Biz bir kishi haqida: "Qanday shaxsiyat!" Deymiz, lekin boshqasi haqida buni ayta olmaymiz. Bu shuni anglatadiki, bizning ongimizda uning nima ekanligini oddiy tushunish mavjud. Ammo fanda shaxs tushunchasining o'ziga xos ta'rifi mavjud. Bu inson va jamiyatni o'rganuvchi ko'plab fanlar - tarix, falsafa, axloq, pedagogikaning o'rganish predmetidir. Psixologiyada shaxs tushunchasi - inson psixikasini o'rganish ham mavjud. Va har qanday fan uni kategoriya, ya'ni ushbu muammo ko'rib chiqilayotgan kontekstdagi madaniyat va zamonga qarab o'zgarib turadigan individual xususiyatlarning butun majmuasi sifatida ham talqin qilishi mumkin.

Shaxsiyat nima?

Psixologiyada shaxs tushunchasi quyidagicha talqin qilinadi: bu hayot davomida shakllanib boradigan odatlar, afzalliklar, shaxsning ijtimoiy va madaniy tajribasi, u olgan bilimlarning barqaror majmuidir. Hatto insonning kundalik xatti-harakati ham uni alohida shaxs sifatida tavsiflashi mumkin. Shaxs har doim jamiyatda o'z mavqeini egallaydi va o'ziga yuklangan rolni bajaradi. Psixologiyada u shaxsning ijtimoiy funktsiyasi sifatida tushuniladi (masalan, onaning shaxs sifatidagi roli - bolani tarbiyalash, tadbirkorning roli - kompaniyani boshqarish va qarorlar qabul qilish va boshqalar).

Umumiy shaxsiyat psixologiyasi

Umumiy psixologiya - bu turli sohalarni bog'laydigan keng bilim sohasi. Uning o'rganish predmeti - ruhiy hayotning umumiy va universal qonuniyatlari. U shaxs tushunchasini qanday tavsiflaydi? Umumiy psixologiyada bu atama odatda shaxs sifatida uning barcha ijtimoiy ko'rinishlarining yig'indisi sifatida tushuniladi va u faqat ijtimoiy munosabatlar kontekstida ko'rib chiqiladi. Aynan shu fan shaxsni keng ma’noda talqin qiladi, muammoni har tomonlama o‘rganadi. Shuningdek, u insonning fikrlash jarayonlari, xarakteri, temperamenti, motivatsiyasi, qobiliyatlari va boshqa omillarni hisobga oladi.

Psixologiya fanida shaxsning ta'rifi

Psixologiyada shaxs tushunchasi aniq belgilanmagan va barqaror. Ammo ilmiy jamoatchilik tomonidan hurmat qilinadigan ko'plab psixologik lug'atlarda uning ta'rifini odamlarning muloqoti va birgalikdagi faoliyati jarayonida shakllanadigan shaxs fazilatlarining butun tizimi sifatida topish mumkin.

Psixologiyada shaxs tushunchasi jiddiy ilmiy munozaralar mavzusidir. Gap shundaki, bu fanning turli yo‘nalishlari tushunchani turlicha talqin qiladi va turli asosiy jihatlarga e’tibor qaratadi. Bir tomondan, shaxs jamiyatda shakllanadigan va boshqalar bilan muloqotda bo'lgan har qanday shaxsdir. Shu ma'noda psixologiyaning ayrim sohalari ta'rifga mustaqillik va mas'uliyat kabi sub'ektiv tushunchalarni kiritadi.

Boshqa tomondan, shaxs ijtimoiy xususiyatlar bilan bir qatorda har qanday tirik mavjudotga xos bo'lgan biologik ehtiyoj va talablarga ham ega. Ma'lum bo'lishicha, "psixologiyada shaxsiyat" tushunchasining ta'rifi insondagi biologik va ijtimoiy tamoyillarni birlashtirishi kerak.

Ushbu muammolar ustida ishlaydigan va shaxsiyat psixologiyasining asosiy tushunchalarini o'rganadigan butun yo'nalish mavjud. Tadqiqotlar tufayli biz odamlarni o'rganishimiz mumkin bo'lgan yuzlab tushunchalar va nazariyalar mavjudligi haqida gapirishimiz mumkin.

Shaxsiyat nima? Asosiy tushunchalar

Shuningdek, shaxsiyat psixologiyasidagi asosiy tushunchalarni ko'rib chiqishga arziydi:

Shaxsiyat tuzilishi

Shaxsiyat ko'plab tarkibiy qismlardan iborat. Keling, faqat asosiylarini qisqacha ko'rib chiqaylik:

Ijtimoiy psixologiyada shaxsiyat

Ijtimoiy psixologiya psixologik bilimlarning asosiy sohalaridan biridir. Uning ushbu muammoni o'rganishga o'ziga xos yondashuvi bor va shaxsiyat tushunchasi ham e'tibordan chetda qolmaydi. Ijtimoiy psixologiya ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiritilganda unga qiziqadi. Bu fan shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir xususiyatlarini o'rganadi. Ma’lum bo‘lishicha, ijtimoiy psixologiyada shaxs tushunchasini ochib berish uchun uning kiradigan real ijtimoiy aloqalari va munosabatlarini o‘rganish kerak bo‘ladi.

Rus psixologiyasida shaxs (L. S. Vygotskiy, A. N. Leontiev)

Olimlarimiz shaxsga tarix mahsuli sifatida qaraydilar. Uning rivojlanishi, eng avvalo, jamiyatda egallagan o‘rni bilan belgilanadi. Shu bilan birga, ushbu faoliyat jarayonida birgalikdagi faoliyat va odamlar o'rtasidagi muloqot alohida ahamiyatga ega.

An'anaga ko'ra, rus psixologiyasida shaxs tushunchasi jamiyatdagi hayot natijasida yuzaga keladigan barcha turdagi insoniy fazilatlarni o'z ichiga oladi. Demak, ijtimoiy psixologiyada shaxs o‘ziga xos individ emas, eng avvalo, u bilan uzviy bog‘langan insoniyat jamiyatining vakilidir.

Chet el psixologiyasida shaxs muammosi (S.Freyd, E.From, K.Rojers)

Chet el psixologiyasida shaxs tushunchasi biroz boshqacha talqin qilinadi – u endi ijtimoiy munosabatlar mahsuli emas, balki o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan mustaqil hodisadir. Shu sababli, insonning o'zini o'zi anglashi va o'zini o'zi qadrlashining yana bir talqini mavjud: u o'zini jamiyatdan qanchalik ko'p ajratsa, u o'zini shaxs sifatida qanchalik aniqroq tan oladi. Bundan nima kelib chiqadi? G'arb psixologiyasi shaxsiyatni o'z-o'zini anglash, bilish va o'z-o'zini baholashga moyil bo'lgan sub'ekt sifatida tushunadi.

Doimiy ravishda o'zini takomillashtirishga intiladigan va turli treninglarga qiziqqan odamlar uchun bu masalani tushunish ayniqsa muhimdir. Agar siz o'zingizni nafaqat inson sifatida, balki shaxs sifatida qabul qilmasangiz, o'z-o'zini hurmat qilishni rivojlantirish juda qiyin. Ammo, shuningdek, so'nggi paytlarda ijtimoiy psixologiyada shaxsiyat ta'limotlari va kontseptsiyasini o'rganishni boshlagan yangi boshlanuvchilar uchun bu ma'lumot foydali bo'ladi.

2.2-mavzu: Shaxsning ijtimoiy psixologiyasi.

Ma'ruza mazmuni:

1. Ijtimoiy psixologiyada shaxs tushunchasi
2. Shaxsning ijtimoiylashuvi
3. Ijtimoiy xulq-atvor mexanizmlari

Bundan qariyb 150 yil muqaddam faylasuf O.Kont hayratlanarli tarzda inson muammosining asosiy murakkabligini aniq ochib berdi va u nafaqat biologik mavjudot, balki "madaniyat yig'indisi" ham emasligini ta'kidladi. Boshqacha qilib aytganda, inson qandaydir yangi, noma’lum sifatlarning tashuvchisiga aylangan va shu bilan bog‘liq holda uni o‘rganish va anglashning maxsus fanining vujudga kelishi zarurati tug‘iladi. Psixologiya inson tabiati haqidagi biologik va sotsiologik bilimlarning ijodiy sintezini amalga oshirish uchun mo'ljallangan shunday fanga aylanishi kerak edi.

Shunday qilib, turli fanlar har xil o'rganadilar shaxsiyat jihatlari:

o umumiy Psixologiya insonning ijtimoiy ahamiyatga ega xulq-atvori va faoliyatini belgilaydigan biologik jihatdan aniqlangan, shu jumladan inson xususiyatlarining butun majmuasini o'rganadi.

o uchun sotsiologiya shaxs ma'lum bir ijtimoiy guruhning vakili sifatida, faqat ijtimoiy tizimning elementi sifatida, qandaydir ijtimoiy rolning tashuvchisi sifatida "deindividuallashtirilgan, shaxssizlashtirilgan shaklda" namoyon bo'ladi.

o ijtimoiy psixologiya shaxsni, birinchi navbatda, barcha turli ijtimoiy aloqalar va makro va mikro darajadagi turli ijtimoiy guruhlarga qo'shilish kontekstida ko'rib chiqadi. Bunday holda, asosiy e'tibor shaxsning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri jarayonlari va u kiritilgan guruhlar va aloqalarga qaratiladi.

Xususiyatlar shaxsning ijtimoiy psixologiyasi bog'ladi Birinchidan, tadqiqot bilan haqiqiy guruh kontekstida individual xatti-harakatlarning naqshlari va sabablari. Shaxsning ijtimoiy psixologiyasining diqqat markazida insonning atrofidagi odamlar bilan munosabatlari, uning shaxsiyatini shakllantirishning uzluksiz jarayoniga ta'sir qiladi.

Ikkinchidan, shaxsiyatning ijtimoiy psixologiyasi kichik guruhning ijtimoiy psixologiyasi uchun an'anaviy muammolarni ko'rib chiqishning o'ziga xos jihatini ta'kidlaydi: etakchilik muammolari, guruh a'zolari o'rtasidagi hissiy aloqalar, ularning muvofiqligi yoki mustaqilligi, rol pozitsiyalarini qabul qilish. Bu jihat shaxsning individual ijtimoiy-psixologik sifatlarini tahlil qilishni o'z ichiga oladi.

Uchinchidan, shaxsning ijtimoiy psixologiyasi bilan shug'ullanadi sotsializatsiya muammolari- shaxs tomonidan o'z jamiyatining me'yorlari, qadriyatlari va urf-odatlarini o'zlashtirishi va takrorlashi. Shu bilan birga, ma'lum bir shaxsning sotsializatsiyasi qaysi guruhlar orqali va qanday yo'l bilan amalga oshirilishi, bu jarayonning xususiyatlari yoki, ehtimol, patologiyasi nimaga bog'liqligi muhimdir. Ijtimoiylashtirish natijalari shaxsning faolligi, muloqoti va o'zini o'zi anglashida (shu jumladan, ijtimoiy o'ziga xoslik) namoyon bo'ladi.

To'rtinchidan, shaxsning ijtimoiy psixologiyasi shaxsning ijtimoiy munosabatlari (munosabatlari)ning kelib chiqishi va amalga oshirilishiga alohida e'tibor beradi - ya'ni muloqot bilan bog'liq muayyan vaziyatlarda u yoki bu tarzda o'zini tutishga tayyor.

Ijtimoiy psixologiyada shaxs tushunchasi - tushunchasi va turlari. "Ijtimoiy psixologiyada shaxs tushunchasi" toifasining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018 yil.

Shaxsning ijtimoiy psixologiyasi insonni turli aloqalar va munosabatlardan foydalanish orqali o'rganadi.

Shaxs sotsiologiyasining ob'ekti shaxsning ijtimoiy-psixologik aloqalar tizimiga kiritilishini, shuningdek, ularning o'zaro ta'sirining xususiyatlarini hisobga oladi.

Shaxs sotsiologiyasining predmeti - insonning ijtimoiy sohadagi xulq-atvori va faoliyati xususiyatlari. Shu bilan birga, ijtimoiy funktsiyalar va ularni amalga oshirish mexanizmlari hisobga olinadi. Bundan tashqari, sotsiologiya rol funktsiyalarining jamiyatdagi o'zgarishlarga bog'liqligini hisobga oladi.

Ijtimoiy psixologiyada shaxs tuzilishi ikki tomondan ko'rib chiqiladi:

• jamiyat taraqqiyotiga asoslangan muayyan faoliyat platformasi sifatida;
• shaxsning ijtimoiy tuzilishi sifatida.

Ijtimoiy shaxsning ma'lum bir tuzilishi insonga jamiyatda ma'lum bir joyni egallashga imkon beradi.

Ijtimoiy psixologiyadagi tadqiqotlar insonning hayoti davomidagi faoliyati va ijtimoiy munosabatlari asosida amalga oshiriladi. Ijtimoiy tuzilma insonning jamiyat bilan nafaqat tashqi, balki ichki munosabatlarini ham hisobga oladi. Tashqi korrelyatsiya insonning jamiyatdagi mavqeini va uning xulq-atvorini belgilaydi, ichki korrelyatsiya esa uning sub'ektiv pozitsiyasini belgilaydi.

Ijtimoiy psixologiyada shaxsning moslashuvi insonning turli ijtimoiy guruhlar bilan o'zaro munosabati, shuningdek, birgalikdagi harakatlarda ishtirok etishi paytida sodir bo'ladi. Biror kishi butunlay bitta guruhga tegishli bo'lgan aniq vaziyatni aniqlash mumkin emas. Masalan, shaxs bir guruh bo'lgan oilaning bir qismidir, lekin shu bilan birga u ish joyidagi guruhning a'zosi bo'lib, shuningdek, qaysidir bo'lim guruhining bir qismidir.

Ijtimoiy psixologiyada shaxsni o'rganish

Ijtimoiy fazilatlarga qarab, bo'lishi yoki bo'lmasligi aniqlanadi shaxs jamiyatning to'liq a'zosi hisoblanadi. Muayyan tasnif yo'q, ammo ijtimoiy fazilatlarni quyidagilarga bo'lish mumkin:

1. O'z-o'zini anglash, analitik fikrlash, o'z-o'zini hurmat qilish, atrof-muhitni idrok etish va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan xavflarni o'z ichiga olgan intellektual.
2. Psixologik, ular hissiy, xulq-atvor, kommunikativ va ijodiy shaxslarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy fazilatlar genetik jihatdan o'tmaydi, balki hayot davomida rivojlanadi. Ularning shakllanish mexanizmi sotsializatsiya deb ataladi. Shaxsiy fazilatlar doimo o'zgarib turadi, chunki ijtimoiy jamiyat bir joyda turmaydi.

