Polkovnik Bredfordning ovqatlanish tizimining asosiy mazmuni Tibet parheziga o'xshash bo'lsa-da, Piter Kalder uning ildizlari XX asrning 30-yillarida mashhur bo'lganligini tan oladi. (shuningdek, hozir) sog'liqni saqlash maktabi ".Tabiiy gigiena."

Darhaqiqat, zamonaviy nuqtai nazardan tabiiy gigiena polkovnik Bredford tomonidan e'tirof etilgan ovqatlanish tamoyillari mutlaqo to'g'ri. To'g'ri, ushbu maktabning vakili sizga kofedan butunlay voz kechishni, shuningdek, salmonella infektsiyasi xavfi tufayli xom tuxum iste'mol qilmaslikni maslahat beradi.

Piter Kalder tabiiy gigiena asoslari haqida doktor Gerbert M. Sheltondan eshitgan yoki o'qigan bo'lishi mumkin, 19-asrda Gigmeniya deb nomlanuvchi tafakkur maktabini deyarli bir o'zi qayta tiklagan. Doktor Shelton ushbu ta'limotning qoidalarini birlashtirdi, takomillashtirdi va yangiladi va unga yangi nom berdi. "Tabiiy gigiena". Doktor Shelton oylik jurnal nashr etdi, etti jildlik o'quv qo'llanmasini yozdi; u o'sha paytda Bernard MakFaddenning jismoniy madaniyat jurnallari va boshqa muqobil sog'liqni saqlash nashrlariga ham hissa qo'shgan. Uzoq vaqt davomida tabiiy gigienaga bag'ishlangan, ammo kam sonli tarafdorlar bor edi. 1985 yilda Xarvi va Merilin Diamond salomatlik, parhez va tabiiy gigiena masalalariga bag'ishlangan "Hayotga qadam" kitobini nashr etdilar. Oddiy tilda yozilgan va turli odamlarning muvaffaqiyati haqidagi hayajonli hikoyalar bilan to'ldirilgan bu kitob tez orada bestsellerga aylandi. U ko'p odamlarga yashash va ovqatlanishning oqilona usulini o'rgatdi va shu bilan tabiiy gigiena g'oyalarini ommalashtirdi.

Bugungi kunda minglab odamlar Amerika tabiiy gigiena jamiyatiga a'zo. Bu haqda allaqachon yuzlab kitoblar yozilganiga qaramay, bu tizimning mohiyatini bir necha iboralar bilan ifodalash mumkin. Agar siz ushbu oddiy aql-idrok qoidalariga rioya qilsangiz, insonning sog'lig'i ham, butun hayoti ham shunchalik yaxshilanadiki, hatto tasavvur qilish qiyin:

1. Oddiy, asosan pishmagan o'simlik ovqatlarini iste'mol qiling.

2. Mahsulotlarni oqilona birlashtirish.

3. Toza havodan nafas oling.

4. Har kuni tanangizni iloji boricha tez-tez quyoshga qo'ying. Biroq, hech qachon terining kuyishiga yo'l qo'ymang.

5. Oddiy toza suv iching.

6. Uyqu va dam olish kuniga kamida 8 soat davom etishi kerak.

7. Haftada uch marta jismoniy tarbiya uchun kamida 20 daqiqa vaqt ajrating. Ba'zi mutaxassislar aerobik mashqlarni tavsiya qiladilar: yugurish, suzish, velosipedda yurish va hk .; boshqalar og'ir atletika bilan shug'ullanish yoki to'satdan harakatlar qilishni maslahat beradi. Ko'pchilik har kuni yarim soatlik tez yurish ajoyib va ​​ko'p qirrali mashq ekanligiga qo'shiladi.

8. Shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qiling.

9. Har doim hissiy muvozanatni reaktsiya orqali emas, balki harakat orqali saqlashga intiling.

10. Haddan tashqari haroratdan saqlaning.

11. Oilangiz va do'stlaringizni yoritib turing.

Tabiiy gigiena bilan ta'minlangan o'simlik xom ashyosi hammaning didiga mos kelmasligini e'tirof etgan holda, doktor Shelton tizimning oziq-ovqat mosligi bo'yicha bir nechta qoidalarini ishlab chiqdi va ovqat hazm qilishni optimallashtirishga qaratilgan. Mahsulotlar to'g'ri tanlangan bo'lsa, oshqozon-ichak trakti yanada samarali ishlaydi, ozuqa moddalari osonroq so'riladi, bu esa salomatlikni yaxshilashga yordam beradi.

"Mahsulot muvofiqligi" nimani anglatadi?

Oziq-ovqatlarning mosligi masalasi bir vaqtning o'zida turli xil ovqatlarni iste'mol qilish mavzusiga tegishli: birinchi navbatda bir qoshiq pomidor va bodring salatasi, keyin bug'da pishirilgan sabzavotlar, keyin bir og'iz bo'tqa yoki go'sht bilan ta'mlangan non, bir qultum. meva sharbati yoki bir oz ichimlik - va yana salat uchun. Ko'pgina hollarda, bu tsikl plastinka bo'sh bo'lgunga qadar takrorlanadi, keyin shirinlik, boshqa narsa bilan yuviladi.

Turli xil mahsulotlarning bunday aralashmasi izsiz o'tmaydi; har biri hazm qilish uchun har xil vaqt talab qiladi (193-199-betlarga qarang). Eng ko'p konsentrlangan oziq-ovqat (odatda oqsillar) organizm tomonidan boshqa har qanday narsaga qaraganda sekinroq so'riladi, shu bilan birga u birinchi bo'lib hazm bo'la boshlaydi. Proteinlarni (oqsillarni) assimilyatsiya qilish uchun zarur bo'lgan vaqt soatlarda hisoblab chiqiladi va agar kerakli (mutlaqo ahamiyatsiz) miqdordan ortiq yog'lar bo'lsa, jarayon yanada uzoqroq davom etadi.

Shu bilan birga, sabzavot va mevalar kabi tez hazm bo'ladigan ovqatlar oshqozonda qolib, "og'ir" ovqat hazm bo'lishini kutib turishi kerak. Bularning barchasi sakkiz soat davom etishi mumkin. O'z navbatini kutib, mevalar, xom va qaynatilgan sabzavotlar oshqozonda parchalana boshlaydi va fermentlanadi. Oshqozon, hali ham bu tartibsizlikni hazm qilishga urinib, ": gazlar, kislotalar, hatto spirtli ichimliklarni (hazmsizlik haqida gapirmasa ham) chiqaradi. Oziq-ovqatning hazm bo'lishi ichakka etib borganida tugaydi, u erdan qo'shimcha fermentlar organizm tomonidan hazm qilinmagan oziq-ovqat qoldiqlarini olib tashlashi kerak va Minerallar - kislotalarni neytrallash Aniq ta'kidlanganidek, oziq-ovqatning muvofiqligi tamoyillari optimal hazm qilish va yaxshi sog'likka erishish uchun nima va nima bilan birlashtirilishi va nima bilan birlashtirilishi mumkinligi haqida ma'lumot beradi.

Tabiiy gigiena, mohiyatan, tibbiyot tarixida hali o'rganilmagan sahifa bo'lib, uni, ayniqsa, bugungi Rossiyada, hatto oddiy sog'liqni saqlash masalalarida ham savodsiz, chinakam tushunish, chuqur o'rganish va amalda qo'llash kerak. uni kelajak egasi bo'lgan istiqbolli sog'liqni saqlashning kontseptual asosiga aylantirish.

