Avrupa geçiş sürecinde. XVI-XVII yüzyıllarda. modern Avrupa imajı oluştu, gelenekselden yeni topluma bir dönüş oldu. Sosyal yeniden yapılanma sırasında, insanlar arasındaki olağan ilişki normları ihlal edilir, "neyin iyi neyin kötü olduğu" fikri değişir, mucizevi bir olaya inanç, mutlu ya da talihsiz bir sürpriz, en cüretkar olanı uygulama olasılığı planları güçlendirilmiştir. Gerçekten de, XVI.Yüzyılın birkaç on yılı boyunca. Avrupalılar, Avrupa'nın eski güneybatı etekleri olan İspanya'nın hükümdarının nasıl "içinde güneşin hiç batmadığı" bir gücün hükümdarına dönüştüğünü ve sıradan tebaası F. Cortes ve F. Pizarro'nun nasıl yakalayıp boyun eğdirmeyi başardığını görebildiler. büyük ve zengin denizaşırı topraklar. Aynı yıllarda kıtanın güneydoğusunda Bizans İmparatorluğu'nun yıkıntıları üzerinde Osmanlı Türklerinin devleti hızla genişliyordu. Bu arka plana karşı, en cüretkar fikirler harika görünmüyordu.

Otuz Yıl Savaşlarının Kökenleri. XVII yüzyılın ilk yarısında. bu tür planların yeri, ülkeleri 1618'den beri uzun süreli bir savaşın içine çekilen Orta Avrupa idi. Çatışmanın arenasının Alman toprakları olduğu ortaya çıktı ve bunun nedeni de dinsel farklılıklardı. Almanya'nın imparatorları olan Habsburglar, İspanya ve Avusturya'da aynı anda hüküm sürdüler. Avusturya Habsburglarından, 10. yüzyılda ortaya çıkan Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatorlarını seçtiler.

Habsburglar, Katolikliğin ana savunucularıydı. Çek Cumhuriyeti (Bohemia), mülklerinin ekonomik olarak en gelişmiş kısmıydı. Ancak topraklarında birçok Protestan yaşıyordu. Ve Protestan Alman prenslerinden bir kralı davet etmeye çalıştılar. Bu, Otuz Yıl Savaşları (1618-1648) ile sonuçlanan silahlı bir çatışmaya yol açtı.

Kardinal Armand-Jean
Duplessis, Richelieu Dükü

Dini ve siyasi çıkarların bir karışımı. Yavaş yavaş, Almanya'nın komşu ülkeleri düşmanlıklara karıştı: Danimarka, İsveç. Dini sempatiler ve iman kardeşlerini destekleme arzusu, siyasi çıkarlarla karıştırıldı. Böylece Fransa, doğu ve güneybatı sınırlarında tek bir ailenin - Habsburgların evleri - yönetimi altındaki devletlerin olması gerçeğinde kendisine bir tehdit gördü. Bu nedenle, Fransız hükümetinin gerçek başkanı Kardinal Richelieu, kendisi bir Katolik olmasına rağmen, Alman Katolik imparatorunun muhaliflerini desteklemeyi gerekli gördü.

Savaşın başlamasından 12 yıl sonra, 20-30'ların başında, avantaj Katolik (emperyal) güçlerin yanındaydı. İmparatorun komutanı Çek soylu Albrecht Wallenstein (1583-1634), Protestanlığın Danimarkalı savunucularını yendi. Bu kişinin kişiliği, "zamanın ruhunu" mükemmel bir şekilde aktarır. Hırslı, acımasız, maksatlı, servet ve güç susuzluğuna takıntılıydı ve onun için neyin daha önemli olduğunu söylemek zor. İmparatora komutan olarak hizmetlerini kendisi teklif etti. Bu teklifte en çekici olanı, komuta başvurusunda bulunanın kendisini destekleyecek bir ordu yaratma sözüydü (toprakları üzerinde bulunduğu siviller pahasına). Wallenstein pratikte "savaşın savaşı besleyebileceğini" gösterdi. 24 bin kişilik bir orduyu emrinde birleştiren Wallenstein, parlak askeri liderlik yetenekleri gösterdi.


Wallenstein.
Bakır gravür

Bir paralı asker ordusunun olağan komutanından yalnızca faaliyetlerinin ölçeğinde değil, aynı zamanda faaliyetlerini nasıl dikkatli ve kapsamlı bir şekilde organize edeceğini bilmesiyle de farklıydı. Bu nedenle, subayların bileşimini kendisi seçti, onları parasal çıkarlarla güvenli bir şekilde kendisine bağladı, ordunun ihtiyaçları için mühimmat ve teçhizat üretimi için çeşitli fabrikaların faaliyetlerini mülklerinde organize etti. Askerler ve subaylar kendilerini tamamen becerikli, cesur ve cömert komutanlarına adamışlardı. Wallenstein'ın askeri başarıları imparatorluğun prestijini kurtardı, ancak iktidara olan aşırı açık arzusu imparatoru ve çevresini alarma geçirdi. Bu nedenle Danimarkalılara karşı başarılı operasyonların ardından Wallenstein, tehlikenin geçtiği gerekçesiyle oluşturduğu ordunun komutanlığından uzaklaştırıldı. Wallenstein alçakgönüllülük gösterdi, ancak nankör efendisine zarar vermek için intikamcı bir arzu besledi.


İsveç kralının planları.İsveç'te bu noktada enerjik ve atılgan Kral Gustav II Adolf (1594-1632), yarattığı bu savaş makinesini nereye yönlendireceğini düşünerek ordusunun yeniden örgütlenmesini tamamlıyordu. İsveç kralı, Baltık'ın güney kıyılarıyla ve ticaret yolları üzerinde kontrol olasılığıyla ilgileniyordu. Richelieu, ajanları aracılığıyla İsveç kralını Alman Protestanları desteklemeye zorladı. Kurnaz kardinal, rakiplerinin - Habsburgların - konumlarını zayıflatmayı düşünüyordu ve İsveç kralı için en önemli şey, Baltık Denizi'nin İsveç krallığının "iç gölüne" dönüştürülmesiydi. Ayrıca Orta Avrupa'da İsveç tacının yönetimi altında bir devlet kurmayı düşündü. Gustavus Adolphus'un özel hedeflerinin neler olduğunu söylemek artık zor, büyük olasılıkla "savaşın planı göstereceğini" umuyordu.

İsveç ordusu.İsveç ordusu 6 Temmuz 1630'da Pomeranya kıyısındaki Alman topraklarına ayak bastığında, komutanı planlarının gerçekleştirilebilmesini sağlamak için çok şey yapmıştı. İsveç ordusu, organizasyon ve hatta silahlar açısından diğerlerinden belirgin şekilde farklıydı. Üye alımıyla çağrılan İsveçliler ve Finlilerden oluşuyordu. (Bu ordu, ulusal olanın bir prototipi olarak kabul edilebilir.)

Ve imparatorun ordusu, geleneğe göre, farklı milletlerden paralı askerlerden oluşuyordu. İsveç ordusu ayrıca İskoç ve Çek Protestanlardan gelen paralı askerleri de içeriyordu, ancak İsveç-Fin birlikleri hala ana vurucu güçtü. Askerlerine ve subaylarına düzenli maaş ödeniyordu ve sivilleri ezmeleri ve soymaları kesinlikle yasaktı. Yasağın ihlali ciddi şekilde cezalandırıldı. Gustavus Adolf, ordusuna küçük toplar da dahil olmak üzere güçlü toplar sağladı. Bu önemli bir yenilikti. Askerlere, kışın bile savaşmayı bırakmamalarını sağlayan sıcak giysiler verildi. Ancak daha sonra, sonbaharda çözülme ve soğuk havanın başlamasıyla birlikte, savaşan ordular genellikle kışlık bölgelere yerleşti ve bahar sıcağına kadar aktif operasyonları durdurdu.


Gustavus Adolphus döneminin İsveçli savaşçıları
(soldan sağa): silahşör, ejderha,
zırhlı süvari, mızrakçı.

İsveç avansı. 1630 yazında, İsveç kralı muzaffer yürüyüşüne Alman beylikleri topraklarında başladı. Birer birer birkaç önemli kale şehri alındı. Hızlı ve kolay zaferler, İsveç kralının adını yüceltti. Avrupa'daki Protestanlar, İsveç hükümdarında tüm şövalye erdemlerinin somutlaşmış halini gördüler ve Richelieu uyandırdığı gücün kontrol edilemez hale geldiğini anlamaya başladı.

İsveçlilere karşı çıkan emperyal ordu, eski (70 yaşındaydı) komutan Johann Tilly tarafından yönetiliyordu. Savaşta sınanmış, kendi yolunda dürüst, şüphesiz yetenekli bir askeri liderdi, güvenilir, sorumluydu ama hem rakibi Gustav Adolf hem de rakibi Wallenstein'ın sahip olduğu o parlaklıktan, askeri yetenek kıvılcımından yoksundu. Savaşan ordular bir süre Pomeranya topraklarında manevra yaparak şehirleri ve köyleri ele geçirip harap etti, ardından hükümdarı Gustavus Adolf'un müttefiki olan Saksonya topraklarına taşındı. İsveçlilerin büyük bir muzaffer savaşa ve mümkünse hızlı bir şekilde ihtiyacı vardı. Takviye kuvvetlerini bekleyecek hiçbir yerleri yoktu, oysa Tilly yakında ek kuvvetlerin gelmesini bekliyordu. En önemlisi, iki ordu tarafından harap edilen toprakları olduğu için Sakson Seçmeni işleri aceleye getirdi.

Diğer konuları da okuyun Bölüm III ""Avrupa Uyumu": siyasi denge mücadelesi""17. yüzyılın başlarındaki savaşlarda Batı, Rusya, Doğu" bölümü:

  • 9. "İsveç Tufanı": Breitenfeld'den Lützen'e (7 Eylül 1631-16 Kasım 1632)
    • 16. ve 17. yüzyıllarda Avrupa. Otuz Yıl Savaşlarının Nedenleri
    • Breitenfeld Savaşı. Gustavus Adolphus'un Kış Seferi
  • 10. Marston Moor ve Nasby (2 Temmuz 1644, 14 Haziran 1645)
    • Marston Moor. Parlamento ordusunun zaferi. Cromwell'in ordu reformu
  • 11. Avrupa'da "hanedan savaşları": 18. yüzyılın başında "İspanyol mirası için" mücadele.
  • 12. Avrupa çatışmaları küresel bir boyut kazanıyor
    • Avusturya Veraset Savaşı. Avusturya-Prusya çatışması
    • Frederick II: zaferler ve yenilgiler. Hubertusburg Antlaşması
  • 13. Rusya ve "İsveç sorunu"

16., 17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa

William Pitt - 18. yüzyılın büyük İngiliz hatibi

Batı Avrupa. - 1. İspanya. - Columbus tarafından Antiller ile neredeyse tüm Güney ve Orta Amerika'yı içeren devasa bir sömürge devleti ile bahşedilen 16. yüzyıl İspanyası, Avrupa'nın en zengin ticaret devleti haline gelebilir: kolonilerin makul kullanımı, sanayi ve tarımın gelişimi, Peru altını ve Meksika gümüşü tarafından kolaylaştırılan, İngiltere'yi şimdi olduğu gibi yapabilirdi.

Ne yazık ki İspanya, Müslümanlarla uzun bir bağımsızlık savaşının bir sonucu olarak içinde gelişen dini fanatizmin kurbanı oldu: 16. yüzyılın kralları, Katolik Ferdinand, Charles V (1519-1556), Philip II (1556) -1598), güzel çiftçiler olan Moors'u ve ardından yetenekli iş adamları olan Yahudileri kovdu; bunlar ülke için onarılamaz iki kayıptı.

Rahiplerin sayısı arttı; manastırlar geniş toprakları kendilerine tahsis etti; Engizisyon, Reformasyonun doğuşunu engelledi ve hepsi inisiyatif için çabalayan özgür araştırma ruhunu öldürdü.

Amerika'nın kral tarafından ele geçirilen değerli madenlerinin çoğu, orduyu güçlendirmek ve yıkıcı savaşların neden olduğu maliyetleri karşılamak için İspanya'ya gitti; Ferdinand'ın torunu Beşinci Charles, İspanyol, Avusturya, Hollanda tahtlarının varisi, ayrıca birkaç İtalyan eyaleti, kendisini Alman imparatoru seçilmeye zorladı; hayatı boyunca Fransız krallarıyla, Alman Protestan hükümdarlarıyla ve Avusturya'daki mal varlığını tehdit eden Türklerle savaştı.

Yalnızca İspanya'yı, İtalyan eyaletlerini, Hollanda'yı ve kolonileri miras alan oğlu II. Philip, kendisini Avrupa çapında Katolikliğin savunucusu ilan etti: Fransız, İngiliz ve Alman Protestanlara karşı birlikler gönderdi; hoşgörüsüzlüğüyle kuzey Hollanda'da (şimdiki Hollanda) bir ayaklanmaya neden oldu ve onlarla otuz yıl savaşarak onları bastıramadı: II. Philip İspanya'nın yıkımını tamamladı.

17. yüzyılda bu ülke birkaç büyük ressam yetiştirmiş olsa da - Velazquez, Murillo ve İspanyol Flanders - Rubens ve Tenier, harika renk uzmanları, ancak savaşlar ve sürekli zulüm İspanya'yı insan, para ile tüketti ve içindeki tüm zihinsel yaşamı öldürdü. 18. yüzyılda kolonileri yok oluyor; Utrecht Barışı tarafından İtalyan eyaletleri ve Flanders'den mahrum bırakıldı; İspanya bir cesede dönüşüyor.

Kolomb sayesinde beklenmedik bir zenginlik elde eden ve belki de zamanımızın ilk sömürge gücü haline gelebilecek bir ülkeden Katolikliğin ve militarizmin üç yüzyıl boyunca yaptığı buydu.

2. Birleşik Eyaletler veya Hollanda (Hollanda). Hollanda, denizcilerin keşiflerinden ve deniz ticareti ile kolonizasyona verdikleri ivmeden başarıyla yararlanan ilk ülke oldu.

Barajlarla korunmadığı takdirde ülkenin tüm alçak kesimini sular altında bırakan deniz ve nehir taşkınlarıyla sürekli mücadele etmek zorunda kalan Hollanda sakinleri, balıkçılar ve enerjik denizciler haline geldi. On altıncı yüzyılda Kalvinizm'e geçtiler; ancak 15. yüzyılda ülkeleri İspanyol krallarına miras kaldığı için tebaası oldukları İspanyol kralı II. Philip onları Katolik kalmaya zorlamak istedi. Diktatör ilan ettikleri Hollandalı soylu William of Orange'ın önderliğinde yılmaz bir metanetle, 17. yüzyılın başında otuz yıllık bir savaş pahasına siyasi ve dini bağımsızlığı elde ettiler. Asıl adı Hollanda olan bu kurtarılmış eyaletler, özerk cumhuriyetler gibi ayrı ayrı yönetilmeye devam edildi ve Birleşik Eyaletler adı verilen ve ortak işlerin zümre temsilcileri tarafından kararlaştırıldığı bir ittifak oluşturdu.

Burjuvazinin yönettiği bu cumhuriyetlerde ticaret gelişti; ana limanı Amsterdam olan Hollandalılar, tüm ülkelerde yerel eserler satın alarak ve onları büyük bir kârla yeniden satarak gerçek deniz "taksiciler" haline geldi. Philip II ile bağımsızlık savaşı sırasında Portekiz, geçici olarak İspanyol mülklerinin bir parçasını oluşturdu; Hollanda filosu, Portekiz kolonilerinin bir kısmını ele geçirmek için bundan yararlandı: Ümit Burnu, Seylan ve ticaret şirketinin Hollanda kolonilerinde bakkaliye için büyük bir depo haline gelen Batavia'yı kurduğu Malay Takımadaları.

Parayla birlikte, Birleşik Eyaletlerde özgürlük ve yaşam geniş bir ırmak halinde aktı; basın özgürlüğü tamamlanmıştı. Orada Descartes, çalışmaları için bir sığınak ve bir yayıncı aradı. Yöntem Üzerine Konuşma; aynı yerde, 17. yüzyılın ortalarında, tüm dini inançlardan bağımsız bir Yahudi olan filozof Spinoza, Descartes'ın yöntemini ilk kez İncil eleştirisine uyguladı; Hollandalı büyük ressam Rembrandt orada çalıştı ve yüzlerine inanılmaz bir rahatlama veren ışık gölgesini ve ustaca bir renk düzenlemesiyle büyük tablolarını yarattı.

