Lotman Yuri Mihayloviç ünlü bir edebiyat ve kültür eleştirmenidir. Onun bilimsel göstergebilim teorisi sayesinde 18.-19. yüzyılın ünlü yazarlarını ve önemli edebiyatçılarını daha iyi anlayabiliyoruz.

Çocukluk

1922 kışında, biyografisi, gelecekteki ünlü göstergebilimcinin çocukluğunu ve ergenliğini geçirdiği efsanevi antik Petrograd kenti (şimdiki St. Petersburg) kökenli Lotman Yuri Mihayloviç doğdu.

Küçük Yura'nın ebeveynleri Yahudi kökenli eğitimli, zeki insanlardı. Çocuk, büyüklere saygı, okuma ve kendi kendine eğitim sevgisi, çalışma ve disiplin arzusu ruhuyla yetiştirildi.

Yuri'nin babası Mikhail Lvovich daha yüksek bir matematik ve hukuk eğitimi aldı ve çeşitli yayınevlerinde hukuk danışmanı olarak çalıştı. Anne - Sara Samuilovna (kızlık soyadı Nudelman), hayatının ikinci yarısında diş hekimi olarak çalıştı.

Ailede Yuri ile birlikte üç kız daha büyüdü ve bunlar daha sonra olağanüstü nitelikli uzmanlar haline geldi. Lotman'ın kız kardeşlerinden biri besteci, ikincisi edebiyat eleştirmeni, üçüncüsü ise doktordu.

Geniş bir ailede büyüyen Yuri Lotman, her zaman yardım etmeye ve gereken ilgiyi göstermeye hazır, arkadaş canlısı, açık ve dürüst bir insan oldu. Aynı zamanda fikrini saygılı bir şekilde savunmayı ve kendi fikirlerini doğru bir şekilde ifade etmeyi öğrendi.

Eğitim

Küçük Yuri, sekiz yaşındayken Rusya'nın en eski eğitim kurumlarından biri olan ve Sovyet yetkilileri tarafından Lutheran Cemaati Okulu'ndan Sovyet Birleşik İşçi Okulu olarak yeniden adlandırılan Petrishul'da eğitimine başladı.

Ortaöğretimi tamamladıktan sonra Yuri Lotman, Leningrad Üniversitesi Filoloji Fakültesi'ne girdi. Her zaman edebiyatla ilgileniyordu ama kendini bestelemek istemiyordu. Başkalarının yaratımlarıyla ilgileniyordu. O dönemin hem kurgusunu hem de bilimsel literatürünü okuyan genç Yuri şu soruları düşündü: "Bu eserin yazarı kim", "Neden böyle düşünüyor, başka türlü değil", "Kamuoyu ve çevredeki yaşam tarzı nasıl" yazarın dünya görüşünü etkiledi”.

Hevesli öğrenci tüm derslere olağanüstü bir coşkuyla katıldı, ancak kursun tamamını tamamlamayı başaramadı - savaş başladı.

Askeri değerler

Genç filolog, Yüksek Yüksek Komutanlığın rezervinde topçu işaretçisi olarak görev yaptığı cepheye çağrıldı. Çatışmalar sırasında, Lotman Yuri muhafız çavuş olarak atandı, iletişim departmanının komutanı olarak görev yaptı ve korkusuzluk, cesaret ve teknik beceriler için çeşitli madalya ve emirlerle ödüllendirildi.

Savaş görevlerini yerine getirirken Yuri Mihayloviç Lotman ciddi şekilde yaralandı ve beyin sarsıntısı geçirdi. Tedavinin ardından tekrar cepheye gitmek istedi ve burada 1946'da terhis olana kadar vatanın iyiliği için gayretle hizmet etti.

Yirmi bir yaşındayken Sovyetler Birliği Komünist Partisi'ne katıldı ve böylece sonunda siyasi ve sosyal görüşlerini belirledi.

Savaş sonrası dönem

Yuri Lotman, askerlik hizmetini tamamladıktan sonra kesintiye uğrayan eğitimine devam etmek için tekrar Leningrad Üniversitesi'ne girdi. Yetenekli filolog ilk bilimsel keşfini bu dönemde yaptı - Decembrist hareketiyle ilgili şimdiye kadar bilinmeyen bir belge keşfetti.