Sheltonning tili boy va uning uslubi o'ziga xosdir. Turli xil bilim sohalarida - she'riyatdan falsafagacha, tarixdan tibbiyotgacha - u ba'zan turli xil janrlarni birlashtiradi: qat'iy ilmiydan ommabop va hatto she'riy. Ko'pincha Shelton takrorlash usuliga murojaat qiladi, buni o'zi tan olganidek, ataylab qiladi, chunki odamlar ba'zan ular uchun hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan eng oddiy haqiqatlarni unutishga moyildirlar. Butun umrini oddiy odamlarning “asosiy kapitali” – sog‘lig‘ini saqlash yo‘lida ta’lim-tarbiya qilishga bag‘ishlagan bu buyuk amerikalik insonparvar va pedagogning nomi insoniyat tarixiga muhrlanib, xalqimizga sadoqat bilan xizmat qilish namunasi bo‘lib xizmat qiladi. butun dunyo bo'ylab odamlar.

Gerbert m. Shelton (tarjimai hol)

Gerbert M. Shelton - taniqli amerikalik gigienist, 20-asrdagi tabiiy gigiena harakatining eng yirik vakili, to'qqizta faxriy doktorlik unvoni sohibi va ko'plab asarlar muallifi. 1895 yil 6 oktyabrda Texas shimolidagi Kollin okrugidagi Uayli shahri yaqinidagi fermada tug'ilgan. 1985 yil 1 yanvarda vafot etgan. Uning ota-onasi Meri Frensis Gutri va Tomas Mitchell Shelton. Ajdodlari - shotlandlar, irlandlar, nemislar, anglo-sakslar.

U bolaligining katta qismini otasining fermasida o‘tkazgan. 1911-1913 yillarda: Grinvill (Texas)dagi oʻrta maktabda R.Troll, R.Volter, F.Osvald, C.Peyj, I.Jennings, S.Grem asarlari orqali birinchi marta gigiyenik bilimlar bilan tanishdi. 1913 yildan - vegetarian. O'sha paytda Shelton hali tabiatshunoslik va tabiiy gigiena o'rtasida fan sifatida farq qilmagan edi. 1918 yilda u armiyaga chaqirildi, ammo pasifist sifatida u oshpaz sifatida tanildi. Shu bilan birga, u J. Jekson, M. Gove, X. Ostin, J. Tilden asarlari bo'yicha Tabiiy gigienani o'rganishni davom ettirdi. Urushdan keyin u 1920 yilda Bernard MakFadden tomonidan asos solingan va MakFadden jismoniy tibbiyot kolleji nomi bilan ham tanilgan Giyohvand moddalarni tan olmaydigan shifokorlar xalqaro kollejida (Chikago) dastlabki tibbiy ta'lim oldi. 1923 yilda u kollejni tugatgan: Lindlardagi Amerika tabiiy terapevtika kolleji (Chikago). Ammo Lindlarning naturopatik tizimidan norozi bo'lib, 1923 yilda u Amerika Chiropraktika kolleji maktabiga (Nyu-York) o'qishga kirdi, u erda dietologiya kursini tamomladi, ikkita diplomni himoya qildi - naturopatiya va naturopatik adabiyot. Biroq, naturopatiyadan hafsalasi pir bo'lib, u nihoyat tabiiy gigiena pozitsiyasiga o'tdi, bu esa tanaga har qanday tashqi vositalarning har qanday zo'ravonlik ta'sirini rad etishni va sog'lom turmush tarziga o'tishni va immunitetga asoslangan o'z-o'zini davolashni asosiy vazifa sifatida belgilaydi. inson tanasini yaxshilash uchun shart.

1921 yilda Shelton o'zining tabiiy gigiena tamoyillarini bayon qilgan "Tabiiy shifo asoslari" nomli birinchi kitobini nashr etdi. Xuddi shu yili u turmushga chiqdi. 1925 yildan 1928 yilgacha u "Jismoniy madaniyat" jurnali tahririyatida ishlagan va bir vaqtning o'zida Nyu-Yorkdagi "Evening Graph" gazetasida "Salomatlik" ruknini boshqargan. 1928 yilda u "How Tu Liv" (Qanday yashash kerak) jurnalining asoschilaridan biri va hammualliflaridan biri bo'ldi, bu uning kelajakdagi "Dr. Shelton's Hygienic Review" (Dr. Shelton's Hayjinik Review) jurnaliga asos soldi. 1939 yil sentyabr. Jurnalning o'ziga xos xususiyati Amerika matbuotida patentlangan mahsulotlarning odatiy reklamasining yo'qligi edi. "Biz, - deb yozgan Shelton, "Reviewni pul topish uchun emas, balki sog'liq haqidagi haqiqatni tarqatish va tibbiyotdan ozod bo'lish uchun kurashish uchun asos solganmiz". Jurnal uni nashr qilish xarajatlarini hech qachon qaytarmagan va shunga qaramay, Ikkinchi Jahon urushining og'ir kunlarida, moliyaviy yordam cheklangan va qog'oz cheklangan paytda ham muntazam nashr etilgan. 1941 yilga kelib jurnalning tiraji 750 ming nusxaga yetdi. 1939 yilda Shelton San-Antonioda (Texas) "Salomatlik maktabi" ni tashkil etdi va u erda 1928 yilda oilasi bilan ko'chib o'tdi. Deyarli butun faol faoliyati davomida Shelton go'yoki "noqonuniy tibbiy amaliyotda" ayblanib, ta'qiblarga va hatto qamoqqa (1927 yil avgust, sentyabr, 1932, 1933 va boshqalar) duchor bo'lgan. Uning ta'qiblari shu qadar miqyosga yetdiki, hatto o'sha paytda gubernator bo'lgan AQShning bo'lajak prezidenti F. Ruzvelt ham Sheltonning navbatdagi qamoq jazosi haqida shunday degan edi: "U o'sha yerda chirib ketsin". 1980 yilda reaktsion qarashlari bilan tanilgan neftga boy Texas shtatidagi konservativ doiralar tomonidan ta'qiblar tufayli Shelton jurnalni nashr etishni to'xtatishga majbur bo'ldi va 1981 yil aprelda Sog'liqni saqlash maktabini (Birlashgan Qirollikdagi yagona maktab) yopishga majbur bo'ldi. O'sha paytdagi davlatlar).

O'zining juda dramatik taqdiriga qaramay, Sheltonning mashhurligi, shu jumladan chet elda ham o'sdi. 1930-yillarda Maxatma Gandi Sheltonning ovqatlanish va ro'za tutish sohasidagi ishiga qoyil qoldi va uni Hindistonga tashrif buyurishga taklif qildi. Ammo urush Sheltonga bu tashrifni amalga oshirishga to'sqinlik qildi.

1949 yilda Shelton Amerika tabiiy gigiena jamiyatini (boshqalar bilan birgalikda) tuzdi va u o'limigacha doimiy rahbari bo'lib qoldi. Uning vafotidan keyin Jamiyat ijrochi direktor Jeyms Maykl Lennon boshchiligida o'z faoliyatini davom ettirmoqda. Sog'liqni saqlash fanlari jurnali har ikki oyda bir marta nashr etiladi. Jamiyatning bosh qarorgohi va jurnal tahririyati Florida shtatining Tampa shahrida joylashgan.

Tabiiy gigiena g'oyalari targ'iboti tufayli bir qator mamlakatlarda - Kanada, Avstraliya, Angliya, Frantsiya, Yaponiya, Hindiston va boshqalarda tabiiy gigiena harakati faol rivojlanmoqda. Va so'nggi yillarda Rossiyada, ammo u juda tarqoq va sog'lom turmush tarzi ishqibozlarining tarqoq guruhlari bilan ifodalanadi. Rossiya tabiiy gigiena jamiyatini yaratish (va bu masalaning Rossiya uchun muhimligini hisobga olgan holda - hatto tabiiy gigiena partiyasi ham) dolzarb vazifa bo'lib, ularsiz odamlarning yo'q bo'lib ketishining oldini olish va tabiatning tanazzulga uchrashini oldini olish mumkin emas. mamlakatdagi shaxs.

