Aql-idrok nazariyalari aql darajasi deb taxmin qiladi. Intellektning so'nggi nazariyalari. Aql-idrokning asosiy nazariyalari kiradi

Bu nazariyalar insonning idroki va aqliy qobiliyatlaridagi individual farqlarni maxsus testlar yordamida yetarlicha o‘lchash mumkinligini ta’kidlaydi. Psikometrik nazariya tarafdorlari odamlarning bo'yi va ko'z rangi kabi turli jismoniy xususiyatlar bilan tug'ilganlari kabi turli xil intellektual salohiyatga ega bo'lishlariga ishonishadi. Ular, shuningdek, hech qanday ijtimoiy dasturlar turli aqliy qobiliyatlarga ega bo'lgan odamlarni intellektual teng huquqli shaxslarga aylantira olmaydi, deb ta'kidlaydilar. 1-rasmda keltirilgan quyidagi psixometrik nazariyalar mavjud.

Shakl 1. Shaxsning psixometrik nazariyalari

Keling, ushbu nazariyalarning har birini alohida ko'rib chiqaylik.

Ch.Spirmenning ikki omilli intellekt nazariyasi. Intellekt xususiyatlarining tuzilishini tahlil qilishga urinilgan birinchi ish 1904 yilda paydo bo'lgan. Uning muallifi, ingliz statistik va psixologi, faktorli tahlilni yaratuvchisi Charlz Spirman u o'rtasida korrelyatsiya mavjudligiga e'tibor qaratgan. turli xil intellekt testlari: ba'zi testlarda yaxshi natijalarga erishgan va o'rtacha hisobda boshqalarda juda muvaffaqiyatli bo'lgan kishi. Ushbu korrelyatsiyalarning sababini tushunish uchun C. Spearman korrelyatsiya qilingan aql ko'rsatkichlarini birlashtirish va turli testlar o'rtasidagi munosabatlarni tushuntirish uchun zarur bo'lgan intellektual xususiyatlarning minimal sonini aniqlash imkonini beruvchi maxsus statistik protsedurani ishlab chiqdi. Ushbu protsedura, yuqorida aytib o'tganimizdek, omil tahlili deb nomlandi, uning turli xil modifikatsiyalari zamonaviy psixologiyada faol qo'llaniladi.

Turli razvedka testlarini faktorizatsiya qilib, C.Spirman testlar o'rtasidagi korrelyatsiya ularning asosidagi umumiy omil oqibatidir, degan xulosaga keldi. U bu omilni "g omili" (umumiy - umumiy so'zdan) deb atagan. Aql darajasi uchun umumiy omil hal qiluvchi ahamiyatga ega: Charlz Spirmanning g'oyalariga ko'ra, odamlar asosan g omiliga egalik darajasida farqlanadi.

Umumiy omildan tashqari, turli xil maxsus testlarning muvaffaqiyatini aniqlaydigan o'ziga xos omillar ham mavjud. Shunday qilib, fazoviy testlarning ishlashi g omil va fazoviy qobiliyatlarga, matematik testlar - g omil va matematik qobiliyatlarga bog'liq. G omilining ta'siri qanchalik katta bo'lsa, testlar o'rtasidagi korrelyatsiya shunchalik yuqori bo'ladi; Muayyan omillarning ta'siri qanchalik katta bo'lsa, testlar o'rtasidagi bog'liqlik shunchalik zaif bo'ladi. O'ziga xos omillarning odamlar o'rtasidagi individual farqlarga ta'siri, Ch.Spirmanning fikricha, cheklangan ahamiyatga ega, chunki ular barcha vaziyatlarda o'zini namoyon qila olmaydi va shuning uchun intellektual testlarni yaratishda ularga tayanmaslik kerak.

Shunday qilib, Charlz Spirman tomonidan taklif qilingan intellektual xususiyatlarning tuzilishi juda oddiy bo'lib chiqadi va ikki turdagi omillar bilan tavsiflanadi - umumiy va xususiy. Ushbu ikki turdagi omillar Charlz Spirman nazariyasiga nom berdi - ikki faktorli aql nazariyasi.

20-yillarning o'rtalarida paydo bo'lgan ushbu nazariyaning keyingi nashrida C. Spearman ba'zi razvedka testlari o'rtasidagi aloqalar mavjudligini tan oldi. Bu bog‘lanishlarni na g omili, na o‘ziga xos qobiliyatlar bilan izohlab bo‘lmasdi, shuning uchun K.Spirman bu bog‘lanishlarni tushuntirish uchun guruh omillari deb atalmish – xususiydan ko‘ra umumiyroq va g omilidan kamroq umumiylikni kiritdi. Biroq, shu bilan birga, Charlz Spearman nazariyasining asosiy postulati o'zgarishsiz qoldi: intellektual xususiyatlardagi odamlar o'rtasidagi individual farqlar, birinchi navbatda, umumiy qobiliyatlar bilan belgilanadi, ya'ni. omil g.

Ammo omilni matematik jihatdan ajratib olishning o‘zi yetarli emas: uning psixologik ma’nosini tushunishga ham harakat qilish kerak. Umumiy omil mazmunini tushuntirish uchun C.Spirmen ikkita taxminni ilgari surdi. Birinchidan, g omili turli intellektual muammolarni hal qilish uchun zarur bo'lgan "aqliy energiya" darajasini belgilaydi. Bu daraja turli odamlar uchun bir xil emas, bu ham aql-idrokdagi farqlarga olib keladi. Ikkinchidan, g omil ongning uchta xususiyati bilan bog'liq - axborotni o'zlashtirish qobiliyati (yangi tajriba orttirish), ob'ektlar o'rtasidagi munosabatlarni tushunish qobiliyati va mavjud tajribani yangi vaziyatlarga o'tkazish qobiliyati.

C. Spirmanning energiya darajasi haqidagi birinchi taxminini metaforadan boshqa narsa deb hisoblash qiyin. Ikkinchi taxmin aniqroq bo'lib chiqadi, psixologik xususiyatlarni qidirish yo'nalishini belgilaydi va aqlning individual farqlarini tushunish uchun qanday xususiyatlar muhimligini hal qilishda foydalanish mumkin. Bu xususiyatlar, birinchi navbatda, bir-biri bilan bog'liq bo'lishi kerak (chunki ular umumiy qobiliyatlarni o'lchashlari kerak, ya'ni g omil); ikkinchidan, ular insonning bilimiga murojaat qilishlari mumkin (chunki insonning bilimi uning ma'lumotni o'zlashtirish qobiliyatini ko'rsatadi); uchinchidan, ular mantiqiy masalalarni hal qilish (ob'ektlar orasidagi turli munosabatlarni tushunish) bilan bog'liq bo'lishi kerak va to'rtinchidan, ular notanish vaziyatda mavjud tajribadan foydalanish qobiliyati bilan bog'liq bo'lishi kerak.

Analoglarni qidirish bilan bog'liq test topshiriqlari bunday psixologik xususiyatlarni aniqlash uchun eng mos bo'lib chiqdi. Bunday vazifaning namunasi 2-rasmda ko'rsatilgan.

Charlz Spirmanning ikki faktorli aql nazariyasi mafkurasi bir qator intellektual testlarni yaratish uchun ishlatilgan. Biroq, 20-yillarning oxiridan boshlab, intellektual xususiyatlardagi individual farqlarni tushunish uchun g omilining universalligiga shubha bildirilgan ishlar paydo bo'ldi va 30-yillarning oxirida aqlning o'zaro mustaqil omillari mavjudligi eksperimental tarzda isbotlandi.

Shakl 2. J. Ravenna matnidan topshiriq namunasi

Birlamchi aqliy qobiliyatlar nazariyasi. 1938 yilda Lyuis Tyurstonning "Birlamchi aqliy qobiliyatlar" asari nashr etildi, unda muallif turli xil intellektual xususiyatlarni tashxis qiluvchi 56 ta psixologik testlarning faktorizatsiyasini taqdim etdi. Bu faktorizatsiya asosida L.Tyurston 12 ta mustaqil omilni aniqladi. Har bir omilga kiritilgan testlar yangi sinov batareyalarini yaratish uchun asos bo'lib olindi, ular o'z navbatida turli mavzular guruhlari bo'yicha o'tkazildi va yana faktorizatsiya qilindi. Natijada L.Tyurston intellektual sohada kamida 7 ta mustaqil intellektual omil mavjud degan xulosaga keldi. Ushbu omillarning nomlari va ularning mazmuni talqini 1-jadvalda keltirilgan.

Jadval 1. Mustaqil intellektual omillar

Shunday qilib, L.Tyurston fikricha intellektning tuzilishi o‘zaro mustaqil va qo‘shni intellektual xususiyatlar yig‘indisi bo‘lib, intellektdagi individual tafovutlarni baholash uchun bu xususiyatlarning barchasi bo‘yicha ma’lumotlarga ega bo‘lish zarur.

L.Tyurston izdoshlari asarlarida intellektual testlarni faktorizatsiya qilish yo‘li bilan olingan omillar soni (demak, intellektual sohani tahlil qilishda aniqlanishi kerak bo‘lgan intellektual xususiyatlar soni) 19 taga ko‘paytirildi. Ammo, ma’lum bo‘lishicha, bu chegaradan uzoq edi.

Intellekt tuzilishining kubik modeli. Intellektual sohadagi individual farqlar asosidagi xususiyatlarning eng ko'p sonini J. Guilford nomlagan. J.Gilfordning nazariy kontseptsiyalariga ko'ra, har qanday intellektual vazifani amalga oshirish uchta komponentga - operatsiyalar, mazmun va natijalarga bog'liq.

Operatsiyalar inson intellektual muammoni hal qilishda ko'rsatishi kerak bo'lgan ko'nikmalarni ifodalaydi. Undan o'ziga taqdim etilgan ma'lumotni tushunish, uni eslab qolish, to'g'ri javobni izlash (konvergent ishlab chiqarish), o'zida mavjud bo'lgan ma'lumotlarga bir xil darajada mos keladigan bitta emas, balki ko'plab javoblarni topish (divergent ishlab chiqarish) va baholash talab qilinishi mumkin. to'g'ri - noto'g'ri , yaxshi yomon nuqtai nazaridan vaziyat.

Tarkib axborot taqdim etiladigan shaklga qarab belgilanadi. Ma'lumot vizual va eshitish shaklida taqdim etilishi mumkin, ramziy, semantik (ya'ni og'zaki shaklda taqdim etilgan) va xulq-atvor (ya'ni, boshqa odamlar bilan muloqot qilishda, boshqa odamlarning xatti-harakatlaridan qanday qilib to'g'ri javob berishini tushunish kerak bo'lganda) o'z ichiga olishi mumkin. boshqalarning harakatlari).

Natijalar - intellektual muammoni hal qilishda odam oxir-oqibat nimaga keladi - bitta javoblar shaklida, sinflar yoki javoblar guruhlari shaklida taqdim etilishi mumkin. Muammoni hal qilishda odam turli xil ob'ektlar orasidagi munosabatni ham topishi yoki ularning tuzilishini (ularning asosidagi tizimni) tushunishi mumkin. Shuningdek, u o'zining intellektual faoliyatining yakuniy natijasini o'zgartirishi va uni manba materiali berilganidan butunlay boshqacha shaklda ifodalashi mumkin. Nihoyat, u test materialida unga berilgan ma'lumotlardan tashqariga chiqib, bu ma'lumotlarning orqasida ma'no yoki yashirin ma'noni topishi mumkin, bu esa uni to'g'ri javobga olib keladi.

Intellektual faoliyatning ushbu uch komponenti - operatsiyalar, mazmun va natijalarning kombinatsiyasi - aqlning 150 ta xususiyatlarini shakllantiradi (5 turdagi operatsiyalar 5 ta mazmun shakliga ko'paytiriladi va 6 turdagi natijalarga ko'paytiriladi, ya'ni 5x5x6 = 150). Aniqlik uchun J.Gilford o'zining aql strukturasi modelini kub shaklida taqdim etdi, bu modelning o'ziga nom berdi. Ushbu kubdagi har bir yuz uchta komponentdan biri bo'lib, butun kub 3-rasmda keltirilgan turli intellektual xususiyatlarga mos keladigan 150 ta kichik kubdan iborat. J. Guilfordga ko'ra, har bir kub uchun (har bir intellektual xususiyat) testlar yaratilishi mumkin. bu xususiyatni aniqlashga imkon beradi. Masalan, og'zaki analogiyalarni echish og'zaki (semantik) materialni tushunishni va ob'ektlar o'rtasida mantiqiy aloqalarni (munosabatlarni) o'rnatishni talab qiladi. 4-rasmda noto'g'ri tasvirlangan narsalarni aniqlash vizual shaklda taqdim etilgan materialni tizimli tahlil qilish va uni baholashni talab qiladi. Deyarli 40 yil davomida faktorli analitik tadqiqotlar olib borgan J.Gilford o'zi nazariy jihatdan aniqlagan intellektual xususiyatlarning uchdan ikki qismini diagnostika qilish uchun testlar yaratdi va kamida 105 ta mustaqil omillarni aniqlash mumkinligini ko'rsatdi. Biroq, bu omillarning o'zaro mustaqilligi doimo shubha ostiga olinadi va J.Gilfordning 150 ta alohida, bir-biriga bog'liq bo'lmagan intellektual xususiyatlar mavjudligi haqidagi g'oyasi individual farqlarni o'rganish bilan shug'ullanadigan psixologlar orasida xayrixohlikka to'g'ri kelmaydi: ular shunday fikrga qo'shiladilar. intellektual xususiyatlarning butun xilma-xilligini bitta umumiy omilga qisqartirish mumkin emas, lekin bir yuz ellik omildan iborat katalogni tuzish boshqa ekstremalni anglatadi. Aql-idrokning turli xususiyatlarini bir-biri bilan tartibga solish va o'zaro bog'lashda yordam beradigan usullarni izlash kerak edi.

Buni amalga oshirish imkoniyatini ko'plab tadqiqotchilar umumiy omil (g omil) va individual qo'shni xususiyatlar o'rtasidagi oraliq darajani ifodalovchi bunday intellektual xususiyatlarni topishda ko'rgan.