Decembristler uzun zamandır eski askeri adamın hayal gücünü heyecanlandırdı. Radishchev, devrimciler, Puşkin... Yuri Mihayloviç tüm hayatını dünya görüşlerini tanımlamaya ve dehalarını anlamaya adayacak. Rus kültürüne hayran olan ve onun ciddi, derin özünü kavramaya çalışan Lotman, aynı zamanda kozmopolitizm fikrine de bağlı kaldı. Milliyetleri ve devlet bağlantıları ne olursa olsun insanlara eşit davranılması gerektiğine inanıyordu ve aynı zamanda tüm insanlığın refahının kişinin kendi ve ulusal çıkarlarının üzerinde bir öncelik olduğuna inanıyordu.

Yuri Lotman, yirmi sekiz yaşında Filoloji Fakültesi'nden mezun olur ve yüksek lisansa girmek ister. Ancak…

Lotman'ın "komünist olmayan" fikirleri nedeniyle ileri eğitimi reddedildi. Sistemle birebir karşı karşıya kalan genç uzman, en az dirençle karşılaşacağı yolu seçmeye karar verdi.

Tartu Pedagoji Üniversitesi'nde kıdemli öğretim görevlisi olarak boş bir pozisyon bulur.

Bilimsel alanda çalışmak

Tartu, Estonya'nın en eski şehirlerinden biridir. Başkentten neredeyse iki yüz kilometre uzakta bulunuyor ve en çok nüfuslu bölgelerden biri.

Tartu, pitoresk Emajõgi Nehri'nin her iki kıyısında yer alır, bu nedenle çok güzel ve temiz bir şehir olarak kabul edilir.

Lotman, tüm muhaliflere karşı hoşgörülü, liberal fikirli bir devlet olarak kalıcı ikamet için Estonya'yı seçti. Örneğin genç bilim insanının yerleştiği şehirde nüfusun çoğunluğu, eski çağlardan beri Luthercilik uygulayan yerli halk tarafından işgal edilmişti. Ancak etnik ya da dini meseleler temelinde kitlesel sivil ayrılık ya da çatışma neredeyse hiçbir zaman ortaya çıkmadı.

Yeni vatanına geldikten iki yıl sonra Yuri Lotman, Radishchev'in Karamzin'in görüşleri ve estetiği ile mücadelesi üzerine tezini zekice savunarak bilim adayı oldu.

Daha sonra Yuri Mihayloviç, Decembrist ayaklanmasından önceki dönemde Rus edebiyatının gelişimi üzerine daha da ilginç ve yoğun bir konuyla doktora tezini savunuyor. Bu sırada genç bilim adamının çalışmalarına ve faaliyetlerine karşı çok ihtiyatlı ve önyargılı olan Sovyet hükümeti onunla yeniden ilgilenmeye başladı.

Bu neden oluyor?

Bir filologun araştırmaları

Buradaki paradoks, Yuri Mihayloviç Lotman'ın hiçbir zaman yerleşik yönetim sistemine karşı çıkmamasıdır. Araştırmasının nesnesi olarak asla "güvenilmez" bireyleri seçmedi ve çalışma konusunda genellikle iktidardaki insanların görmek istediklerini, genel kabul görmüş ve genel kabul görmüş olanı buldu.

Öte yandan, Lotman ne araştırdıysa araştırsın, bunu olağanüstü yeteneklerini ve yalnızca karakteristik teknik becerilerini kullanarak dikkatli ve özenle yaptı. Bu nedenle, analiz edilen kişiliklerin görüntüleri, Sovyet hükümeti tarafından sivil edebiyat eleştirisinde onaylanan resmi kanondan biraz farklıydı. Bu rakamlar Lotman'ın araştırmasından daha derin ve daha karmaşık olarak ortaya çıktı ve aynı zamanda gereksiz idealleştirme ve kanoniklikten de kurtuldu.

Göstergebilime giriş

Doktorasını aldıktan sonra Yuri Mihayloviç profesör olur ve aynı zamanda Rus edebiyatı bölümünün sorumlu başkanlığını yürütür.

1960'ların başında filolog-teorisyen, Sovyet bilimsel faaliyetlerinde edebiyat ve kültürü incelemek için yapısal bir yöntem geliştirmeye başladı. SSCB bilim adamlarının bilimsel araştırmalarının yeni bir parçası haline gelen göstergebilimi bu şekilde öğreniyor. Bu az bilinen teorinin, büyük olasılıkla kurucularının Amerikalı ve İsviçreli filologlar olması nedeniyle "kapitalizmin satılması" olarak değerlendirildiği bir dönem vardı.

Göstergebilim biliminin temeli, iletişim sürecinde belirli bir süre boyunca kullanılan işaretlerin ve işaret sistemlerinin dikkatli ve özenli bir şekilde incelenmesidir.

