A.V. Petrovskiy hayvonlar va odamlar psixikasi o'rtasidagi quyidagi muhim farqlarni aniqlaydi:

Odamlar va hayvonlarning tafakkuridagi farqlar. Ko'pgina tajribalar yuqori hayvonlar faqat amaliy fikrlash bilan ajralib turishini isbotladi. Insonning xulq-atvori ma'lum bir vaziyatdan mavhumlash va bu vaziyat bilan bog'liq holda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni oldindan ko'ra bilish qobiliyati bilan tavsiflanadi. Hayvonlarning "tili" va odamlarning tili har xil va bu fikrlashdagi farqni ham belgilaydi.

Inson va hayvon o'rtasidagi ikkinchi farq - uning mehnat qurollarini yaratish va saqlash qobiliyatidir. Muayyan vaziyatdan tashqari, hayvon hech qachon asbobni asbob sifatida ajratmaydi, uni ishlatish uchun saqlamaydi. Inson oldindan rejalashtirilgan rejaga muvofiq qurol yaratadi.

Uchinchi farq hissiyotlarda. Hayvonlar ham, odamlar ham atrofida sodir bo'layotgan voqealarga befarq qolmaydi. Biroq, faqat odam qayg'uga hamdard bo'lib, boshqa odamga quvonishga qodir.

Hayvonlar psixikasidan inson psixikasining eng muhim farqi ularning rivojlanish sharoitlaridadir. Hayvonot dunyosi psixikasining rivojlanishi biologik evolyutsiya qonuniyatlariga amal qilgan. Inson psixikasining, inson ongining rivojlanishi tarixiy taraqqiyot qonuniyatlariga bo‘ysunadi. Ammo inson faqat uning psixikasini eng yuqori darajada rivojlantiradigan ijtimoiy tajribani o'zlashtirishga qodir.

3.4. Ong psixikaning eng yuqori darajasi sifatida

Psixika rivojlanishining sifat jihatidan yangi darajasi inson ongining paydo bo'lishi edi. Ong - voqelikni inson aks ettirishning eng yuqori darajasi. Inson ongining paydo bo'lishi va rivojlanishining asosiy sharti - bu nutq vositasida odamlarning birgalikdagi instrumental faoliyati. Rus psixologiyasida ong tarixan o'rnatilgan ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy-madaniy tajriba nuqtai nazaridan faqat odamlarga xos bo'lgan voqelikni aqliy aks ettirishning eng yuqori shakli sifatida talqin etiladi. Ijtimoiy-madaniy konditsionerlik bilan bir qatorda, ong faollik, niyatlilik (aniq ob'ektga yo'naltirish), turli darajadagi ravshanlik, motivatsion-qiymat xarakteri va o'ylash qobiliyati - o'z mazmunini introspektsiya va aks ettirish bilan tavsiflanadi.

Psixologiyaning ilmiy qiziqish doirasiga ongning ikkita fundamental muammosi kiradi: 1) ontogenezda ong shakllanishining ijtimoiy shartli tabiati; 2) inson psixikasining yaxlit tizimidagi ongli va ongsiz pastki tuzilmalar o'rtasidagi dinamik munosabat.

Ongning psixologik tuzilishi quyidagi eng muhim xususiyatlarni o'z ichiga oladi: ongning birinchi xarakteristikasi allaqachon uning nomi bilan berilgan: ong - bu bizni o'rab turgan dunyo haqidagi bilimdir. Inson bilim jarayonlari orqali bilim oladi; ongning ikkinchi xususiyati - sub'ekt va unda mustahkamlangan ob'ekt, ya'ni insonning "men" ga tegishli bo'lgan va uning "men emasligi" o'rtasidagi farq; ongning uchinchi xususiyati - maqsad qo'yuvchi inson faoliyatini ta'minlash; to'rtinchi xususiyat - shaxslararo munosabatlarda hissiy baholarning mavjudligi.

Ongning xususiyatlari kishilarning nutqiy faoliyatida shakllanadi.

Hushsiz

Hamma psixik hodisalar inson tomonidan amalga oshirilmaydi. Inson idrok qiladigan, lekin bu idrokdan bexabar bo'lgan ba'zi voqelik hodisalari psixikaning quyi darajasi tomonidan qayd etiladi, bu esa o'z navbatida ongsizlikni hosil qiladi. Ongsizlik deganda voqelikni aks ettirishning o'ziga xos shakli tushuniladi, unda bajarilayotgan harakatlar to'g'risida ma'lumot berilmaydi, harakat vaqti va joyi bo'yicha orientatsiyaning to'liqligi yo'qoladi, xatti-harakatlarning nutqiy tartibga solinishi buziladi. Ongsiz tamoyil insonning deyarli barcha ruhiy jarayonlarida, xususiyatlarida va holatlarida ifodalanadi. Ongsizlik sohasi uyquda paydo bo'ladigan barcha ruhiy hodisalarni o'z ichiga oladi; ba'zi patologik hodisalar; insonga haqiqatda ta'sir qiladigan, lekin u tomonidan sezilmaydigan his-tuyg'ularga javoban paydo bo'ladigan insoniy reaktsiyalar; o'tmishda ongli bo'lgan harakatlar, lekin takrorlash orqali avtomatlashtirilgan va shuning uchun endi ongli emas.

Shaxs tuzilishidagi ongsizlikni birinchi marta S.Freyd aniqlagan. Uning nazariyasiga ko'ra, shaxs tuzilishi uchta sohani o'z ichiga oladi: ongsiz (id - "bu"), ong (ego - "men"), superego ("super-men"). Ruhiy holatlarning rivojlanishida S.Freyd bir qator mexanizmlarni aniqladi, ularni "Men" ning himoya mexanizmlari deb ataydi. Bularga inkor, repressiya, proyeksiya, ratsionalizatsiya, inklyuziya, kompensatsiya, identifikatsiya, sublimatsiya mexanizmlari kiradi. Psixologik himoya mexanizmlari birgalikda ishlaydi.

Hozirgi vaqtda ongsiz va ong o'rtasidagi munosabatlar masalasi murakkabligicha qolmoqda va bir ma'noda hal etilmagan.

Inson ruhiyati bilan hayvonlar ruhiyati o‘rtasida katta farq borligiga shubha yo‘q. Shunday qilib, hayvonlarning "tili" va odamlarning tili o'rtasida hech qanday taqqoslash yo'q. Hayvon o'z sheriklariga faqat ma'lum, bevosita vaziyat bilan cheklangan hodisalar haqida signal berishi mumkin bo'lsa, odam til yordamida boshqa odamlarga o'tmish, hozirgi va kelajak haqida ma'lumot berishi va ularga ijtimoiy tajribani etkazishi mumkin.

Hayvonlarning "tili" va odamlarning tilidagi farq fikrlashdagi farqlarni belgilaydi.

Bu har bir individual psixik funktsiyaning boshqa funktsiyalar bilan o'zaro ta'sirida rivojlanishi bilan izohlanadi. Yuqori hayvonlar faqat amaliy fikrlash bilan ajralib turadi.

Hayvon faqat aniq idrok etilgan vaziyat doirasida harakat qilishi mumkin, u o'z chegarasidan tashqariga chiqa olmaydi, undan mavhum va mavhum tamoyilni o'zlashtira olmaydi. Insonning xulq-atvori ma'lum bir vaziyatdan mavhumlash va bu vaziyat bilan bog'liq holda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni oldindan ko'ra bilish qobiliyati bilan tavsiflanadi.

Odam psixikasining hayvon psixikasidan farqi: 1) inson tan olingan ehtiyojga muvofiq harakat qila oladi - ongli ravishda; 2) asboblarni yaratish va saqlash qobiliyati. Hayvon darhol vosita sifatida mavjud bo'lishni to'xtatadi, masalan, maymun uchun. Shunday qilib, hayvonlar doimiy narsalar dunyosida yashamaydilar. Bundan tashqari, hayvonlarning instrumental faoliyati hech qachon birgalikda amalga oshirilmaydi - eng yaxshi holatda, maymunlar o'z sheriklarining faoliyatini kuzatishi mumkin. Hayvondan farqli o'laroq, odam oldindan o'ylangan reja bo'yicha asbob yaratadi, uni o'z maqsadiga ko'ra ishlatadi va uni saqlaydi; 3) ijtimoiy tajribani uzatish. Hayvonlar ham, odamlar ham o'zlarining arsenalida ma'lum turdagi stimulga instinktiv harakatlar shaklida taniqli avlod tajribasiga ega. Ularning ikkalasi ham hayot taqdim etgan har xil vaziyatlarda shaxsiy tajribaga ega bo'lishadi, lekin faqat inson ijtimoiy tajribani o'zlashtiradi. Inson psixikasi ko'p darajada unga etkazilgan ijtimoiy tajriba orqali rivojlanadi. Bola tug'ilgan paytdan boshlab aloqa vositalari va usullarini qo'llash usullarini o'zlashtiradi. Shaxsning aqliy funktsiyalari individual sub'ektning inson madaniy rivojlanishi vositalarini egallashi tufayli sifat jihatidan o'zgaradi. Shaxsda yuqori, qat'iy insoniy funktsiyalar (ixtiyoriy xotira, ixtiyoriy diqqat, mavhum fikrlash) rivojlanadi; 4) his-tuyg'ularda farqlash. Faqatgina odam boshqa odamning qayg'usi va quvonchiga hamdard bo'lish qobiliyatiga ega bo'lishi mumkin.

Inson psixikasi va hayvonlar psixikasi o'rtasidagi eng muhim farqlar ularning rivojlanish sharoitlarida yotadi. Agar hayvonot olamining rivojlanishi davrida psixikaning rivojlanishi biologik evolyutsiya qonuniyatlariga amal qilgan bo`lsa, inson psixikasining o`zi, inson ongining rivojlanishi ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot qonuniyatlariga bo`ysunadi.

(salbiy taksilar); 3) instinktlar (lotincha instinctus - "rag'batlantirish" dan) - ma'lum biologik turga xos bo'lgan xatti-harakatlar shaklida namoyon bo'ladigan genetik dasturlashtirilgan xatti-harakatlar. Ular mahalliy ekologik o'zgarishlardan etarli darajada doimiylik va mustaqillikka ega; 4) refleks (lotincha reflexus - "aks ettirilgan") - tashqi yoki ichki muhitning har qanday o'ziga xos omilining analizatorga ta'siridan kelib chiqqan tirik organizmning javobi bo'lgan aqliy aks ettirish shakli.