Ish haqida asosiy ma'lumotlar

Shablon versiyasi 2.1 Nijniy Novgorod filiali Ish turi Kurs ishi Fan nomi Psixologiya Mavzu Ijtimoiy psixologiyada shaxsni o'rganish Talabaning familiyasi Petrova Talabaning ismi Yuliya Talabaning otasining ismi Vladimirovna Shartnoma No 0920011400402147

Kirish

Ijtimoiy psixologiyada shaxsning asosiy tushunchasi va mohiyati

Shaxsning ijtimoiy-psixologik muammosini o'rganish

Xulosa

Lug'at

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

Kirish

Psixologiya fanining asosiy kategoriyalaridan biri sifatida shaxs insoniyat jamiyatining asosiy bosqichidir. Inson o'ta murakkab mavjudot sifatida cheksiz murakkab dunyoda, to'g'rirog'i, ko'p xilma-xil olamlarda yashaydi, ulardan taniqli ijtimoiy psixolog Yurgen Xabermas quyidagi dunyolarni asosiy olamlar sifatida aniqlashni taklif qilgan. Bu tashqi dunyo; ijtimoiy dunyo ("bizning dunyomiz" - men bilan birga boshqa odamlar ham mavjud bo'lgan dunyo); ichki dunyo ("mening dunyom", mening individualligim, faqat "mening" hayot yo'limning o'ziga xosligi).

Insonning ijtimoiy dunyoga qo'shilishi uning bu dunyoda mavjud bo'lgan "sub'ekt-ob'ekt" munosabatlari tizimini bilishi va o'zlashtirishida shakllanadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, shaxsning atrofdagi olamga subyektiv psixologik munosabatlari uning shaxs sifatidagi eng muhim ongini shakllantiradi. Zero, insonning ijtimoiy va tashqi dunyoda mavjudligi uning faoliyatidir. Faoliyatda shaxs amalga oshiriladi, shakllanadi, namoyon bo'ladi va ajralib turishga harakat qiladi. Psixologik bilim va usullar shu qadar chambarchas qo'llanilmaydigan va shaxsning sub'ekti va ayni paytda psixologik ob'ekti sifatida yaxlitligini hisobga olish zarurati bilan bog'liq bo'lmagan faoliyat sohasini topish qiyin. ta'sir va ta'sir. Psixologik amaliyotda shaxsning biron bir qismi, alohida jarayon bilan butun shaxsga ta'sir qilmasdan, uning munosabatlari, motivlari va tajribalari strategiyasida hech narsani o'zgartirmasdan "ishlash" mumkin emas.

Shaxs fenomenining murakkabligi va xilma-xilligi shaxsiyat psixologiyasi sohasida shaxsiyatni yaxlit bir butunlik sifatida tavsiflovchi va shu bilan birga odamlar o'rtasidagi farqlarni tushuntiruvchi turli xil nazariyalar mavjudligiga olib keladi. Ijtimoiy psixologiyaning ko'p sonli va juda xilma-xil o'ziga xos mavzularida shaxsiyat muammosi ushbu qiyin fanda qanday o'rin egallashi kerakligi haqidagi farazlarda bir oz nomuvofiqlik mavjud. Lekin asosiy e'tibor aynan shaxsga, uning ijtimoiy mazmunli xususiyatlariga, shuningdek, ijtimoiy ta'sir natijasida unda o'ziga xos fazilatlarning shakllanishiga va hokazolarga qaratildi. Shu bilan birga, munozaradagi boshqa pozitsiya hech qanday tarzda ijtimoiy psixologiyaning asosiy tadqiqot ob'ekti - shaxsga asoslanmagan, shuning uchun psixologik bilimlarning ushbu maxsus sohasini amalga oshirishning "loyihasi" bu "psixologiya" ni o'rganishdir. guruh." Bunday bahs-munozaralar bilan, garchi bu har doim ham ochiq ta'kidlanmagan bo'lsa ham, shaxsning o'zi bu vaziyatda umumiy psixologiyaning o'rganish predmeti sifatida harakat qiladi va ijtimoiy psixologiya va umumiy psixologiya o'rtasidagi farq boshqa yo'nalishda amalga oshiriladi, deb taxmin qilingan. qiziqish.

Jamiyatimizda hozirgi zamonda shaxs shaxsiyatining ayrim imkoniyatlari muammolariga qiziqish shunchalik kattaki, deyarli barcha ijtimoiy fanlar ushbu tadqiqot ob'ektiga murojaat qiladi: shaxs muammosi ham falsafiy, ham sotsiologik-psixologik tadqiqotlar markazida turadi. bilim; u ko'plab fanlar uchun qiziqarli bo'lgani uchun axloq, pedagogika va genetika bilan shug'ullanadi.

Shunday qilib, yuqorida tavsiflangan barcha ma'lumotlar menga kurs ishim uchun tanlagan mavzuni albatta dolzarb deb atash imkoniyatini beradi, chunki bizning davrimizda shaxsiyatni o'rganish zarurati juda muhimdir. Ijtimoiy psixologiya chegaralarida shaxs va ijtimoiy ta'sirlarning o'zlashtirilishi (uning har qanday faoliyat tizimi orqali) aniqlashtiriladi va tushuntiriladi. Boshqa tomondan, u o'zining ijtimoiy mohiyatini qanday amalga oshiradi va ifodalaydi (qo'shma faoliyatning qanday aniq turlari orqali). Bu mavzu, shubhasiz, ham psixologlar, ham psixiatrlar, o'qituvchilar, faylasuflar va sotsiologlar uchun qiziqish uyg'otadi.

Ushbu tadqiqotning ob'ekti, menimcha, odamlarning xulq-atvori, faoliyati va o'zaro munosabatlaridagi ayrim psixologik qonuniyatlar bo'lishi mumkin, ular ijtimoiy guruhlarga integratsiyalashuvi bilan belgilanadi, bu esa ijtimoiy psixologiyaning fan sifatidagi o'ziga xosligi va o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi.

O'rganish predmeti - bu shaxsning mutlaqo barcha psixologik xususiyatlari va fazilatlari jamidagi shaxsiyati.

Mening ishimning maqsadi shaxsiyat tushunchasi, tuzilishi va shakllanishini turli xil yondashuvlar nuqtai nazaridan o'rganishdir. Shuningdek, shaxsning o'z faoliyatida bevosita ishtirok etishi natijasida yuzaga keladigan ijtimoiy-psixologik muammolarni aniqlash. Va nihoyat, shaxsning madaniy-antropologik talqinini ko'rib chiqish.

Ushbu maqsad quyidagi vazifalarni hal qildi:

Ilmiy va uslubiy adabiyotlarni tadqiq qilish va shartli tahlil qilish;

Asosiy tuzilmalar, xususiyatlar va tushunchalarning o'ziga xosligi;

Ijtimoiy psixologiyada shaxs rivojlanishining qonuniyatlarini o'rganish.

Shaxsning semantik ijtimoiy-psixologik muammolarini o'rganish.

Kurs tadqiqotida quyidagi usullardan foydalanilgan:

Berilgan muammo bo'yicha adabiy manbalarni o'rganish bo'lgan nazariy.

Shaxs muammosiga hozirgi yondashuvlarning qiyosiy tahlili.

Kurs ishining tuzilishi kirish, ikki bob va xulosadan iborat.

Kurs tadqiqoti davomida ishni bajarish uchun hech qanday qiyin to'siqlar paydo bo'lmadi.

Ijtimoiy psixologiyada shaxsning asosiy tushunchasi va mohiyati

Ijtimoiy-psixologik bilimlar doirasida shaxsiyat g'oyasi va uning tarkibiy qismlari.

"Shaxs" tushunchasi psixologiya fanidagi eng noaniq va juda ziddiyatli tushunchalarning ko'pini anglatadi. Shaxsning qanchalik ko'p nazariyalari mavjud bo'lsa, bu masala bo'yicha psixologlarning ko'plab ta'riflari va fikrlari mavjud. Men ushbu maqolada ijtimoiy psixologiya sohasidagi etakchi mutaxassislar tomonidan berilgan shaxsning bir nechta ta'riflarini keltiraman.

Shunday qilib, B.G. Ananyev ta'kidlaganidek, "shaxs, birinchi navbatda, ma'lum bir davrning zamondoshi va bu uning ko'plab ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini belgilaydi". Bunday to'plamlar orasida u, birinchi navbatda, shaxsning ma'lum bir sinfga, guruhga, millatga, kasbga va boshqa parametrlarga tegishliligini hisobga oldi. A.V. Petrovskiy shaxslararo munosabatlar strategiyasida shaxsni tavsiflagan; shu munosabat bilan u shaxsning quyidagi tomonlarini ifoda etdi - intraindivid (ma'lum bir sub'ektga xos xususiyatlarni aks ettiradi); interindividual (individning boshqa odamlar bilan munosabatlarining xususiyatlarini hisobga oladi); meta-individ (insonning boshqa odamlarga bevosita ta'sirini tavsiflaydi). L.I. Antsiferova o'z mulohazasida shaxsiyatni "shaxsning jamiyatda bo'lish usuli sifatida, muayyan tarixiy sharoitlarda, bu ijtimoiy aloqalar va munosabatlarning mavjudligi va rivojlanishining individual shakli" deb ta'riflaydi.

Biroq, barcha psixologlar inson tug'ilmaydi, balki bo'ladi degan fikrga qo'shiladi va buning uchun odam katta kuch sarflashi kerak. Birinchidan, u nutqni o'zlashtirishi kerak, keyin esa uning bevosita yordami bilan ko'plab motorli, intellektual va ijtimoiy-madaniy ko'nikmalar. Olimlar shaxsiyatni insoniyat tomonidan uzoq vaqt oldin, dastlabki bosqichlarda ishlab chiqilgan qadriyatlar yo'nalishi an'analari va tizimini o'zlashtirgan shaxsning ijtimoiylashuvi natijasi sifatida ko'rib chiqadilar. Inson ijtimoiylashuv jarayonida ma'lumot va tajribani qanchalik ko'p idrok eta, tushuna va o'zlashtira olsa, kelajakda u qanchalik rivojlangan shaxs bo'ladi.

Ko'pgina fanlarning o'rganilayotgan shaxs muammosiga umumiy qiziqishi juda muhimdir, chunki uni faqat ushbu masalaga tegishli bo'lgan barcha ilmiy fanlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan hal qilish mumkin. Faqatgina ushbu sa'y-harakatlarning kombinatsiyasi shaxsiyatni o'rganishga kompleks yondashuvni belgilaydi va bu muammoni hal qilishda ishtirok etadigan har bir fan uchun qidiruv sohasini aniq belgilash bilan mumkin.

Shaxs tushunchasini talqin qilishdagi farqlar muammoning boshqa jihatlariga ham taalluqlidir, lekin, ehtimol, eng muhimi, shaxsning tuzilishi va mohiyati g'oyasi. Psixologlar shaxsiyatni tavsiflash usullari uchun bir nechta oqilona tushuntirishlarni taklif qilishdi. Ularning har biri shaxsiyatning mohiyati haqidagi o'ziga xos g'oyaga mos keladi. Insonning individual psixologik xususiyatlarini "qo'shish" yoki "qo'shmaslik" haqidagi nizo masalasida eng kam kelishuv mavjud. Bu savolga javob turli xil gipoteza mualliflari orasida farq qiladi. To'g'ri ta'kidlaganidek, I.S. Kon, shaxsiyat tushunchasining polisemiyasi odatda ba'zilarni uning individual xususiyatlari va ijtimoiy rollari yaxlitligida ma'lum bir faoliyat sub'ektining shaxsiyati sifatida tushunishga olib keladi. Boshqalar bu noaniqlikni biroz boshqacha ko'rsatadilar: shaxsiyat "individning ijtimoiy mulki sifatida, unda integratsiyalashgan, ma'lum bir shaxsning boshqa odamlar bilan bevosita va bilvosita o'zaro ta'sirida shakllangan va uni o'z navbatida ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xususiyatlar majmui sifatida. mehnat, bilish va muloqot predmeti”.

Garchi ikkinchi yondashuv ko'pincha sotsiologik hisoblanadi. U umumiy psixologiyada munozara qutblaridan biri sifatida ham mavjud. Bu erda nizo aynan psixologiyada shaxsning javobgarligi masalasida yuzaga keladi va uni birinchi navbatda ushbu ikkinchi ma'noda yoki ushbu fan strategiyasida ko'rib chiqish kerakmi, asosiysi shaxsdagi (nafaqat) bog'liqlikdir. "shaxs") shaxsning ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlari va individual xususiyatlari.

Ishni yozish va ma'lumot qidirishda maqolalarni o'rganish jarayonida birinchi yondashuv haqida ma'lumot beruvchi shaxs psixologiyasi bo'yicha umumlashtiruvchi ishlardan birida shaxsdagi uchta shakllanishni ajratish taklif qilindi: aqliy jarayonlar, ruhiy holatlar va ruhiy holatlar. xususiyatlari. Shaxsga integratsiyalashgan yondashuv doirasida hisobga olinadigan xususiyatlar va parametrlar to'plami sezilarli darajada kengaytiriladi. Shaxsning tuzilishi masalasini K.K. alohida o'zlashtirgan. Platonov shaxsning tuzilishida bir nechta turli xil quyi tuzilmalarni aniqladi, ularning ro'yxati u o'zgarishi mumkin edi va oxirgi nashrda u to'rtta kichik tuzilma yoki darajadan iborat edi:

) biologik izohlangan pastki tuzilma. Bunga quyidagilar kiradi: temperament, jins, yosh va biroz kamroq tez-tez psixikaning patologik xususiyatlari;

) psixologik quyi tuzilma. Individning individual psixik jarayonlarining individual xususiyatlarini o'z ichiga oladi, keyinchalik ular shaxsiyat xususiyatlariga aylangan (xotira, his-tuyg'ular, hislar, hislar, hislar, iroda);

) ijtimoiy tajriba (bu insonning sotsializatsiya jarayonida egallagan bilim, ko'nikma, qobiliyat va odatlarni o'z ichiga oladi);

) shaxsning maqsadga muvofiqligining pastki tuzilmasi (uning ichida, o'z navbatida, quyidagi quyi tuzilmalarning maxsus o'zaro bog'langan (ierarxiya shaklida) soni mavjud: harakatlar, istaklar, qiziqishlar, ideallar, moyilliklar, stereotiplar, dunyoning individual surati, e'tiqodlari) (Platonovga ko'ra).