Shakl 3. J.Gilfordning intellekt tuzilishi modeli

Shakl 4. J. Guilford testlaridan biriga misol

Intellektning ierarxik nazariyalari. 50-yillarning boshlariga kelib, turli xil intellektual xususiyatlarni ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilmalar sifatida ko'rib chiqish taklif qilingan ishlar paydo bo'ldi.

1949 yilda ingliz tadqiqotchisi Kiril Burt nazariy sxemani e'lon qildi, unga ko'ra aqlning tuzilishida 5 daraja mavjud. Eng past daraja elementar hissiy va vosita jarayonlari bilan shakllanadi. Umumiy (ikkinchi) daraja - bu idrok etish va harakatni muvofiqlashtirish. Uchinchi daraja mahorat va xotirani rivojlantirish jarayonlari bilan ifodalanadi. Yana umumiy daraja (to'rtinchi) mantiqiy umumlashtirish bilan bog'liq jarayonlardir. Nihoyat, beshinchi daraja umumiy aql omilini (g) hosil qiladi. S. Burtning sxemasi amalda eksperimental tekshirishni olmagan, ammo bu intellektual xususiyatlarning ierarxik tuzilishini yaratishga qaratilgan birinchi urinish edi.

Yana bir ingliz tadqiqotchisi Filipp Vernonning bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan ishi (1950) omil-analitik tadqiqotlarda tasdiqlangan. F.Vernon intellektual xususiyatlar tarkibida to'rt darajani aniqladi - umumiy intellekt, asosiy guruh omillari, ikkilamchi guruh omillari va o'ziga xos omillar. Bu darajalarning barchasi 5-rasmda ko'rsatilgan.

Umumiy razvedka, F.Vernon sxemasiga ko'ra, ikki omilga bo'linadi. Ulardan biri og'zaki va matematik qobiliyatlar bilan bog'liq va ta'limga bog'liq. Ikkinchisi ta'limga kamroq ta'sir qiladi va fazoviy va texnik qobiliyatlar va amaliy ko'nikmalar bilan bog'liq. Bu omillar, o'z navbatida, L. Turstonning birlamchi aqliy qobiliyatlariga o'xshash kamroq umumiy xususiyatlarga bo'linadi va eng kam umumiy daraja maxsus testlarni bajarish bilan bog'liq xususiyatlarni shakllantiradi.

Zamonaviy psixologiyada aqlning eng mashhur ierarxik tuzilishini amerikalik tadqiqotchi Raymond Cattell taklif qilgan. R.Kettell va uning hamkasblari omilli tahlil asosida aniqlangan individual intellektual xususiyatlarni (masalan, L.Tyurstonning asosiy aqliy qobiliyatlari yoki J.Gilfordning mustaqil omillari) ikkilamchi faktorizatsiya bilan ikki guruhga yoki mualliflarda birlashtirishni taklif qilishdi. "terminologiya, ikkita keng omilga. Ulardan biri, kristallangan intellekt deb ataladi, inson tomonidan o'rganish jarayonida "kristallangan" bilim va ko'nikmalar bilan bog'liq. Ikkinchi keng omil, suyuq aql, o'rganish bilan kamroq bog'liq va ko'proq notanish vaziyatlarga moslashish qobiliyati bilan bog'liq. Suyuq intellekt qanchalik yuqori bo'lsa, odam yangi, g'ayrioddiy muammoli vaziyatlarni osonroq engadi.

5-rasm. F.Vernon intellektning ierarxik modeli

Dastlab, suyuq intellekt aqlning tabiiy moyilliklari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ta'lim va tarbiya ta'siridan nisbatan holi bo'lgan deb taxmin qilingan (uning diagnostik testlari madaniyatsiz testlar deb nomlangan). Vaqt o'tishi bilan ma'lum bo'ldiki, ikkala ikkilamchi omil, garchi har xil darajada bo'lsa ham, hali ham ta'lim bilan bog'liq va irsiyat teng darajada ta'sir qiladi. Hozirgi vaqtda suyuqlik va kristallangan aqlni turli tabiatning xususiyatlari sifatida talqin qilish endi qo'llanilmaydi (biri ko'proq "ijtimoiy", ikkinchisi esa ko'proq "biologik").

Eksperimental sinovlar davomida mualliflarning ushbu omillarning mavjudligi haqidagi taxminlari birlamchi qobiliyatlarga qaraganda umumiyroq, lekin g omiliga qaraganda kamroq umumiy bo'lganligi tasdiqlandi. Kristallangan va suyuq intellekt aqlning juda umumiy o'lchovlari ekanligi isbotlangan, ular turli xil razvedka testlarida ishlashdagi individual farqlarni hisobga oladi. Shunday qilib, R. Cattell tomonidan taklif qilingan razvedka tuzilishi uch darajali ierarxiyani ifodalaydi. Birinchi daraja birlamchi aqliy qobiliyatlarni, ikkinchi daraja - keng omillar (suyuq va kristallangan aql) va uchinchi daraja - umumiy intellektni ifodalaydi.

Keyinchalik, R. Cattell va uning hamkasblari tomonidan olib borilgan davomiy tadqiqotlar natijasida, ikkilamchi, keng omillar soni ikkiga kamaymasligi aniqlandi. Suyuq va kristallangan razvedkadan tashqari yana 6 ta ikkinchi darajali omillarni aniqlash uchun asoslar mavjud. Ular suyuq va kristallangan aqlga qaraganda kamroq birlamchi aqliy qobiliyatlarni birlashtiradi, ammo shunga qaramay, asosiy aqliy qobiliyatlarga qaraganda umumiyroqdir. Bu omillarga vizual ishlov berish qobiliyati, akustik ishlov berish qobiliyati, qisqa muddatli xotira, uzoq muddatli xotira, matematik qobiliyat va razvedka testlarida tezlik kiradi.

Aql-idrokning ierarxik tuzilmalarini taklif qilgan ishlarni sarhisob qilish uchun aytishimiz mumkinki, ularning mualliflari intellektual sohani o'rganishda doimiy ravishda paydo bo'ladigan o'ziga xos intellektual xususiyatlar sonini kamaytirishga harakat qilishgan. Ular g omilga qaraganda kamroq umumiy, lekin birlamchi aqliy qobiliyatlar darajasi bilan bog'liq bo'lgan turli intellektual xususiyatlardan ko'ra umumiyroq bo'lgan ikkilamchi omillarni aniqlashga harakat qildilar. Intellektual sohadagi individual farqlarni o'rganish uchun tavsiya etilgan usullar ushbu ikkilamchi omillar bilan aniq tasvirlangan psixologik xususiyatlarni tashxis qiluvchi sinov batareyalaridir.

Bu mavjud bo'lgan eng qadimgi nazariya. XX asr boshlarida Charlz Spirman tomonidan ilgari surilgan. U bir kishidan muvaffaqiyatli o'tganini payqadi IQ testi , yuqori ehtimollik darajasi bilan, yuqori natijaga ega bo'lgan yana bir IQ testi o'tadi va aksincha - past ball olgan kishi uni boshqa shunga o'xshash testlarda oladi. Shunga asoslanib, u ushbu testlardan odamlarning aqliy qobiliyatlarini va "umumiy intellekt" ni aniqlash uchun ishlatilishi mumkin degan xulosaga keldi - u "G" harfi bilan belgilagan (inglizcha General - umumiy, asosiy). Bunga qo'shimcha ravishda, Spirman har bir test insonning S-intellekt deb atagan boshqa qobiliyatini ham o'lchaydi, masalan, so'z boyligi yoki matematik qobiliyat. Shu bilan birga, Spirman umumiy intellekt barcha intellektual harakatlarning asosi ekanligiga ishongan.

Birlamchi aqliy qobiliyatlar nazariyasi

1938 yilda amerikalik psixolog L.Turston intellekt 7 ta mustaqil omilni o'z ichiga oladi, degan fikrni ilgari surdi va u birlamchi aqliy qobiliyatlar deb ataydi:

1. Eshitilgan narsaning ma'nosini tinglash va tushunish qobiliyati
2. O'z fikrlarini so'z bilan ifodalash qobiliyati
3. Matematik qobiliyat
4. Xotira
5. Axborotni idrok etish tezligi
6. Mulohaza yuritish qobiliyati

Ko'p intellekt nazariyasi

1983 yilda Garvard psixologi Xovard Gardner tomonidan taklif qilingan. Uning g'oyalariga ko'ra, bir-biridan mustaqil bo'lgan bir necha xil intellektlar mavjud. Ushbu nazariyaga ko'ra, har bir inson aql-idrokning ma'lum kombinatsiyasiga ega:

1. Lingvistik intellekt
2. Mantiqiy-matematik intellekt
3. Fazoviy intellekt
4. Musiqiy intellekt
5. Jismoniy-kinestetik intellekt
6. Shaxslararo intellekt
7. Chuqur shaxsiy intellekt

Intellektning uch tomonlama nazariyasi

R. Sternberg tomonidan taklif qilingan. Ushbu nazariyaga ko'ra, aqlning uch xil turi mavjud. Birinchisi, analitik aql, ya'ni insonning fikrlash qobiliyati. Aql-idrokning ikkinchi turi - ijodiy - bu odamning yangi muammolarni hal qilish uchun o'tmish tajribasidan foydalanish qobiliyatidir. Va aqlning oxirgi, uchinchi turi - amaliy - insonning kundalik hayotiy muammolarni muvaffaqiyatli hal qilish qobiliyatini aks ettiradi.

Intellektning psixometrik nazariyalari
Ular buni da'vo qilishadi
individual farqlar
V
inson bilish
va aqliy qobiliyatlar
maxsus testlar orqali etarli darajada hisoblanishi mumkin
odamlar teng bo'lmagan intellektual salohiyat bilan tug'iladi
shunga o'xshash
Qanday qilib ular turli xil jismoniy xususiyatlarga ega bo'lib tug'iladi:
Misol:
balandligi
ko'z rangi
hech qanday ijtimoiy dasturlar o'zgartira olmaydi
turli xil aqliy qobiliyatlarga ega bo'lgan odamlar
va intellektual teng huquqli shaxslarda
Ch.Spirmenning ikki omilli intellekt nazariyasi.
Muallif:
Charlz Spirman
Ingliz
statistik
va psixolog
omil tahlilining yaratuvchisi
Quyidagilarni bildiradi:
Turli razvedka testlari o'rtasida korrelyatsiya mavjud:
ba'zi testlarda yaxshi natijalarga erishgan kishi
boshqalarida o'rtacha muvaffaqiyatga erishadi
Intellektual xususiyatlarning tuzilishi
C. Spearman tomonidan taklif qilingan
ikki turdagi omillar bilan tavsiflanadi:
umumiy
va o'ziga xos
Shuning uchun ism:
intellektning ikki faktorli nazariyasi
Asosiy postulat:
individual farqlar
odamlar o'rtasida
intellektual xususiyatlarga ko'ra
birinchi navbatda umumiy qobiliyatlar bilan belgilanadi
Birlamchi aqliy qobiliyatlar nazariyasi.
Dizayner:
Kim tomonidan?
Lyuis Tyurston
Qachon?
1938 yilda
Qayerda?
"Birlamchi aqliy qobiliyatlar" asarida
Asosida:
56 ta psixologik testlarni faktorizatsiya qilish
turli intellektual xususiyatlarni tashxislash
L. Thurston buni ta'kidladi:
Intellektning tuzilishi
to'plamdir
o'zaro mustaqil
va yaqin atrofda
va aql-idrokdagi individual farqlarni hukm qilish
barcha bu xususiyatlar bo'yicha ma'lumotlarga ega bo'lishi kerak
L. Tyurston izdoshlari asarlarida
omillar soni
aqlli testlarni faktorizatsiya qilish orqali olingan
(va shuning uchun
va intellektual xususiyatlar soni
intellektual sohani tahlil qilishda aniqlanishi kerak)
19 ga oshirildi
Ammo, ma'lum bo'lishicha, bu chegaradan uzoq edi.
Intellekt tuzilishining kubik modeli.
Model eng ko'p xususiyatlarga ega
asosida
intellektual sohadagi individual farqlar
Muallif:
J. Guilford
Quyidagilarni bildiradi:
Har qanday intellektual vazifaning bajarilishi uchta komponentga bog'liq:
operatsiyalar
bular. bu ko'nikmalar
inson intellektual muammoni hal qilishda ko'rsatishi kerak bo'lgan narsa
mazmuni
axborotni taqdim etish shakli bilan belgilanadi
Misol:
shaklida:
ingl
eshitish
material shaklida
ramziy
semantik
og'zaki shaklda taqdim etiladi
xulq-atvor
boshqa odamlar bilan muloqot qilishda aniqlangan
boshqa odamlarning xatti-harakatlaridan tushunish kerak bo'lganda
boshqalarning harakatlariga qanday qilib to'g'ri munosabatda bo'lish kerak
va natijalar
inson oxir-oqibat nimaga keladi
intellektual muammolarni hal qiluvchi
taqdim etilishi mumkin
yagona javoblar shaklida
sifatida
sinflar
yoki guruhlar
javoblar
Muammoni hal qilish
inson mumkin
turli ob'ektlar orasidagi munosabatni toping
yoki ularning tuzilishini tushunish
(ular asosidagi tizim)
yoki intellektual faoliyatingizning yakuniy natijasini o'zgartiring
va ifoda eting
butunlay boshqacha shaklda
bundan ham
unda manba material berilgan
bu ma'lumotlardan tashqariga chiqing
test materialida unga berilgan
va toping
ma'nosi
yoki yashirin ma'no
bu ma'lumotlar asosida
bu uni to'g'ri javobga olib boradi
Intellektual faoliyatning ushbu uch komponentining kombinatsiyasi
operatsiyalar
mazmuni
va natijalar
- 150 ta intellekt xususiyatlarini shakllantiradi
5 turdagi operatsiyalar
tarkibning 5 shakliga ko'paytiring
va 6 turdagi natijalarga ko'paytiring
Aniqlik uchun J.Gilford o'zining intellekt tuzilishi modelini taqdim etdi
kub shaklida
bu modelga o'z nomini berdi
Tanqid:
so'roq qilingan
bu omillarning o'zaro mustaqilligi
mavjudlik g'oyasi kabi 150
intellektual xususiyatlar
individual
bir-biriga bog'liq emas

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Kurs ishi

Umumiy psixologiya

Mavzu: Intellektning psixologik nazariyalari

Viktoriya Seryachenko

Kirish

Xulosa

Lug'at

Kirish

Aql-idrokning ko'p qirraliligi nazariyotchilarning ushbu hodisaga ta'rif berishda qiynalayotganining sabablaridan biridir. Aql-idrokni o'rganishda ba'zi kashshoflar ushbu hodisaning ba'zi asosiy tarkibiy qismlarini ochishga va uning murakkab tabiatini tan olishga urinishda, korrelyatsiya ko'rsatkichlarining o'zgaruvchanlik manbasini aniqlash uchun mo'ljallangan statistik usuldan foydalandilar. Eng ko'p qo'llaniladigan eksperimental paradigma testlar batareyasini boshqarishni o'z ichiga oladi, ularning har biri aqlning o'ziga xos xususiyatini, masalan, fikrlash, matematik qobiliyat, fazoviy qobiliyat yoki lug'atni o'lchashi mumkin. Odatda katta va vakillik namunasidan to'plangan test ballarining omilli tahlilida barcha kichik o'lchovlar o'rtasidagi korrelyatsiyalar o'lchanadi va keyin individual test natijalariga asoslangan omillar aniqlanadi.