Miya yarim korteksining rivojlanishi bilan atrofdagi dunyoni tasavvur va kontseptual aks ettirishga asoslangan yangi, individual o'zgaruvchan xatti-harakatlar shakllari paydo bo'ldi.

Yuqori darajada uyushgan hayvonlarda vaziyatni, ob'ektiv, voqelikni aks ettirish, muayyan vaziyatning elementlari o'rtasidagi munosabatlarni, aloqalarni aks ettirish qobiliyati rivojlanadi, buning asosida moslashuvchan xatti-harakatlar dasturi ishlab chiqiladi.

Eng rivojlangan hayvonlar hatto individual intellektual harakatlarga qodir.

Ontogenezda psixikaning rivojlanishi - bu shaxsning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qilish usullarining evolyutsiyasi jarayoni, shuningdek, psixikaning asosiy tuzilmalarini shakllantirish jarayoni.

Rivojlanish psixologiyasi ontogenezni o'rganadi. Ushbu tadqiqotlarning asosi aqliy rivojlanish davrlarini aniqlashdir.

2) vaziyatli; 3) barqaror (aniq shaxsni tavsiflaydi).

Barcha psixik holatlar to‘rt turga bo‘linadi: 1) motivatsion – istaklar, intilishlar, qiziqishlar, harakatlanishlar, ehtiroslar; 2) emotsional - hislarning emotsional ohangi, voqelik hodisalariga emotsional munosabat, kayfiyat, ziddiyatli emotsional holatlar: a) stress, b) ta'sir, v) umidsizlik; 3) irodaviy holatlar - tashabbuskorlik, maqsadga muvofiqlik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik holatlari (ularning tasnifi murakkab irodali harakatning tuzilishi bilan bog'liq); 4) ongni tashkil etishning turli darajadagi holatlari (ular shaxsning turli darajadagi diqqat yoki diqqatliligida namoyon bo'ladi).

"Aqliy mulk" tushunchasi shaxs psixikasining namoyon bo'lishining barqarorligini, uning shaxsiyati tarkibida ularning mustahkamlanishi va takrorlanishini ko'rsatadi. Shunday qilib, insonning ruhiy xususiyatlari - bu ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan uning psixikasining xususiyatlari,

Shaxsning ruhiy xususiyatlariga quyidagilar kiradi: 1) temperament; 2) yo'nalish; 3) qobiliyatlar; 4) xarakter.

Yuqorida ta'kidlanganidek, insonning ruhiy jarayonlari, holatlari va xususiyatlari uning psixikasining yagona ko'rinishidir. Shuning uchun psixikaning bir va bir xil ko'rinishini turli jihatlarda ko'rib chiqish mumkin. Masalan, affekt psixik xususiyat sifatida sub’ekt psixikasining ma’lum, nisbatan cheklangan davrdagi emotsional, kognitiv va xulq-atvor jihatlarining umumiy xarakteristikasidir; ruhiy jarayon sifatida his-tuyg'ularning rivojlanish bosqichlari bilan tavsiflanadi; uni shaxsning ruhiy xususiyatlarining namoyon bo'lishi sifatida ham ko'rish mumkin - qizg'in jahl, o'zini tuta olmaslik, g'azab.

Annotatsiya: Maqolada odamlar va hayvonlarning turli vaziyatlardagi xatti-harakatlari ko'rib chiqiladi. Inson miyasi va hayvonlar miyasi o'rtasidagi farqlar aniqlandi. Yovvoyi tabiatdagi hayvonlarning xatti-harakati tahlil qilindi.
Kalit so'zlar: fikrlash, instinkt, inson, hayvonlar, psixika, psixologiya, hissiyotlar, stress, aql

Uglikova Rosa Anatolyevna
Xizmat, turizm va dizayn instituti, Shimoliy Kavkaz federal universiteti filiali, Pyatigorsk

Annotatsiya: Maqolada odamlar va hayvonlarning turli vaziyatlardagi xatti-harakatlari ko'rib chiqiladi. Inson miyasining hayvonlar miyasidan farqlari. Yovvoyi tabiatdagi hayvonlarning xatti-harakati tahlil qilindi.
Kalit so'zlar: fikrlash, instinkt, odam, hayvonlar, psixika, psixologiya, hissiyotlar, stress, aql

Odamlar va hayvonlarning psixikasini solishtirsak, juda ko'p farqlarni topish mumkin. Ammo bu maqola faqat eng muhim farqlarni ta'kidlaydi. Avvalo, psixika tushunchasini aniqlab olishimiz kerak. Psixika - bu ob'ektiv voqelik belgilarining faol aks etishi vositasida amalga oshiriladigan hayvon organizmi va atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sir shakli. Fikrlash faoliyati, eng avvalo, kelajakdagi harakatlarni ideal obrazlar nuqtai nazaridan izlash va sinab ko'rishda namoyon bo'ladi. Psixikaning eng oliy shakli ongdir, u faqat insonga xosdir.

Psixika fan sifatida psixologiya tomonidan o'rganiladigan ko'plab sub'ektiv hodisalarni birlashtirgan tushunchadir. Psixikaning namoyon bo'lishining ikki xil falsafiy tushunchasi mavjud: materialistik va idealistik. Birinchisiga ko'ra: psixika ikkinchi darajali hodisa bo'lib, materiyadan kelib chiqadi va materiya birlamchidir. Materiyaning birlamchiligi va psixikaning ikkilamchi tabiati psixikaning materiya rivojlanishining ma'lum bir bosqichida vujudga kelishini isbotlaydi.Psixika materialistik ta'limotga ko'ra, uyushgan materiyaning xossasi-miya deb tushuniladi.ikkinchiga ko'ra. : psixik hodisalarning mohiyati shundan iboratki, psixika materiyadan qat'i nazar, mustaqil ravishda mavjud bo'lgan birlamchi narsa sifatida qaraladi. Psixika, idealistlarning fikricha, efir, nomoddiy asos - g'oyaning namoyon bo'lishidir. Tarixiy sharoitga qarab idealizm o‘z shakllarini o‘zgartirdi, lekin uning mohiyati o‘zgarishsiz qolmoqda.

Idealistik falsafaga moyil olimlar (G.Uells, G.V.Leybnits) fikricha, psixika tirik materiyaning xossasi emas va uning rivojlanishi mahsuli ham emas. Ideal (aqliy) evolyutsiyasida uning elementar va eng oddiy shakllarini qayd etish, rivojlanish qonuniyatlari va harakatlantiruvchi kuchlarini aniqlash mumkin.

Inson tanasi va hayvonlarning ilmiy va biologik tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, odam va hayvonlar fiziologiyasi deyarli bir xil. Ammo inson, tabiiy tur sifatida, hayvonlar psixikasidan sezilarli darajada farq qiladigan ruhiy tuzilishi bilan takrorlanmaydi. Inson ongi hayvonlarning hech bir turida, hatto eng rivojlangan aql bilan ham namoyon bo'lmaydi.

Ammo shu bilan birga, inson va hayvonlar psixikasi o'rtasidagi o'xshashliklarni kuzatish mumkin. Odamlar ham, hayvonlar ham harakatlar, pozitsiyalar, yuz ifodalari va teginishlar orqali muloqot qilishadi. 17-asrning o'rtalariga qadar. tadqiqotchilar odamlar va hayvonlar o'rtasida xulq-atvorda ham, kelib chiqishida ham umumiy narsa yo'qligiga ishonishdi.

Charlz Darvin nazariyasi tufayli odamlar va hayvonlar psixikasi bo'yicha tezkor tadqiqotlar o'tgan asrda boshlangan. Ushbu asrning boshlarida tadqiqotchilar hayvonlarning temperamentidagi individual farqlarga (I.P. Pavlov) va nihoyat, 20-asrning so'nggi bir necha o'n yilliklarida qiziqish uyg'otdilar. olimlar (V.A.Vagner, V.Stern) odamlar va hayvonlarning xulq-atvorining guruh shakllarida aloqalarni izlay boshladilar.

Inson va hayvonlarning xulq-atvori psixologiyasi: meros orqali uzatiladi yoki hayot jarayonida orttirilgan. Odamlarda psixologiya o'rganish va ta'lim bilan bog'liq. Inson hayvonlarga qaraganda yuqori rivojlanish darajasiga etadi. Natijada ongli ravishda boshqarilishi mumkin bo'lgan ta'lim va ta'lim.

Hayvonlarning psixikasi haqida bir oz. Hayvon psixikasi- Bu hayvonning ichki dunyosi bo'lib, u: idrok, xotira, fikrlash, niyat va orzularni qamrab oladi. Bu aqliy tajriba elementlarini o'z ichiga olishi mumkin: hislar, tasvirlar va his-tuyg'ular. Hayvonlar instinktiv xulq-atvor bilan tavsiflanadi, bu xatti-harakatlarning tug'ma va irsiy tarkibiy qismlarini o'z ichiga oladi.

Instinkt deganda xulq-atvorning tug'ma shakli, ma'lum bir qo'zg'atuvchi yoki holatlarga javoban tegishli harakatlarni amalga oshirish qobiliyati tushuniladi. Hayvonlarning instinktiv xatti-harakati xulq-atvorning irsiy komponentlari bilan bog'liq. Instinkt- inson va hayvonlarning yashash sharoitlariga moslashish, o'zini o'zi saqlash va biologik ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan tug'ma xatti-harakatlar reaktsiyalari. Rivojlanishning turli bosqichlarida hayvonlarda instinktlar o'zgarishi mumkin, bunday o'zgarishlarni mahorat sifatida tavsiflash mumkin. Ko'nikma takrorlash orqali avtomatlashtirilgan harakatni anglatadi. Bu xatti-harakatlarning mustaqil shakli emas, balki instinktga asoslangan mexanik shakldir. Keyinchalik, xatti-harakatlarning eng oddiy shakllaridan yuqoriroqlariga o'tish sodir bo'ladi.