So‘zlariga ko‘ra, K.K. Platonovning so'zlariga ko'ra, bu quyi tuzilmalar ijtimoiy va biologik tarkibning "o'ziga xos og'irligi" bilan farqlanadi. Aynan shunday quyi tuzilmalarni tanlash bilan umumiy psixologiya ijtimoiy psixologiyadan tahlil predmeti sifatida farq qiladi. Shunday qilib, agar umumiy psixologiya o'z e'tiborini dastlabki uchta quyi tuzilmaga qaratsa, ijtimoiy psixologiya, o'z navbatida, ushbu sxema bo'yicha, asosan to'rtinchi quyi tuzilmani tahlil qiladi, chunki ijtimoiy fanda shaxsning ijtimoiy belgilanishi aynan shu quyi tuzilma darajasida taqdim etiladi. . Endi umumiy psixologiya ulushiga faqat jins, yosh, temperament (asosan biologik quyi tuzilmaga tushadi) kabi xususiyatlarni va xotira, turli his-tuyg'ular, tajribalar, fikrlash kabi o'ziga xos psixik jarayonlarning xususiyatlarini tahlil qilish qoladi. (bu, qoida tariqasida, individual psixologik xususiyatlarning pastki tuzilmasiga qisqartiriladi). Muayyan ma'noda bu ijtimoiy tajribani ham o'z ichiga oladi. Umumiy psixologiyada shaxsiyat psixologiyasining o'zi oddiygina bunday sxemada ifodalanmaydi.

Muammoga mutlaqo boshqacha yondashuvni boshqa tadqiqotchi psixolog A.N. Leontyev. Shaxs tuzilishining tavsifiga o'tishdan oldin, u psixologiyada shaxsni har tomonlama ko'rib chiqish uchun ba'zi umumiy asoslarni shakllantirishni boshlaydi. Ularning mohiyati shaxsni faoliyat bilan uzviy bog'liqlikda ko'rib chiqishdan iborat. Bu holda faoliyat printsipi shaxsni o'rganishning butun nazariy sxemasini belgilash uchun izchil amalga oshiriladi. Tadqiqotning asosiy g'oyasi shundan iboratki, "insonning shaxsiyati hech qanday ma'noda uning faoliyati bilan bog'liq holda oldindan mavjud emas, xuddi uning ongi kabi, u tomonidan yaratilgan".

Garchi rasmiy ravishda bu murakkab sxemada shaxs tuzilishi nuqtalarining etarli ro'yxati mavjud bo'lmasa-da, mohiyatan bunday tizim faoliyat xususiyatlaridan kelib chiqadigan xususiyatlar belgilarining tuzilishi sifatida taqdim etiladi. Ijtimoiy belgilash g'oyasi bu holatda eng izchil amalga oshiriladi; shaxsiyat, birinchidan, faqat biosomatik va psixofiziologik xususiyatlarning integratsiyasi sifatida talqin qilinishi mumkin emas. Albatta, bu erda taqdim etilgan narsa umumiy psixologik emas, balki shaxsiyatga ijtimoiy-psixologik yondashuv, deb bahslashishni boshlash mumkin, chunki, aytmoqchi, raqiblar ba'zan turli munozaralarda tasdiqlashga harakat qilishadi.

Ammo, agar biz ushbu butun kontseptsiyaning mohiyatiga murojaat qilsak, psixologiya mavzusini A.N. Leontievning so'zlariga ko'ra, umumiy psixologiyaning shaxsiyat muammosiga yondashuvi an'anaviy tushunchalardan tubdan farq qilganligi aniq bo'ladi. Va ijtimoiy psixologiya muammosiga alohida yondashuv masalasi tadqiqotchi olimlar tomonidan haligacha hal qilinmagan.

Muayyan ijtimoiy-psixologik nuqtai nazarni ifodalashning asosiy qiyinchiliklari endigina boshlanmoqda. Agar shaxsiyatni ijtimoiy belgilashning butun sohasi uning ulushida qolsa, uning bir qator muammolarini aniqlash juda oson bo'lar edi. Ammo bunday yondashuv faqat psixologiya tuzilmalarida o'rinli bo'ladi (va, albatta, u oxirgi o'rinni egallaydi), bu erda ko'pincha shaxsiyatni uning ijtimoiy aloqalaridan tashqarida faqat dastlabki ko'rib chiqish va tushuntirishga ruxsat beriladi.

Bunday tuzilishdagi ijtimoiy psixologiya ana shu ijtimoiy aloqalar tahlil qilina boshlagan joydan boshlanadi. Mashhur tadqiqotchi psixologlar tomonidan ishlab chiqilgan g'oyalarni izchil amalga oshirish va o'rganish bilan L.S. Vygotskiy, S.L. Rubinshteyn, A.N. Leontyev, bu vaziyatda bunday yondashuv shunchaki noqonuniydir. Psixologiya fanining barcha sohalari shaxsni ijtimoiy aloqalar va munosabatlar tizimidagi boshlang'ich pozitsiyasida berilgan, keyin ular tomonidan belgilanadigan va bundan tashqari, faol faoliyat sub'ekti sifatida harakat qiladi.

Aslida, shaxsning bunday ijtimoiy-psixologik muammolari shu asosda hal etila boshlaydi.

Shaxsning ijtimoiy-psixologik muammolarining o'ziga xos xususiyatlari

Xo'sh, bu keng sohada ijtimoiy psixologiya uchun qanday imkoniyatlarni ochish mumkin? Bu savolga javob ixtisoslashgan adabiyotlarda juda qizg'in muhokama qilinadi. B.D.ning asarlarida. Ijtimoiy psixologiya tizimida o'rin egallashi kerak bo'lgan va egallashi kerak bo'lgan Parygin shaxsiyat modeli quyidagi ikkita yondashuvning kombinatsiyasini o'z ichiga oladi: sotsiologik va umumiy psixologik. Garchi bu g'oyaning o'zi opponentlarning e'tiroziga sabab bo'lmasa-da, sintez qilingan har bir yondashuvning tavsifi juda ziddiyatli tarzda taqdim etilgan. Demak, sotsiologik yondashish shunday xarakterlanadiki, u shaxsga bevosita ijtimoiy munosabatlar ob’ekti sifatida qaraydi; umumiy psixologik yondashuv bu erda faqat "shaxsning aqliy faoliyatining umumiy mexanizmlariga" urg'u berilganligi bilan bog'liq. Ijtimoiy psixologiyaning vazifasi "ijtimoiy munosabatlarning ham ob'ekti, ham sub'ekti bo'lgan shaxsning butun tarkibiy murakkabligini ochib berishdir ...". Vazifalarning bunday taqsimlanishiga sotsiolog ham, psixolog ham rozi bo'lishlari dargumon: sotsiologiyada ham, umumiy psixologiyada ham nizolarning ko'p variantlarida ular bir vaqtning o'zida ham ob'ekt, ham shaxs sifatida harakat qiladi degan tezisni qabul qiladilar. tarixiy jarayonning predmeti; bu g‘oyani faqat shaxsga ijtimoiy-psixologik yondashuvda mujassamlashtirib bo‘lmaydi va hech qanday tarzda rad etib bo‘lmaydi. Shaxsning ijtimoiy belgilanishi g'oyasini qabul qiladigan sotsiologiya va psixologiyaga nisbatan bu bayonot mutlaqo qo'llanilmaydi.

Xususan, umumiy psixologiyada belgilab qo'yilgan shaxs modelini tahlil qilishga e'tiroz bildiriladi. Bu umumiy psixologik yondashuv "qoida tariqasida, faqat shaxsiyat tuzilishining biosomatik va psixofiziologik parametrlarini birlashtirish bilan cheklangan" bo'lganda qayd etiladi.

Bu holatda ijtimoiy-psixologik yondashuv "biosomatik va ijtimoiy dasturlarning bir-biriga mos kelishi bilan tavsiflanadi".

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, psixolog L.S. Vygotskiy ushbu bayonotga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir: bu erda nafaqat shaxsiyat, balki individual o'ziga xos ruhiy jarayonlar ham ijtimoiy omillar bilan belgilanadigan parametrlar sifatida ko'rib chiqiladi. Bundan tashqari, bu holda shaxsiyatni modellashtirishda faqat biosomatik va psixofiziologik parametrlar hisobga olinadi, deb bahslasha olmaydi. Shaxs, qarashlarning butun tuzilmasida ifodalanganidek, uning ijtimoiy xususiyatlari va tamoyillaridan tashqarida e'lon qilinishi mumkin emas. Shuning uchun shaxsiyat muammolariga umumiy psixologik yondashuv Vygotskiy tomonidan taklif qilingan asosda ijtimoiy-psixologik yondashuvdan hech qanday farq qilishi mumkin emas.

Ijtimoiy-psixologik yondashuvning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga eng tavsifli tarzda yondashishingiz mumkin, ya'ni tadqiqot amaliyotining asosiy turi asosida, shunchaki hal qilinishi kerak bo'lgan muammolarni sanab o'tishga harakat qiling va bu yo'l butunlay bo'ladi. oqlangan.

Shunday qilib, ba'zi tadqiqotchi psixologlarning ta'kidlashicha, shaxsiyatni ijtimoiy-psixologik bilish va tushunishning asosi "shaxsning ijtimoiy tipining o'ziga xos shakllanish, ijtimoiy sharoitlar mahsuli sifatidagi xususiyatlari, uning tuzilishi, shaxsning rol funktsiyalari to'plamidir. , ularning ijtimoiy hayotga ta’siri...”.

Ijtimoiy-psixologik yondashuv va sotsiologik yondashuv o'rtasidagi farq bu holatda aniq tushunilmaydi. Shubhasiz, shuning uchun ijtimoiy-psixologik yondashuvning xususiyatlari ko'pincha shaxsiyatni o'rganish bo'yicha vazifalarning uzoq ro'yxati bilan to'ldiriladi.

Ro'yxat quyidagilardan iborat: shaxsning ruhiy tuzilishini ijtimoiy belgilash; turli ijtimoiy-tarixiy va ijtimoiy-psixologik sharoitlarda shaxsning xulq-atvori va faoliyatining ijtimoiy motivatsiyasi; sinfiy, milliy va boshqa shaxs xususiyatlari; shakllanish qonuniyatlari, ijtimoiy faollik yoki passivlikni ifodalash, bu faoliyatni oshirish yoki kamaytirish usullari va vositalari; shaxsning ichki nomuvofiqligi muammolari va uni bartaraf etish yo'llari; shaxsni o'z-o'zini tarbiyalash va boshqa narsalar. Ro‘yxatni davom ettirish mumkin.

Va bu vazifalarning har biri o'z-o'zidan juda muhim nuqta bo'lib tuyuladi, lekin taklif qilingan ro'yxatda aniq bir tamoyilni tushunish mumkin bo'lmaydi, xuddi shaxsni o'rganishning o'ziga xos xususiyati nima degan savolga javob berishning iloji yo'qligi kabi. ijtimoiy psixologiyada?

Shuningdek, ijtimoiy psixologiyada shaxsni boshqa shaxslar bilan muloqotda va muvofiqlashtirishda tekshirish va o'rganish kerak, degan taxminga murojaat qilish, garchi bunday dalil ham ba'zan ifodalangan bo'lsa ham, masalani hal qilmaydi. Lekin men buni rad qilish kerak deb hisoblayman, chunki printsipial va umumiy psixologiyada muloqotda shaxsiyat bo'yicha juda ko'p tadqiqotlar mavjud.

Shaxsni o'rganishga ijtimoiy-psixologik yondashuvning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashda, ijtimoiy psixologiya predmetini aniqlashning eng boshida ilgari surilgan taxminga, shuningdek, tushunchaga tayanishga arziydi. bir paytlar A.N. tomonidan taklif qilingan shaxs. Leontyev.

Ushbu bosqichda qo'yilgan savolga aniq javobni shakllantirish mumkin. Ijtimoiy psixologiya, qoida tariqasida, shaxsiyatning ijtimoiy shartlanishi masalasini maxsus tarzda o'rganmaydi, lekin bu savol unga muhim bo'lmagani uchun emas, balki uni nafaqat sotsiologiya, balki butun psixologiya fanlari hal qilgani uchun. , va birinchi navbatda, umumiy psixologiya, psixologiya.

Ijtimoiy psixologiya shaxsning ta'rifidan foydalanib, shaxs, bir tomondan, qanday va qaysi aniq guruhlarda ijtimoiy ta'sirlar to'g'risida tushunchaga ega bo'lishini, uning faoliyati tizimlaridan qaysi biri orqali aniqlaydi; ikkinchi tomondan, u o'zining ijtimoiy tuzilishini qanday va qanday aniq guruhlarda amalga oshiradi, birgalikdagi faoliyatning qanday aniq turlari orqali amalga oshiriladi.

Ushbu yondashuvning sotsiologikdan farqi shundaki, ijtimoiy psixologiya uchun shaxsda ijtimoiy xarakterli xususiyatlar qanday namoyon bo'lishi unchalik muhim emas. Buning sababi shundaki, u asosan ushbu ijtimoiy-tipik xususiyatlar qanday shakllanganligini va nima uchun shaxs shakllanishining ba'zi sharoitlarida ular to'liq namoyon bo'lganligini, boshqalarida esa qandaydir qiyinchiliklar yuzaga kelganligini va boshqa, rejalashtirilmagan ijtimoiy-tipik xususiyatlarning paydo bo'lishiga qaramay. shaxsning ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligi.

Shu maqsadda, sotsiologik tahlilga qaraganda ko'proq e'tibor shaxs shakllanishining mikromuhitiga qaratiladi, garchi bu uning shakllanishining makro muhitini o'rganish va tushunishdan butunlay voz kechishni anglatmaydi. Sotsiologik yondashuvga qaraganda ko'proq darajada, bu erda hisob-kitoblar shaxslararo munosabatlarning yaxlit tizimi sifatida individual xatti-harakatlar va faoliyatni tartibga soluvchi vositalardan foydalanadi. Uning doirasida ularning faoliyati vositachiligi bilan bir qatorda hissiy tartibga solish ham o'rganiladi va keyingi tadqiqotlar olib boriladi.

Shuni ham aytish mumkinki, ijtimoiy psixologiya uchun shaxsni o'rganishda asosiy rahbarlik tamoyili o'zaro ta'sir, shaxsning guruh bilan munosabati bo'lib, bu nafaqat guruhdagi shaxs, balki aniq olingan natijadir. shaxsning ma'lum bir guruh bilan munosabatlaridan. Ijtimoiy-psixologik yondashuv bilan sotsiologik va umumiy psixologik yondashuv o‘rtasidagi ana shunday farqlarga asoslanib, ijtimoiy psixologiyada shaxs muammolarini ajratib olishga harakat qilish mumkin.

Ijtimoiy psixologiya muammosidagi eng muhim narsa - bu har qanday muayyan ijtimoiy guruhga kiradigan shaxsning xatti-harakati va faoliyatini tartibga soluvchi modellarni parametrlar massasidan ajratishdir. Ammo ko'pincha bunday muammolar psixologlar tomonidan guruh tadqiqotidan tashqari olib boriladigan alohida, "mustaqil" tadqiqot ob'ekti sifatida mutlaqo aqlga sig'maydi va qabul qilinishi mumkin emas. Shu sababli, ushbu vazifani amalga oshirishga harakat qilish uchun ma'lum bir guruh uchun hal qilingan barcha muammolarga qaytish, ya'ni yuqorida muhokama qilingan va tavsiflangan muammolarni "takrorlash" kerak. Ammo ularga bir oz boshqacha tomondan qarashga harakat qiling - guruh tomonidan emas, balki shaxs tomonidan. Keyin u butunlay boshqacha suhbat bo'ladi, masalan, etakchilik muammosi ko'rinadi, lekin uning irodasi bilan guruh hodisasi sifatida etakchilikning shaxsiy xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan shunday soya bilan. Yoki, masalan, har qanday jamoaviy faoliyatda ishtirok etishda individual motivatsiya muammosi ajralib chiqa boshlaydi (bu erda ushbu motivatsiyaning shakllanishi va munosabati birgalikdagi faoliyat turi va guruhning rivojlanish darajasi bilan bog'liq holda o'rganiladi). .