1672'de XIV.Louis, Katolik despotun görüşüne göre fazla özgür ve fazla Kalvinist olan bu tüccarlar cumhuriyetine haksız yere saldırdı. Fransız işgalini önlemek için Hollandalılar, bağımsızlık savaşı kahramanının soyundan gelen Orange of William'a emanet ettikleri Stadthalter'ı (diktatörlük) yeniden restore ettiler. William of Orange barajların yıkılmasını emretti ve ülkeyi sular altında bıraktı; Fransız birlikleri geri çekilmek zorunda kaldı ve Birleşik Eyaletler yarı harap olmasına rağmen kurtarıldı.

3. İngiltere.- Reform, Rönesans ve denizin büyük keşiflerinin Avrupa'ya verdiği güçlü ivme, İngiltere'yi derinden sarstı.

16. yüzyılda despot VIII. Roma Katolikliği ile bağlarını koparmak. Katolik olarak kalan İrlandalılar dışında, tüm İngiltere, dogmada Kalvinizm'e ve örgütlenme görünümünde Katolikliğe yaklaşan Anglikan inancını benimsemeye başladı; Katolik kutlamaları ve piskoposluklar korundu, ancak papa tanınmadı; yetkisinin yerini İngiliz piskoposları aldı. Tüm manastırlar kaldırıldı ve mülklerine kral tarafından el konuldu ve kısmen saray mensuplarına, kısmen de piskoposlara dağıtıldı.

Rönesans, İngiltere'de iki büyük fenomene neden oldu: 16. yüzyılın sonunda, tüm zamanların en büyük oyun yazarı Shakespeare'in dramatik eserleri ve 17. yüzyılın başında. - Bacon'ın bilimsel verilere dayanarak fiziksel ve doğa bilimleri çalışmasına karşılık gelen bir yöntem kurduğu araştırması: gözlem ve deneyim.

Ancak modern İngiltere'nin kaderi en çok deniz keşiflerinden etkilendi: İspanya, Portekiz ve Hollanda'nın deniz ticaretinden elde ettiği faydalar örneğini kullanarak ona asıl mesleğinin denizcilik olduğunu gösterdiler. Orta Çağ'da tamamen tarımsal bir devlet olan İngiltere, 16. yüzyılda başlar. kendi koyunlarının yününden kumaş dokumak, kendi madenlerinden demir yapmak, gemi yapmak. Kuzeybatı maden ve fabrika İngiltere bölgesinde New England yavaş yavaş inşa ediliyor ve bununla birlikte zengin burjuvazi büyüyor. Elizabeth döneminde (1558-1603), Shakespeare ortaya çıktığında, İngiltere nihayet Protestanlığa geçerek ticaret ve denizcilik işletmeleri yoluna girer.

Reformasyon, Rönesans, denizcilerin keşifleri, 17. yüzyıldaki ekonomik dönüşümlerin farklı bir etkisi oldu: siyasi bir devrime neden oldular.

Elizabeth'in 1603'teki ölümünden sonra, İskoç kraliyet evinin prensleri olan Stewart'lar tahtın en yakın varisleriydi. Böylece İskoçya İngiltere'ye katıldı. İngiliz kralları olan Stuarts, James I (1603-1625), Charles I (1625-1649), sonsuza kadar hüküm sürme niyetlerini gösterdiler; büyük toprak sahiplerinden ve zengin Anglikan piskoposlarından destek buldular ... Zengin ve yeniliklere düşman olan Anglikan Kilisesi, İngiltere'de Fransa'daki Katolik Kilisesi ile aynı muhafazakar güçtür.

Ancak burjuvazi, hükümette yer almaya ve kralların emrinde, denetim biçiminde bir müşterekler meclisi yaratmaya çabaladı; siyasi muhalefet ruhu nedeniyle İskoçya'da çok yaygın olan ve piskoposları tanımayan Presbiteryenizm adı altında Kalvinizm'e katıldı.

Bazı daha radikal bölgelerdeki halk genel olarak daha da basitleştirilmiş bir dini benimsedi; Püritenler olarak tanındılar. Püritenler, yalnızca İncil'in rehberliğinde çok katı bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Siyasette cumhuriyetçi eğilimler gösterdiler ve Bağımsızlar adlı bir siyasi parti kurdular.

I. Charles'ın despotizmi, Parlamenter Presbiteryenler ile devrimci Püritenleri ortak bir aktif bağda birleştirdi. Charles keyfi tutuklamalar yapmaya başladığında ve Parlamentonun kabul etmediği vergileri artırdığında bir devrim patlak verdi. Charles I tutuklandı, Avam Kamarasında yargılandı, başı kesildi (1649): bir cumhuriyet ilan edildi ve Püritenlerin lideri Cromwell diktatör ilan edildi. İngiliz limanlarını tüm yabancı gemilere kapatan ve İngiliz deniz ticaretini himaye eden Denizcilik Yasası ile burjuvaziyi kazandı.

1658'deki ölümünün ardından Halk Fırkası burjuvazisinin korkusu tepki uyandırdı; yine Stuarts çağrıldı; ancak I. Charles'ın iki oğlu olan II. Charles ve II. James, babalarının despotik yollarını izlediler ve 1688'de daha az kanlı ama daha güçlü yeni bir devrim patlak verdi. James II Fransa'ya kaçtı ve zengin burjuvazinin çıkarlarını temsil eden Avam Kamarası tacı II. ülke sadece parlamento ile birlikte.

O zamandan beri, on sekizinci yüzyıl boyunca, krallar uyruklarının, en azından İngiliz burjuvasının haklarına saygı duymaya başladılar; kendilerine daha fazla keyfi tutuklamalara veya vergilerde yasadışı artışlara izin vermediler ve bakanları, özellikle de William Pitts, burjuva ticari emelleriyle dolu, geniş bir sömürge devleti kurmak için hiçbir insanı, hiçbir savaş gemisini, hiçbir parayı esirgemedi: ikincisinde 18. yüzyılın yarısında Kanada ve Hindistan Fransızlardan alındı. Ancak Amerika'da İngiliz sömürgecilere o kadar haksız davranıldı ki isyan ettiler (1775-1781), bağımsızlıklarını kazandılar ve Kuzey Amerika Birleşik Devletleri'ni kurdular.

Ancak 18. yüzyılın sonunda İngiltere, Avrupa'nın en büyük ticari, denizcilik ve sömürge gücü olarak ortaya çıktı.

Orta Avrupa. - 1. İtalya.- 15. yüzyılın sonundan 16. yüzyılın ortalarına kadar, Orta Çağ'ın sonunda Rönesans'ın beşiği olan İtalya, sanatçılar için mükemmel bir üreme alanı haline geldi: bunların en büyüğü, Michelangelo, aynı zamanda muhteşem bir mimar (Roma'daki Aziz Petrus'un kubbesi), gücü ve ihtişamı tasvir eden harika bir heykeltıraş ve trajik bir görüntüde çarpıcı bir ressam Son Yargı,- Roma'daki Sistine Şapeli'nde hayranlık uyandıran bir fresk. Onunla birlikte her ikisi de büyük İtalyan sanatçılar olan Raphael ve Leonardo da Vinci var.

Ancak İtalya'nın sanatsal dehası, ne maddi yıkımından ne de Protestanlık korkusunun bu ülkede yarattığı boğucu Katolik baskısından kurtulamadı.

Hâlâ birbirleriyle savaşan beyliklere bölünmüş olan İtalya, on altıncı yüzyılın tamamı boyunca ve hatta daha sonra İspanyolların, Avusturyalıların ve Fransızların savaş alanıydı; en büyük beylikler İspanyollara geçti. Bu sonuncular, on altıncı yüzyılda, Papa'yla tam bir uyum içinde, her yerde Engizisyon'u kurdular; Gelişmeleri için tam bir zihinsel özgürlük gerektiren edebiyat ve sanat, ölümüne vuruldu. İtalyan Engizisyonu, Galileo'nun yargılanmasıyla ünlendi: Bu İtalyan bilim adamı, dünyanın güneş etrafında döndüğünü kanıtlayan ilk kişi oldu. Bu ifade, Kutsal Yazılarla, özellikle de Yeşu'nun güneşi durdurduğunu söylediği pasajla çelişiyor gibiydi. 1632'de kilise mahkemesine getirilen Galileo, kazıkta yakılmamak için bu inancından vazgeçip tövbe etmek zorunda kaldı. Mahkemeden çıkarken "E pur si muove!" "Ama hala dönüyor!"

Ayrıca soygun ve yıkımın eşlik ettiği savaşlar İtalya'yı harabelerle kapladı; Atlantik Okyanusu'nun yeni keşfedilen ülkeleriyle ticaret için kötü konumlanmış Ceneviz ve Venedik limanlarının her ikisi de, Bizans İmparatorluğu'nu fetheden Türkler ve tüm Akdeniz'i dolaşan Türk korsanlarının soygunları tarafından mahvoldu; tam bir düşüştü.

2. Almanya.- İtalya gibi Almanya da bu üç yüzyıl boyunca henüz siyasi birliğe ulaşamadı. Beşiği olduğu Protestan Reformu, dağılması için yeni bir nedendi.

Katolik Kilisesi'nin zenginliğine, ahlakına ve genel düzenine öfkelenen dindar beyinler ve kilise topraklarına el uzatmaya can atan muhtaç prensler tarafından desteklenen keşiş Luther, 1517'den 1546'daki ölümüne kadar Almanya'yı karıştırdı. , öğretisini papalığa ve rahiplerin bekârlığına, genel olarak Roma putperestliği dediği şeye karşı vaaz etti. Neredeyse tüm Kuzey Almanya eyaletleri onun öğretisini benimsedi ve kilise mallarına el koyarak onu laik yetkililere bıraktı.

Ancak güçlü Avusturya hükümdarının gücünde olan Güney Almanya, Cizvitlerin enerjik ve becerikli faaliyetleri sayesinde Katolik kaldı.

Avusturya Habsburgları, tek başlarına veya İspanya ile ittifak halinde, 16. ve 17. yüzyıllarda denediler. Protestan prensleri yoldan uzak tutmak ve Avusturya'daki kalıtsal egemenliklerinde olduğu gibi Almanya'da mutlak efendiler haline gelmek için imparator konumlarından yararlanın. İlk kez, on altıncı yüzyılda V. Charles döneminde başarısız oldular, çünkü kısmen Fransız kralları I. Francis ve Henry XVII kendi bencil çıkarları için Alman Protestanları desteklediler; ikinci kez, girişimleri korkunç Otuz Yıl Savaşlarına (1618-1648) yol açtı ve bu savaş Almanya'yı geniş bir genel katliam alanına ve bir harabe yığınına çevirdi. Fransız krallarının bakanları Richelieu ve Mazarin, Avusturya Habsburglarının girişimini yine sonuçsuz bıraktı: Vestfalya Barışı, Almanya'nın Protestan devletlerine din özgürlüğü sağladı.

O andan itibaren, Protestan prensler arasından hünerli ve uzlaşmaz bir kraliyet hanedanı, Avusturyalı Habsburgların, yani Hohenzollern'lerin, Brandenburg'un seçmenlerinin ve Prusya krallarının gözünde ilerledi ve güçlendi. 18. yüzyılda, bu evin krallarının en önde geleni, olağanüstü bir komutan olan II.

Utrecht Barışı ile Milano ve Flanders'ı İspanya'dan alan ve on altıncı yüzyılda Bohemya ve Macaristan'ı miras alan Avusturyalı prenslerin geniş mülkleri vardı, ancak bunlar dağınık, savaşlar ve vergilerle harap olmuş mülklerdi.

Bu arada, Almanya'nın tamamı bu durumdaydı; bu savaşlar, Hansa Birliği döneminde çok gelişen ticareti, sanayiyi ve ayrıca Orta Çağ'ın sonlarına doğru çok güçlü bir şekilde gelişmeye başlayan entelektüel hayatı öldürdü.

Doğu Avrupa. 1 türkiye Konstantinopolis'e hakim olan Türkler, dini fanatizmleri ve güçlü askeri teşkilatları sayesinde tüm güneydoğu Avrupa'yı fethettiler; 16. yüzyılda Macaristan'ı ele geçirdiler ve 17. yüzyılda birkaç kez Viyana'yı kuşattılar.

Ancak fanatik fatihler olarak, fethedilen Hıristiyan halklarla birleşemediler; fethedilen ülkede olduğu gibi kamp kurmuşlardı.

Bu nedenle, 18. yüzyılda. fanatizmleri biraz azaldı ve orduları çürümeye yüz tuttu.Avusturya, iyi organize edilmiş birlikleriyle galip geldi ve onları Macaristan'dan kovdu.

2. Polonya. Ruslar gibi Slav kabilesine mensup olan ancak Katolik dinini savunan Polonyalılar, Orta Çağ boyunca nehrin her iki yakasındaki ovayı işgal ettiler. Vistül; feodal sistemi tam olarak yürürlükte tuttular: soylular ve din adamları köylüleri acımasız bir serflik içinde tuttular; kendileri seçtikleri krala tabiydiler.

16. ve 17. yüzyıllarda, Polonyalı hafif süvariler birkaç kez Türk akınlarını durdurdu ve Viyana'yı saldırılarından kurtardı.

Ancak, Orta Çağ'dan bu yana neredeyse hiç değişmeyen iç çekişmeler ve zayıf askeri örgütlenme, komşu büyük devletler olan Prusya, Avusturya ve Rusya'nın Polonya'yı art arda üç bölüme tabi tutmasını mümkün kıldı: 1772, 1793 ve 1795'te. bağımsız devletlerin sayısı.

3. İsveç. 17. yüzyılda İsveç, bir süre çok önemli bir rol oynadı: Bu Protestan ülke, Kral Gustavus Adolphus'un dini şevki ve gururu nedeniyle, Alman Katolikleri ve Protestanlar arasındaki Otuz Yıl Savaşlarına dahil oldu ve hatta Gustavus Adolphus'un Almanya'ya yaptığı parlak seferlerle Protestan davasını ölmek üzere gibi göründüğü bir anda (1630) kurtardığı söylenmelidir.

Pervasız hoşgörü nedeniyle çok uzun olan bu askeri girişim, İsveç yönetici sınıfları arasında askeri kampanyalar için bir zevk yarattı. XVIII yüzyılın başında. Dizginlenemeyen bir maceracı olan Kral Charles XII, ülkesini Rus Çarı Büyük Peter ile kıtada uzun bir mücadeleye çılgınca attı. Bu çılgın girişimlerden kanayan İsveç, hızla küçük bir güç konumuna düştü.

4. Rusya.- Ancak bu dönemde Doğu Avrupa tarihindeki en önemli olay, Rusya'nın bir Asya ülkesinden bir Avrupa ülkesine dönüşmesidir.

18. yüzyıla kadar uzun sakalları, cübbeleri, yüzlerini peçe altına saklayan kadınları, Moskovalı çarları, kırbaçla dövülen boyarları, Rum Kilisesi'ne bağlı rahipleri ve dolayısıyla sapkınlıkları ile Ruslar, Katoliklerin ve Protestanların gözünde, Avrupa'da Asyalı barbarlar olarak görülüyordu.

Moskova'ya yerleşen Avrupalı ​​tüccarlar, Moskovalıları yavaş yavaş Avrupa yaşamına alıştırdı. 18. yüzyılın sonunda Moskova'ya yerleşen Avrupalı ​​maceracı ve tüccarların oğulları arasında büyüyen enerjik ve zeki bir çar olan Büyük Petro, Avrupa medeniyetine bağımlı hale geldi. Avrupa'yı iki kez ziyaret etti ve boyarlarına Avrupa kıyafetleri giydirmeye ve onları Avrupa geleneklerini öğrenmeye zorlamaya karar verdi; Avrupa'nın mutlak monarşilerinde var olanları model alarak tüm idari kurumları yeniden yapmayı başardı. O andan itibaren Rusya'nın emrinde bir donanma, diplomasi, adli hiyerarşi, mali yetkililer vb., Kısacası, modern devletlerde ana kamu hizmetlerinin hükümet tarafından yürütülmesini sağlayan tüm mekanizma.

Bu dönüşümün en somut sonucu, Rus çarlarının diğer Avrupa hükümdarlarının kan davalarına ve savaşlarına müdahale etmeye başlamasıydı. Büyük Petro'nun militan politikasını sürdüren Catherine II (1762-1796), batıda Rusya'nın sınırlarını Türkiye, Polonya ve İsveç'in mülkleri hakkında genişletti.

16., 17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa ilerlemesi.- 15. yüzyılın sonlarından itibaren Avrupa'yı kana bulayan ve insanlığın gelişimini felç eden siyasi ve dini savaşlara rağmen. ve XVIII'in sonuna kadar, bu üç yüzyıl boyunca zihinsel ve maddi alanlarda meydana gelen gerçek ilerlemeyi inkar etmek hala imkansızdır.