Hayvonlarning aql-zakovati instinktiv xatti-harakatlar doirasida qurilgan, shuning uchun ular bir-biri bilan bog'langan. Aql-idrok deganda odamlar va ba'zi yuqori hayvonlarning aqliy qobiliyatlari yig'indisi tushuniladi. Shuning uchun aqliy faoliyatning rivojlanishi bilan har bir harakat o'zgaruvchanlikka ega bo'ladi. Har bir harakat maqsadga muvofiq va adekvat bo'lishi kerak, ongsiz ravishda emas, balki haqiqatning kognitiv munosabati natijasida erishiladi. Ko'rligi bilan instinktdan va avtomatizmi bilan mahoratidan farqli o'laroq, "oqilona" xatti-harakatlar aqlning bir qismidir. Oqilona harakat haqiqatning ob'ektiv shartlari bilan bog'liq.

Hayvonning ob'ektlarning fazoviy munosabatlarini ko'rish qobiliyati aqlning zaruriy shartidir. Aql-idrokning rivojlanishi vosita apparatining rivojlanishi, ixtiyoriy ravishda harakat qilish qobiliyati bilan bog'liq. Shuning uchun qo'l va ko'rish qobiliyatini rivojlantirish va shu bilan birga atrofimizdagi dunyoga o'z ta'sirining natijalarini kuzatish juda muhimdir.

Aqlning paydo bo'lishi, qo'l va ko'rishning rivojlanishi natijasida hayvonlarning yuqori shakllarida biologik shartlar paydo bo'ladi. Misol uchun, sutemizuvchilar orasida delfinlar ko'proq aqlli hisoblanadi: delfinlar cho'kib ketayotgan odamlarni "qutqarish" holatlari ko'p, ular tezda ularni ko'targan. Xuddi shu holat oq qotil kitlarda kuzatilgan, ular to'satdan pastga tushib ketgan murabbiyini qutqargan. Fillar juda rivojlangan aqlga ega. Ular eng dono va tajribali fillar boshchiligidagi guruhlarni ham tuzadilar. Uzoq qurg'oqchilik fasllarida ular podani o'z yashash joylaridan ko'p kilometr uzoqlikda joylashgan suvga olib borishlari mumkin. Faqat dono va tajribali fillarga xos bo'lgan xotira hayratlanarli.

Hayvonning intellektual xatti-harakati tashqi dunyo ob'ektlari o'rtasidagi murakkab munosabatlarni idrok etish bilan bog'liq, ya'ni. atrof-muhit sharoitlariga moslashtirilgan xatti-harakatlar. Birinchidan, hayvon kelajakda foydalanadigan individual ob'ektlarni aks ettiradi, keyin u haqiqat ob'ektlarining butun tasvirlarini idrok qila boshlaydi va ularga moslashadi. Hayvonlar ham alohida predmet va vaziyatlarni emas, balki alohida predmetlar orasidagi murakkab munosabatlarni aks ettiruvchi aks ettirish shakliga ega. Hayvonning atrof-muhit sharoitlariga moslashishining har qanday shakli reflekslar orqali sodir bo'ladigan faoliyatdir. Hayvonning ma'lum ehtiyojlari bor va har doim atrof-muhitga moslashadi. Ammo hayvon ongida biror narsani hal qilmaydi, balki faoliyat jarayonida hamma narsani amalga oshiradi.

Odamlar va hayvonlarning psixikasini solishtirsak, juda ko'p farqlarni topish mumkin. Shuni ta'kidlash mumkinki, odamning ongli faoliyatini hayvonning xatti-harakatidan ajratib turadigan xususiyat mavjud, ya'ni insonning bilim va ko'nikmalarining aksariyati jamiyatda shakllanadi. Ular o'z tajribasining natijasi emas, balki jamiyatda orttirilgan, meros orqali o'tadi va shuning uchun odamning ongli faoliyatini hayvonning xatti-harakatidan ajratib turadi.

Hayvonlar va odamlar psixikasi o'rtasidagi farq hissiyotlardadir. Hayvonlar ham ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirishga qodir, lekin faqat odam qayg'u yoki quvonchda boshqa odamga hamdard bo'lishi, tabiatning suratlaridan zavqlanishi va intellektual tuyg'ularni boshdan kechirishi mumkin.

Fikrlash nutq bilan chambarchas bog'liq. Hayvonlar o'z qarindoshlariga faqat o'zlarining hissiy holatlari haqida signal beradilar, odamlar esa vaqt va makonda boshqalarni xabardor qilish, ijtimoiy tajribani etkazish uchun tildan foydalanadilar. Til tufayli har bir inson ming yillar davomida insoniyat tomonidan ishlab chiqilgan va hech qachon bevosita idrok etmagan tajribadan foydalanadi.

Hayvonlarning faoliyati inson faoliyatidan sezilarli darajada farq qiladi, chunki ular biologikdir. Hayvonning faoliyati biologik ehtiyoj bilan bog'liq bo'lib, har doim tabiatga bo'lgan instinktiv, biologik munosabati doirasida qoladi.

Hayvonlarning atrofdagi voqelikni aqliy aks ettirish imkoniyatlari ham cheklangan, chunki ular ob'ektlarning biologik ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq tomonlari va xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Shuning uchun hayvonlarda odamlar kabi voqelikning barqaror, ob'ektiv ob'ektiv aks etishi yo'q. Hayvonlar ob'ektlardan asbob sifatida foydalanishga qodir, ammo hech bir hayvon asbob yarata olmaydi. Boshqa hayvonning harakatlarini kuzatib, ular bir-biriga yordam bermaydilar, chunki ular jamoaviy harakatlar qilmaydi. Ammo bundan mustasno, masalan, o'ljaga hujum qilishda bir-biriga yordam beradigan bo'rilarning to'da harakati; bunga shoqol va gyenalar to'plami ham kiradi. O'ljani ovlashda haqiqiy yordam g'ururlarga qo'shilish orqali taqdim etiladi: sherlar sher bolalari va ularning onalarining xavfsizligini ta'minlaydi va sherlar jamoasi o'ljani tutishga ixtisoslashgan. Ixtisoslik mag'rurlik ichida sodir bo'ladi. Meerkatlarning, kichik sutemizuvchilarning xatti-harakati qiziq. Ularning uyushgan koloniyalari yirtqichlarning hujumlaridan muvaffaqiyatli qutuladi: ular "cho'l qo'riqchisi" deb nomlangan navbatchi qo'riqchini qo'yadilar. Xavf ostida bo'lganda, u hujum tahdidi haqida ogohlantiruvchi o'tkir hayqiriqlar chiqaradi. Ajablanarlisi shundaki, qichqiriqlar kimga hujum qilayotgani haqida ogohlantiradi (qushlar, ilonlar, ocelotlar va boshqalar). Olimlar buni alohida kuzatdilar va meerkatlar o'z koloniyalarini saqlab qolishga qodir juda aqlli va uyushgan hayvonlar degan xulosaga kelishdi. Biroq, faqat insonning o'zi puxta o'ylangan reja bo'yicha asboblarni yaratishi, ulardan maqsadli foydalanishi va kelajak uchun saqlashi mumkin. U doimiy narsalar dunyosida yashaydi, boshqa odamlar bilan birgalikda asboblardan foydalanadi, tajribani o'zlashtiradi va boshqalarga o'tkazadi.

Shuningdek, inson xotirasi hayvonlarnikiga qaraganda ancha kuchli. Hayvonlarda u cheklangan. Shuning uchun hayvonlar faqat hayot jarayonida olgan ma'lumotlaridan foydalanishlari mumkin. Insonning xotirasi amalda cheksizdir. Inson ko'proq ma'lumotni saqlashi, ko'paytirishi, eslab qolishi va hamma narsani kelajak avlodga etkazishi mumkin.

Asosiy farq - bu ramzlashtirish. Simvollashtirish - bu o'ziga xos, faqat insonga xos bo'lgan, ba'zi tasvirlarni boshqa shakllanishlar bilan almashtirishning aqliy jarayoni bo'lib, u faqat birlamchi g'oyalar bilan uzoq o'xshashlik - tasodifiy, ikkinchi darajali tafsilotlarga asoslangan o'xshashlik bilan tavsiflanadi. Boshqa so'z bilan, ramziylashtirish Bu psixologik operatsiya bo'lib, uning yordamida shaxs uchun muhim ob'ekt ular o'rtasida umumiy xususiyatlar mavjudligi sababli boshqa, unchalik ahamiyatli bo'lmagan narsa bilan almashtirilishi mumkin.

Demak, shaxs o`zining psixologik sifatlari va xulq-atvor shakllariga ko`ra hayvonlardan qisman o`xshash va qisman farq qiladigan ijtimoiy-tabiiy mavjudot bo`lib ko`rinadi. Hayotda uning tabiiy va ijtimoiy tamoyillari bir-biri bilan uyg'unlashadi. Va hayvonlar, birinchi qarashda, intellektual xatti-harakatlar bilan shug'ullanish qobiliyatini ko'rsatadigan xatti-harakatlar shakllari bilan tavsiflanadi. Biroq, ularda ijtimoiy, jamoaviy tajribani o'zlashtirish kabi muhim psixologik jarayonlar etishmaydi. Hayvonning hayoti davomida to'plashi mumkin bo'lgan barcha tajribasi mustaqil o'rganish yoki taqlid qilishga asoslangan. Inson va hayvon psixikasini solishtirganda, ular orasidagi sezilarli farqni hisobga olish kerak. Ba'zi hollarda ular orasidagi aniq o'xshashlikka qaramay. Shuning uchun hayvonlar va odamlar psixikasi haqidagi bahslar abadiy bo'ladi.

1. Antsupov, A.Ya., Shipilov A.I. Konflikt bo'yicha mutaxassis lug'ati / A.Ya. Antsupov, A.I. Shipilov, - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha – M.: Yangi bilimlar, 2015, – 450 b.
2. Bleicher, V.M., Kruk. I.V. Psixiatriya atamalarining izohli lug'ati, / V.M. Bleyxer, I.V. Crook. – M.: 2015 yil
3. Bornessa E.M., Bernarda D.F., Psixoanalitik atamalar va tushunchalar / E.M. Bornessa, D.F. Bernarda, - M.: Yangi bilim, 2015, - 640 p.
4. Golovin, S.Yu. Amaliy psixologning lug'ati / S.Yu. Golovin, Sankt-Peterburg:, 2013, – 440 b.
5. Nemov, R. S. Psixologiya: darslik / R. S. Nemov. – 3-nashr, qayta koʻrib chiqilgan. va qo'shimcha ¬ M.: Yurayt, 2015, – 639 b.
6. Nikiforov A. S. Nevrologiya. To'liq tushuntirish lug'ati, / A.S. Nikiforov, - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: Yangi bilim, 2014, –510 b.
7. Psixologiya bo'yicha elektron kutubxona [Elektron resurs]. – Kirish rejimi: http://psychology.academic.ru/.html – Ekrandan sarlavha. – (Kirish sanasi: 18.10.2016).