Shuningdek, biz shaxsiyatning ko'proq hissiy sohasining ayrim xususiyatlarini tavsiflash nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladigan jalb qilish muammosini ham ta'kidlashimiz mumkin; boshqa shaxsni idrok etishda o'ziga xos tarzda namoyon bo'ladigan xususiyatlar. Boshqacha qilib aytganda, individual muammolarni turli nuqtai nazardan ijtimoiy-psixologik ko'rib chiqish guruh muammolarini ko'rib chiqishning mutlaqo boshqa tomonidir.

Ammo bu muammo bilan bir qatorda, ma'lum darajada guruhlarni chuqur tahlil qilishda ko'rib chiqiladigan va "shaxsning ijtimoiy psixologiyasi" kontseptsiyasiga ham kiritilgan bir qator maxsus muammolar mavjud. ” Va agar ijtimoiy psixologiyada shaxs tahlilining asosiy yo'nalishi uning guruh bilan o'zaro ta'siri bo'lsa, unda, birinchi navbatda, jamiyatning shaxsga ta'siri qaysi guruhlar orqali amalga oshirilishini aniqlash kerakligi aniq. . Buning uchun eng muhimi, insonning ma'lum bir hayot yo'lini, uning rivojlanish yo'li o'tgan mikro- va makro muhit hujayralarini o'rganish yoki kuzatishdir.

Psixologik sirlarga befarq bo'lmagan odamlar uchun ijtimoiy psixologiyaning an'anaviy, biroz tushunarli tilida gapiradigan bo'lsak, bu sotsializatsiya muammosi. Ushbu muammoda sotsiologik va umumiy psixologik tamoyillarni ifodalash imkoniyatiga qaramay, bu shaxs ijtimoiy psixologiyasining eng o'ziga xos muammosidir.

Bu shaxsni o'rganish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yana bir ijtimoiy-psixologik muammodir. Shunga qaramay, ijtimoiy psixologiyaning an'anaviy tilida bu muammo ijtimoiy munosabat deb ataladigan muammoni ko'rsatishi mumkin.

Shu sababli, bugungi kunda shaxsiyatni tadqiq qilish muammolari orasida nafaqat asosiy muammolarni - sotsializatsiya va ijtimoiy munosabatlar muammolarini, balki, masalan, "sotsial" deb ataladigan tahlilni ham hisobga olish kerak. shaxsning psixologik fazilatlari.

Shaxsning ijtimoiy-psixologik muammosini o'rganish

Psixologiyada hukmron bo'lgan diadik sxemani engib o'tishni boshlash uchun, birinchi navbatda, sub'ektning real dunyo bilan aloqasiga bilvosita xalaqit beradigan "o'rta bo'g'in" ni ajratib olishga harakat qilish kerak. Shuning uchun siz faoliyatni, uning umumiy tuzilishini va muammoning holatini o'rganishni bevosita tahlil qilishdan boshlashingiz kerak. Biroq, darhol ma'lum bo'ladiki, faoliyatning ta'rifi, albatta, uning ob'ekti tushunchasini o'z ichiga oladi, faoliyat o'z mohiyatiga ko'ra ob'ektivlikni tashkil qiladi.

Ammo faoliyat sub'ekti tushunchasi bilan vaziyat butunlay boshqacha. Dastlab, ya'ni faoliyat jarayonining o'zini tashkil etuvchi ba'zi muhim jihatlarga oydinlik kiritilgunga qadar ham mavzu, go'yo uning tadqiqot doirasidan tashqarida qoladi. U faqat faoliyatning muayyan sharti, uning shartlaridan biri sifatida harakat qiladi yoki ifodalanadi.

Faoliyat harakati va u tomonidan yaratilgan aqliy aks ettirish shakllarini keyingi tahlil qilishgina muayyan o'ziga xos sub'ekt, shaxsiyat tushunchasini faoliyatning ichki holati sifatida kiritish zarurligini ko'rsatadi. Faoliyat kategoriyasi endi barcha qutblarni - ob'ekt qutbini ham, sub'ekt qutbini ham qamrab olgan holda o'zining haqiqiy to'liqligida tushuniladi.

Shaxsni faoliyat ob'ekti va uning mahsuloti sifatida o'rganish muammoning alohida bo'lmasa-da, alohida psixologik tarkibiy qismini ifodalaydi. Va bu muammo ijtimoiy psixologiyadagi eng qiyinlardan biridir. Ilmiy psixologiyada "shaxs" atamasi bilan qanday voqelik tasvirlanganligini aniqlashga harakat qilganda ham tadqiqot yo'lida jiddiy qiyinchiliklar yuzaga keladi.

Shaxsning o`zi nafaqat psixologiyaning predmeti, balki falsafiy, ijtimoiy-tarixiy bilimlarning ham predmeti hisoblanadi. Va nihoyat, tahlil darajasining ma'lum bir bosqichida shaxs o'zining barcha tabiiy va biologik xususiyatlaridan bevosita antropologiya, somatologiya va hatto inson genetikasi ob'ekti sifatida namoyon bo'ladi. Intuitiv ravishda biz bu erda qanday farqlar borligini tasavvur qilishimiz mumkin va buni juda yaxshi bilamiz. Ammo shunga qaramay, shaxsiyatning psixologik nazariyalarida shaxsni o'rganishga bo'lgan ushbu yondashuvlarning qo'pol chalkashliklari va asossiz qarama-qarshiliklari doimiy ravishda yuzaga keladi.

Psixologik bilimlar va qoidalarning barcha mualliflari tomonidan ma'lum shartlar bilan shaxsiyat haqidagi bir nechta umumiy qoidalar qabul qilinadi. Ulardan biri shundaki, shaxs o‘ziga xos o‘ziga xos birlik, yaxlitlikdir. Yana bir pozitsiya - bu shaxsning ruhiy jarayonlarni boshqaradigan eng yuqori integratsiya qiluvchi hokimiyat sifatidagi rolini etarli darajada tan olish (Jeyms shaxsni aqliy funktsiyalarning "ustasi", G. Allport - "xulq-atvor va fikrlarni belgilovchi" deb atagan).

Biroq, ushbu qoidalarni har qanday keyingi talqin qilishga urinishlar psixologiyada shaxsiyat muammosini sirlilashtiruvchi yolg'on va noto'g'ri g'oyalar va farazlarning butun seriyasiga olib kela boshladi.

Avvalo, bu "shaxs psixologiyasi"ni ruhiy funktsiyalar kabi aniq belgilovchi jarayonlarni o'rganuvchi psixologiyaga qarama-qarshi qo'yadigan g'oya edi. Ushbu qarama-qarshilikni qandaydir tarzda engib o'tishga urinishlardan biri shaxsni "har qanday ruhiy hodisalarni tushuntirishning boshlang'ich nuqtasi", "faqat psixologiyaning barcha muammolarini hal qilish mumkin bo'lgan markaz" qilish talabida ifodalangan. psixologiyaning maxsus bo'limi uchun - shaxsiyat psixologiyasi - yo'qoladi. Bu mantiqiy talab bilan rozi bo'lish mumkin, lekin unda faqat psixologik tadqiqotning o'ziga xos vazifalari va usullaridan qandaydir tarzda mavhum bo'lgan o'ta umumiy fikr ifodasini ko'rishga harakat qilinsagina.

Qadimgi psixologik aforizmning "tafakkur emas, balki inson o'ylaydi" degan barcha ishonchliligiga qaramay, bu talab bitta oddiy sababga ko'ra uslubiy jihatdan soddadir. Va buning sababi shundaki, sub'ekt o'zining eng yuqori hayotiy qadriyatlari va ifodalarini tahliliy o'rganishdan oldin, muqarrar ravishda mavhum, "to'ldirilmagan" yaxlitlik sifatida yoki dastlab o'ziga xos xususiyat yoki maqsadlarga ega bo'lgan metapsixologik "men" sifatida namoyon bo'ladi. bu. Ikkinchisi, tajribadan ma'lumki, barcha shaxsiy nazariyalar bilan tartibga solinadi. Shu bilan birga, shaxs biologik yoki organik nuqtai nazardan yoki sof ma'naviy printsip sifatida yoki nihoyat, o'ziga xos "psixofiziologik betaraflik" sifatida ko'rib chiqilishi juda befarq.

Biroq, psixologiyada "shaxsiy yondashuv" ning bu talabi ba'zan ba'zi individual psixologik jarayonlarni o'rganishda tadqiqotchining diqqatini, birinchi navbatda, sof individual xususiyatlarga qaratish kerak degan ma'noda tushuniladi. Ammo bu muammoni umuman hal qilmaydi, chunki "ko'zimiz orqasida" biz ushbu xususiyatlarning qaysi biri shaxsni tavsiflashini va qaysi biri yo'qligini hukm qila olmaymiz. Va insonning psixologik xususiyatlariga, masalan, insonning reaktsiyalarining tezligi, uning xotirasi yoki yozish qobiliyati kiradimi? (1-ilovaga qarang)

Psixologik nazariyadagi bu juda nozik muammoni hal qilishning bir yo'li, shaxsiyat tushunchasi uning empirik umumiyligida insonni anglatadi, deb taxmin qilishdir. Shunday qilib, shaxsiyat psixologiyasi antropologiyaning alohida turiga aylanadi, u barcha variantlarni o'z ichiga oladi - metabolik jarayonlarning xususiyatlarini o'rganishdan individual psixik funktsiyalardagi individual farqlarni o'rganishgacha.

Albatta, insonga kompleks yondashuv nafaqat mumkin, balki zarurdir. Bundan tashqari, insonni, to'g'rirog'i, "inson omili" ni har tomonlama o'rganish hozirda katta ahamiyatga ega bo'ldi, ammo aynan shu holat shaxsning psixologik muammosini alohida qiladi. Oxir oqibat, umumiy ob'ekt haqidagi bilimlarning boshqa hech qanday tuzilmasi, agar u o'zining muhim o'ziga xos xususiyatlaridan faqat bittasi bo'lmasa, bizga uning haqiqiy tushunchasini shunchalik ko'p bermaydi. Bu insonning o'zini o'rganish bilan bog'liq. Uni shaxs sifatida psixologik o'rganishni bir-biri bilan taqqoslanadigan morfologik, fiziologik yoki alohida funktsional-psixologik ma'lumotlar majmuasi bilan to'ldirib bo'lmaydi. Axir, ularda erigan holda, u oxir-oqibat inson haqidagi biologik yoki mavhum sotsiologik yoki madaniy g'oyalarga aylanib qoladi.

Shaxsni o'rganishdagi haqiqiy "qoqinadigan to'siq" hali ham umumiy va differentsial psixologiyani taqqoslash masalasi bo'lib qolmoqda. Aksariyat psixologik mualliflar differentsial psixologik yo'nalishni tanlaydilar. Bu yo'nalish Galton va Spearmandan kelib chiqadi; Dastlab u faqat aqliy qobiliyatlarni o'rganish bilan chegaralangan bo'lsa, keyinchalik u shaxsni yaxlit o'rganishni qamrab oldi. Spirman omillar g'oyasini iroda va ta'sirchanlik xususiyatlariga kengaytira boshladi, umumiy "g" omili bilan bir qatorda "s" omilini ham ta'kidladi. Keyingi qadamlar tadqiqotchi psixolog Kettell tomonidan amalga oshirildi, u o'z navbatida shaxsiyat omillarining ko'p o'lchovli va ierarxik modelini, jumladan, hissiy barqarorlik, kenglik va o'ziga ishonchni taklif qildi.

Ushbu yo'nalishda ishlab chiqilayotgan tadqiqot usuli, ma'lumki, shaxsning individual xususiyatlari, masalan, uning xususiyatlari, qobiliyatlari yoki xatti-harakatlari, ularni tekshirish orqali aniqlangan statistik munosabatlarni o'rganishda amalga oshiriladi. Ular o'rtasidagi o'rnatilgan korrelyatsiyalar faraziy omillarni va bu bog'lanishlarni belgilovchi "super omillar" deb ataladigan narsalarni chiqarish uchun o'ziga xos asos bo'lib xizmat qiladi.

Bular, masalan, introversiya va nevrotizm omillari bo'lib, ular Eyzenkning fikriga ko'ra, u shaxsning psixologik turi bilan belgilaydigan omilli ierarxik tuzilmaning yuqori qismini tashkil qiladi.

Shunday qilib, shaxsiyat kontseptsiyasining orqasida bir xil statistik mezonlar bo'yicha tanlangan, miqdoriy ifodalangan xususiyatlarni statistik qayta ishlashning ma'lum protseduralari orqali aniqlanadigan ma'lum bir "umumiy", yaxlitlik mavjud. Shu sababli, ushbu "umumiy" ning xususiyatlari empirik ma'lumotlarga asoslangan bo'lishiga qaramay, u psixologik tushuntirish va chuqur tushunishni talab qilmaydigan, asosan, metapsixologik bo'lib qolmoqda. Agar buni tushuntirishga urinishlar qilina boshlasa, ular organik nazariyalarga qaytadigan mos keladigan morfofiziologik korrelyatsiyalarni (Pavlovning oliy asabiy faoliyat turlari, Kretshmer-Sheldon konstitutsiyasi, Eyzenk o'zgaruvchilari) qidirish yo'nalishi bo'ylab boradi.

Ushbu tendentsiyaga xos bo'lgan empirizm, qoida tariqasida, olimlarga ko'proq narsani bera olmaydi. Korrelyatsiyalarni o'rganish va omillar tahlili ko'pincha faqat o'lchanadigan individual yoki guruh farqlarida ifodalangan darajada farqlanadigan xususiyatlarning o'zgarishi bilan shug'ullanadi. Tegishli miqdoriy ma'lumotlar: ular reaktsiya tezligiga, skeletning tuzilishiga, vegetativ sferaning xususiyatlariga yoki siyoh dog'larini tekshirishda sub'ektlar tomonidan yaratilgan tasvirlarning tabiatiga bog'liqmi - bu variantlarning barchasi to'liq qayta ishlanadi. o'lchangan xususiyatlar ma'lum xususiyatlar bilan qanday bog'liqligi haqidagi savolga nisbatan , ko'proq yoki kamroq inson shaxsiyatini tavsiflovchi.