Shelton ko'plab kitoblar va risolalar muallifi, shuningdek, jurnalidagi ko'plab maqolalar. Asosiy asar - etti jilddan iborat "Gigiena tizimi" birinchi jildi 1934 yilda nashr etilgan - haqli ravishda XX asr tabiiy gigiena adabiyotining asosi hisoblanadi. Uning jinsiy aloqa zaruriyati haqida xorijiy tillarga – nemis, frantsuz, ispan, shved, yunon, turk, hind, ibroniy va boshqalarga tarjima qilingan” va boshqa bir qator asarlari, shu jumladan, nashrga qo‘shimcha sifatida nashr etilgan. "Sovetskiy sport" gazetasi Vestnik ZOZH ("Sog'lom turmush tarzi"), "Sog'lom bo'l!" jurnali).

G. Shelton uch farzandning otasi: qizlari – Villo-udin, o‘g‘illari – Valden va Bernarr.

1982 yilda Shelton tomonidan "u qanday qilib esda qolishni xohladi?" - deb javob berdi u: "Xaosdan tartibni olib kelgan va gigienaning halokatli harakatini tiklagan odam sifatida." Sharhlarga ko'ra, ba'zilar Sheltonni "juda radikal" deb hisoblashgan, boshqalari uning oldida tabiiy gigiena harakatini qayta tiklagan deb ta'zim qilishgan. Radikalizmda ayblovlarga javoban, u buni maqtov sifatida qabul qilishini aytdi, chunki "radikal" - "radikal", "asosiy" so'zidan, "butun", "organik", "mukammal", "mukammal" tushunchalarining sinonimi. tabiiy". Shunday qilib, "juda radikal" bo'lish "juda haqiqat" bo'lishdir. Inson salomatligi sohasida nima kerak. Uni maqtar ekan, u shunday dedi: “O‘zimni o‘zimdan ko‘ra ko‘proq deb hisoblamaslik uchun shuni aytmoqchimanki, 1936 yildan beri menga o‘z hayotini xalq targ‘ibotiga bag‘ishlagan ko‘plab erkaklar va ayollar yordam berishdi. Tabiiy gigiena. Hech kim yolg'iz bunday harakatni yarata olmaydi. Bir kishi faqat harakatga turtki berishi mumkin. Ammo boshqalar unga qo‘shilmasa, bu halokatga mahkumdir”.

Rossiya, najot nomi bilan shunday umummilliy harakatni yaratishi kerak bo'ladi - Tabiiy gigiena rus oilasining qutqaruvchisi sifatida keladi. G. Sheltonning asosiy asarlari ro'yxati.

- "Gigiena tizimi" (etti jild):

v. I. Ortobionomika. Inson fiziologiyasi asoslari, tananing turli a'zolarini sog'lom holatda saqlash uchun ularga g'amxo'rlik qilish qoidalari ("ortos" - yunoncha - "to'g'ri", "haqiqiy"; v. P. Ortotrofiya - 1. To'g'ri terapevtik ro'za tutish asoslari III jild Ortotrofiya - 2. To'g'ri ovqatlanish asoslari, IV jild.Ortokineziologiya, To'g'ri jismoniy mashqlar asoslari, V jild. Salomatlik, VII jildi.Ortopediya - 2. 400 ta kasallik tavsifi va ularni davolashning tabiiy usullari.

Tabiiy gigiena. To'g'ri hayot yo'li.

Inson go'zalligi. Uning madaniyati va gigienasi.

Millionlab odamlarga salomatlik.

Hamma uchun salomatlik.

Qanday qilib sog'lom bo'lish kerak.

Qumdagi yoqutlar.

Saratonni tabiiy usullar bilan davolash.

Ro'za hayotingizni saqlab qolishi mumkin.

Mukammal ovqatlanish.

Oziq-ovqatlarni qanday birlashtirish kerak.

Bolalar uchun gigienik parvarish.

Kasalliklar qanday davolanadi.

Vaktsinalar va sarumlarning nuqsonlari.

Sifilis: tibbiyotning bo'risi.

Uzoq umr ko'ring.

A. A. Vladimirskiy

Muqaddima

Ushbu qisqa kitobning bo'limlari dastlab doktor Sheltonning Gigienik sharhida maqola sifatida nashr etilgan. Bu undagi tez-tez takrorlashni tushuntiradi. Shu bilan birga, ko'p yillar davomida odamlarga to'g'ri turmush tarzini o'rgatish bunday takrorlashlarga katta ehtiyoj borligini ko'rsatdi va shuning uchun ulardan biron birini chiqarib tashlashga harakat qilish mantiqiy emas. Fiziologlarning ta'kidlashicha, har qanday pozitsiyani o'rtacha odam o'rgangunga qadar kamida uch marta takrorlash kerak. Bizning tajribamiz bizni ishontirdiki, yangi, radikal va inqilobiy haqiqatlar ilgari surilganda, ular oddiy odam tomonidan qabul qilinishidan oldin ular ko'p marta va ko'p jihatdan takrorlanishi kerak. Tushunish darhol emas, asta-sekin keladi.

Biz davolanish uchun deyarli hamma narsa qoplangan til va sulfanilamidlar uchun retsept bo'lgan vaqtga keldik. Ammo biz kasallikning sabablarini e'tiborsiz qoldirish mumkin bo'lgan vaqtga etib bormadik (va hech qachon erisha olmaymiz).

Bu kitobning o‘ziga xosligi shundaki, u kasallikning sabablariga bag‘ishlangan. Biz asosan azob-uqubatlarning sabablarini ta'kidlaymiz, chunki ularni tan olish va yo'q qilish orqali sog'likni tiklash va kelajakda yangi azob-uqubatlardan qochish mumkin. Doktor Sheltonning salomatlik maktabi 1928 yilda tashkil etilgan. Keyingi davrda Irlandiya, Shotlandiya, Avstraliya, Yangi Zelandiya, Kanada, Meksika, Nikaragua, Venesuela, Braziliya, Kuba, Kosta-Rika, Gavayi va AQShning barcha qismlaridan kelgan bemorlar - yoshu qari, bolalari davolanib, o'qitildi. barcha yoshdagilar.

Bemorlarimizning aksariyati 30-40 yil oldin kasal bo'lib, barcha "odatiy" va "noodatiy" davolarni sinab ko'rishgan. Shifokorlar ularni dorivor zaharlar bilan zaharladilar, tortib olinadigan yamoqlar bilan davolashdi, emlashdi, elektro- va radiatsiya terapiyasidan o'tkazishdi, osteopatlar oyoqlarini cho'zishdi, chiropraktorlar umurtqa pog'onasini manipulyatsiya qilishdi, psixoterapevtlar tomonidan qiynoqqa solishdi, muzlab qolishdi, kuyishdi. quyosh, ular yo'g'on ichakni sug'oruvchilar bilan ko'p marta yuvilgan, ular parhezlar bilan sinovdan o'tgan, psixologlar va ruhiy tabiblar tomonidan qayta ishlangan, patentlangan dori-darmonlar, o'tlar va "dorisiz" laksatiflar uchun sinovdan o'tkazilgan, issiq buloqlar va mineral buloqlarga yuborilgan. , va hokazo. va h.k.

Bemorlar "Salomatlik maktabi" ga turli xil kasalliklar deb ataladigan kasalliklar bilan kelishdi, ularning ko'pchiligi davolab bo'lmaydigan deb e'lon qilindi. U ularning oxirgi umidi edi.

