Ieromonk Veniamin (Krashennikov): "Xudosiz odamning barcha fazilatlari uning o'limiga qadar xizmat qilishi mumkin"

Besh yil oldin, qishda men Plus dekanatiga tashrif buyurish va u bilan uchrashish imkoniga ega bo'ldim Ieromonk Benjamin, Garchi o'sha paytda uning darajasi rohib bo'lgan bo'lsa ham, men buni Tvorjkovskiy monastirining e'tirofchisi sifatida uni ieromonk deb atash mumkin degan ishonch bilan yozyapman.

Tez-tez sodir bo'ladigandek, ruhoniyning qiladigan ishlari juda ko'p, cherkov ta'mirlanmoqda, qishloqlarda talablar bor, shuning uchun ular Veniamin otasining mashinasida tom ma'noda gaplashishdi. Biz qishloq yo'llari bo'ylab yurib, cherkov hayoti va ruhiy muammolar haqida suhbatlashdik. Ota Veniaminning uchta cherkovi bor, u shunday deydi: "Ba'zida tutun chiqadi, siz ehtiyojingizga qarab, ikki yilda yuz ming kilometr sayohat qilasiz". Ota tez-tez "beshlik" ni haydaydi: cherkovlar bir-biridan ancha masofada joylashgan, siz u erga piyoda borolmaysiz va bu hududda transport kam uchraydi va sayohatlar uchun pulingiz bo'lmaydi. Mashina ruhoniyning xizmatida kerakli yordamchi bo'lib chiqadi. Yo'l mutlaqo bo'sh, qishloqlar tinch, cherkovlar, ba'zan yog'och va Pskov viloyati cheksiz bo'lib tuyuladi, Rossiyaning kengligi qanday! Shunday qilib, biz bu yo'llar bo'ylab oldinga va orqaga, bir cherkovdan boshqasiga yurdik.

Ota Veniamin rektor bo'lgan ma'bad Pskov cho'lidagi Sankt-Peterburg nomidagi qarag'ay o'rmonida qurilgan. Voronejlik Mitrofan. Ular "bolalar uchun" ibodat qilgan va Buyuk Pyotrga rus flotini yaratish uchun pul bergan o'sha avliyo, biz ko'rib turganimizdek, avliyoning puli kuchli bo'lib chiqdi, Pyotr flotni yaratdi va g'alaba qozondi. Mitrofanievskiy cherkovi o'zining tinchligi va osoyishtaligi bilan qandaydir tarzda qalbimga tushdi va men 2007 yilning yozida avliyoni nishonlash uchun Lositsiga qaytdim, ammo Veniamin ota bilan gaplashishga umuman vaqt yo'q edi. Ammo 2005 yil qishki sayohatdan mashinada intervyu va Yangi shahid Veniamin (Petrogradskiy) nomidagi uysiz bolalar va kattalar jamiyati rahbari Veniamin onasi bilan uchrashuv yozuvi bor edi. Xudo xohlasa, bu matnni kelgusida nashr etamiz. Bu orada ruhoniy bilan gaplashing.
r.B. Natalya

- Sizning butun hayotingiz, Benjamin ota, bu yo'llarda: xizmat va yo'l, xizmat va yo'l?

- Cherkovga qanday etib keldingiz?

1961 yilda Mari SSRda tug'ilgan, biz u erda qisqa vaqt yashadik. Keyin hamma joyda yashadik: bolaligimizni Kirov viloyati Vyatka shahrida o'tkazdik. Ammo men doimo o'zimni qidirardim, qandaydir yolg'onning ichki tuyg'usi bor edi. Va ehtiroslar, albatta, oshkor bo'lgan va ochilgan va hamma narsa boshdan kechirilgan. Armiyada u maxsus batalyonda, Ichki ishlar vazirligi qo'shinlarida xizmat qilgan. Keyin u sovxozda ishladi, rulni aylantirdi, keyin Sankt-Peterburgga ketdi. U yerda ham rulni aylantirdim, keyin Muxinskiy (Oliy rassomlik maktabi – taxminan) metallni badiiy qayta ishlash fakultetiga o‘qishga kirdim va to‘rt yil chizmachilik bo‘yicha tahsil oldim. Men o'qishni tugatdim, dars berdim, ko'rgazmalarda qatnashdim, lekin bu butun hayot uzoqqa cho'zilmadi, chunki ruhim hali ham qichqirardi.

Mening so'nggi rasmimda - "Buffoonery" triptixi, bitta buffon to'satdan oqarib ketdi - mening barcha badiiy ishlarim shu erda tugadi. Men 33 yoshimda, Masihning tug'ilgan kunidan so'ng, to'liq boshi berk ko'chada bo'lganimda suvga cho'mganman.Xudoning izni bilan men oqsoqol otamiz Nikolay Guryanovning oldiga keldim va u menga: “Sen rohib bo'lasan, Benjamin." Men hali ham shovqin va tuman ichida edim, lekin ichimda allaqachon o'zgarishlarga tayyor edim va chiqish yo'lini qidirardim. Keyin men etti yil davomida uning oldiga bordim va ota Roman (Zagrebnev) uchun rulni aylantirdim, sexton edi va tez-tez Nikolay ota bilan gaplashib, undan yordam so'rab, ibodat qilishimga to'g'ri keldi. Xudoning inoyati bilan, Nikolay otaning o'limidan bir hafta oldin, men uning oldiga keldim, u allaqachon xochga osilgan edi, uning butun ichki holati ko'rinib turardi, u undan so'radi: "Ota, meni olib ket, meni tashlab ketma. ”. U ishora qildi, duo qildi, qo‘lini boshimga qo‘ydi, negadir darhol o‘zimni yaxshi his qildim. Biz dafn marosimida qatnashmadik, o'sha paytda biz Xudoning onasining shafoatining uyga kirishida cherkovni muqaddas qildik va men u erda bir yil xizmat qildim. Keyin Vladyka mendan tanlashni so'radi: Lyady yoki uyga ko'chib o'tish. Men Lyadini tanladim.

Ota Benjamin, ichingga qaray boshlaganingda, ichingdagi tubsizliklardan dahshatga tushasan, garchi tashqi ko‘rinishicha sen munosib odam bo‘lsang ham, jinoyat qilmaysan, amrlarni buzmaysan. Ammo qalb va ong tubsizlikda qoladi va inson Xudoga borganida buni ayniqsa aniq ko'ra boshlaydi, buni o'zida tushunadi, bu ikkilikni sezadi. Ruhoniy bo'lgan va Tvorojkovo monastirining e'tirofchisi bo'lgan odamning ruhiy hayoti qanday?

- Men haqimda gaplashmaymiz. Va men sizning savolingizga Xushxabar so'zlari bilan javob beraman, chunki Rabbiy bizga inson haqida hamma narsani ochib berdi va inson har doim bir xil, har qanday yoshdagi har qanday odam. Rabbiy insonning ichki zarari va insonning yuragi haqida gapirdi. Rabbiy shifo topsa va inson o'zini ko'ra boshlasa, bu eng muhimi. Eng muhimi, sizning ichki zararingizni, shuning uchun barcha balandlikni anglashdir. Ha, va azizlarning aytishicha, xuddi shu St. O'liklarni tiriltirgan Buyuk Sisi: "Men Xudodan ko'proq tavba so'ragan bo'lardim", dedi. To‘g‘ri yo‘ldan yurgan azizlar esa qanchalik ko‘p umr kechirgan bo‘lsalar, o‘zlarining to‘la qadrsizligi, zarari va to‘lovga layoqatsizligini bilishda shunchalik ma’rifatli bo‘lishgan. Bu erda Xudoning inoyatining harakati boshlanadi. Rabbiy aytdiki, inoyat kamtar va kamtarlarga beriladi, lekin Rabbiy mag'rurlarga qarshi turadi. Bu erdan barcha balandliklar keladi.

- Iltimos, tushuntiring, ota.

Inson o'zi haqidagi haqiqatni qanchalik ko'p bilsa, shunchalik kamtarlikka kiradi va gunohidan ustun turadi.

- Va unga Xudoning inoyati tegadimi?

Albatta. U uni muqaddas qiladi. Inson o'zini o'zi to'g'irlashi foydasiz. Farziylar buni sinab ko'rdilar va yanada mag'rur bo'lishdi.

— Kibr shunchalik nozik gunoh, nozik tuzoqki, buni hech kim o'zida sezmaydi?

Ha. Azizlar aytadilarki, manmanlik barcha gunohlarning yig'indisidir. Mag'rurlik boshqa barcha gunohlarni o'ziga singdiradi va o'zini o'sishi uchun ularni yeydi. Men tezroq bo'lib ko'rinish uchun ovqat yemayman, zohid bo'lib ko'rinish uchun uxlamayman, jim bo'lib ko'rinish uchun gapirmayman - shuning uchun inson o'limining ichki holati. Va azizlar: "Men qurtlarning qurtiman", dedilar. Va ular buni chin dildan, borligining tubidan aytishdi.

Dunyodagi odam Benjamin otaning o‘ziga baho berishi juda mushkul, u dunyo tashvishlari bilan shunchalik band bo‘lib, ichki nigohini o‘ziga aylantira olmaydi, bu bizning xayolimizga ham kelmaydi. Ehtimol, shuning uchun pravoslav nasroniylar juda kam, shuning uchun bu "kichik suruv". Va Rabbiy dedi: "Qo'rqma, kichik suruv, chunki men dunyoni yengdim". Hech qachon pravoslav nasroniylar ko'p bo'lmaydimi?

Bu Xudoning siri. Va men javob berolmayman, nima uchun "kichik suruv"? Bu inson sohasi emas. Aytishim mumkinki, hozir tanlanganlar Xudo tanlaganlar emas, balki Xudoni tanlaganlar tanlanganlardir.

Sizning cherkovlaringizdan biri kichik Lositsa qishlog'i, qanday qilib u erga keldingiz? Sizning cherkov ruhoniysi sifatidagi hayotingiz qanday boshlangan?

Biz u erga Voronejlik Mitrofanni nishonlash uchun ota Roman (Zagrebnev) bilan keldik, o'sha paytda Voronejdagi Avliyo Mitrofan cherkovida ruhoniy yo'q edi. Va men hali ruhoniy emas edim, lekin men bu joyni ko'rdim va bu erga qanday borishim mumkinligini o'yladim. Va hamma narsa hal qilindi. Taxminan besh yil oldin tayinlanganimda, meni bu erga yuborishdi. Bizning yeparxiyamizning ko'plab ruhoniylari bu cherkovdan o'tgan va otasi Valentin Mordasov bu erda xizmat qilgan.

- Voronejlik Mitrofan qanday avliyo, u o'z joyiga ruhoniylarni shunday yig'adi?