Yuqorida aytilganlar, albatta, shaxsiyat psixologiyasida korrelyatsiyaning ushbu usulidan foydalanish umuman mumkin emas degani emas. Bu erda biz biroz boshqacha holat haqida gapiramiz. Aynan ma'lumki, individual xususiyatlarning empirik to'plamini o'zaro bog'lash usuli shaxsiyatning psixologik ochilishi uchun hali ham etarli bo'lmagan to'plamdir, chunki bu xususiyatlarning izolyatsiyasi va alohida ifodasi aniq asoslarni talab qiladi, ularni qandaydir tarzda ulardan chiqarib bo'lmaydi. .

Aynan shu asoslarni topish vazifasi shaxsiyatni o'ziga xos yaxlitlik, barcha insoniy xususiyatlarning umumiyligini - "siyosiy qarashlardan tortib to ovqat hazm qilishgacha" o'z ichiga olgan birlik sifatida tushunishdan voz kechishni boshlaganimizda paydo bo'ladi. Inson xususiyatlari va xususiyatlarining ko'pligi deb ataladigan haqiqatdan, shaxsiyatning psixologik nazariyasi ularni global qamrab olishga intilishi kerakligi umuman aniqlanmasligi kerak. Buning sababi shundaki, inson empirik shaxs sifatida u yoki bu tarzda ishtirok etadigan o'zaro ta'sirning barcha shakllarida o'z xususiyatlarini ifodalaydi. Masalan, odam ko'p qavatli binoning derazasidan yiqilib tushganda, u, albatta, massasi, hajmi va boshqa parametrlari bilan jismoniy tana sifatida unga xos bo'lgan xususiyatlarni aniqlaydi. Asfaltga urilganda u ko'plab jarohatlar olishi yoki hatto o'lishi mumkin; va bu taxminda uning xususiyatlari, ya'ni morfologiyasining xususiyatlari ham paydo bo'ladi. Ammo psixologlarning hech biri, tana vazni yoki individual skelet xususiyatlari va, aytaylik, raqamlar xotirasi o'rtasidagi bog'liqlik qanchalik statistik jihatdan ishonchli o'rnatilgan bo'lishidan qat'i nazar, uning shaxsiy xususiyatlariga bunday xususiyatlarni kiritishni xayoliga ham keltirmaydi.

Kundalik hayotda biz shaxsning har qanday xususiyatini bera boshlasak, unda hech ikkilanmasdan unga "umumiy" xususiyatlarni kiritamiz, masalan, iroda kuchi ("kuchli shaxsiyat", "zaif xarakter"); umumiy munosabat odamlarga ("mehribon", "befarq") va boshqalarga nisbatan.Lekin odatda biz ko'z shakli yoki abakka hisoblash qobiliyati kabi xususiyatlarni shaxsiy xususiyatlar deb tasniflashni xayolimizga ham keltirmaymiz.Buni qilganimizda, biz shunday qilamiz. "shaxsiy" va "shaxsiy bo'lmagan" xususiyatlarni farqlash uchun mutlaqo biron bir oqilona mezondan foydalanmang.

Agar biz individual psixologik va boshqa xususiyatlarni o'ziga xos izlanish va taqqoslashdan o'tadigan bo'lsak, unda bunday mezonni hech qanday mezonda topib bo'lmaydi. Gap shundaki, insonning bir xil xususiyatlari bevosita uning shaxsiyati bilan turli munosabatlarda turishi mumkin. Xususiyatlarning bir versiyasida ular befarq bo'lib ko'rinadi, ikkinchisida - bir xil xususiyatlar uning xususiyatlariga sezilarli darajada kiritilgan, ehtimol hatto asosiy parametrlar sifatida. Oxirgi holat shuni ko'rsatadiki, keng tarqalgan qarashlar tufayli hech qanday empirik differensial tadqiqot shaxsning har qanday psixologik muammosini hal qilishga qodir emas. Bu, aksincha, differentsial o'rganishning o'zi faqat shaxsiyatning umumiy psixologik nazariyasi asosida mumkin. Darhaqiqat, voqealar aynan shunday sodir bo'ladi: ma'lum bir shaxsni har qanday differentsial psixologik o'rganish - testologik (trening, test shaklida amalga oshiriladi) yoki klinik - har doim aniq yoki bilvosita ifodalangan, umumiy nazariy tushuncha mavjud.

Ijtimoiy psixologiyada shaxs shakllanishining ikki omilini aniqlash nazariyasi.

Shaxsning zamonaviy psixologik nazariyalarining ko'zga ko'rinadigan xilma-xilligi, xilma-xilligi va hattoki ba'zi bir o'zaro kelishmovchiligiga qaramay, ularning aksariyati marksistikgacha va marksizmdan tashqari psixologiyaning o'ziga xos xususiyatini - nomuvofiqligi ilgari muhokama qilingan tahlilning diadik sxemasini saqlab qoladi. Endi bu sxema yangi ko'rinishda paydo bo'ladi: "shaxsni shakllantirishning ikkita omili nazariyasi", irsiyat va atrof-muhit ko'rinishida. Biz shaxsning qaysi xususiyatini, o'ziga xos xususiyatini olsak, u shu nazariyaga ko'ra tushuntiriladi. Bir tomondan, genotipga instinktlar, qobiliyatlar yoki boshqa ba'zi toifalar bilan xos bo'lgan irsiyatning ta'siri bo'lsa, ikkinchi tomondan, unga tashqi muhitning ta'siri va ta'siri (tabiiy va ijtimoiy - til, madaniyat, o'rganish va boshqalar). Sog'lom aql va hushyor aql nuqtai nazaridan, boshqa tushuntirishni tasavvur qilish, aslida, imkonsiz va mumkin emas. Biroq, oddiy aql-idrok, tadqiqotchi psixolog Engels hazil bilan ta'kidlaganidek, "uydagi hurmatli hamroh tadqiqot maydoniga chiqishi bilanoq eng ajoyib sarguzashtlarni boshdan kechiradi".

Bir qarashda, ikki omil nazariyasining keskin yengib bo'lmaydigandek tuyulishi, asosan, ushbu omillarning har birining ahamiyati masalasi atrofida olib boriladigan munozaralarga olib keladi. Ushbu munozarada ba'zilar shaxsiyatning asosiy belgilovchisi irsiyat ekanligini va tashqi muhit va ijtimoiy ta'sirlar faqat inson tug'ilgan istalgan dasturning namoyon bo'lish imkoniyatlari va shakllarini belgilashini ta'kidlaydilar. Ushbu bahsdagi boshqalar shaxsiy xususiyatlarning eng muhim xususiyatlarini to'g'ridan-to'g'ri ijtimoiy muhitning xususiyatlaridan, "ijtimoiy-madaniy matritsalar" dan chiqarib tashlashadi. Biroq, bildirilgan qarashlarning g'oyaviy-siyosiy ma'nosidagi barcha farqlariga qaramay, ularning barchasi u yoki bu tarzda shaxsning ikki tomonlama qat'iyligi pozitsiyasini saqlab qoladi, chunki ko'rib chiqilayotgan omillardan birini shunchaki e'tiborsiz qoldirish empirik tarzda isbotlangan fikrlarga qarshi chiqishni anglatadi. ikkalasining ham ta'siri va bu juda qiyin.

Biologik va ijtimoiy omillarning ba'zi munosabatlari haqidagi qarashlar, ularni kesib o'tishning soddaligi yoki inson psixikasini birgalikda mavjud bo'lgan endosfera va ekzosferaga bo'lish kabi qarashlar allaqachon tobora murakkab g'oyalarga o'z o'rnini bo'shatib berdi. Ular ko'pincha tahlil harakati bilan bog'liq holda paydo bo'ladi. Bu teskari tomonga o'girilib ketganday tuyuldi: asosiy muammo uning darajalarini, munosabatlarini shakllantiradigan shaxsiyatning ichki mohiyatiga aylandi.

Shunday qilib, xususan, taniqli psixolog Zigmund Freyd tomonidan ishlab chiqilgan shaxsni tavsiflovchi ongli va ongsiz o'rtasidagi munosabatlar g'oyasi paydo bo'la boshlaydi. U ifodalagan "libido" nafaqat faoliyatning bioenergetik manbai, balki shaxsiyatning o'ziga xos mohiyati - "u" (id), o'z navbatida "men" (ego) va "super-ego" ga qarshi turadi. Va maxsus mexanizmlar (repressiya, tsenzura, ramziylik, sublimatsiya) orqali amalga oshiriladigan ushbu mavjudotlar, misollar o'rtasidagi genetik va funktsional aloqalar shaxsning shakllantiruvchi tuzilishini yaratadi.

Bunday holda, freydizmni, Adler, Yung kabi psixologlar va ularning zamonaviy vorislarining qarashlarini tanqid qilishning mutlaqo hojati yo'q. Axir, ularning qarashlari nafaqat engib o'tmasligi, balki, aksincha, bu ikki omil nazariyasini yanada kuchaytirib, ularning yaqinlashishi haqidagi g'oyani V. Stern yoki D. Dyui ma'nosiga o'zgartirishi mutlaqo aniq. ular o'rtasida qandaydir qarama-qarshilik g'oyasiga.

Konvergentsiya yo'nalishiga parallel boshqa yo'nalish ham mavjud edi. U shaxsga uning ichki amalga oshirilishining boshqa tomonidan yondashuvni ishlab chiqdi va yondashuvni ma'lum madaniy va antropologik tushunchalar bilan taqdim etdi. Ular uchun boshlang'ich nuqta etnologik ma'lumotlar bo'lib, mavjud psixologik xususiyatlar inson tabiatidagi emas, balki inson madaniyatidagi keskin farqlar bilan belgilanishini ko'rsatdi. Shunga ko'ra, shaxsiyatning bu tizimi va tuzilishi bu erda shaxs o'zining to'g'ridan-to'g'ri "kulturasi" jarayoniga kiritilgan individuallashtirilgan madaniyat tizimidan boshqa narsa emas.

Aytish kerakki, bu borada, masalan, o'smirlik davridagi psixologik inqiroz kabi barqaror hodisaning boshlanishi bilan izohlanmasligini ko'rsatgan M. Midning mashhur asarlaridan boshlab ko'plab kuzatishlar olib borildi. balog'atga etish, chunki ba'zi madaniyatlarda bu inqiroz umuman mavjud emas. To'satdan yangi madaniy muhitga o'tgan odamlarning ba'zi tekshiruvlari va sinovlaridan va nihoyat, ma'lum bir madaniyatda hukmron bo'lgan ob'ektlarning ta'siri kabi maxsus hodisalarning eksperimental tadqiqotlaridan dalillar olinadi.

Xulosa

Shunday qilib, men shaxsni bevosita shaxsning hayotiy munosabatlarida, uning faoliyatining qandaydir o'zgarishi natijasida shakllanadigan psixologik yangi shakllanish sifatida tushunishga va o'rganishga harakat qildim.

Ammo buning uchun har xil kuchlarning birgalikdagi ta'sirining mahsuli sifatida shaxsiyat haqidagi g'oyalar va dastlabki taxminlardan voz kechish kerak, ulardan biri cho'chqa kabi, "o'z-o'zidan" yashiringan. odamning terisi, ikkinchisi esa butunlay yolg'on bo'lsa, boshqasida tashqi muhitda ko'rinadi. Va bu har doim sodir bo'ladi, biz bu kuchni qanday talqin qilishimizdan qat'iy nazar - rag'batlantiruvchi vaziyatlar, madaniy matritsalar yoki ijtimoiy "kutishlar" ta'sirining kuchi sifatida.

Axir, bu ishlanmalarning hech biri to'g'ridan-to'g'ri o'sha spektrdan kelib chiqmaydi, bu biz ularni qanchalik batafsil tavsiflaganimizdan qat'iy nazar, faqat uning zaruriy shartlarini ifodalaydi. Marksistik dialektik metodning o'zi shunday yondashuvni talab qiladiki, rivojlanishni "o'z-o'zini harakat" deb ataladigan jarayon sifatida o'rganish, ya'ni uning ichki harakatlantiruvchi munosabatlari, qarama-qarshiliklari va o'zaro o'tishlarini o'rganish kerak. zarur shartlar ham o'zgartiruvchi, ham o'z lahzalari paydo bo'ladi.

Bunday yondashuv, albatta, shaxsning ijtimoiy-tarixiy mohiyati pozitsiyasiga olib keladi.

Bu shubhasiz pozitsiya faqat shaxs tomonidan namoyon bo'ladigan turli xil tizimli fazilatlarga ishora qiladi va uning shaxsiyatining mohiyati, uni keltirib chiqaradigan narsa haqida hech narsa aytmaydi. Va bu aniq ilmiy vazifadir.

Shuningdek, bu faraz insonning dastlab paydo bo'lishi, aynan shunday jamiyatda tug'ilishi, insonning tarixga kirishi, o'zini o'zi kiritishi (xuddi bola hayotga kirishi kabi) ma'lum bir ma'noga ega bo'lgan shaxs sifatida tushunishga imkon beradi. o'ziga xos tabiiy xususiyatlar va qobiliyatlar va u faqat ijtimoiylashuv jarayonida, ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti sifatida shaxsga aylanadi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ijtimoiy psixologiya shuni aniq ko'rsatadiki, shaxsdan farqli o'laroq, shaxsning shaxsiyati hech qanday tarzda uning faoliyatiga nisbatan oldindan mavjud bo'lgan asos emas, xuddi uning ongi kabi, u tomonidan yaratilgan.

Tashqi muhit va jamiyatning o'ziga xos ijtimoiy sharoitida sodir bo'layotgan shaxsning tug'ilish va o'zgarishi, uning faoliyatida shaxsning farqlanishi jarayonini tadqiq qilish va o'rganish uni chinakam ilmiy psixologik tushunishning kalitidir.

Lug'at

№ Kontseptsiya ta'rifi 1 Madaniyat - bu moddiy va ma'naviy mehnat mahsulotlarida, ijtimoiy normalar va institutlar tizimida, ma'naviy qadriyatlarda va odamlarning o'zaro munosabatlari yig'indisida namoyon bo'ladigan inson hayotini tashkil etish va rivojlantirishning o'ziga xos usuli. tashqi muhit, bir-biriga va o‘ziga.2 Shaxs shaxsning ijtimoiy xususiyatlari majmui, ijtimoiy taraqqiyot mahsuli va faol substantiv faoliyat va muloqot orqali shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo‘shilishi.3 Jamiyat tarixan. odamlar o'rtasidagi munosabatlar yaxlitligini rivojlantiruvchi, ularning hayotiy faoliyati jarayonida rivojlanib boruvchi 4 Murakkab jamiyat Bir-biriga bog'langan va bir-biriga bog'liq bo'lgan, ularni muvofiqlashtirish zaruriyatini nazarda tutuvchi, yuqori darajada tabaqalashgan tuzilma va funksiyalarga ega bo'lgan jamiyat 5 Ijtimoiylashuv shaxsning ijtimoiylashuv jarayoni. Jamiyatda shaxsning yanada muvaffaqiyatli faoliyat yuritishi uchun zarur bo'lgan xulq-atvor, psixologik mexanizmlar, ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirish. ijtimoiy mehnat va faoliyat taqsimotining tuzilishi .7 Ijtimoiy tizim Ijtimoiy voqelikning tarkibiy elementi, ma'lum bir yaxlit shakllanish 8 Ijtimoiy o'zaro ta'sir Shaxsning, bir guruh shaxslarning yoki butun jamiyatning hozirgi paytdagi har qanday xatti-harakati. va ma'lum bir davrda 9 Sotsiologik tadqiqotlar bir maqsad bilan o'zaro bog'langan mantiqiy izchil uslubiy, uslubiy va tashkiliy-texnik jarayonlar tizimi: ularni keyinchalik tahlil qilish va amaliyotda qo'llash uchun ob'ektiv, ishonchli ma'lumotlarni olish 10 Qiymati mulk. ijtimoiy sub'ektning (individ, guruh, butun jamiyat) muayyan ehtiyojlarini qondirish uchun jamoat ob'ektining.