Kirish

1. Hayvonlar va odamlar psixikasining tavsifi

2. Kognitiv jarayonlardagi farqlar

3. Tuyg'ularning namoyon bo'lishini qiyosiy tahlil qilish

Xulosa

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

KIRISH

O'tgan asrning boshlarida tadqiqotchilar hayvonlarning temperamentidagi individual farqlarga (I.P. Pavlov) va nihoyat, 20-asrning so'nggi bir necha o'n yilliklarida qiziqish bildirishdi. odamlar va hayvonlarda muloqot, guruh xatti-harakatlari va o'rganish mexanizmlarida o'ziga xoslikni izlash bilan bog'liq bo'lib chiqdi.

Ushbu ish mavzusini o'rganishning dolzarbligi inson, uning ijtimoiy kelib chiqishi haqidagi siyosiy, iqtisodiy, psixologik va pedagogik g'oyalarni tahlil qilishdir. Muhimligi shundaki, inson, hayot amaliyoti ko'rsatganidek, hatto tarixning nisbatan tinch davrlarida ham qisman hayvon bo'lishdan to'xtamagan, ya'ni. biologik mavjudot nafaqat organik ehtiyojlar ma'nosida, balki uning xatti-harakatida ham.

Ushbu ishning maqsadi hayvonlar va odamlarning psixikasini solishtirishdir.

Maqsad quyidagi vazifalarni bajarishni talab qildi:

Hayvonlar va odamlar psixikasini tavsiflang;

Kognitiv jarayonlardagi farqlarni aniqlash;

Hissiy ifoda tahlillarini solishtiring.

1. HAYVONLAR VA INSON PSIXIKASINI TA'SIFI

Odamlar va hayvonlarning psixikasini solishtirishni boshlash uchun, avvalo, ushbu tushunchani aniqlashimiz kerak.

Psixika - psixik jarayonlar va hodisalar (sezgilar, hislar, his-tuyg'ular, xotira va boshqalar) yig'indisi; hayvonlar va odamlar hayotining atrof-muhit bilan o'zaro munosabatidagi o'ziga xos jihati. U somatik (tanaviy) jarayonlar bilan birlikda bo'lib, faollik, yaxlitlik, dunyo bilan bog'liqlik, rivojlanish, o'zini o'zi boshqarish, aloqa, moslashish va boshqalar bilan tavsiflanadi Biologik evolyutsiyaning ma'lum bir bosqichida paydo bo'ladi. Psixikaning oliy shakli – ong insonga xosdir.

Psixika fan sifatida psixologiya tomonidan o'rganiladigan ko'plab sub'ektiv hodisalarni birlashtirgan umumiy tushunchadir. Psixikaning tabiati va namoyon bo'lishi haqida ikki xil falsafiy tushuncha mavjud: materialistik va idealistik. Birinchi tushunchaga ko'ra, psixik hodisalar yuqori darajada tashkil etilgan tirik materiyaning, rivojlanishning o'zini o'zi nazorat qilish va o'z-o'zini bilish (reflektsiya) mulkini ifodalaydi.

Psixikani idealistik tushunishga muvofiq, dunyoda bir emas, ikkita tamoyil mavjud: moddiy va ideal. Ular mustaqil, abadiy, kamaytirilmaydi va bir-biridan chiqarilmaydi. Rivojlanishda o'zaro ta'sirlashgan holda, ular o'zlarining qonunlariga muvofiq rivojlanadilar. Uning rivojlanishining barcha bosqichlarida ideal aql bilan birlashtiriladi.

Materialistik tushunchaga ko'ra, ruhiy hodisalar tirik materiyaning uzoq davom etgan biologik evolyutsiyasi natijasida paydo bo'lgan va hozirgi vaqtda u erishgan rivojlanishning eng yuqori natijasidir.

Idealistik falsafaga moyil bo'lgan olimlar bu masalani boshqacha ko'rsatishadi. Ularning fikricha, psixika tirik materiyaning xossasi emas va uning rivojlanishi mahsuli ham emas. U, xuddi materiya kabi, abadiy mavjud. Materialning vaqt o'tishi bilan o'zgarishida pastki va yuqori shakllarni ajratish mumkin bo'lganidek (shuning uchun ham bunday o'zgarish rivojlanish deb ataladi), ideal (aqliy) evolyutsiyasida uning elementar va eng oddiy shakllarini qayd etish, aniqlash mumkin. rivojlanishning o'z qonunlari va harakatlantiruvchi kuchlari.

Materialistik tushunchada psixika tirik materiya rivojlanishining ma'lum bir bosqichida birdaniga paydo bo'ladi va bu materialistik nuqtai nazarning zaifligidir.

Shu bilan birga, miya va psixologik jarayonlar, moddiy va ideal holatlar o'rtasida mavjud bo'lgan munosabatlarni aniq ko'rsatadigan ko'plab faktlar mavjud. Bu ideal va material o'rtasida mavjud bo'lgan kuchli aloqalar haqida gapiradi.

Inson tanasi va hayvonlarning biologik tadqiqotlari inson fiziologiyasi ba'zi hayvonlar turlari (masalan, primatlar) bilan deyarli o'xshashligini bir necha bor ko'rsatdi. Shu bilan birga, tabiat taraqqiyoti nuqtai nazaridan odam hayvonot olamiga nisbatan tubdan yangi tur hisoblanadi. Insonning tabiiy tur sifatidagi o'ziga xosligi uning ruhiy tuzilishi bilan belgilanadi, u hayvonlar psixikasidan sezilarli darajada farq qiladi. Shaxsning shaxsiyati shaxsning o'zi va uning boshqa odamlar jamiyatidagi mavqeidan iborat. Individ tabiiy rivojlanish qonuniyatlari asosida vujudga keladigan va rivojlanadigan biologik tanadir. Uning psixikasining rivojlanishi va u bilan belgilanadigan shaxsning ijtimoiy mavqei ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlariga bog'liq. O'z navbatida, ijtimoiy qonunlar odatda odamlar o'rtasidagi munosabatlarda an'analar sifatida rivojlanadi va inson ruhiyatining chuqurligi bilan chambarchas bog'liqdir. Ko'rinib turibdiki, uning tuzilishini, o'ziga xos sabab-oqibat munosabatlarini va ular tomonidan belgilanadigan odamlarning xatti-harakatlarining motivlarini bilib, kundalik hayotda ko'plab psixologik va ijtimoiy muammolarni muvaffaqiyatli hal qilishni o'rganish mumkin.

Lekin nega ba'zida biz insonlar aql bovar qilmaydigan darajada shafqatsiz va tajovuzkor bo'lib qolamiz? Nega ba'zan o'z qo'llari bilan ishlashni yoqtirmaydigan va qanday qilishni bilmagan odamlar toza havo va sukunatga yaqinroq bo'lgan dachaga jalb qilinadi. Va odamlar o'zgaradi. Egalik instinkti esa inson farzandlari uchun eng og‘riqlilaridan biridir. Bola mehribon va ochko'z bo'lmasligi mumkin, lekin agar bu instinkt kuchli bo'lsa, u boshqalardan tortib, o'ziniki deb hisoblagan narsani himoya qilmasdan qololmaydi. Ehtimol, inson hali tabiatdan butunlay ajralmagandir va javoblarni odamlarning ajdodlari va hayvonlardan, birodarlarimizdan izlash kerak, chunki biz hammamiz tabiatdanmiz.

Qiyosiy tadqiqotlar tarixi inson va hayvonlar psixikasida uchraydigan umumiyliklarga ko‘plab misollar keltirdi. Ushbu tadqiqotlarda olingan faktlarni shakllantirish tendentsiyasi shundan iboratki, ularda vaqt o'tishi bilan odam va hayvonlar o'rtasidagi o'xshashliklar tobora ko'proq ochiladi, shuning uchun hayvonlar psixologik jihatdan odamga qadam qo'ygandek tuyuladi, undan birin-ketin imtiyozlarni qo'lga kiritadi va inson, aksincha, orqaga chekinadi, ko'p zavqlanmasdan, o'z-o'zidan aniq hayvon borligini va ustun oqilona tamoyilning yo'qligini tan oladi.

Taxminan 17-asrning o'rtalariga qadar. ko'pchilik odamlar va hayvonlar o'rtasida na anatomik va fiziologik tuzilishda, na xulq-atvorda, balki kelib chiqishida ham umumiy narsa yo'q deb o'ylardi. Keyin tana mexanikasining umumiyligi e'tirof etildi, lekin psixika va xatti-harakatlarning tarqoqligi saqlanib qoldi (XVII-XVIII asrlar).

O'tgan asrda Charlz Darvinning evolyutsiya nazariyasi hissiyotlarni ifodalashning titroq ko'prigi bilan bu ikki biologik turni asrlar davomida bir-biridan ajratib turgan psixologik va xulq-atvordagi bo'shliqni yo'q qildi va shundan beri odamlar va hayvonlar psixikasi bo'yicha intensiv tadqiqotlar boshlandi. Dastlab, Darvin ta'sirida ular his-tuyg'ularga va tashqi reaktsiyalarga taalluqli bo'lib, keyin ular amaliy fikrlashga tarqaldi.

Joriy asrning boshlarida tadqiqotchilar hayvonlarning temperamentidagi individual farqlarga (I.P.Pavlov) va nihoyat, XX asrning so‘nggi bir necha o‘n yilliklarida qiziqish uyg‘otdi. odamlar va hayvonlarda muloqot, guruh xatti-harakatlari va o'rganish mexanizmlarida o'ziga xoslikni izlash bilan bog'liq bo'lib chiqdi.

Aftidan, inson ruhiyatida hayvonlarda topilmaydigan deyarli hech narsa qolmaganga o'xshaydi. Aslida bu haqiqat emas. Ammo, odamlar va hayvonlar o'rtasidagi tub farqlarni aniqlashdan oldin, o'qituvchi nima uchun bunday tadqiqot natijalarini bilishi kerak degan savolga javob berish kerak.