Maddi ilerleme, sanayinin, ticaretin, iletişimin, denizciliğin gelişmesi ve zengin sınıfların lüksünün artmasından oluşur.

Zihinsel ilerleme, tüm ülkelerde çok sayıda resim okulunun gelişmesine, orijinal ulusal edebiyata yansır: Michelangelo, Raphael, Leonardo da Vinci, Murillo, Velasquez, Tenier, Rubens, Rembrandt, Shakespeare, Corneille, Racine, Moliere oldukça inandırıcı bir şekilde Orta Çağ'ın karanlığının dağıldığını gösterir.

Ama özellikle bilimsel alanda sürekli ilerleyen bir gelişme ortaya konuyor. Fransız Descartes matematik bilimlerinin yöntemini kurar; İngiliz Bacon - deneysel bilimlerin yöntemi; yöntemlerin oluşturulmasıyla birlikte, değerli aletler icat ediliyor: Hollandalı gözlükçü Jansen, sonsuz küçük cisimleri incelemenin mümkün olduğu bir teleskop ve mikroskop icat ediyor (1590); 1609'da İtalyan Galileo ilk teleskopu ayarladı ve onun yardımıyla göksel uçurumu incelemeye başladı ve neredeyse hemen (1619) Alman Kepler ve daha sonra İngiliz Newton (1689) yöneten büyük yasayı oluşturdu. gök cisimleri: evrensel çekim yasası.

1643'te İtalyan Toricelli, atmosfer basıncını ölçmeyi mümkün kılan bir barometre icat etti; Alman Cornelius van Drebbel, sıcaklık değişikliklerini gösteren bir termometre icat etti; Alman Otto Gerick, gazların ve buharların basıncını ölçmek için kullanılan bir pnömatik makine (1650) veya bir basınç ölçer icat etti; Fransız Denis Papin ilk buhar makinesini icat etti (1682). Buhar ve elektriğin uygulamaları hakkında şimdiden tahminlerde bulunulmaya başlanıyor; ama henüz salt denemeler dünyasının ötesine geçmediler.

Bilim, ne sınırları ne de kardeş düşmanlığını tanımayan o büyük uluslararası güç, hayırsever insanlara parlak bir gelecek önsezisi verdi; ve on sekizinci yüzyılın Fransız filozofları, insan aklının modası geçmiş önyargılara ve sosyal felaketlere karşı zafer kazanması için tüm Avrupa'ya umut verdiler ve Avrupa onların seslerini dinleyerek yeni bir çağın beklentisiyle titremeye başladı.

Dünya Tarihinin Yeniden İnşası kitabından [yalnızca metin] yazar

Bölüm 12. XVII-XVIII.YÜZYILLARDA TARİHİN TAHLİLLENDİRİLMESİ 1) Araştırmamız sırasında elde edilen veriler, XVII-XVIII. Özellikle, Rus versiyonunda

Gerçek Tarihin Yeniden İnşası kitabından yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

13. 17.-18. Yüzyıllarda Antik Çağa Neden Hayranlık Duyuldu Skaliger-Romanovya tarihi bizi geçmişin şu şekilde yorumlanmasına alıştırdı. Uzun zaman önce, küçük bir kayalık Yunanistan'da ve küçük bir İtalyan yarımadasının merkezinde harika "eski Yunanlılar" yaşıyordu -

Mısır, Rus ve İtalyan zodyakları kitabından. Keşifler 2005–2008 yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

3.4.16. 17. ve 18. yüzyıllarda Ferrara'yı kim yönetti? İskit odasının zodyaklarının astronomik tarihlemesinden önemli bir sonuç çıkar: Ferrara Dükü Francesco II (1661–1694) FERRAR'DA YAŞADI VE YÖNETTİ. İskit Odası Aylar Salonu'nun lüks tablosu onun için yaratıldı,

yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

13. 17.-18. Yüzyıllarda Antik Çağa Neden Hayranlık Duyuldu Skaliger-Romanovya tarihi bizi geçmişin şu şekilde yorumlanmasına alıştırdı. Uzun zaman önce, küçük bir kayalık Yunanistan'da ve küçük bir İtalyan yarımadasının merkezinde harika "eski Yunanlılar" yaşıyordu -

Gerçek Tarihin Yeniden İnşası kitabından yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

5. 17.-18. yüzyıllarda tarihin tahrif edilmesi 1:13.1 ve [TSİM], bölüm. 9, 19. yüzyılın ortalarında Romanov arkeologları tarafından Orta Rusya'da yürütülen kazılardan bahsediyoruz. Özellikle, 1851–1854'te Kont A.C. Uvarov, bugün kim

Büyük Frederick'in Savaşları ve Seferleri kitabından yazar Nenakhov Yuri Yuryeviç

Unutulmuş Kudüs kitabından. Yeni Kronoloji ışığında İstanbul yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

6. Bölüm Büyük İmparatorluk Nasıl Düzenlendi 17. ve 18. Yüzyıllarda Tarihin Tahrif Edilmesi Bu bölümde, yeniden yapılanmamızı açıklığa kavuşturmak veya özetlemek için birkaç ek açıklama topladık. Tekrar edelim ki çizdiğimiz geçmiş resmi, bütünün yorumuna dayanmaktadır.

Savaş Sanatı kitabından: Eski Dünya ve Orta Çağ [SI] yazar

Bölüm 3 Avrupa: 16.-17. Yüzyıllarda ve Otuz Yılda Askeri Sanat

Savaş Sanatı kitabından: Eski Dünya ve Orta Çağ yazar Andrienko Vladimir Aleksandroviç

Bölüm 3 Avrupa: XVI-XVII yüzyıllarda askeri sanat ve Otuz Yıl Savaşları Bölüm 1 Reiter Süvarileri ve yeni savaştaki rolü (uyum ve baskı) Şövalye süvarilerinin yerini piyadelere bıraktığını ve bir yardımcı olduğunu zaten söylemiştik. güç. Ama bu hiç de öyle demek değil

Halife İvan kitabından yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

3.2. 17.-18. yüzyıllarda yerinden edilmiş imparatorluk coğrafi adları ve ilgili tarihsel tanımlamalar hayata nasıl dahil edildi Uzak diyarlarda yaşayan 17.-18. yüzyıl halkları, üzerine "eski adlarının" birdenbire yayıldığı -

Gümüş Üzerine Deneme kitabından yazar Maksimov Mihail Markoviç

RUSYA'DA 17. - 18. YÜZYILLARDA GÜMÜŞ 17. - 18. yüzyılın başlarındaki parasal reformlar Efimki bir işaretle. Novy Svet madenlerinden elde edilen gümüş, Rus madeni paralarını basmak için kullanıldı. İspanyol kralı Charles, Almanya imparatoru olduktan sonra (1519 - 1556), mülkünde "asla

Kitaptan 1. Batı efsanesi ["Antik" Roma ve "Alman" Habsburglar, XIV-XVII yüzyılların Rus-Orda tarihinin yansımalarıdır. Bir tarikattaki Büyük İmparatorluğun Mirası yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

Kitaptan 1. İncil Rus'. [İncil'in sayfalarında XIV-XVII yüzyılların Büyük İmparatorluğu. Rus'-Horde ve Osmania-Atamania, tek bir İmparatorluğun iki kanadıdır. İncil fx yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

3. 17.-18. yüzyıllarda birçok kişi Rus ve dünya tarihini farklı şekilde tasavvur etti.Ortaçağ tarihçilerinin görüşüne göre Eski Rus tarihinin "eski" Roma İmparatorluğu ile yakından bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Özellikle 16. yüzyılda bir görüş olduğunu daha önce söylemiştik.

Ütopik Kapitalizm kitabından. Pazar fikrinin tarihi yazar Rosanvallon Pierre

Rusya Tarihi kitabından IX-XVIII yüzyıllar. yazar Moryakov Vladimir İvanoviç

BÖLÜM XII Yeni Rus Kültürünün Gelişimi

Rus Bertoldo kitabından yazar Kosmolinskaya Galina Aleksandrovna

Ayrıca Elizabeth'i Katolikliğe çekmeye çalıştı. Bütün bunlar genç prensesin hayatını en belirleyici şekilde zorladı. Ülkenin Protestan halkı, aslında tahtın varisi olan Elizabeth'e umut bağladı. Tutkular bazen sadece Shakespeare ölçeğinde alevlendi. Bir gün Mary, bir komploya katıldığı şüphesiyle kız kardeşini Kule'ye hapseder. Bununla birlikte, hapishanede uzun süre kalmadı ve dahası, görünüşte mükemmel bir maço olan başka bir "komplocu" ile tanıştığı, ancak uzun yıllar kişisel hayatını bağladığı kesinlikle vasat Leicester Kontu ile tanıştığı yerdi.
Ancak Elizabeth Tudor'un kişisel hayatı, şimdiye kadar yedi mühürle bir sır olarak kalıyor. Tarihçiler, onunla erkekler arasında her zaman bazı fiziksel veya psikolojik engellerin var olduğuna inanıyorlar. Favorileri olan ve tüm Avrupa'nın gelini olan Elizabeth (nişanlıları arasında II. Philip, Üçüncü Henry ve neredeyse Korkunç İvan vardı), Elizabeth "son yakınlığa" asla izin vermedi. Yani "bakire kraliçe" efsanesi (pek çok hayranla!) hiç de bir efsane değil! Bir keresinde en yakın ruha bile bir sırrı açıklamayacağını söylemişti. Ve İspanyolların kurnaz düşmanları bile onun sırrını tam olarak bilmiyorlardı.
Babası gibi, kızıl saçlı Bess de özünde bir pragmatistti. Bununla birlikte, bir devlet adamının süper dahi zihnine sahip olduğunu söylemek biraz abartı olur. Hizmetçileri ve danışmanları nasıl seçeceğini biliyordu, evet! Şansölyesi Lord Burghley ve dış istihbarat başkanı Walsingham, işlerinde dahiydiler. Ama kırmızı Bess'ten maaşlarının ötesinde bir kuruş almadılar! Tüm hediyeler aşırı derecede Leyster ve diğer favorilere düştü. Elizabeth'in Protestanlığı seçmesinin bile yalnızca (belki o kadar da değil) siyasi bir nedeni değil, tamamen kişisel bir nedeni vardı: Papa, gerçek babasını izleyerek onun gayri meşru olduğunu ilan etti. Elizabeth'in böyle bir tükürükten sonra titiz Katoliklerden ayrılmaktan başka seçeneği yoktu.
Ancak Anglikan Kilisesi, tüm Protestan kiliseleri arasında en az Protestan olanıdır. Lüks Katolik ritüelleri neredeyse tamamen korunmuştur (Elizabeth ihtişamı severdi), sadece kilise Roma baş rahibinin yetkisinden çıktı.
Püritenler, Doğal olarak, bu yarı-reform burjuvaya yakışmadı, diye homurdandı. Elizabeth, kendisi ve Katolikler tarafından onurlandırılmayan zulmü onlara getirdi.
Elizabeth, çeşitli güçler arasında ustaca dengelendi. Ama sonuçta, "Eugene'nin kaderi tuttu." 1588'de bir fırtına, Britanya kıyılarına ("Yenilmez Armada") giden bir sefer kuvvetiyle devasa bir İspanyol filosunu silip süpürdüğünde, kraliçenin ve krallığının kaderi tam anlamıyla dengede kaldı: sadece birkaç bin asker vardı İngiliz ordusunda.

16'ncı yüzyıl işaretinin altından geçti hümanizm, İtalya, R.V., Almanya, Macaristan, Fransa, İngiltere, İspanya, Portekiz, Polonya ve kısmen İskandinavya'yı kapsayan. Epikürcü-hazcılıktan uygarlığa kadar çeşitli hümanizm akımları vardı. Rönesans kültürünün merkezleri, kasabalı-aristokrat şehirlerle birlikte, genellikle seçkinciliğin kültür özelliklerini veren, rafine sanatsal yaratıcılığın teşvik edildiği soyluların, hükümdarların, soyluların mahkemeleri haline geldi. Hayırseverliğin rolü arttı, soyluların emriyle çalışmaya zorlanan, mahkemelerde yer kazanan sanatçıların ve bilim adamlarının sosyal statüsü değişti. 15. yüzyıl İtalya'sında sanat eserlerinin fiyatları. - gerçek boyutlu mermer heykel - 100-120 florin; nişin mimari tasarımı için Havari Matta'nın bronz bir heykeli - 945 florin + 93; mermer kısma - 30-50 florin; Michelangelo - "Pieta" için - 150 Roma dükası; Gattamelatta anıtı için Donatello - 1650 taç. Lear; perde boyama - 1,25 florin; Siena ailesinin mihrabı - 120 florin; Benozzo Gozzoli'nin sunağı - 75 florin; 15. yüzyılın sonunda Sistine Şapeli'ndeki her fresk için papalık Roma'sında. ustalara 250 florin ödendi ve eserlerin yazarları Botticelli, Rosselino, Perugino, Pinturicchio, Ghirlandaio idi, genel olarak duvarların boyanması Sixtus IV 3.000 florine mal oldu. Karşılaştırma için - sıradan bir ev maliyeti - 100-200 florin; "geliştirilmiş planlama" - 300-400 florin (3 katlı, ancak palazzo değil); Donatello evin kirası için yılda 14-15 florin ödüyordu; ancak 6 ila 35 florinden daha küçük bir meblağ için ev kiralamak mümkündü. Arsa kirası (43,6 m 2) - 3-4 florin; bir çift öküz - 25-27 florin; at - 70-85 florin; inek - 15-20 florin; 15. yüzyılın ilk çeyreğinde 4 kişilik bir aile için minimum ürün setinin (ekmek, et, zeytinyağı, şarap, sebze, meyve) maliyeti. = yılda 30 florin. Misafir bir hizmetçi (ev işlerine yardım edilen) yılda 7-8 florin alıyordu; terbiyeli dış giyim - 4-7 florin; ama zenginler iyi giyinir, bu yüzden Pitti 100 florin değerinde bir kaftandan bahseder; kadın elbisesi - 75 florin. Bir sanat eserinin fiyatına, mermer eşyalarda = 1/3, bronzda - müşterinin ödediği miktarın ½'si olan malzemenin maliyeti dahildir. ücret = toplam tutarın ½'si. Ustalar avans istediler. Gonzaga sarayındaki Mantegna, ayda 50 düka (yılda 600), + konut, tahıl, yakacak odun, + hediyeler ve ikramiyeler aldı. Leonardo da Vinci 1482'de Milano'ya gittiğinde, kendisine yılda 2.000 düka sözü verildi; ama bu Lodovico Moro'nun 650'lik bir geliriyle. 000 Milano dükası, Leonardo sadece bir sanatçı değil, aynı zamanda bir genel askeri mühendisti. Doğru, da Vinci'nin vaat edilen miktarı alıp almadığı bilinmiyor.

Reformasyon ve ardından Karşı-Reformasyon, bir hümanizm krizine yol açtı, neşeli Rönesans dünya görüşünü vurdu, zayıflamasına yol açtı (16. yüzyılın 40'ları), ideallerinin birçoğunun uygulanabilirliğini sorguladı ve onların yanıltıcı doğasını vurguladı. .

XVI-XVII yüzyıllarda. büyük adımlar attı doğal bilim Batı Avrupa'da. Bu, bilimin gelişmesinde, üretimin yükselişinde ve genel olarak maddi kültürde köklü bir değişiklikle ilişkilendirildi. Endüstrinin gelişimi, çok sayıda icat, birçok bilimsel konunun teorik gelişimine ivme kazandırdı. Belirli mekanizmaların (su, tekerlek) artan kullanımı - mekanik alanında incelenebilecek fenomenlerin kapsamını genişletir ve bazı mekanik ve matematik problemlerinin çözümünü gerektirir. Örneğin, sanatın pratik ihtiyaçları, düşme yasalarının ve genel olarak cisimlerin hareketinin vb. incelenmesine yol açan bir güllenin uçuş yolunun belirlenmesini gerektiriyordu. Maddi üretimin yükselişi, doğa bilimciyi yeni araçlar ve bilimsel çalışma araçlarıyla donattı. El sanatları teknolojisinin gelişimi, 16.-17. yüzyıllarda icatları hazırladı. bilimlerin gelişimi için birçok temel hassas alet. Daha mükemmel saatler, mikroskoplar, teleskop, termometre, higrometre, cıva barometresi ortaya çıkıyor. Parşömenin yerini 15. yüzyılda kağıt aldı. matbaanın gelişimi.