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

psixologiya ijtimoiy shaxs antropologik

1.Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida. L., 1968.-214 b. [Elektron resurs]

Asmolov A.G. Shaxs psixologik tahlil predmeti sifatida. M., 1988- 124 b.

3.Kon I.S. Shaxs sotsiologiyasi. M., 1967-243s.

4.Kovalev A.G. Shaxsiyat psixologiyasi. M., 1970-211 s

5.Leontiev A.N. Faoliyat. Ong. Shaxsiyat. M., 1975-186 b.

Parygin B.Ya. Ijtimoiy-psixologik nazariya asoslari. M., 1971 yil.

Platonov K.K. Sovet psixologiyasi tarixidagi shaxsiyat muammosining ijtimoiy-psixologik jihati // Shaxsning ijtimoiy psixologiyasi. M., 1979-86 b.

Bodalev A.A. Shaxslararo munosabatlar psixologiyasi // Psixologiya savollari. 1993 yil. № 2. B.86-91.

Bojovich L.I. Shaxsni shakllantirish muammolari. M.; Voronej, 1995 yil

10. Kjell L., Ziegler D. Shaxs nazariyalari. Sankt-Peterburg, 1997 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Shaxs va jamiyat munosabatlari ijtimoiy psixologiyaning asosiy muammosi sifatida

Shaxsni tushunishga ijtimoiy-psixologik yondashuvning o'ziga xos xususiyatlari, uning umumiy psixologiya va sotsiologiyadagi shaxsiyatni tushunishdan farqi.

Shaxs sotsiologiya va psixologiyaning tadqiqot predmeti sifatida. Ijtimoiy psixologiya predmetining ko'p va xilma-xil ta'riflarida shaxs muammosi ushbu fanda qanday o'rin egallashi kerakligi haqidagi mulohazalarda bir oz nomuvofiqlik mavjud. Ijtimoiy psixologiya mavzusidagi munozarada asosiy pozitsiyalarni tavsiflashda, ulardan biri, birinchi navbatda, ijtimoiy psixologiyaning shaxsni o'rganish vazifasini tushunganligi aytilgan edi, garchi bunda shaxsni hisobga olish kerakligi qo'shilgan. guruh konteksti. Ammo u yoki bu tarzda shaxsga, uning ijtimoiy shartli xususiyatlariga, ijtimoiy ta'sir natijasida unda ma'lum fazilatlarning shakllanishiga va hokazolarga e'tibor berildi. Shu bilan birga, munozaradagi yana bir pozitsiya ijtimoiy psixologiya uchun shaxs hech qachon asosiy tadqiqot ob'ekti emasligiga asoslanadi, chunki psixologik bilimlarning ushbu maxsus sohasi mavjudligining "loyihasi" o'rganishdir. "Guruh psixologiyasi." Bunday munozaralar bilan, garchi bu har doim ham ochiq aytilmagan bo'lsa-da, shaxsning o'zi umumiy psixologiyaning o'rganish predmeti bo'lib xizmat qiladi va ijtimoiy psixologiya va ikkinchisi o'rtasidagi farq boshqa qiziqish yo'nalishida yotadi, deb taxmin qilingan. Biz qabul qilgan ijtimoiy psixologiya ta’rifida shaxs muammosi ushbu fanning qonuniy muammosi sifatida, lekin o‘ziga xos jihatda mavjud. Ushbu jihatning xususiyatlari va uning foydasiga dalillar keltirilishi kerak.

Bunga ehtiyoj yana bir mulohazadan kelib chiqadi. Shaxs muammosi nafaqat butun psixologik fanlar to'plamining muammosi, shuning uchun biz shaxsiyatga yondashishda ular orasidagi "chegaralarni" aniqlasak ham, tahlilning o'ziga xos xususiyatlari masalasini to'liq hal qila olmaymiz. Hozirgi vaqtda zamonaviy jamiyatda inson shaxsiyatining imkoniyatlari muammolariga qiziqish shunchalik kattaki, deyarli barcha ijtimoiy fanlar ushbu tadqiqot mavzusiga murojaat qilishadi: shaxs muammosi ham falsafiy, ham sotsiologik bilimlar markazida; u bilan axloq, pedagogika va genetika shug'ullanadi. Albatta, bu haqiqatan ham universal ahamiyatga ega bo'lgan hodisani o'rganishda sohani va nuqtai nazarni aniq belgilashni e'tiborsiz qoldirib, "ma'lum bo'lgan va tavsiflangan hamma narsa foydali bo'ladi" tamoyili bo'yicha ishlash mumkin. Biroq, amaliy nuqtai nazardan bunday fikr yuritish uchun sabab bo'lsa-da, bunday yondashuv tadqiqot samaradorligini oshirishi dargumon. Bundan tashqari, har bir ilmiy fan uchun ichki mantiq muhim ahamiyatga ega bo'lib, u ko'plab fanlarni qiziqtiradigan muammolarni o'rganishda aniqroq o'zini o'zi belgilashni talab qiladi.

Shaxs muammosiga bunday umumiy qiziqish yo'nalishlarini ajratish ayniqsa muhim ko'rinadi, chunki uni faqat ushbu masala bilan bog'liq barcha ilmiy fanlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan hal qilish mumkin. Bunday sa'y-harakatlarning hamkorligi shaxsni o'rganishga kompleks yondashuvni talab qiladi va bu faqat har bir jalb qilingan fanlar uchun qidiruv sohasini etarlicha aniq belgilash bilan mumkin. Shunday qilib, ijtimoiy psixologiya uchun hech bo'lmaganda uning shaxsiyatga bo'lgan yondashuvi va unga ikkita "ota-ona" fanlari: sotsiologiya va psixologiyadagi yondashuv o'rtasidagi farqni aniqlash muhimdir. Bu muammo har qanday sotsiologik va psixologik bilimlar tizimi uchun yagona yechimga ega bo'lishi mumkin emas. Uni hal qilishning butun qiyinligi shundan iboratki, har qanday aniq sotsiologik yoki psixologik kontseptsiyada shaxsni tushunishga qarab, uning o'ziga xos xususiyatlarini faqat ijtimoiy psixologiyaning tadqiqot predmeti sifatida tushunish mumkin. Tabiiyki, bunda insoniy fanlar tizimi asosidagi falsafiy asoslar ham tahlilga kiritilishi kerak. Sotsiologik bilimlar tarkibida "Shaxs sotsiologiyasi" bo'limi juda aniq belgilangan, "Shaxs psixologiyasi" bo'limi umumiy psixologiyada yanada kuchli an'anaga ega. To'g'risini aytganda, aynan shu ikki bo'limga nisbatan ijtimoiy-psixologik fanning "Shaxsning ijtimoiy psixologiyasi" bo'limiga joy topish kerak. Ko'rib turganingizdek, taklif etilayotgan savol bir tomondan, ijtimoiy psixologiya va sotsiologiya, ikkinchi tomondan, umumiy psixologiya o'rtasidagi umumiy chegaralar haqidagi savolni qaysidir ma'noda takrorlaydi. Endi buni aniqroq muhokama qilish mumkin. Shaxsni o'rganishga ijtimoiy-psixologik yondashuv va sotsiologik yondashuv o'rtasidagi farqlarga kelsak, bu muammo ozmi-ko'pmi aniq hal qilinadi. Agar sotsiologik bilimlar tizimi, birinchi navbatda, ijtimoiy taraqqiyotning ob'ektiv qonuniyatlarini tahlil qilish bilan shug'ullansa, bu erda asosiy e'tibor jamiyatning makrotuzilmasi va, eng avvalo, ijtimoiy institutlar, ijtimoiy institutlar kabi tahlil birliklariga qaratilishi tabiiy. ularning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanishi qonuniyatlari, ijtimoiy munosabatlarning tuzilishi va shuning uchun har bir o'ziga xos jamiyat turining ijtimoiy tuzilishi.

Bularning barchasi ushbu tahlilda shaxsiyat muammolariga o'rin yo'q degani emas. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ijtimoiy munosabatlarning ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlar sifatida shaxsiy bo'lmagan tabiati ularning ma'lum "shaxsiy" rangini inkor etmaydi, chunki ijtimoiy rivojlanish qonunlarini amalga oshirish faqat odamlarning faoliyati orqali amalga oshiriladi. Binobarin, bu ijtimoiy munosabatlarning tashuvchisi konkret odamlar, individlardir. Shaxsning harakatlarini tahlil qilmasdan turib, ijtimoiy taraqqiyot qonuniyatlarining mazmuni va harakat mexanizmini tushunish mumkin emas. Biroq, jamiyatni ushbu makro darajada o'rganish uchun tarixiy jarayonni tushunish uchun shaxsni ma'lum bir ijtimoiy guruhning vakili sifatida ko'rib chiqish muhim ahamiyatga ega. V.A. Yadov, shaxsga sotsiologik qiziqishning o'ziga xosligini ta'kidlab, uni sotsiologiya uchun shaxs "individual shaxs sifatida emas, balki shaxs sifatida emas, balki shaxsiy bo'lmagan shaxs sifatida, ijtimoiy tip sifatida, individual bo'lmagan, depersonizatsiyalangan shaxs sifatida muhim" ekanligini ko'radi. Shunga o'xshash yechim E.V. Shoroxova: "Sotsiologiya uchun shaxs ijtimoiy munosabatlar mahsuli, bu munosabatlarning ko'rsatkichi va konkret tashuvchisi, ijtimoiy hayotning sub'ekti, jamoa elementi sifatida harakat qiladi". Bu so'zlarni aniq shaxslar tahlildan butunlay chiqarib tashlanganligini anglatmaslik kerak. Ushbu o'ziga xos shaxslar to'g'risidagi bilim ular guruh uchun muhim bo'lgan xususiyatlarni qanday o'zida mujassam etganligi va ular o'z navbatida turli ommaviy harakatlarda shaxsni qanday ifodalashi haqidagi bilimdir. Shaxsni sotsiologik tahlil qilishning asosiy muammosi shaxsning ijtimoiy tipologiyasi muammosidir.

Amalda sotsiologik tahlil ko'pincha boshqa muammolarni, xususan, ijtimoiy psixologiyaning maxsus muammolarini o'z ichiga oladi. Bularga, masalan, sotsializatsiya muammosi va boshqalar kiradi. Ammo qisman bu inklyuzivlik ijtimoiy psixologiya mamlakatimizda shakllanish o‘ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, ma’lum bir davrgacha bu muammolar bilan shug‘ullanmaganligi, qisman esa shu bilan bog‘liq deyarli har bir masalada shu bilan izohlanadi. shaxsning ba'zi sotsiologik jihatini ko'rish mumkin. Sotsiologik yondashuvning asosiy yo'nalishi aniq

Umuman olganda, shaxsiyat muammolarini va ijtimoiy psixologiyani ajratish bilan bog'liq vaziyat ancha murakkab. Buning bilvosita isboti adabiyotda ushbu mavzu bo'yicha qarashlarning xilma-xilligi va hatto umumiy psixologiyaning o'zida ham shaxsni tushunishga yondashuvda birlik yo'qligiga bog'liq. To'g'ri, shaxsiyatning umumiy psixologiya fanlari tizimida turli mualliflar tomonidan turlicha ta'riflanishi uning ijtimoiy belgilanishi masalasiga taalluqli emas. Rus umumiy psixologiyasida shaxsiyat muammosini o'rganadigan har bir kishi bu masala bo'yicha hamfikrdir.

Shaxsning ijtimoiy-psixologik muammolarining o'ziga xos xususiyatlari. B.D.ning asarlarida. Ijtimoiy psixologiya tizimida o'z o'rnini egallashi kerak bo'lgan Paryginaning shaxsiyat modeli ikkita yondashuvning kombinatsiyasini o'z ichiga oladi: sotsiologik va umumiy psixologik. Sotsiologik yondashuv shaxsni birinchi navbatda ijtimoiy munosabatlar ob'ekti sifatida ko'rishi, umumiy psixologik yondashuv esa bu erda faqat "individning aqliy faoliyatining umumiy mexanizmlariga" urg'u berilishi bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy psixologiyaning vazifasi "ijtimoiy munosabatlarning ham ob'ekti, ham sub'ekti bo'lgan shaxsning butun tarkibiy murakkabligini ochib berishdir ...". Vazifalarning bunday taqsimotiga sotsiolog ham, psixolog ham rozi bo‘lishi dargumon: sotsiologiyaning ham, umumiy psixologiyaning ham ko‘pgina kontseptsiyalarida ular shaxs tarixiy jarayonning ham ob’ekti, ham sub’ekti ekanligi haqidagi tezisni qabul qiladilar va bu g‘oya buni amalga oshira olmaydi. shaxsga faqat ijtimoiy-psixologik yondashuvda mujassam bo'lishi mumkin. Shaxsni ijtimoiy belgilash g'oyasini qabul qiladigan sotsiologiya va psixologiyaga nisbatan bu bayonot mutlaqo qo'llanilmaydi. Xususan, umumiy psixologiya tomonidan belgilab qo'yilgan shaxsiyat modelini tahlil qilish, umumiy psixologik yondashuv "odatda faqat shaxsiyat tuzilishining biosomatik va psixofiziologik parametrlarini birlashtirish bilan chegaralanganligi" ta'kidlanganda, e'tirozlarni keltirib chiqaradi. Ijtimoiy-psixologik yondashuv "biosomatik va ijtimoiy dasturlarning bir-biriga mos kelishi bilan tavsiflanadi". Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, L.S. Vygotskiy to'g'ridan-to'g'ri ushbu bayonotga qarshi qaratilgan: nafaqat shaxsiyat, balki individual ruhiy jarayonlar ham ijtimoiy omillar bilan belgilanadi. Bundan tashqari, shaxsni modellashtirishda faqat biosomatik va psixofiziologik parametrlar hisobga olinadi, deb bahslashish mumkin emas. Ushbu e'tiqod tizimida ifodalangan shaxsiyatni uning ijtimoiy xususiyatlaridan tashqari tushunish mumkin emas. Shuning uchun shaxsiyat muammosining umumiy psixologik formulasi taklif qilingan asosda ijtimoiy-psixologik yondashuvdan hech qanday farq qilishi mumkin emas.