Hayvonning psixologiyasi va xulq-atvorida mavjud bo'lgan deyarli hamma narsa u tomonidan ikkita mumkin bo'lgan yo'ldan birida olinadi: meros orqali o'tadi yoki o'z-o'zidan o'rganish jarayonida qo'lga kiritiladi. Meros orqali o'tadigan narsa ta'lim va tarbiyaga bo'ysunmaydi; hayvonda o'z-o'zidan paydo bo'ladigan narsa maxsus tayyorgarlik va ta'limga ega bo'lmagan odamda ham paydo bo'lishi mumkin. Shunday ekan, bu ham o'qituvchilarni tashvishga solmasligi kerak. Hayvonlarning psixologiyasi va xulq-atvorini sinchkovlik bilan o'rganish, ularni odamlarning psixologiyasi va xulq-atvori bilan taqqoslash odamlarni o'qitish va tarbiyalashda alohida e'tibor berishning hojati yo'q narsani aniqlashga imkon beradi.

Insonda irsiy va o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan umrbod tajribadan tashqari, ta’lim va tarbiya bilan bog‘liq bo‘lgan aqliy va xulq-atvor rivojlanishining ongli ravishda tartibga solinadigan, maqsadli jarayoni ham mavjud. Agar odamni o'rganish va uni hayvonlar bilan solishtirish orqali biz bir xil anatomik va fiziologik moyilliklarga ega bo'lgan odam o'z psixologiyasi va xatti-harakatida hayvonga qaraganda yuqori rivojlanish darajasiga erishganligini aniqlasak, bu o'rganish natijasidir. ta'lim va tarbiya orqali ongli ravishda nazorat qilinishi mumkin. Shunday qilib, odamlar va hayvonlarning psixologik va xulq-atvorini qiyosiy o'rganish bizga bolalarni o'qitish va tarbiyalashning mazmuni va usullarini yanada to'g'ri va ilmiy aniqlash imkonini beradi.

Har qanday hayvon faoliyatining inson faoliyatidan birinchi farqi shundaki, u bevosita biologik faollikdir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, hayvonlarning faoliyati faqat ob'ektga, hayotiy biologik ehtiyojga nisbatan mumkin bo'lib, doimo ularning tabiatga instinktiv, biologik munosabati doirasida qoladi. Bu umumiy qonun. Shu munosabat bilan hayvonlarning atrofdagi voqelikni aqliy aks ettirish imkoniyatlari ham tubdan cheklangan, chunki ular faqat biologik ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq bo'lgan ob'ektlarning tomonlari va xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Shuning uchun hayvonlarda odamlardan farqli o'laroq, haqiqatning barqaror, ob'ektiv ob'ektiv aks etishi yo'q. Shunday qilib, hayvon uchun atrofdagi voqelikning har bir ob'ekti doimo uning instinktiv ehtiyojidan ajralmas holda paydo bo'ladi.

Insonning ongli faoliyatini hayvonlarning xulq-atvoridan ajratib turadigan yana bir xususiyat shundan iboratki, inson bilim va ko‘nikmalarining mutlaq ko‘pchiligi ijtimoiy tarixda to‘plangan va ta’lim orqali uzatiladigan umuminsoniy tajribani o‘zlashtirish orqali shakllanadi. Ya'ni, inson ega bo'lgan bilim, ko'nikma va xulq-atvor uslublarining mutlaq ko'pchiligi o'z tajribasining natijasi emas, balki avlodlarning ijtimoiy-tarixiy tajribasini o'zlashtirish orqali erishiladi, bu esa insonning ongli faoliyatini tubdan ajratib turadi. hayvonning xatti-harakatidan.

2. KOGNITIV JARAYONLARNING FARQLARI

Odamlarda ham, hayvonlarda ham kognitiv tabiatning umumiy tug'ma elementar qobiliyatlari mavjud bo'lib, ular dunyoni elementar sezgilar shaklida (yuqori rivojlangan hayvonlarda - va tasvirlar shaklida) idrok etish va ma'lumotlarni eslab qolish imkonini beradi. Barcha asosiy sezgi turlari: ko'rish, eshitish, teginish, hidlash, ta'm, teri sezgirligi va boshqalar - inson va hayvonlarda tug'ilishdanoq mavjud. Ularning ishlashi tegishli analizatorlarning mavjudligi bilan ta'minlanadi.

Ammo rivojlangan odamning idroki va xotirasi hayvonlar va yangi tug'ilgan chaqaloqlarda o'xshash funktsiyalardan farq qiladi. Bu farqlar bir vaqtning o'zida bir nechta chiziqlar bo'ylab ishlaydi.

Birinchidan, odamlarda hayvonlarga nisbatan tegishli kognitiv jarayonlar o'ziga xos xususiyatlarga ega: idrok - ob'ektivlik, doimiylik, mazmunlilik, xotira esa o'zboshimchalik va bilvosita (odamlar tomonidan ma'lumotni eslab qolish, saqlash va ko'paytirishning maxsus, madaniy jihatdan rivojlangan vositalaridan foydalanish) . Aynan shu xislatlarni inson hayot davomida egallaydi va mashg‘ulotlar orqali yanada rivojlanadi.

Ikkinchidan, hayvonlarning xotirasi odamlarga nisbatan cheklangan. Ular hayotlarida faqat o'zlari olgan ma'lumotlardan foydalanishlari mumkin. Ular o'xshash mavjudotlarning keyingi avlodlariga faqat nasldan naslga o'tgan va genotipda aks ettirilgan narsalarni o'tkazadilar. Hayvon vafot etganida olingan tajribaning qolgan qismi kelajak avlodlar uchun qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qoladi.

Odamlar uchun vaziyat boshqacha. Uning xotirasi deyarli cheksizdir. U nazariy jihatdan cheksiz miqdordagi ma'lumotlarni eslab qolishi, saqlashi va ko'paytirishi mumkin, chunki uning o'zi bu ma'lumotlarning barchasini doimo eslab qolish va boshida saqlashga hojat yo'q. Shu maqsadda odamlar ma'lumotni yozib olish uchun signal tizimlari va vositalarini ixtiro qildilar. Ular nafaqat yozib olish va saqlash, balki moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlari orqali avloddan-avlodga o'tkazish, tegishli belgi tizimlari va vositalaridan foydalanishga o'rgatishlari mumkin.

Har qanday guruh omon qolish uchun o'z a'zolariga bir-biri bilan muloqot qilish, ularning har birining harakatlarini boshqarish va muvofiqlashtirish imkonini beradigan vositaga ega bo'lishi kerak.

Hayvonlarning deyarli barcha turlari ma'lumot uzatish usullariga ega, ularning yordami bilan har bir kishi o'z turining boshqa vakillarini xavf haqida xabardor qilishi, potentsial juftlashuvchi sherikning e'tiborini jalb qilishi yoki uning hududiga kirishni taqiqlashi mumkin. Biroq, bu signallar har doim u yoki bu lahzalik vaziyat bilan bog'liq. Ko'rinishidan, odamlardan boshqa hech qanday hayvon ma'lum bir daqiqaga tegishli bo'lmagan ma'lumotlarni uzatishga qodir emas. Faqat odamlar so'z yordamida o'tmishga qaytish, qadimgi voqealar haqidagi bilimlarni taqdim etish, shuningdek, kelajakda sodir bo'ladigan muayyan voqea yoki harakatlar yoki ularni amalga oshirish uchun zarur qadamlar haqida oldindan xabar berishlari mumkin.

Tadqiqotchilar til qachon paydo bo'lganligi haqida hali bir fikrga kelishmagan. Ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra, bu juda uzoq vaqt oldin, ehtimol 2 million yil oldin, Homo habilis o'zining birinchi asboblarini yaratgan davrda sodir bo'lgan. Ushbu vositalarning xilma-xilligi va tegishli ko'nikmalarni uzatish tilsiz mumkin emas.

Hayvonlarning bir-biri bilan munosabatlarining xususiyatlari ularning "nutq" xususiyatlarini ham belgilaydi. Ma'lumki, hayvonlar bilan muloqot ko'pincha bir hayvonning tovushlar yordamida boshqalarga ta'sir qilishida ifodalanadi. Bunday holda, bizda insonning og'zaki muloqotiga o'xshash jarayon bormi? Ular o'rtasida ba'zi tashqi o'xshashliklar shubhasiz mavjud. Ichkarida bu jarayonlar tubdan farq qiladi. Inson o'z nutqida qandaydir ob'ektiv mazmunni ifodalaydi va unga aytilgan nutqqa nafaqat tovush, balki nutqda aks etgan voqelik sifatida javob beradi. Hayvonlarning ovozli aloqasi bundan tubdan farq qiladi. Bu asosiy signal nimani aks ettirishidan qat'i nazar, hayvon qarindoshining ovoziga javob berishini isbotlash oson: u uchun faqat ma'lum biologik ma'no bor. Yoki, masalan, suruvda yashovchi qushlar suruvni xavf haqida ogohlantiruvchi maxsus chaqiruvlarga ega. Bu qo'ng'iroqlarni qush biror narsadan qo'rqqanida chiqaradi. Bu holda, bu holatda qushga ta'sir qiladigan narsa mutlaqo befarq: xuddi shunday qichqiriq odamning ko'rinishini, yirtqich hayvonning ko'rinishini yoki oddiygina g'ayrioddiy shovqinni bildiradi. Binobarin, bu qichqiriqlar voqelikning muayyan hodisalari, hayvonlarning ularga nisbatan ob'ektiv munosabatining o'xshashligi bilan bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, aytilgan hayvonlarning qichqiriqlari barqaror ob'ektiv ob'ektiv ma'nodan mahrum. Ya'ni, hayvonlar bilan muloqot o'z mazmuniga ko'ra ham, uni amalga oshiradigan o'ziga xos jarayonlarning tabiatiga ko'ra ham ularning instinktiv faolligi doirasida butunlay qoladi.

Odamlar va hayvonlarning tafakkurida muhim farqlar yo'q. Ushbu ikkala turdagi tirik mavjudotlar deyarli tug'ilishdan boshlab, elementar amaliy muammolarni vizual jihatdan samarali hal qilish qobiliyatiga ega. Biroq, intellekt rivojlanishining keyingi ikki bosqichida - vizual-majoziy va og'zaki-mantiqiy fikrlashda - ular o'rtasida ajoyib farqlar aniqlangan.