O'rmonda dengiz avliyo. Muqaddas Mitrofan ma'badini qurgan kishi dengiz odami edi va bu avliyoning ma'badi yeparxiyadagi yagona va umuman Voronejning Sankt Mitrofan sharafiga noyob cherkovdir. Bir marta biz qo'ng'iroqlarni sotib olish uchun Plyussaga bordik va u erda ular bizga Sankt-Mitrofanning ikonasini berishdi. Bu shunday mo''jiza. Bizda avliyoning qoldiqlari ham bor, ularni Voronej yeparxiyasida Metropolitan Metyusdan so'radik. Uning o'zi bizga azizlarning qoldiqlaridan bir zarrani berdi.

Bizda qishloqdan hech qanday aloqachilar yo'q, faqat Petrograd va Gdov mitropoliti Yangi shahid Benjamin jamoasidan o'z farzandlarimiz. Va bu Strugokrasnenskiy va Plusskiy qishloqlarining barchasi Gdov tumaniga tegishli edi. Mendan oldin cherkovda faqat Lositsidagi muzey direktori, yozuvchi Margarita Yamshchikovaning (Al. Altaev) oilasi bo'lgan, hozir mahalladagi bolalarimiz bilan muloqot qilishmoqda. Ma'bad uch marta o'g'irlangan. Qishloqning o'zi o'lik, hozir ham u tirik bo'lmagan. Siz kasallarning oldiga borasiz, garchi ko'pchilik bunga muhtoj emas. Hozir ko'pchilik saraton kasalligidan o'lmoqda, siz gaplashishga, tasalli berishga, muloqot qilish uchun kelasiz, kimdir rad etadi, kimdir: "Men kofirman", deydi. Lositsi jami 20 kishidan iborat. Kimdir tik turibdi, qolganlari esa yotibdi. Siz borib, xizmatdan keyin ularga muloqot qilasiz. Bizning buvimizning yolg‘iz yoshi deyarli 95 da, u Sankt-Peterburgdan olib kelingan va bu yerda jamiyatda unga g‘amxo‘rlik qilishmoqda. Biz unga har yakshanba kuni ziyofat beramiz. Endi biz Rabbiyning marhamati bilan tirilishga ham, bayramlarga ham xizmat qilamiz. Biz ma'badga ayvon qurmoqdamiz.

Ilgari naqadar dono ediki, agar yolg'iz bo'lsang, nega ibodat qilish uchun monastirga borib, qarigan chog'ingda sizga qaraydigan odam bo'lishi uchun, dunyoda hech kimga keraksiz qolib ketmasligingiz kerak va ochlikdan o'ladimi?

Ha, va monastirlar uchun kasallarga g'amxo'rlik qilishning foydasi bor edi. Va bemorning monastirda yashashi ma'naviy va jismoniy jihatdan ancha oson edi.

- Demak, siz ibodat vaqtingizni uchta cherkovga ajratasizmi?

baham ko'raman. Men juma-shanba kunlari Lyadyda, shanba-yakshanba kunlari Lositsida xizmat qilaman va hafta davomida Tvorojkovskiy monastirida xizmat qilaman.

- Nega cherkovga deyarli hech kim bormaydigan qishloqda cherkov mavjud?

Mehribon insonlarning xayr-ehsonlari bilan.

- Ajablanarlisi shundaki, cherkov endi cherkov ahlining xayr-ehsonlari bilan emas, balki xayrixohlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi?

Sankt-Peterburglik do'stlarim va tanishlarim yordam berishadi. Lekin men ta'mirlashga majbur bo'ldim, men gips ishlarini o'rgandim, shiftlarni gipsladim, hamma narsa darhol ishlamadi, shuningdek, sizga zarba kuchiga dosh berish uchun sabr-toqat kerak edi.

- Hatto ma'baddagi oddiy ta'mirlash ham ma'naviy jihatdan qiyin bo'lishi mumkinmi?

Albatta. Lositsida hamjamiyatimiz bor, ehtimol siz bu haqda eshitgansiz. Bolalar Leningraddan Zayanyega Roman otani ziyorat qilish uchun kelishdi va Roman ota Nikolay unga g'amxo'rlik qilish uchun duo olish uchun bordi va men u bilan birga bordim. Ota Nikolay ota Romanni duo qiladi, menga va menga murojaat qiladi. Va men hali ruhoniy emasman, lekin Nikolay ota: "Bu mumkin, bu mumkin", deydi. Ruhoniy meni bu bolalar bilan duo qilganini yuragim bilan his qildim. Lositsidagi cherkovga borishga muborak bo'lganimda, bolalar meni olib kelish uchun Sankt-Peterburgdan kelishdi.

— Hayot qanday, bu yerning chekkasidami, qishloqdami, bolalari bormi, qani?

Kompleks. Bizning butun jamiyatimiz bolalar orqali ochiladi. Ular yalang'och, go'yo terisiz, hamma narsa ochiq, hamma narsa ochiq. Jamiyatimizning mag‘lubiyat darajasi qanchalik chuqur ekanligi ayon.

Ota, biz kaltaklangan yo'llar bo'ylab sayohat qilamiz: Izborskga, Pecheriga, Muqaddas tog'larga, Porxovga, Nikandrova Ermitajiga, lekin bunday sahroga kim boradi? Hech kim? Bu yerda qanday odamlar yashaydi? Bu yerda qanday ahmoq odamlar bor?

Xudo meni bu erga, Lyadiyga yubordi. Bu erdagi ma'bad bolalar bog'chasida, bolalar bog'chasida edi, shuning uchun hamma narsa Injilga tegishli. Lyadidagi cherkovimizning tiklanishi, xudo rahm qilsin, oxurdan boshlandi. Bir vaqtlar Lyadyda Rabbiyning o'zgarishi cherkovi bor edi, lekin u erda raqs va klub bor edi va biz yangi joyda yangi ma'bad qurishga qaror qildik, mahalliy ma'muriyat bizni qo'llab-quvvatladi, aralashmadi, hatto yordam berdi. Ular qo'llaridan kelgancha yordam berishdi. Va Rabbiy bizni sinab ko'rdi: biz bunga qanchalik muhtojmiz. Xudoning inoyati bilan ma'bad allaqachon turibdi, biz dekabr oyining oxirida uni muqaddas qilamiz. Xudo xohlasa, Rojdestvoga qadar xizmat qilamiz.

- Transfiguratsiya cherkovi yoshlar uchun klub bo'lib qoldimi?

Ha. Va ular hali ham u erda raqsga tushishadi. Qishloqda baxtsiz hodisalar, bolalar fojialari ko'p bo'ladi: kimdir suvga cho'kib ketdi, kimdir halok bo'ldi, chunki ibodatxona yonida eski qabriston bor. Odamlar cherkovda raqsga tusha olmasligingizni tushunishmaydi. Ammo odamlar yangi ma'badning qanday ko'tarilganini ko'rdilar va biz uni qurishimizga ishonmasalar ham, xursand bo'lishdi. Biz uni may oyida qurishni boshladik: Rabbiyning yuksalish cherkovi.

- Lyadida parishionlar ko'pmi?

Jamoat ruhoniy uchun juda istiqbolli. U yerda maktab bor, atrofdagi qishloqlardan kelgan bolalar bor, ular bilan gaplashish mumkin. Aholisi esa bir yarim ming kishi. Xizmatda taxminan o'n ikki kishi bor. Umid qilamizki, yangi ma'bad ko'proq bo'ladi. Biz ikkalamiz ham suvga cho'mdiramiz va dafn marosimini o'tkazamiz, lekin biz dafn marosimini qilamiz, garchi hozirgacha biz suvga cho'mishdan ko'proq narsani qilamiz va biz juda kamdan-kam hollarda to'y qilamiz.

- Ikonostaz tayyormi?

Yo'q. Ko'p narsa kerak. Bu fikrlar boshlanishi bilan siz darhol: "Yo Rabbiy, barakalla! Rabbiy, yordam bering!" Bir odam darhol paydo bo'lib, yordamini taklif qiladi. Hamma narsa mo''jizaviy tarzda sodir bo'ladi.

- Ibodat bilanmi?

Ha, Rabbiy buni bizning iltimosimiz bilan bizga beradi.

- U rad eta olmaydimi?

Hech qachon. Quyosh nur sochib, isitmaganidek, Rabbiy ham yordam bera olmaydi.

- Rabbiyga nima berishimiz kerak?

Berish uchun hech narsa yo'q: "Maddo qurbonligi Meni ulug'laydi", deydi Rabbiy. Maqtov qurboni. Agar "hamma narsa meniki bo'lsa?" Unga nima berishim kerak? Bizning tanamiz, ongimiz va go'zalligimiz Unikidir. Unga nima bera olamiz? Xudoning rahmatini ko'ring va Unga hamd ayting.

- Eucharist marosimi, biz birlashishni qabul qilganimizda, hamma narsa uchun Rabbiyga minnatdorchiligimiz emasmi?

- "Kim Mening tanamni yemasa, mening qonimni ichmasa, u Mening tanamga ega emas." Rabbiy aytadi: agar yashashni xohlasang, Meni o'zingga ol, Men seni tiriltiraman. Mensiz siz qanchalik go'zal va aqlli bo'lishingizdan qat'i nazar, hech qanday qismingiz yo'q. Xudosiz insonning barcha fazilatlari uning o'limiga olib kelishi mumkin.

- Qanday qilib Tvorojkovskiy monastiriga tushdingiz, ota Veniamin, Vladyka muborak?

Oziqlantirish uchun muborak. U erda ibodat xizmatlari bor edi, lekin xizmatlar yo'q. Men sayohat qilishni va xizmat qilishni boshladim. Men birinchi cherkovim bo'lgan Lositsidan sayohat qilyapman.

- Rohibxona - bu o'ziga xos xizmat, ota, qanday ma'naviy muammolar og'irlashmoqda?

Bir muammo, dedi Rabbiy, ayol zaif idishdir.

- U o'ziga kuchli tuyuladi, lekin aslida bu zaiflikmi?

Uning kuchli tomoni zaiflikdir. Agar u bunga qaytsa, Yaratganning o‘zi Alloh ne’matining mohiyatini anglasa, hammasi yaxshi bo‘ladi. Ayolning butun bo'yi zaiflikda, lekin u boshqa tayanchlarni qo'llaganida, uning bo'yi yo'qoladi va u buziladi - bu Xudoning Qonunini bajarmaslikning natijasidir. Yaratguvchi belgilagan narsa bajarilishi kerak. Aks holda, ruhiy kasallik boshlanadi. Va odamlardan U yana talab qildi: "Mendan o'rganinglar, chunki sizlar yumshoq va kamtarsizlar va qalblaringizga orom topasizlar" - bu insonning butun balandligi. O'zingizni kamtar tutishingiz bilan, his-tuyg'ularingiz darhol Xudoga boradi va ayolga ko'proq his qilish, Xudoni erkak kabi aqli bilan emas, balki qalbi bilan tushunish beriladi. Va keyin Rabbiy inoyat, tushunish, yurak pokligini beradi.