Ushbu kitobda tasvirlangan parvarish va davolash dasturi biz muvaffaqiyatli foydalangan dasturdir. Erning turli mintaqalaridan kelgan minglab sobiq bemorlar, hozirda sog'lom bo'lib, gigienik usullar samaradorligining to'liq isbotidir. Kelganlarning hammasi ham emas
a) deyarli o'lish arafasida, ular juda kasal edi va ularning hayotiy organlari yashay olmadi; b) sog'lig'ini to'liq tiklash uchun o'z vaqtida kelganlar, lekin u yoki bu sabablarga ko'ra o'z maqsadlariga erishish uchun uzoq qololmadilar: ularda vaqt yoki pul yo'q edi yoki ular uzoq vaqt davomida sabr-toqatga ega edilar. - muddatli shifo dasturi; v) davolanish va ta'limga vaqtini ham, pulini ham sarflagan, lekin ko'rsatmalarga amal qilmagan, ularni har tomonlama buzgan ko'plab aql bovar qilmaydigan odamlar bor edi. Ular sog'liqni sotib olishni xohlashdi, uni topishni xohlamadilar.

Ushbu kitob muallifi, undan to'g'ri foydalanish uchun etarlicha aqlli odamlarning qo'liga tushishiga umid qiladi. Ba'zilar uchun kitobdagi ma'lumotlar bebaho bo'lsa, boshqalar uchun bu shunchaki qiziquvchanlik, qiziqish mavzusi bo'ladi. "Donolar tushunadi."

Ortopatiya - fiziologik naqsh

Tananing har bir organi ma'lum bir funktsiya uchun mo'ljallangan va tortishish qonuni kabi o'zgarmas qonunlar bilan boshqariladi. Bu qonunlar organizmning harakatlarini boshqarish va uning yaxlitligini saqlash uchun mo'ljallangan. Inson organizmida namoyon bo'ladigan har bir ixtiyorsiz qobiliyat doimiy va doimiy ravishda ushbu qonuniyatlarga bo'ysunadi. Narsalarning tartibi boshqacha bo'lishi mumkin emas. Organlar ular uchun mo'ljallangan vazifalarni bajarishi kerak. Ular o'z konstitutsiyasi qonunlariga bo'ysunishlari kerak. Ular ham boshqacha harakat qila olmaydi, chunki Yer orqaga burilmaydi yoki tashlangan tosh yuqoriga tusha olmaydi.

Bizning tanamiz ishlayotganda, ular qonunlarga muvofiq harakat qilishlari kerak. Va ularning harakati oldinga va to'g'ri bo'lishi kerak. Ularning harakati hech qachon past va noto'g'ri bo'lishi mumkin emas. Kasallikda, shuningdek, sog'lom holatda, tananing barcha harakatlari o'zgarmas qonunlarga mos keladi.

Har bir organ ma'lum bir funktsiyani bajaradi va o'zi uchun mo'ljallangan ishni bajaradi, uning har bir harakati hayotni saqlab qolish, yaxshilash va abadiylashtirish uchun to'g'ri, yuqoriga va amalga oshiriladi. Tabiiy konstitutsiyaga hech qanday qo'shimchalar yo'q. Uning hech bir qonuni bekor qilinmaydi, ularni yo'q qilib bo'lmaydi. Ammo boshqa tomondan, agar u qonunlarni buzishga harakat qilsa, odam o'zini yo'q qilishi mumkin. Faqat biz o'zimiz o'zboshimchalik bilan o'zimizni borliq qonunlariga qarama-qarshi qo'yishimiz mumkin va biz buni har safar qilganimizda, qonunlar bizga ma'lum bir jazo keltiradi. Va bu jazodan qochib bo'lmaydi. Bu qonun va tartib olami.

Har bir qonun uning ortidagi kuchning ifodasidir. Va har bir kuch qonunga muvofiq harakat qilishi kerak, boshqa yo'l bilan harakat qila olmaydi. Organizmni boshqaradigan qonunlar va kuchlar kasallik va salomatlikda bir xil bo'lib, ularning harakati bir maqsadni - uyg'unlikni yaratishni ko'zlaydi. Kasallikning ta'siri, salomatlik ta'siridan kam bo'lmagan, to'g'ri harakatdir. Va shunga qaramay, u ba'zan tanaga yuklangan salbiy sharoitlar tufayli azob-uqubatlarni ifodalaydi. Shunday qilib, "ortopatiya" atamasi bilan biz to'g'ri azob-uqubatlarni nazarda tutamiz. Shaxs qonunning noto'g'ri ishlashi uchun emas, balki qonun ta'siri ostida organizm o'zini yomon odatlardan kelib chiqadigan yaqinlashib kelayotgan xavfdan xalos qilish uchun kurasha oladigan yagona yo'nalishda kurashgani uchun azoblanadi. suiiste'mollik va huquqbuzarliklar.

Hech kim sizni aldamasin, hech kim sizni yo'ldan ozdirmasin. Organizmning harakatlari har doim to'g'ri va kasallikda shimol qutbiga kompas ignasi kabi sog'lik ovoziga qaratilgan. Taniqli shifokorlarni hayratda qoldiradigan kasallik alomatlari halokatli emas. Bu qarshi turish va kurashish, bostirish, mag'lub etish yoki yo'q qilish kerak bo'lgan yovuzlik emas. Bu faqat uning yaxlitligi va sog'lig'ini saqlab qolish uchun uni tartibga soluvchi qonunlar ta'siri ostida tananing istagi. Va organizmning harakatlarini boshqa narsa deb hisoblaydigan shifokor hayotning asosiy qonunlarini to'liq tushunmaganligini ko'rsatadi. Bunday shifokordan xuddi zahardan uzoqlashayotgandek uzoqroq yuring.

Kasallik - bu hayotiy jarayon

Hayotiy jarayonlarni ikki guruhga bo'lish mumkin:

1. Oddiy - o'zining oddiy funktsiyalarini amalga oshirish uchun muntazam hayot jarayonlari, odatda fiziologik deb ataladi.

2. Anormal - g'ayritabiiy, g'ayrioddiy yoki zararli sharoitlar va moddalarni bartaraf etish va bartaraf etish yoki organizmni ularga moslashtirish uchun zarur bo'lgan muntazam yoki oddiy hayot jarayonlarining bunday o'zgarishlari; bu jarayonlar odatda patologik deb ataladi.

Birinchisini salomatlik, ikkinchisini kasallik deymiz.

Kasallik nima ekanligini va bu tushunchaning natijasi sifatida kasallarni to'g'ri davolash va parvarish qilishni qanday tashkil etishni aniq tushunish uchun biz sog'liq va kasallik paytida tanada sodir bo'ladigan jarayonlarning muhim birligini tan olishimiz kerak. shuningdek, bu jarayonlarning asosini bir xil hayotiy kuchlar va salomatlikni saqlash va yaxshilashga qaratilgan bir xil harakatlar tashkil etadi.

Jismoniy, kimyoviy, issiqlik, elektr va boshqa moddalar tanani yo'q qilishi mumkin. Ularning harakatlari kimyoviy va mexanik bo'linishi mumkin. Shifokorlar ham, oddiy odamlar ham, tibbiy bo'lmagan odamlar, odatda, zararli moddalarning harakatlarini tirik organizmning ularni engish va yo'q qilish va zararni bartaraf etishdagi harakatlari bilan aralashtirib yuboradilar. Ushbu faktlarning ba'zilarini qisqacha ko'rib chiqish, birini boshqasidan ajratishga yordam beradi. Tirik odamning tanasiga kesilgan va og'riq va qon ketish paydo bo'ladi, fibrin hosil bo'ladi va qon ivishi paydo bo'ladi, qizarish, shish paydo bo'ladi, keyin shifo va qoraqo'tirlarni rad etish sodir bo'ladi. O'lgan odamning jasadini kesib tashlang va bu hodisalarning hech biri kuzatilmaydi. Barmog'ingizni bolg'a bilan uring va to'qimalarda og'riq, qon ketish, qon ivishi, yallig'lanish, shifo paydo bo'ladi, o'lik to'qimalar olib tashlanadi. O'lgan odamning barmoqlarini uring va shunga o'xshash hech narsa bo'lmaydi: ko'karishlar yagona natija bo'ladi. Bu hodisalarning barchasi tirik organizmning jismoniy va mexanik shikastlanishga reaktsiyasiga misoldir.

