i negativnog pola zbunjenosti uloga, tj. tinejdžer koji je stekao sposobnost generalizacije mora objediniti sve što zna o sebi kao sinu, školarcu, prijatelju, sportašu, unuku itd. Sve te uloge mora sakupiti u jednu cjelinu, shvatiti, povezati s prošlošću i projektirati u budućnost. Ako se mlada osoba uspješno nosi s ovom psihosocijalnom identifikacijom, razvit će osjećaj tko je i kamo ide. Za razliku od prethodnih faza, roditeljski utjecaj sada postaje mnogo neizravniji.

Šesta faza životnog ciklusa je početak zrelosti. Parametar specifičan za ovu fazu nalazi se između pozitivnog pola intimnosti (u braku, prijateljstvu) i negativnog pola usamljenosti.

Sedma faza je odrasla dob. U ovoj fazi pojavljuje se novi parametar osobnosti - univerzalna ljudskost. Erickson univerzalnom ljudskošću naziva sposobnost osobe da se zanima za sudbine ljudi izvan kruga obitelji, da razmišlja o životima budućih generacija. Svatko tko nije razvio takav osjećaj pripadnosti čovječanstvu, fokusira se na sebe, svoju udobnost.

Osmi i posljednji je između integriteta i beznađa.

Tijekom života čovjek mora savladati različite društvene uloge. Pritom se pridržava određenih normi i pravila ponašanja koje mu nameće društvo. Proces asimilacije normi odvija se od trenutka rođenja do trenutka smrti, stoga se socijalizacija pojedinca odvija tijekom cijelog života osobe.

Razlikuju se sljedeće: faze socijalizacije:

1. prije poroda

2. rada

3. post-rad

Drugi pristup socijalizaciji ističe sljedeće razdoblja:

1. od rođenja do škole

2. obuka

3. socijalna zrelost

4. kraj životnog ciklusa

Proces socijalizacije smatra se:

1. kao otkrivenje prirodnih osobina osobe

2. kao stupanj utjecaja društvene sredine na čovjeka