Ijtimoiy-psixologik yondashuvning o'ziga xos xususiyatlarini ta'riflashga tavsifiy yondashish mumkin, ya'ni. Tadqiqot amaliyotiga asoslanib, hal qilinishi kerak bo'lgan muammolarni oddiygina sanab o'ting va bu yo'l to'liq oqlanadi. Shunday qilib, xususan, ular shaxsiyatni ijtimoiy-psixologik tushunishning asosini "shaxsning ijtimoiy turining o'ziga xos shakllanish, ijtimoiy sharoitlar mahsuli sifatidagi xususiyatlari, uning tuzilishi, rol funktsiyalari yig'indisi" ekanligini ta'kidlaydilar. shaxs, ularning ijtimoiy hayotga ta’siri...”. Sotsiologik yondashuvdan farq bu erda etarlicha aniq ko'rsatilmagan va shu sababli, ijtimoiy-psixologik yondashuvning xususiyatlari shaxsni tadqiq qilish uchun vazifalar ro'yxati bilan to'ldiriladi: shaxsning ruhiy tuzilishini ijtimoiy aniqlash; turli ijtimoiy-tarixiy va ijtimoiy-psixologik sharoitlarda shaxsning xulq-atvori va faoliyatining ijtimoiy motivatsiyasi; shaxsning sinfiy, milliy, kasbiy xususiyatlari; ijtimoiy faollikning shakllanish va namoyon bo`lish qonuniyatlari, bu faollikni oshirish yo`llari va vositalari; shaxsning ichki nomuvofiqligi muammolari va uni bartaraf etish yo'llari; shaxsning o'zini o'zi tarbiyalashi va hokazo. Bu vazifalarning har biri o'z-o'zidan juda muhim ko'rinadi, lekin taklif qilingan ro'yxatda ma'lum bir tamoyilni tushunish mumkin emas, xuddi savolga javob berishning iloji bo'lmaganidek: o'ziga xoslik nimada? Ijtimoiy psixologiyada shaxsiyat tadqiqotlari? Ijtimoiy psixologiyada shaxsni boshqa shaxslar bilan muloqotda o'rganish kerakligi haqidagi murojaat bu masalani hal qilmaydi, garchi ba'zida bunday dalil ham ilgari suriladi. Buni rad qilish kerak, chunki printsipial jihatdan va umumiy psixologiyada muloqotda shaxsiyat bo'yicha tadqiqotlarning katta qatlami mavjud. Zamonaviy umumiy psixologiyada muloqot aynan umumiy psixologiya doirasida muammo sifatida mavjud bo'lish huquqiga ega degan g'oya qat'iyat bilan davom etmoqda.

Ko'rinib turibdiki, shaxsni o'rganishga ijtimoiy-psixologik yondashuvning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashda, eng boshida taklif qilingan ijtimoiy psixologiya predmetining ta'rifiga, shuningdek, A.N. Leontyev. Keyin berilgan savolga javobni shakllantirishingiz mumkin. Ijtimoiy psixologiya shaxsning ijtimoiy shartlanishi masalasini maxsus o'rganmaydi, chunki bu savol uning uchun muhim emas, balki uni butun psixologik fan va birinchi navbatda umumiy psixologiya hal qiladi. Ijtimoiy psixologiya, umumiy psixologiya tomonidan berilgan shaxs ta'rifidan foydalanib, qanday qilib, ya'ni. birinchi navbatda, shaxs qaysi aniq guruhlarda, bir tomondan, ijtimoiy ta'sirlarni o'zlashtiradi (o'z faoliyatining qaysi tizimlari orqali) va ikkinchi tomondan, u o'zining ijtimoiy mohiyatini qanday, qaysi aniq guruhlarda amalga oshiradi ( qo'shma faoliyatning o'ziga xos turlari orqali).

Ushbu yondashuvning sotsiologikdan farqi shundaki, ijtimoiy psixologiya uchun shaxsda ijtimoiy tipik xususiyatlar qanday namoyon bo'lishi muhim emas, balki bu ijtimoiy xarakterli xususiyatlar qanday shakllanganligi, nima uchun shaxs shakllanishining muayyan sharoitlarida ular qanday shakllanganligini ochib beradi. o'zini to'liq namoyon qilgan bo'lsa, boshqalarida esa shaxsning ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligiga qaramay, ba'zi boshqa ijtimoiy-tipik xususiyatlar paydo bo'lgan. Shu maqsadda, sotsiologik tahlilga qaraganda, bu erda asosiy e'tibor shaxs shakllanishining mikro muhitiga qaratiladi, garchi bu uning shakllanishining makro muhitini o'rganishdan bosh tortishni anglatmaydi. Sotsiologik yondashuvga qaraganda ko'proq individual xatti-harakatlar va faoliyatni tartibga soluvchilar bu erda shaxslararo munosabatlarning butun tizimi sifatida hisobga olinadi, ular doirasida faoliyatga asoslangan vositachilik bilan bir qatorda ularning hissiy tartibga solinishi ham o'rganiladi.

Bu yondashuv umumiy psixologik yondashuvdan shaxsni ijtimoiy belgilash masalalarining butun majmuasini o'rganishi bilan emas, balki umumiy psixologiyada farq qilmaydi. Farq shundaki, ijtimoiy psixologiya "ijtimoiy jihatdan aniqlangan shaxs" ning muayyan real ijtimoiy guruhlardagi xatti-harakati va faoliyatini, har bir shaxsning guruh faoliyatiga qo'shgan individual hissasini, ushbu hissaning kattaligi sabablarini ko'rib chiqadi. umumiy faoliyatga bog'liq. Aniqrog'i, bunday sabablarning ikkita turkumi o'rganiladi: inson harakat qiladigan guruhlarning xarakteri va rivojlanish darajasiga bog'liq bo'lganlar va shaxsning o'zida, masalan, uning ijtimoiylashuvi sharoitida.

Aytishimiz mumkinki, ijtimoiy psixologiya uchun shaxsni o'rganishda asosiy yo'nalish - bu shaxsning guruh bilan munosabati (nafaqat guruhdagi shaxs, balki shaxsning ma'lum bir guruh bilan munosabatlaridan olingan natija). . Ijtimoiy-psixologik yondashuv bilan sotsiologik va umumiy psixologik yondashuv o‘rtasidagi ana shunday farqlarga asoslanib, ijtimoiy psixologiyada shaxs muammolarini ajratib olish mumkin.

Eng muhimi, ma'lum bir ijtimoiy guruhga kiradigan shaxsning xatti-harakati va faoliyatini tartibga soluvchi modellarni aniqlashdir. Ammo bunday muammolarni guruh tadqiqotidan tashqari olib boriladigan alohida, "mustaqil" tadqiqot bloki sifatida tasavvur qilib bo'lmaydi. Shuning uchun, bu vazifani amalga oshirish uchun, asosan, guruh uchun hal qilingan barcha muammolarga qaytish kerak, lekin ularga boshqa tomondan - guruh tomonidan emas, balki shaxs tomonidan qarash kerak. Keyin, masalan, etakchilik muammosi bo'ladi, lekin guruh hodisasi sifatida etakchilikning shaxsiy xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan nuance bilan; yoki jamoaviy faoliyatda ishtirok etishda individual motivatsiya muammosi (bu erda ushbu motivatsiyaning qonuniyatlari qo'shma faoliyat turi, guruhning rivojlanish darajasi bilan bog'liq holda o'rganiladi) yoki jalb qilish muammosi, hozir ko'rib chiqilayotgan nuqtadan. boshqa shaxsni idrok etishda o'ziga xos tarzda namoyon bo'ladigan shaxsning hissiy sohasining ayrim xususiyatlarini tavsiflash nuqtai nazari. Muxtasar qilib aytganda, individual muammolarni alohida ijtimoiy-psixologik ko'rib chiqish guruh muammolarini ko'rib chiqishning boshqa tomonidir.

Shu bilan birga, guruhlarni tahlil qilishda kamroq ta'sir ko'rsatadigan va "shaxsning ijtimoiy psixologiyasi" kontseptsiyasiga kiritilgan bir qator maxsus muammolar mavjud. Ijtimoiy psixologiyada shaxs tahlilining asosiy yo'nalishi uning guruh bilan o'zaro munosabati bo'lsa, unda birinchi navbatda jamiyat qaysi guruhlar orqali shaxsga ta'sir qilishini aniqlash zarurligi aniq. Buning uchun insonning o'ziga xos hayot yo'lini, uning rivojlanish yo'li o'tadigan mikro- va makro muhit hujayralarini o'rganish muhimdir. Ijtimoiy psixologiyaning an'anaviy tilida bu sotsializatsiya muammosi. Ushbu muammoda sotsiologik va umumiy psixologik jihatlarni ajratib ko'rsatish imkoniyatiga qaramay, bu shaxs ijtimoiy psixologiyasining o'ziga xos muammosidir.

Boshqa tomondan, agar shaxsga uning shakllanishi davomida ta'sir qilishning butun tizimi o'rganilgan bo'lsa, unda bu ta'sirlarni passiv assimilyatsiya qilish paytida emas, balki faol assimilyatsiya paytida olingan natija nima ekanligini tahlil qilish kerak. butun ijtimoiy aloqalar tizimining shaxsi tomonidan. Shaxsning hayotiy faoliyati sodir bo'lgan real vaziyatlarda va guruhlarda boshqalar bilan faol muloqot qilish sharoitida qanday harakat qilish - bu shaxsiyatni o'rganish bilan bog'liq yana bir ijtimoiy-psixologik muammodir. Shunga qaramay, ijtimoiy psixologiyaning an'anaviy tilida bu muammoni ijtimoiy munosabat muammosi sifatida belgilash mumkin. Tahlilning ushbu yo'nalishi ijtimoiy psixologiyaning shaxs va guruh o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyalarining umumiy sxemasiga ham mantiqan mos keladi. Bu muammoda ham sotsiologik, ham umumiy psixologik jihatlar ko‘p ko‘rinsa-da, muammo sifatida ijtimoiy psixologiyaning vakolatiga kiradi.

Ijtimoiy psixologiyaning yanada rivojlanishi, uning nazariy izlanishlari va eksperimental amaliyoti doirasining kengayishi bilan shaxs muammosining yangi qirralari ochiladi. Shu sababli, bugungi kunda shaxsiyatni o'rganish muammolari orasida nafaqat sotsializatsiya va ijtimoiy munosabatlar muammolarini, balki, masalan, shaxsning ijtimoiy-psixologik fazilatlarini tahlil qilishni ham "qonuniy" deb tan olish kerak.

Ijtimoiy psixologiyada shaxs tadqiqotining an’analari va hozirgi holati.

Shaxsning psixoanalitik talqinining ijtimoiy-psixologik jihatlari (S.Freyd va boshqalar).

Gumanistik psixologiyaning shaxs tushunchalari (K.Rodjers, G.Olport, A.Maslou va boshqalar).

Rossiyada shaxsiyatning ijtimoiy psixologiyasining zamonaviy g'oyasi

Mahalliy ijtimoiy psixologiyada shaxsiyat tushunchalarini qurish B.D.ning umumiy psixologik va sotsiologik yondashuvlaridan farqli o'laroq, shaxsni ijtimoiy psixologik tadqiq qilish uchun joy izlashdan oldin bo'lgan. Parygyan shaxs tuzilishining ikkita modelini ko'rib chiqishni taklif qildi: statik va dinamik.Birinchisi, haqiqiy faoliyat ko'rsatuvchi shaxsdan nihoyatda mavhum bo'lgan va shaxs psixikasining asosiy tomonlarini, qatlamlarini yoki tarkibiy qismlarini tavsiflovchi mavhum model sifatida tushuniladi. Ikkinchisi - "shaxsning ruhiy holati va xatti-harakatining bir martalik fotosurati yoki modeli, bu bizga shaxs psixikasidagi barcha tarkibiy qismlar va tarkibiy qatlamlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik va o'zaro ta'sir mexanizmlarini tushunishga imkon beradi".

Shaxsning statik tuzilishi parametrlarini ajratish uchun muallif yagona asosni taklif qiladi - psixikaning barcha tarkibiy qismlarining shaxs tuzilishida namoyon bo'lish darajasi, buning natijasida uchta toifa ajratiladi: shaxsning universal aqliy xususiyatlari ( barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan psixofiziologik mexanizmlarga bo'ysunadigan asosiy ruhiy xususiyatlar va holatlarning zarur to'plamining mavjudligi, ijtimoiy o'ziga xos shaxsiy xususiyatlar (ijtimoiy o'ziga xos tajriba va uni o'zlashtirish), individual ravishda noyob (ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan individual tipologik xususiyatlar). Tanlangan parametrlarni tahlil qilishning o'zaro faoliyat kontseptsiyasi - bu olingan tajriba (universal, ijtimoiy o'ziga xos, individual noyob)

A.Yadov "shaxsning ob'ektiv va sub'ektiv tomonlarini yaxlitlik sifatida, lekin ma'lum bir munosabatda, ya'ni oldingi tajriba va uning tabiiy xususiyatlaridan kelib chiqqan holda shakllangan faoliyat sharoitlari bilan bog'liq holda" ko'rib chiqish zarurligini asosladi.

D.N.Uznadzening qotib qolgan munosabatlari va chet el olimlarining ijtimoiy munosabatlarini oʻrganishdagi nazariy va eksperimental maʼlumotlarga asoslanib, muallif shaxsning dispozitsiyaviy kontseptsiyasini taklif qildi. Inson ehtiyojlarini amalga oshirish ierarxik tizimlar shaklida ifodalanishi mumkin bo'lgan tegishli faoliyat sharoitida mumkin.

G.M. Andreeva, shaxsning ijtimoiy psixologiyasini o'rganishning mavjud yondashuvlarini tahlil qilib, "... ijtimoiy psixologiya uchun shaxsni o'rganishda asosiy yo'nalish - bu shaxsning guruh bilan munosabati (nafaqat guruhdagi shaxs). , lekin shaxsning ma'lum bir guruh bilan munosabatlaridan olingan natija ). Muallifning fikriga ko'ra, bir tomondan, jamiyat shaxsga, uning o'ziga xos hayot yo'liga va hokazolarga ta'sir qiladigan guruhlarni o'rganish kerak, ya'ni. shaxsni sotsializatsiya qilish muammosi. Boshqa tomondan, jamiyatning shaxsga ta'sirining natijasini tekshirish kerak, ya'ni. ijtimoiy munosabatlar muammosi.

A. V. Petrovskiy (1979) tomonidan ishlab chiqilgan guruhlar va jamoalarning stratometrik kontseptsiyasining ajralmas qismi bu guruhda shaxsni rivojlantirish pozitsiyasidir. Shaxslararo munosabatlarni mazmuni, qadriyatlari va qo'shma faoliyatni tashkil etish bo'yicha vositachilik qilish printsipi guruhlarni rivojlanish darajasiga ko'ra tarqoq guruhlarga, ijtimoiy uyushmalarga, jamoalarga, assotsiatsiya birlashmalariga, korporatsiyalarga ajratishga imkon berdi. Shaxsning rivojlanish darajalari va guruhlarning tavsiya etilgan ierarxiyasi o'rtasidagi bog'liqlik ko'rsatildi.