O'lik jasadga xlorid kislota tomizing, u bilan aloqa qiladigan to'qimalarni yo'q qiladi. Uni tirik tanaga tashlang, u ham xuddi shunday qiladi. O'lik jasadga so'nmaydigan ohak surting, u matoni yo'q qiladi. Uni tirik tanaga qo'ying, u ham xuddi shunday qiladi. Bu zararli kimyoviy moddalarning tanaga ta'siriga misollar, ular yo'q qiladi. Ammo agar o'lik tanada bu harakat faqat keyingi parchalanish bilan kuzatilsa, tirik organizmda bu og'riq, yallig'lanish va shifodir. O'lgan odamning tanasiga xantal yamog'ini qo'ying va hech narsa bo'lmaydi. Uni tirik tanaga qo'llang, qizarish, kuchli yonish va qabariq paydo bo'ladi. Ushbu yamoqni zaif, kamqonlik, shishgan tanaga qo'llang va engil reaktsiya bo'ladi. O'lik jasadga tuzlar dozasini kiriting va hech narsa bo'lmaydi, sog'lom odamga bering va bu og'ir diareyaga olib keladi. Ammo uni zaif odamga bering, natijada zaif diareya bo'ladi.

Blister va diareya - bu organizmning o'zini dori vositalarining zararli ta'siridan himoya qilish uchun himoyasi. Bu tirik organizmning dorivor moddalarga reaktsiyasiga misollar. Oxirgi ikkita misoldan biz quyidagi qonunni chiqaramiz, uni ko'plab klinik holatlar bilan ko'rsatish mumkin: "Tirik organizmning dori ishtirokidagi harakatlari o'z funktsiyalarining ushbu preparatga bo'lgan reaktsiyasi bo'lib, darajaga to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. uning hayotiy energiyasi."

Funktsiyaning bu o'zgarishlari turli xil an'anaviy, pravoslav "tibbiy maktablar" tomonidan hayotning dushmani sifatida qabul qilinadi. Tananing o'zini himoya qilish va tiklashga bo'lgan sa'y-harakatlari, ular hayotga nima tahdid solayotganini ko'rib chiqadilar. Ular hayot jarayonini patogen moddalar va zararli ta'sirlarning ta'siri bilan aralashtirib yuboradilar. Va ularning bu noto'g'ri asosga asoslangan amaliyoti, asosan, simptomlarni bostirish amaliyotidir.

Tabiiy gigiena - bu inson salomatligi uchun ommaviy ijtimoiy harakat. Amaliy ma'noda tabiiy gigiena - bu insonni tabiiy usullar va tabiatning shifobaxsh kuchlari bilan qat'iy ilmiy asosda, aniq bilimlar asosida kompleks davolashning izchil tizimi. Tabiiy gigiena an'anaviy tibbiyot deb ataladigan tibbiyotdan kamida uchta jihati bilan ajralib turadi: a) izchillik, b) ilmiy asoslilik, v) tarbiyaviy xususiyat. Tabiiy gigiena harakatining yakuniy maqsadi - o'rtacha odamni sog'lig'iga, ya'ni tanani boshqaradigan ob'ektiv ishlaydigan biologik qonunlar, salomatlik va kasallik mexanizmlari, tananing imkoniyatlari va zaxiralari va usullari to'g'risida aniq bilimlarga ega bo'lishdir. ularni kundalik hayotga tatbiq etish. Tabiiy gigiena shiori: "Qirq yoshga kelib, odam o'zi uchun shifokor yoki ahmoqdir". Mohiyatan, tabiiy gigienaning markaziy vazifasi aholi salomatligi uchun o'ziga xos umumiy ta'limni tashkil etishdir. Ushbu maqsadga erishish uchun harakat ko'p qirrali faoliyatni amalga oshiradi va bir vaqtning o'zida quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

Tadqiqot ishi (salomatlik va kasallik muammosini o'rganish, insonni chuqur bilish);

Nazariy bilimlarni tekshirish bo'yicha tibbiy va sog'lomlashtirish tadbirlari (masalan, "sog'liqni saqlash maktablari" va boshqa shunga o'xshash muassasalarni yaratish orqali);

O'quv va pedagogik faoliyat (AQShdagi gigiena va terapevtik kollejlar kabi ta'lim muassasalarida va boshqalar);

Ta'lim faoliyati (ma'ruzalar tashkil etish, adabiyotlarni nashr etish va boshqalar);

Tashkiliy-ommaviy faoliyat (kongresslar, kongresslar, tajriba va axborot almashish uchun seminarlar chaqirish va boshqalar).

Yillar davomida bu harakat (masalan, AQShda) rasmiy tibbiyot bilan muvaffaqiyatli raqobatlashadigan "jamoat salomatligi", sog'liqni saqlash "ixtiyoriy asosda" ga aylandi. Amerika Tabiiy Gigiena Jamiyati bu ishni ko'p yillar davomida muvofiqlashtirib keladi.

19-asrda uyushgan tabiiy gigiena harakatining shakllanishidan oldin uzoq asrlik qarama-qarshilik, jahon amaliyotida insonni yaxshilash uchun ikkita asosiy yo'nalish - dorivor va tabiiy salomatlik (tabiiy gigiena) kurashi bo'lgan. G. Sheltonning ramziy ma’noda “Qumdagi yoqutlar” (1969)* deb nomlangan qiziqarli, batafsil monografiyasi ikki tizim o‘rtasidagi qarama-qarshilikning dramatik tarixiga bag‘ishlangan.

* Yaqutlar tabiiy gigiena bilimini anglatadi.

Hozirgi G'arb tibbiyoti, deb yozadi Shelton, Gretsiyada, aniqrog'i, uning Kichik Osiyodagi koloniyalarida miloddan avvalgi 5-4-asrlar oxirida, "anatomiya, fiziologiya, patologiya va boshqa fanlarga mutlaqo e'tibor bermaslik davrida paydo bo'lgan ... .". Ushbu dorining kelib chiqishi to'g'ridan-to'g'ri Gippokrat nomi bilan bog'liq bo'lib, uning kulti haddan tashqari va sun'iy ravishda oshirilgan. Shelton "Tibotning otasi" bobida amerikalik olim X.ning quyidagi so'zlarini keltiradi. Saygerista: "Ularda (Gippokratga tegishli asarlar) Gippokratning o'zi yozgan bitta satr ham bo'lmasa kerak."

Sheltonning ta'kidlashicha, ko'plab olimlar, bizning tarixiy Gippokrat haqidagi bilimlarimiz deyarli butunlay faqat Platondan olingan, ammo "bu odam Platon tomonidan o'ylab topilgan xarakter uchun namuna bo'lishi mumkinligini inkor eta olmaymiz".

Miloddan avvalgi 460-yillarda Kos (Kichik Osiyo) orolida haqiqatan ham Gippokrat ismli odam tug'ilgan, u keyinchalik mashhur ma'badning ruhoniysi bo'lib xizmat qilgan. Ruhoniy sifatida u oddiy shifokor sifatida davolanish bilan ham shug'ullangan. Ammo vaqt o'tishi bilan u "tibbiyotning otasi" ga aylandi. "Buyuk kitoblar" muharrirlari, Sheltonning so'zlariga ko'ra, ushbu o'zgarishning quyidagi tavsifini beradilar: "Afsonaviy" tibbiyot otasi" figurasi tez orada haqiqiy Gippokratning o'rnini egalladi. Uning yozma asarlar qoldirganligi haqida hech qanday dalil yo'q bo'lsa-da, bir asr davomida unga tibbiy asarlar, ayniqsa Kosdagi tibbiyot maktabidan kelgan asarlar tegishli edi. Hozirgi vaqtda Gippokratning to'plangan asarlari nomi ostida paydo bo'lgan asarlar III asrda iskandariya olimlari tomonidan to'plangan ilk yunon risolalarining ko'p qismini tashkil qiladi.