Yeni bilimsel ruhun kendini gösterdiği ilk doğa bilimi dalı, astronomi , yer merkezli teorinin yerini güneş merkezli teori aldı. Geocentric sistemin temelleri, Katolik Kilisesi tarafından kabul edilen Hipparchus (MÖ II. Yüzyıl), Ptolemy (MS II. Yüzyıl) tarafından matematiksel olarak geliştirilen Aristoteles tarafından doğrulanmıştır. Güneş merkezli sistemin yazarı, Dünya'nın Güneş etrafında döndüğünü öne süren (1507'de) Nicolaus Copernicus'tur (1473-1543). Hayatının geri kalanını bu doktrinin geliştirilmesine adadı. Ölüm yılında (kısaca) 1543'te yayınlanan “Göksel Çemberlerin Devrimi Üzerine” adlı eserini yarattı. İlk nüsha ölüm gününde onun tarafından alındı. Katolik Kilisesi harekete geçti. Luther: "Kutsal yazıtın belirttiği gibi, Yeşu güneşe durmasını emretti, dünyaya değil." Kopernik'in fikirleri, evrenin bir resmini yaratan Giordano Bruno'nun (1548-1600) (1600'de Roma'da Çiçekler Meydanı'nda yakıldı) eserlerinde devam etti, dünya sonsuzdur ve birçok gök cismi ile doludur ve güneş yıldızlardan biridir. Bu güneş-yıldızların etraflarında dönen, Dünya'ya benzeyen ve hatta canlı varlıkların yaşadığı gezegenler vardır. Bruno'nun kafir olduğu ve 8 yıl hapis cezasının ardından işkence yakıldı. Galileo Galilei (1564-1642) (Pisan), Floransa'da yaşadı, 1610'da Floransa'da Pisa, Padua üniversitelerinde ders verdi ve burada Toskana Dükü'nün "ilk filozofu ve matematikçisi" oldu. Galileo teleskobu icat etti (uyguladı), 1608'de Hollanda'da teleskopla gördüklerini Star Messenger'da yayımladı (1610). 1632'de Galileo, "Dünyanın iki ana sistemi olan Ptolemaios ve Kopernik Üzerine Diyalog"u yayınladı. 1633'te Galileo, görüşlerinden vazgeçtiği Roma'da (Engizisyon) mahkemeye çağrıldı ("Ah, sonuçta dönüyor!"). "Sahte ve kutsal ve ilahi kitaba aykırı" doktrinleri desteklemekten suçlu bulundu ve hapis cezasına çarptırıldı, kendisine tahsis edilen bir yere çevrildi. Galileo, ölümüne kadar Engizisyonun gözetiminde kaldı ve eserlerini yayınlama hakkından mahrum bırakıldı. 1638'de Hollanda'da, mekanik alanındaki araştırmacılarının sonuçlarını özetleyen "Mekanik ve Yerel Hareketle İlgili İki Yeni Bilim Dalına İlişkin Konuşmalar ve Matematiksel Kanıtlar" kitabını yayınlamayı başardı. Güneş merkezli teorinin zaferindeki son nokta, Tübingen'de okuyan, Graz, Prag, Linz, Regensburg'da yaşayan Johannes Kepler (1571-1630) (Wallenstein için burçlar yaptı) tarafından belirlendi. Tycho Brahe'nin Mars gezegeninin hareketine ilişkin gözlemlerini inceleyen Kepler, gezegenlerin Güneş'in bulunduğu odaklardan birinde (Kepler'in 1. yasası) elipsler halinde hareket ettiği ve gezegenlerin hızının arttığı sonucuna vardı. Güneş'e yaklaşım (2- ve Kepler yasası). Bu yasalar önce Mars için, daha sonra diğer gezegenler için konulmuştur. Kepler'in keşifleri 1609'da Soylu Koca Tycho Brahe'nin Gözlemlerine Göre Mars Yıldızının Hareketleri Üzerine Araştırmada Belirlenen Yeni Astronomi, Nedensel Temelli veya Göksel Fizik'te yayınlandı. Kepler, "Dünyanın Uyumu" (1619) adlı çalışmasında, gezegenlerin dönüş dönemleri ile Güneş'ten uzaklıkları arasında bir ilişki kurarak 3. yasayı formüle etti. 1627'de Kepler, yeni, daha doğru gezegen hareketleri tabloları ("Rudolf Tabloları") yayınladı.

geliştirme molası fizik astronomiden sonra geldi. 16. yüzyıl boyunca çevredeki kişinin çalışmasına, çevredeki maddi dünyanın çalışmasına skolastizme yabancı bir yaklaşımı ortaya çıkaran ayrı çalışmalar ortaya çıkıyor. Bunlar, bazı hidroistatistik problemleri (“Denge Prensipleri” (1586) geliştiren Hollandalı mühendis Stevin Leonardo da Vinci'nin, “Mıknatıs Üzerine” adlı çalışmasında İngiliz bilim adamı William Herbert'in (1540-1603) çalışmalarıdır. , manyetizma ve elektrik olaylarının bir tanımını verdi.

Leonardo, itici güç olarak havayı kullanan, pistonlu bir silindir kullanımını öneren ilk kişiydi. Ve 800 metre mesafeden ateş eden bir rüzgar silahının çalışan bir modelini yaptı. Monte Ceccheri'den (Kuğu Dağları) uçması bekleniyordu. Leonardo tarafından icat edilen cankurtaran simidi gerçekten de gerekli bir icattı. Leonardo'nun hangi malzemeyi kullanmayı amaçladığı bilinmiyor, ancak icadının ikizi daha sonra geminin geleneksel bir aksesuarı haline geldi ve kanvasla kaplı kortikal bir daire görünümünü aldı.

Fizikte bir dönüm noktası 17. yüzyılda geldi. ve Galileo'nun faaliyetleriyle ilişkilendirildi, fiziği deneyime ve analiz için kesin matematiksel yöntemlerin uygulanmasına dayanıyordu ve deneyim verilerini genelleştiriyor. Galileo - bir dizi deney yaptı ve yerçekiminin etkisi altındaki tüm cisimlerin aynı ivmeyle düştüğünü kanıtladı. Bunu yapmak için, Eğik Pisa Kulesi'nden farklı ağırlıklarda toplar attı, eylemsizlik yasasını formüle etti (nihai haliyle değil), kuvvetlerin bağımsızlığı yasası, düzgün ivmeli hareket için denklemi türetti, fırlatılan cismin yörüngesi, sarkacın salınımlarını vb. incelemeye başladı. Her şey, bu Galileo'yu kurucu - kinematik, dinamik olarak düşünmek için sebep veriyor. Öğrenci Torricelli (1608-1647) bazı hidrodinamik soruları geliştirdi, atmosferik basıncı incelemeye başladı ve bir cıva barometresi yarattı. Blaise Pascal (1623-1662), atmosferik basınç çalışmasına devam etti ve barometredeki cıva sütununun tam olarak atmosferik basınçla desteklendiğini kanıtladı. Ayrıca sıvılarda ve gazlarda basınç aktarımı yasasını da keşfetti. Optik gelişiyor. Teleskopun, mikroskobun icadına ek olarak, teorik optiğin (ışığın kırılma yasası) gelişimi vardır.

Bu dönemde modern yaşamın temelleri atılmıştır. cebir. 16. yüzyılın ortalarında Girolamo Cardano (1501-1576) dahil olmak üzere birçok İtalyan matematikçi. 3. dereceden denklemleri çözmek için bir yöntem geliştirin (Cardano formülü). Cardano'nun öğrencilerinden biri, 4. dereceden denklemleri çözmenin bir yolunu keşfeder. XVII yüzyılın başında. ilk tabloları (Nepera) 1614'te yayınlanan logaritmalar icat edildi. Cebirsel ifadeleri (toplama, çıkarma, üs alma, kök çıkarma, eşitlik, parantez vb.) özellikle onlara neredeyse modern bir görünüm veren René Descartes'ın eserlerinde belirgindir. Trigonometri gelişir. Rene Descartes analitik geometriyi yarattı.

Bölgede botanik ve zooloji eskizlerle sağlanan bitki ve hayvanların çok ciltli açıklamaları oluşturulur. Örneğin İsviçreli botanikçi, zoolog, filolog Konrad Gesner'in (1516-1565) "Hayvanların Tarihi" adlı eseri. Önce İtalya'da, sonra diğer Avrupa ülkelerinde botanik bahçeleri düzenledi. XV-XVI yüzyıllarda. Roma'da - papalarla, Floransa'da - Medici ile, d'Este ile - Tivoli'de (Roma'nın dış mahalleleri), 100 çeşmenin, sokakların, heykellerin, merdivenlerin, ağaçların ve bahçenin olduğu bir bahçe tutkusu geliyor. çim büyüdü. Bahçelerle uğraşan mimarlar - Pirro Ligorio (1500-1583), "yeşil bir kabine" benzeyen gizli bahçeler düzenlemeyi severdi; Villa Giulia'yı (Roma) inşa eden Giacomo da Vignola, Villa Lante. İngiltere'de rağbet gören ağaçlardan labirentler düzenlediler, çimenlerden labirentler oyuldu. Bu, Leonardo tarafından Francis I altında yapıldı. Labirentlerin yüksekliği 17. yüzyılda dizine kadardı. daha yüksek oldu Komik çeşmeler (tuzaklar) da vardı. Ancak 1543'te bahçelerde çiçek yoktu, sadece ağaçlar büyüdü - kayın, porsuk, taş ve mermerden yapılmış formlar. Botaniğe ilgi arttıkça süs bitkilerinden oluşan bahçeler oluşmaya başladı. İlki 1543'te Pisa'da, ardından Padua'da (1545), Floransa'da (1550) yenildi. Hümanistler, coğrafi kökenlerini belirleyen bitkilerin büyümesini gözlemlemeye başladılar. Aşıklar vardı, örneğin Venedikli bir aristokrat olan Michele Antonio, herbaryumları topladı ve ardından hazinelerini Marciana kütüphanesine aktardı. Palladio, Brenta'da mimarinin bir uzantısı olan bahçeler yarattı. Peyzaj bahçıvanlığının birçok İtalyan ustası, o zamanlar Avrupa'da çalıştı. Kral VIII. Charles ve ordusu, 1495'te ele geçirdikleri Napoli krallığının villa ve bahçelerine hayran kaldılar. Aynı yıl Fransa'ya dönüşlerinde onları takip eden zanaatkârlar, bu fikirlerin yaygınlaşmasına katkıda bulundular. Fransız Huguenot Salomon de Caus'tan (1576-1626 dolaylarında) başkası İtalya'nın bahçecilik geleneği ile Avrupa'nın geri kalanı arasındaki bağlantı haline gelmedi. Arşidük Albert için bir bahçe oluşturmak üzere Brüksel'e gitmeden önce 1605'te İtalya'da seyahat etti. 1610'dan sonra İnekler, kraliyet ailesi için çalıştığı İngiltere'ye gitti - Richmond'da Prens Henry, Somerset House ve Greenwich'te Kraliçe ve ayrıca Hatfield House'da. 1613 yılında Kaus, Frederick V ile evli olan Prenses Elisabeth'i Heidelberg'e kadar takip edecek ve orada usta, Hortus Palatinus'un ne yazık ki korunmamış muhteşem bahçelerini tasarlayacaktır.

İlk defa herbaryumlar derlenmeye başlandı. İlk doğa bilimleri müzeleri ortaya çıkıyor. Başarılar çalışmada da ortaya çıkıyor insan vücudu. Doktor Paracelsus (1493-1541), Girolamo Fracastoro (1480-1559), bulaşıcı hastalıklar üzerine çalışmaları epidemiyolojide bir dönüm noktasıydı. Sistematik ve titiz anatomik diseksiyonlar başlar. Bu fikirlerin öncüsü, 1527'de Padua, Pisa, Bologna, Basel'de anatomi profesörü olan Brükselli bir eczacı, saray hekimi ve cerrahın oğlu Andrea Vesalius'du (1513-1564); 1543'ten beri Charles V mahkemesindeki ilk cerrah, ardından - Philip II. İddiaya göre bir İspanyol hidalgosunun cesedini parçalamakla suçlandı, ölü değil, sadece uyuşuk durumda. Bunun için Engizisyonun eline düştü, tövbe şeklinde Kudüs'e gitmek, günahı için dua etmek zorunda kaldı - elinin tersiyle, gemi 1564'te Zant yakınlarında bir fırtına tarafından harap oldu. “İnsan Vücudunun Yapısı Üzerine” çalışmasını yayınladı. İnsanlarda doğru kan dolaşımı teorisinin temelleri oluşturulmaktadır. Miguel Servet'in çalışmaları ile ortaya konan bu keşif, İngiliz hekim William Harvey'in (1578-1657) yazılarında devam etti. Ambütasyondan sonra kızgın demirle koterizasyon acısına katlanmak zorunda kalan hastaların korkunç eziyetine, icat ettiği basit bir pansuman yardımıyla son veren ünlü bir cerrah Ambroise Pare idi. Protez icat etti ve askerler üzerinde denedi. Ateşli silah yaralarının zehirli olmadığını ve bu nedenle, o zamanlar yaygın olarak uygulandığı gibi, kaynar yağ ile tedavi edilmesine gerek olmadığını keşfetti. Ağrı en iyi şekilde şifalı merhemler ve balzamlarla giderilir. Ayrıca, istisnai durumlarda, doğumdan önce bebeğin anne karnında döndürülmesi gerektiğini savundu. İngiltere'de Thomas Gale ateşli silah yaralarının tedavisi üzerine bir kitap yazdı, John Woodwall amputasyon sorununu ele aldı. 1602'de John Harvey muayenehanesine başladı, 1628'de kalbin aktivitesi ve kan dolaşımı üzerine bir inceleme yayınladı. Embriyolojinin kurucularındandır. Embriyonik gelişim dönemindeki hayvanların, hayvanlar dünyasının gelişme aşamalarından geçtiğini öne sürdü. Mikroskobik anatominin kurucularından biri İtalyan Marcello Malpighi idi. Harvey'i tamamlayarak, bilimsel bir kan dolaşımı teorisinin gelişimini tamamladı.

XVI yüzyılın başında. değiştirmek için ve bazen ortaçağ simyasına ek olarak, iatrokimya gelir, yani. tıbbi kimya. Kurucularından biri doktor ve doğa bilimci Theophrastus von Hohenheim (Paracelsus) idi. Canlı bir organizmada meydana gelen süreçlerin aslında kimyasal süreçler olduğuna inanan latrokimyacılar, çeşitli hastalıkların tedavisine uygun yeni kimyasal müstahzarlar arayışına girdiler. Kimyasal teoriyle ilgili sorularda, iatrokimyacılar kendilerinden öncekilere kıyasla çok az ilerlemişlerdir. Daha önce olduğu gibi, yazılarında tüm maddelerin elementleri eski 4 elemente göre (ateş, hava, su, toprak) simyasal olarak - "kükürt", "cıva" (16. yüzyılda - "tuz" eklendi) olarak adlandırıldı. ). XVII'nin ikinci yarısında - XVIII yüzyılın başında. bazı yeni maddeler keşfedildi. Böylece, 1669'da Hamburglu amatör simyacı Brand fosforu keşfetti (1680'de R. Boyle bunu bağımsız olarak elde etti).

Yeni kimya biliminin kurucuları 17. yüzyılın bilim adamlarıdır. Hollanda Ya.B. Van Helmont ve R. Boyle. Helmont, bir dizi kombinasyon, ayrışma, ikame kimyasal reaksiyonunu doğru bir şekilde açıklayan, keşfedilen karbondioksiti "orman gazı" olarak adlandıran ve Yunanca "gaz" kavramını bilimsel dolaşıma sokan ilk kişiydi. haos.

tipografi. 16. yüzyılda. baskı olanakları yaygın olarak kullanılmaya başlandı. 1518'de Luther'in Eck aleyhindeki 1.400 tirajlı mektubu Frankfurt Fuarı'nda 2 günde tükendi. W. von Hutten ve Müntzer'in çalışmaları popülerdi. 1525'te köylüler, 25 baskıdan geçen "12 makale" dağıttı. 1522'den 1534'e kadar Luther'in Yeni Ahit çevirisi 85 baskıdan geçti. Toplamda, Luther'in yaşamı boyunca İncil'in çevirisi tamamen veya kısmen 430 kez yayınlandı. Kitap üretiminin büyüme dinamikleri şu verilere göre izlenebilir: 1500'den önce dünyanın çeşitli ülkelerinde 35-45.000 başlıklı kitaplar yayınlandıysa, o zaman 16. yüzyılda. - 242.000'den fazla; 17. yüzyılda - 972.300. Matbaanın icadından 1700'e kadar 1.245.000 başlık yayınlandı ve tiraj 15. yüzyılda 300-350'den arttı. 17. yüzyılda 1000-1200'e. Baskı dünya çapında sağlam bir şekilde kurulmuştur. 1503'te ilk matbaa Konstantinopolis'te, ardından Polonya'da, Edinburgh'da (1508), Targovishte'de (1508) ortaya çıktı. 1512'de Venedik'te Ermenice, 1513'te Roma'da - Etiyopya dilinde vb. Bir kitap yayınlandı. 1500 yılına kadar kitapların yaklaşık %77'si Latince, 16. yüzyılın başında sadece İngiltere ve İspanya'da yayınlandı. yerel dillerde Latince'den daha fazla kitap yayınlandı. Yarım asır sonra, 1541-1550'de durum değişti. İspanya'daki 86 kitaptan 14'ü Latince idi. Büyük bir yayıncılık fabrikasının bir örneği, Anton Koberger'in işletmeleri olarak adlandırılabilir. XVI yüzyılın başında. önde gelen bir kitapçı ve yayıncı oldu ve Nürnberg'deki işi muazzam bir şekilde büyüdü. XVI-XVII yüzyıllarda büyük işletmeler. genellikle ailelerin sahip olduğu küçük veya orta ölçekli atölyelerin hakim olduğu birkaç tane vardı. Ürünleri ucuz dua kitapları, alfabe kitapları vb. Kitap fuarları şekillenmeye başladı - Lyon, Amsterdam, Frankfurt am Main (yılda 2 kez - Paskalya'da ve Aziz Michael Günü'nde), kitap katalogları derlenmeye başlandı, başlatıcı Georg Viller'di. Daha sonra 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren kitap ticaret merkezi. Leipzig olur. Yavaş yavaş, Almanya'da kitap yayıncılığı İtalyanca, Fransızca ve Hollandaca'nın gerisinde kalmaya başladı. 1491'de Basel'de Johann Froben bir matbaa kurdu ve yazarlara telif ücreti ödeyen ilk kişi oldu. XVI.Yüzyılda özel bir yer. 4 girişimci tarafından işgal edildi - Ald Manutsy, Henri Etienne, Christophe Plantin, Lodewijk Elsevier.