Yuri Lotman tüm zamanını ve enerjisini bilimsel faaliyetlerine adadı. Belgeleri coşkuyla analiz etti, teorisine göre sistematize etti, materyalleri derinlemesine analiz etti ve bu, bilimsel çalışmalarının evrensel ilgi ve tanınmadan hoşlanmamasına rağmen.

Başarılar

Göstergebilime ilgi duymaya başladıktan sadece birkaç yıl sonra Profesör Lotman, Sovyetler Birliği'ndeki gösterge bilimciler arasında önde gelen bir yer edindi.

Yuri Lotman'ın bu dönemdeki kitapları, keşif kolaylığı ve araştırma dehasıyla hayrete düşürüyor. Şiirsel ve edebi metnin yapılanması, kültür ve sinema tipolojisi üzerine çalışmalar yayınlıyor. Yuri Lotman'ın yazım tarzı ve metni amatörler için bile canlı, çeşitli, mantıklı ve anlaşılır.

Yuri Mihayloviç, üniversitesi temelinde uluslararası bir göstergebilim okulu kuruyor ve aynı zamanda yapısal modelleme sistemleri üzerine düzenli bilimsel konferanslar düzenliyor.

Profesör Lotman'ın bilimsel faaliyeti yalnızca memleketinde tanınmıyor. KGB tarafından sürekli gözetim altında tutulurken aynı zamanda uluslararası bilimsel kuruluşlardan da tanınmaktadır.

Elli beş yaşındayken Yuri Mihayloviç, İngiliz Ulusal Bilimler Akademisi'nin ve birkaç yıl sonra Norveç ve İsveç'in ilgili üyesi oldu.

Yuri Lotman: “Rus kültürüyle ilgili sohbetler”

Estonyalı profesör parlak, eğitici çalışmasını ölümünden birkaç ay önce yayınladı. Kitap kategorik olarak bilimsel faaliyetinin zirvesi olarak kabul ediliyor. Çalışmasında, seçkin tarihi ve edebi şahsiyetlerin yanı sıra çeşitli eserlerin parlak karakterlerinin, kültürel-tarihsel sürecin ve farklı nesiller arasındaki manevi bağın bir bileşeni olduğunu kanıtladı.

Yetenekli bilim adamının ölümünden birkaç yıl önce, Yuri Lotman'ın yarattığı benzer isimde bir dizi televizyon programının mavi ekranlarda ortaya çıkması dikkat çekicidir. “Kültür Hakkında Konuşmalar” öncelikle Puşkin döneminin Rus aristokrasisinin hayatıyla ilgiliydi. Asil hizmet ve ilişkilerin ayırt edici özellikleri, yaşam tarzı ve davranışları incelendi.

Yuri Lotman'ın metinlerinde kullandığı üslup ve anlatım tarzı dikkat çekicidir. Perestroyka sırasında izleyiciler için ilginç ve heyecan verici, modern, popüler bir biçimde "Kültürle ilgili sohbetler" gerçekleştirildi.

Kişisel hayat

Yuri Lotman, yirmi dokuz yaşındayken Tartu Üniversitesi'nde daha sonra filoloji doktoru olan Zara Mints öğrencisi ile evlendi.

Ailenin üç oğlu vardı; bunlardan biri babasının izinden giderek seçkin bir göstergebilim profesörü ve Estonyalı bir politikacı oldu.

Lotman Yuri Mihayloviç, gerçek vatanı haline gelen şehir Tartu'da yetmiş bir yaşında öldü.

Yuri Mihayloviç Lotman

Lotman Yuri Mihayloviç (1922/1993) - Sovyet bilim adamı, edebiyat eleştirmeni, tarihçi, kültür eleştirmeni, akademisyen. Lotman'ın en önemli başarılarından biri. Birkaç temel eseri adadığı göstergebilim biliminin gelişimiydi. Eserleri (“Edebi Metnin Yapısı”, “Sinemanın Göstergebilimi ve Film Estetiğinin Sorunları”, “Kültür ve Patlama”) kültürün ve içinde meydana gelen süreçlerin anlaşılmasına önemli katkılarda bulunmuş ve klasikler olarak kabul edilmiştir.

Guryeva T.N. Yeni edebiyat sözlüğü / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, s. 160-161.