Ushbu ilk olimlarning eng mashhuri Charlz Spirman bo'lib, u intellekt "g" yoki umumiy omil va "s" yoki individual aqliy qobiliyatlarga taalluqli bo'lgan o'ziga xos omillar to'plamidan iborat ekanligini taklif qildi. Spearmanning fikriga ko'ra, razvedka eng yaxshi sinov ballarida ustunlik qiladigan yagona yashirin omil nuqtai nazaridan tavsiflanadi. Shunday qilib, odam bir yoki bir nechta o'ziga xos omillarda g'ayrioddiy yuqori qobiliyatni namoyon qilishi va boshqa omillarda zaif qobiliyatni namoyon qilishi mumkin. Boshqa nazariyotchilar, shu jumladan Turston, aql-zakovatni u "birlamchi aqliy qobiliyatlar" deb atagan bir nechta omillarning kombinatsiyasi sifatida ko'rishni tavsiya qiladi. Guilford omil tahlili kontseptsiyasini kengaytirib, psixik funktsiyalarga taalluqli omillarni mantiqiy tahlilini o'z ichiga oladi. Uning "aql tuzilmasi" deb nomlangan tizimi aql tarkibiy qismlarining yanada murakkab mozaikasini taklif qiladi. Barcha aqliy qobiliyatlar bu yerda dastlab 120 ta omilni o‘z ichiga olgan va keyinchalik 150 tagacha kengaytirilgan uch o‘lchovli tarmoq sifatida ifodalanadi. Bu tarmoqda bir o‘q divergent va konvergent fikrlash, xotira va idrok (fikrlash) kabi funksiyalarni bajarish uchun zarur bo‘lgan operatsiyalardir. ); ikkinchi o'q bo'ylab aqliy operatsiyalarning aloqalar, tizimlar, o'zgarishlar va oqibatlar kabi mahsulotlari mavjud; uchinchi o'qda esa vazifalarning o'ziga xos mazmuni - majoziy, semantik, ramziy yoki xatti-harakatlar.

Inson aql-zakovatining jabhasini o'lchaydigan omillar sonini ko'paytirish ushbu hodisaning murakkab tabiatini aniqlashga yordam beradi; Shunga qaramay, ba'zi nazariyotchilar bunday texnikalar keraksiz ortiqcha narsalarga moyil bo'lib, ierarxik model yanada oqlangan deb ta'kidlaydilar. Bunday tizimni Cattell taklif qilgan. Uning tizimida umumiy intellekt ikkita asosiy subfaktordan iborat: "suyuqlik qobiliyatlari" va "kristallangan qobiliyatlar". Suyuqlik qobiliyatlari mavhum va ba'zan yangi munosabatlarni tushunishni ta'minlaydi va induktiv fikrlash, analogiya va ketma-ketlikni bajarish testlarida yaqqol namoyon bo'ladi. Kristallangan qobiliyatlar faktlar va umumiy bilimlarni to'plash bilan bog'liq bo'lib, so'z boyligi va umumiy ongni tekshirishda namoyon bo'ladi.

Inson intellektiga omil-analitik yondashuv, shubhasiz, bizning ushbu murakkab hodisa haqidagi tushunchamizni kengaytirdi, ammo kognitiv psixologlar Spearman, Thurstone, Guilford va Cattell tomonidan ochilgan yo'lda xavfli pistirma qo'yishdi. Yel universitetidan Robert Sternbergning ta'kidlashicha, omil tahlilidan foydalangan holda intellektni o'rganish usuli quyidagi sabablarga ko'ra o'sib borayotgan shubhalarni keltirib chiqarmoqda:

Faktorlarni tahlil qilish usuli "aqliy jarayonlar" bilan erkin bog'liq; masalan, ikki kishi intellekt (IQ) testida bir xil ball to'plashi mumkin, lekin turli kognitiv jarayonlardan foydalanishi mumkin.

Faktor tahlili usullari va modellarini bir-biriga qarama-qarshi qo'yish orqali sinab ko'rish qiyin. Aql-idrokni individual xususiyatlar nuqtai nazaridan tushunishga urinish, birinchi navbatda, omil tahlilining mantig'iga tayanadi, inson qobiliyatlarini tahlil qilish uchun yagona (va eng yaxshi vosita emas) emas.

Keyinchalik, kognitiv psixologlar ham yangi usullarni, ham inson aqlining yangi modellarini taklif qildilar, bu odatda axborot yondashuviga mos keladi.

Agar axborotni qayta ishlash ketma-ket bosqichlardan o'tsa, ularning har biri o'ziga xos operatsiyalarni amalga oshiradi, u holda inson ongini axborotni qayta ishlash bilan o'zaro ta'sir qiluvchi inson aqlining tarkibiy qismi sifatida ko'rish mumkin. Mohiyatan, bilishga informatsion yondashuvga amal qilgan kognitiv psixologlar inson ongini aynan shunday tasavvur qilishadi. Axborotga yondashishga bo'lgan ishtiyoq kognitiv psixologlar kompyuter intellektiga qiziqib qolganlarida boshlangan ko'rinadi. Inson va sun'iy intellekt o'rtasidagi o'xshashlik muqarrar; tashqi dunyodan ma'lumot idrok qilinadi yoki "kiritiladi", u xotirada saqlanadi, ma'lum bir transformatsiyaga uchraydi va keyin "chiqish" hosil bo'ladi. Bundan tashqari, axborotni qayta ishlash kompyuter dasturlari va insonning intellektual funktsiyalari, shu jumladan ongiga o'xshaydi.

Aql-idrokning kognitiv nazariyalari shuni ko'rsatadiki, razvedka qayta ishlashning turli bosqichlarida ma'lumotlar bilan o'zaro ta'sir qiluvchi tarkibiy qism bo'lib, unda noyob operatsiyalar amalga oshiriladi. Ushbu nuqtai nazarga asoslangan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, xotirani qayta tiklash (tezlik, aniqlik va miqdor) og'zaki qobiliyatning funktsiyasidir va shaxsning bilim zaxirasi (ajam yoki mutaxassis) qayta tiklashning miqdori va aniqligiga, shuningdek, aniqligiga ta'sir qiladi. uning metaxotirasi.

1. Intellekt tushunchalari va ta’riflari

Intellekt - bu shaxsning kognitiv qobiliyatlari tizimi. Aql-idrok o'rganish qulayligida, yangi bilim va ko'nikmalarni tez va oson egallashda, kutilmagan to'siqlarni engib o'tishda, g'ayrioddiy vaziyatdan chiqish yo'lini topishda, murakkab, o'zgaruvchan sharoitlarga moslashish qobiliyatida namoyon bo'ladi. , notanish muhitda, nima bo'layotganini tushunish chuqurligida, ijodkorlikda. Aql-idrok rivojlanishining eng yuqori darajasi boshqa kognitiv jarayonlar - idrok, xotira, nutq va boshqalar bilan birlikda ko'rib chiqiladigan fikrlashning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Biz razvedka tadqiqotlarining bir nechta, hozir an'anaviy bo'lgan sohalarini ko'rsatishimiz mumkin. Avvalo, bu intellektning tuzilishini, o'zaro ta'siri bir butun sifatida aqlni tashkil etuvchi asosiy kognitiv qobiliyatlarni (omillarni) o'rganishdir. Aql-idrokni o'lchash asosiy muammo bo'lgan juda vakillik sohasi. Bundan tashqari, agar intellekt turli kognitiv vazifalarni samarali hal qilish qobiliyati deb hisoblansa, tadqiqotchilarning sa'y-harakatlari ularning bajarilishini baholash ko'rsatkichlari tizimi bilan bir qatorda bunday vazifalar tizimini ishlab chiqishga qaratilganligi tabiiydir. Hozirgi vaqtda ma'lum intellektual qobiliyatlarni o'lchash uchun nisbatan ko'p ma'lum testlar mavjud (Eysenck testlari (A ilova), Wechsler, Guilford, Rowen va boshqalar). Ontogenezda insonning intellektual rivojlanishini o'rganish nazariy va amaliy jihatdan juda muhimdir. Intellektual rivojlanishning sifat jihatidan turli darajalari aniqlanadi (Piaget). Turli intellektual qobiliyatlarni rivojlantirishning yosh me'yorlari o'rganiladi (A. Wiene, T. Simon), bu bizga bolaning ilg'or intellektual rivojlanishini uning intellektual darajasining bolaga xos bo'lgan intellektual rivojlanish darajasidan oshib ketishi deb hisoblash imkonini beradi. bu yoshdagi. Masalan, erta yoshdagi bolaning intellektual qobiliyatliligi odatda nutqning rivojlanishida (lug'at, shakl, mazmunning murakkabligi), xotirada va g'ayrioddiy uzoq vaqt davomida diqqatni jamlash qobiliyatida namoyon bo'ladi, bu yosh normalaridan oshib ketadi. . Sun'iy intellektni yaratishga qaratilgan tadqiqotlar ham juda qiziq.

Aql-idrok, psixologiyadagi boshqa kontseptsiyalardan ko'ra ko'proq bahs-munozaralar va tanqidlarga sabab bo'ldi. Aql-idrokni aniqlashga urinayotganda, psixologlar sezilarli qiyinchiliklarga duch kelishadi. 1921 yilda "Ta'lim psixologiyasi" jurnali Amerikaning etakchi psixologlari ishtirok etgan munozara uyushtirdi. Ularning har biridan aqlni aniqlash va aqlni eng yaxshi o'lchash mumkin bo'lgan usulni nomlash so'ralgan. Deyarli barcha olimlar testni uni o'lchashning eng yaxshi usuli deb atashgan, shu bilan birga ularning aql-idrok ta'riflari paradoksal jihatdan qarama-qarshi bo'lib chiqdi. Bu borada juda muvaffaqiyatli metafora V.N.Drujinin tomonidan berilgan. kitobida: Umumiy qobiliyatlarning diagnostikasi. U shunday deb yozadi: "Intellekt" atamasi ilmiy ma'nosidan tashqari (har bir nazariyotchining o'ziga xos xususiyati bor), qobiqli eski kreyser kabi, cheksiz miqdordagi kundalik va mashhur talqinlar bilan to'lib ketgan. Hozirda mavjud bo'lgan barcha ta'riflarni sanab o'tish. Ushbu ish doirasida aqlning ma'nosi yo'q - O'rganilayotgan kontseptsiyani tushunish uchun eng umumiy qabul qilingan talqinlarni ko'rib chiqish tavsiya etiladi.Intellekt ma'lum bir qobiliyat sifatida gapirganda, ko'plab olimlar birinchi navbatda uning moslashuvchan ahamiyatiga tayanadilar. odamlar va oliy hayvonlar.Masalan, V.Stern aql-zakovatni yangi hayot sharoitlariga moslasha olishning qandaydir umumiy qobiliyatidir, deb hisoblagan.L.Polanyining fikricha, intellekt bilim olish usullaridan birini bildiradi.Ammo, ko‘pchilikning fikricha. boshqa mualliflarning fikriga ko'ra, bilimlarni o'zlashtirish (Piajet J bo'yicha o'zlashtirish) hayotiy vazifani hal qilishda bilimlarni qo'llash jarayonining faqat yon tomonidir, vazifa haqiqatan ham yangi bo'lishi yoki hech bo'lmaganda yangilik tarkibiy qismiga ega bo'lishi muhimdir. Intellektual xatti-harakatlar muammosi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan "o'tkazish" muammosi - "bilim - operatsiyalar" ni bir vaziyatdan ikkinchisiga (yangi) o'tkazish. Ammo umuman olganda, rivojlangan aql, J. Piagetning fikriga ko'ra, o'zini universal moslashishda, shaxsning atrof-muhit bilan "muvozanatiga" erishishda namoyon qiladi. Har qanday intellektual harakat sub'ektning faoliyatini va uni amalga oshirish jarayonida o'z-o'zini tartibga solishning mavjudligini nazarda tutadi. Akimova M.K.ning fikricha, intellektning asosi aynan aqliy faoliyatdir, o‘z-o‘zini tartibga solish esa faqat muammoni hal qilish uchun zarur bo‘lgan faoliyat darajasini ta’minlaydi. Golubeva E.A. ushbu nuqtai nazarga amal qiladi, faoliyat va o'z-o'zini tartibga solish intellektual mahsuldorlikning asosiy omillari ekanligiga ishonadi va ularga mehnat qobiliyatini qo'shadi. Shunday qilib, biz aqlning birlamchi ta'rifini insonning yangi sharoitlarga moslashishining umumiy muvaffaqiyatini belgilaydigan ma'lum qobiliyat sifatida berishimiz mumkin. Aql-idrok mexanizmi ong rolining ongsizlik ustidan hukmronligi bilan ichki harakat tekisligidagi ("ongda") muammoni hal qilishda o'zini namoyon qiladi. Biroq, bunday ta'rif boshqalar kabi bahsli. Tompson J. intellekt faqat bir qator xulq-atvor xususiyatlarini soddalashtiradigan va umumlashtiruvchi mavhum tushunchadir, deb hisoblaydi. Birinchi razvedka testlarini ishlab chiqqan olimlar (masalan, Binet, Simon, 1905) bu xususiyatni yanada kengroq ko'rib chiqdilar. Ularning fikriga ko'ra, aqlli odam - bu "to'g'ri hukm qiladigan, tushunadigan va aks ettiradigan" va "o'zining sog'lom aqli" va "tashabbusi tufayli" "hayot sharoitlariga moslasha oladigan". Veksler ham shu nuqtai nazarni baham ko'rdi - u "aql - bu aqlli harakat qilish, oqilona fikrlash va hayot sharoitlarini engish uchun global qobiliyatdir" deb hisobladi. Aql-idrok ta'riflarida bir ma'noning yo'qligi uning ko'rinishlarining xilma-xilligi bilan bog'liq. Biroq, ularning barchasini boshqa xulq-atvor xususiyatlaridan ajratib ko'rsatishga imkon beradigan umumiy narsa bor, ya'ni har qanday intellektual harakatda fikrlash, xotira, tasavvur faollashuvi - bularning barchasi atrofdagi dunyoni bilishni ta'minlaydigan aqliy funktsiyalar. Shunga ko'ra, ba'zi olimlar o'lchov ob'ekti sifatida intellekt deganda, uning kognitiv xususiyatlari va xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan shaxs individualligining namoyon bo'lishini anglatadi. Ushbu yondashuv uzoq an'anaga ega. Biroq, aql-zakovatni o'rganish qobiliyati sifatida tushunish, u faqat bitta faoliyat turining vazifalari bilan bog'liq. Bundan tashqari, aqlning ushbu ta'rifini qabul qilishimizga imkon bermaydigan boshqa sabablar ham mavjud. Darhaqiqat, ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, intellekt testlari yordamida olingan ma'lumotlar ta'lim muvaffaqiyati bilan sezilarli darajada bog'liq (korrelyatsiya koeffitsienti taxminan 0,50 ni tashkil qiladi va maktabning dastlabki sinflarida bog'liqlik yuqori bo'ladi, keyin esa biroz kamayadi). Ammo samaradorlikni baholash o'rganish jarayonini emas, balki uning natijasini aks ettiradi va o'zaro bog'liqliklarning o'zi aql-idrok testlarining aksariyati "individning maktabda o'rganilgan intellektual ko'nikmalarga egalik darajasini" o'lchashi bilan izohlanadi. Ammo na intellekt testlari, na maktab baholari inson ko'plab hayotiy vaziyatlarni qanday engishini oldindan aytib bera olmaydi. Psixologiyada bu atamaning umumiy qabul qilingan ta'rifi yo'q, chunki aqlning umumiy qabul qilingan nazariyasi yo'q. Psixologlar hali ham uning tabiati haqida bahslashmoqda. Hozirgi vaqtda aqlning ko'plab nazariyalari mavjud. Eksperimental psixologik nazariyalar va aql bo'yicha tadqiqotlar sohasida to'plangan ma'lumotlarni tartibga solishga urinishlardan biri M.A. Sovuq. U sakkizta asosiy yondashuvni aniqladi, ularning har biri aqlning tabiatini talqin qilishda ma'lum bir kontseptual chiziq bilan tavsiflanadi.