Ald Pius Manutius(1446-1515) - "yazıcı prensi", tüm bir yazıcı kuşağının başı. Bassano'da doğdu, burada okudu, ardından Ferrara'da okudu. Yunanca okuduktan sonra 1488'de Venedik'te bir matbaa kurdu. 1515'te burada öldürüldü. Eski yazı tiplerini kullandı, İtalyanca el yazısı - Aldino (İtalik) icat etti. Aldus Manutius, Roma ve Ferrara'daki eğitimini tamamladıktan sonra ya 1488'de ya da 1489'da Venedik'e geldi. Hümanizm fikirlerinin etkisi altında, Yunan klasiklerinin eserlerini orijinal dilinde yayınlayarak eski antik çağları canlandırmak için ateşli bir arzu duydu. O günlerde Venedik'te Osmanlı işgalinden kaçan birçok Rum yaşıyordu. Bu nedenle Ald, planlarının uygulanmasına orada başladı ve şehrin tam merkezinde bir tür matbaa ve yayın kompleksi yarattı. Bu matbaada yayınlanan ilk kitap, Musey'nin Hero ve Leander hakkındaki şiiridir. (1494). Bunu, birkaç nesil öğrenci ve akademisyen için bir rehber haline gelen bir Yunanca gramer olan Erotemata (1495) izledi.

Alda Manutius'un en önemli eylemi, Aristoteles'in eserlerinin beş ciltte (1495-1498) ve diğer Yunan klasiklerinde - Platon, Thucydides, Hesiod, Aristophanes, Herodotus, Xenophon, Euripides, Sophocles, Demosthenes - yayınlanmasıydı. Bu baskılar, Aldu Manutia için büyük bir ün yarattı. Bilimsel olarak düzenlenmiş ve zevkle tasarlanmışlardır. Medici tarafından kurulan Platonik Akademi ve Florentine Akademisi örneğini izleyen yayıncı, çevresinde yüksek eğitimli insanlardan oluşan bir çevre topladı ve buna Yeni Aldo Akademisi adını verdi. Çevre, aydınlanmış girişimciye el yazmalarının hazırlanmasında yardımcı oldu.

Ald, Romalı yazarların yayınlanması için, o zamanlar Venedik'te yaşayan ünlü Griffo kuyumcu ailesinden Bolognese oymacı Francesco Raibolini tarafından Ald için yapılan orijinal yazı tipini - italik yazıları kullanmaya karar verdi. İtalyanlar bu yazı tipine aldino, Fransızlar italica adını verdiler.

Kasım 1502'de, Venedik Senatosu özel bir kararname ile Ald'ın yeni yazı tiplerini kullanma münhasır hakkını tanıdı. Bu patente yönelik bir girişim, para cezası ve matbaanın müsaderesiyle tehdit edildi. Tirajları 1000'e varan kitaplar yayınlama cesaretini gösteren belki de ilk yayıncıydı. Aynı zamanda pratik bir insan olan Ald, yayınladığı kitapların yalnızca eğitimli zenginler için bir eğlence olmasını istemedi, yayınladığı kitapların geniş talep görmesini sağlamaya çalıştı. Bu amaçla, oluşan maliyetleri düşürerek kitabın maliyetini düşürmeye çalıştı. Buna giden yol, sıkı harflerle yazılan küçük formatlı ciltlerin oluşturulmasından geçiyordu. yazı tipi. Tipik bir aldina (her büyük kütüphanede en azından küçük bir miktarda bu tür yayınlar vardır ve bunlardan gurur duyulur), deri kaplı ahşap ciltli küçük, kullanışlı bir cilttir. Arabanın sahibi, bu kitaplardan bir düzinesini eyer toplamına koyabilirdi.

Kitabı geniş bir okuyucu kitlesine ulaştırmak için yapılan tüm çabalara rağmen, dağıtımı önemli zorluklarla karşılaştı. 1481-1501'de yalnızca Venedik'te. toplam üretimi yaklaşık 2 milyon kopya olan yaklaşık yüz matbaa vardı. Matbaanın icadından önce kıt bir meta olan kitaplar, yeni teknolojinin yaygınlaşması sonucunda, satın alınabileceklerinden daha büyük miktarlarda piyasaya sürüldü. O zamanlar aşırı üretimden muzdarip olan sadece Ald değildi. Bu, matbaacıların ve yayıncıların ortak bir belası haline geldi.

Alda'nın 1515'te ölümünden sonra ve oğlu Paolo'nun yaşa girdiği ve zaten işleri yönetebildiği ana kadar, şirket en yakın akrabaları olan Azolano tarafından yönetiliyordu. Büyük hırslarla, ancak yeterli eğitimden yoksun olarak, en iyi editörleri işten atarak editörlüğü devraldılar. Yayınevinin işleri keskin bir şekilde kötüleşti ve 1529'da genel olarak çalışmayı dört yıl süreyle askıya aldı. Yayınevinin faaliyeti ancak 1533'te Paolo Manuzio babasının girişiminin prestijini geri kazanmaya karar verdiğinde yeniden başladı. Aynı yıl on civarında kitap yayımladı ve 1539'a kadar bu seviyeyi korudu. Yunan edebiyatı hazinesi Aldus'un kendisi tarafından adeta tükendi ve bu nedenle oğlu tüm dikkatini Roma klasiklerine çevirdi. Bilime büyük bir katkı, Cicero'nun yazılarının ve mektuplarının kendisi tarafından özenle düzenlenmiş baskılarıydı.

1540 yılında Paolo Manuzio, Azolano ailesinden ayrılarak kendi başına yayıncılık yapmaya başladı. Daha sonra firmanın faaliyetlerine oğlu Genç Ald tarafından devam edildi; 1597'deki ölümünden sonra yayınevi bir süre ataletle varlığını sürdürdü ve ardından düşüşe geçti ve öldü. Bu ünlü firmanın işareti - bir yunus ve bir çapa - bazen daha sonra diğer yayıncılar tarafından kullanıldı.

Yaşlı Ald Manutius, hümanist görüşlere sahip bir adamdı ve kendisini siyasi ve dini etkilerden bağımsız tutmaya çalıştı. Oğlu ve torunu o kadar ilkeli değildi ve hizmetlerini isteyerek Roma Curia'ya teklif ettiler. Paolo Manuzio'nun mali sıkıntılarının farkında olan Papa IV. Pius, 1561'de onu Katolik propagandasının merkezi yapmayı amaçladığı Vatikan matbaasına teknik danışman olarak davet etti. Paolo bir organizatör yeteneğine sahip değildi ve onun liderliğinde papalık matbaası ilk başta pek başarılı olamadı. Sadece Papa V. Sixtus'un azmi sayesinde tamamen çökmekten kurtuldu. Paolo'nun ölümünden sonra, ona Genç Aldo Manuzio getirildi. Alda matbaasından çıkan kitaplara Aldina adı verildi.

Henri Etienne(Stefanus) 1504 veya 1505'te Paris'te üniversiteden çok uzak olmayan bir matbaa açtı ve burada felsefi ve teolojik incelemeler basmaya başladı. Étienne, bağımsız sanat eserleri olan baş harfleri ve baş harfleri baskılarında kanıtlandığı gibi, yeni Rönesans tarzı kitap tasarımının bir destekçisiydi. 1520'de, Etienne'nin çocukları Etienne'nin dul eşiyle evlendiği için küçük olduğu için şirkete Simon de Colin başkanlık ediyordu. 1522'den bu yana, Simon de Colin'in basılı baskıları, J. Tory'nin incelikle hazırlanmış ön yazı ve sayfa çerçevelerinin yanı sıra baş harflerine de yer veriyor. Çiçek süslemeli baş harfler özellikle dikkat çekicidir - bunlar 16. yüzyıldaydı. birçok yazıcı tarafından kopyalandı. Tories tarafından tasarlanan kitapların bir işareti vardır - çift Lorraine haçı.

1524'te de Colin ve Tory'nin yayınevi, Books of Hours serisinin yayımını üstlendi. Büyük bir zevkle süslenmiş bu zarif dua kitapları, o zamanın kitap sanatının en yüksek başarısını temsil ediyor.

1529'da Tori, yazım ve yazma sorunlarını ele aldığı tuhaf bir kitap yayınladı, adı "Blossoming Meadow". Alegorik ve anlaşılmaz sunum tarzına rağmen, zengin gravürlerle süslenmiş bu kitap büyük bir başarıydı. 1530'da Kral I. Francis, yazara kraliyet yazıcısı unvanını verdi. Ancak Tory, fahri unvandan uzun süre yararlanmadı: 1533'te öldü.

1525 yılında Simon de Colin matbaayı Henri Etienne'in oğlu Robert'a devretti ve onun enerjik çabaları sayesinde matbaayı kısa sürede güzelleştirdi. Mükemmel bir oymacı Claude Garamont bunda önemli bir rol oynadı - öğretmeni Tori gibi her türden antika konusunda büyük bir uzman. Alde antiqua temelinde geliştirdiği zarif Romanesk yazı tipi, Venedik'te kullanılanları hızla geride bıraktı. Tüm Avrupa'daki zımba üreticileri bunu en az 150 yıldır isteyerek kullanıyor.

Garamont ayrıca, 1540 yılında Kral I. Francis'in emriyle yapıldığından, kraliyet adı verilen bir Yunan tipi geliştirdi. Ancak tüm erdemlerine rağmen Garamont, 1561'de korkunç bir yoksulluk içinde öldü. Garamon'un çabaları sayesinde antika, Batı Avrupa'da Gotik yazı tipinin yerini aldı ve neredeyse iki yüzyıl boyunca egemen oldu. Tabii ki, bu yavaş yavaş oldu ve o kadar kolay olmadı, çünkü Fransa'da bir tür Gotik tip, bir piç, lüks bir şekilde resimlenmiş ve oldukça okunabilir şövalye romanları üretti. Gotik tip Almanya'da en uzun sürdü.

Lyon matbaalarına orijinal yazı karakterlerini sağlayan bir başka önde gelen zımba üreticisi ve matbaacı Robert Granjon, başarısız bir şekilde bazı italik italik unsurlarıyla Gotik italik dayalı ulusal bir Fransız tipi yaratmaya çalıştı. Ancak Fransa'daki yayınevleri bu yazı tipini reddetti.

Henri Etienne'in üç oğlu vardı: François, Robert ve Charles. Herkes kendini basılı kitaba ve basılı sanata adadı, ancak en verimli olanı ortadaki Robert'ın faaliyetiydi. Aile şirketinin başına geçtiğinde 21 yaşındaydı ve babası gibi Robert da sıradan bir matbaacı değildi. Eğitim ilgilerinin genişliği ile ayırt edildi ve özellikle klasik filolojiye düşkündü. Ana eseri, 1532'de yayınlanan ve daha sonra birkaç baskıda çıkan ve her seferinde geliştirilen, Latin dilinin büyük bir etimolojik sözlüğü idi. Robert Etienne, asıl görevini, antik çağın klasiklerinin dikkatlice doğrulanmış ve iyi biçimlendirilmiş eserlerini yayınlamak olarak görüyordu. Apuleius ve Cicero ile başladı. Yunanca yayınlar için, daha önce bahsedilen kraliyet tipini kullandı, 1550'de Yeni Ahit'i içeren lüks bir folyo bastı. Garamond ve Etienne'in Yunanca yazı tipi o günlerde şaşkınlık ve hayranlık uyandırdı.

Robert Etienne, Mukaddes Kitabı birden çok kez Latince, eski Yunanca ve İbranice olarak yayımladı. Buna ek olarak, İncil'deki metinleri eski haline getirmek ve anlaşılmaz pasajları aydınlatmak için Rotterdamlı Erasmus ve diğer hümanistlerin eleştirel yöntemini ve yorumlarını kullanmaya cesaret etti. Bu, yayıncıyı hemen sapkınlıkla suçlayan Sorbonne'lu ilahiyatçıların gazabını kışkırttı. Zulümden korkan Etienne, 1550'de Cenevre'ye kaçtı ve burada Katolik ülkelerden birçok bilim adamı sığınak buldu. Orada yeni bir matbaa kurdu ve 1559'daki ölümüne kadar burada çalıştı. Toplamda, Robert 600 kitap yayınladı - babasından çok daha fazla. Ayrıca şirketin yeni bir işaretini - bilgelik ağacının altında kurumuş dalları düşen bir filozof - ve "Akıllı olma, ama kork" sloganını tanıttı. Bu işaretin çeşitli versiyonları diğer matbaacılar ve yayıncılar tarafından da kullanılmıştır. Etienne hanedanının geri kalan soyunun kaderi o kadar şanlı değildi. Robert Etienne'in oğullarından en büyüğü, büyükbabası Henri'nin adını taşıyan en aktif olanıydı. Ancak babasının ölümünden sonra Cenevre'deki işletmesini devraldı ve Yunanca kitaplar yayınlamaya başladı ve bunları kendisi düzenledi. Bu metinlerden bazıları da onun tarafından keşfedilmiştir. 1556'da Yunan şairleri adlı bir Yunan şiiri antolojisi yayınladı. Bilimsel düzenleme ve mükemmel tasarımın bir örneği olarak övülen Major Heroic Songs".

1575 yılında Genç Henri Etienne, bilimsel değerini bugüne kadar kaybetmemiş olan Yunanca "Thesaurus linguae Graecae" adlı büyük bir etimolojik sözlük yayınladı. hazırlık için uzun yıllar çalıştı. Geniş görüşlü bir adam olmak, bir uzaylı fanatizm ve ikiyüzlülük, Henri Etienne kısa süre sonra yerel Kalvinist kilisesinin gözünden düştü ve Huguenot'larla uzlaşma arayan Kral Henry III'ün onlara katlanılabilir yaşam koşulları sağladığı Fransa'ya dönmek zorunda kaldı. Etiennes'in soyundan gelenlerin sonraki kaderi hakkında söylenecek neredeyse hiçbir şey yok. Bu hanedanın varislerinden hiçbiri kitabın tarihinde önemli bir rol oynamadı.