Lotman, Yuri Mihayloviç (1922-1993) - Rus kültürbilimci, göstergebilimci, filolog. 1939'dan beri - Leningrad Üniversitesi Filoloji Fakültesi öğrencisi; 1940'tan beri - Sovyet ordusunda savaşa katıldı. 1950-1954'te 1954'ten Tartu Öğretmen Enstitüsü'nde - Tartu Üniversitesi'nde (1960-1977'de - Rus edebiyatı bölüm başkanı) çalıştı. 1951'den beri - aday, 1961'den beri - filoloji bilimleri doktoru. İngilizlerin muhabir üyesi, Norveç, İsveç, Estonya (1990) akademilerinin akademisyeni. Dünya Göstergebilim Derneği'nin başkan yardımcısıydı. Rusya Bilimler Akademisi Puşkin Ödülü sahibi. “Tartu Üniversitesi Bilimsel Notları”nda yer alan “İşaret Sistemleri Üzerine Bildiriler” serisinin organizatörü. Lotman'ın başlıca eserleri: “Edebi Bir Metnin Yapısı” (1970), “Şiirsel Bir Metnin Analizi” (1972), “Kültür ve Patlama” (1992).

Felsefi Sözlük / yazarın kompozisyonu. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., silindi - Rostov yok: Phoenix, 2013, s.204.

Lotman Yuri Mihayloviç (28.02.1922, Petrograd - 28.10/1993, Tartu). Babam avukattır. 1939'da Leningrad Üniversitesi'nin filoloji bölümüne girdi. İlk yılın sonunda askere alındı. Savaşı bir topçu alayında işaretçi olarak geçirdi. Ancak 1946'nın sonunda çalışmaya geri döndü. İlk bilimsel keşfini henüz öğrenciyken yaptı: Decembrist hareketinin başlangıcına ilişkin bilinmeyen bir belge buldu. 1950 yılında Leningrad Üniversitesi'nin filoloji bölümünden mezun oldu, ancak kozmopolitlerle yaşadığı mücadele nedeniyle yüksek lisans yapması reddedildi; yalnızca Tartu'daki Öğretmenler Enstitüsü'nde boş pozisyon buldu. 1952'de bilim adayı oldu. 1961'de Leningrad Devlet Üniversitesi'nde "Dekabrist öncesi Rus edebiyatının gelişim yolları" adlı doktora tezini savundu. Ancak bundan sonra bile yetkililer Lotman'a çok ihtiyatlı davranmaya devam etti. Neden? Mikhail Gasparov cevabı bulmuş gibi görünüyor. Gasparov, 1996'da Lotman hakkında şunları yazmıştı: “Rus edebiyatı tarihinde oldukça güvenilir yazarlar üzerinde çalıştı: Radishchev, Decembrists, Puşkin. Ve Radishchev onun için gerçekten bir devrimciydi ve Decembristler kahramanlardı ve Puşkin evrensel bir dahiydi ve Karamzin'in bile Fransız Devrimi'ne çok sempati duyduğu ortaya çıktı. Ancak bu durumda, iyi bilim adamlarının bile imzaladığı sıradan portrelerden çok daha karmaşık ve derin oldukları ortaya çıktı. Bu arada, resmi Sovyet edebiyat eleştirisine göre, eğer Radişçev iyiyse, Karamzin'in de kötü olması gerekiyordu. Ancak Lotman bunu yapmadı ve bu sinir bozucuydu." 1960'ların başında Lotman, yapısal yöntemleri edebiyat çalışmalarına uygulamaya çalıştı. Bir kuramcı olarak 1962'de "Yapısal Poetika Üzerine Dersler"i ve 1970'de "Edebi Bir Metnin Yapısı" monografisini yayımladı. 1960'ların ortalarında Lotman, SSCB'de semiyotiklerin lideri oldu. Tartu'da ikincil modelleme sistemleri üzerine yıllık yaz okulları düzenleme ve "İşaret Sistemleri Üzerine Bildiriler" kitabının yayınlanması fikrini ortaya attı. Düzenlediği bilimsel konferansları hatırlatan V.A. Uspensky şunları kaydetti: “Lotman orkestranın akortçusu, şefi ve ilk kemanıdır. Entelektüel çıtanın yüksekliğini gözetliyor ve aynı zamanda demokratik ritüeli de gözlemliyor. Otobüsten inen tüm hanımlarla el sıkışıyor. Kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeğinden sonra tüm tabakların masadan kaldırıldığından emin olur. Öğrenciler de dahil olmak üzere tüm katılımcıları yalnızca adlarıyla ve soyadıyla çağırıyor.” Lotman'ın yazıyla ilgili gözlemleri çok ilginçti. Yazarların herhangi bir yaşam ya da sansür durumuna gönderme yapmasından nefret ediyordu. Bilim adamının 1986'da yazdığı gibi, "Koşullar büyük bir adamı bozabilir ve yok edebilir, ancak onun hayatının belirleyici mantığı olamazlar."