Faqat yuqori hayvonlar tasvirlar bilan ishlashi mumkin va bu fanda hali ham bahsli. Odamlarda bu qobiliyat ikki va uch yoshdan boshlab o'zini namoyon qiladi. Og'zaki-mantiqiy fikrlashga kelsak, hayvonlarda bu turdagi aqlning zarracha belgilari yo'q, chunki ular uchun na mantiq, na so'zlarning (tushunchalarning) ma'nosi mavjud emas.

Olimlar hayvonlarning biror narsani o'rganishga qodir yoki yo'qligi haqida ham uzoq vaqtdan beri qiziqib kelishgan. 1912 yilda Yerkes hayvonot dunyosi evolyutsiyasining qaysi bosqichida biror narsani o'rganish qobiliyati paydo bo'lishini aniqlashga harakat qildi. Uning asoslari, shubhasiz, yomg'ir qurtida allaqachon topilgan. Darhaqiqat, Yerkes ba'zi odamlarga T-labirintida o'ngga burilishni o'rgata oldi. Ushbu natijaga erishish uchun 150 dan ortiq sinov o'tkazildi, unda qurt, agar chapga burilsa, energiya bilan ta'minlangan tarmoqqa duch keldi. Biroq, bu hayvonlarning oddiy asab tizimi ularning xatti-harakatlarini o'zgartirishi mumkin bo'lgan ma'lumotlarni saqlashi mumkinligi isbotlangan.

Yuqori sutemizuvchilarda, asosan, maymunlar va odamlarda, miya rivojlanishining yuqori darajasi tufayli, dastlabki sinov manipulyatsiyasisiz muammolarni hal qilish imkonini beradigan yangi qobiliyatlar paydo bo'ladi.

Shubhasiz, evolyutsiya jarayonida eng ilg'or maymunlar va, albatta, odamlar vaziyatning turli elementlari o'rtasidagi bog'liqlikni tushunish va undan to'g'ri echimni xulosa qilish orqali, amalga oshirilgan sinov harakatlariga murojaat qilmasdan, bu qobiliyatni rivojlantirishga muvaffaq bo'lishdi. tasodifiy,

Xulosa qilish kundalik hayotda turli xil vaziyatlarda qo'llaniladi, masalan, biror vazifani bajarish, bir joydan ikkinchi joyga ko'chish yoki shaxs yashaydigan muhitdan ma'lumot olish va uni anglash.

Evolyutsiya zinapoyasining tepasida joylashgan umurtqali hayvonlarda, xususan, primatlarda individual o'zgaruvchan xatti-harakatlarning yangi shakllari paydo bo'ladi, ularni haqli ravishda "aqlli" xatti-harakatlar deb atash mumkin.

Shunday qilib, evolyutsiyaning yuqori bosqichlarida, ayniqsa, murakkab tuzilishga ega bo'lgan xatti-harakatlarning murakkab turlari shakllana boshlaydi, jumladan:

— muammoni hal qilish sxemasini shakllantirishga olib keladigan taxminiy tadqiqot faoliyati;

— maqsadga erishishga qaratilgan plastik oʻzgaruvchan xulq-atvor dasturlarini shakllantirish;

- tugallangan harakatlarni dastlabki niyat bilan solishtirish. Murakkab faoliyatning bunday tuzilishining o‘ziga xos xususiyati uning o‘zini-o‘zi tartibga solmaslik xususiyatidir: agar harakat kerakli natijaga olib kelsa, u to‘xtaydi, agar u kerakli ta’sirga olib kelmasa, hayvonning miyasiga tegishli signallar yuboriladi va uni hal qilishga urinadi. muammo yana boshlanadi.

Yuqori hayvonlarning (maymunlarning) intellektual xatti-harakatlarini tizimli o'rganishni mashhur nemis psixologi V. Keller boshlagan. Xulq-atvorning ushbu shaklini o'rganish uchun Keller maymunlarni to'g'ridan-to'g'ri maqsadga erishish mumkin bo'lmagan qiyin sharoitlarga joylashtirdi.

Maymun o'lja olish uchun vaqtinchalik echimdan foydalanishi yoki bu maqsadda maxsus vositalardan foydalanishi kerak edi. Misol uchun, maymunni katta qafasga qo'yishdi, uning yonida maymun unga yetib bo'lmaydigan masofada o'lja qo'yilgan. U buni faqat qafasning orqa devorida joylashgan eshikdan vaqtinchalik hal qilish orqali olishi mumkin edi.

Keller tomonidan olib borilgan tadqiqotlar quyidagi rasmni kuzatishga imkon berdi. Avvaliga maymun o'ljaga to'g'ridan-to'g'ri erishishga urinib ko'rdi: unga erishish yoki sakrash. Keyin u bu muvaffaqiyatsiz urinishlardan voz kechdi va maymun harakatsiz o'tiradigan va muammoning to'g'ri echimiga kelgunga qadar faqat tegishli ko'z harakatlari bilan birga bo'lgan vaziyatni tekshiradigan davr boshlandi. Xarakterli jihati shundaki, muammoni hal qilish bevosita sinovlar davridan kuzatish urinishidan oldingi davrga o'tdi va maymunning harakati faqat ilgari ishlab chiqilgan "yechim rejasi" ning bajarilishiga aylandi.

Hayvonning muammoning intellektual yechimiga qanday kelishini tushuntirish juda qiyin va bu jarayon turli tadqiqotchilar tomonidan turlicha talqin qilinadi. Ba'zilar maymun xatti-harakatlarining bu shakllarini inson aql-zakovati bilan yaqinlashtirish mumkin deb hisoblaydi va ularni ijodiy idrokning namoyon bo'lishi deb biladi. Avstriyalik psixolog K. Vyuhlerning fikricha, maymunlarning asboblardan foydalanishi oldingi tajribani o'tkazish natijasi sifatida ko'rib chiqilishi kerak (daraxtlarda yashovchi maymunlar shoxlari bilan o'zlariga mevalarni tortib olishlari kerak edi). Zamonaviy tadqiqotchilar nuqtai nazaridan, intellektual xatti-harakatlarning asosi alohida ob'ektlar o'rtasidagi murakkab munosabatlarning aksidir. Hayvonlar ob'ektlar o'rtasidagi munosabatlarni tushunishga va ma'lum bir vaziyatning natijasini oldindan bilishga qodir. I.P. Maymunlarning xatti-harakatlarini kuzatgan Pavlov, maymunlarning intellektual xatti-harakatlarini "qo'lda fikrlash" deb atagan.

Demak, oliy sutemizuvchilarga xos bo‘lgan va ayniqsa, maymunlarda yuqori rivojlanishga erishadigan intellektual xulq-atvor psixika rivojlanishining yuqori chegarasini ifodalaydi, undan tashqarida psixikaning rivojlanish tarixi butunlay boshqacha, yangi tip, faqat xarakterlidir. insonning, boshlanadi - inson ongining rivojlanish tarixi. Inson ongining tarixdan oldingi davri, yuqorida aytib o'tganimizdek, hayvonlar psixikasining rivojlanishining uzoq va murakkab jarayonidir. Bu yo‘lga bir nazar tashlaydigan bo‘lsak, uning asosiy bosqichlari va ularni tartibga soluvchi qonunlar yaqqol namoyon bo‘ladi. Hayvonlar psixikasining rivojlanishi ularning biologik evolyutsiyasi jarayonida sodir bo'ladi va bu jarayonning umumiy qonuniyatlariga bo'ysunadi. Aqliy rivojlanishning har bir yangi bosqichi, asosan, hayvonlar mavjudligining yangi tashqi sharoitlariga o'tish va ularning jismoniy tashkil etilishining murakkablashuvining yangi bosqichi bilan bog'liq.

3. EMOTSIONAL FOYDALANISHLARNING Qiyosiy tahlili

Hayvonlar va odamlarda his-tuyg'ularning namoyon bo'lishini taqqoslash qiyinroq savol. Uni yechishning qiyinligi shundaki, odamlar va hayvonlarda mavjud bo'lgan birlamchi his-tuyg'ular tabiatan tug'madir. Ikkala turdagi tirik mavjudotlar, ko'rinishidan, ularni bir xil his qiladilar va tegishli hissiy vaziyatlarda o'zlarini bir xilda tutadilar. Yuqori hayvonlar - antropoidlar - va odamlarning his-tuyg'ularini ifodalashning tashqi usullarida juda ko'p umumiylik mavjud. Ularda siz odamning kayfiyatiga, uning ta'siriga va stressiga o'xshash narsalarni kuzatishingiz mumkin.

Mana bir juda kulgili misol. Tabassumni namoyish qilish umurtqali hayvonlar orasida eng keng tarqalgan instinktiv dasturdir. Uning maqsadi kimdir bilan uchrashganda siz qurollanganligingiz va o'zingiz uchun turishga tayyor ekanligingiz haqida ogohlantirishdir. Primatlar uni aloqa paytida juda keng qo'llashadi.

Biror kishi kuchli qo'rquv yoki g'azab bo'lganda ham tishlarini yalang'ochlaydi. Bunday namoyishni oluvchi bo'lish yoqimsiz va siz buni umuman qilishni xohlamaysiz. Ammo tishlarni ko'rsatadigan dastur yana ikkita juda yumshoq variantga ega. Birinchisi - maftunkor tabassum. Odam o'zi qo'rqqan odam bilan uchrashganda shunday tabassum qiladi. Ikkinchisi - keng tabassum. Xotirjam, o‘ziga ishongan odam boshqasiga shunday tabassum qiladi. Aslini olganda, u sizga qurollanganligini va o'zini himoya qilishga tayyorligini va sizning iltifotingizga muhtoj emasligini ko'rsatadi. Ammo bu namoyish shakli shunchalik yumshoqki, u nafaqat sizni qo'rquvga solmaydi, balki, aksincha, mehmondo'st va tinchlantiruvchi ta'sirga ega. Biz shunday his qilamiz: "Bu yaxshi odam, u mendan hech narsaga muhtoj emas, men ham undan hech narsaga muhtoj emasman, lekin agar u menga kerak bo'lsa, biz osongina aloqa qilishimiz mumkin". Ko‘pdan beri ta’kidlangan: butun umri totalitar tuzum ostida o‘tgan odam o‘zini odamlari erkin his qiladigan yurtda ko‘rganida, nega atrofidagilar hamisha bir-biriga, unga ham kulib qarab turishiga avvaliga hayron bo‘ladi. Atrofida hech kim tabassum qilmasligiga, jilmayib qo‘ysa, quvonishiga o‘rganib qolgan sayohatchi kunlardan beri birinchi marta undan nimanidir xohlashlarini o‘ylaydi.