Shaxsiy xususiyatlar muammosi umuman rivojlanmaganligini hisobga olsak, uning ijtimoiy-psixologik fazilatlari doirasini ajratib ko'rsatish juda qiyin. Adabiyotda bu masala bo'yicha (Bogdanov, 1983) umumiyroq uslubiy masalalarning yechimiga qarab turlicha fikrlar mavjudligi bejiz emas. Ulardan eng muhimlari quyidagilardir:

1. Yuqorida muhokama qilingan umumiy psixologiyada "shaxs" tushunchasining talqinlarini farqlash. Agar "shaxs" "shaxs" atamasining sinonimi bo'lsa, tabiiyki, uning fazilatlari (xususiyatlari, xususiyatlari) tavsifi shaxsning barcha xususiyatlarini o'z ichiga olishi kerak. Agar "shaxs"ning o'zi faqat insonning ijtimoiy sifati bo'lsa, unda uning xususiyatlari to'plami ijtimoiy xususiyatlar bilan cheklanishi kerak.

2. «Shaxsning ijtimoiy xususiyatlari» va «shaxsning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari» tushunchalaridan foydalanishdagi noaniqlik. Ushbu tushunchalarning har biri ma'lum bir ma'lumot doirasida qo'llaniladi: ular "shaxsning ijtimoiy xususiyatlari" haqida gapirganda, bu odatda biologik va ijtimoiy munosabatlarning umumiy muammosini hal qilish doirasida amalga oshiriladi; "Insonning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari" tushunchasi qo'llanilganda, ular ko'pincha ijtimoiy-psixologik va umumiy psixologik yondashuvlarni qarama-qarshi qo'yishda (variant sifatida: "ikkilamchi" va "asosiy" xususiyatlarni ajratish) buni amalga oshiradilar.

3. Nihoyat, eng muhimi: shaxsiyat tuzilishini tushunishga umumiy uslubiy yondashuvlardagi farq - uni yo yig'indisi, ma'lum sifatlar (xususiyatlar, xususiyatlar) majmui sifatida yoki ma'lum bir tizim sifatida ko'rib chiqish, uning elementlari. Bu "xislatlar" emas, balki boshqa namoyon bo'lish birliklaridir. Asosiy savollarga aniq javoblar olinmaguncha, aniqroq muammolarning aniq echimini kutish mumkin emas. Shu sababli, ijtimoiy-psixologik tahlil darajasida qarama-qarshi fikrlar ham mavjud, masalan, quyidagi fikrlar:

a) shaxsning ijtimoiy-psixologik sifatlari (xususiyatlari) ro'yxati va ularni aniqlash mezonlari;

b) shaxsning fazilatlari (xususiyatlari) va qobiliyatlari o'rtasidagi munosabat (va bu, xususan, "ijtimoiy-psixologik qobiliyatlar" ga tegishli).

Sifatlar ro'yxatiga kelsak, tahlil predmeti ko'pincha shaxsiyat testlari (birinchi navbatda G. Eyzenk va R. Keggell testlari) yordamida o'rganiladigan barcha fazilatlardir. Boshqa hollarda, shaxsning ijtimoiy-psixologik sifatlari shaxsning barcha individual psixologik xususiyatlarini o'z ichiga oladi, individual psixik jarayonlarning borishining o'ziga xosligi (tafakkur, xotira, iroda va boshqalar) qayd etiladi. Ko'pgina xorijiy tadqiqotlarda shaxsiyat xususiyatlarini aniqlash usullarini tavsiflashda "sifatlar" atamasi (sifatlarning nomi emas, balki ularni tavsiflovchi "sifatlar") ishlatiladi, bu erda, masalan, "aqlli", "mehnatsevar" kabi xususiyatlar. ", va boshqalar.<добрый», «подозрительный» и т.п.

Faqat ba'zida maxsus fazilatlar guruhi ajralib turadi. Shunday qilib, insonning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari umumiy psixologiyada o'rganiladigan "asosiy" xususiyatlarga nisbatan "ikkilamchi" hisoblanadi. Ushbu ijtimoiy-psixologik xususiyatlar to'rt guruhga bo'lingan:

1) ijtimoiy qobiliyatlarni rivojlantirish va ulardan foydalanishni ta'minlash (ijtimoiy idrok, tasavvur, aql, shaxslararo baholash xususiyatlari);

2) guruh a'zolarining o'zaro munosabatlarida va uning ijtimoiy ta'siri natijasida shakllangan;

H) ijtimoiy xulq-atvor va shaxsning pozitsiyasi bilan bog'liq bo'lgan umumiyroq (faollik, mas'uliyat, yordam berishga moyillik, hamkorlik);

4) umumiy psixologik va ijtimoiy-psixologik xususiyatlar bilan bog'liq ijtimoiy xususiyatlar (avtoritar yoki demokratik harakat va fikrlash tarziga moyillik, muammolarga dogmatik yoki ochiq munosabat va boshqalar).

Ko'rinib turibdiki, insonning ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini izolyatsiya qilish g'oyasining samaradorligiga qaramay, ushbu g'oyani amalga oshirish qat'iy emas: taklif qilingan tasnifning "ikkinchi darajali" mezonga javob berishi dargumon. sanab o'tilgan xususiyatlardan va tasniflash uchun asos to'liq aniq emas.

Ijtimoiy psixologiyada shaxs tuzilishi. Shaxsni talqin qilishdagi farqlar muammoning boshqa jihatlariga, ehtimol, eng muhimi - shaxsiyat tuzilishi g'oyasiga tegishli. Shaxsni tavsiflash usullari uchun bir nechta tushuntirishlar taklif qilingan va ularning har biri shaxs tuzilishining o'ziga xos g'oyasiga mos keladi. Shaxsiy psixologik xususiyatlar shaxsiyatga "kiritilgan" yoki yo'qmi degan savolga eng kam kelishuv mavjud. Bu savolga javob turli mualliflar orasida farq qiladi. To'g'ri ta'kidlaganidek, I.S. Kon, shaxsiyat kontseptsiyasining polisemiyasi shundan kelib chiqadiki, ba'zilar muayyan faoliyat sub'ektining shaxsiyatini uning individual xususiyatlari va ijtimoiy rollari birligida tushunishadi, boshqalari esa shaxsiyatni "individning ijtimoiy mulki sifatida tushunishadi. unda integratsiyalashgan, ma'lum bir shaxsning boshqa odamlar bilan bevosita va bilvosita o'zaro ta'sirida shakllangan va uni o'z navbatida mehnat, bilim va muloqot sub'ektiga aylantiradigan ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlar majmui. Ikkinchi yondashuv ko'pincha sotsiologik deb hisoblansa ham, u umumiy psixologiyada qutblardan biri sifatida ham mavjud. Bu erda bahs aynan psixologiyada shaxsni birinchi navbatda shu ikkinchi ma'noda ko'rib chiqish kerakmi yoki bu fan tizimida asosiy narsa shaxsdagi (faqat "shaxsda" emas) uyg'unlikmi degan savolga qaratilgan. ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xususiyatlar va individual xususiyatlar.

Birinchi yondashuvni ifodalovchi shaxs psixologiyasiga oid umumlashtiruvchi ishlardan birida shaxsdagi uchta shakllanishni ajratish taklif qilingan: psixik jarayonlar, ruhiy holatlar va ruhiy xususiyatlar (Kovalev, 1970); shaxsga integratsiyalashgan yondashuv doirasida hisobga olinadigan xususiyatlar to'plami sezilarli darajada kengaytiriladi (Ananyev, 1968). Shaxs tuzilishi masalasini, ayniqsa, K.K. Platonov shaxsiyat tuzilishidagi turli xil quyi tuzilmalarni aniqlagan, ularning ro'yxati turlicha bo'lgan va oxirgi nashrda to'rtta pastki tuzilma yoki darajadan iborat edi: 1) biologik jihatdan aniqlangan pastki tuzilma (bu temperament, jins, yosh va ba'zan psixikaning patologik xususiyatlarini o'z ichiga oladi). ; 2) psixologik quyi tuzilma, shu jumladan shaxsning xususiyatlariga aylangan individual psixik jarayonlarning individual xususiyatlari (xotira, his-tuyg'ular, hislar, tafakkur, idrok, his-tuyg'ular va iroda); 3) ijtimoiy tajribaning quyi tuzilmasi (bu inson tomonidan egallangan bilim, ko'nikma, ko'nikma va odatlarni o'z ichiga oladi); 4) shaxsiyat yo'nalishining pastki tuzilmasi (uning ichida, o'z navbatida, ierarxik ravishda o'zaro bog'liq bo'lgan pastki tuzilmalar qatori mavjud: harakatlar, istaklar, qiziqishlar, moyilliklar, ideallar, dunyoning individual surati va yo'naltirishning eng yuqori shakli - e'tiqodlar) (Platonov, 1975, 39-40-betlar).

So‘zlariga ko‘ra, K.K. Platonov, bu quyi tuzilmalar ijtimoiy va biologik tarkibning "o'ziga xos og'irligi" bilan farqlanadi; Aynan ana shunday quyi tuzilmalarni tahlil predmeti sifatida tanlash bilan umumiy psixologiya ijtimoiy psixologiyadan farq qiladi. Agar umumiy psixologiya o'z e'tiborini dastlabki uchta quyi tuzilmaga qaratsa, ijtimoiy psixologiya ushbu sxema bo'yicha asosan to'rtinchi quyi tuzilmani tahlil qiladi, chunki shaxsning ijtimoiy belgilanishi aynan shu quyi tuzilma darajasida taqdim etiladi. Umumiy psixologiya uchun faqat jins, yosh, temperament (biologik quyi tuzilmaga tushirilgan) va individual aqliy jarayonlarning xususiyatlari - xotira, his-tuyg'ular, fikrlash (individual psixologik tarkibiy qismga aylangan) kabi xususiyatlarni tahlil qilish qoladi. xususiyatlari). Muayyan ma'noda bu ijtimoiy tajribani ham o'z ichiga oladi. Umumiy psixologiyada shaxsiyat psixologiyasining o'zi oddiygina bunday sxemada ifodalanmaydi.

Masalaga tubdan boshqacha yondashuvni A.N. Leontyev. Shaxsning tuzilishini tavsiflashga o'tishdan oldin, u psixologiyada shaxsni ko'rib chiqish uchun ba'zi umumiy asoslarni shakllantiradi. Ularning mohiyati shundan iboratki, shaxs faoliyat bilan uzviy bog'liqdir. Bu erda faoliyat printsipi shaxsni o'rganishning butun nazariy sxemasini belgilash uchun izchil amalga oshiriladi. Asosiy g‘oya shundan iboratki, “insonning shaxsiyati hech qanday ma’noda uning faoliyatiga nisbatan oldindan mavjud emas, xuddi uning ongi kabi, u tomonidan vujudga keladi” (Leontyev, 1975, 173-bet). Shu sababli, shaxsni ilmiy tushunishning kaliti faqat uning faoliyatida shaxsning shakllanishi va o'zgarishi jarayonini o'rganish bo'lishi mumkin. Shaxs shunday kontekstda, bir tomondan, faoliyat sharti sifatida, ikkinchi tomondan, uning mahsuli sifatida namoyon bo'ladi. Ushbu munosabatni tushunish shaxsiyatni shakllantirish uchun ham asos bo'lib xizmat qiladi: agar shaxs inson faoliyati turlarining bo'ysunish munosabatlariga asoslangan bo'lsa, unda shaxsning tuzilishini aniqlash uchun asos ushbu faoliyatning ierarxiyasi bo'lishi kerak. Ammo faoliyat belgisi motivning mavjudligi bo'lganligi sababli, inson faoliyatining ierarxiyasi ortida uning motivlari ierarxiyasi, shuningdek, ularga mos keladigan ehtiyojlar ierarxiyasi yotadi (Asmolov, 1988). Determinantlarning ikki qatori - biologik va ijtimoiy - bu erda ikkita teng omil sifatida harakat qilmaydi. Aksincha, shaxsiyat boshidanoq ijtimoiy aloqalar tizimida berilganligi, boshida faqat biologik jihatdan aniqlangan shaxs mavjud bo'lib, keyinchalik ijtimoiy aloqalar faqat "ustindan o'rnatilgan" degan fikr mavjud.

Rasmiy ravishda bu sxemada shaxs tuzilmasi elementlari ro'yxati mavjud bo'lmasa-da, mohiyatan bunday tuzilma faoliyat xususiyatlaridan kelib chiqadigan xususiyatlarning tuzilishi deb hisoblanadi. Ijtimoiy determinatsiya g'oyasi bu erda eng izchil amalga oshiriladi: shaxsiyatni faqat biosomatik va psixofiziologik parametrlarning integratsiyasi sifatida talqin qilish mumkin emas. Albatta, bu erda taqdim etilgan narsa umumiy psixologik emas, balki shaxsiyatga ijtimoiy-psixologik yondashuv ekanligini ta'kidlash mumkin, chunki, aytmoqchi, ba'zan raqiblar tomonidan amalga oshiriladi. Biroq, agar biz butun kontseptsiyaning mohiyatiga murojaat qilsak, psixologiya predmetini A.N. Leontievning so'zlariga ko'ra, bu erda umumiy psixologiyaning shaxsiyat muammosiga yondashuvi ko'rsatilgan bo'lib, u an'anaviylardan tubdan farq qiladi va ijtimoiy psixologiya bu muammoga qanday yondashishi kerakligi masalasi haligacha aniq hal qilinmagan.

Muayyan ijtimoiy-psixologik nuqtai nazarni aniqlashdagi qiyinchiliklar endigina boshlanmoqda. Agar shaxsiyatning ijtimoiy belgilanishining butun sohasi uning ulushiga qoldirilsa, uning muammolari doirasini ajratib olish oson bo'lar edi. Ammo bunday yondashuv shaxsni uning ijtimoiy aloqalaridan tashqarida dastlabki ko'rib chiqishga ruxsat berilgan psixologiya tizimlarida o'rinli bo'ladi (va bu haqiqatan ham sodir bo'ladi). Bunday tizimdagi ijtimoiy psixologiya ana shu ijtimoiy aloqalar tahlil qilina boshlagan joydan boshlanadi. L.S tomonidan shakllantirilgan g'oyalarni izchil amalga oshirish bilan. Vygotskiy, S.L. Rubinshteyn, A.N. Leontyev, bunday yondashuv shunchaki noqonuniydir. Psixologiya fanining barcha sohalari shaxsni dastlab ijtimoiy aloqalar va munosabatlar tizimida berilgan, ular tomonidan belgilanadigan va bundan tashqari, faol faoliyat sub'ekti sifatida ko'rib chiqadi. Shu asosda shaxsning dolzarb ijtimoiy-psixologik muammolari hal etila boshlaydi.