O zamanın en önemli matbaacılarından biri Christophe Plantin(1514-1589). Fransa'da, Tours yakınlarındaki Saint-Aventin köyünde fakir bir ailede doğdu. Caen'de matbaacılık ve ciltçilik okudu ve buradan bağımsız bir iş kurmak için Paris'e taşındı. C. Plantin, dini inançlarına göre Huguenot'lara yakındı ve bu onu 1548'de Antwerp'e gitmeye zorladı. Belki de bunun için son itici güç, özgür düşünen matbaacı Etienne - Dole'un tehlikede yakılmasıydı. Plantin, 1555'te Anvers'te bir matbaa ve bir dükkan açtı, ancak çırağının ardından ustanın bilgisi olmadan bir Protestan dua kitabı bastı ve o sırada Antwerp'te dini hoşgörüsüzlük hüküm sürdü. Kendisini tehdit eden misillemeler konusunda zamanında uyaran Plantin, Paris'te saklanmanın ve orada bir buçuk yıldan fazla zaman geçirmenin iyi olduğunu düşündü. Anvers'e döndüğünde atölyesinin yıkıldığını ve mülkünün çekiç altında satıldığını öğrendi. Her şeyin yeniden başlaması gerekiyordu. Plantin şevkle çalışmaya başladı ve birkaç yıl içinde tüm rakiplerini geride bıraktı. Yayınlarının başarısı, öncelikle örnek tasarımla sağlandı. Fonts Plantin, o zamanın bu bölümündeki en iyi uzmanlardan sipariş verdi - Garamont, Granjon, daha sonra Guillaume Le Baie'den. Plantin'in prestiji alışılmadık derecede yüksekti. 1570 yılında, İspanya Kralı II. Philip (o sırada Flanders İspanyol tacına aitti), onu Flanders ve Hollanda'daki tüm matbaaları denetleme hakkı olan baş kraliyet matbaası unvanıyla onurlandırdı. Roma Curia'da da etkisi olan Philip sayesinde Plantin, papadan İspanyol hükümdarının mülkiyetindeki ayinle ilgili kitapların basılması konusunda bir tekel aldı. Flamanca dilindeki baskılar için, her zamanki Gotik dili yerine, Granjon tarafından geliştirilen yeni bir sivil yazı tipi kullandı. 1557 tarihli bir tip örnekleri kitabı, Plantin'in matbaasının tipler ve ekipmanlarla ne kadar iyi donatıldığını gösteriyor.

Plantin'in kapsamlı yayın programı çok çeşitli türleri kapsıyordu. Plantin, ilk deneylerinden itibaren resimli kitap üretiminde uzmanlaştı. Çalışmasının ilk on yılında, zengin gravürlerle süslenmiş birçok kitap yayınladı. Basımları, Rönesans tarzında lüks bir ön parça ile karakterize edilir. Yayınevinin en büyük meziyeti de bakır üzerine gravürlerin kullanılması ve bu yöntemin Hollanda'da ve diğer Avrupa ülkelerinde yaygınlaşmasıdır. Bakır gravür İtalya'da 1950'lerden beri bilinmektedir. 16'ncı yüzyıl Özellikle 1556'da Juan de Valverde'nin bakır üzerine zengin gravürlerle zenginleştirilmiş "İnsan Vücudunun Anatomisi" Roma'da yayınlandı. Ancak Plantin'in gravürleri daha iyiydi.

Plantin, faaliyetlerinin kapsamını sürekli olarak genişletti. 1567'de, üç yıl sonra binlerce florin getiren Paris'te açıldı. Başka bir şube - Salamanca'da (İspanya) yılda 5-15 bin florine plantin baskıları sattı. 1579'da Plantin, Frankfurt Fuarı'na 67 kitap gönderdi ve orada 5.212 kopya sattı. Üretim ve ticaret açısından, ünlü Etienne işletmesi de dahil olmak üzere bilinen tüm yayıncılık firmalarını geride bıraktı.

Fransız kralı onu Paris'e çağırdı, Savoy Dükü ona Torino'da bir matbaa açma ayrıcalığı teklif etti. Ancak Plantin, Antwerp girişimini genişletmek için elinden geleni yaptı ve onu Avrupa'nın en büyük yayınevi yapmaya çalıştı. Bunun için tüm Plantin ailesi seferber oldu. Görgü tanıkları, 12 yaşındaki kızının bile redaksiyon kurallarını okuduğunu iddia ediyor, bunlar genellikle yabancı dillerdeki kitaplardı. Daha 1570'de Plantin amacına ulaştı ve matbaası bu türden tüm Avrupa işletmeleri için bir model haline geldi. 25 matbaası ve kesintisiz çalışan 150 çalışanı vardı. Sahibi her gün işçilere 2200 kron ödedi. Fabrika artık dört binaya sığmıyor ve Plantin mahallede başka bir ev satın almak zorunda kaldı (bu arada, bugüne kadar ayakta kaldı).

Ancak, yükselişte olan Plantin'in girişimi, yeni bir felaketten sağ çıkmaya mahkumdu. İspanyol mutlakiyetçiliğine karşı Hollanda ayaklanması sırasında, Atwerp uzun bir kuşatma ve yıkım yaşadı. Kuşatma sırasında matbaa çalışmayı bırakmadı, ancak sonunda sadece bir matbaa çalışır durumda kaldı. Ve yine Plantin, yorulmak bilmez enerjisi ve arkadaşlarının yardımıyla sonunda başardığı her şeyi eski haline getirmek zorunda kaldı.

Plantin'in kendisi, metnin dört dilde - Latince, Yunanca, İbranice ve Aramice ve Yeni Ahit'in de Süryanice olduğu - Çok Dilli İncil'i (Biblia Poliglotta) bir gurur kaynağı ve faaliyetinin zirvesi olarak görüyordu. Kitap özenle düzenlendi ve o zamanın en büyük ustalarının kalemine ait olan bakır üzerine muhteşem gravürlerle zengin bir şekilde resmedildi. 1568-1573 yıllarında ayrı ciltler halinde basılmış, toplam tirajı 1212 nüsha olmuştur. Parşömen üzerine basılmış on iki tanesi, İspanyol kralına bir hediye olarak tasarlandı, mükemmel İtalyan kağıdına on kopya daha - Plantin'in diğer patronlarına ve patronlarına. En iyi İtalyan kağıdına bir İncil seti Plantin'e 200 florin, Lyon kağıdına - 100 florin, trois kağıdına - 70 florinler. O zamanlar için bunlar önemli meblağlardı ve bu nedenle Çok Dilli İncil'in yayınlanması, yayıncının maddi kaynaklarını tüketti. Bu büyük ölçekli planın uygulanması için fonları daha erken doldurmak amacıyla Plantin, yine güzel resimli büyük miktarlarda dua kitapları üretmeye başladı.

İncil'in yayınlanmasıyla ilgili zorluklar yalnızca maddi nitelikte değildi: kral, papadan izin almadan önce bu baskının dağıtılmasına izin verdi, ancak papa böyle bir izin vermedi. Sorun, yalnızca daha hoşgörülü bir ruhani hükümdarın papalık tahtına çıkmasıyla çözüldü. Yine de din adamları bu kitaptan şüphelenmeye devam etti ve bilgili bir ilahiyatçı onu sapkın ilan etti, kitabı dağıtmak için son izin ancak 1580'de alındı. Tüm bu bürokrasi, Plantin'i iflasın eşiğine getirdi ve ölümüne kadar maddi sıkıntılardan çıkamadı.

Plantin'in ticari markası, bulutlardan indirilmiş, pusula tutan bir el ve "Constantia et labore" ("Sabitlik ve emek") yazısıdır. Bu yazıt, kendi tarzında, bir bilim adamı-eğitimci değil, imalat kapitalizmi çağının tipik bir girişimcisi olan yayıncının kişiliğini karakterize ediyor. Plantin en az 981 kitap yayınladı (kayıtlı kitapların sayısı budur). Bazıları, baskılarının gerçek sayısının 1000'i aştığına inanıyor.

Plantin'in 1589'daki ölümünden sonra, Antwerp ve Leiden'deki matbaalarına 14 baskı makinesi, 103 set matris, 48.647 pound yazı tipi, 2.302 bakır gravür ve 7.493 gravür kaldı, tahta ve bakır üzerine oyulmuş büyük bir baş harf stoğu sayılmaz.

Plantin'in çalışmaları aile üyeleri tarafından sürdürüldü, Plantin'in damadı Balthazar Moret işletmenin başına geçti, yayınevi ağırlıklı olarak Katolik dini edebiyat üretti. Büyük Peter Paul Rubens bu işletmeye bakır üzerine gravürler sağladı. Üç yüzyıldan fazla bir süre gelişti - 1871'e kadar ve 1876'da Anvers şehir yetkilileri, Avrupa'nın en ilginç kitap ve matbaa müzelerinden biri olan Plantin Müzesi'ni açmak için envanterle birlikte 1 milyon 200 bin frank satın aldı. .

Plantin'in defterlerinde bir ciltçinin adı geçiyor Lodewijk Elsevier Louvain'den. Daha sonra, Plantin altında matbaacılık eğitimi alan bu mücellit, Elseviers'in saygıdeğer yayıncılık hanedanının atası oldu. Lodewijk Elsevier, 1546'da Louvain'de bir yazıcı ailesinde doğdu. Kader onu bir ciltçilik atölyesi açtığı Antwerp'e getirdi. Alba Dükü komutasındaki İspanyol birlikleri Anvers'i ele geçirdiğinde, Protestan sakinlerinin çoğu kaçmak zorunda kaldı. Lodewijk Elsevier de kaçtı. Ancak kuzey Hollanda'da durum Protestanlığın lehine dönünce Romalılar tarafından kurulan antik bir şehir olan Leiden'e taşındı. Yavaş yavaş Leiden önemli bir ticaret merkezi haline geldi. Burada kısa sürede Avrupa'nın önde gelen eğitim kurumlarından biri haline gelen bir üniversite kuruldu. Bütün bunlar, büyük bir kitap yayıncılığı işletmesi düzenlemek için geniş fırsatlar açtı, Elsevier Leiden'e yerleştiğinde, orada çok sayıda yayıncı ve kitapçı vardı, bu nedenle rekabet çok ciddiydi. Bir yayınevi kurma olanağından yoksun olan Lodewijk Elsevier, önce kitap ticaretinde büyük sermaye biriktirmeye karar verdi ve büyük ölçekte bir adam olarak küçük ticarete değil, toptan komisyonculuğa başladı. Avrupa'daki ilk kitap müzayedelerini düzenleyenlerden biriydi. 1604'te Elsevier, tüm kütüphanelerden kitap satın almaya ve bunları halka açık bir şekilde satmaya başladı. Kitap koleksiyonu müzayedeleri, bir asrı aşkın süredir Elsevier firmasının uzmanlık alanı olmuştur. Ticaret operasyonlarındaki başarı, kısa süre sonra Lodewijk'in yayıncılığa geçmesine izin verdi. İlk başta yılda bir kitap yayınladı ve ömrünün sonunda kendi markasıyla yılda 10 kitap piyasaya çıktı. Aydınlanmış çevrelere yakınlık, L. Elsevier'in bilim adamları ve öğrenciler için özel literatür yayınlamasına yansıdı. Yayınlarının çoğu, o zamanlar Leiden ve diğer bazı üniversitelerdeki en önde gelen profesörler tarafından bilim dilinde - Latince yazılmıştır.

1617'de Elsevier öldü ve oğullarına mali açıdan güvenli ve prestijli bir yayıncılık ve kitap satış şirketi bıraktı.

Lodewijk Matthias'ın (1565-1640) en büyük oğlu ve en küçüğü Bonaventure (1583-1652), babasının Leiden işletmesini genişletmesine yardım etti, ancak ona özel bir değer veren onlar değil, Matthias'ın oğlu Isaac (1596-1651) idi. parlaklık. Çeyizi bol olan bir gelinle evlendikten sonra dedesinin lütfuyla büyük bir matbaa satın aldı. Matthias ve Bonaventure, babalarının ölümünden sonra şirketini miras aldıklarında, Isaac Elsevier'in matbaasındaki tüm kitapları basmalarının onlar için çok uygun olduğu ortaya çıktı. Bu matbaa, sipariş yerine getirmenin hızı ve kusursuz kalitesi ile ünlendi. 1620'de Isaac Elsevier üniversite matbaası unvanını aldı, ancak beş yıl sonra, bizim bilmediğimiz nedenlerle gelişen matbaasını amcası Bonaventure ve ağabeyi Abraham'a (1592-1652) sattı. Bonaventure, matbaa ürünlerinin satışını ve matbaacılık işini Abraham'ı devraldı. Bu ortaklık yirmi yedi yıl devam etti. Yılda yaklaşık 18 kitap yayınladılar. Faaliyetlerinin başlangıcında, Bonaventure ve Abraham, esas olarak bilimsel literatürün ve Roma klasiklerinin eserlerinin yayınlanmasıyla uğraşıyorlardı. Sonra Fransızca, Felemenkçe ve Hollanda tarihi üzerine kitaplar yayınlamaya başladılar. Kitap üretiminin hangi alanında Elsevier'lerin katkısının en önemli olduğunu belirlemek zordur. Bunlar yayıncılar, matbaacılar, kitapçılar ve hatta kitap satıcılarıydı. Kitap piyasası ve okuyucularla sürekli ve yakın ilişkiler onlara önemli faydalar sağladı: piyasanın ihtiyaçlarını, satın alma gücünü diğerlerinden daha iyi biliyorlardı. müşteri, dönemin entelektüel talebini hissetti.

Yine de asıl değerleri, mükemmel ve nispeten ucuz kitapların dağıtılmasıdır. Elseviers haklı olarak "kitabın popülerleştirilmesinde öncüler" olarak kabul edilebilir. Okuyucuya iyi düzenlenmiş bir kitap vermeye çalıştılar, ancak ne onlar ne de düzeltmenlerinin çoğu ve editörler bilim adamı değildi, dikkatsizce düzenlenen baskılar vardı. Ancak bu, Elseviers'ın prestijine zarar vermedi - o zamanki bilim adamları ve yazarlar, şirketin çalışmalarını yayınlamayı üstlenmesinin kendileri için bir onur olduğunu düşündüler; birçok yazar, Elsevier'lerle kişisel olarak tanışmalarından gurur duyuyordu. Yayıncılar ayrıca Rabelais, Calvin, Bacon, Descartes, Gassendi, Pascal, Milton, Racine, Corneille, Moliere gibi bilim ve edebiyat aydınlarını "keşfettiler". Elseviers, çeşitli formatlarda kitaplar yayınladı ve in-quarto formatında bir dizi klasik edebiyat yayınlandı. Ayrıca folyolar da aldılar, ancak çoğunlukla bir yaprağın on ikinci veya yirmi dördüncü bölümündeki küçük formatlı kitaplar Elsevier'lerin adıyla ilişkilendirilir, net, ince, ancak bazen tekdüze bir tipte basılmış ve mükemmel bakır işleme ile süslenmiştir. bir ön parça, karmaşık vinyetler ve baş harflerle. Kitap pazarında küçük formatı kuran ve böylece kitap yayıncılığına ve kitap ticaretine, kitabı genel nüfus için erişilebilir kılan güçlü ve yeni bir ivme kazandıran Elzevir'lerdi.

XVI-XVII yüzyıllarda. başarı yaşıyor haritacılık. XVI yüzyılın ilk yarısında. haritacılık merkezleri İtalya şehirleriydi - Venedik, Cenova, Floransa, Roma. 16. yüzyılın ortalarından itibaren. haritacılık geliştirme merkezi İtalya'dan RV, Flanders'a taşındı. Tanınmış haritacılar Gerard Mercator, Abraham Ortelius ve Willem Janszoon Blau ve Fransız Nicola Sanson'dur. Mercator, bir harita koleksiyonu olan "atlas" terimini icat etti (1585). Mercator'un arkadaşı ve rakibi Aram Ortelius (1527-1598) 1564'te bir dünya haritası yayınladı ve ardından eserlerini kullandığı coğrafyacılara ilk kez göndermelerin yapıldığı Dünya Çemberi Tiyatrosu'nu yayınladı. Genel coğrafya üzerine bir eser derlemeye yönelik ilk girişim 1650 yılında Hollandalı B. Varenius tarafından yapılmıştır. Varenius fiziki coğrafyaya odaklanırken, Fransız Davinius The World (1660) adlı kitabında Avrupa devletleri hakkında ekonomik bilgiler veren ilk kişi olmuştur.