Vyacheslav OGRYZKO

Lotman Yuri Mihayloviç (1922-1993) - Rus kültürbilimci, göstergebilimci, filolog. 1939'dan beri - Leningrad Üniversitesi Filoloji Fakültesi öğrencisi; 1940'tan itibaren - Sovyet ordusunda, savaşa katılan. 1950-1954'te Tartu Öğretmen Enstitüsü'nde, 1954'ten Tartu Üniversitesi'nde (1960-1977'de - Rus edebiyatı bölüm başkanı) çalıştı. 1951'den beri - aday, 1961'den beri - filoloji bilimleri doktoru. İngilizlerin muhabir üyesi, Norveç, İsveç, Estonya (1990) akademilerinin akademisyeni. Dünya Göstergebilim Derneği'nin başkan yardımcısıydı. Rusya Bilimler Akademisi Puşkin Ödülü sahibi. “Tartu Üniversitesi Eğitim Notları”ndaki “İşaret Sistemleri Üzerine Bildiriler” serisinin organizatörü, düzenli “yaz okulları” başkanı (ikincil modelleme sistemleri üzerine). “Tartu-Moskova Göstergebilim Okulu” katılımcılarından biri (Tartu okulunun başkanı). Ana eserler: “Yapısal şiir üzerine dersler” (1964) “Edebi bir metnin yapısı” (1970); "Şiir Metninin Analizi" (1972); "Kültür tipolojisi üzerine makaleler" (Sayı 1-2, 1970-1973); "Sinema Göstergebilimi ve Film Estetiği Sorunları" (1973); "Karamzin'in Yaratılışı" (1987); "Kültür ve Patlama" (1992), vb.

1960'ların başından bu yana L., sanat eserlerinin incelenmesine yönelik yapısal-göstergebilimsel bir yaklaşım geliştirmektedir (Rus "resmi okulunun" geleneklerine dayanarak, özellikle Yu.N. Tynyanov'un ve göstergesel yapısalcılığın gelişimi). Herhangi bir göstergebilimsel edebiyat sisteminin başlangıç ​​noktası tek bir gösterge (kelime) değil, en az iki göstergenin ilişkisidir ve bu da göstergebilimin temel temellerine farklı bir açıdan bakmayı mümkün kılar. Analizin amacı tek bir model değil, içerisinde iletişim süreçlerinin gerçekleştirildiği ve yeni bilgilerin üretildiği semiyotik bir alandır (“semiosfer”). Semiosfer, merkezinde dünyayı düzenli ve daha yüksek bir anlamla donatılmış olarak sunan en belirgin ve tutarlı yapıların yer aldığı eş merkezli bir sistem olarak inşa edilmiştir. Çekirdek yapı (“efsane oluşturma mekanizması”), her düzeyde gerçekleştirilmiş yapılara sahip bir göstergebilim sistemini temsil eder. Çevreye doğru hareket, yarıkürenin dışındaki dünyanın doğasında var olan belirsizlik ve dağılma derecesini arttırır ve ana kavramlardan biri olan sınırların önemini vurgular. L. tarafından yarıkürenin sınırı, aynı zamanda toplumsal rollerin türünü de belirleyen, dışarıdan gelenin göstergeselleştirilmesini ve mesaja dönüştürülmesini sağlayan iki dilli çevirmen-filtrelerin toplamı olarak anlaşılıyor. Gerçeklik alanının herhangi bir dilin ayrı ayrı değil, yalnızca bütünlüğüyle kapsanması durumu bir dezavantaj değil, dilin ve kültürün varoluş koşuludur. bir başkasına, bir kişiye, bir dile, bir kültüre olan ihtiyacı belirler. Sınırın başka bir işlevi daha var; hızlandırılmış semiyotik süreçlerin yeri, bu süreçler nükleer yapılara saldırıp onları yerinden ediyor.