Gippokrat haqidagi afsona, deb yozadi Shelton, asrlar davomida shakllanib kelmoqda. “Deyarli barchasi anonim boʻlgan oʻtmishdagi qoʻlyozmalar Iskandariya kutubxonasida toʻplanganligi sababli, kitobxonlar “Gippokrat taʼlimotlari”ni miloddan avvalgi 4-5-asrlarga oid koʻplab anonim qoʻlyozmalarda topgan deb hisoblashgan. e. Hatto o'sha kunlarda ham ba'zi olimlar ularning muallifligi haqida bahslashdilar. Ammo vaqt o'tishi bilan kitobxonlar tobora kamayib bordi va "Gippokrat asarlari" to'plami Gretsiya klassik davrining deyarli barcha anonim asarlarini o'z ichiga olguncha o'sishda davom etdi.

Galen birinchi bo'lib Gippokratning "tibbiyotning otasi" sifatidagi "hokimiyatini" ta'minladi. Galen, deb yozadi Shelton, "aftidan, "tibbiyot otasi" ning xizmatlariga birinchi bo'lib e'tiborni qaratgan bo'lsa ham, uning o'zi 130 yilda tug'ilgan. va Gippokratning ishlari haqida hech qanday manbaga kirish imkoni yo'q edi.

Sheltonning ta'kidlashicha, Gippokratning asarlari eramizdan avvalgi 5-4-asr boshlaridagi ellin tibbiyoti haqida aniq tasavvurga ega bo'lganligi sababli qiziqish uyg'otadi. Sheltonning so'zlariga ko'ra, Gippokratga tegishli yozuvlarda "ko'p bema'nilik" bo'lsa-da, lekin "haqiqiy gigiena juda ko'p, bu asarlarning mualliflari kim bo'lishidan qat'i nazar, ularga amaliy ma'bad tibbiyoti ta'sir qilganligini ko'rsatadi".

Biroq, dastlab ma'bad tibbiyotidan olingan to'g'ri kontseptual yondashuvlar va tabiiy davolash usullari asta-sekin boshqa, to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lganlar bilan almashtirildi. Yunon tibbiyoti inson tabiatidan, tabiiy shifobaxsh kuchlardan tobora ko'proq ajralib chiqdi va sun'iy davolash usullari va vositalari to'plamiga aylandi, ular o'z tabiatiga ko'ra, tabiiy omillardan (quyosh, suv, havo va boshqalar) farqli o'laroq). bemorning manfaatini emas, balki o'zlarining g'arazli manfaatlarini ko'zlab, tibbiyotdan monopoliya biznesmeniga aylanib, aylanib qolishlari mumkin edi.

Yunonistonda, qadimgi tsivilizatsiyalarda bo'lgani kabi, Shelton tadqiqotchi Bernalning so'zlaridan iqtibos keltirgan holda, "shifokor badavlat homiylar bilan shug'ullanadigan aristokratga o'xshaydi. Oddiy odamlarni davolash an'anaviy sehrli vositalardan foydalangan keksa buvilar va charlatanlar qo'lida qoldi. Shelton jarayonni qanday tasvirlaydi:

"Gippokrat maktabi dastlab dam olish, ro'za tutish, parhez, jismoniy mashqlar, quyoshga botish, suv hammomlari kabi oddiy vositalardan voz kechmadi, garchi u uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan muqaddas afsunlar va jozibalar va boshqa ko'plab sehr turlaridan voz kechdi. vaqt, moda. Ammo u keyinchalik dori sifatida tanilgan sehrli moddalardan foydalanishni saqlab qoldi va kengaytirdi va ularga shifobaxsh xususiyatlarni berdi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Gippokrat maktabi xudolardan shifo kuchini o'g'irlab, uni ilgari xudolarga murojaat qilishda ishlatilgan moddalarga kiritdi. Yangi (tibbiy) kasb uchun odamlarni kasallarni parvarish qilishning oddiy vositalaridan uzoqlashtirish qiyin edi.

Asta-sekin u odamlarni tabiiy dori vositalaridan uzoqlashtirishga va ularga shifokorning kasallik qo'zg'atuvchi zaharlariga ayanchli va qullik qaramligini o'rnatishga muvaffaq bo'ldi. Faqat bosqichma-bosqich tibbiy amaliyot bemorning turmush tarzini tartibga solish qobiliyatidan ustun keldi, faqat asta-sekin ko'proq va kuchliroq zaharlar yumshoqroq va kamroq tajovuzkor vositalarni almashtirdi. Vositalarning ortib borayotgan tajovuzkorligi miloddan avvalgi IV asrda paydo bo'lganidan beri tibbiyotning evolyutsiyasini tavsiflaydi. e. Gippokrat maktabi asosan tibbiy davolash maktabi edi.

Agar Gippokrat maktabi, Sheltonning ta'kidlashicha, "gigienaga ko'proq e'tibor qaratgan bo'lsa va dori-darmonlarga kamroq e'tibor bergan bo'lsa, hozir bizda mavjud bo'lgan tibbiy amaliyot umuman mavjud bo'lmasligi mumkin edi. O'sha maktabning eng yaxshi shifokorlari eng mashhur sharlatanlar edi. O'zlari ega bo'lmagan bilimlarni da'vo qilish va dori vositalarining fazilatlarini e'lon qilish bilan ular tibbiyot hali ham amal qiladigan tuzilmani yaratdilar. Quackery Gippokrat davridagi kabi bugungi kunda ham tibbiyotni xarakterlaydi. "Gippokratning yozuvlarida, - deb yozadi Shelton, - shifokorlar ongida hukmronlik qilgan eng halokatli yolg'onlardan birini aks ettiruvchi so'zlarni topishingiz mumkin. Unda shunday deyilgan: "Ekstremal vositalar ekstremal sharoitlarda eng mos keladi." Bu yolg'onni hali ham zamonaviy shifokorlar ushlab turishadi. Bemor qanchalik kasal bo'lsa, uning ahvoli qanchalik umidsiz bo'lsa, u zaifroq bo'lsa, uning radikal vositalarga bo'lgan ehtiyoji shunchalik ko'p bo'ladi, degan tamoyilga asoslangan amaliyotdan ko'ra dahshatliroq narsa yo'q. Bemorning qarshilik ko'rsatish qobiliyati pasayib, osongina o'ldirilganda, shifokorlar unga eng xavfli davoni beradilar.

Shifokorning "tushunchalari" va "xulq-atvor qoidalari" bugungi kunda shifokorlar qasamyod qiladigan "Gippokrat qasamyodi"da mustahkamlangan. Biroq, Shelton tarixchilarning fikrlariga tayanib, "mashhur Gippokrat qasamyodi - bu Misrlik ruhoniylar tomonidan bizning eramizdan ancha oldin, Misrologlarning fikriga ko'ra, miloddan avvalgi 16-asrda ishlab chiqilgan axloqiy ko'rsatmalarning tiklanishi" deb yozadi. Bunday holda, “qasamyod qilishning bir nechta variantlari mavjud. Ularning barchasi Gippokrat vafotidan keyin paydo bo'lgan deb ishoniladi.