2. Falsafa tarixida intellekt haqidagi tasavvurlarning shakllanishi

Aql-idrok kontseptsiyasiga oid ikkita muqobil nazariya an'analarining kelib chiqishi antik davrda topilgan. Nazariylashtirishning dialektik an'analarining kelib chiqishiga Anaksagorning falsafadagi intellektning birinchi g'oyasi bo'lgan "nous" haqidagi ta'limoti kiradi, u ongning ikki g'oyasining birligini ochib beradi: ongli, ruhiy kuch sifatidagi tartibni belgilovchi. hamma narsa va birlashtiruvchi kuch sifatida, ya'ni. ijodiy aql.

Aflotun asarlarida voqelikning aks etishi voqelikning hissiy obrazlar orqali takrorlanishi sifatida ochib beriladi. Bunday holda, eidos hissiy tasvirda vositachilik qiladigan mohiyat sifatida ko'rsatiladi. Aflotun ta'limotida ruh haqiqiy borliq olamining bir qismi sifatida taqdim etiladi, u tabiatan eydos mavjud bo'lgan dunyoga tegishli bo'lib, ularda tashqi emas, balki muhim tarzda ishtirok etadi. Ta'kidlanishicha, Aflotun uchun ong ruhning bir qismi sifatida haqiqiy borliqni idrok etish uchun ma'lum bir vosita bo'lib xizmat qiladi va har bir inson turli xil kuchga ega, bu turli darajadagi bilimlarning shakllanishini tushuntiradi. Aflotunga ko'ra, bilimning buzilgan shakli - bu haqiqat haqidagi taxmindir.

Aristotel (dialektik an'ana asoschilaridan biri) birinchi bo'lib intellektni narsalar olamiga hissiy shakllar - ob'ektiv olamning tasvirlari orqali o'xshashligini nazariy jihatdan asoslab berdi va birinchilardan bo'lib muhim tadqiqot yondashuvini qo'lladi. aqlni o'rganish. U falsafiy nazariyaning ikkita asosiy an'analarini aniqladi. Ulardan biriga (sofist) ko'ra, masala inson ixtiyori erkinligiga asoslangan o'zboshimchalik bilan tuzilgan sxemalar orqali dunyoni idrok etishdan kelib chiqadi. Shu bilan birga, dunyoni ana shu naqshlar va inson ehtiyojlariga mos ravishda qayta qurish mumkinligi ham qabul qilinadi. Bu tendentsiya birinchi marta sofistlar tomonidan o'rnatildi. Yana bir an'ana antik davr dialektiklari tomonidan o'rnatilgan. Ikkinchisiga ko'ra, tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining ob'ektiv qonuniyatlarini bilish zarurligi haqida tushuncha mavjud edi, ya'ni. hamma narsa oqadigan va hamma narsa o'zgarib turadigan qonunlarni bilish. Bu ikki an’ana tizimida intellekt hodisasini metafizika va dialektika nuqtai nazaridan anglash yanada rivojlanadi.

O'rta asrlarda nazariyaning metafizik tizimida nominalistlar va realistlar o'rtasida munozara ochiladi, uning mohiyati tushunchalarning tabiatini va shu bilan intellektning tabiatini o'rganishdir: nominalistlarning fikriga ko'ra, intellekt faqat ob'ektlarni nomlashga qodir. lekin realistlarning fikricha, intellekt abadiy tushunchalar bilan ishlaydi. Keyinchalik, metafizik nazariya tizimi doirasida aqlni o'rganishning realistik va nominalistik versiyalari neonominalizm va neorealizm shakllarini olgan holda konstruktiv rivojlanishga erishdi.

Aql-idrokning tabiati haqidagi o‘rta asr qarashlari o‘rnini Uyg‘onish davrining ratsionalistik qarashlari egalladi. Bu davr faylasuflari tabiatga soat mexanizmiga o'xshash qandaydir aqlli ishlab chiqilgan mashinaning xususiyatlarini berdilar, masalan, N. Kuzanskiy: "Dunyo mashinasi eskirishi va o'lishi mumkin emas". Shuning uchun ular buni mexanika qonunlari orqali bilish juda mumkinligiga ishonishdi. G'arb falsafasidagi intellekt fenomeni o'zining yakuniy nazariy-reprezentativ dizaynini 16-17-asrlarda, eksperimental tabiatshunoslik natijalari nazariylashtirish uchun asos bo'lgan zamonaviy davrda oldi. Bu davrda olimlar kuzatish va tajribalar orqali tevarak-atrofdagi voqelik haqidagi bilimlarga ega boʻldilar, dunyoning universalistik modeli asosida aqlni oʻrganish rivojlandi. Zamonaviy davrda intellekt jamiyatning moddiy, ishlab chiqarish va iqtisodiy sohalarining o‘sib borayotgan ehtiyojlarini qondirishga mo‘ljallangan narsa sifatida namoyon bo‘ldi, F.Bekon yozganidek: “Jamiyatimizning maqsadi hamma narsaning sabablari va yashirin kuchlarini bilishdir. va inson uchun hamma narsa mumkin bo'lgunga qadar tabiat ustidan inson hokimiyatini kengaytirish." Bilishdagi utilitar munosabat dunyoning olam sifatidagi modeli standartlari bilan belgilanadi. R.Dekart ham dunyoning universalistik modeliga asoslanib, mashhur “cogito ergo sum” tamoyilini shakllantiradi, shu bilan insonni sof gnoseologik subyekt sifatida belgilaydi, uning butun mohiyati faqat tafakkurdan iboratdir.R.Dekart intellekti. butunlay o'ziga qaratiladi, shuning uchun u uchun uning aql-zakovatini bilishdan osonroq narsa yo'q: "Bir marta men tushundimki, jismlarning o'zi, aslida, hislar yoki tasavvur qobiliyati yordamida emas, balki faqat sezgi orqali idrok qilinadi. aql va ular men to'g'ridan-to'g'ri e'lon qilganim uchun idrok etilmaydi: men hech narsani aqlimdan ko'ra osonroq va ravshanroq idrok qila olmaydi."

Intellekt dunyoning timsoli sifatida zamonaviy davrda intellektning mohiyatini batafsil tahlil qilgan atoqli nemis faylasufi I.Kant asarlarida fundamental umumlashma oldi. Kantning intellekt haqidagi tadqiqi “transsendental voqelik” kontseptsiyasiga asoslanadi, unga koʻra, voqelikni bilish mumkin emas, chunki u bilimdan oldin mavjud va unga bogʻliq emas. Kognitiv faoliyat mahsuli sifatida bilim haqiqatdan ajratilgan, Kant asarlarida "o'z-o'zidan narsalar" bilan ifodalangan. Ob'ektlar aql uchun faqat noumena sifatida mavjud bo'lib, ular xayoliy, transsendental haqiqatni tashkil qiladi.

Pozitivistlar intellektni o‘rganish bo‘yicha G‘arb an’analariga tayangan holda, shuningdek, ilmiy-texnika taraqqiyotining kuchayishi bilan intellektni sof amaliy bilim sohalari asosida o‘rganishni rivojlantirdilar, birinchi sahifani O.Kont va G.Spenser ochdi. Tajribali bilim ular uchun voqelik haqida tasavvur beradigan yagona qimmatli bilim turiga aylanadi.

Pozitivistlarning tabiiy-ilmiy munosabati bilishning psixologiyasiga sabab bo'ladi, chunki unda kognitiv harakatlar "transsendental" intellektga emas, balki "empirik" ga tegishli. Idrok voqelikka moslashish sifatida namoyon bo'ladi, uning natijasi inson psixikasi orqali eksperimental ma'lumotlar o'rtasidagi funktsional aloqalarni ro'yxatga olishdir. Bunda intellektning vazifasi inson ongida voqelikni ifodalovchi aqliy konstruksiyalarni yaratishga tushiriladi. Ushbu nazariy asosda E. Gusserlning nuqtai nazari quriladi, u uchun har bir sub'ektning intellekti dunyoning o'ziga xos hodisasini shakllantiradi. Haqiqat tabiatan tavsiflovchi va universallikka ega bo'lmagan intuitiv shakllangan avtonom hodisalar to'plami bilan ifodalanadi, muallif buni neorealistik yo'nalishdan neonominalistik yo'nalishga o'tish sifatida belgilaydi. Dunyo versiyalarining ko'pligi (Gusserl bo'yicha hodisalar) M. Vartofskiy asarlarida "ichki vakillik" mavjudligi bilan izohlanadi, bu uning fikricha, yanada murakkab va bahsli hodisadir, chunki u. ijodkorlik, uzatish va saqlash ma'nolari, tasavvurning ruhiy faoliyati, tafakkur va iroda kabi komponentlarni o'z ichiga oladi. Vakillikning ichki, avtonom tabiati dissertant tomonidan boshqa zamonaviy g'arb faylasufi H.Y.ning asarlarida ham aniqlangan. Sandkühler, “o‘z-o‘zidan borliq bizda o‘zini ifodalamaydi; vakillik butunlay boshqacha maqomga ega va boshqa vazifaga ega, bu vakillik mazmunini boshqalarda va boshqa mazmunlar orqali ko‘rsatishdir.Odamlar nimani idrok etsa, avvalo, ular o‘z-o‘zini anglashi kerak, deb e’tirof etadi. tasavvur qiling; va ular o'zlarida ham, o'zlari orqali ham qiladilar.

Idrok nazariyasi voqelikni aks ettirish nazariyasi sifatida dunyoning universalistik modeli kontekstida aqlni o'rganish an'analarini dunyoning kosmik modeli kontekstidagi razvedka tadqiqotidan ajratib turadi, bunda aqlni o'rganish rivojlanadi. aks ettirish nazariyasi sifatida bilish nazariyasi asosida. Shu bilan birga, nazariyalashtirish standartini dialektika belgilaydi. I.Kant tomonidan shakllantirilgan intellekt xususiyatlari 19—20-asrlar Gʻarb falsafasi rivojining bir qator falsafiy yoʻnalishlarida: pozitivizmda (O.Kont, G.Spenser), fenomenologiyada (E.Gusserl), germenevtikada oʻz aksini topgan. (H.-H. Gadamer), pragmatizm (C. Pirs, J. Dyui) va boshqalar intellektning “sezuvchanlik – aql – aql” tizimidagi hukmron mavqeining mutlaq huquqini ochib beradi. Ushbu nazariylashtirish tizimida bilim haqiqatini isbotlash shakli formal mantiq bo'lib, fikrni ifodalashning aksiomatik shakliga qaratilgan, ya'ni. tushunchalar, aksiomalar va xulosa chiqarish qoidalarining o'zboshimchalik bilan aniqlangan tarkibi bilan belgilanadigan til voqeligi qonunlari, unga ko'ra Kant ixtiro qilgan transsendental haqiqat, dunyoni ikki baravar oshiradi.