Karşıt ve karşılıklı alternatif yapısal ilkelerin devreye sokulması, kültürün göstergebilimsel mekanizmasına dinamizm kazandırır. Modelleme belirsizliği, çeşitli kültürlerin tipolojik bir tanımıyla ve bir dizi kabul edilebilir yeniden kodlamayla ve teorik olarak çevrilebilirlik-çevrilemezlik sorunuyla ilişkilidir. Kültüre gömülü alternatif kodlar, göstergebilimsel alanı diyalojik bir alana dönüştürür: Yarıkürenin tüm düzeyleri, sanki iç içe geçmiş gibi, aynı anda diyaloğun (semiosferin bir kısmı) ve diyalog alanının (tüm semiosfer) katılımcılarıdır. Kültürün göstergebilimi, kültürün bir gösterge sistemi olarak temsil edilmesiyle sınırlı değildir; gösterge ve anlamlandırmaya yönelik tutum, kültürün temel tipolojik özelliklerinden birini oluşturur. Kültür alanına dahil olan herhangi bir gerçeklik, bir gösterge olarak işlev görmeye başlar ve eğer halihazırda bir gösterge (ya da yarı-gösterge) karakterine sahipse, o zaman bir göstergenin göstergesi (ikincil bir modelleme sistemi) haline gelir. Sosyal açıdan kültür, bireysel bilincin eksikliklerini telafi eden, kalıtsal olmayan bilgilerin veya süper bireysel zekanın toplamı olarak anlaşılmaktadır. L. işlevsel ve yapısal olarak benzer "entelektüel nesneleri" - iki yarıkürenin faaliyetlerinin bir sentezi olarak insanın doğal bilincini ve iki ve çok kutuplu bir yapı fikri olarak kültürü karşılaştırır ve süreçlerin izomorfizmi hakkında bir sonuç çıkarır Dil, kültür ve metin üretme.

Kültürün temel işlevi, dünyanın yapısal organizasyonudur - bir kişinin etrafında sosyal yaşamı mümkün kılan bir sosyal alan yaratmaktır. Normal işleyiş için kültürün çok faktörlü bir semiyotik mekanizma olarak kendisini bütünsel ve düzenli olarak anlaması gerekir. Bütünlük gerekliliği (tek bir tasarım ilkesinin varlığı), bir dizi metin veya gramer (“metin kültürü” ve “gramer kültürü”) olarak temsil edilebilen metakültürel düzeydeki oto-tanımlayıcı oluşumlarda gerçekleştirilir. Metin kavramı tarihten ayrı metafizik bir “gerçeklik” olarak değil, belirli, tarihsel olarak verili bir özne-nesne ilişkisi olarak verilmektedir. L., metnin dilin bir tezahürü olarak anlaşılmasından kendi dilini üreten bir metin kavramına gelir. Bu nedenle, L.'ye göre kültür çalışmasına yönelik program, alt metinsel (genel dilsel) anlamlar, metinsel anlamlar ve metnin kültürel sistemdeki işlevleri arasındaki ayrımı içerir. Kültür, "metin içindeki metinler" hiyerarşisine bölünen ve bunların karmaşık iç içe geçmişliğini oluşturan karmaşık yapılandırılmış bir metindir. (Ayrıca bkz. Otomatik İletişim.)

DM Bulynko, S.A. Radyonova

En son felsefi sözlük. Komp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Lotman Yuri Mihayloviç (28 Şubat 1922, Petrograd - 28 Ekim 1993, Tartu) - edebiyat teorisi ve estetiği, Rus edebiyatı ve kültürü tarihi, göstergebilim ve kültürel çalışmalar alanında uzman; Filoloji Bilimleri Doktoru, Profesör. 1939'da Leningrad Devlet Üniversitesi'nin filoloji bölümüne girdi. 1940'tan beri - Sovyet Ordusunda. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın katılımcısı. 1950'den 1954'e kadar Tartu Öğretmen Enstitüsü'nde ve 1954'ten 1960-1977'de Tartu Üniversitesi'nde çalıştı. Rus Edebiyatı Bölümü. Başlangıçtan beri 60'lar kültürel eserlerin incelenmesine yapısal-göstergebilimsel bir yaklaşım geliştirir, “Tartu-Moskova Göstergebilim Okulu”nu yaratır. Lotman'ın çeşitli kültürel metinlerin göstergebilimsel analizi üzerine çalışmaları "ikincil modelleme sistemleri" fikriyle birleşiyor; metin, nesnel ve öznel gerçeklik modelinin birliği ve aynı zamanda doğal dilin işaretlerine ikincil bir işaret sistemi - "birincil modelleme sistemi" olarak yorumlanır. Başkanlığını yaptığı göstergebilimin “Tartu okulu”, çeşitli ülkelerde göstergebilimsel yapısalcılığın gelişim deneyimini dikkate alarak, başta Yu Tynyanov olmak üzere Rus “resmi okulunun” geleneklerini sürdürdü, ancak çalışmayla sınırlı kalmadı. işaret yapılarının anlambilimine öncelikli önem vererek sanat eserlerinin biçimsel yapısının incelenmesi (Sanatsal bir metnin yapısı, 1970; Şiirsel metnin analizi, 1972). Lotman'a göre semiyotik bir nesne, ayrı bir işaret olarak değil, kültürde var olan bir metin olarak yeterince anlaşılabilir - "çeşitli kodları saklayan, alınan mesajları dönüştürebilen ve yenilerini üretebilen karmaşık bir cihaz" olan bir metin, entelektüel bir kişiliğin özelliklerini taşıyan bir bilgi üreticisi gibi" (Seçilmiş makaleler, cilt 1, Tallinn, 1992, s. 132). Buna dayanarak Lotman, kültürün kendisini göstergebilimsel yönüyle, iletişimsel bağlantılarının çeşitliliğiyle ele alır (“Kültür tipolojisi üzerine makaleler,” cilt I–III. Tartu, 1970–73). Göstergebilimsel alanın sınırlarını, yapısal heterojenliğini ve iç çeşitliliğini karakterize eden, bileşenleri diyalojik bir ilişki içinde olan yapısal bir hiyerarşi oluşturan “semiosfer” kavramını (1984) tanıtır. Lotman'ın teorik görüşleri, modern bilimsel bilginin, özellikle bilgi teorisinin, sibernetiğin, sistem ve yapı teorisinin, beynin işlevsel asimetri doktrininin, sinerjetik fikirlerin gelişimini dikkate alır (Kültür ve Patlama. M., 1992), ve aynı zamanda başta Rusya olmak üzere dünya kültürünün en zengin materyaline dayanıyorlar.