Qasamyodning eng muhim qoidalaridan biri bu tibbiyot kasbining urugʻchilik xususiyati toʻgʻrisidagi qoida boʻlib, bu uning mohiyatan antidemokratik xususiyatini koʻrsatdi. "Bu qasamyod, - deb yozadi Shelton, - shubhasiz, ibodatxonalardan shifokorning o'z oila a'zolari va boshqa qarindoshlaridan tashqari hech kimga tibbiyotni o'rgatmaslik majburiyatini o'z ichiga oladi". Yana bir amerikalik shifokor, “Buyuk milliard dollarlik tibbiy firibgarlik” (Nyu-York, 1980) kitobi muallifi K.Lasko o‘z kitobini bu qasamni shafqatsiz tanqid qilish bilan boshlaydi va uni “riyokorlik qasami” deb ataydi.

Qasamyodda "jimlik kodi" haqida juda ochiq aytilgan: "bilimni ko'rsatmalar, ma'ruzalar va boshqa barcha yo'llar bilan mening o'g'illarimga, ustozimning o'g'illariga va majburiyat va qasamyod bilan bog'langan talabalarga etkazish. Ammo boshqa hech kim ... Va odamlarning hayotida davolanish paytida yoki undan tashqarida nima ko'rsam yoki eshitsam, bu ochiq bo'lmasligi kerak, men bu haqda gapirmaslik kerakligiga ishonib, jim qolaman ... Va agar men noto'g'ri ish qilsam, men Qasamyod qilamanki, o'zimga munosib bo'lgan narsamni olaman. Gippokratga sig'inishning amaliy zarari shundaki, uning nomidan ko'plab eklektik, chalkash qoidalar muqaddas qilingan, u qo'llagan vositalarning sun'iy tabiati, uning antidemokratizmi va urug'parastligi, natijada inqirozga olib kelgan. butun G'arb tibbiyot tizimining.

Biroq, G'arb, nomukammal tibbiyot bilan bir qatorda, dunyoda yana bir haqiqiy tibbiyot mavjud edi. Tabiiy gigiena tamoyillarini ko'rib chiqishdan oldin, keling, uning ruhi va usullari bo'yicha qadimgi hind tibbiyotiga o'xshash "Ayurveda" (sanskrit tilidan tarjima qilingan - "hayot ilmi") haqida qisqacha to'xtalib o'tamiz. Hind faylasufi va tarixchisi D.Singx “Anʼanaviy hind tabobati” maqolasida taʼkidlaganidek, butun eʼtiborni kasallikka qaratgan Gʻarb tabobatidan farqli oʻlaroq, Hindistonda “ayus” – “hayot” tushunchasi hind tibbiyotining asosi boʻlgan. uning klassik davolash tizimi besh yarim ming yil davomida. Ushbu hayot falsafasi asosida hind ilmiy-nazariy tafakkurining barcha boshqa yutuqlaridan ustun bo'lgan qat'iy mantiqiy "Ayurveda" tibbiy tizimi shakllandi. Ko'pgina qadimiy davolash usullari sehr, jodugarlik, shomanizmga asoslangan bo'lsa, hind tibbiyoti mantiqqa tayanib, ilmiy diagnostikani rivojlantirishga intilgan.

Materiya va evolyutsiyaga oid keng qamrovli falsafaning ajralmas qismi bo'lgan "Ayurveda" ilohiyotni, ibodatlarni, folbinlikni rad etdi. Buning o'rniga, u kasallikning oldini olish yoki davolash mumkin bo'lgan sabablarni qidirdi. Hindistonning inglizlar tomonidan ikki asr davomida mustamlakachilik qulligiga aylanishi mamlakatni nafaqat iqtisodiyot, balki tibbiyot rivojida ham orqaga tortdi. Ammo 1947 yilda Hindiston mustaqillikka erishgach, qadimiy tibbiyotning tiklanishi boshlandi. Mustaqillik yillarida Hindistonda o'rtacha umr ko'rish bir yarim baravar oshdi, bunda shubhasiz qadriyat qadimgi hind tibbiyot tizimi "Ayurveda" ga tegishli.

Sovet sporti, 2001. - 122 b.
ISBN 5-85009-641-8
Yuklab olish(to'g'ridan-to'g'ri havola) : zdorovyedlavseh2001.doc Oldingi 1 .. 14 > .. >> Keyingi
1949 yilda Shelton Amerika tabiiy gigiena jamiyatini (boshqalar bilan birgalikda) tuzdi va u o'limigacha doimiy rahbari bo'lib qoldi. Uning vafotidan keyin Jamiyat ijrochi direktor Jeyms Maykl Lennon boshchiligida o'z faoliyatini davom ettirmoqda. Sog'liqni saqlash fanlari jurnali har ikki oyda bir marta nashr etiladi. Jamiyatning bosh qarorgohi va jurnal tahririyati Florida shtatining Tampa shahrida joylashgan.
Tabiiy gigiena g'oyalari targ'iboti tufayli bir qator mamlakatlarda - Kanada, Avstraliya, Angliya, Frantsiya, Yaponiya, Hindiston va boshqalarda tabiiy gigiena harakati faol rivojlanmoqda. Va so'nggi yillarda Rossiyada, ammo u juda tarqoq va sog'lom turmush tarzi ishqibozlarining tarqoq guruhlari bilan ifodalanadi. Rossiya tabiiy gigiena jamiyatini yaratish (va bu masalaning Rossiya uchun muhimligini hisobga olgan holda - hatto tabiiy gigiena partiyasi ham) dolzarb vazifa bo'lib, ularsiz odamlarning yo'q bo'lib ketishining oldini olish va tabiatning tanazzulga uchrashini oldini olish mumkin emas. mamlakatdagi shaxs.
Shelton ko'plab kitoblar va risolalar muallifi, shuningdek, jurnalidagi ko'plab maqolalar. Asosiy asar - etti jilddan iborat "Gigiena tizimi" birinchi jildi 1934 yilda nashr etilgan - haqli ravishda XX asr tabiiy gigiena adabiyotining asosi hisoblanadi. Uning jinsiy aloqa zaruriyati haqida xorijiy tillarga – nemis, frantsuz, ispan, shved, yunon, turk, hind, ibroniy va boshqalarga tarjima qilingan” va boshqa bir qator asarlari, shu jumladan, nashrga qo‘shimcha sifatida nashr etilgan. "Sovetskiy sport" gazetasi Vestnik ZOZH ("Sog'lom turmush tarzi"), "Sog'lom bo'l!" jurnali).
G. Shelton uch farzandning otasi: qizlari – Villo-udin, o‘g‘illari – Valden va Bernarr.
1982 yilda Shelton tomonidan "u qanday qilib esda qolishni xohladi?" - deb javob berdi u: "Xaosdan tartibni olib kelgan va gigienaning halokatli harakatini tiklagan odam sifatida." Sharhlarga ko'ra, ba'zilar Sheltonni "juda radikal" deb hisoblashgan, boshqalari uning oldida tabiiy gigiena harakatini qayta tiklagan deb ta'zim qilishgan. Radikalizmda ayblovlarga javoban, u buni maqtov sifatida qabul qilishini aytdi, chunki "radikal" - "radikal", "asosiy" so'zidan, "butun", "organik", "mukammal", "mukammal" tushunchalarining sinonimi. tabiiy". Shunday qilib, "juda radikal" bo'lish "juda haqiqat" bo'lishdir. Inson salomatligi sohasida nima kerak. Uni maqtar ekan, u shunday dedi: “O‘zimni o‘zimdan ko‘ra ko‘proq deb hisoblamaslik uchun shuni aytmoqchimanki, 1936 yildan beri menga o‘z hayotini xalq targ‘ibotiga bag‘ishlagan ko‘plab erkaklar va ayollar yordam berishdi. Tabiiy gigiena. Hech kim yolg'iz bunday harakatni yarata olmaydi. Bir kishi faqat harakatga turtki berishi mumkin. Ammo boshqalar unga qo‘shilmasa, bu halokatga mahkumdir”.
Rossiya, najot nomi bilan shunday umummilliy harakatni yaratishi kerak bo'ladi - Tabiiy gigiena rus oilasining qutqaruvchisi sifatida keladi. G. Sheltonning asosiy asarlari ro'yxati.
- "Gigiena tizimi" (etti jild):
v. I. Ortobionomika. Inson fiziologiyasi asoslari, tananing turli a'zolarini sog'lom holatda saqlash uchun ularga g'amxo'rlik qilish qoidalari ("ortos" - yunoncha - "to'g'ri", "to'g'ri";
boshqalar Ortotrofiya - 1. To'g'ri davolovchi ro'za tutish asoslari;
III jild. Ortotrofiya - 2. To'g'ri ovqatlanish asoslari;
IV jild. Ortokinesiologiya. To'g'ri jismoniy mashqlar asoslari;
V jild. Ortogenetika. To'g'ri jinsiy tarbiya asoslari;
VI jild. Ortopediya - 1. Kasallik va salomatlik nazariyasi;
VII jild. Ortopatiya - 2. 400 ta kasallik tavsifi va ularni davolashning tabiiy usullari.
- Tabiiy gigiena. To'g'ri hayot yo'li.
- Inson go'zalligi. Uning madaniyati va gigienasi.
- Millionlab odamlarga salomatlik.
- Hammaga salomatlik.
- Qanday qilib sog'lom bo'lish kerak.
- Qumdagi yoqutlar.
- saratonni tabiiy usullar bilan davolash.
- Ro'za hayotingizni saqlab qolishi mumkin.
- Mukammal ovqatlanish.
- Ovqatni qanday qilib to'g'ri birlashtirish kerak.
- bolalarni gigienik parvarish qilish.
Kasalliklar qanday davolanadi.
- Vaksinalar va sarumlarning nuqsonlari.
- Sifilis: bo'ri dori.
- Uzoq umr ko'ring.
A. A. Vladimirskiy