Qadimgi dialektiklar (Anaksagor, Platon, Aristotel) tomonidan asos solingan aqlni o'rganish an'anasi Vizantiya faylasuflari (Prokl, D. Areopagit, I. Damaskin, F. Studite, M. Konfessor va boshqalar) tomonidan qabul qilingan va rivojlangan. Vizantiyaliklarning razvedka sohasidagi yutuqlari rus falsafasida Ioann Sinfuldan boshlab, Sergius Radonej falsafiy maktabi (I.Volotskiy, N.Sorskiy, Z.Ottenskiy) va uning zakovatiga oid tadqiqotlar bilan davom ettirildi. 18-asr rus mutafakkirlari (M.V. Lomonosova, A. N. Radishchev), keyinchalik - slavyanfillar (A.S. Xomyakov, I.V. Kireevskiy), dunyoning bir xil kosmik modeli doirasida. Qayd etilishicha, slavyanofillarga ergashgan mahalliy mutafakkirlar o'zlarining aql-zakovat haqidagi tadqiqotlarida uchraydigan Yevropa falsafasi ta'siridan qochib qutula olmadilar. Vizantiya falsafasida hodisalarning umumbashariy bog'liqligi printsipi Muqaddas Uch Birlik kontseptsiyasida yagona ilohiy mohiyat sifatida taqdim etilgan bo'lib, uning mavjudligini uchta gipostazada ochib beradi. Bunday holda, gipostaz ilohiy mohiyatning vositachi mavjudligi sifatida harakat qiladi, ya'ni. ob'ektning mavjudligi. Shuning uchun Vizantiya falsafasida inson ongi Xudoning mukammal mohiyatining mavjudligini ifodalaydi. Shu munosabat bilan, "Xudo" so'zining etimologiyasini o'rganar ekan, Damashqlik Jon Iept (yunoncha yugurish) variantlaridan birini ko'rib chiqadi, bu hamma narsada, shu jumladan, Xudoning mavjudligini (mukammal ilohiy mohiyatning mavjudligini) isbotlaydi. insonning ongi, bu xususiyat tufayli Xudo haqiqat va yaratuvchi kuch sifatida kiradi. Ilohiy mohiyatning takomillashuvi, bir tomondan, bilimning inson ongida mavjudligi sifatida ob'ektivligini ta'minlasa, ikkinchi tomondan, Xudoning komil mohiyati timsoli sifatida komil aql inson aql-zakovatidagi bunyodkorlik tamoyilidir. , chunki Xudo yangi bilimlarning manbai. Proklus ta'kidlaganidek: "Har bir ilohiy ong tashqi ko'rinishda bir va mukammaldir va o'zidan boshqa aqllarni ishlab chiqaradigan asosiy aqldir". Ushbu nazariy pozitsiyalar qadimgi rus faylasuflari tomonidan ishlab chiqilgan va keyinchalik mazmunli rivojlanishni oldi. "Izbornik 1076" rus tilidagi birinchi yozma manbalardan biri bo'lib, qadimgi rus mutafakkirlari tomonidan Vizantiya falsafiy an'analari meros bo'lib qolganligidan dalolat beradi. Ushbu asarning muallifi Yuhanno Gunohkor bo'lib, u shunday deb yozgan edi: "Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga, ajralmas Uch Birlikka, bitta ilohiylikka ishoning, Ota tug'ilmagan, O'g'il tug'ilgan, lekin berilmagan. Muqaddas Ruh tug'ilmaydi, berilmaydi, balki tushadi - uchta - bir iroda, bir ulug'vorlik, bir qism."

Belarus falsafasi, shuningdek, aqlni o'rganishning dialektik an'anasini rivojlantirishga hissa qo'shgan bir qator mutafakkirlarni, jumladan, Frensis Skorina va Polotsklik Simeonni ham aniqlaydi. Qadimgi rus va belarus faylasuflarining asarlari unutilib qoldi, chunki dunyo va rus jamoatchiligi dunyoning universalistik modelini va natijada G'arb nazariyasini afzal ko'rdi. 18-19-asrlarda metafizik nazariyaga umumiy ishtiyoq bilan dunyoning kosmik modeli tizimida aqlni o'rganishning dialektik an'anasi yo'qolmadi. Bu an’ana 18-asrda F.Prokopovich, M.V. Lomonosov, A.N. Radishchev, 19-asrda - slavyanfil faylasuflar I.V. Kireevskiy, A.S. Xomyakov, 20-asrda - L.P. Karsavin, A.F. Losev va boshqalar.

Sovet faylasuflari dialektik materializmga asoslanib, nazariyalashtirishning dialektik tizimida aqlni o'rganishni davom ettirdilar. Ular intellektni o'rganishni ideal va material o'rtasidagi munosabatlarga asosladilar, ikkinchisining ustuvorligini tan oldilar. Tafakkur nazariyasi sifatida bilish nazariyasiga asoslanib, ular nafaqat voqelikning bilish mumkinligini asoslab berdilar, balki dialektikani dunyoni falsafiy bilishning qat'iy va uyg'un usuliga aylantirdilar.

Shu asosda ular intellekt faoliyatini voqelikning ijodiy in’ikosi sifatida ko‘rsatib, tabiat, jamiyat va tafakkurning rivojlanish qonuniyatlarini ochib, intellektning bilish jarayonida voqelikning sub’ektiv obrazi ekanligini ochib berdilar: “Intellektning rivojlanishi Bizning fikrlashimiz faqat ob'ektiv dialektikaning in'ikosidir, tafakkur qonunlari tabiat qonunlarining in'ikosidir ".

Hozirgi bosqichda falsafiy nazariyalashtirishning dialektik tizimida intellekt hodisasini o‘rganish davom etmoqda.

razvedka psixologiyasi individual abstrakt

3. Intellektni shakllantirishga psixologiyadagi asosiy yondashuvlar

Aql-idrokni shakllantirishning sakkizta asosiy yondashuvi mavjud bo'lib, ularning har biri intellekt mohiyatini talqin qilishda ma'lum bir kontseptual chiziq bilan tavsiflanadi.

1. Fenomenologik yondashuv: intellekt ong mazmunining alohida shakli sifatida qaraladi (V.Keller; K.Dunker; M.Vertgeymer; J.Kampion va boshqalar).

2. Genetik yondashuv: insonning tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sirining tabiiy sharoitlarida atrof-muhit talablariga tobora murakkab moslashish natijasi sifatida aql (V.R. Charlzvort; J. Piaget).

3. Ijtimoiy-madaniy yondashuv: sotsializatsiya jarayonining natijasi sifatida aql-zakovat, shuningdek, butun madaniyatning ta'siri (J. Brunner; L. Levi-Bryul; A. R. Luriya; L. S. Vygotskiy va boshqalar).

4. Jarayon-faollik yondashuvi: intellekt inson faoliyatining alohida shakli sifatida (S.L.Rubenshteyn; A.V.Bryshlinskiy; L.A.Venger; K.A.Abulxanskaya-Slavskaya va boshqalar).

5. Tarbiyaviy yondashuv: intellekt maqsadli ta’lim mahsuli sifatida (A. Staats; K. Fisher; R. Feyershteyn va boshqalar).

6. Axborot yondashuvi: razvedka axborotni qayta ishlashning elementar jarayonlari majmui sifatida (G. Eyzenk; E. Xant; R. Sternberg va boshqalar).

7. Funktsional darajali yondashuv: intellekt ko'p darajali bilish jarayonlari tizimi sifatida (B.G. Ananyev; E.I. Stepanova; B.M.Velichkovskiy va boshqalar).

8. Regulyatsiya yondashuvi: razvedka aqliy faoliyatni o'z-o'zini tartibga solish omili sifatida (L.L.Thurstone va boshqalar).

Fenomenologik yondashuv. Bir tomondan, Köller vizual sohada ob'ektiv vaziyatning xususiyatlari bilan bevosita belgilanadigan shakllar mavjudligini ta'kidladi. Boshqa tomondan, u bizning tasvirlarimiz shakli vizual haqiqat emasligini ta'kidladi, chunki bu ko'proq mavzu doirasida tug'ilgan vizual ma'lumotni tashkil qilish qoidasidir. Aqliy qiyofaning haqiqatan ham ob'ektiv "tuzilish qonuni" ga muvofiq birdaniga o'zini qayta qurishi haqidagi ta'kidlash mohiyatan sub'ektning aqldan tashqari faoliyatida intellektual fikrlash mumkinligini anglatadi. Aql-idrokning tushuntirish modelini yaratishga qaratilgan birinchi urinishlardan biri Gestalt psixologiyasida taqdim etilgan. Ushbu yondashuvning dastlabki shartlarini V. Köller belgilab berdi. Hayvonlarda intellektual xulq-atvor mavjudligining mezoni sifatida u strukturaning ta'sirini ko'rib chiqdi: yechimning paydo bo'lishi idrok maydonining yangi tuzilishga ega bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, u muammoli vaziyatning elementlari o'rtasidagi munosabatlarni qamrab oladi. hal qilishda muhim ahamiyatga ega. Qarorning o'zi to'satdan paydo bo'ladi, bu hodisa tushuncha deb ataladi.

Keyinchalik, M. Vertgeymer shaxsning "mahsulli fikrlash" ni tavsiflab, ong mazmunini tizimlashtirish jarayonlarini ham birinchi o'ringa qo'ydi: mavjud taassurotlarni guruhlash, markazlashtirish, qayta tashkil etish. Vaziyat tasviri qayta tuzilayotgan asosiy vektor uning muammoli vaziyatning barcha asosiy elementlari to'liq aks ettirilgan juda sodda, aniq, ajratilgan, mazmunli tasvirga o'tishidir. Aqlning ishda ishtirok etishining belgisi ong mazmunini shunday qayta tashkil etishdir, buning natijasida kognitiv tasvir "shakl sifati" ni oladi. Gestalt psixologiyasida fenomenal ko'rish maydonining strukturaviy xususiyatlari keyinchalik neyrofiziologik omillar ta'siriga tushib qolgan. Shunday qilib, aqlning mohiyati uning kognitiv aks ettirishning sub'ektiv makonini yaratish va tartibga solish qobiliyatida ekanligi haqidagi o'ta qimmatli g'oya tushuntirish psixologik tahlil uchun butunlay yo'qoldi. Gestalt psixologik nazariyasida K.Dunkerning tadqiqotlari alohida o'rin egalladi. Uning fikricha, idrok qanchalik chuqurroq bo'lsa, ya'ni muammoli vaziyatning muhim xususiyatlari javob harakatini aniqlaydi, u qanchalik intellektual bo'ladi. Dunkerning so'zlariga ko'ra, biz aqliy qobiliyat deb ataydigan odamlar o'rtasidagi eng chuqur tafovutlar aqliy materialni qayta qurishning katta yoki kamroq qulayligiga asoslanadi. Bu. idrok etish qobiliyati (ya'ni, vaziyatning asosiy muammoli qarama-qarshiligini aniqlash yo'nalishi bo'yicha kognitiv tasvirning mazmunini tezda qayta tashkil etish qobiliyati) aqlni rivojlantirish mezoni hisoblanadi.

Genetik yondashuv. Aql-idrokning etologik nazariyasi. U.R.ning so‘zlariga ko‘ra. Aql mohiyatini tushuntirishda etologik yondashuv tarafdori Charlzvort evolyutsiya jarayonida shakllangan tirik mavjudotni voqelik talablariga moslashtirish usulidir. Aql-idrokning moslashuvchan funktsiyalarini yaxshiroq tushunish uchun u mavjud bilimlarni va allaqachon shakllangan kognitiv operatsiyalarni o'z ichiga olgan "intellekt" tushunchasini va muammoli vaziyatlarga moslashish vositalarini o'z ichiga olgan "intellektual xatti-harakatlar" tushunchasini ajratishni taklif qiladi. , shu jumladan xatti-harakatni tartibga soluvchi va nazorat qiluvchi kognitiv jarayonlar. Aql-idrokka evolyutsiya nazariyasi nuqtai nazaridan qarash Charlzvortni biz aql deb ataydigan aqliy xususiyatning chuqur mexanizmlari asab tizimining tug'ma xususiyatlaridan kelib chiqqan degan xulosaga keldi.

Intellektning operatsion nazariyasi. J. Piagetning fikricha, intellekt organizmning atrof-muhitga moslashuvining eng mukammal shakli bo'lib, assimilyatsiya jarayoni va akkomodatsiya jarayonining birligini ifodalaydi. Bu. intellektning mohiyati jismoniy va ijtimoiy voqelikka moslashuvchan va ayni paytda barqaror moslashishni amalga oshirish qobiliyatidan iborat bo'lib, uning asosiy maqsadi insonning atrof-muhit bilan o'zaro munosabatlarini tuzish (tashkil etish) hisoblanadi. Aql-idrokning rivojlanishi o'zining maxsus qonunlariga bo'ysunadigan, bolaning ob'ektiv va kundalik tajribasidan asta-sekin o'sib boradigan operatsion tuzilmalarning (sxemalarning) etukligining spontan jarayonidir. Piaget nazariyasiga ko'ra, bu jarayonni besh bosqichga bo'lish mumkin. Sensomotor intellekt bosqichi (8-10 oydan 1,5 yoshgacha). Ramziy yoki kontseptsiyadan oldingi aql (1,5 yoshdan 4 yoshgacha).

Intuitiv (vizual) intellekt bosqichi (4 yoshdan 7-8 yoshgacha). Muayyan operatsiyalar bosqichi (7-8 yoshdan 11-12 yoshgacha). Rasmiy operatsiyalar bosqichi yoki aks ettiruvchi aql (11-12 yoshdan 14-15 yoshgacha).

Binobarin, intellektual rivojlanish - bu intellektning operatsion tuzilmalarining rivojlanishi bo'lib, uning davomida aqliy operatsiyalar asta-sekin sifat jihatidan yangi xususiyatlarga ega bo'ladi: muvofiqlashtirish, qaytarilish, avtomatlashtirish va kamaytirish. Intellektning rivojlanishida Piaget nazariyasiga ko'ra, ikkita asosiy yo'nalish mavjud. Birinchisi, operativ kognitiv tuzilmalarning integratsiyasi bilan bog'liq, ikkinchisi esa voqelik haqidagi individual g'oyalarning o'zgarmasligi (ob'ektivligi) o'sishi bilan bog'liq.