Sent-but-mu-che-nik Ve-ni-a-min 1873 yil 19 yanvarda Moskva gubernatori Kolomna shahrida tug'ilgan -Oilasida Jon Fa-min-tse-va ismli avliyo va uning qurolli xotini Meri. Ta'lim Ve-ni-a-min Moskva Ma'naviy Se-mi-na-ryda o'qigan, uni 1893 yilda tugatgan. 1894 yilda u Moskva viloyatining Klin shahridagi ma'badga kirdi.
1901 yilda Ve-ni-a-min Iva-no-vich oila tumanidagi Kar-po-vo Bo-go qishlog'idagi cherkovga, 1906 yilda esa Troitsk qishlog'idagi Muqaddas Uch Birlik cherkoviga turmushga chiqdi. Bron-nitsko - Moskva viloyatining tumani. 1912 yildan 1917 yilgacha u Dmitrovskiy tumani, Ga-ri qishlog'idagi Pre-o-ra-ayollar cherkovida xizmat qilgan va 1918 yilda Kre-sto-voz-dvi-ayollar ibodatxonasiga ko'chirilgan. Kolomna shahrida. 1919 yildan boshlab u Me-shche-ri-no Ko-lo-men-skogo uez-go qishlog'idagi Bo-go-ro-di-tsy tug'ilgan cherkovida xizmat qila boshladi. 1925 yilda otasi Ve-ni-a-min pro-to-i-e-ray darajasiga ko'tarildi, 1931 yilda u -I-mi ordeni bilan fuqarolik xochini oldi. Uning oilasida ikki farzand, bir o'g'il va bir qiz bor edi. O'g'li Serafim, tug'ilganidan kasal bo'lib, 1934 yilda yigirma besh yoshida vafot etdi, qizi esa Ve-ni-a-mining otasining xotini uzoq vaqt oldin vafot etgan va u butun umri davomida yolg'iz yashagan. va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishladi.
1936 yilda Me-shche-rinskiy qishloq kengashi ruhoniyga mo-leb-na-mi bilan ho-janning uylarida yurishni taqiqladi. Bundan oldin, mo-leb-na-mi bilan borish uchun siz mahalliy am-bu-la-to-riadan epi-de-mi-che-kasalliklari yo'qligi haqida ma'lumot olishingiz kerak edi. qishloq; 1936 yildan boshlab, ish-bot-ni-ki am-bu-la-to-rii dan-ka-za-las-berish cherkov-wi-ve-tu bunday sertifikatlar va sertifikatsiz qishloq kengashi bermadi. uylarda namoz o'qishga ruxsat bering. Shunga qaramay, cherkov kengashi qishloq kengashiga iltimos bilan murojaat qildi: agar odamlar kelgan piktogramma va xochlar bilan yurishning iloji bo'lmasa, siz hech bo'lmaganda krujka bilan borishingiz mumkin, unga kim yo'q - qo'yish-in-u va ba'zi bir joyda bilan-ho-zhan mumkin qo'shish-ro-xohlayman-to-qo'yish pul ta'mirlash ma'bad uchun pastga, ruhoniy bayram bilan ularni salom keyin. Lekin bu qishloq kengashi bir necha bor qaror qildi, mo-ti-vi-hukm shu bilan qishloqda epi-de-mia chandiq-la-ti-ny bor, garchi hamma xohlasa- Ma'lumki, bu faqat bir nechtasi. bo-le-li an-gi-noyning hayoti.
1936 yil 7 martda ma'badning cherkov kengashi Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga bayonot berdi, unda ma'badning parishionlari sa-li yozdilar: "Par-ho-kengashda s-sta- Yuzinchi Pasxa bayrami oldidan Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi huzuridagi yuzinchi Markaziy Komissiyaga bu masalani hal qilish uchun darhol yig'ilishdi. Agar ular bog'langan piktogramma va xoch bilan yurishning iloji bo'lmasa, unda hamma narsasiz yurish mumkin emasmi, sizni bayram bilan tabriklash va birgalikda jannat hayot va soliq to'lash uchun muqaddasdir va keksalik jamoatning nazorati ostida, shuningdek soliqlarni to'lash uchun ...
Cherkovga ichki kirish juda kichik, chunki kolxozlarda ishlaydigan odamlar har doim ham cherkovga borishga vaqtlari bo'lmaydi, shuning uchun borishning asosiy yo'li bu talab (suvga cho'mish) -ny, po-ho-ro- ny), ulardan bir nechtasi bor va ular kelganda ta'tilga chiqishadi.
Cherkov kengashi Cult-komissiyasidan bu masala bo'yicha u yoki bu tushuntirish berishni so'raydi. Men bu xatdan hech qanday javob olmadim.
1937 yilning yozida rus pravoslav cherkoviga qarshi ta'qiblar keskin kuchaydi. 1937-yil 26-noyabrda “Vpered” tuman gazetasida “Ko-ve-sh-cha-nie” qishloq-ko-ditch va re-dac-to-handaq devor gazetasi” sarlavhali maqola chiqdi. qaysi-a-to'dasi misol sifatida "ariq ostida" de-i-tel- but-sti "chur-kov-ni-kov" ruhoniy Ve-ni-a-min Fa-min-tse-ve haqida muloqot. : "Me-shche-rin-sky Pop har bir kishi kolxozlar bilan "do'st bo'lishga" va ularga "yaqinlashishga" harakat qilishi mumkin. U kolxoz gazetasini o'qishga, ular bilan saylovlar haqida "suhbatlashishga", qandaydir bayonot yozishga va hokazolarga qarshi emas. Har qanday holatda, har qanday fakt, har qanday gazeta yozuvi, u buni foydali ma'noda ishlatishga harakat qiladi. o'zi uchun, Sovet hokimiyatiga qoralash, kontr-re-vo-lu-ci-he-yangi kampaniya".
Bu yolg'onni o'qib, ota Ve-ni-a-min ushbu maqola muallifi kimligini bilish uchun mahalliy shaharcha boshlig'iga bordi, unga shaxsan tushuntirib berish va ba'zi dalillarga asoslanib, undan so'radi: maqola nima haqida edi. Ammo xo‘jayin bu savolga zaldan bu sir ekanligini aytib, deyarli javob berdi. Ota Ve-ni-a-min, bunday javobni eshitib, qo'lini silkitib, yuragida "ko'proq Sovet hokimiyati bor, bu haqida yozishga hech narsa yo'q, faqat bu la'natlarni tartibga solish uchun" dedi va u tashqariga chiqdi.
1938 yil boshida Me-shche-rin-sko-go-so-ve-ning se-re-ta-rya shahridan NKVD on-tre-bo-va-li hamkasbi unga rioya qilish uchun ruhoniylik uchun NKVD ha-rak-te-ri-sti-ku maqsadlari bilan. Kotibning yozishicha, ota Ve-ni-a-min for-no-kichik ex-plu-a-ta-tsi-ey re-bya-ti-shek, for-sta- Ularni bir kun o'tin kesishga olib borib, u qishloqdan ruxsat so'ramay, noqonuniy suvga cho'mish harakatini amalga oshirdi. co-ve-ta, ba'zi uylarni aylanib chiqdi, u erda odamlar an-ti-go-shtat qurdilar, "from-ra-zha- ishda va uyda kolxozlar qurilishi”.
Do'stlaringizni ko'rishni xohlaysizmi: ulardan biri, mahalliy maktabning o'n yoshli o'qituvchisi, - dedi ruhoniy 1938 yilda Jan-va-rya na-cha-le-da sagi-ti-ro- maktab o'qituvchilaridan biri - u Xushxabarni o'qib chiqdi va cherkovga bordi, buning uchun u maktabdan haydaldi va qishloqni noma'lum joyga tashlab ketdi, negadir - kuchukcha, guvohning ta'kidlashicha, dedi: " Ko'ryapsizmi, sizda maqtanish uchun ko'proq vaqtingiz bor, siz to'g'ri ulug'vor e'tiqodda yashash uchun re-ho bo'ldingiz, ra-zo-van-domla to'g'ri ulug'vor e'tiqodga o'tdi va hamma gapiryapti. - xudo yo'q; tez orada hamma odamlar suvga cho'mdiriladi."
1938 yil 27 fevralda Ve-ni-a-minning otasi hibsga olinib, Ka-shi-re shahrida va 2 martda do-pro-shenda qamoqqa tashlangan.
- Ras-po-la-ga-et ma-te-ri-a-la-mi oqibati, siz ho-ro-nahda ekanligingiz... maqtov-la-li Mus-so-li - ni va po-li-ti-ku fa-shiz-ma. Buni tasdiqlaysizmi?
- O'sha vaqtni eslolmayman. Inter-natura tili haqida gap ketgandir, lekin men fashistlarni maqtay olmadim.
- 1937 yil 26 noyabrda "Vpered" gazetasida siz haqingizda bosilgan eslatmaga qanday qaraysiz?
- Bu sof kli-va, bitta so'z ham haqiqat emas.
- Oqibat shuki, siz ushbu gazetani olganingizda, sovet matbuoti uchun to'g'ri joyda edingiz. Buni bilasizmi?
- Darhaqiqat, o'sha paytda men pochta bo'limida edim, bu butunlay yolg'on ekanligini aytdim va menga fa-mi-liyu sel-ko-ra deb qo'ng'iroq qilishni so'radim, menga bu sir ekanligini aytishdi va men tark etganim.
- Ba'zi sharoitlarda bo'lgani kabi, siz agi-ti-ro-va-li pe-da-go-ga Che-ka-li-na, shunday bo'lib qolgan - cherkovdan voz kechishim kerakmi?
— 1937 yilning yozida daryo bo‘yida o‘tirgan edim. Ivan Ti-ho-no-vich Che-ka-lin mening oldimga kelib, Xudo bormi, deb so'radi. Men ha, deb javob berdim. Va shundan keyin u bilan men Masihning hayoti haqida ikki soatcha suhbatlashdik. U mendan Evan-ge Lini so'radi. Men unga berdim, shundan keyin u cherkovga borishni boshladi.
- Sizga qo'yilgan ayblov bo'yicha o'zingizni aybdor deb bilasizmi?
- Menga taqdim etilgan ayblovda men o'zimni aybdor deb bilmayman.
Bu ish nihoyasiga yetdi va 1938 yil 6 martda tergov yakunlandi. 9 mart kuni NKVD uchligi Ota Ve-ni-a-mi-nani qatl qilish uchun yubordi. Pro-to-i-e-ray Ve-ni-a-min Fa-min-tsev 1938-yil 14-martda Moskva yaqinidagi Bu-to-vo poligonida va umumiy nomaʼlum mo-gi-leda otilgan.

O‘qigan kitoblarimdan, shaxsan ko‘rganlarimdan xotiramda qolganlarni yozib boraman.

Uning otasi Ilya Sergiev Arxangelsk viloyati, Pinejskiy tumani, Sura qishlog'ida oddiy sano o'qigan. Onasining ismi Teodora edi. Turli manbalardan xulosa qilish mumkinki, ota muvozanatli, muloyim fe’l-atvorli, onasi esa, shubhasiz, burgut qiyofasi bilan nihoyatda baquvvat ayol bo‘lgan. Otaning nozik kalligrafik qo'lyozmasi bor edi, u o'g'liga o'tdi, ammo onadan kelajakdagi chiroqning qo'lyozmasiga kuch shamollari o'tdi.

Oilada boladan tashqari qizlar ham bor edi. Bola zaif tug'ilgan, shuning uchun ular uni tug'ilgan kunida, 1829 yil 19 oktyabrda, bolgar astseti Yuhanno Rylskiyni xotirlash kunida suvga cho'mdirishga shoshilishdi, uning sharafiga chaqaloqqa ism qo'yilgan. U katta bo'lgach, uni o'qish va yozishni o'rgatishdi va maktabga yuborishdi. Ammo harflarni bo'g'inlarga qo'shishning dastlabki donoligi bola uchun qiyin edi. Shunday qilib, ruhoniyning o'zi keyinroq dedi, u tiz cho'kib, Rabbiy uning fikrini o'rganishga ochishini so'rab ibodat qila boshladi. Va birdan uning boshidan qandaydir plyonka olib tashlangandek bo'ldi va u hamma narsani aniq tushuna boshladi. Va u ilohiyot seminariyasini eng yaxshi talaba sifatida tamomlagan.

Keyin, mening davrimdan (1900-yillar) farqli o'laroq, talabalar vijdonan o'qidilar va Sergiev o'zining alohida mehnatsevarligi bilan ajralib turardi. Darvoqe, men falsafa bo‘yicha darslik oldim, undan tirishqoq talaba shu fanni o‘rgandi. Kitob hayratlanarli poklikda saqlangan va faqat u erda va u erda, uning go'zal qo'lyozmasida, o'qiganlari haqida eslatmalar yozilgan: u hamma narsani jiddiy va chuqur o'zlashtirgani aniq.

Ammo, Ivan Ilich talab qilinadigan mavzulardan tashqari, muqaddas otalarni ham o'qidi. U, ayniqsa, Avliyo Ioann Xrizostom asarlarini yaxshi ko'rardi. Ba'zan, o'tirib, uning ta'limotlarini o'qiyotganda, u to'satdan Avliyo Xrizostomga qo'l urishni boshladi: u Buyuk Umumjahon O'qituvchisining notiqlik nutqining go'zalligi va chuqurligidan hayratda qoldi.

Bu vaqtda uning otasi tirik emas edi va yosh talaba onasi va opa-singillariga yordam berish uchun Ilohiy Akademiyaning idorasida kotib bo'lib ishladi va olgan kichik nafaqasini vataniga yubordi. Bu erda uning go'zal irsiy qo'lyozmasi yordam berdi. Boshqalar uchun yopiq ofis binolari jiddiy talabaga o'z ta'limini va ayniqsa Muqaddas Otalarni yolg'izlikda o'rganish uchun yanada katta imkoniyat berdi. Hozir o'qiyotganda (1948) Xrizostom va Ota Jon, ayniqsa, boylik, qashshoqlik, sevgi, muloqot va tavba masalalarida ular qanchalik yaqin ekanini aniq ko'rasiz.

Ko'rinishidan, u o'z o'rtoqlari bilan ayniqsa yaqin munosabatlar yoki do'stlik munosabatlariga ega emas edi, quvnoq do'stona kechalar. Qadimgi Avliyo Vasiliy kabi, u talabalar tomonidan hurmat qilinar va hatto undan qo'rqishadi: uning o'yin-kulgiga va behuda gapirishga vaqti yo'q edi. O'qish, ofis va o'z-o'zini o'qitish uning barcha vaqtini va e'tiborini oldi.

Ammo bunday sukunat va o'rganishda ota-onaning imon ruhi o'sdi, Xudoning Kalomi bilan mustahkamlandi, ravshan bo'ldi, bundan tashqari, pravoslav ilmi va muqaddas otalar tomonidan va umuman va ayniqsa Muqaddas pravoslav cherkovi tomonidan tarbiyalangan.

Akademiyaning oxiriga kelib, u birinchi navbatda monastir darajasida missionerlik jasoratini olishni xohladi. Ammo poytaxtning tevarak-atrofi hayotiga chuqurroq nazar tashlar ekan, u atrofidagi chorvachilik va ma’naviyat ishlarining oxiri yo‘qligini ko‘rdi. Shuning uchun men birinchi qarorim haqidagi fikrimni o'zgartirdim va cho'ponlikka qaror qildim. Ma'lumki, ruhoniy birinchi navbatda qizga uylanishi kerak edi: o'sha paytda nikohsiz pastorlar deyarli yo'q edi; Ha, bu, umuman olganda, ham to'g'ri, ham donoroq.

Bu vaqtda Kronshtadt shahrida Sankt-Endryu soborining protokohini, otasi Konstantin vafot etdi; va u katta yoshli qizi Elizabetni qoldirdi. Qadimgi urf-odatlarga ko'ra, ayniqsa, marhum etimlarni qoldirgan bo'lsa, cherkov etim qolgan qizga uylangan nomzodga o'tkazildi. Odat ham yaxshi. Shunday qilib, Jon va Elizabet turmush qurishdi. Ammo birgalikdagi hayotlarining boshidanoq, yosh er xotinidan aka va opa kabi bokiralikda yashashni iltimos qildi. Cherkov tarixi, kam bo'lsa-da, shunga o'xshash misollarni biladi. Sergiev ham ular haqida bilar edi, lekin bunday qiyin masalani ular emas, balki bo'lajak cho'ponning pok qalbi va qat'iy irodasi hal qildi. U o'zini butunlay Xudoga va qo'shnilariga xizmat qilishga bag'ishlamoqchi edi. Agar monastirlik allaqachon rad etilgan bo'lsa, nikoh paytida bokiralikni saqlash kerak. Yosh talaba o'z zimmasiga qanday qiyin vazifani olganini hamma tushunadi. Ammo u buni dadil ko'tardi.

Yosh xotin nikohda turmush qurishni osonlikcha qabul qilmadi. An'anaga ko'ra, u hatto yeparxiya episkopiga eriga qarshi shikoyat qilgan. Ammo yosh ruhoniy uni ixtiyoriy ravishda u bilan rozi bo'lishga ko'ndirdi:

- Liza! Siz va mensiz baxtli oilalar yetarli. Va biz o'zimizni butunlay Xudoga va qo'shnilarimizga beramiz.

Va nihoyat u rozi bo'ldi. Shaxsan men uni ota Jonning hayoti davomida uyda ko'rganman. Bir marta otamnikiga tashrif buyurganimda, qo‘ng‘irog‘im jiringlaganida, bizni oldidan uzun bo‘yli, sochi oqargan, eski ajinlarga burkangan kampir chiqdi. Men uni birinchi marta ko'rdim.

- Dadam uydami? – so‘radim undan.

"Ha, Jon aka uyda", - dedi u muloyimlik bilan va jimgina unga xabar berish uchun ketdi.

Keyin men bu ulug'vor "xotin" - dunyoga mashhur "Kronshtadtning otasi" ning onasi ekanligini angladim. U qanchalik sodda va sokin edi! Va u har doim "eri" kabi shuhrat bilan soyada edi!

Ruhoniyni tayinlagan, Ota Jon o'ziga xos energiya bilan o'zini ishiga bag'ishladi: ilohiy xizmatlar, maktablarda darslar, ularning uylariga cherkov a'zolarini ziyorat qilish, va'zlar yozish, uyda ibodat qilish, kambag'allarga yaxshilik qilish - bularning barchasi unga vaqt va kuch sarfladi. Ko'p o'tmay, u "Mening Masihdagi hayotim" sarlavhasi ostida o'zining maxsus fikrlarini kundalikka yozishni boshladi.

Ilohiy xizmatlar ko'proq va tez-tez bo'ldi; va nihoyat, u har kuni liturgiya qilishni boshladi: bu uning qalbining ehtiyojiga aylandi.

Bularning barchasi asta-sekin u haqida mutlaqo ajoyib cho'pon sifatida obro'-e'tiborni yaratdi. Ular uni tez-tez uylardagi shaxsiy xizmatlarga taklif qila boshladilar, ayniqsa, qayg'u, kasal va boshqalar bor joyda. Va uning ibodatlari orqali mo''jizalar sodir bo'la boshladi. Ammo ushbu xizmatning oxirgi turida bir alohida daqiqa bor edi. Ular uni kasallarning salomatligi uchun ibodat xizmatiga taklif qilishdi. Odatiga ko'ra, u qat'iy va imon bilan xizmat qildi. Ammo bu erda bo'lgan uning muxlislaridan biri, ruhoniy o'zi kerak bo'lganidek ibodat qilmaganini aytdi. U hamma ibodat qilganidek oddiygina emas, balki u so'ragan narsaning amalga oshishiga shubhasiz umid bilan jasorat bilan ibodat qilishi kerak.

Bu so'zlar - ruhoniyning e'tirofiga ko'ra - unga juda ta'sir qildi: u ularda Xudoning ovozini eshitdi - va o'sha paytdan boshlab u Xudoning oldida shaxsan turib va ​​Undan rahm-shafqatni "talab qilgan" kabi jasorat bilan ibodat qila boshladi. , rahm-shafqat va baxtsizlarga yordam, azob-uqubatlarga, samoviy Otaning erdagi bolalariga kambag'allarga.

Uning hayotida juda ko'p mo''jizalar bo'lgan. Ularning hisobini hech kim bilmaydi. Ammo butun pravoslav va hatto heterodoksal dunyo Kronshtadt Wonderworkerni biladi. Va uning kundaligida uning o'zi bir necha bor ochiqchasiga guvohlik beradiki, Rabbiy u orqali mo''jizalar yaratgan. Shuning uchun nima uchun ular uni muhtojlik, qayg'u, azob-uqubatlar bo'lgan hamma joylarga chaqira boshlaganlari aniq bo'ladi. Va birinchi navbatda, uni ko'p million dollarlik Sankt-Peterburgga taklif qila boshladilar. Ammo Rossiyaning turli burchaklaridan ko'plab ziyoratchilar guruhlari kelishdi va ketishdi; har kuni telegraf orqali ibodat yoki maslahat uchun yuzlab so'rovlar kelib tushdi. Uning shuhrati tobora ortib bordi. Va ular uni boshqa shaharlarga chaqira boshladilar: Moskva, Xarkov, Qozon, Kiev, Vilno, Ufa va boshqalar.

Qirollik oilasi ham uni tanigan. Tsar Aleksandr III kasal bo'lib qolganda, ibodatning buyuk odami Qrimga, Livadiya saroyiga chaqirildi. Podshoh uni hurmat va muhabbat bilan qabul qildi. Ota Jon Liturgiyaga xizmat qildi va kasal odam bilan muloqot qildi. Garchi podshohning kunlari sanalgan bo'lsa-da, ruhoniyning ibodatlari orqali u biroz yengillik oldi.

Nihoyat, uning shon-shuhrati shu darajada o'sib bordiki, Rossiyaning turli joylarida uning maxsus muxlislari va muxlislari hujayralari shakllandi, ular hatto mazhabviy ishtiyoq darajasiga yetib, ruhoniy Xudoning o'zi mujassamlashgan. Bunday sektalar o'zlarini ruhoniyning nomidan "Johnnites" deb atashgan. Ularga qarshi cherkov choralari ko'rilishi kerak edi. Ota Jonning o'zi ham omma oldida va matbuotda bu jinnilarni qoraladi, lekin bu har doim ham yordam bermadi ...

Dunyoda Fedchenkov Ivan Afanasyevich, 1880 yil 2 (14) sentyabrda Tambov viloyati, Kirsanovskiy tumani, Ilyinka (Vyazhli) qishlog'ida tug'ilgan. Otasi - Afanasiy Ivanovich - I. I. Baratinskiyning serf dehqoni bo'lgan, keyin u erda kotib bo'lib xizmat qilgan.

Bolaligida Vanya tez-tez kasal edi. Sog'lig'i yomon bo'lganligi sababli, u hatto tug'ilgan kunida suvga cho'mgan. Bir yarim yoshida u pnevmoniya bilan xavfli kasal bo'lib qoldi va onasi Xudoga qasam ichdi: agar uning o'g'li tirik qolsa, u bilan Voronejdagi Avliyo Mitrofanning yodgorliklarini ulug'lash uchun boradi. Chaqaloq tuzalib, onasi u bilan birga yo‘lga chiqdi.

Vladika ko'p yillardan keyin nima bo'lganini singlisidan bilib oldi. "Onam Sankt-Peterburg cherkovida turardi. Mitrofan. Uning yonidan qorovul rohib o'tib ketdi. Men, go'dak, onamning yonida aylanardim (va balki chiroyli tarzda turardim). U bizni duo qilgan bo'lsa kerak, lekin men haqimda: "U avliyo bo'ladi!" Onam esa bu haqda menga hech qachon aytmagan”.

Boshlang'ich ma'lumotni Kirsanovskiy tumani Sergievka qishlog'idagi zemstvo maktabida olgan, so'ngra Kirsanovskiy tumani maktabida ikki yil o'qigan (1891-1893).

Tambov diniy maktabi va Tambov diniy seminariyasida tahsil olgan.

Keyin u Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasiga o'qishga kirdi va uni ilohiyot bo'yicha nomzodlik darajasini oldi. Akademiyada u ruhiy ustozi Arximandrit (keyinchalik arxiyepiskop Feofan (Bistrov)) bilan uchrashdi, u bilan kelajakda ham, o'qituvchi va talaba Vatandan tashqarida majburiy surgunda bo'lganida, u bilan aloqada bo'ldi.

Arximandrit Feofan Ivan Fedchenkovning e'tirofchisi va "abbasi" edi. U 1907 yil 26-noyabrda Xudo onasining "Belgi" ikonasi sharafiga nishonlash arafasida uni monastirizmga aylantirdi.

Birinchi kurs talabasi sifatida bo'lajak Metropolitan Benjamin og'ir kasal bo'lib kasalxonaga yotqizildi, u erda Arximandrit Teofanning maslahati bilan u muqaddas otalarning astsetik asarlarini (Abba Doroteos, Avliyo Barsanufiy va Yuhanno, Avliyo Yuhanno) qunt bilan o'qiy boshladi. Klimak va Buyuk Avliyo Makarius, u o'sha paytgacha tanimagan yoki yuzaki o'qimagan edi."Ushbu astsetik asarlarni o'qish, - deb yozadi keyinchalik Metropolitan Benjamin, - menga shunday kuchli ta'sir qildiki, tez orada men monastirizmga qiziqishni his qildim. bu haqda hech kimga aytish ...

Va asta-sekin Xudoga bo'lgan ishtiyoq kuchaya boshladi. Men boshqa ideallarning, hatto yaxshilarning, masalan, qo'shnilarga xizmat qilishning etarli emasligini tushuna boshladim; va har qanday holatda ham insonni Xudoga bo'lgan muhabbatdan boshqa hech narsa qondira olmasligi menga to'liq ma'lum bo'ldi.

1905 yilning yozida Ivan ikki kursdoshi bilan birgalikda Valaamga tashrif buyurdi, u erda "Shimoliy Athos" hayoti bilan tanishayotgan talabalar Avliyo Ioann suvga cho'mdiruvchi Skete yashovchisi, sxemamonk Nikita oqsoqolga tashrif buyurishdi. , monastirning birodarlari va tashrif buyurgan ziyoratchilar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan.

Zohid yigit bilan uzoq vaqt suhbatlashdi, bashoratli ravishda uni "lord" deb chaqirdi va monastir yo'liga kirishga baraka berdi. Yana bir asket, Trinity-Sergius Lavradagi Getsemaniya monastirining oqsoqoli Ieromonk Isidor (Kozin) ham kelajakdagi metropolitenning hayotdagi yo'lini bashorat qilgan.

O'quv yillarida I.A. Fedchenkov va Ieromonk Veniamin o'rtasida yana bir muhim uchrashuv bo'lib o'tdi. 1904 yil noyabr oyida bo'lajak avliyo akademiyadan ikki o'rtoq bilan birga Kronshtadtga birinchi marta Jon Otaga tashrif buyurdi.

Ieromonk Benjamin tayinlanganidan keyin yana Kronshtadt solih odamiga tashrif buyurdi va unga ilohiy liturgiyada xizmat qildi. Ota Veniamin oxirgi marta otasining o'limidan olti oy oldin, 1908 yil 20 dekabrda borgan.

Keyinchalik, uzoq umri davomida u muqaddas solih Kronshtadt Yuhannosining asarlariga murojaat qildi va yuragida bu olovli ibodat kitobining tasvirini saqlab qoldi.

Emigratsiya sharoitida (Vladikaning o'zi chet eldagi hayotini qochqin deb atagan va shu bilan vatandan ajralishning majburiy xususiyatini ta'kidlagan), yepiskop Veniamin Moskva Patriarxiyasiga sodiq qolgan rus qochqinlarining ta'lim faoliyatiga Ota Jon nomini olib keladi. Parijda u asos solgan "Uch ierarxlar metoxioni" da Kronshtadtlik ota Jon nomidagi pravoslav nashriyoti va bosmaxona faoliyat yuritgan.

Ushbu nashriyot tomonidan nashr etilgan kitoblar orasida uning Kronshtadt zohidining asarlari asosida tuzilgan “Yerdagi jannat. Haqida ta'lim berish. Ilohiy liturgiya haqida Kronshtadtlik Yuhanno. "Xudoning xalqi" kitobiga "Ota Jon" inshosi kiradi - episkop Amerikada (1933-1948) xizmati paytida tuzilgan kichik asar. Metropolitan Veniaminning "Venerance feat" asari ham ota Jonga bag'ishlangan. 1950-yillarda Vladyka "Kronshtadtning otasi Jon" fundamental tadqiqotini yakunladi.

1907 yil 3 dekabrda muqaddas shahid Deakon Benjamin (12 oktyabr va 31 mart) sharafiga tonlangan rohib Veniamin akademiya rektori, Yamburg yepiskopi Sergius (Tixomirov) tomonidan ierodeakon etib tayinlandi. 10-dekabr kuni Aleksandr Nevskiy Lavraning Trinity soborida uning tantanali marosimi bo'lib o'tdi.Ieromonk darajasiga tayinlash. Muqaddas marosimni Sankt-Peterburg va Ladoga metropoliti Entoni (Vadkovskiy) amalga oshirdi.

1907 yilda Sankt-Peterburg diniy akademiyasini tugatgandan so'ng, u o'sha erda professor Arximandrit Feofan (Bistrov) tomonidan Bibliya tarixi kafedrasi professori sifatida saqlanib qoldi. Stipendiya yilining oxirida u Finlyandiya arxiyepiskopi va Vyborg Sergiusning (Stragorodskiy) shaxsiy kotibi etib tayinlandi.

1910-1911 yillarda Benjamin ota Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasining pastoral ilohiyot, homiletika va asketizm bo'limida dotsent bo'lib xizmat qildi.

1911 yil oktyabr oyida uning iltimosiga binoan u Sankt-Peterburg diniy seminariyasining inspektori etib tayinlandi, lekin u bu lavozimni uzoq vaqt davomida, taxminan uch oy davomida egallamadi.

1911 yil 21 dekabrda u Taurid diniy seminariyasi rektori lavozimiga tayinlandi va 26 dekabrda Vyborgda arximandrit darajasiga ko'tarildi arxiyepiskop Sergius (Stragorodskiy).

1913 yil 26 avgustda Arximandrit Veniamin Tver diniy seminariyasi rektori lavozimini egallab, yangi lavozimga tayinlandi.

1917 yil fevral voqealari Tverda Arximandrit Veniaminni topdi. Bu voqealar, Vladyka Benjaminning xotiralar kitobidan ko'rinib turibdiki, qonsiz emas edi va unda birodarlarning o'ldirilishi uchun samimiy qayg'u tuyg'usini uyg'otdi. Monarxist bo'lib, u pravoslav monarxiyasining qulashidan qayg'urdi; vatanparvar-davlatchi sifatida u Rossiyaning harbiy mag'lubiyatlari va mamlakatni tartibsizlikka olib kelishi bilan tahdid qilgan "hokimiyatning falajligi" uchun qayg'urdi.

1917 yil oktyabr oyida Veniaminning otasi allaqachon Moskvada topilgan. Gap shundaki, 1917 yilning yozida Tverda bo‘lib o‘tgan yeparxiya kongressida u yeparxiya ruhoniylari tomonidan pravoslav rus cherkovining mahalliy kengashiga a’zo etib saylangan va uning ishida faol ishtirok etgan. Arximandrit Veniamin patriarxatni qayta tiklash tarafdori bo'lgan va u chuqur hurmat qilgan Sankt-Tixonni Patriarxal taxtga saylashda ishtirok etgan.

1917 yil kuzida u Taurida diniy seminariyasi rektori etib saylandi. Diniy ta'lim muassasalarining vakili va yeparxiya yepiskopining o'rinbosari sifatida Arximandrit Veniamin Kievdagi Ukraina Oliy Kengashi ishida (1917 yil dekabrdan 1918 yil dekabrgacha) qatnashdi, u erda u Metropolitan Platon (Rojdestvenskiy), boshqa ierarxlar, ruhoniylar va laity, birlik cherkovlarini "mustaqillar" deb atalmishlar atrofida to'plangan Ukraina cherkovining bosqinlaridan himoya qilishlari kerak edi. Qonuniy Oliy cherkov hokimiyatidan zudlik bilan uzishni talab qilgan va “Moskvadan uzoqda!” shiori ostida harakat qilgan “Oliy Rada”. Cherkovdagi qonuniy kanonik hokimiyat tarafdorlari tomonidan ko'rsatilgan qat'iylik va hatto shaxsiy jasorat "mustaqillarning" rejalarini barbod qildi. Cherkov Radasi faoliyatining qayg'uli oqibati "Lipkovskiy" yoki "o'zini avliyo" nizosi bo'lib, uning izdoshlari Vladyka Veniamin Amerikadagi xizmati davomida keyinchalik duch kelgan.

Odessada Metropolitan Platon (Rojdestvenskiy) raisligida faoliyat yuritgan Ukraina avtonom cherkovining Muqaddas Sinodining farmoni bilan 1919 yil 10 fevralda Arximandrit Veniamin Sevastopol yepiskopi, Tavrid yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi va Odessadagi Chersonesos monastiri rektori lavozimida.

Muqaddas marosim Sevastopoldagi Shafoat soborida bo'lib o'tdi, uni arxiyepiskop Dimitriy (Abashidze) boshqa ierarxlar bilan hamkorlikda boshqargan. O'sha paytda Sevastopol janubiy Rossiya qurolli kuchlari tomonidan bosib olingan. Yozda shahar qizillar tomonidan ishg'ol qilindi va episkop Veniamin mahalliy "cheka" tomonidan hibsga olindi, ammo uning suruvi bosimi ostida hukumat uni tez orada qo'yib yuborishga majbur bo'ldi.

1920 yilning bahori u uchun oq harakatga kirishi bilan nishonlandi. General P. N. Vrangelning taklifiga binoan u 1920 yil yanvar-fevral oylarida Qrimga evakuatsiya qilingan Janubiy Rossiya Qurolli kuchlari tarkibidan 1920 yil may oyida tuzilgan Rossiya armiyasining harbiy va dengiz ruhoniylariga rahbarlik qildi. Armiya va dengiz floti episkopi (bu yepiskopning yangi unvoni edi) sifatida u harbiy ruhoniylarning faoliyatini muvofiqlashtirdi, frontga ketdi va uning rahbarligida "Muqaddas Rus" gazetasini nashr etish amalga oshirildi.

Bishop Benjamin qochqin ruhoniylarga va ularning oila a'zolariga yordam berish uchun ko'p ish qildi. Yepiskop Benjamin Rossiya armiyasining bosh qo'mondoni bilan juda yaqin munosabatlarni rivojlantirdi va Vrangel uni cherkov vakili sifatida Qrimda tuzilgan Vazirlar Kengashiga taklif qildi.

Yepiskop Benjamin milliy tavba kunlarini tashkil etishda, diniy yurishlarni tashkil etishda ishtirok etdi va o'z suruvining ma'naviy va axloqiy darajasini oshirishga harakat qildi, lekin tez orada u ko'plab oq tanli rahbarlar va jangchilarning iliqligi va hatto dinsizligiga duch keldi. Ammo oq qo'shinning miqdori jihatidan ahamiyatsiz bo'lsa-da, lekin "Xudo va Vatan uchun" kurashgan unga cheksiz aziz bo'lgan qismi uchun u oqlar bilan oxirigacha birga ketdi va noyabr oyida Rossiya chegaralarini tark etdi. 1920.

Konstantinopolda yepiskop Benjamin Chet eldagi Oliy cherkov ma'muriyatining a'zosi bo'ldi, shuningdek, general Vrangel boshchiligida tuzilgan Rossiya kengashining a'zosi bo'ldi. 1920-1921 yillarda Bolgariyada yashab, u armiya va dengiz floti episkopi sifatida Turkiya, Gretsiya, Bolgariya va Serbiyadagi qochqinlar va harbiy tashkilotlar tomonidan tashkil etilgan cherkov va cherkovlarga tashrif buyurdi.

Xuddi shu davrda Vladyka Veniamin Rossiyaning chet eldagi cherkov hayotini tashkil etish komissiyasini boshqargan. Uning raisligida Konstantinopolda "eparxiya kongressi" bo'lib o'tdi, u 1921 yil noyabr oyida Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) raisligida bo'lib o'tgan Karlovak kengashini tayyorladi. Kengash nomidan yepiskop Benjamin butun diaspora cherkov forumining tashabbuskori sifatida minnatdorchilik bildirdi va ko'p yillar e'lon qilindi.

Chet eldagi ruslar uchun mustaqil cherkov boshqaruvini tashkil etishga harakat qilgan Vladyka Veniamin, o'sha kunlardagi aksariyat rus qochqinlari singari, uning chet elda bo'lishi vaqtinchalik bo'lishiga ishondi. Avvalo, u xorijiy cherkov hokimiyatlarining Butun Rossiya Patriarxi Sankt-Tixonning omoforiyasi ostida harakat qilishini ta'minlashga harakat qildi.

Sremskiy Karlovtsi Patriarx Tixonning farmonini va Muqaddas Sinod va Oliy Cherkov Kengashining Karlovak Butun Xorijiy Oliy Cherkov ma'muriyatini (1922 yil 5 maydagi 347-son) bekor qilish to'g'risida birgalikda ishtirok etishini olganida, yepiskop Veniamin ( VCUdan yagona) farmonni ijro etish uchun qabul qildi va Serbiyaning Sabac shahri yaqinidagi Petkovitsa (Sankt Paraskeva) monastiriga nafaqaga chiqishga qaror qildi, u erda rus qochqinlari orasidan 20 dan ortiq birodarlarni to'pladi. Biroq, 1923 yilgacha u armiya va dengiz floti episkopi sifatida xizmat qilishni davom ettirdi.

1923 yil kuzida Konstantinopol Patriarxi yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan arxiyepiskop Savvatiy (Vrabets) taklifiga binoan, yepiskop Benjamin o'sha paytda Chexoslovakiyaning bir qismi bo'lgan Karpat Rusida uning vikarisi bo'ldi. U erdagi sakkiz oylik faoliyati davomida yepiskop Veniamin 21 ta Uniate cherkovini pravoslavlikka qo'shib oldi, ammo 1924 yil may oyida Yugoslaviya hukumatining bosimi ostida Chexoslovakiya hukumati episkop Benjaminni mamlakatdan chiqarib yubordi.

Bu Chexoslovakiya hududida episkop Gorazd (Pavlik) boshchiligidagi Serbiya yurisdiktsiyasining pravoslav cherkovlari faoliyat ko'rsatganligi va yepiskop Benjaminning faoliyati mamlakatlar o'rtasidagi munosabatlarda asoratlarga olib kelishi mumkinligi bilan bog'liq edi.

1924 yil yozida yepiskop Veniamin Petkovitsada yashadi, lekin monastirni boshqarmadi, o'zini monastir ishlariga va teologik ishlarga bag'ishladi va o'sha yilning kuzida u Don Kadet korpusining huquq o'qituvchisi bo'ldi. Bilecha shahrida. 1925 yilning yozida episkop Benjamin Metropolitan Yevlogiy (Georgievskiy) tomonidan Parijga Sankt-Sergius nomidagi pravoslav diniy institutida inspektor va o'qituvchi sifatida taklif qilindi.

1926 yilda yepiskop Veniamin mitropolit Entoni (Xrapovitskiy) dan Rossiya kadet korpusining ilohiyot va pastoral kurslar boshlig'i va huquq o'qituvchisi lavozimiga, shuningdek, Bela Krkva shahridagi rus cherkovining rektori lavozimiga tayinlashni qabul qildi. shimoli-sharqiy Yugoslaviya, lekin 1927 yilning yozida u yana Petkovitsaga nafaqaga chiqdi. Bu erda u Metropolitan Sergiusning (Stragorodskiy) mashhur "Deklaratsiyasi" tomonidan topilgan.

Biz uchun qiyin bo'lgan "Deklaratsiya" ni qabul qilish yoki rad etish masalasini hal qilishda Vladyka nafaqat cherkov manfaati haqida fikr yuritdi, balki u bu masalani ma'naviy jihatdan hal qilishga intildi, ilohiy liturgiyaning "qirq bayramini" o'tkazib, aholiga murojaat qildi. Muqaddas Athos tog'i, Sxema-Arximandrit Kirik, maslahat va marhamat uchun - Panteleimon monastirining tan oluvchisi va Arximandrit Misail (Sopegin).

Hayotning qiyin daqiqalarida "magpies" ning xizmati Vladika Benjaminning ruhiy ko'rinishining ajralmas xususiyati hisoblanadi. Yepiskopning "Sorokoust" davridagi tajribalari haqida qoldirgan yozuvlari pravoslav xristianlar uchun, ayniqsa ruhoniylar uchun juda foydali va ibratlidir.

"Deklaratsiya" ga qo'shilgan yepiskop Benjamin bir vaqtning o'zida mitropolit Yevlogiy orqali nafaqaga chiqish to'g'risida iltimosnoma yubordi va Moskvadan tegishli farmonni olib, Sankt-Peterburgning kimsasiz monastiriga nafaqaga chiqdi. Serbiyalik Savva, u erda u serb asket rohib bilan birga yashagan. Bu monastir mashhur serb Studenitsa monastiri yaqinida joylashgan edi. Vladyka 1927-1928 yillarda monastirda ishlagan va 1929 yilda yepiskop Maykl Shabatskiyning duosi bilan Petkovitsadagi abbatlikni qabul qildi, ammo o'sha yilning kuzida u yana Metropolitan Yevlogiy tomonidan Parijga chaqirildi va yana olib ketdi. uning sobiq inspektori va Sergius diniy institutining o'qituvchisi lavozimini egalladi.

1930 yilda mitropolit Yevlogiy (Georgievskiy) Moskva Patriarxiyasi bilan uzilib, Konstantinopol Patriarxining omoforiyasi ostida ketganidan so'ng, ona cherkoviga sodiq qolgan Vladika Benjamin institutni tark etishga va shu bilan birga nimadan mahrum bo'lishga majbur bo'ldi. Chet eldagi har bir rus surgunining qadriga yetdi - boshingdagi tom va kamtarona yashash vositasi.

Atrofida kichik, ammo juda birlashgan parishionlar guruhi to'plangan episkop Benjamin tashabbusi bilan Parijda Buyuk Avliyo Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Ioann Xrizostom nomidagi cherkov bilan Patriarxal metoxion tashkil etildi. Vladyka Benjamin asosiy taxtni bag'ishlashni o'z umidi bilan izohladi: "xuddi shunday pravoslav nasroniylarning uchta partiyasi, ularning har biri o'z boshlarining ustunligini shubha ostiga qo'yganidek - Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Ioann Xrizostom oxir-oqibat birlashdilar va ularga teng hurmat ko'rsatdilar. azizlar (30 yanvar), shuning uchun bu azizlarning ibodatlari orqali ona cherkovidan bo'linishda sof yerdagi maqsadlarga ega bo'lgan xorijdagi hozirgi bo'linish gunohkor tamoyillarni tark etadi va bizning yagona Patriarxal cherkovimiz bilan birlashadi.

1933 yil may oyida Vladyka Benjamin Amerikaga jo'nab ketdi va u erda rus pravoslav cherkovi haqida bir qator ma'ruzalar o'qishi kerak edi. Ushbu sayohatga ruxsat bergan Patriarxal o'rinbosari Lokum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) yepiskopga Metropolitan Platonning (Rojdestvenskiy) Moskva Patriarxiyasiga nisbatan pozitsiyasini aniqlash topshirig'ini berdi.

O'zining Metropolitan okrugini o'zboshimchalik bilan avtonom deb e'lon qilgan Metropolitan Platon Vladika Veniamin bilan aloqa qilishdan qochdi va keyin Metropolitan Sergiusning dastlabki shartli buyrug'i Vladyka Veniaminni yeparxiya ma'muri etib arxiyepiskop va vaqtinchalik eksarx unvoniga ega bo'lgan holda tayinlash to'g'risida kuchga kirdi. Shimoliy Amerika yeparxiyasi.

Tez orada 1933 yil 27 martdagi 319-sonli tegishli farmoyish chiqdi. Metropolitan Platon bu buyruqqa bo'ysunmadi va nizo keltirib chiqargani va avtonomiyani e'lon qilgani uchun chetlatildi. Keyin, 1933 yil 22-noyabrdagi Muvaqqat Patriarxal Sinodning qarori bilan Vladyka Benjamin Aleut va Shimoliy Amerika arxiyepiskopi etib tayinlandi va uni Amerikadagi Moskva Patriarxiyasining eksarxi sifatida qoldirdi.

Shu bilan birga, arxiyepiskop Benjamin juda qiyin vaziyatga tushib qoldi. Bir tomondan, u o'zini qonuniy kanonik hokimiyat vakili deb bilsa, ikkinchi tomondan, u eksarxatsiz eksarx, suruvsiz arxpastor edi. Metropolitan Platon va uning vorisi Metropolitan Teofil (Pashkovskiy) o'zlarining, garchi kanonik jihatdan asoslanmagan bo'lsa-da, ularning faoliyatini aniqlaydigan juda jiddiy sabablarga ega edi.

Bu sabablar o'sha paytdagi Amerikadagi cherkov hayotining o'ziga xos xususiyatlari bilan ham, suruvning kayfiyati bilan ham bog'liq edi. Ularni din peshvolari va dindorlarning mutlaq ko'pchiligi qo'llab-quvvatladi va Vladika Benjamin Amerikadagi xizmatining oxirigacha ega bo'lgan yuqori hokimiyatni qo'lga kiritish uchun ko'p kuch sarflashi kerak edi. Va dastlab u erga uxlashi, ko'chalarni supurishi, Ona cherkoviga sodiqligi uchun haqoratlarga chidashi kerak edi.

Bir marta, bitta uchrashuvdan so'ng, xavfsizlik nuqtai nazaridan, undan favqulodda chiqish yo'li orqali chiqib ketish so'ralgan. Ammo Vladyka, o'zi kirganidek, asosiy kirish joyidan o'tishga qaror qildi. Kimdir unga sigaret qoldig'ini uloqtirdi va shizmatlarning haqoratli faryodlari eshitildi. Ammo arxiyepiskop Benjamin xotirjam va jasorat bilan o'z qadr-qimmatini saqlab qoldi.

Ammo u va uning hamkasblari boshiga tushgan barcha qayg'u va qiyinchiliklarga qaramay, Vladyka doimo Xudoga minnatdorchilik bildirdi va ta'qib qiluvchilari va uni qandaydir tarzda "bezovta qilgan" har bir kishi uchun ibodat qildi. Buning dalili - uning kundaliklari va "magpies" sahifalari. Shuningdek, ular Rabbiy o'z qo'shnisi bilan har qanday janjalni qanchalik chuqur va qayg'u bilan boshdan kechirganligi, kechirim so'rashni bilganligi, uning ruhiy tinchligi va ruh uyg'unligini qanday himoya qilgani haqida guvohlik beradi. Vladyka nasroniy kamtarligi va kamtarligi bilan haqoratlarga chidadi.

Cherkov ishlarini tashkil etish bo'yicha tinimsiz ish episkopdan juda katta miqdordagi aqliy va jismoniy kuch talab qildi. U tez-tez Amerika va Kanada cherkovlariga tashrif buyurdi, xizmat qildi va va'z qildi. Xizmatdan so'ng, u ovqat paytida ma'naviy suhbatlardan zavqlanardi. Umuman olganda, u ajoyib voiz edi va uning va'zlari tinglovchilarining xotirasida uzoq vaqt saqlanib qoldi.

Ulug 'Vatan urushi yillarida Metropolitan Veniamin Rossiya muhojiratining barcha qatlamlarini qamrab olgan kuchli vatanparvarlik harakatining ilhomlantiruvchilaridan biriga aylandi. Bu harakatga turli xil siyosiy va diniy qarashlarga ega odamlar, turli yurisdiksiyalardagi pravoslav xristianlar qo'shildi. Ikkinchisi Amerikada pravoslavlarning birlashishiga katta hissa qo'shdi, bu tendentsiya aynan urush yillarida boshlangan.

1941 yil 22 iyunda, urush boshlangan kuni, Metropolitan Benjamin Rus Patriarxal cherkovining Serafim Metoxion cherkovida ilhomlantirilgan va'zni o'qidi va unda u yaqinlashib kelayotgan og'ir sinovlarga Xudoning Taqdiri ruxsat berishiga qat'iy umid bildirdi. bizning pravoslav cherkovimiz va Vatanimiz farovonligi uchun "dedi va keyin u pravoslav rus xalqiga g'alaba berish uchun Rossiya zaminining barcha azizlariga birinchi ibodat xizmatini o'tkazdi.

Urushning birinchi kunida u shunday dedi: "Hammasi yaxshi bo'ladi!" Va o'sha kundan boshlab, Vladyka vatanparvarlik sohasida tinimsiz ishladi, cherkov xizmatini jamoat xizmati bilan birlashtirdi. U Rossiya foydasiga mablag' yig'ilgan auditoriyalarda ma'ruzalar o'qidi va Amerikaning turli shaharlaridagi mitinglarda nutq so'zladi.

Uning 1941-yil 2-iyulda Nyu-Yorkdagi Madison Square Gardendagi katta mitingda so‘zlagan nutqi yig‘ilganlarda alohida taassurot qoldirdi. "Hamma biladi, - dedi Rabbiy, - butun dunyo uchun eng dahshatli va mas'uliyatli daqiqa keldi. Aytish mumkin va aytish kerakki, dunyo taqdiri Rossiyadagi voqealarning oxiriga bog'liq ... Butun Rus o'rnidan turdi! Vijdonimizni, Vatanimizni sotmaylik!”

Metropolitan Benjamin Rossiyaga yordam ko'rsatish bo'yicha tibbiy qo'mitasining raisi, AQSh Slavyan Kongressi Milliy qo'mitasining a'zosi edi; Rossiyaga yordam ko'rsatish xalqaro qo'mitasi a'zosi.

1944 yil dekabr oyida mitropolit Benjamin Moskvadan Mahalliy Kengashga taklifnoma oldi va o'z navbatida Metropolitan Teofil (Pashkovskiy) vakillarini ham Moskvaga taklif qilish uchun bor kuchini sarfladi.

Metropolitan okrugi delegatsiyasining Moskvada bo'lishi keyinchalik bo'linishlarning ona bilan yarashishiga olib keldi. To‘g‘ri, birlik uzoqqa cho‘zilmadi.

1945 yil boshida, 25 yillik surgundan so'ng, Metropolitan Benjamin yana o'z ona yurtiga kirdi. U mahalliy kengash ishida (1945 yil 31 yanvar - 2 fevral), Patriarx Aleksiy I (Simanskiy) ni saylash va taxtga o'tirishda qatnashgan, Moskva cherkovlarida ilohiy xizmatlarni bajargan, cherkov xalqi, ruhoniylar va ierarxlar bilan muloqot qilgan. .

U o'zi bilan Amerikaga olib borgan asosiy taassurot, odamlarning ko'p yillik qattiq ta'qiblarga qaramay, Xudoga bo'lgan tirik e'tiqodini saqlab qolganligi va ko'pincha pravoslav cherkoviga sodiq qolganligi haqidagi ishonch edi.

1948 yil 18 fevralda Vladyka nihoyat o'z vataniga qaytib keldi va Riga ko'chasiga tayinlandi. "Xursand bo'ling, doimo quvoning va qayg'u bilan shod bo'ling", - bu so'zlar bilan u yangi suruvini tabrikladi. Latviyadagi yepiskopning xizmati 1951 yil martgacha nisbatan qisqa umr ko'rdi, ammo bu vaqt ichida u juda ko'p ish qildi: u rasmiylardan Riga yeparxiyasining "Vesti" byulletenini nashr etish uchun ruxsat oldi, uning sahifalarida uning sahifalarida diniy maqolalar va va'zlar joylashtirildi, ikki yillik cho'ponlik kurslarini ochishga tayyorgarlik ko'rildi, Riga yaqinidagi Dubultida (yepiskop dacha niqobi ostida) muqaddas Tenglik nomidagi ma'bad bilan monastir barpo etildi. Havoriylar knyaz Vladimir.

1951 yil mart oyida Metropolitan Veniamin Rostovga ko'chirildi va u erda 1955 yil oxirigacha qoldi. Bu yillarda u Simferopol va Qrim arxiyepiskopi Avliyo Luqo bilan ayniqsa yaqin bo'ldi.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy I ning 1955 yil 30 noyabrdagi (№ 2030) farmoni bilan mitropolit Veniamin (Fedchenkov) Saratov va Balashov mitropoliti etib belgilandi. Yangi tayinlanish o'sha paytda Saratovda ilohiyot seminariyasi faoliyat yuritganligi va shuning uchun u erda oliy diniy ma'lumotga ega va o'qituvchilik tajribasiga ega episkop talab qilinganligi bilan bog'liq edi.

Bu vaqtga kelib, Vladykaning sog'lig'i juda yomonlashdi, u insultga duchor bo'ldi va tez-tez kasal bo'lib qoldi, lekin 50-yillarning oxirlarida hokimiyat tomonidan boshlangan cherkovning yangi ta'qiblari davrida u o'z suruvini imon va din uchun qat'iy turishga chaqirdi. cherkov.

1958 yil fevral oyida Vladyka nafaqaga chiqdi va 1958 yil 27 fevralda Muqaddas Dormition Pskov-Pecherskiy monastiriga joylashdi. Sog'ligi imkon berganda, u monastir cherkovlarida xizmat qildi va va'z qildi, boy ma'naviy va adabiy merosini tartibga soldi. So'nggi yillarda u eng og'ir sinovni boshidan kechirdi - u indamay qoldi.

1961 yil 4 oktyabrda Vladyka Veniamin vafot etdi va monastir g'orlariga dafn qilindi. Uning dafn qilingan joyi birodarlar va taqvodor ziyoratchilarning hurmati bilan o'ralgan.

Ota Veniamin, siz Severodvinskda bir yildan beri xizmat qilyapsiz va, albatta, BVMB ekipajlaridagi ruhiy holat sizga ayon. Jangchilarimizning ruhi qanday?

Bir yil davomida men bu erda cherkovning shakllanishi faqat ruhoniy sifatida ekipajlar bilan muntazam ravishda dengizga borganimda mumkinligiga amin bo'ldim. Keyin dengizchilarning qaysi biri ma'naviy muloqotga, ma'naviy hayotga ko'proq moyil ekanligini aniqlashingiz mumkin va kelajakda ularga tayanasiz. Bu suruvning ahamiyati va bu odamlarni cherkovga jalb qilishning ahamiyati nimada? Gap shundaki, ular allaqachon ta'rifi bo'yicha jangchilardir, ularning mafkuraviy pozitsiyasini "sozlash" qoladi. Axir, har bir ruh tabiatan nasroniydir, lekin buni ochib berish kerak.

- Garnizon ruhoniyining xizmati nima?

Mening missionerlik faoliyatim keng, dala shudgorlanmagan. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiya armiyasida pravoslavlikda suvga cho'mganlarning 80 foizi. Lekin ular hech qachon ibodat qilmaydilar, cherkovga bormaydilar va hech qachon birlashishni qabul qilmaganlar. To'g'ri, ko'pchilik xoch kiyadi. Bu erda pravoslav cherkovi bilan aloqa boshlandi va to'xtadi. Men brigada xodimlarining yarmidan ko'pi o'rtasida so'rov o'tkazdim va ko'pchilik ular deyarli ibodat qilmaydilar va yakshanba kunlari cherkov xizmatlariga bormaydilar, deb javob berishdi.

Ehtimol, vaziyat shunday rivojlanishi kerakki, inson qaerga intilishi va kimga murojaat qilish kerakligini eslab qoladi. Ehtimol, shuning uchun ular aytadilar: dengizga bormagan kishi namoz o'qimagan.

Bu yil davomida biz "qirg'oq elementlari" ustida ishladik - solih jangchi Feodor Ushakovni xotirlash kuni, 15 oktyabrda biz Severodvinsk ko'chalarida diniy yurish o'tkazdik. Endi, majoziy ma'noda, "dengiz elementlari" ni mashq qilish vaqti keldi - to'g'ridan-to'g'ri dengizda ekipajlar bilan muloqot qilish.

Imon eshitishdan keladi. Dengizchilar Xudoning Kalomini qayerda eshitishlari mumkin? Sohilda ularning kundalik tartibi juda tarang, deyarli bo'sh daqiqalar yo'q va har yakshanba dam olish kuni emas. Dengizda, albatta, u ham juda band, ammo shunga qaramay, ruhoniy 24 soat davomida bortda bo'ladi. Menimcha, har kuni bir necha daqiqalarni o'yib, dengizchilarga ularning imonini mustahkamlaydigan eshitish qobiliyatini berish mumkin. Axir usiz qanday sakrasang uzengini sog'inadi.

- Ota Veniamin, dengiz bazasiga tayinlanishingizning o'ziga xos shartlari bormi?

Armiyada va ayniqsa dengiz flotida o'ziga xos xususiyatlarni biladigan va xizmatni biladigan odamlar kerak. Bu yuk bo'lmaslik muhim. Albatta, harbiy kemada tegishli xulq-atvor qoidalariga ega bo'lmagan shaxsni qo'mondonga ruxsat berish xavf tug'diradi. Xo'sh, ekipaj bilan dengizga chiqish uchun men ham maxsus tayyorgarlikdan o'tishim va ruxsat olishim kerak edi.

Menimcha, yana bir nuqta muhim. 2005 yildan beri men yengilmas rus admirali, solih jangchi Teodor (Ushakov) ning yodgorliklari dafn etilgan Sanaksar monastirida itoatkorman va bundan oldin men qurolli kuchlar bilan o'zaro aloqalar bo'yicha Sinodal bo'limda uch yil ishlaganman. kuchlari, dengiz sektorida, Archpriest Dimitriy Smirnova bilan. U zobitlarga munosabati tubdan o'zgargani haqida qanday gapirganini eslayman. Ota Dimitriy bo'limni boshqarishni boshlaganida, u amin bo'ldi: barcha general admirallar shaxsiy muammolari bilan band, o'zlarining dachalarini qurishadi, u erda faqat bitta meander bor va u qalpoq kiygan. Armiya va flot rahbariyatining eng yuqori bo'g'ini bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilgandan so'ng ruhoniyning qarashlari keskin o'zgardi: Ota Dimitriy jamiyatimizning eng sog'lom qismi qurolli kuchlar ekanligini bir necha bor e'lon qildi va qo'shimcha qildi: agar shifokorlar ularni har kuni tekshirsalar. yil.

- Hayotingizda xizmat va e'tiqod qanday uyg'unlashgan?

Men iymondan yiroq, harbiy xizmatga butunlay berilib ketgan odam edim. Ma'naviy jihatdan, mening tarjimai holim o'qdek to'g'ri, izlanish yo'q.

Chelyabinsk viloyatida tug'ilgan. Dadam Tinch okean flotida dengizchi bo'lgan va butun Ulug' Vatan urushini boshidan kechirgan. Dadam dengizni yaxshi ko'rardi va bizning uyimizda uning mitti kiyimi va kamzulidagi ko'plab fotosuratlari bor edi. Bularning barchasi, shekilli, menda "yotadi". Vladivostokdagi dengiz maktabini tugatgandan so'ng, 1976 yilda men Shimoliy flotning birinchi atom suv osti flotiliyasiga keldim va unda 21 yil xizmat qildim.

Men butunlay oddiy sovet zobiti edim. 1980-yillarning oxirida "Zvezda", "Yangi dunyo", "Neva" jurnallaridagi maqolalar bizning dunyoqarashimizni qanday o'zgartirganini eslayman. Davlat - bu munosib odamlarni, rus millatini yo'q qilishga qaratilgan mashina - bularning barchasi oshkor bo'ldi. Lekin biz baribir sotsialistik dogma asosida yashadik. Keyin men sotsializm amrlari Xushxabarning to'liq plagiati ekanligini angladim. Masalan, sotsialistik "inson insonning do'sti, o'rtog'i va ukasi" va evangelist "qo'shnini o'zing kabi sev" ...

U 1991 yilda suvga cho'mish marosimini oldi. Keyin Lent boshlandi... Lekin kotlet yemayman, baliq yemayman. Oshpaz men uchun maxsus bo‘tqa pishirdi va xuddi yashirincha unga sariyog‘ qo‘shib qo‘ydi. Lekin men ham bunday bo'tqa yemaganman. Qovurilgan kartoshka men uchun shanba kuni delikatesga aylandi. Xulosa qilib aytganda, sayohatdan uyga qaytganimda xotinim yig'lay boshladi. Men ro'za tutdim...

1990-yillarning boshlarida ular jangovar navbatchilikda dengizga chiqishni to‘xtatdilar, men xizmatimning tugashini kutdim, bu endi qiziq emasdek tuyuldi, keyin meni Moskvadagi dengiz floti bosh shtabiga o‘tkazishdi.

- HAQIDA. Benjamin, Suv osti kemasini boshqarish qiyinmi?

Ekipaj ishlagandan so'ng, hamma narsa avtomatik. Umuman olganda, texnologiya yoritadi va hushyor bo'lishga yordam beradi. Bu bizning askarlarimizga etib borishi muhim. Ishonchim komilki, kemadagi eng zamonaviy jihozlarning ishonchliligi ekipajning ruhiy holatiga bog'liq. Qo'mondon gunoh qildi, Xudo biladimi va uning barcha torpedalari nishonda? Yo'q. Rabbiy hamma narsani ko'radi. Agar insonning kasbi texnologiya bilan bog'liq bo'lsa, unda Rabbiy uni bu orqali nasihat qiladi.

Mening amaliyotimda shunday holat bo'lgan. Ta'mirdan keyin kema zavodni tark etayotgan edi. Va bundan oldin ofitserlar uni muqaddas qilishni taklif qilishdi, keyin esa 1992 yil edi, qo'mondonlik qat'iyan qarshi chiqdi. Va nima deb o'ylaysiz? Natijada biz agregatni 15 marta normal turbogenerator rejimiga o'tkazdik. Bosh konstruktor yetib keldi, boshini qo‘liga oldi, chizmalarga qaradi, unda faqat ikkita trubka bor, endi hikmat yo‘q edi. Kirish joyida bosim bor, lekin chiqishda emas. Qayerga ketdi? Dizayn quvur ichidagi quvurdir, boshqa hech narsa yo'q. Agar siz kemani muqaddas qilishni xohlamasangiz, uni olasiz. Keyin Rabbiy, albatta, xodimlarni saqlab qoldi.

Siz texnologiyaga qo'rquv bilan munosabatda bo'lasiz, oh. Benjamin. Ko'rinishidan, shuning uchun sizning avtomobilingiz ishonchli, vintage Volgami?

Ha, bu puxtalik bilan amalga oshirildi. Men bir yil oldin mashina oldim. Men vatanimga ta’tilga keldim, kursdoshlarim sovg‘a qildilar. Bu sovg'a, ayniqsa, Severodvinskga xizmat joyimga borganimda foydali bo'ldi: men pravoslav kutubxonasi va ikonostazni treylerda olib yurgan edim. Bundan tashqari, u dengizchilar uchun maxsus risolalarni tanladi.

Bu erda, albatta, biz monastirda olinishi kerak bo'lgan eng muhim fazilatlardan uzoqlashishimiz kerak: sukunat, ichki konsentratsiya. Bundan tashqari, ortiqcha ma'lumot mazmunidan qochishning hech qanday usuli yo'q. Men o'z suruvim bilan asosiy siyosiy yo'nalishlar, mamlakat rahbariyati va Oliy qo'mondonlik tomonidan dengiz floti va qurolli kuchlar oldiga qo'ygan vazifalar haqida gaplashishim kerak. Va, albatta, men ko'proq elkama-kamar kiyganlar Masihning faol jangchilari bo'lishlarini istayman.Bu mening ibodatim.

Suhbatdosh Lyudmila Selivanova