MUQADDIMA

Ushbu qisqa kitobning bo'limlari dastlab doktor Sheltonning Gigienik sharhida maqola sifatida nashr etilgan. Bu undagi tez-tez takrorlashni tushuntiradi. Shu bilan birga, ko'p yillar davomida odamlarga to'g'ri turmush tarzini o'rgatish bunday takrorlashlarga katta ehtiyoj borligini ko'rsatdi va shuning uchun ulardan biron birini chiqarib tashlashga harakat qilish mantiqiy emas. Fiziologlarning ta'kidlashicha, har qanday pozitsiyani o'rtacha odam o'rgangunga qadar kamida uch marta takrorlash kerak. Bizning tajribamiz bizni ishontirdiki, yangi, radikal va inqilobiy haqiqatlar ilgari surilganda, ular oddiy odam tomonidan qabul qilinishidan oldin ular ko'p marta va ko'p jihatdan takrorlanishi kerak. Tushunish darhol emas, asta-sekin keladi.
Biz davolanish uchun deyarli hamma narsa qoplangan til va sulfanilamidlar uchun retsept bo'lgan vaqtga keldik. Ammo biz kasallikning sabablarini e'tiborsiz qoldirish mumkin bo'lgan vaqtga etib bormadik (va hech qachon erisha olmaymiz).

Polkovnik Bredfordning ovqatlanish tizimining asosiy mazmuni Tibet parheziga o'xshash bo'lsa-da, Piter Kalder uning ildizlari mashhur oziq-ovqatlarda ekanligini tan oladi.
XX asrning 30-yillarida. (shuningdek, hozir) "Tabiiy gigiena" sog'liqni saqlash maktabi.
Darhaqiqat, zamonaviy tabiiy gigiena nuqtai nazaridan, polkovnik Bredford tomonidan e'tirof etilgan ovqatlanish tamoyillari mutlaqo to'g'ri. To'g'ri, ushbu maktabning vakili sizga kofedan butunlay voz kechishni, shuningdek, salmonella infektsiyasi xavfi tufayli xom tuxum iste'mol qilmaslikni maslahat beradi.
Piter Kalder tabiiy gigiena asoslari haqida o'qigan yoki o'qigan bo'lishi mumkin, doktor Gerbert M. Shelton, o'n to'qqizinchi asrning Hygmenya nomi bilan mashhur tafakkur maktabini deyarli bir o'zi qayta tiklagan odam. Doktor Shelton ushbu doktrinaning qoidalarini birlashtirdi, takomillashtirdi va yangiladi va unga "Tabiiy gigiena" yangi nom berdi. Doktor Shelton oylik jurnal nashr etdi, etti jildlik o'quv qo'llanmasini yozdi; u o'sha paytda Bernard MakFaddenning jismoniy madaniyat jurnallari va boshqa muqobil sog'liqni saqlash nashrlariga ham hissa qo'shgan. Uzoq vaqt davomida tabiiy gigienaga bag'ishlangan, ammo kam sonli tarafdorlar bor edi. 1985 yilda Xarvi va Merilin Diamond salomatlik, parhez va tabiiy gigiena masalalariga bag'ishlangan "Hayotga qadam" kitobini nashr etdilar. Oddiy tilda yozilgan va turli odamlarning muvaffaqiyati haqidagi hayajonli hikoyalar bilan to'ldirilgan bu kitob tez orada bestsellerga aylandi. U ko'p odamlarga yashash va ovqatlanishning oqilona usulini o'rgatdi va shu bilan tabiiy gigiena g'oyalarini ommalashtirdi.
Bugungi kunda minglab odamlar Amerika tabiiy gigiena jamiyatiga a'zo. Bu haqda allaqachon yuzlab kitoblar yozilganiga qaramay, bu tizimning mohiyatini bir necha iboralar bilan ifodalash mumkin.

Agar siz ushbu oddiy aql-idrok qoidalariga rioya qilsangiz, insonning sog'lig'i ham, butun hayoti ham shunchalik yaxshilanadiki, hatto tasavvur qilish qiyin:

1. Oddiy, asosan pishirilmagan o'simlik ovqatlarini iste'mol qiling.
2. Mahsulotlarni oqilona birlashtiring.
3. Toza havoda nafas oling.
4. Har kuni tanangizni iloji boricha tez-tez quyoshga qo'ying. Biroq, hech qachon terining kuyishiga yo'l qo'ymang.
5. Oddiy toza suv iching.
6. Uyqu va dam olish kuniga kamida 8 soat davom etishi kerak.
7. Haftada uch marta kamida 20 daqiqa mashq qiling. Ba'zi mutaxassislar aerobik mashqlarni tavsiya qiladilar: yugurish, suzish, velosipedda yurish va hk .; boshqalar og'ir atletika bilan shug'ullanish yoki to'satdan harakatlar qilishni maslahat beradi. Ko'pchilik har kuni yarim soatlik tez yurish ajoyib va ​​ko'p qirrali mashq ekanligiga qo'shiladi.
8. Shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qiling.
9. Har doim reaktsiya orqali emas, balki harakat orqali hissiy muvozanatni saqlashga intiling.
10. Haddan tashqari haroratdan saqlaning.
11. Oilangiz va do'stlaringizni yoritib turing.

Tabiiy gigiena bilan ta'minlangan o'simlik xom ashyosi hammaning didiga mos kelmasligini e'tirof etgan holda, doktor Shelton tizimning oziq-ovqat mosligi bo'yicha bir nechta qoidalarini ishlab chiqdi va ovqat hazm qilishni optimallashtirishga qaratilgan. Mahsulotlar to'g'ri tanlangan bo'lsa, oshqozon-ichak trakti yanada samarali ishlaydi, ozuqa moddalari osonroq so'riladi, bu esa salomatlikni yaxshilashga yordam beradi.