Ijtimoiy-madaniy yondashuv. Inson o'z hayoti davomida boshqa odamlar tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarni o'zlashtirgan madaniy va tarixiy mavjudot sifatida shakllantirilishi haqidagi bayonot. Til, sanoatlashtirish, ta’lim, oila instituti, urf-odatlar, urf-odatlar va boshqalar kabi ijtimoiy-madaniy omillar jamiyatning barcha a’zolarining aqliy (xususan, intellektual) rivojlanish darajasi va sur’atiga bog‘liq holda hal qiluvchi omil bo‘lishi ham bor. Madaniyatlararo tadqiqotning o'ziga xos vazifasi turli madaniyatlar vakillarining intellektual faoliyati xususiyatlarini qiyosiy tahlil qilish edi.

Jarayon-faoliyat yondashuvi. L.S. Rubenshteyn psixika jonli real faoliyat sifatida jarayonlilik, dinamiklik va uzluksizlik bilan ajralib turishini ta'kidladi. Shunga ko'ra, har qanday aqliy faoliyatning mexanizmlari faoliyat boshlanishidan oldin emas, balki aynan faoliyatning o'zi jarayonida shakllanadi. Bu. har qanday bilimlarni, xulq-atvor usullarini va boshqalarni tashqaridan o'zlashtirish (o'zlashtirish) imkoniyati. muayyan ichki shartlarning mavjudligini nazarda tutadi. Rubinshteynning fikriga ko'ra, har qanday aqliy qobiliyatning asosiy yoki umumiy, asosiy komponenti ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan tahlil, sintez va umumlashtirish jarayonlarining sifati hisoblanadi. Binobarin, insonning intellektual ta'limining mohiyati insonning doimiy ravishda yangi fikrlar paydo bo'lishi qobiliyatiga asoslangan ichki jarayonlar madaniyatini shakllantirishdan iborat bo'lib, u aslida intellektual rivojlanish darajasining eng aniq mezoni bo'lib xizmat qiladi. Intellektual faoliyat mexanizmlarining eksperimental tadqiqotlari ham olib borildi. Bunday mexanizmlar sifatida shaxsiy omillar ko'rib chiqiladi: operatsion ma'nolar, his-tuyg'ular, motivlar, maqsadni belgilash. Inson uchun muammoli vaziyatning bir xil elementi u uchun yechim jarayonining turli bosqichlarida turlicha namoyon bo'ladi. Ma'lum bo'lishicha, qaror qabul qilishdan oldin paydo bo'lgan hissiy faollashuv qidiruv maydonini tuzatishga, uning hajmini toraytirishga va qidiruv harakatlarining tabiatini o'zgartirishga yordam beradi. Shuningdek, ma'lum bo'ldiki, shaxsan muhim motivatsiya oshgani sayin, unumdorlik va javoblarning o'ziga xosligi ko'rsatkichlari oshadi. Har qanday darajadagi (idrok, xotira, fikrlash va boshqalar) kognitiv faoliyatga turli xil shaxsiy omillar ta'sir qiladi. Intellektning o'ziga xos roli shundaki, intellekt bilish sub'ektining xususiyatlariga bog'liq bo'lmagan va uning bilish faoliyatining barcha tomonlarini ob'ektivlashtirish uchun shart bo'lgan sub'ektiv holatlarni "hosil qiladi".

Tarbiyaviy yondashuv. Intellektni intellektual xatti-harakatlarning yangi shakllarini o'zlashtirish jarayoniga maqsadli tashqi rahbarlik bilan maxsus tashkil etilgan sharoitlarda ma'lum kognitiv ko'nikmalarni shakllantirish orqali o'rganish mumkin. Ijtimoiy-xulq-atvor yo'nalishini o'rganishda intellekt kognitiv qobiliyatlar to'plami sifatida qaraladi, ularni egallash intellektual rivojlanish uchun zarur shartdir. Bu yerda razvedka ma'lum o'quv jarayonlari orqali olingan "asosiy xulq-atvor repertuari" sifatida talqin qilinadi. R. Feyershteyn aql-zakovatni insonning dunyo bilan o'zaro ta'sirining dinamik jarayoni sifatida tushundi, shuning uchun aqlni rivojlantirish mezoni - bu individual xatti-harakatlarning harakatchanligi. Agar bola qulay oilaviy va ijtimoiy-madaniy sharoitlarda rivojlansa, unda bunday tajriba tabiiy ravishda to'planadi, buning natijasida bola o'z muhitiga nisbatan samarali moslashadi. Feyershteynning fikriga ko'ra, yoshga qarab aqlning rivojlanishi vositachilik ta'lim tajribasi, aniqrog'i, bolaning bilim qobiliyatiga ta'siridir.

Z.I. Kalmykova aqlning tabiatini "mahsulli fikrlash" orqali aniqlashni taklif qiladi, uning mohiyati yangi bilimlarni egallash qobiliyatidir. Uning fikricha, individual intellektning "yadrosi". Ular insonning yangi bilimlarni mustaqil ravishda kashf etish va uni nostandart muammoli vaziyatlarda qo'llash qobiliyatini tashkil qiladi. Shuningdek, "proksimal rivojlanish zonalari" va ularning aql-idrok rivojlanishi bilan bog'liq xususiyatlariga e'tibor berish kerak. Bu erda ikkita ta'lim yo'nalishini ajratib ko'rsatish kerak: a) faol o'quv zonasi; b) bolaning ijodiy mustaqillik zonasi.

Axborot yondashuvi. G. Eyzenkning fikricha, intellektning mavjudligini isbotlashning yo'li uning neyrofiziologik aniqlanishini isbotlashdir. Asosiy nuqta shundaki, individual IQ farqlari bevosita markaziy asab tizimining ishlashi bilan bog'liq bo'lib, u miya yarim korteksida nerv impulslari ketma-ketligi sifatida kodlangan ma'lumotlarning uzatilishining aniqligi uchun javobgardir. Agar ma'lumotni qayta ishlash jarayonida qo'zg'atuvchining ta'siridan to javob hosil bo'lgunga qadar bunday uzatish sekin, nosozliklar va buzilishlar bilan amalga oshirilsa, test masalalarini hal qilishda muvaffaqiyat past bo'ladi. Aqlning mohiyatini tushunish uchun "aqliy tezlik" komponenti ayniqsa muhimdir, bu Eyzenkning fikriga ko'ra, aql rivojlanishining psixologik asosi va manbai hisoblanadi. E. Xant va R. Sternberg, insonning intellektual imkoniyatlarini bitta IQ ko'rsatkichi bilan tavsiflab bo'lmasligiga va IQ ma'lum testlar to'plamidagi ballar yig'indisi sifatida individual aql ko'rsatkichidan ko'ra ko'proq statistik konvensiya ekanligiga ishonch hosil qiladi. Bu erda elementar axborot jarayonlari axborotni operativ qayta ishlash bilan bog'liq mikrooperativ kognitiv harakatlar ekanligiga ishoniladi.

Funktsional darajadagi yondashuv. B.G. rahbarligida ishlab chiqilgan intellekt nazariyasi doirasida insonning intellektual imkoniyatlarining tabiatiga oid bir qator muhim qoidalar shakllantirilgan. Ananva. Asosiy g'oya shundan iborat ediki, intellekt turli darajadagi kognitiv funktsiyalarning birligini ifodalovchi murakkab aqliy faoliyatdir.

Funktsional va interfunksional aloqalarning tabiatini o'rganish kognitiv aks ettirishning turli darajalarida intellektual faoliyatni tashkil etish xususiyatlarini tavsiflovchi bir qator faktlarni olish imkonini berdi.

Shuningdek, intellektning funksional darajadagi tuzilishiga oid bir qator muhim xulosalar chiqarildi.

1. Kognitiv aks ettirishning yuqori darajalarining pastroqlarga va pastroqlarning yuqorilarga ta'sir qilish tizimi mavjud, ya'ni. inson aql-zakovatining tuzilishi va rivojlanish qonuniyatlarini tavsiflovchi "yuqoridan" va "pastdan" kognitiv sintezlarning paydo bo'lgan tizimi haqida gapirish mumkin.

2. Intellektual rivojlanish bir kognitiv funktsiyaning turli xususiyatlari o'rtasidagi ham, turli darajadagi kognitiv funktsiyalar o'rtasidagi korrelyatsiyalar soni va hajmini oshirish tendentsiyasi bilan birga keladi. Bu fakt intellektual faoliyatning turli shakllarining integratsiyalashuvi ta'sirining namoyon bo'lishi va shunga mos ravishda balog'at yoshida (18 - 35 yosh) aqlning yaxlit tuzilishini shakllantirish ko'rsatkichi sifatida talqin qilindi.

3. Yoshi bilan intellekt tuzilishidagi asosiy komponentlarning qayta joylashishi kuzatiladi. Xususan, 18-25 yoshda, korrelyatsion tahlilga ko'ra, eng kuchli ko'rsatkich uzoq muddatli xotira ko'rsatkichi, keyin esa og'zaki-mantiqiy fikrlash ko'rsatkichidir. Biroq, 26-35 yoshda og'zaki-mantiqiy fikrlash ko'rsatkichlari birinchi o'rinda turadi, keyin diqqat ko'rsatkichlari va shundan keyingina - uzoq muddatli xotira ko'rsatkichlari.

4. Kognitiv aks ettirishning barcha darajalariga xos bo'lgan kesishgan xususiyatlar mavjud: a) hajmli imkoniyatlar; b) har qanday kognitiv funktsiyani tashkil qilish uchun asos sifatida hissiy (majoziy) va mantiqiy birligi; v) diqqat xususiyatlarining jiddiyligi shaklida orientatsiyani tartibga solish. Umuman olganda, shuni aytishimiz mumkinki, bu yo'nalishga ko'ra, intellektni rivojlantirish mezoni turli xil kognitiv funktsiyalarning ichki va interfunksional bog'lanishlarining tabiati va xususan, ularning integratsiyalashuvi o'lchovidir.

Tartibga solish yondashuvi. Razvedka nafaqat ma'lumotni qayta ishlash mexanizmi, balki aqliy va xatti-harakatlarni tartibga solish mexanizmidir. Bu nazariya 1924 yilda L.L. Thurston, u aql va aql o'rtasidagi farq haqida gapirdi. U aql-zakovatni ratsionallikning namoyon bo'lishi sifatida, impulsiv impulslarni inhibe qilish yoki dastlabki vaziyatni shaxs uchun eng maqbul xulq-atvor rejimi kontekstida tushunilgunga qadar ularning amalga oshirilishini to'xtatib turish qobiliyati deb hisobladi. Intellektual bo'lmagan xatti-harakatlar har qanday yechimga yo'naltirilganligi bilan tavsiflanadi. Aqlli xatti-harakatlar quyidagilarni nazarda tutadi:

1) xatti-harakatlarga tayyorgarlikning turli bosqichlarida o'z aqliy faoliyatini kechiktirish qobiliyati.

2) turli yo'nalishlarda fikrlash qobiliyati, moslashuvchan xatti-harakatlarning ko'p yoki kamroq mos variantlari orasida aqliy tanlov qilish.

3) kontseptual fikrlash aloqasi asosida vaziyatni va o'z motivlarini umumiy darajada tushunish qobiliyati.

Ushbu nazariya kontekstida intellektual rivojlanishning asosiy mezoni ehtiyojni nazorat qilish o'lchovidir. R.Zionsning fikricha, voqelikning namoyon bo`ladigan tomonlarini emotsional baholash jarayoni, ularni idrok etish jarayoni bilan solishtirganda, qandaydir parallel psixologik voqelik, o`z qonuniyatlari bo`yicha yashaydi. Shuni ham ta'kidlash mumkinki, intellektual etuklik mezoni sub'ektning har qanday hodisani uning ob'ektiv haqiqatida bo'lgani kabi qabul qilishga tayyorligi, shuningdek, uning asl motivlarni o'zgartirishga, hosilaviy ehtiyojlarni yaratishga, maqsadlarni vositaga aylantirishga tayyorligi bo'ladi. faoliyatning ob'ektiv talablarini hisobga olish va hokazo. Aksincha, intellektual etuklikning past darajasi kuchli, garchi o'ziga xos bo'lsa-da, intellektual faoliyat fonida mudofaa xatti-harakatlarining ayrim turlarini boshlaydi.

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, odamlar o'z aql-idrokidan qanday foydalanishlari bo'yicha bu sohadagi tadqiqotlar hali to'liq emas. Bundan tashqari, odamlar ba'zan o'zlarining aql-zakovatidan eng kutilmagan tarzda, paradoksal bo'lmasa ham, foydalanadilar.

Xulosa

Yuqorida muhokama qilingan tushunchalar "intellekt" tushunchasini to'liq ochib bermaydi - ular bizga faqat hodisa sifatida aqlning shaxsning individual-tipik xususiyatlari va psixologik jarayonlar va holatlar o'rtasidagi chegarada ekanligini tushunishga yaqinlashishimizga imkon berdi. . Ushbu hodisaning bunday ko'p qirraliligi psixologiya yoki falsafaning har bir sohasi uchun u yoki bu tarzda aql muammolari bilan shug'ullanadigan (masalan: psixofiziologiya, differentsial psixologiya, umumiy psixologiya, psixodiagnostika, antropologiya va boshqalar) degan xulosaga asos beradi. , Lotin intellectus - bilim, tushunish, aqldan kelib chiqqan ushbu atamaning klassik talqini asosida ushbu tarmoqning predmeti va usuli doirasida shakllangan o'zining ta'rifi haqiqat bo'ladi. Yunoncha nus - "aql" tushunchasining lotincha tarjimasi ma'no jihatidan u bilan bir xil. Bu erda bir muhim jihatni aniqlab olish kerakki, aql bu ratsional faoliyat asosida moslashish qobiliyatidir. Bu uning asab tizimining boshqa moslashish mexanizmlaridan tubdan farq qiladi va uni umumiy fikrlash konstruktsiyasidan - umumiy qobiliyatlardan ajratib turadi. Ajoyib taxminlar, ixtirolar va kashfiyotlarga asoslangan butun dunyo tarixi insonning, albatta, aqlli ekanligidan dalolat beradi. Biroq, xuddi shu hikoya odamlarning ahmoqligi va aqldan ozganligi haqida ko'plab dalillarni taqdim etadi.