L.N. Stoloviç

Yeni felsefi ansiklopedi. Dört cilt halinde. / Felsefe Enstitüsü RAS. Bilimsel ed. tavsiye: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, cilt II, E – M, s. 454-455.

Lotman Yuri Mihayloviç (28.02.1922, Petrograd - 28.10.1993, Tartu) - edebiyat teorisi ve estetiği, Rus edebiyatı ve kültürü tarihi, göstergebilim ve kültürel çalışmalar alanında uzman. Filoloji Bilimleri Doktoru, Prof., Sorumlu Üye. İngiliz Akademisi, Norveç, İsveç, Estonya akademilerinin akademisyeni. Rusya Bilimler Akademisi Puşkin Ödülü sahibi Dünya Göstergebilim Derneği'nin başkan yardımcısıydı. Leningrad Üniversitesi Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu (1950) (Büyük Vatanseverlik Savaşı boyunca cephedeydim.) 1954'ten beri 1960-1977'de Tartu Üniversitesi'nde çalıştı. Rus Edebiyatı Bölüm Başkanı. Lotman'ın tarihi ve bilimsel çalışmaları, 18. - 19. yüzyılın ortaları arasındaki Rus edebiyatı tarihine adanmıştır. İlgi alanında Radishchev, Karamzin, A.F. Merzlyakov, Decembristler, Puşkin, Gogol, M.Yu Lermontov ve Rus kültürünün diğer figürleri var. 60'lı yılların başından beri Lotman, sanatsal eserlerin incelenmesine yapısal-göstergebilimsel bir yaklaşım geliştiriyor, “İşaret Sistemleri Üzerine Bildiriler: (Göstergebilim)” yayınını düzenliyor, “yaz okulları” başlığını taşıyor, çeşitli alanlarda göstergebilim araştırmaları üzerine konferanslar, seminerler düzenliyor. kültür. Bunun sonucunda uluslararası üne sahip “Tartu-Moskova göstergebilim ekolü” ortaya çıktı. 1. sayıda. “İşaret Sistemleri Üzerine Çalışmalar” (1964) Lotman’ın “Yapısal Şiir Üzerine Dersler” adlı kitabı yayımlandı.