Avtoritarizmga moyil bo'lgan xo'jayin majlislar zalida o'z qo'l ostidagilarining bir-biriga qarab jilmayib turishini ko'rib, hayajonlanib, jilmayishni to'xtatishni talab qilayotganini bir necha bor payqagandirsiz. Birinchidan, xo'jayin o'z xodimlarining unga nisbatan boshqacha tabassum bilan tabassum qilishiga odatlangan. Ikkinchidan, xo‘jayin o‘z qo‘l ostidagilar orasida o‘zini erkin his qiladigan odamlar borligini ongsiz ravishda sezsa, u ehtiyot bo‘ladi: “Kimdan ozod? ”

Shu bilan birga, odamlarda hayvonlarda bo'lmagan yuksak axloqiy tuyg'ular mavjud. Ular elementar his-tuyg'ulardan farqli o'laroq, ijtimoiy sharoitlar ta'sirida tarbiyalanadi va o'zgaradi.

Olimlar odamlar va hayvonlarning xatti-harakatlarining motivatsiyasining umumiyligi va farqlari masalasini tushunishga ko'p kuch va vaqt sarfladilar. Ikkalasi ham, shubhasiz, juda ko'p umumiy, sof organik ehtiyojlarga ega va shu munosabat bilan hayvonlar va odamlar o'rtasidagi sezilarli motivatsion farqlarni aniqlash qiyin.

Shuningdek, odamlar va hayvonlar o'rtasidagi tub farqlar haqidagi savol bir ma'noli va aniq hal qilib bo'lmaydigan ko'rinadigan bir qator ehtiyojlar mavjud, ya'ni. bahsli. Bular muloqotga bo'lgan ehtiyojlar (o'zlari kabi boshqa tirik mavjudotlar bilan aloqalar), altruizm, hukmronlik (kuch motivi), tajovuzkorlik. Ularning elementar belgilari hayvonlarda kuzatilishi mumkin va ular odamlar tomonidan meros bo'lib o'tganmi yoki sotsializatsiya natijasida ular tomonidan olinganmi, hozirgacha to'liq noma'lum.

Odamlarning o'ziga xos ijtimoiy ehtiyojlari ham bor, ularning yaqin o'xshashlarini hech qanday hayvonda topib bo'lmaydi. Bular ma'naviy ehtiyojlar, axloqiy va qadriyat asosiga ega bo'lgan ehtiyojlar, ijodiy ehtiyojlar, o'z-o'zini takomillashtirishga bo'lgan ehtiyoj, estetik va boshqa bir qator ehtiyojlardir.

Psixologiyaning asosiy muammolaridan biri - insonning qaysi ehtiyojlari xulq-atvorni aniqlashda etakchi va qaysi biri bo'ysunuvchi degan savolga aniqlik kiritishdir.

XULOSA

Demak, inson o‘zining psixologik sifatlari va xulq-atvor shakllarida hayvonlardan qisman o‘xshash, qisman farq qiluvchi ijtimoiy-tabiiy mavjudot bo‘lib ko‘rinadi. Hayotda uning tabiiy va ijtimoiy tamoyillari yonma-yon mavjud bo'ladi, uyg'unlashadi va ba'zan bir-biri bilan raqobatlashadi. Inson xulq-atvorining haqiqiy qat'iyatini tushunishda, ehtimol, ikkalasini ham hisobga olish kerak.

Insonning xulq-atvori ma'lum bir vaziyatdan mavhumlash va bu vaziyat bilan bog'liq holda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni oldindan ko'ra bilish qobiliyati bilan tavsiflanadi.

Shunday qilib, hayvonlarning konkret, amaliy tafakkuri ularni ma'lum vaziyatning bevosita taassurotiga bo'ysundiradi, insonning mavhum fikrlash qobiliyati esa uning muayyan vaziyatga bevosita bog'liqligini yo'q qiladi. Inson nafaqat atrof-muhitning bevosita ta'sirini, balki uni kutayotganlarni ham aks ettirishga qodir. Inson tan olingan ehtiyojga muvofiq harakat qila oladi - ongli ravishda. Bu inson psixikasi va hayvonlar psixikasi o'rtasidagi birinchi muhim farqdir.

Inson va hayvon o'rtasidagi ikkinchi farq - uning asboblarni yaratish va saqlash qobiliyati. Hayvon muayyan vaziyatda asbob yaratadi. Muayyan vaziyatdan tashqari, Hayvon hech qachon asbobni vosita sifatida ajratmaydi va uni kelajakda foydalanish uchun saqlamaydi. Asbob ma'lum bir vaziyatda o'z rolini o'ynagan zahoti, u maymun uchun vosita sifatida o'z faoliyatini to'xtatadi. Shunday qilib, hayvonlar doimiy narsalar dunyosida yashamaydilar. Bundan tashqari, hayvonlarning instrumental faoliyati hech qachon birgalikda amalga oshirilmaydi - eng yaxshi holatda, maymunlar o'z sheriklarining faoliyatini kuzatishi mumkin.

Hayvondan farqli o'laroq, odam oldindan o'ylangan reja bo'yicha asbob yaratadi, uni o'z maqsadiga ko'ra ishlatadi va uni saqlaydi. Inson nisbatan doimiy narsalar dunyosida yashaydi. Inson boshqa odamlar bilan birgalikda asbobdan foydalanadi, u asbobdan foydalanish tajribasini ba'zilaridan o'zlashtiradi va uni boshqa odamlarga uzatadi.

Inson aqliy faoliyatining uchinchi o'ziga xos xususiyati ijtimoiy tajribani uzatishdir. Hayvonlar ham, odamlar ham o'zlarining arsenalida ma'lum turdagi stimulga instinktiv harakatlar shaklida avlodlarning taniqli tajribasiga ega. Ularning ikkalasi ham hayot taqdim etgan har xil vaziyatlarda shaxsiy tajribaga ega bo'lishadi. Lekin faqat inson ijtimoiy tajribani o'zlashtiradi. shaxsning xulq-atvorida ijtimoiy tajriba asosiy o'rinni egallaydi.

Hayvonlarning psixikasini inson psixikasi bilan taqqoslash ular orasidagi quyidagi asosiy farqlarni ajratib ko'rsatishga imkon beradi:

1. Hayvon faqat bevosita idrok qilinadigan vaziyat doirasida harakat qila oladi va uning bajaradigan barcha harakatlari biologik ehtiyojlar bilan chegaralanadi, ya'ni motivatsiya doimo biologikdir.

Hayvonlar biologik ehtiyojlarini qondirmaydigan hech narsa qilmaydi. Hayvonlarning aniq, amaliy fikrlashi ularni bevosita vaziyatga bog'liq qiladi. Faqat manipulyatsiyani yo'naltirish jarayonida hayvon muammoli muammolarni hal qilishga qodir. Inson mavhum, mantiqiy fikrlash tufayli voqealarni oldindan ko'ra oladi va kognitiv zaruratga ko'ra - ongli ravishda harakat qiladi.

Fikrlash eshittirish bilan chambarchas bog'liq. Hayvonlar o'z qarindoshlariga faqat o'zlarining hissiy holatlari haqida signal beradilar, odamlar esa vaqt va makonda boshqalarni xabardor qilish, ijtimoiy tajribani etkazish uchun tildan foydalanadilar. Til tufayli har bir inson insoniyat ming yillar davomida ishlab chiqqan va hech qachon bevosita idrok etmagan tajribasidan foydalanadi.

2. Hayvonlar predmetlardan asbob sifatida foydalanishga qodir, lekin biron bir hayvon ham asbob yarata olmaydi. Hayvonlar doimiy narsalar dunyosida yashamaydilar va jamoaviy harakatlar qilmaydilar. Hatto boshqa hayvonning harakatlarini tomosha qilsalar ham, ular hech qachon bir-biriga yordam bermaydilar yoki birgalikda harakat qilmaydilar.

Faqat insongina puxta o‘ylangan reja asosida mehnat qurollarini yaratadi, ulardan o‘z maqsadiga muvofiq foydalanadi va kelajak uchun saqlab qoladi. U doimiy narsalar dunyosida yashaydi, boshqa odamlar bilan birgalikda asboblardan foydalanadi, asboblardan foydalanish tajribasini oladi va uni boshqalarga uzatadi.

3. Hayvonlar va odamlar psixikasi o'rtasidagi farq hissiyotlardadir. Hayvonlar ham ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirishga qodir, lekin faqat odam qayg'u yoki quvonchda boshqa odamga hamdard bo'lishi, tabiatning suratlaridan zavqlanishi va intellektual tuyg'ularni boshdan kechirishi mumkin.

4. Hayvonlar va odamlar psixikasining rivojlanish shartlari to'rtinchi farqdir. Hayvonot dunyosida psixikaning rivojlanishi biologik qonuniyatlarga bo‘ysunadi, inson psixikasining rivojlanishi esa ijtimoiy-tarixiy sharoit bilan belgilanadi.

Odamlar ham, hayvonlar ham ogohlantirishlarga instinktiv reaktsiyalar va hayotiy vaziyatlarda tajriba orttirish qobiliyati bilan ajralib turadi. Biroq, faqat inson psixikani rivojlantiruvchi ijtimoiy tajribani o'zlashtirishga qodir.

FOYDALANILGAN MANBALAR RO'YXATI

1. Alferov A.D: Pedagogik ta’limning birinchi bosqichi uchun ma’ruzalar kursi. - M .: VLADOS, 1995. - 448 p.

2. Godefroy J. Psixologiya nima, M., 1996. - 205 p.

3. Dolnik V.R. Biz hammamiz tabiatdan chiqdik, M., 1996. - 305 b.

4. Nemov R. S. Psixologiya 1-jild, M., 1999. - 300 b.

5. Rogov E.I. Umumiy psixologiya. Ma'ruzalar kursi, M. 2005. - 310 b.

Tarixda qiyosiy ilmiy ishlar alohida, ulkan qatlam odamlar va hayvonlar psixikasidagi farqlarni o'rganishga bag'ishlangan.

Tadqiqot ishining tendentsiyasi shundan iboratki, har bir yangi o'rganish bloki bilan odamlar va hayvonlar o'rtasida tobora ko'proq o'xshashliklar aniqlanishi aniq bo'ladi.