Bir tomondan, oqilona bilish qobiliyati insoniyat tsivilizatsiyasining kuchli tabiiy manbaidir. Boshqa tomondan, oqilona bo'lish qobiliyati - bu noqulay sharoitlarda odam tomonidan darhol tashlab yuboriladigan eng nozik psixologik qobiq.

Aqlning maqsadi - individual ehtiyojlarni voqelikning ob'ektiv talablari bilan uyg'unlashtirishga asoslangan tartibsizlikdan tartib yaratishdir. O'rmonda ov yo'lini yoqish, yulduz turkumlaridan dengiz sayohatlari, bashoratlar, ixtirolar, ilmiy munozaralar va hokazolarda nishon sifatida foydalanish, ya'ni inson faoliyatining barcha sohalarida biror narsani o'rganish, yangi narsa qilish, qaror qabul qilish, tushunish, tushuntirish, kashf qilish - bularning barchasi intellektning harakat doirasi. Aql-idrok salomatlikka o'xshaydi: u mavjud bo'lganda va u qachon ishlaydi, siz buni sezmaysiz va bu haqda o'ylamaysiz, lekin u etarli bo'lmaganda va uning ishida nosozliklar boshlanganda, normal hayot jarayoni buziladi. .

Ma’lumki, zamonaviy sharoitda muayyan jamiyatning demografik, hududiy, xom ashyo, texnologik parametrlari bilan bir qatorda aholining intellektual salohiyati ham uning izchil rivojlanishining eng muhim asosi hisoblanadi.

Birinchidan, hozirgi vaqtda iqtisodiy rivojlanishning hal qiluvchi omillaridan biri intellektual ishlab chiqarish, mulkchilikning asosiy shakli esa intellektual mulkdir. Bir qator tahlilchilarning fikriga ko'ra, hozirgi vaqtda dunyoning global intellektual qayta bo'linishi haqida gapirish mumkin, bu intellektual qobiliyatli odamlarga - yangi bilimlarning potentsial tashuvchilariga ustunlik qilish uchun alohida davlatlar o'rtasidagi keskin raqobatni anglatadi. Ikkinchidan, intellektual ijod inson ma’naviyatining ajralmas jihati bo‘lib, jamiyat taraqqiyotidagi regressiv yo‘nalishlarga qarshi turuvchi ijtimoiy mexanizm vazifasini bajaradi.

Lug'at

Moslashuv - ijtimoiy yoki madaniy munosabatlar tizimidagi o'zgarish, ya'ni hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan har qanday tarkibiy yoki xatti-harakatlar o'zgarishi.

Assimilyatsiya - yangi ob'ekt yoki yangi vaziyat ob'ektlar to'plami yoki sxemasi allaqachon mavjud bo'lgan boshqa vaziyat bilan birlashtirilgan mexanizm (Piajetga ko'ra)

Aql-idrok - insonning bilim va tajribani o'zlashtirish va ulardan foydalanishga, shuningdek, muammoli vaziyatlarda o'zini oqilona tutishga tayyorligini belgilaydigan umumiy kognitiv qobiliyat. So'zning keng ma'nosida bu shaxsning barcha kognitiv funktsiyalari (sezish, his qilish, fikrlash, tasavvur) yig'indisidir. So'zning tor ma'nosida bu faqat fikrlashdir. Aqliy operatsiyalar tizimi, vaziyatga individual yondashish samaradorligi, hayotning hozirgi sharoitlariga biopsixik moslashish bilan aniqlangan.

Mavhum intellekt - Faoliyati hukm qilish va tushunchalar bilan ishlash uchun zarur bo'lgan kognitiv qobiliyatlarni o'z ichiga olgan aql.

Beton razvedka - xotirada saqlangan bilim va ko'nikmalardan foydalangan holda kundalik muammolarni hal qilish uchun mas'ul bo'lgan amaliy aql.

Plastik intellekt (Kettell bo'yicha) - fikrlash, fikr yuritish va mavhumlik qobiliyatimiz asosidagi tug'ma aql; 20 yoshga kelib, u maksimal rivojlanish darajasiga etadi, keyin esa asta-sekin yomonlashadi.

Shakllangan intellekt (Cattell bo'yicha) - plastik aql, o'rganish va tajriba asosida rivojlanayotgan aql; u hayot davomida shakllanishda davom etadi.

Kognitiv - bilish, fikrlash bilan bog'liq.

Intelligence Quotient (IQ) - Aqliy yoshning xronologik yoshga nisbati (oylarda), 100 ga ko'paytiriladi. Ta'rifga ko'ra, normal (o'rtacha) IQ 100 ballni tashkil qiladi, chunki bu holda aqliy yosh xronologik yoshga to'g'ri keladi.

Xronologik yosh - insonning tug'ilgan sanasi asosida hisoblangan yosh

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

Eysenck G.Yu. Qobiliyatlaringizni sinab ko'ring. - Sankt-Peterburg, 1994 yil

Bloom F. va boshqalar Miya, aql va xatti-harakatlar. - M., 1988 yil

Drujinin V.N. Umumiy qobiliyatlar psixologiyasi. Sankt-Peterburg: Peter, - 2008. - 362 p.

Falsafa tarixi qisqacha / Tarjima. chexiyadan I.I. Boguta. M.: Mysl, 1991. - 590 b.

Falsafa tarixi: Entsiklopediya. - Mn.: Interpressservis; Kitob uyi. 2002. - 1376 b.

Kholodnaya M.A. Intellekt psixologiyasi: tadqiqot paradokslari. M., - 2001. - 272 b.

Piaget J. Bolaning nutqi va fikrlashi. - M., 1997 yil

Psixologiya. Lug'at. - M., 1990 yil

Solso R.L. Intellektual qobiliyatlarning ko'p qirrali tahlili - ijobiy va salbiy tomonlari.

Hubel D. Ko'z, miya, ko'rish. - M., 1990 yil

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

Shaxsning kognitiv funktsiyalarining turlarini o'rganish: mantiqiy, intuitiv va mavhum aql. Birlamchi qobiliyatlar nazariyasi va intellektning uch tomonlama nazariyasi tahlili. Shaxslarni intellektual rivojlanish darajasiga ko'ra farqlash uchun testlar tavsifi.

referat, 2011-05-02 qo'shilgan

Og'zaki va og'zaki bo'lmagan razvedka testlari. D. Wechsler shkalasi yordamida shaxslarning intellektual rivojlanishini o'lchash xususiyatlari. Aql-idrokning mohiyatini tushunishning asosiy yondashuvlari. Uning tuzilishi haqida fikrlar. Yigirmanchi asrda aqlni o'lchash usullari.

ma'ruza, 01/09/2012 qo'shilgan

Aql-idrok insonning individual mulki sifatida. Intellektni o'rganishga umumiy ilmiy yondashuvlar. Ijtimoiy intellektning xususiyatlari va shaxsning psixologik fazilatlari, uning umumiy intellekt va uning tarkibiy qismlari bilan aloqasi. Intellektning ierarxik modellari.

test, 02/11/2013 qo'shilgan

Intellektning psixometrik, kognitiv, ko'p nazariyalari. M. Xolodnaya nazariyalarini o'rganish. Gestalt-psixologik, etologik, operativ, strukturaviy darajadagi intellekt nazariyasi. Kognitiv jarayonlarni funksional tashkil etish nazariyasi.

test, 2011-04-22 qo'shilgan

Psixologiyada insonning hissiy intellekti tushunchasi. Hissiy intellektning asosiy modellari. Xorijiy va mahalliy psixologiyada emotsional intellekt nazariyalari. O'smirning jabrlanuvchining xatti-harakatini keltirib chiqarishga moyilligi sifatida qurbonlik.

kurs ishi, 07/10/2015 qo'shilgan

Xorijiy va mahalliy psixologiyada emotsional intellekt tushunchasining shakllanish tarixi, uning asosiy xususiyatlari va tarkibiy qismlari. Taklif etilgan modellar asosida hissiy intellektning namoyon bo'lishini va uni tashxislash usullarini o'rganish.

kurs ishi, 12/15/2013 qo'shilgan

Aqliy faoliyat va aqlning rivojlanishi. Intellektning tuzilishi. Aql-idrokning eksperimental psixologik nazariyalarida tushuntirish yondashuvlari. Intellektual qobiliyatlar. Bolalarning aqliy va biologik moslashuvi. Oligofreniya va uning ta'siri.

dissertatsiya, 25/01/2009 qo'shilgan

Intellektning ta'rifi, tuzilishi, nazariyalari. Shaxsning intellektual salohiyati. Intellektual baholash. Insonning intellektual qobiliyatlari tabiati haqidagi bilimlarning nazariy va amaliy ahamiyati. Ong kategoriyasi sifatida intellektga tizimli yondashuv.

test, 25.10.2010 qo'shilgan

Hissiy intellekt tushunchasi va uni zamonaviy psixologiyada o'rganishga asosiy yondashuvlar. O'z-o'zini anglash, o'zini o'zi boshqarish va munosabatlarni boshqarish. Hissiy intellektni tashxislashning to'rtta usuli va uning moslashuv bilan bog'liqligi. "EmIn" so'rovnomasi D.V. Lucina.

kurs ishi, 2013-03-18 qo'shilgan

Intellektning asosiy nazariyalarining xususiyatlari, o'xshashliklari va farqlari. M.A.ni oʻrganishda intellekt nazariyalarining xususiyatlari va mohiyati. Sovuq. Operatsion va strukturaviy darajadagi nazariyalar tushunchasi va kognitiv jarayonlarni funksional tashkil etish nazariyasi.

Umuman razvedka- bu shaxsning "ichida" sodir bo'layotgan voqealarning sub'ektiv rasmini yaratish imkoniyatini aniqlaydigan aqliy mexanizmlar tizimi.

Psixologik nuqtai nazardan, intellektning maqsadi individual ehtiyojlarni voqelikning ob'ektiv talablariga muvofiqlashtirishga asoslangan tartibsizlikdan tartib yaratishdir.

Biror narsani o'rganish, yangi narsa qilish, qaror qabul qilish, tushunish, tushuntirish, kashf qilish kerak bo'lgan inson faoliyatining barcha sohalari - bularning barchasi aqlning harakat doirasi.

Aql-idrokning asosiy nazariyalariga quyidagilar kiradi:

Intellektning psixometrik nazariyalari

Aql-idrokning psixometrik nazariyalari:

- Ch.Spirmenning ikki omilli intellekt nazariyasi.
- Birlamchi aqliy qobiliyatlar nazariyasi.
- Intellekt tuzilishining kubik modeli.

Ch.Spirmenning ikki omilli intellekt nazariyasi. Charlz Spirman, ingliz statistik va psixologi, faktorli tahlilni yaratuvchisi, u turli xil intellekt testlari o'rtasida korrelyatsiya mavjudligiga e'tibor qaratdi: ba'zi testlarda yaxshi natijalarga erishganlar, o'rtacha, boshqalarda juda muvaffaqiyatli bo'lishadi. Charlz Spirman tomonidan taklif qilingan intellektual xususiyatlarning tuzilishi juda oddiy bo'lib chiqadi va ikki turdagi omillar bilan tavsiflanadi - umumiy va xususiy. Ushbu ikki turdagi omillar Charlz Spirman nazariyasiga nom berdi - ikki faktorli aql nazariyasi.

Charlz Spirman nazariyasining asosiy postulati o'zgarishsiz qoldi: intellektual xususiyatlardagi odamlar o'rtasidagi individual farqlar, birinchi navbatda, umumiy qobiliyatlar bilan belgilanadi.

Birlamchi aqliy qobiliyatlar nazariyasi. 1938 yilda Lyuis Tyurstonning "Birlamchi aqliy qobiliyatlar" asari nashr etildi, unda muallif turli xil intellektual xususiyatlarni tashxis qiluvchi 56 ta psixologik testlarning faktorizatsiyasini taqdim etdi. L.Tyurston fikricha intellektning tuzilishi oʻzaro mustaqil va qoʻshni intellektual xususiyatlar yigʻindisidir va intellektdagi individual farqlarni baholash uchun bu xususiyatlarning barchasi boʻyicha maʼlumotlarga ega boʻlish zarur.

Operatsiyalar inson intellektual muammoni hal qilishda ko'rsatishi kerak bo'lgan ko'nikmalarni ifodalaydi.

Intellektning ierarxik nazariyalari

50-yillarning boshlariga kelib, turli xil intellektual xususiyatlarni ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilmalar sifatida ko'rib chiqish taklif qilingan ishlar paydo bo'ldi.

Zamonaviy psixologiyada aqlning eng mashhur ierarxik tuzilishini amerikalik tadqiqotchi Raymond Cattell taklif qilgan. R. Kettell va uning hamkasblari omilli tahlil asosida aniqlangan individual intellektual xususiyatlar (masalan, L. Tyurstonning birlamchi aqliy qobiliyatlari yoki J. Guilfordning mustaqil omillari) ikkilamchi faktorizatsiya bilan ikki guruhga birlashtirilishini taklif qilishdi yoki mualliflarda. "terminologiya, ikkita keng omilga. Ulardan biri, kristallangan intellekt deb ataladi, inson tomonidan o'rganish jarayonida "kristallangan" bilim va ko'nikmalar bilan bog'liq. Ikkinchi keng omil, suyuq aql, o'rganish bilan kamroq bog'liq va ko'proq notanish vaziyatlarga moslashish qobiliyati bilan bog'liq. Suyuq intellekt qanchalik yuqori bo'lsa, odam yangi, g'ayrioddiy muammoli vaziyatlarni osonroq engadi.

Kristallangan va suyuq intellekt aqlning juda umumiy o'lchovlari ekanligi isbotlangan, ular turli xil razvedka testlarida ishlashdagi individual farqlarni hisobga oladi. Shunday qilib, R. Cattell tomonidan taklif qilingan razvedka tuzilishi uch darajali ierarxiyadir. Birinchi daraja birlamchi aqliy qobiliyatlarni, ikkinchi daraja - keng omillar (suyuq va kristallangan aql) va uchinchi daraja - umumiy intellektni ifodalaydi.