XVI yüzyılın başına kadar. kentsel kütüphaneler sahip değil. Reform ile ortaya çıkmaya başladılar. Bunlar şehir, okul, üniversite idi. Cizvit okullarında ve 1638-1639'da Sorbonne, Oxford, Cambridge'de iyi kütüphaneler vardı. John Harvard, Kuzey Amerika'daki ilk koleji kurdu ve bir araştırma kütüphanesine sahipti. Uppsala Üniversitesi kütüphanesi 17. yüzyılda yenilendi. Almanya'dan kupalar (XXX savaşı), yani Ulfila'nın İncil'i buraya geldi. Toplanan kitapları da bilin. Prestijli bir hobiydi. Örneğin, Philip II kitap topladı, ancak kimsenin Escorial hazinelerine girmesine izin vermedi. Tarragona Başpiskoposu muhabirine şunları yazdı: "Orada pek çok iyi kitap toplanıyor ve onları erişilemez kılmak, yarardan çok zarar vermek anlamına geliyor." ("kitap mezarlığı"). 16.-17. yüzyıl hükümdarları, zamanın ruhuna uyarak müzelerin ve kitap koleksiyonlarının kapılarını bilim adamlarına açmışlardır. Almanya'da Heidelberg'deki ("prens") kütüphane popülerdi - "Almanya'daki tüm kütüphanelerin anası." 1622'de XXX Savaşı sırasında, Tilly komutasındaki Katolik Birliği birlikleri Heidelberg'e saldırdı, tüm kütüphane Bavyera'lı Maximilian'ın eline geçti ve o da onu papaya vermeye karar verdi. En zengin kütüphaneler, Fransız kralına ve Mazarin kütüphanesine aitti. Kraliyet Kütüphanesi, 1518 yılında I. Francis tarafından 17. yüzyılda kurulmuştur. 18. yüzyılın başında yaklaşık 16.000 el yazması ve 1.000 basılı kitap içeriyordu. - 70.000 basılı ve 15.000 el yazması. Sonra Paris'te bir halk kütüphanesi oluşturmaya karar verildi, fikir Richelieu'ya aitti ve Mazarin tarafından somutlaştırıldı. Kütüphaneci (fanatik) Gabriel Naudet (1600-1653). Ocak 1652'de Mazarin'deki kütüphaneye el konuldu, Node derin bir depresyon içindeydi, Kraliçe Christina tarafından kütüphanesiyle birlikte olması için İsveç'e davet edildi. Mazarin 1653'te tekrar iktidara geldikten sonra Naudet Fransa'ya döndü, ancak Fransız topraklarına girer girmez öldü. Babamın iyi bir kitaplığı vardı. 1690'da Roma'ya taşınan Christina'nın kitap hazinesi ile dolduruldu. XVI-XVII yüzyıllarda. ihtiyatlı sansür aldatmacası bir tür sanat haline geldi. İsimsiz yayınlar, hayali adresler, takma isimler kullanılmış, yayın yılı değiştirilmiştir. Böylece Almanya'da yayınlanan "Karanlık İnsanların Mektupları"nda Ald'a göndermeler yapılmıştır. 1616'da Theodore Agrippa d'Aubigne, kendi matbaasında "Trajik Şiirler" i isimsiz olarak bastı ve "Çölde" nin basıldığı yeri bir yayıncının tabelası yerine boş bir kartuşun altına gösterdi.

Gündelik varoluş alanı her zaman bilim adamlarının ilgisini çekmiştir. Yakın zamana kadar, esas olarak yüksek sosyal tabakaların yaşam koşullarına ve yaşamına dikkat edildi, modern bilim, günlük yaşamın kitlesel yapılarını yeniden inşa etmeye çalışıyor. Artık şehrin hayatı kırsal kesimden daha iyi bilinmesine rağmen, zenginlerin hayat tarzı sosyal alt sınıflardan daha iyi olmasına rağmen, bazı bölgeler diğerlerinden daha kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Ancak XVI-XVII yüzyıllarda. Günlük yaşamda, Orta Çağ ile ortak pek çok şey vardır. Beslenme, iklime bağlı olarak doğal mevsimsel ritimden kaynaklanmaktadır. XVI-XVII yüzyıllar - yaşam kalitesinde keskin bir artış zamanı, ancak insanların ihtiyaçları, tüketimlerinin doğası büyük ölçüde iklim koşulları tarafından belirlendi. Avrupa'nın kuzey ve doğu bölgeleri bir yana, Alplerin kuzeyinden ılıman iklim bölgelerinde (Akdeniz) hayat daha kolay, daha ucuzdu. Dağlık bölgelerde yaşamak vadi ve ovada yaşamaktan daha zordu. Kendi kendine yeterlilik ilkesi hâlâ geçerliydi. Lüks mallar, denizaşırı ender mallar, ihracat zanaatlarına hammadde sağlama vb. konularda pazarın etkisi daha güçlüydü. Avrupa dünyasının ekonomik ve politik yaşamının merkezlerinin hareket ettiği Batı ve Orta Avrupa'da daha somuttu. Yiyecek üretimiyle ilgili zanaatlarda, temel ihtiyaçlar, küçük geleneksel örgütlenme biçimleri özellikle istikrarlıydı. Fırıncıların ve kasapların atölyeleri küçüktü ama uzmanlaşmıştı (beyaz, siyah, gri ekmek, şekerlemeciler, hamur işleri pişirmek). Talebin olduğu yerde, büyük ölçekli yiyecek ve içecek üretimi vardı (örneğin, deniz peksimetleri yapan fırınların olduğu Lizbon). Şu anda, nüfusun büyük çoğunluğu, ürettiğinin veya kazandığının yarısından fazlası, yiyecek tüketiyor veya harcıyor. Yüzyıllarda (o zamanlar Avrupa'da yüksek olan) Antwerp'teki yaşam standardını inceleyen E. Chollier, 5 kişilik bir duvarcı ailesinin harcamalarının dağılımı hakkında veri sağlıyor: yemek için -% 78,5 ( bunların - " ekmek" için - %49,4); barınma, aydınlatma, yakıt için - %11,4; giysi ve diğer - %10.1.

Genel nüfus için en önemli gıda, 16. yüzyılda tahıllar - çavdar, arpa, darı, yulaf, buğday (Akdeniz) idi. - pirinç, mısır, karabuğday (Kuzey Avrupa'da). Çorbalar, tahıllar, ekmek pişirdiler. Sonra fasulye geldi. "Mevsim takviyeleri" vardı - sebzeler ve yeşillikler: ıspanak, marul, maydanoz, sarımsak, balkabağı, havuç, şalgam, lahana, fındık, çilek, meyveler.

Bitkisel gıdalara ek olarak balık ve deniz ürünleri (özellikle deniz ve kıyı bölgelerinde) vardı. Balıklar özel olarak yetiştirildi. göletler, kafeslerde tutulur. Canlı, tuzlanmış, tütsülenmiş, kurutulmuş deniz balıklarının (ringa balığı, morina, sardalye vb.) ticareti girişimcilik faaliyeti niteliği kazanmıştır. Oruç günlerinde (yılda 166 (veya diğer kaynaklara göre daha fazla) gün) balık yenirdi. Kilise, yılda 150'den fazla "oruç" günü et ve hayvansal yağların yenmesini yasakladı.

Aynı günlerde et, tereyağı, yumurta ticareti yasaklandı, hastalar ve Yahudiler için bir istisna yapıldı. Yasak ihlal edildi. Et, modern zamanların başında Avrupa'nın birçok bölgesinde ve ülkesinde beslenmenin önemli bir bileşenidir. Domuz eti, sığır eti, ancak et için koyun ve keçi de yetiştirildi, İngiltere'de kuzu takdir edildi. Av ve kümes hayvanları şehirlerde kırdan daha fazla tüketiliyordu.

Günlük diyet sarhoş edici içecekleri içeriyordu: bira, şarap, "bal", kvas (Doğu Avrupa'da). 16. yüzyıldan itibaren bira baldan daha çok kullanılıyordu. Bira evlerde üretiliyordu, ancak profesyonel bira üreticileri de vardı. Bazı bölgeler ihracat için bira üretilen alanlara dönüştü (Orta Avrupa, RV, İngiltere). Ayrıca her bölge özel bir bira türünde uzmanlaşmıştır. 16. yüzyıldan itibaren Güçlü alkollü içeceklerin - "sıcak şarap" - emtia üretimi başladı. Merkezleri Güney Fransa (Bordeaux, Konyak), Endülüs, Katalonya idi. Kuzey Almanya'daki R.V.'de schnapps, tahılın damıtılmasıyla yapılıyordu. Almanya'da aquavita, Danimarka'da Vestfalya'daki Schleswig-Holstein'da - Aalborg'da sürüldü. Yeni üzüm şarap çeşitleri ortaya çıktı - Alsas, Neckar, Mainz, Moselle, Rhine, Osterwein, Tokay. 17. yüzyılda - Şampanya. İçecekleri, Swabia'da - elmalardan - apfelmost - meyve bahçeciliği alanlarındaydı; elma şarabı - Brittany, Normandiya, Galiçya'da; armutlardan - Birnenmost (Bavyera), kirazlardan - Hildesheim'da vb. Şarap ve sarhoş edici içecekler günlük yaşamda hala çeşitli işlevleri yerine getiriyor: sadece içmek, yemek tariflerinin bileşenleri, ilaçlar. Bir iletişim aracı olarak - bayramlarda ve resmi törenlerde. Şarap tüketimi yüksekti: Provence'ta - XV. Yüzyılda. - Kişi başı günlük 1 ila 2 litre; Charles VII ordusunda - 2 l, Narbonne'da - 16. yüzyılın başında. - 1,7 l. Çağdaşlar, XVI yüzyılın olduğuna inanıyorlardı. Almanya'da - "bir asırlık sarhoşluk". 17. yüzyılda Avrupa çikolata, kahve ve çay içmeye başlar.

XVI-XVII yüzyıllarda. artan şeker tüketimi. Şeker kamışı tarlaları ve işleme tesisleri genişliyor. Geleneksel şeker üretim merkezlerinin yanı sıra - Cenova, Venedik, Barselona, ​​\u200b\u200bValencia - 1500'den sonra şeker fabrikaları Lizbon, Sevilla, Anvers'te ortaya çıkıyor.

Beslenme yapısı bölgeye ve sosyal sınıfa göre değişmeye devam etti. Johann Boemus (16. yüzyılın başları) “Almanya'da Yeme Alışkanlıkları” adlı eserinde “soyluların pahalı yiyecekleri var, kasabalılar ölçülü yaşıyor. İşçiler günde 4 kez boşta yemek yer - 2. Köylü yemeği - ekmek, yulaf ezmesi, haşlanmış fasulye, içecek - su veya peynir altı suyu. Saksonya'da beyaz ekmek pişirirler, bira içerler, yemekleri ağırdır. Vestfalyalılar esmer ekmek yerler, bira içerler. Şarap, Ren Nehri'nden getirildiği için sadece zenginler tarafından tüketilir ve çok pahalıdır.”

Güçlü bir Slav ve İtalyan etkisinin olduğu mutfak edebiyatı talep görmeye başlar. 1530'da İtalyan hümanist Platinum'un (XV. yüzyıl) bir yemek kitabı Augsburg'da yayınlandı. Ailenin stratejik stoklarının nasıl saklanacağından bahseden ev hanımları için kılavuzlar da var. Günlük diyetin kalori içeriği: XIV-XV yüzyıllarda. - zenginler için 2500 ila 6000-7000 kalori. Genel olarak araştırmacılar, Orta ve Batı Avrupa nüfusunun geniş kitleleri için 15. yüzyılın sonlarına kıyasla düşüş gösterdiğine dikkat çekiyor. - et tüketimi ve şu türden bir diyet belirlenir - yulaf lapası-bulamaç (mus-bray). Beslenmedeki dengesizlik özellikle açlık grevi yıllarında belirgindir.

Bu kadar sık ​​kıtlık dönemleri, insanların açlığa ve sorunlara yer olmayan (en önemlisi çalışmaya gerek olmayan) bir ülke hayali kurmasına neden oldu. Popüler ütopyanın birçok adı vardır, farklı imajlar altında karşımıza çıkar. İngilizlerin Cokaine ülkesi, Fransızların Kokan'ı, İtalyanların Kukanya'sı, Almanların Schlarafenland'ı ve ayrıca Gençlik Ülkesi, Luberland, fakirlerin cenneti Candy Dağı var. Brueghel onu karakteristik özelliklerle tasvir etti - turta çatıları; yanında bıçakla kaçan kızarmış domuz; hamur tatlısı dağı; rahat pozisyonlarda uzanmış, çerezlerin ağızlarına düşmesini bekleyen insanlar. Hans ve Gretchen tarafından ormanda bulunan zencefilli ev de ütopyaya aittir. Bu, "İstediğini yap" sloganıyla Tellem Rabelais manastırıdır. Kokayne ülkesi batıdadır: "İspanya ülkesinin batısındaki denizde, / İnsanların Kokayne dediği bir ada vardır", Kelt mitolojisine göre cennet batıdadır, ancak Hıristiyan kilisesi her zaman cennetin doğuda olduğunu öğretti. A. Morton, Cockayne'nin rüyasının Amerika'ya giden bir yol aramaya yol açtığını öne sürüyor.

Kostüm. 1614'te Fransa'da, önde gelen bir Huguenot tarafından yazılan, soyluların lüksünü kınayan bir broşür çıktı. Soyluların giydiğini burjuva giymek her zaman yasak olmuştur. Giyim, doğası gereği kesinlikle sosyaldi. 15-16-17. Yüzyılların sonlarından itibaren bu konudaki krallık kararnameleri biliniyordu, sonra unutulup gitti. Kıymetli taşların giysilere, parmaklara, çeşitli takılara takılması yasaklanmış, nelerin giyilip nelerin giyilmemesi gerektiği de belirtilmiştir. Bu devrime kadar vardı. Krallar ve (neredeyse) saray mensupları için kıyafet konusunda herhangi bir kısıtlama olmadığı varsayılmıştır. İpek, keten, yünden yapılmış giysiler giymelerine izin verildi. Genellikle krallar desenli, tafta, kadife, kamuflajlı yünlü bir örtü giyerlerdi, daha sıklıkla bunlar İngiltere, Çin, Hollanda ve Hindistan'dan getirilen kumaşlardı. Ancak iyi kumaşlara olan ihtiyaç, kendi tekstil üretiminin teşvik edilmesine yol açtı. Renk düzenlemesi korunmuştur - üst sınıflar için - siyah, kırmızı, mavi, mor, pembe gri, mavi, örtü kırmızısı - parlak kırmızı. XV.Yüzyılda. beyaz ilk başta nadiren kullanılmaya başlandı, sonra giyimde giderek daha fazla kullanılmaya başlandı, ancak bu kumaşlar ve perdeler burjuvaziye yasaklandı. Yasaklar uygulanmadı. Kravat takmak, işlemek, takı takmak soyluların bir ayrıcalığı sayılırdı.

Kürk giymek modaydı. Ermin kürkü bir kraliyet işaretidir. Kürkün genişliği sosyal statü tarafından kabul edildi. Sincapların, sansarların, kunduzların, misk sıçanlarının, tilkilerin, koyun postlarının, kızıl sincapların kürklerini burjuvazi giyebilirdi.

Değerli ve yarı değerli taşlar - elmas, yakut, akik, mercan, safir, zümrüt, akik - soyluların ayrıcalığı. Taşlara büyülü bir anlam verildiği için de giyilirdi. İlk başta düğmeler tamamen dekoratif bir işlev görüyordu, çan dikmek modaydı. Dantelden manşetler, atkılar, eldivenler, yakalar yapılırdı. Hâlâ aynı anda birkaç elbise giyiyorlardı. Soylular elbiseye ek olarak bir pelerin, ipekten, yünden yapılmış, nakışla süslenmiş, bol dökümlü bir manto giydiler. Basit bir asil için, kısa bir pelerin olması gerekiyordu, - özel bir haysiyetin işareti - yerde sürüklenen uzun bir pelerin.

Başlık - askeri - miğfer - kralın ya altın ya da yaldızlı, kanın prensleri, dükler - gümüş, halk - demir; sıradan zamanlarda - bir cenaze töreni giyerlerdi - kral, maiyeti, kan prensleri, şansölye, akranları, parlamento başkanı tarafından giyilen küçük, kısa bir şapka, iki sıra galonlu bir cenaze töreni vardı; kralın cenazesi kakımla süslenmişti. XVIII yüzyılın başlarında. modası geçer, yalnızca ciddi durumlarda giyilir, kralın çıkışı sırasında, kraliçe, mortier silahları giyer. Baronlar küçük hacimli bir başlık - incilerle süslenmiş, ayrıca baret ve akım takmışlardı. Soylular, galonlar, değerli taşlar ve devekuşu tüyü ile süslenmiş şapkalar giydiler. Başörtüsü çıkarma geleneği 17. yüzyılın sonunda ortaya çıkar. her durumda iç mekanda kral için bir istisna yapıldı. Kralın huzurunda oturma hakkı taburelerde 12 dük vardı, geri kalanı ayaktaydı. (sağ tabure).

Ayakkabı. XV-XVI yüzyıllarda soylular ayakkabı ve bot giydiler. uzun burunlu ayakkabılar giyerlerdi ve ayakkabının ayak parmaklarının uzunluğu kanunlarda belirlenmişti - soylular için 24-25 inç, kasaba halkı için 14 inç olması gerekiyordu. Laik ve askeri botlar farklıydı, laik olanların çanları, kurdeleleri, dantelleri vardı; dizlerdeki ayakkabılar fiyonklarla bağlanmıştı. Birkaç çift çorap vardı, moda tutkunlarının yünlü, ipek olanları vardı.

Kostümün vazgeçilmez bir aksesuarı eldivenlerdi - süslemeli, dantelli, desenli, parfüm emdirilmiş deri. Marie de Medici, birkaç köye mal olan pahalı eldivenler satın aldı. İtalyan ve Doğu parfümleri kullanılırken, Fransız parfümleri 16. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Yüksek sosyeteden bir adam - eldivenlerle ilişkilendirilir.

16. yüzyılın tasmaları - düz kesiciler. Etekler - bir çerçeve üzerinde yapılan kabarık, çapı birkaç metreye ulaştı. Onları giyebilmek gerekiyordu, eteğe uzun bir tren takılması gerekiyordu - manto-de-cours. Ancak her soylu kadın uzun bir treni karşılayamazdı. 1710'da kraliçenin kızı - 9, torunu - 7, prenses - 5, düşes - 3 için 11 arşınlık bir treni olduğu söylendi. Yüksek şapka - ennen 16. yüzyılda değiştirildi. küçük, XVI-XVII yüzyıllarda. başı açık ama karmaşık saç stilleriyle yürüdü. Kadife ve brokardan yapılmış ayakkabılar, giysiler manşon ve vantilatör, küçük bir ayna ile tamamlandı.

XVI-XVII yüzyıllarda hızlı moda değişimi. burjuvazi mülk satın alarak ve soylulaştırarak daha yüksek soylulara girmeye çalıştığı için yönetici sınıfın kendi çevresine çekilmeye çalışmasıyla açıklandı.

16. yüzyılın sonlarından itibaren merkantilizmin gelişiyle birlikte devlet takım elbise harcamasını yasakladı, kilise de bunu savundu. Papa'nın kendisi, moda kadınlarını aforoz etmekle tehdit eden bir dizi boğa yayınladı. Onları kraliyet reçeteleri izledi. Böylece 1613, 1624, 1634, 1636, 1639, 1644, 1656, 1660, 1679'da lükse karşı fermanlar çıkarıldı. Kamu kadınları ve emre uymayan dolandırıcılar dışında tüm tebaanın ithal şeyler giymesi yasaklandı. para cezasına çarptırıldı, bazen kıyafetlerine el konuldu.

Huguenot kostümü katı, koyu renkli ve süslemesizdi. Sully'nin kostümü muhteşem drape, kadife ve kadifeden yapılmıştı. 17. yüzyılın sonlarından itibaren moda, kralın mahkemesi tarafından dikte edildi. Burjuvazinin güçlenmesiyle birlikte soyluların modaya olan bağlılığı alay konusu olmaya başlar. Modaya uygun giysiler = aylaklık. "Bir asilzade tüm gelirini omuzlarında taşır."

En yüksek din adamları, cüppeleri için en pahalı kumaşları kullandılar. Kardinaller ve piskoposlar en lüks giysilere sahiptiler, giysileri nakışlarla, değerli taşlarla ve kürklerle süslenmişti. Kardinaller, piskoposlar için kırmızı, beyaz veya leylak rengi bir cüppe giyerlerdi ve saçları kısa kesilirdi. Her tarikatın kendi kostümü vardı, manastır tarikatlarının üyeleri kapüşonlu cüppeleri, kalın giysiler üzerindeki sandaletleri ile tanınıyordu ve renkleri farklıydı - Fransiskenler - kahverengi, Dominikliler - beyaz, Cizvitler, Capuchinler laik elbise giyebilirlerdi. 1549'dan itibaren, bir kraliyet kararnamesi din adamlarına mütevazı giyinmelerini, arkebus takmamalarını, gitmemesi gereken yerlere gitmemelerini emretti, i.b. tavernalarda vb.

XV yüzyılın ortalarından itibaren. bir burjuva zümresi oluşur, kılığı soylularınkinden farklıdır, ta ki burjuvazi kendini bir sınıf olarak gerçekleştirene kadar. Mantonun asaleti, tımar edinen burjuva, bir cüppe (roben) giyerdi. 1614'te Eyaletler Genelinde 1.000 ecu para cezasıyla burjuva soylu kıyafetleri giymek yasaklandı. 17. yüzyılın sonlarından itibaren asil giysiler giyen burjuva alay konusu oldu. Molière'in oyunlarına bakın. Burjuva elbise - ucuz kumaşlardan, ketenden, koyu renklerden. Burjuva kadınları grisette kumaştan (gri) (grisette = zavallı burjuva) yapılmış elbiseler giyerlerdi, dantel - guez dışında süslemesizdi. Kafasında bir refakatçi var - bir başlık veya manto, boyun eşarplarla kaplıydı. Kabarık etekler, (birkaç), en üsttekini tutması en pahalı olan, iğnelenmişti ve diğer herkes görünüyordu. Ayakkabı - deri ayakkabılar.

Köylü kıyafeti işlevseldir. Çalışmayı kolaylaştırmak için. Kostüme giden kumaşlar kanvas, ev yapımı keten, zanaatkârlar terzilik için kullanılan örtülerdi. Renkler - yumuşak, gri, mavi. Kadife ve ipekten şenlikli giysiler dikilirdi. Pahalı kumaştan dikilen ve nesilden nesile aktarılan gelinlik son derece güzeldi. Kadının göğsü tarif edildi, damatlık envantere girdi. Bir düğün şapkası - chapeau de roses baba tarafından verildi, üstelik bu bir zorunluluktu. Bazı illerde kızlara toprak verilmedi, ancak chapeau de roses verildi. Erkekler kısa pantolon, keten gömlek, kadınlar ise kısa elbiseler giyerdi. Erkekler için başlık, bayanlar için bir şapkadır - bir şapka. Kışlık giysiler için tavşan, koyun ve köpek kürkü kullanılmıştır. Ayakkabılar - çıplak ayak, takunya, ip ayakkabılar, kaba deri ayakkabılar. (Bkz. Le Nain kardeşler). Callot'un gravürleri - şehirli yoksulların kıyafetleri hakkında bir fikir verir.

Dış görünüm kostümleri vardı - kralın, dükün, prensin, baronun insanları, genellikle ustanın omzundan aynı kostümleri giymişler. Kilise tatilleri vesilesiyle, müşteriye genellikle kumaş veya elbiseler sunulur. Kraliyet üyeleri, belediye meclisi, sayfalar, devlet aygıtının yetkilileri de aynı kostüme sahipti. Kral ve akrabalarının siyah veya kırmızı renkte ipek veya kadife bir takım elbiseleri vardı. Saraylılar gri bir takım elbise giydiler. Resmi bir takım elbise - günlük kullanım için - siyah, tatiller için - kırmızı görünür. Hepsi siyah giyimli hakimler, avukatlar, doktorlar, bilim adamları. Kralın danışmanlarının altları siyah, üstleri kırmızıdır. Kraliyet konseyinin başkanı siyah bir ceket, uzun siyah bir pelerin giymişti. Belediye çalışanları şehrin renklerine büründü. Fransa için - kırmızı-beyaz, mavi. Parisli echevins siyah cüppeler, kırmızı cüppeler, beyaz yakalar giymişti. Dijon belediyesi, baskın leylak rengi olan Burgonya rengi olan kıyafetleri tercih etti.

Paris Üniversitesi rektörü kakım işlemeli mavi bir pelerin giymişti. Dekanlar - kırmızı, pahalı kürklü, ustalar - siyah pelerinler. İlahiyat doktorları bir şapka - baret (kemik) taktılar. Öğrenciler siyah bir ceket, mor pantolon giydiler ama farklı giyinebilirlerdi. Kıdemli fakültelerin öğrencileri kemikten bir şapka - 4 kömürlü bir şapka takıyorlardı.

Renk hala büyük önem taşıyordu. Tercih edilen katmanlar kırmızı ve kırmızı ile birleştirilmiş siyahtır. Kötü şöhretin renkleri yeşil ve sarıdır. Yeşil bir başlık borçluyu ayırt etti. Sarı renk - 12 yaşından itibaren kollarına halka takmaları emredilen Yahudilere, kadınlar için - sarı kafaya - bir mercan anlamına geliyordu. Bu rozetleri yalnızca Yahudi doktorların takması gerekmiyordu. Fahişeler kollarına siyah eldivenler, beyaz bir kurdele veya başka bir kumaştan bir daire giyerlerdi. Yakalı elbise, peçe ve kürk giymelerine izin verilmedi. Ama tabi bunların hepsi teoride...

17. yüzyıldan beri modanın kendisi, ilk moda dergisinin yayınlandığı 1672'den beri ortaya çıkıyor. Üstelik bir kral gibi giyinmek sadakatinizi ifade etmek demektir.

XV-XVI yüzyılların ortasından. artış var dilenme, serserilik. Yoksullar ve dilenciler arasında bir hiyerarşi vardı - ayrıcalıklılar, evdeki yoksullar, barınaklarda, hastanelerde, toplantılarda yaşayanlar. Sonra sadaka toplama ayrıcalıklarına sahip olanlar geldi - hacılar, dilenci tarikatlarının rahipleri, lonca öğrencileri, okul çocukları, öğrenciler, serseriler, hizmetten, Türk esaretinden dönen toprak işçileriydi. En uyumlu organizasyon, kendi "kralına" sahip olan körlerdi. Sokaklarda, tapınakta, tapınağın kendisinde ve "kapıda" sadaka toplandı. Yoksullaştırma süreci, dilenciliğin artması, serserilik, yetkililerin serserileri savaşılması gereken tehlikeli bir unsur olarak görmelerine yol açtı: yoksulların kontrolü, yeni gelenlerin akışını sınırlama, bir hayır kurumu sistemi.

Bayram. Din. kış döngüsü. Noel Öncesi - 11 Kasım - St. Martina (Martynov kazı), 25.12. - Noel - Noel zamanı, alaylar, gizemler, oyunlar; 2.

Tartışmak

1566 - Hollanda'da Katolik kiliselerinin yıkılmasıyla birlikte kendiliğinden bir ayaklanma başladı. 1572 - Kuzey Hollanda işgal güçlerinden tamamen kurtuldu ve Orange Prensi William'ı hükümdarı ilan etti. 1588 - Kuzey eyaletleri kendilerini bağımsız bir devlet ilan ettiler - Birleşik Eyaletler Cumhuriyeti. 1641-1688 — İngiliz burjuva devrimi. 1642 - 1646 - İngiltere'de İç Savaş. 1644 - Marston Moor'da zafer. 1645 - Naseby'de zafer. 1646 - Charles I parlamentoya iade edildi, iç savaş sona erdi, "şövalye tutma" ilkesi kaldırıldı. Ocak 1649 - I. Charles'ın infazı. Mayıs 1649 - İngiltere'de bir cumhuriyet ilan edildi. Aralık 1653 Parlamento feshedildi ve Cromwell, Lord Protector unvanıyla devlet başkanı ilan edildi. Koruma rejimi 1660'a kadar sürdü. 1669 - 1688. - Stuarts kraliyet hanedanının geçici olarak restorasyonu. 1688 - Son Stuart - James II'nin devrildiği ve tahtın Hollanda hükümdarı - Orange William III tarafından alındığı "Görkemli Devrim". Devrimin anlamı: - feodalizme güçlü bir darbe. - 1689 - Haklar Bildirgesi, kralın yasama alanındaki yetkisini parlamento lehine sınırladı; bir burjuva anayasal monarşisinin temellerini attı. Parlamento seçimlerinde çoğunluğu kazanan parti iktidar partisi olur. Hükümet bu partinin liderlerinden oluşur ve parlamentoya karşı sorumludur. - Batı Avrupa'da feodal ilişkilerin yıkılması ve burjuva ilişkilerin oluşması sürecinin hızlanması. Büyük Fransız burjuva devrimi, Batı medeniyeti için en büyük öneme sahipti. Fransa Kralı XVI.Louis, Estates General'i topladı. 5 Mayıs 1780 - Estates General çalışmaya başladı. Genel Eyaletler kendilerini Ulusal Meclis, yani tüm ulusun çıkarlarını temsil eden organ ilan ettikten sonra, kral Paris'e asker toplamaya başladı. 14 Temmuz 1780 - Bastille'in ele geçirilmesi. Bu olay, devrimin başlangıcının bir sembolü haline geldi, iktidardaki rejime karşı açık bir mücadeleye geçiş oldu. Tarihçiler, Fransız burjuva devriminin seyrinde birkaç aşama tanımlar: ilk (1789 yazı - Eylül 1794) - anayasal aşama; ikincisi (Eylül 1792 - Haziran 1793) - Jakobenler ve Girondinler arasındaki mücadele dönemi; üçüncüsü (Haziran 1793 - Temmuz 1794) - Jakoben diktatörlüğü ve dördüncüsü (Temmuz 1794 - Kasım 1799) - devrimin düşüşü. Ağustos 1789 - Ulusal Meclis, Fransa'daki feodal toplumun temellerini yıkan bir dizi önemli karar kabul etti: kilise ondalığı ücretsiz olarak iptal edildi, köylülerin geri kalan görevleri kefarete tabi tutuldu ve köylülerin geleneksel ayrıcalıkları soylular da tasfiye edildi. 26 Ağustos 1789'da, yeni bir toplum inşa etmek için genel ilkelerin - doğal insan hakları, herkesin kanun önünde eşitliği, kanun önünde eşitlik ilkesi - ilan edildiği “İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi” kabul edildi. Halk egemenliği. 1791 sonbaharında, ülkede anayasal bir monarşi ilan eden ilk Fransız Anayasası'nın hazırlanması tamamlandı. Fransa'daki devrimin önemli bir özelliği, karşı-devrimin esas olarak dışarıdan hareket etmesiydi. Ülkeden kaçan Fransız soyluları, Almanya'nın Koblenz kentinde bir "işgal ordusu" oluşturarak "eski rejime" zorla geri dönmeye hazırlanıyor. Nisan 1792: Avusturya ve Prusya'ya karşı Fransız savaşı başladı. 10 Ağustos 1792'de Paris'te bir ayaklanma çıktı; Louis XVI ve çevresi tutuklandı. Yasama Meclisi seçim yasasını değiştirdi (seçimler doğrudan ve evrensel hale geldi) ve Ulusal Konvansiyonu topladı. 22 Eylül 1792 Fransa'da cumhuriyet ilan edildi. Devrimin ilk aşaması sona erdi. Devrimci mücadelenin ikinci aşamasında Fransa'daki olaylar büyük ölçüde geçiş niteliğindeydi. Sözleşmedeki lider konum, Jakobenlerin en radikal grubu tarafından işgal ediliyor. Girondinler ve Jakobenler arasındaki mücadele. 6 Nisan 1793'te, daha sonra yeni devrimci hükümetin ana organı haline gelen karşı devrime karşı savaşmak ve savaş açmak için Kamu Güvenliği Komitesi oluşturuldu. 2 Haziran 1793'te Jakobenler, Girondinlere karşı bir ayaklanma düzenlediler ve bu sırada Jirondinler yok edildi. Bir yıldan fazla süren Jakoben diktatörlüğü başladı. Gözden geçirilmiş Anayasa (24 Haziran 1793), köylüleri özgür sahiplere dönüştürerek tüm feodal yükümlülükleri tamamen kaldırdı. Resmi olarak tüm yetki Konvansiyon'da toplanmış olsa da, gerçekte neredeyse sınırsız yetkilere sahip olan Kamu Güvenliği Komitesi'ne aitti. Jakobenlerin iktidara gelmesiyle birlikte, Fransa büyük çaplı bir terör dalgasıyla süpürüldü: "şüpheli" ilan edilen binlerce insan hapse atıldı ve idam edildi. Büyük ölçüde bu önlemler sayesinde, 1793-1794'te evrensel askerlik hizmeti temelinde askere alınan Fransız devrimci ordusu. İngiliz, Prusyalı ve Avusturyalı müdahalecilerin saldırısını püskürterek ve Vendée'de (kuzeybatı Fransa'da) tehlikeli bir kralcı ayaklanmayı yerelleştirerek bir dizi parlak zafer kazanmayı başardı. Robespierre'in zulmünden memnun kalmayan ve korkmayan Konvansiyon milletvekilleri, Jakoben karşıtı bir komplo düzenlediler. 27 Temmuz 1794 (devrim takviminde 9 Thermidor) tutuklandı ve idam edildi. Jakoben diktatörlüğü düştü. 1795'te yeni bir anayasa taslağı hazırlandı. Yasama Meclisi yeniden oluşturuldu; yürütme yetkisi beş üyeden oluşan Rehberin eline geçti. Büyük burjuvazinin çıkarları doğrultusunda, Jakobenlerin tüm olağanüstü ekonomik kararnameleri iptal edildi. 1796 - 1799 - genç yetenekli general Napolyon Bonapart'ın muazzam bir popülerlik kazandığı görkemli İtalyan ve Mısır kampanyaları. 9 Kasım (Brumaire 18), 1799'da bir darbe gerçekleşti (Dizin iktidardan yoksun bırakıldı. Napolyon Bonapart başkanlığında yeni bir geçici hükümet kuruldu).