Psixolog uchun qaysi mavjud bo'lmagan hayvonni chizish yaxshiroq? Bu haqda bizdan bilib oling.

Insonni birinchi marta kim “ijtimoiy hayvon” deb atagan?

Insonni "ijtimoiy hayvon" deb kim ta'riflagan?

Hali ishda Aristotel, qadimgi faylasuf, uning asarlari bugungi kunda ham turli millat, yoshdagi va ta'lim darajasidagi odamlar tomonidan qayta o'qiladi.

Qadimgi yunon mutafakkiri o'zining "Siyosat" monografiyasida "inson ijtimoiy (boshqa tarjimada - siyosiy) hayvon" deb yozgan.

Ammo bu so'z ko'p asrlar o'tib mashhurlikka erishdi. Forscha maktublar 1721 yilda nashr etilgan. Charlz Monteskye, 87-maktubda frantsuz so'z ustasi Aristoteldan muvaffaqiyatli va mos ravishda iqtibos keltirgan.

Ba'zida odamlar "ijtimoiy hayvon" iborasini qadimgi yunoncha so'z birikmasi sifatida ishlatishadi roon siyosat.

Bu so‘zlarning ma’nosi esa, inson jamiyatda, o‘ziga xos inson sifatidagina muvaffaqiyat qozona oladi. Jamiyatdan tashqarida u hayvonning xususiyatlarini oladi.

Va bu fundamental fikr ko'plab antropologik tadqiqotlar.

Odamlardagi instinktlar

Oddiy qilib aytganda, inson miyasi ikkita funktsional qismga bo'lingan.

Biror kishi fikrlash uchun javobgardir, va bu taxminan 90% ni tashkil qiladi: uning ishlashi uchun sizga ko'p energiya kerak bo'ladi va miyaning bu qismining barcha harakatlari nisbatan uzoq vaqt talab etadi.

Miyaning qolgan 10% ni egallaydi sudraluvchi miya(odatiy nom). U insonning asosiy istaklari, instinktlari uchun javobgardir.

Sudralib yuruvchilar miyasi tezroq ishlaydi, lekin tuzilishda ibtidoiy, ko'pincha oddiy instinktlar uchun va oddiygina omon qolish uchun javobgardir.

Reptilian-instinktiv fikrlash, siz taxmin qilganingizdek, kamroq energiya talab qiladi. Miyaning bu qismi doimo mantiq va tartibli xatti-harakatlar uchun mas'ul bo'lgan ongli qismni g'arq qilishga harakat qiladi.

Ba'zi hayvonlarning instinktlarini ko'rib chiqing, odamda qolayotganini oddiy misollar bilan tasvirlash mumkin:

• o'zini saqlash istagi. Hayvonning bunday instinkti bor va u aniq ifodalangan. Insonda ham bor - u kasal bo'lib qolganda davolana boshlaydi, o'lim bilan tahdid qiladigan joy va vaziyatlardan qochadi;
• ota-ona instinkti. Aksariyat hayvonlar, xuddi odamlar kabi, o'z nasli haqida g'amxo'rlik qiladi;
• suruv instinkti. Olomonga qarshi emas, ular bilan birga borish insoniy tabiatdir;
• oziq-ovqat instinkti. Odamlar ham, hayvonlar ham ochlik hissi bilan oziq-ovqat olishadi.

Hayvon instinktlari aqlga bo'ysunishi kerak.

Faqat aql-idrok va o'z-o'zini nazorat qilish rivojlanishidagi evolyutsiya altruistlar, yuksak axloqli odamlar va gumanistlarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Bunday xususiyatlar harakat qiladi jamiyat taraqqiyoti, butun tsivilizatsiya.

Uy hayvonining o'limi bilan qanday kurashish mumkin? sizga yordam beradi!

Xulq-atvorning quyi shakllarining shakllanishi va yuqori aqliy funktsiyalarning rivojlanishining kelib chiqishi

Psixika- bu umumiy tushuncha, psixologiya fani tomonidan o'rganiladigan ko'plab sub'ektiv konstantalarga shunday nom berilgan.

Tirik mavjudotlar evolyutsion takomillashuv jarayonida muhim jarayonlarni boshqarish uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan organni oldilar.

Bu organ asab tizimidir. Bu aqliy rivojlanishning asosiy manbai bo'lgan asab tizimining tuzilishi va vazifalarini optimallashtirishdir.

Tana oladi eng yangi xususiyatlar va organlar genotipda sodir bo'ladigan o'zgarishlar jarayonida: muhitga moslashish, mutatsiyalar tufayli omon qolish hayotni qo'llab-quvvatlash nuqtai nazaridan foydaliroq bo'ldi.

Belgilardan foydalanishga asoslangan har qanday psixik shakllanishning yuqori psixik funktsiyalarining rivojlanishi bosqichma-bosqich amalga oshiriladi.

Birinchisida (ya'ni. ibtidoiy bosqich) operatsiya xatti-harakatlarning hali ibtidoiy bosqichlarida rivojlanganidek sodir bo'ladi.

Ikkinchi bosqich deyiladi sodda psixologiya bosqichi, va uchinchi bosqichda odam belgini tashqi tarzda qo'llaydi. Keyingi bosqichda tashqi operatsiya ichkariga kiradi.

Signal tizimlari insoniyatning eng muhim ixtirolaridan biridir. Ikkinchi signal tizimi (ya'ni nutq) o'z-o'zini boshqarish va o'z-o'zini tartibga solish uchun kuchli vositaga aylandi.

Qiyosiy tahlil

Odam sutemizuvchilar qatoriga mansub hayvondir. Ammo u rivojlangan: fiziologiya va o'xshashliklarga qaramay, odamlarda sezilarli farqlar paydo bo'ldi.

Shunday qilib, odam hayvondan ajralib turadi:

Ehtiyojlarning doimiy o'sishini ta'kidlash kerak. Har bir inson inson ehtiyojlari doimo o'sib borayotganini payqadi. Bu shunchaki xususiyat emas, balki odam va hayvon o'rtasidagi sezilarli farqdir.

Hayvonlar sovuqdan, ovqatdan va boshqa narsalardan himoyaga muhtoj asrlar davomida o'zgarmagan, ularning psixikasi ehtiyojlarning rivojlanishiga moslashtirilmagan.

Lekin insonning yashash sharoitlarini yaxshilash istagi buyuk geografik kashfiyotlar, Nyuton va Eynshteyn yutuqlari, tibbiyotning eng yuqori darajasiga olib keldi, elektr energiyasi, Internetning paydo bo'lishi va hokazo.

Ammo xuddi shu ehtiyojlar jahon urushlariga olib keladi.

Albatta, ko'pchilik eslaydi qabilalar, antik davrda saqlanib qolgan ko'rinadi. Ular qadimgi ajdodlari kabi turmush tarzini olib boradilar, ular rivojlanmaydi va hokazo.

Olimlar bu borada juda ko'p fikrlarga ega: agar siz S.Freydning "Totem va tabu" kitobini o'qisangiz, insoniyat va xususan, insoniyat rivojlanishining ba'zi naqshlarini tushunishingiz mumkin.

Ehtimol, tarixiy jarayonni muvozanatlash uchun bunday qabilalar kerak, hech bo'lmaganda bunday nazariyalar mavjud.

Ammo quyidagilar ham qiziq: ba'zi afrikalik qabilalar Potemkin qishloqlariga o'xshaydi. Ular ular sayyohlar uchun ajoyib shou yaratadilar, ularning o'zlarida mobil telefonlari bor, mashina haydashni bilishadi va hokazo.

Onangizni it sotib olishga qanday ko'ndirish mumkin? veb-saytimizda topasiz.

Inson faoliyati hayvonlarning xatti-harakatlaridan qanday farq qiladi?

Inson faoliyati ongga ega, ya'ni. u maqsadga yo'naltirilgan. Inson maqsadni aniq tushunadi, unga erishish yo'llarini baholaydi, rejalashtiradi va xavflarni sezadi.

Inson faoliyatidagi farqlar:

Hayvonlarning faoliyati dastlab ularga beriladi, u genotip bilan belgilanadi va organizmning kamolotga etish fiziologiyasiga muvofiq rivojlanadi.

Hissiyotlarni ifodalash

1872 yilda Charlz Darvin"Odam va hayvonlarda his-tuyg'ularning ifodasi" asarini yozgan.

Va bu nashr aqliy va biologik o'xshashliklarni tushunishda inqilob bo'ldi.

Darvin izolyatsiya qilingan uchta tamoyil, odamlar va hayvonlar tomonidan beixtiyor ishlatadigan imo-ishora va iboralarni tushuntirib:

• foydali bog'liq odatlar printsipi;
• antiteza printsipi;
• NS tuzilishi bilan izohlangan harakatlar printsipi, ular dastlab irodadan mustaqildir.

Inson hissiyotlari va hayvonlarning his-tuyg'ulari o'rtasidagi birinchi farq shundaki, ikkinchisining hissiyotlari faqat uning biologik ehtiyojlariga bog'liq. Inson his-tuyg'ulari va ga bog'liq.

Keyingi farq: insonning aqli bor, u his-tuyg'ularni boshqaradi, ularni baholaydi, ularni yashiradi, ularni o'xshatadi. Yana bir farq- O'rganish inson tabiati va shuning uchun uning his-tuyg'ulari o'zgaradi.

Xulosa qilib shuni aytish kerakki, odamlar eng yuqori axloqiy tuyg'ularga ega, ammo hayvonlarda ular yo'q.

Ammo o'xshashliklar ham bor: odamlar ham, hayvonlar ham qiziqish, quvonch, tajovuz, jirkanish va hokazolarni boshdan kechirishga qodir.

Odam va hayvonni taqqoslash chuqur, asosiy mavzudir.

Pavlov, Uxtomskiy, Bexterev, oʻzidan oldingilarning ishlarini davom ettirib, psixologiya va fiziologiyaning yangi qonunlarini kashf etdilar.

Ammo inson olamning barcha sirlarini, jumladan, antropologik nazariyalarni tushunishning kalitini topmagan. Bu qanchalik qiziqroq bo'lsa - evolyutsiyani to'xtatib bo'lmaydi.

Ruhiy tuzilish turlari yoki odam hayvondan qanday farq qiladi: