Gruziya tarixida hayot yo'li nafaqat tarixchilarni, balki oddiy odamlarni ham qiziqtiradigan odamlar bor. Ulardan biri Shota Rustaveli bo‘lib, uning faoliyati va ijodi 12-asrga to‘g‘ri keladi, o‘shanda qirolicha Tamara qo‘l ostidagi Gruziya qirolligi gullab-yashnagan davrni boshidan kechirgan.

Agar siz "Shota Rustaveli tarjimai holi" iborasini qidiruv tizimiga kiritsangiz, unchalik ma'lumot bo'lmaydi. Hatto uning tug'ilgan va vafot etgan sanasi ham aniq ma'lum emas. Biroq, ba'zi ma'lumotlar hali ham saqlanib qolgan.

Bolalik va kelib chiqishi

Tarixchilar va biograflar "Pantera terisini kiygan ritsar" muallifi qaysi yilda tug'ilgani haqida aniq bir fikrga kelishmagan. Ba'zilar 1160 raqamiga qo'ng'iroq qilishadi, boshqa manbalar esa 1172 raqamini ko'rsatadi.

Faqat tug'ilgan sana emas, balki Shota Rustaveli kelib chiqishi haqida ishonchli ma'lumot yo'q. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, u badavlat va nufuzli oilada tug'ilgan. Buning aniq tasdig'i yo'q - Shota o'zining kelib chiqishini reklama qilmagan.

Ko'proq ishonarli versiya - Rustaveli oilasi qashshoqlikda yashagan va erta bolalikdan u boy zodagonlar tarbiyasiga berilgan (shoir hayotining aksariyat tadqiqotchilari ular Bagrationi ekanligiga aminlar).

Shota yaxshi ta'lim oldi, Mesxeti monastirida o'qidi, keyin Gretsiyada o'qishni davom ettirdi (aniq noma'lum). U Platon va Gomer ijodini o‘rgangan, shuningdek, Fors va arab xalqlarining adabiy merosi bilan tanishgan. U bir qancha tillarni, jumladan lotin va yunon tillarini yaxshi bilgan, ritorika va ilohiyotni yaxshi bilgan.

Shoir nomi ham bahs mavzusiga aylangan. Tarixchilar uning kelib chiqishini Shota tug'ilgan hudud - Rustavi qishlog'i bilan bog'lashadi. Ammo o'sha kunlarda Gruziyada bunday nomdagi bir nechta aholi punktlari mavjud edi. Boshqalar bu uning otasining laqabi, Rustavi mayoratining egasi degan nazariyaga amal qilishadi.

Shota Rustaveli o‘zining o‘lmas asarida mesx etnik guruhiga mansubligini aytadi. Tarixchilarning fikricha, Shota bu millat vakillari bilan muloqot qilgani va ular unga katta ta'sir ko'rsatganligi uchun shunday deb o'ylagan.

adabiy meros

Shota Rustavelining asosiy merosi - "Pantera terisini kiygan ritsar". Bu shoirning yagona adabiy asari emas, faqat u bizning davrimizga qadar yetib kelgan. Qo'lyozma bir necha marta qayta yozilgan va bizgacha faqat tahrirlangan holda etib kelgan.

Ish uch qismdan iborat:

• Muqaddima, bu yerda shoir Tamarani maqtab, Qodir Tangridan yordam so‘raydi;
• sevgi va do'stlik mavzusiga bag'ishlangan asosiy qism;
• xulosa, rad etish.

She'rdagi harakat ulkan hududda sodir bo'lib, u xayoliy xalqlar va hayvonlar haqida gapiradi. Ammo shu bilan birga, Rustaveli hayotidagi Gruziyadagi vaziyat tasvirlangan. Tadqiqotchilarning fikricha, shoir bu asarni xalq amaliy san’ati asosida yaratgan. Shu nuqtai nazardan, u Shekspir va Gyote bilan taqqoslanadi.

She'r o'g'illari yo'qligi sababli tojni unga topshirishga qaror qilgan Tsar Rostevanning qizi haqida. Qiz Tinatin otasining sarkardasi Avtandilni yashirincha sevib qoladi. Avtandil va podshoh ovga ketayotgan kunlarning birida yo‘lbars terisini kiygan odamni uchratib qoladi. U Rostevanni qiziqtirdi va uning hikoyasini bilmoqchi edi. Ammo notanish odam g‘oyib bo‘ldi va Avtandil sevgilisining iltimosiga ko‘ra uni qidirib ketdi.

Natijada u notanish odamni topadi va uning qayg'uli hikoyasini bilib oladi. U Hindiston hukmdorining qiziga oshiq edi, lekin ular ajralishdi va endi sevgilisi malikani qidirmoqda. Avtandil Tarielning (begona) hikoyasiga singib ketadi va uni qidirishda yordam berishga qaror qiladi. Ular birgalikda ko'plab sarguzashtlarni boshdan kechirdilar, natijada sevishganlar yana birlashdilar.

Davlat faoliyati va shaxsiy hayoti

Shota shoir oshiq bo'lgan qirolicha Tamaraning ko'rsatmasi bilan Gruziya xazinachisi etib tayinlangan. She’rni yozib bo‘lgach, unga shoh kutubxonachisi etib tayinlandi va unga adabiy merosga qo‘shgan hissasi uchun tilla qalam sovg‘a qilindi.

Biroq, bu uzoq davom etmadi. Tamara shoirning nozik his-tuyg'ularini eshitib, jahli chiqdi. Rustaveli Quddusga qochishga majbur bo'ldi.

Qochishning yana bir sababi Tamaraning Osetiya shahzodasi bilan nikohi deb ataladi. Bu birlashish natijasida farzandlar dunyoga keldi va Shota o‘z sevgilisining baxtini boshqasi bilan ko‘ra olmadi.

U Muqaddas Xoch monastirida boshpana qilingan. Samimiy qabul uchun minnatdorchilik bildirgan Shota monastir devorlarini ajoyib freskalar bilan bezatdi, ular orasida uning avtoportreti ham bor edi. Asar XXI asrning boshlarida vayron qilingan.

Shoirning o'limi sir bilan qoplangan. Uning sanasi aniq ma'lum emas, sababi ham. Afsonada aytilishicha, Tamara unga Fors hukmdori tomonidan sovg'a sifatida taqdim etilgan she'rni tarjima qilishni buyurgan. Shoir buyruqni bajardi, lekin pulni rad etdi va bir hafta o'tgach, uning boshi kesilgan jasadi topildi.

Ammo bu tasdiqlanmagan afsonalar. Tadqiqotchilar Rustavelining hayoti monastirda tugaganiga ishonishga moyil, buni xarmaga o'rnatilgan qabr toshlari tasdiqlaydi.

Mashhur Gruziya qirolichasi Tamara nazorati ostida. Bu buyuk Gruziya butun dunyoga mashhur bo'lgan davr edi - Qora dengiz sohilidagi kichik bir davlat hatto kuchliroq va kuchliroq qo'shnilar tomonidan hurmat qilinardi. O‘sha davrdagi eng hurmatli davlat arboblaridan biri Shota Rustaveli edi.

Biografiya

Buyuk shoirning erta bolaligi haqida hech qanday rasmiy manbalar deyarli yo'q.

U 12-asrning 60-70-yillari boshida tug'ilgan. Tug'ilgan joyini aniqlashning iloji bo'lmadi - katta ehtimol bilan "Rustaveli" so'zi familiya emas, balki Shota tug'ilgan hududni bildiradi. "Rustavi" nomi Gruziyaning turli mintaqalarida joylashgan bir nechta aholi punktlarida joylashgan.

Bo'lajak shoirning kelib chiqishi ham sirligicha qolmoqda. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Shota Rustaveli badavlat va nufuzli oilada tug'ilgan. Shunda savol tug'iladi, nega bunday ajoyib inson familiyasini yashirgan? U kambag'al oilada tug'ilgan deb taxmin qilish mantiqiyroq ko'rinadi, ammo qobiliyatlari uchun uni gruzin zodagonlaridan birining uyiga olib ketishgan, ehtimol Bagrationi.

Shota olgan yaxshi tarbiya haqidagi ma'lumotlar deyarli ishonchli: u ilk yillarini Mesxeti monastirlaridan birida o'tkazgan, keyin Gretsiyada tahsil olgan, yunon va lotin tillarini yaxshi bilgan, Gomer va Platon merosini, ilohiyot, ilohiyotni o'rgangan. poetika va ritorika asoslari. Bu bilim unga davlat xizmatida foydali edi.

12-asrda Gruziya

Hukumat davri Gruziya davlatining oltin davri deb bejiz aytilmagan. Bu ayol kichik o'ziga xos knyazliklarni bitta katta davlatga birlashtirdi. Aqlli va bilimli monarxning hukmronligi qadimgi Gruziya madaniyati va yozuvining gullab-yashnashiga, o'tmishdagi jahon adabiy yodgorliklari ro'yxatidan haqli ravishda o'z o'rnini egallagan yangi adabiy asarlarning yaratilishiga olib keldi. Buyuk Rustavelidan tashqari, Tamara saroyida Shavteli va Chaxrukadze kabi shoirlar o'z asarlarini yaratdilar, ularning she'rlari qirolicha Tamarani kuylash bugungi kungacha qisman saqlanib qolgan. Bunday muhit yosh shoirga tezda adabiy yuksalish ta’minladi va Shota Rustaveli o‘lmas ijodi bilan dunyoni xursand qila oldi.

She'r yaratish

1187-1207 yillarda Shota Rustaveli o'zining "Yo'lbars (qoplon) terisini kiygan ritsar" she'rini yaratdi. She’r harakati katta geografik hududda sodir bo‘lib, she’r qahramonlari orasida mavjud bo‘lmagan mamlakat va millat vakillari ham uchraydi. Turli mualliflardan mohirona foydalanib, zamonaviy Gruziyaning ko'p bosqichli voqeligini to'g'ri tasvirlab bergan. She'r qahramoni sevilmaganlar bilan turmush qurishni kutmoqda. U unga turmushga chiqishni rad etadi, buning uchun shafqatsiz qarindoshlar uni Kadjet minorasiga qamashadi. Uchta egizak ritsar uning ozodligi uchun kurashadi va oxirida qiz ozod qilinadi. Bu adabiy yodgorlik ezgulik va adolatning hasad va qullik ustidan qozongan g‘alabasini ulug‘laydi.

Matnda she'rning allegorik ma'nosiga oid bir qancha tarixiy va adabiy ko'rsatkichlar, shuningdek, ushbu adabiy asarning yaratilish davrining bilvosita belgilari mavjud. Muqaddima Tamaraning hukmronligini va uning Devid Soslanga bo'lgan sevgisini kuylaydi. Oxirgi baytlarda shoir malikaning o'limi haqida qayg'uradi, Shota Rustaveli muallifligi haqida ham ishora bor - bu satrlar muallifi "Rustavilik noma'lum Mesx" ekanligi ko'rsatilgan.

Davlat xizmati

She’r zamondoshlari tomonidan yuqori baholandi. Muallif qirollik kutubxonachisi lavozimini oladi. Tamara unga adabiy hissasi uchun Shota Rustaveliga berilgan oltin qalam beradi. Shoirning tarjimai holida tilla qalam sovg‘asi hamisha kutubxonachi shlyapasida bo‘lishi kerakligi qayd etilgan. Bu uning bilimdonligi, adabiy iste'dodi va malikaning shaxsiy marhamatining belgisi hisoblangan. Bu qalam Shota Rustaveliga hamma joyda hamroh bo‘ladi – qadimiy freskalardan olingan suratlar shoirning hamisha ana shu nishonni taqib yurganini isbotlaydi.

Quddusdagi kunlar

Asta-sekin, ajoyib Tamaraga bo'lgan hayrat yanada chuqurroq tuyg'uga aylandi. Qirolicha bu tuyg'uni bilgach, Rustaveli e'tiboridan chetda qoldi. Shoir Quddusga qochishga majbur bo'ldi.

U erda, ehtimol, u Muqaddas Xoch monastirida monastir va'dalarini oldi va boshpana uchun minnatdorchilik uchun qadimgi ma'badning devorlarini ajoyib freskalar bilan bo'yab, unga uzoq vatanini eslatdi. Gruzin shoiri ham shu yerda vafot etgan. Monastir aka-uka shoirning muhim rolini unutishmadi - uning qabr toshiga "Shota Rustaveli - Gruziya davlat arbobi (viziri)" yozuvi yozilgan. Shuningdek, Rustavelining nafis gruzin kiyimlarida va gruzin tilida tegishli yozuvlari bilan tasviri mavjud. Yozuvda shoir Xudodan unga rahm qilishini, barcha gunohlarini kechirishini so‘raydi.

Shota Rustaveli - taniqli gruzin shoiri.

Biografiya

Rustaveli 1172 yilda tug'ilgan (boshqa manbalarda bu raqam 1160 deb ataladi).

Bu davrda Gruziya iqtisodiy va madaniy yuksalishni boshdan kechirdi, ko'plab taniqli yozuvchilar va shoirlar paydo bo'ldi.

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Shota Rustavi mayoratining egasi bo'lib, Rustavi qishlog'idan kelgan. Shota haqida ma’lumotlar kam. Uning haqiqiy ismi Ashot ekanligiga ishoniladi.

Dastlab u Gretsiyada tahsil olgan, keyin u qirolicha Tamara saroyida xazina qo'riqchisi bo'lib ishlagan. Ma'lumki, u Quddus monastiriga homiylik qilgan va u uchun freskalar chizgan.

Shota ko'p sohalarda iste'dodli edi va ko'pchilik uning qilgan ishlaridan foydalandi. Shota Gomerning asarini bilar edi, butun Odisseya va Iliadani qayta o'qidi. Fors va arab adabiyoti unga tanish hodisa edi.

U yaratgan asosiy she'riy asari "Pantera terisini kiygan ritsar" (yoki "Pantera terisini kiygan ritsar") hisoblanadi.

Shota Rustavelining Tamara bilan munosabati

Afsonaviy qirolicha Tamara o'sha paytda yosh edi va mamlakatni baquvvat boshqargan. Afsonalardan birida aytilishicha, u tufayli Shota Rustaveli rohib bo'lgan, chunki u sevgi tuyg'ularini qaytarmagan. Boshqa bir rivoyatda aytilishicha, Shota Tamaraning g'aznachisi lavozimini tark etgach, baribir turmushga chiqdi, lekin undan keyin ko'p yashamadi.

Shunday qilib, to'ydan so'ng, u shaxsan Tamaradan forscha she'rni gruzin tiliga tarjima qilish uchun buyruq oldi. She'rni unga Fors shohi sovg'a qilgan. Shota bu ishni qildi, lekin mukofotni qabul qilishdan bosh tortdi. Bir hafta o'tgach, uning jasadi boshsiz topildi. Uning o'limida kim aybdor ekanligi aniq emas.

Uchinchi afsona ham bor. Shota Tamaradan uzoqroq yashadi, lekin katolikos Jon bilan qattiq dushman bo'ldi. Uni sharmanda qildi. Shu sababli Shota Quddusga jo‘nab ketdi va u yerda umrining qolgan qismini o‘tkazdi. U taxminan 1216 yilda vafot etgan.

Shoir ijodi

Shoirning asosiy asari “Pantera terisini kiygan ritsar” she’ridir. Shoirning zamondoshlari va izdoshlari uning ijodini yuksak baholagan. She’rda gruzin xalqining eng yaxshi fazilatlari tarannum etilgan. Lekin u asosan xalq she’riyatining lirik an’analariga amal qiladi.

Uning bosh qahramonlari - Tariel va Avtandil - jasur qahramonlar, Gruziya va uning xalqi himoyachilari. Shu bilan birga, ular o'zlarining sevgilisi - Nestan-Darejan va Tinatinga nisbatan eng yaxshi his-tuyg'ularni boshdan kechirishadi.

Tariel yo'lbars terisida yuradi. U birinchi marta sherdan ozod qilgan yo'lbars bilan jangni eslatadi. U minnatdorchilikka ishondi, lekin buning evaziga yo'lbars unga hujum qildi. Keyin Tariel uni o'ldirdi va bu duel xotirasiga yo'lbars terisini kiyishni boshladi.

Shoir o‘z ijodida ayolga olijanob insoniy munosabatni namoyon etadi. Uning erkak va ayol tengligi haqidagi bayonoti o'rta asrlarga qaraganda Uyg'onish davri g'oyalariga yaqinroqdir. She'rda juda mashhur bo'lgan ko'plab aforizmlar mavjud. Ularni ko‘plab shoirlar, xalq vakillari keltirgan.

She'r ko'plab tillarga tarjima qilingan. 1845 yilda she'rning rus tiliga birinchi tarjimasi amalga oshirildi. Keyin boshqalar ham ergashdilar. She'rning nashrlari uchun rasmlarni Lado Gudiashvili va Sergey Kobuladze kabi shoirlar yaratgan. Ular o'quvchilarga she'r qahramonlari haqida ko'proq ma'lumot olish imkoniyatini berdi, davr ruhini qayta tikladi. Va endi Shota Rustavelining buyuk o'lmas ijodini qayta o'qish mantiqiy.

Shota Rustaveli- atoqli gruzin shoiri, davlat arbobi, eng katta adabiy yodgorlik - "Pantera terisini kiygan ritsar" she'rining muallifi. Uning hayot yo'li haqidagi ma'lumotlar kam va tarixiy hujjatlar bilan tasdiqlanmagan. U taxminan 1172 yilda tug'ilgan deb ishoniladi (boshqa manbalarda 1160-1166 raqamlari berilgan). Ehtimol, Rustavelining laqabi uning kichik vatani - Rustavi qishlog'i bilan bog'liq bo'lib, o'sha paytda bu nom bilan bir nechtasi bor edi. Ehtimol, u mashhur eski oilaning avlodi va Rustavi mayoratining egasi bo'lgan.

Ma'lumki, u Gretsiyada tahsil olgan, qirolicha Tamara saroyida davlat xazinachisi bo'lgan. O'sha paytda Gruziya siyosiy jihatdan qudratli davlat bo'lib, unda san'at saroyida, jumladan, ritsarlik xizmati belgilariga ega bo'lgan lirik she'riyat rivojlangan. Quddusdagi Gruziya Muqaddas Xoch monastirida "Rustaveli" portreti ostidagi yozuvi bilan dunyoviy kiyimdagi zodagon tasvirlangan fresk portreti mavjud. Bu Rustaveli zodagon bo'lgan va monastirni qo'llab-quvvatlagan deb hisoblashga asos beradi.

Shota Rustaveli nafaqat ajoyib shoir, balki ajoyib restavrator va rassom ham edi. Yuqorida tilga olingan Quddus monastiri u tomonidan ta'mirlangan va bo'yalgan. Shunga qaramay, jahon madaniyatida Rustaveli nomi, birinchi navbatda, uning she'riyati bilan bog'liq. U o'z chaqiruvini yozma ravishda topdi. Uning ijodiga arab va fors adabiyoti, ritorika va ritorika asoslari, ilohiyotshunoslik, Platon falsafasi va Gomer yozuvlari bilan tanish bo'lgan bilimlari yordam berdi. Rustaveli lirik she’riyati aforizm va metafora bilan ajralib turadi. Vatanparvarlik, vatanga xizmat, do‘stlik va muhabbat madhiyasi – “Pantera terisini osgan ritsar” she’ri nafaqat milliy, balki jahon adabiyotining haqiqiy durdonasidir.

Shota Rustavelining o'limi haqida, shuningdek, uning tarjimai holidagi boshqa ko'plab narsalar haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q. Ko'plab afsonalar va shoirning qirolicha Tamara bilan munosabatlari ob'ektiga aylandi. Afsonalardan birida aytilishicha, unga bo'lgan javobsiz tuyg'u Rustaveli monastir kamerasiga olib kelgan. Boshqa bir afsonada aytilishicha, malikaga bo'lgan muhabbatiga qaramay, Rustaveli turmushga chiqdi va to'ydan bir muncha vaqt o'tgach, qirolicha Tamara unga gruzin tiliga adabiy sovg'a - shoh unga sovg'a qilgan she'rni tarjima qilishni buyurdi. Yaxshi bajarilgan ish uchun mukofotdan voz kechish uning hayotiga zomin bo'ldi: bir hafta o'tgach, uning boshi kesilgan jasadi topildi. Qirolicha Tamara vafotidan keyin Rustaveli ilgari unga homiylik qilgan katolikos Jon tomonidan sharmanda qilingani haqida afsonalar ham bor. Bu shoirni Quddusga borishga majbur qildi va u erda umrining qolgan qismini o'tkazdi. U taxminan 1216 yilda vafot etgan deb ishoniladi.

Vikipediyadan tarjimai hol

Shota Rustaveli(Gruziya შოთა რუსთაველი, taxminan 1172-1216) — XII asrdagi gruzin davlat arbobi va shoiri. U darslikdagi “Pantera terisini kiygan ritsar” dostonining muallifi hisoblanadi (tarjimada “Pantera terisini kiygan ritsar”).

Shoir haqidagi biografik ma’lumotlar nihoyatda kam. Uning familiyasi u tug'ilgani taxmin qilingan Rustavi qishlog'idan kelib chiqqanligi haqidagi keng tarqalgan versiya mavjud va ba'zilari Rustavi qishlog'ining Axaltsixe yaqinidagi, boshqalari Karayazida joylashganligini ko'rishadi.

Bu orada Shotaning o‘zi familiyasini “Rustaveli” emas, “Rustveli” deb yozadi; Bu Shotaning ma'lum bir Rustavi qishlog'idan emasligini ko'rsatishi mumkin.O'sha davrda Rustavi nomi bilan atalgan bir nechta geografik nuqtalar mavjud edi.

Rustaveli ko'proq Shotaning otasi olgan taxallus degan versiya ham bor, u Rustavi primatiga egalik qilgan va nufuzli badavlat oiladan chiqqan; shoirning asl ismi boshqacha.

Hozirgacha shoirning tug'ilgan va vafot etgan sanalari, kelib chiqishi, tarjimai holidagi ko'p joylari haqida aniq ma'lumotlar noma'lum. Rustavelining otasi haqida deyarli hech narsa ma'lum emas; Rustavelining aka-uka va/yoki opa-singillari bo'lganligi haqida ishonchli faktlar yo'q; ona haqida hech narsa ma'lum emas. Garchi “Pantera terisini kiygan ritsar”ning so‘nggi satrlarida shoir o‘zining mesx ekanligini e’lon qilgan bo‘lsa-da, bu Shotaning mesxeti kelib chiqishi haqida ishonch bilan gapirishga imkon bermaydi. Ehtimol, u ba'zi mashhur odamlarda bo'lgani kabi, atrof-muhit ta'sirida shunday bayonot berishi mumkin.

U Gretsiyada o'qigan, keyin qirolicha Tamaraning vasiysi bo'lgan (uning imzosi 1190 yil aktida topilgan). Bu Gruziyaning siyosiy hokimiyati va o'rta asr ritsarligi belgilariga ega bo'lgan yosh qirolichaning ajoyib saroyida lirik she'riyatning gullab-yashnashi davri edi.

Ba'zi tarixiy ma'lumotlarni Quddusdagi Xoch monastirining Synodik (xotira kitobi) dan olish mumkin. 13-asrga oid yozuvda Shota haqida soʻz yuritilib, uning suddagi mavqei koʻrsatilgan. Monastirning o‘zida dunyoviy kiyimdagi zodagonning freska portreti (13-asrning birinchi yarmi) bo‘lib, u yerdagi yozuvda “Rustaveli” deb ham tilga olinadi.Shundan xulosa qilishimiz mumkinki, Rustaveli katta yordam ko‘rsatgan ulug‘ zotdir. monastirga.

Gomer she'rlari va Aflotun falsafasi, ilohiyot, piitika va ritorikaning boshlanishi, fors va arab adabiyoti bilan tanish bo'lgan Rustaveli o'zini adabiy faoliyatga bag'ishladi va "Pantera terisini kiygan ritsar" she'rini yozdi, uning go'zalligi va g'ururi. Gruzin yozuvi. Bir rivoyatga ko'ra, bekasi bilan umidsiz oshiq bo'lib, u hayotini monastir kamerasida tugatgan. Xabar qilinishicha, 18-asrda Gruziya mitropoliti Timoti Quddusda, Sankt-Peterburg cherkovida ko'rgan. Gruziya qirollari tomonidan qurilgan xoch, Rustaveli qabri va portreti, astsetikning xaltasida. Boshqa bir versiyaga ko'ra, qirolichani sevib qolgan Rustaveli Ninaga uylanadi va to'ydan ko'p o'tmay, "ideal topinish xonim" dan mag'lubiyatga uchragan shoh tomonidan unga taqdim etilgan adabiy sovg'ani gruzin tiliga tarjima qilish buyrug'ini oladi. Buyurtmani ajoyib tarzda bajarib, u o'z ishi uchun mukofotni rad etadi. Bir hafta o'tgach, uning boshsiz jasadi topildi. Hozirgacha Rustaveli va uning qirolicha Tamara bilan munosabatlari haqida ko'plab afsonalar mavjud.

Afsonaga ko'ra, qirolichaning hayoti davomida shoirga homiylik qilgan katolikos Jon, shundan keyin Rustaveli ta'qib qilishni boshlagan. Afsonaga ko'ra, u dafn etilgan Quddusga borgan, ammo bu an'analar faktlar bilan tasdiqlanmaydi.

18-asrdayoq Patriarx Entoni I 1712 yilda podsho Vaxtang VI tomonidan chop etilgan "Pantera terisini kiygan ritsar"ning bir nechta nusxalarini ommaviy ravishda yoqib yubordi.

She'r "Pantera terisini kiygan ritsar" Shota Rustaveli qalami butun jahon adabiyoti uchun hodisadir, chunki shoir himoya qiladigan qadriyatlar hamma uchun qadrlidir: bu so‘zga sodiqlik va do‘stlik, mardlik, muhabbatdir.

Tarjimalar

“Pantera terisidagi ritsar”ning toʻliq tarjimalari rus, nemis (Leist, “Der Mann im Tigerfelle”, Leyptsig, 1880), frantsuz (“La peau de leopard”, 1885), ingliz, arab, ozarbayjon, arman, Osetin, ispan, italyan, ukrain (“Pantera terisini kiygan ritsar”, 1937, Mikola Bajan), xitoy, kurd, qirg‘iz, fors, yapon, chuvash (2008, Yuxma Mishshi tarjimasi), ivrit, hind va boshqalar. ikkita to'liq matn - 1960 yilda Nikolay Zabolotskiy tomonidan rus tiliga tarjima qilingan va 1976 yilda Yerji Zagorskiy tomonidan amalga oshirilgan qirol Vaxtang VI nashrining gruzincha asl nusxasidan tarjima qilingan.

She’rning rus tiliga 5 ta to‘liq she’riy tarjimasi (Konstantin Balmont, 1933; Panteleimon Petrenko, 1937; Georgiy Tsagareli, 1937; Shalva Nutsubidze, 1937; Nikolay Zabolotskiy, 1957) va uning o‘nlab nashrlari mavjud. S. G. Iordanishvilining satrma-satr tarjimasi ham mavjud bo‘lib, u 1966 yilda nashr etilgunga qadar (ayniqsa, N. Zabolotskiy ham shu qator oraliq tarjimasiga murojaat qilgan) uzoq vaqt davomida mashinkada qo‘ldan qo‘lga o‘tib, qayta nashr etilgan. 2015 yilda batafsil sharhlar va qo'shimcha maqolalar bilan.

1930-yillardan 1980-yillarga qadar she'rdan parchalar ko'pincha SSSR va sotsialistik lager mamlakatlari xalqlarining barcha tillariga tarjima qilingan va ko'p marta nashr etilgan.

Xotira

• Rustaveli nomi Gruziya drama teatriga, Tbilisidagi teatr institutiga, Gruziya Fanlar akademiyasining Gruziya adabiyoti ilmiy-tadqiqot institutiga berildi. SSSRda bu nom Batumi davlat pedagogika institutiga berilgan.
• Rustaveli nomi bilan atalgan:
  • Tbilisidagi asosiy prospekt, aeroport va metro bekati;
  • Yerevan markazidagi ko'cha, shuningdek, Gruziya va sobiq Sovet Ittifoqining ko'plab shaharlaridagi ko'plab ko'chalar. Masalan, Kiyev, Bishkek, Toshkent va Xarkov, Lvov shaharlarining markaziy ko‘chalari, Sankt-Peterburg, Moskva, Vladikavkaz, Omsk, Ufa, Chelyabinsk, Tula, Rostov-na-Donu, Stavropol, Qarag‘anda, Mariupol, Odessa shaharlarining chekka ko‘chalari va Sumiga Shota Rustaveli nomi berilgan

Gruziya adabiyoti

Shota Rustaveli

Biografiya

RUSTAVELI (RUSTVELI), SHOTA — 12-asr oxiri — 13-asr boshlarida yashagan buyuk gruzin shoiri-gumanisti.

Rustaveli haqidagi biografik ma'lumotlar juda kam: uning tug'ilgan va o'limining aniq sanalari noma'lum, hayotining asosiy voqealari haqida ishonchli tarixiy ma'lumotlar deyarli yo'q va u yozgan boshqa asarlar saqlanib qolmagan. Hatto uning haqiqiy ismi ham munozarali. Rustaveli familiya emas, bu so'z o'zini Rustavi deb atalgan geografik nuqta bilan qandaydir bog'liq deb atagan shaxsni ko'rsatadi: u o'sha erdan bo'lishi mumkin, shuningdek, shu nom ostida shahar va qal'aga egalik qilgan feodal bo'lishi mumkin yoki hatto ruhiy yuz - Rustavi episkopi.

Rustaveli hayoti haqida ko'plab afsonalar mavjud bo'lib, ular ma'lum darajada uning hayotidagi haqiqiy voqealarni aks ettiradi. O'sha davrda Rustavi nomi bilan bir nechta geografik nuqtalar mavjud edi. Xalq afsonasi Rustaveli nomini Janubiy Gruziyadagi Rustavi bilan bog'laydi. Rustaveli shaxsi haqidagi ba'zi ma'lumotlarni uning she'rining kirish qismidan olish mumkin, bu esa qirolicha Tamarani maqtash uchun yozilganligini ko'rsatadi: bu ma'lum darajada muallifning ijtimoiy mavqeining ko'rsatkichidir. Ba'zi tarixiy ma'lumotlarni Quddusdagi Xoch monastirining Synodik (xotira kitobi) dan olish mumkin. 13-asrga kirish Suddagi o'rnini aytib, Shotni eslatib o'tadi. Monastirning o'zida dunyoviy kiyimdagi zodagonning freskali portreti (13-asr o'rtalaridan tarjima qilingan) mavjud bo'lib, u erdagi yozuvda "Rustaveli" ham eslatib o'tilgan. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Rustaveli monastirga katta yordam ko'rsatgan hurmatli shaxs bo'lgan, buning natijasida u freskada tasvirlangan va uning nomi Synodikka kiritilgan. Yozuv va portret Gruziyalik ziyoratchilar va o'rta asr sayohatchilariga ma'lum bo'lgan va 1960 yilda Gruziya ilmiy ekspeditsiyasi monastir Yunoniston Patriarxiyasi tasarrufiga o'tganidan keyin bo'yalgan portretni tozalagan. Xalq rivoyatlari Rustavelining rohib bo'lib o'zini tutishining sababini qirolicha Tamaraga beg'araz muhabbat deb ataydi; afsonaga ko'ra, u dafn etilgan Quddusga borgan, ammo bu an'analar faktlar bilan tasdiqlanmaydi. 17-18-asr shoirlari shoirni tilga olib, uning ismini Shota deb ham atashgan.

“Pantera terisini kiygan ritsar” she’ri Rustavelining bizgacha yetib kelgan, keyin esa keyingi ro‘yxatlardagi yagona asaridir; alohida baytlar 14-15-asrlar qoʻlyozmalarida, janubiy Gruziyadagi Vani monastirining devorlarida ikkita toʻrtlik topilgan, ammo toʻliq roʻyxatlar faqat 16-17-asrlarda mavjud, birinchi sanasi esa 1646 yil.

Hozirda 150 ga yaqin roʻyxatlar mavjud boʻlib, ularning barchasida koʻplab buzilishlar, ulamolar tomonidan qilingan tuzatishlar, qoʻshimchalar va hokazolar mavjud... Sheʼr nomining talqini ham munozarali. Teri qahramonning yelkasiga tashlangan yirtqichning nomi gruzin tilida ilgari "leopard", keyinroq "leopard" va "yo'lbars" degan ma'noni anglatadi. She’rdagi harakat shartli sharqiy muhitda kechganligi va unda Gruziya faunasida uchramaydigan boshqa hayvon va qushlar tilga olinganligi sababli, ismning turlicha tushunilishi she’rning turli tillarga tarjimalarida o‘z aksini topadi. tillarda ham tushunarli.

Asar uch qismdan iborat: kirish, hikoya qiluvchi qism va qisqacha epilog. Kirish Rustavelining diniy-falsafiy va badiiy-estetik dunyoqarashini tushunish uchun muhim material beradi. Eng boshida u yordam so'rab koinotning yaratuvchisiga murojaat qiladi, keyin Rustavelining so'zlariga ko'ra, she'r maqtovi uchun yozilgan qirolicha Tamara haqida so'z boradi. Shundan so‘ng muallif ilohiy ne’mat va hikmatning ajralmas qismi deb hisoblagan she’riyat haqidagi hukm keladi. She’riyatning turli turlarini sanab o‘tgandan so‘ng, u epik janrni afzal ko‘radi. Bu erda u sevgi haqidagi o'z hukmini ifodalaydi. Bu tuyg'u juda dunyoviy, lekin u odamni yuksaltiradi, undan doimiylik, vafodorlik, vazminlik va fidoyilikni talab qiladi. She’rning o‘zi muallif tushunchasining badiiy timsolidir.

Ritsarning leopard terisidagi mazmuni qisqacha quyidagicha: qizi Tinatin qirollikka toj kiygandan so'ng, podshoh Rostevan o'z shogirdi, qo'mondon Avtandil bilan birga ovga boradi. U erda ular leopard terisini kiygan notanish odamni ko'rishadi, lekin u odamlar bilan uchrashishni istamay, qora otida nafaqaga chiqadi. Otasining bu voqeadan qayg'uli ekanini ko'rgan Tinatin Avtandilga muhabbatini tan oladi va uni notanish odam izlashga jo'natadi. Uch yildan so‘ng Avtandil uni kimsasiz joyda, g‘orda yashiringan holda topadi. Ismi Tariel ismli notanish yigit Avtandilga o‘z voqeasini aytib beradi. U Hindistonning qudratli shohi Parsadanning vassali bo‘lgan podshohning o‘g‘li. Parsadan tomonidan tarbiyalangan Tariel o'zining qizi, go'zal Nestan-Darejanni sevib qolgan, ammo ota-onasi uni boshqasiga topshirishni xohlashgan. Musofirning Hindiston taxtini egallashini istamagan Tariel sevgilisi bilan maslahatlashib, uni o'ldiradi va podshohning g'azabidan qo'rqib, uning mustahkam shahriga panoh topadi. Bu yerda Nestan-Darejanga yaqin va oshiqlar sirlarini sirdosh bo'lgan Asmat unga podshohning singlisi Nestan-Darejan qattiq kaltaklashdan so'ng, shogirdini kemaga solib, dengizga uloqtirganini aytdi. O'z sevgilisini qidirib ketgan Tariel sarson-sargardonlik paytida dushmanlar tomonidan siqib qo'yilgan Fridon bilan uchrashib, unga yordam bergan. Fridondan u bir marta Nestan-Darejanni suzuvchi kemada ko'rganini, lekin uni ozod qila olmaganini, kema dengizga g'oyib bo'lganini bilib oldi. Tarieldan qayg'u haqida bilib, Fridon do'stiga yordam berishga harakat qildi, ammo hamma joyga yuborilgan xabarchilar Nestan-Darejanni topa olmadi. Tariel akasi bilan xayrlashdi, undan chiroyli otni sovg‘a qildi va shundan so‘ng uzoq vaqt Nestan-Darejonni qidirdi. U umidsizlikka tushib, sodiq Asmat bilan shu g‘orga panoh topib, kunlarini odamlardan uzoqda o‘tkazadi. U sevgilisi xotirasiga leopard terisini kiyib olgan. Uning qayg'usidan ta'sirlangan Avtandil Tarielga Nestan-Darejanni qidirishda yordam berishga va'da berdi. Arabistonga kelgan Avtandil hamma narsani qirol Rostevanga va uning sevgilisiga aytib berdi. U akasiga qiyinchilikda yordam berish niyatini ma'qulladi, lekin podshoh uni yana qo'yib yuborishni xohlamadi, shuning uchun Avtandil yashirincha ketishga majbur bo'ldi. Tarielga qaytib, u bir yil ichida Nestan-Darejanni qidirib topishga va'da berdi va sayohatga chiqdi, Fridonga tashrif buyurdi; keyin dengiz orqali dengiz shohining poytaxti Gulansharoga boradi. Bu yerda u savdogar hukmdorning xotini – Fotma bilan do‘stlashib, kiyimiga qarab Avtandilni savdogar deb bilgan. Undan bildiki, Nestan-Darejonni unga hamroh bo‘lgan ikki qo‘riqchidan qutqarib, boshpana qilgan Fotma ekanligini, ammo Fatmaning eri sirga xiyonat qilib, Nestan-Darejonni shohga topshirdi. Hukmdor o'g'lini unga uylantirmoqchi edi, lekin Nestan-Darejan qo'riqchilarga pora berib, Fatmaga qaytishga muvaffaq bo'ldi. U Nestan-Darejanga ot berdi, qochoq g‘oyib bo‘ldi. Keyinchalik, tasodifan turli tomondan yig'ilgan odamlarning suhbatini eshitib, Nestan-Darejan sehrgarlar mamlakati Kajetida asirlikda ekanligini bilib oldi. Mahalliy podshoh o'g'lini unga uylantirmoqchi. Xursand bo‘lgan Avtandil Fatmaga ko‘zini ochdi, dugonasi uchun Nestan-Darejanni qidirayotganini aytdi va Fatmadan yordam so‘radi. Fatma darhol Kajetiga sehrgar xizmatkorini yuborib, Nestan-Darejan uchun xat berdi. Asir o‘zi bilan birga Fatma va Tarielga xatlar jo‘natib, unga bir paytlar Tariel olib kelgan ajoyib parda parchasini qo‘shib qo‘ydi. Nozik maktubda u Tarielga abadiy sevgi haqida qasam ichdi, lekin undan uni tark etishini so'radi, chunki kaji sehrgarlar qal'asini olishning iloji yo'q edi va Tariel albatta o'ladi. Uning o'zi hech qachon boshqa hech kimga turmushga chiqmasligiga qasam ichgan. Avtandil xushxabar bilan Tarielning oldiga shoshildi. Tariel ajoyib mavjudotlar - devalardan qaytarib olgan qurollarni qo'lga olib, ular Fridonga ketishdi, keyin uchta aka-uka o'zlari bilan uch yuzta Fridon jangchisini olib, Kadjet qal'asiga yo'l olishdi. Ularning har biri istehkomni egallash bo‘yicha o‘z rejasini taklif qilishdi, ammo Tarielning rejasi qabul qilindi; ularga hamroh bo'lgan otryadni uch qismga bo'lib, uch tomondan hujumga o'tdilar. Darvozalarni buzib, ular shaharga kirishdi. Tariel birinchi bo‘lib qal’aga olib boruvchi yer osti yo‘lagida o‘zini ko‘rdi; barcha soqchilarni o'ldirib, Nestan-Darejanni ozod qildi. U yerdan dengiz shohligiga qaytib, ular Tarielning to'yini Nestan-Darejan bilan, keyin Arabistonda, qirol Rostevanning roziligi bilan, Avtandil va Tinatinning to'yini nishonladilar. Hindistonga qaytib, tashqi dushmanlarni quvib chiqargan Tariel va Nestan-Darejan u erda hukmronlik qildi. Aka-uka bir-birlariga abadiy do'stlikka qasamyod qilib, ajralishdi. Finalning asosiy ohangi - ezgulikning yovuzlik ustidan g'alabasi - epik hikoyaning mantiqiy yakunidir. Muqaddimada she’r syujeti “Fors qissasi” deb ataladi, ammo bu o‘sha davrga xos adabiy qurilma xolos. Syujet, tipologik parallellardan tashqari, o'sha davrdagi adabiy asarlarda ham, folklorda ham aniq o'xshashliklarga ega emas. She’r syujeti ko‘p qirrali va murakkab bo‘lishiga qaramay, kompozitsion jihatdan yig‘ilgan va tuzilgan. Biroq, ko'ngilochar syujet emas, Rustaveli ishining asosiy afzalligi. She’rning kuchi uning chuqur insoniyligidadir. Rustaveli muhabbat, fidoyi do‘stlik, sadoqat g‘oyalarini kuylaydi, lekin asar qahramonlari – bu g‘oyalar timsoli – aslo xomaki chizmalar emas. Rustaveli ularning turli xarakterlarini, his-tuyg'ularining zarracha soyalarini mahorat bilan chizadi. Shuning uchun ham g‘ayritabiiy geografik o‘lka ham, ularning his-tuyg‘ulari va harakatlarini tasvirlashdagi giperbolizatsiya ham she’r qahramonlarini o‘ziga xos individual xususiyatlar va hatto kamchiliklarga ega tirik odamlar sifatida aniq idrok etishimizga to‘sqinlik qilmaydi. Avtandil va Tariel ikkalasi ham "mijnuri" (ya'ni oshiqlar), ikkalasi ham sevganlari uchun ham, do'stlari uchun ham jonlarini berishga tayyor. Biroq, bu ikki ritsarlar xarakter jihatidan bir-biriga o'xshash emas. Tariel butunlay his-tuyg'ular kuchida va ba'zida beparvolik qiladi, lekin Avtandil har doim o'z harakatlarini aqlga bo'ysundiradi va har doim qiyin vaziyatdan chiqish yo'lini qanday topishni biladi, hatto ba'zan uning xohish va mayllariga zid. Do'stlikda sodiqlik Rustaveli qahramonlari uchun eng oliy ma'naviy burchdir. Uch millat vakillari – Avtandil, Tariel va Fridon egizak do‘stlar, bir-birlari uchun har qanday mashaqqat va qurbonliklarga tayyor. Tinatindan ikkinchi marta uzoq muddat ajralish tahdidiga qaramay, uni yana uzoq safarga qo‘yib yuborishni istamagan podshohning g‘azabi Avtandil ikkilanmasdan yashirincha do‘stiga yordamga boradi. Nestan-Darejanning fidoyi xizmatkori Asmat o'z ixtiyori bilan surgundagi barcha qiyinchiliklarni Tariel bilan birga boshdan kechiradi. Fridon hech ikkilanmasdan Tariel va Avtandil bilan birga Nestan-Darejanni kaja asirligidan qutqarish uchun boradi. Qahramonlarga bo'lgan muhabbat - bu g'olib kuch, sevgi nomi bilan Tariel o'z jasoratlarini bajaradi. O'z sevgilisini topish umidini yo'qotib, u insoniyat jamiyatidan uzoq, kimsasiz hududga nafaqaga chiqadi va yolg'iz ko'z yoshlarini to'kadi, chunki u uchun Nestan-Darejansiz hayot ma'nosizdir. Rustavelining ayol obrazlari aniq tasvirlangan: Nestan-Darejan Tarielni fidokorona sevadi. Qo‘rg‘onda qo‘lga tushib, o‘z sevgilisiga yozgan maktubida boshqasiga uylangandan ko‘ra, o‘zini qoyadan tashlab, yoki qalbiga pichoq tiqib umrini tugatishni afzal ko‘rishini yozadi; u erda u Tarieldan uni qutqarishga urinmaslikni iltimos qiladi, chunki u muqarrar o'limga chidamaydi; u o'zini qiynab, dushmanlar tomonidan ezilgan vatani Hindistonni unutmaydi va Tarieldan otasiga yordam berishni so'raydi. Tinatin Avtandilni Tarielni qidirishga jo'natib, uni "quyoshning tana timsoli" bo'lsa ham, u hech qachon boshqa eri bo'lmasligiga qasamyod qiladi. Rustavelning she’riyat, muhabbat, inson shaxsiyatining ahamiyati haqidagi tushunchasi – tabiiy insoniy tuyg‘ularning ilk o‘rta asrlardagi qattiq asketizmga qarama-qarshi qo‘yilishi – shoir dunyoqarashining ochilishi. Rustavelining falsafiy va badiiy-estetik kontseptsiyasi, "yuqori va yerning yorqin sintezi" (Sh. Nutsubidze), Gruziya Uyg'onish davri rivojlanishining eng yuqori bosqichini ifodalaydi. She’r bayt – to‘rtlik, ya’ni umumiy yakuniy qofiya bilan birlashgan to‘rt misra shaklida yozilgan. Rustavelining asl matnini nashriyotchilar ko'rib chiqqan baytlar soni turli nashrlarda taxminan 1500 dan 1700 gacha bo'ladi.Barcha baytlar “shairi” o'lchamida yozilgan bo'lib, unda satr 16 bo'g'indan iborat bo'lib, kesura bo'yicha bo'linadi. 2 teng qismga bo'ling. She’rda ikki xil shoiri bor: “yuksak shoiri” so‘zning bir shakli. statik simmetriya, bu erda sezura bilan ikkiga bo'lingan chiziqlar bo'g'indagi to'rtta segmentdan iborat bo'lsa, bu shunday deyiladi. ekvivalent simmetriya; "past shairi" dinamik simmetriyaning bir shakli - chiziqlar 3:5 yoki 5:3 bo'g'in nisbati bilan assimetrik segmentlardan iborat. “Yuksak shoiri” yozgan misralarda qofiya ikki bo‘g‘inli, “past shoir” yozgan misralarda esa uch bo‘g‘inli bo‘ladi. Rustaveli misralarining g'ayrioddiy dinamikligi va musiqiyligining sabablaridan biri qatorlar va qofiyalarning turli tuzilishi bilan baytlarning almashinishidir. Shairi - gruzin folkloridagi qadimiy, eng keng tarqalgan she'r shakli bo'lib, u Rustaveli she'rining tarjimasi va xalq ijodiyoti o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadi. O'z navbatida, Rustavelining keyingi davr she'riyatiga ta'siri 18-asrgacha bo'lgan davrda ham namoyon bo'ladi. 16 bo'g'inli shairi gruzin she'riyatida deyarli ustunlik qiluvchi metrga aylandi. Asar tili nihoyatda moslashuvchan va ifodali. Klassik gruzin tilida yozilgan she’r ham tirik xalq tiliga yaqin. Asarning lug'ati 1500 dan ortiq birlikni o'z ichiga oladi. Badiiy vositalar - qofiyalar, alliteratsiya, metaforalar, hosila shakllari, she'riy litsenziyalar - juda ko'p uchraydi. Bu gruzin adabiyotida boshqa hech bir asarga nasib etmagan she'rning mashhurligini ta'minlagan omillardan biridir. Ko'pincha (hozirgi kungacha) butun she'r yoddan ma'lum bo'lgan, qo'lda qayta yozilgan: uning ba'zi iboralari, ayniqsa aforizmlari kundalik gruzin nutqida mustahkam o'rin egallagan. Rustaveli she'rini o'rganishning boshlanishi deb Gruziya qiroli Vaxtang VI ning 1712 yilda Tbilisida u asos solgan bosmaxonada chop etilgan birinchi nashrini taqdim etgan sharhlari hisoblanishi kerak. Rossiyada Rustaveliga qiziqish nashrdan keyin o'zini namoyon qildi. E. Bolxovitinovning “Gruziyaning tarixiy surati, siyosiy, cherkov va taʼlim nuqtai nazaridan” kitoblarining 1802 yil. Soʻnggi Gruziya qiroli Jorj XII ning oʻgʻli Teymuraz Bagrationini fan sifatida rustvelologiyaning asoschisi deb hisoblash mumkin: uning. asarlarda she’r muallifining shaxsiyati, uning tarjimai holi va dunyoqarashi, she’rning kompozitsiyasi, versifikatsiyasi, so‘z boyligi va boshqalarga oid ko‘plab masalalar ko‘rib chiqilgan. e) She’rning ikkinchi nashrini tayyorlashda fransuz olimi Mari Brosset (1802−1882) qatnashib, unga o‘zining so‘zboshi bilan ta’minladi. 19-asr olimlari va yozuvchilari (I. Chavchavadze, A. Tsereteli, Vaja-Pshavela, D. Chubinashvili, A. Tsagareli va boshqalar) she'rga oid ko'plab masalalar bilan shug'ullangan. 19-20-asrlar oxirida. N.Marr she’rni o‘rganishga katta hissa qo‘shdi: qat’iy filologik usullarga tayanib, g‘arb va Sharq madaniyatini har tomonlama o‘rganish nuqtai nazaridan she’rning murakkab masalalarini yoritib, uning matnini o‘rgandi. 1918 yilda Tbilisi universiteti tashkil etilgandan so'ng rustvelologiya universitetda ham, Gruziya adabiyoti tarixi institutida ham, maxsus tuzilgan Rustaveli komissiyasida ham keng rivojlandi. Matnning Gruziyada ham, uning chegaralaridan tashqarida (Peterburg, Parij) nashrlari soni yuzga yaqin. She'r ko'plab tillarga (she'riy va nasriy shaklda), ba'zilarida - bir necha marta tarjima qilingan: rus (6 ta tarjima), ukrain, ingliz, frantsuz, nemis, ispan. Ibroniy, arab, yapon, arman, ozarbayjon va boshqalar. Rustvelologiyaga oid asosiy ishlar akademiklar K. Kekelidze, A. Baramidze, A. Shanidze; oxirgisi 1712 yil matnining ikkinchi faksimil nashrini amalga oshirdi.K.Kekelidze va A.Baramidze asarlarida shoirning tarjimai holi, sheʼr syujeti, kompozitsiyasi, badiiy tomoni va boshqalar masalalari koʻrib chiqildi.Akademik Sh. She’rni rus tiliga tarjima qilgan Nutsubidze she’rning falsafiy va falsafiy masalalariga ta’sir etuvchi she’rga tadqiqotlar bag‘ishladi. 1966 yilda Rustavelining yubileyi nishonlandi, bu vaqtga kelib va ​​keyinchalik rustvellologiya masalalari bilan nafaqat gruzin, balki Evropa olimlari ham shug'ullanadilar: D. Lang, D. Reyfild, D. Barret, yangi tarjimalar paydo bo'ladi. Hozirda Rustaveli komissiyasi she’rning variantlari va sharhlari bilan akademik ko‘p jildli nashrini tayyorlamoqda.

Shota Rustaveli (1160-1166-1216) - gruzin shoiri va siyosatchisi. Shoirning hayoti haqida juda kam narsa ma'lum, chunki uning hayoti faktlarini tasdiqlovchi tarixiy hujjatlar mavjud emas.Tug'ilgan sana haqida ham aniq ma'lumotlar yo'q: ba'zi olimlar 1172, boshqalari - 1160-1166. , lekin bor edi. bir qancha qishloqlar. Ehtimol, u Rustavi mayoriga ega bo'lgan mashhur eski oiladan chiqqan.

Rustaveli Gretsiyada tahsil olgan va u erda qirolicha Tamara bilan davlat g'aznachisi sifatida xizmat qilgan. Quddusda "Rustaveli" imzosi bilan portret tasvirlangan freska bilan Muqaddas Xochning gruzin monastiri mavjud. Tashqi ko'rinishi shoir boy odam bo'lgan va monastir uchun mablag' ajratgan deb ishonishga asos beradi.

Shota Rustaveli nafaqat she'r va she'r yozgan, balki restavratsiya va rassomlik bilan ham shug'ullangan. Muqaddas Xoch monastiri u tomonidan badiiy bo'yalgan va ta'mirlangan. Ammo u she'riyatga qo'shgan hissasi uchun dunyo miqyosida shuhrat qozondi. Shota Rustaveli fors va arab adabiyoti, Aflotun va Gomer asarlari, ilohiyot va ritorikadan chuqur bilimga ega edi. Shoirning eng mashhur asari “Pantera terisini kiygan ritsar” she’ridir.

Ba'zi manbalarning ta'kidlashicha, Rustaveli qirolicha Tamara uchun javobsiz his-tuyg'ularga ega edi, shuning uchun u rohib sifatida pardani oldi. Shoirning turmushga chiqqani va shoh farmonini bajarishdan bosh tortgani uchun qatl etilgani haqida afsonalar mavjud. Boshqa bir afsonada aytilishicha, Rustaveli homiysi katolikos Jon shoirni qirolicha Tamara vafotidan keyin ta'qib qila boshlagan. Shuning uchun yozuvchi Quddusga borib, umrining oxirigacha u yerda yashadi. Shota Rustaveli taxminan 1216 yilda vafot etdi.