Aql-idrokning kognitiv nazariyalari

Aql-idrokning kognitiv nazariyalari shuni ko'rsatadiki, insonning aql darajasi axborotni qayta ishlash jarayonlarining samaradorligi va tezligi bilan belgilanadi. Kognitiv nazariyalarga ko'ra, axborotni qayta ishlash tezligi intellekt darajasini belgilaydi: ma'lumot qanchalik tez qayta ishlansa, test topshirig'i tezroq echiladi va aql darajasi shunchalik yuqori bo'ladi. Axborotni qayta ishlash jarayonining ko'rsatkichlari sifatida (ushbu jarayonning tarkibiy qismlari sifatida) bu jarayonni bilvosita ko'rsatishi mumkin bo'lgan har qanday xususiyatlar tanlanishi mumkin - reaktsiya vaqti, miya ritmlari, turli fiziologik reaktsiyalar. Qoida tariqasida, kognitiv nazariyalar kontekstida olib borilgan tadqiqotlarda intellektual faoliyatning asosiy komponentlari sifatida turli xil tezlik xususiyatlaridan foydalaniladi.

Intellektning bir nechta nazariyalari

Amerikalik psixolog Govard Gardnerning "Aql ramkalari: Ko'p aqllar nazariyasi" kitobida birinchi marta nashr etilgan amerikalik psixolog Govard Gardnerning ko'p aqllar nazariyasi ta'lim jarayonini individuallashtirishning mumkin bo'lgan tasvirlaridan birini ochib beradi. Bu nazariya dunyo miqyosida inson aql-zakovatining eng innovatsion nazariyalaridan biri sifatida tan olingan. Ko'p intellekt nazariyasi o'qituvchilar har kuni nima bilan shug'ullanishini tasdiqlaydi: odamlar turli yo'llar bilan o'ylashadi va o'rganadilar.

Uch tomonlama intellekt nazariyasi. Ushbu nazariya muallifi, amerikalik tadqiqotchi Robert Sternberg fikricha, intellektning yaxlit nazariyasi uning uchta jihatini - axborotni qayta ishlash bilan bog'liq ichki komponentlarni (komponent intellekt), yangi vaziyatni o'zlashtirish samaradorligini (tajribaviy razvedka) va uning namoyon bo'lishini tavsiflashi kerak. Ijtimoiy vaziyatdagi razvedka (vaziyatli razvedka). ). Komponent razvedkasida R.Sternberg jarayon yoki komponentlarning uch turini ajratib ko‘rsatadi. Amalga oshirish komponentlari - axborotni idrok etish, uni qisqa muddatli xotirada saqlash va uzoq muddatli xotiradan axborotni olish jarayonlari; ular predmetlarni sanash va solishtirish bilan ham bog‘langan. Bilimlarni o'zlashtirish bilan bog'liq bo'lgan komponentlar yangi ma'lumotlarni olish va uni saqlash jarayonlarini belgilaydi. Metakomponentlar ishlash komponentlari va bilimlarni egallashni nazorat qiladi; ular muammoli vaziyatlarni hal qilish strategiyalarini ham belgilaydi. R.Sternberg tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, intellektual muammolarni hal qilishning muvaffaqiyati, birinchi navbatda, axborotni qayta ishlash tezligiga emas, balki foydalaniladigan komponentlarning etarliligiga bog'liq. Ko'pincha muvaffaqiyatli yechim ko'proq vaqt sarflash bilan bog'liq.

Ko'p intellekt nazariyasi. Govard Gardner nazariyasi, bu erda tasvirlangan R. Sternberg va G. Eyzenk nazariyalari kabi, psixometrik va kognitiv nazariyalar taklif qilganidan ko'ra, aqlning kengroq ko'rinishidan foydalanadi. X.Gardnerning fikricha, yagona intellekt mavjud emas, lekin kamida 6 ta alohida intellekt mavjud. Ulardan uchtasi intellektning an'anaviy nazariyalarini tavsiflaydi - lingvistik, mantiqiy-matematik va fazoviy. Qolgan uchtasi, bir qarashda g‘alati tuyulishi va intellektual sohaga aloqador bo‘lmasa-da, X.Gardner fikricha, an’anaviy intellektlar bilan bir xil maqomga loyiqdir. Bularga musiqiy intellekt, kinestetik intellekt va shaxsiy intellekt kiradi.

Musiqiy intellekt musiqiy qobiliyatning asosi bo'lgan ritm va eshitish bilan bog'liq. Kinestetik intellekt tanangizni boshqarish qobiliyati bilan belgilanadi. Shaxsiy intellekt ikkiga bo'linadi - ichki va shaxslararo. Ulardan birinchisi o'z his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini boshqarish qobiliyati bilan bog'liq, ikkinchisi boshqa odamlarni tushunish va ularning harakatlarini bashorat qilish qobiliyati bilan bog'liq.

Gestaltning aqliy psixologik nazariyasi

Aql-idrokning tushuntirish modelini yaratish bo'yicha birinchi urinishlardan biri Gestalt psixologiyasida taqdim etilgan bo'lib, uning doirasida aqlning tabiati ongning fenomenal maydonini tashkil qilish muammosi kontekstida izohlangan. Bunday yondashuvning zaruriy shartlarini V.Köhler belgilab bergan. Hayvonlarda intellektual xulq-atvor mavjudligining mezoni sifatida u strukturaning ta'sirini ko'rib chiqdi: yechimning paydo bo'lishi idrok maydonining yangi tuzilishga ega bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, u muammoli vaziyatning elementlari o'rtasidagi munosabatlarni qamrab oladi. hal qilishda muhim ahamiyatga ega. Qarorning o'zi to'satdan paydo bo'lib, boshlang'ich vaziyatning qiyofasini deyarli bir lahzada qayta qurish asosida yuzaga keladi (bu hodisa tushuncha deb ataladi). Keyinchalik, M. Vertgeymer shaxsning "mahsulli fikrlash" ni tavsiflab, ong mazmunini tizimlashtirish jarayonlarini ham birinchi o'ringa qo'ydi: mavjud taassurotlarni guruhlash, markazlashtirish, qayta tashkil etish.

Vaziyat qiyofasi qayta tuzilayotgan asosiy vektor bu uning "yaxshi gestalt" ga o'tishi, ya'ni muammoli vaziyatning barcha asosiy elementlari to'liq aks ettirilgan juda sodda, aniq, ajratilgan, mazmunli tasvirdir. , birinchi navbatda, uning asosiy tarkibiy qarama-qarshiligi. Tasvirni shakllantirish jarayonining rolining zamonaviy illyustratsiyasi sifatida biz taniqli "to'rt nuqta" muammosidan foydalanishimiz mumkin: "to'rt ball berilgan. Siz ularni qog'ozdan qalamni ko'tarmasdan uchta to'g'ri chiziq bilan kesib o'tishingiz va shu bilan birga boshlang'ich nuqtaga qaytishingiz kerak. Ushbu muammoni hal qilish printsipi tasvirni qayta tiklashdir: "kvadrat" tasviridan uzoqlashing va nuqtalardan tashqari chiziqlarning davomini ko'ring. Muxtasar qilib aytganda, intellektni ishga jalb qilishning o'ziga xos xususiyati ong mazmunini shunday qayta tashkil etishdir, buning natijasida kognitiv tasvir "shakl sifati" ni oladi.

Gestalt psixologik nazariyasida K.Dunkerning tadqiqotlari alohida o‘rin egalladi, u muammoning yechimini printsipni (g‘oyani) topish jarayonida subyekt ongining mazmuni qanday o‘zgarishi nuqtai nazaridan tasvirlashga muvaffaq bo‘ldi. yechimdan. Aql-idrokning asosiy xususiyati - bu tushuncha (muammoning mohiyatini to'satdan, kutilmagan tarzda tushunish). Idrok qanchalik chuqurroq bo'lsa, ya'ni muammoli vaziyatning muhim belgilari javob harakatini qanchalik kuchli aniqlasa, u qanchalik intellektual bo'ladi. Dunkerning so'zlariga ko'ra, biz aqliy qobiliyat deb ataydigan odamlar o'rtasidagi eng chuqur farqlar aqliy materialni qayta qurishning katta yoki kamroq qulayligida asoslanadi. Shunday qilib, tushunchaga ega bo'lish qobiliyati (ya'ni, vaziyatning asosiy muammoli qarama-qarshiligini aniqlash yo'nalishi bo'yicha kognitiv tasvirning mazmunini tezda qayta tashkil etish qobiliyati) aqlni rivojlantirish mezoni hisoblanadi.

Aql-idrokning etologik nazariyasi

Aql-idrokning mohiyatini tushuntirishga etologik yondashuv tarafdori V.Charlzvortning fikricha, uning tadqiqotlarida boshlang'ich nuqta tabiiy muhitdagi xatti-harakatlarni o'rganish bo'lishi kerak. Demak, intellekt tirik mavjudotni evolyutsiya jarayonida shakllangan voqelik talablariga moslashtirish usulidir. Aql-idrokning moslashuvchan funktsiyalarini yaxshiroq tushunish uchun u mavjud bilimlarni va allaqachon shakllangan kognitiv operatsiyalarni o'z ichiga olgan "intellekt" tushunchasini va muammoga moslashish vositalarini o'z ichiga olgan "intellektual xatti-harakatlar" tushunchasini ajratishni taklif qiladi. yangi, qiyin) vaziyatlar, shu jumladan xatti-harakatni tashkil etadigan va boshqaradigan kognitiv jarayonlar.

Aql-idrokka evolyutsiya nazariyasi nuqtai nazaridan nazar tashlash V.Charlzvortni biz aql deb ataydigan aqliy xususiyatning chuqur mexanizmlari asab tizimining tug'ma xususiyatlaridan kelib chiqqan degan xulosaga keldi.

Qizig'i shundaki, etologik yondashuv (uning asosiy e'tibori kundalik hayotdagi intellektual faoliyatni tabiiy muhit kontekstida o'rganishga qaratilgan) aql-idrok fenomenini ("odam xatti-harakatlarining sodda nazariyasi") birinchi o'ringa olib chiqdi. Fantaziya orzulari va ilmiy tafakkurdan farqli o'laroq, sog'lom fikr, bir tomondan, real va amaliy yo'nalishga ega bo'lsa, ikkinchi tomondan, ehtiyoj va istaklar bilan turtki bo'ladi. Shunday qilib, sog'lom fikr vaziyatga xos va shu bilan birga individualdir - moslashish jarayonini tashkil etishda uning asosiy rolini tushuntiradigan narsa.

Intellektning operatsion nazariyasi

J. Piagetning fikricha, intellekt organizmning atrof-muhitga moslashuvining eng mukammal shakli bo'lib, assimilyatsiya jarayoni (sub'ekt psixikasida atrof-muhit elementlarini kognitiv psixik sxemalar shaklida qayta ishlab chiqarish) va akkomodatsiya jarayoni (. ob'ektiv dunyo talablariga qarab bu kognitiv sxemalarni o'zgartirish). Shunday qilib, intellektning mohiyati jismoniy va ijtimoiy voqelikka moslashuvchan va ayni paytda barqaror moslashishni amalga oshirish qobiliyatidan iborat bo'lib, uning asosiy maqsadi insonning atrof-muhit bilan o'zaro munosabatini tuzish (tashkil etish) hisoblanadi.

Aql-idrokning rivojlanishi o'zining maxsus qonunlariga bo'ysunadigan, bolaning ob'ektiv va kundalik tajribasidan asta-sekin o'sib boradigan operatsion tuzilmalarning (sxemalarning) etukligining spontan jarayonidir.

Binobarin, intellektual rivojlanish - bu aqlning operatsion tuzilmalarining rivojlanishi bo'lib, uning davomida aqliy operatsiyalar asta-sekin sifat jihatidan yangi xususiyatlarga ega bo'ladi: muvofiqlashtirish (ko'p operatsiyalarning o'zaro bog'liqligi va izchilligi), qaytariluvchanlik (har qanday vaqtda boshlang'ich nuqtaga qaytish qobiliyati). birovning fikrlashi, ob'ektni to'g'ridan-to'g'ri ko'rib chiqishga o'tish) qarama-qarshi nuqtai nazar va boshqalar), avtomatlashtirish (qo'llashning beixtiyorligi), qisqartma (alohida aloqalarning qulashi, aktualizatsiyaning "oniyligi").

Intellektning strukturaviy darajadagi nazariyasi

B. Ananyev rahbarligida ishlab chiqilgan intellekt nazariyasi doirasida insonning intellektual imkoniyatlarining tabiatiga oid bir qator muhim qoidalar shakllantirilgan. Boshlang'ich nuqta - bu turli darajadagi kognitiv funktsiyalarning birligini ifodalovchi murakkab aqliy faoliyat degan g'oya edi. Ushbu nazariya doirasida kognitiv aks ettirishning turli darajalarida asosiy kognitiv jarayonlarning interfunksional bog'lanishlarining ta'siri sifatida intellekt haqidagi tezis ishlab chiqilgan. Xususan, empirik tadqiqotlar doirasida intellektual tizimning tarkibiy qismlari sifatida qaralgan psixomotor qobiliyatlar, diqqat, xotira va fikrlash kabi kognitiv funktsiyalar o'rganildi.

B. Ananyev va uning hamkasblari tomonidan olib borilgan eksperimental tadqiqotlar ularga intellektning funksional darajadagi tuzilishiga oid bir qator muhim xulosalar chiqarish imkonini berdi.

B. Ananyev intellekt nazariyasi va shaxs nazariyasining chuqur birligini doimo ta’kidlab kelgan. Bir tomondan, ehtiyojlar, qiziqishlar, munosabatlar va boshqa shaxsiy fazilatlar intellektning faolligini belgilaydi. Boshqa tomondan, shaxsning xarakteristik xususiyatlari va motivlarning tuzilishi uning voqelikka munosabatining ob'ektivlik darajasiga, dunyoni bilish tajribasiga va aqlning umumiy rivojlanishiga bog'liq.