Lotman ve onun gibi düşünen insanlar ve takipçilerinin kültürel metinlerin göstergebilimsel analizi alanındaki çalışmaları “ikincil modelleme sistemleri” fikriyle birleşiyor, yani. metin, nesnel ve öznel bir modelin birliği olarak yorumlanır. gerçeklik ve aynı zamanda doğal dillerin işaretlerine ikincil bir işaret sistemi olarak - “birincil modelleme sistemi”. Lotman'ın başkanlığını yaptığı göstergebilimin "Tartu okulu", özellikle Yu.N. Tynyanov olmak üzere Rus "resmi okulunun" geleneklerini sürdürüyor; Göstergebilimsel yapısalcılığın çeşitli ülkelerdeki gelişimine ilişkin deneyimler dikkate alındığında, gösterge yapılarının anlambilimine öncelikli önem verilerek, sanat yapıtlarının biçimsel yapısının incelenmesiyle sınırlı değildir (“Sanatsal bir metnin yapısı”, 1970). ; “Şiirsel bir metnin analizi”, 1972). Lotman, semiyotik bir nesnenin yalnızca ayrı bir işaret olarak değil, aynı zamanda kültürde var olan bir metin olarak da yeterince anlaşılabileceğini ve "çeşitli kodları saklayan, alınan mesajları dönüştürebilen ve yenilerini üretebilen karmaşık bir cihaz" olduğunu anlıyor. entelektüel kişilik özelliklerine sahip bir bilgi üreticisidir” (Seçilmiş makaleler. T. 1.S. 132). Buna dayanarak L., kültürün kendisini göstergebilimsel yönüyle, iletişimsel bağlantılarının çeşitliliğiyle ele alır (Kültür tipolojisi üzerine makaleler. I, II. Targu, 1970, 1973). Lotman, V. ve Vernadsky'nin "biyosfer" ve "noosfer" kavramlarına benzetme yaparak, göstergesel alanın sınırları, yapısal heterojenliği ve iç çeşitliliği ile karakterize edilen, bir hiyerarşi oluşturan "semnosfer" (1984) kavramını tanıtmaktadır. bileşenleri diyalojik bir ilişki içindedir. JI'ın görüşleri. modern gelişmelerin dikkate alınması bilimsel bilgi, özellikle bilgi teorisi, sibernetik, sistem ve yapılar teorisi, beynin işlevsel asimetrisi doktrini, sinerjetik fikirler (“Kültür ve Patlama”, 1992) ve aynı zamanda en zenginlerine dayanmaktadırlar. Tipolojik anlamında ortaya çıkan, başta Rus olmak üzere dünya kültürünün malzemesi. Lotman felsefi görüşlerini açıklamadı. Faaliyetinin göstergebilim öncesi döneminde felsefe onu yalnızca tarihsel bir çalışmanın konusu olarak ilgilendiriyordu. Yazarların yaratıcılığının felsefi karşılığını ustalıkla tespit etti. Teorik ve metodolojik görüşleri belli bir evrim geçirdi. 60'lı yıllarda Tartu ekolü taraftarları göstergebilimin kendi felsefeleri olduğuna inanarak pozitivizme yöneldiler.

Daha sonra Lotman, göstergebilimsel kültürel çalışmalarına karşılık gelecek bir felsefe aramaya başladı. Semiosferin, Aklın taşıyıcıları olan entelektüel birimler olarak birçok "göstergebilimsel monad"dan oluştuğuna inanarak Leibniz'in monadolojisine yönelir. Ona göre, "tıpkı konuşan bir kişinin her zaman belirli bir dilsel uzaya dalmış olması gibi, kişi de yalnızca düşünmekle kalmaz, aynı zamanda bir düşünme alanının ortasındadır" (Seçilmiş makaleler. Cilt 3. S. 372). Dış dünyanın varlığı kabul edilmektedir, ancak aynı zamanda "göstergesel alışverişte aktif bir katılımcıdır." Lotman'a göre Tanrı kültürel bir olgudur. Dine saygılı olmakla birlikte kendisi de agnostikti. Lotman, Leibniz, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Freud gibi çeşitli düşünürlerin fikirlerine duyarlıydı. Florensky'nin bazı çalışmalarını ilk kez 1967 ve 1971'de Göstergebilim'de yayınladı ve M. M. Bakhtin'in diyalog kavramına sempati duydu. Ancak Lotman'ın kendi felsefi görüşleri, ister Platonculuk, ister Kantçılık, ister Hegelcilik veya Marksizm olsun, iyi bilinen herhangi bir sisteme indirgenemez. Heterojen ideolojik bileşenlerin belirli bir sistem içerisinde birleşimini içeren bir tür “sistemik çoğulculuk” olarak tanımlanabilirler. Marksizmin Hegel'in diyalektiğinden öğrendiği yanını, tarihselcilik ilkesini ve kültürün gelişiminde toplumsal faktörü dikkate almayı kabul etti. Almanya'daki Rus ve Sovyet Kültürü Enstitüsü (Lotman-lnstitut Ш russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum) Lotman'ın adını almıştır.

L. N. Stolovich

Rus felsefesi. Ansiklopedi. Ed. ikincisi, değiştirilmiş ve genişletilmiştir. M.A.'nın genel editörlüğünde. Zeytin. Komp. P.P. Aprişko, A.P. Polyakov. – M., 2014, s. 348-349.

Eserler: Radishchev ve Mable // XVIII yüzyıl. M.; L., 1958; Rousseau ve 18. - 19. yüzyılın başlarında Rus kültürü // Rousseau J. J. Treatises. M., 1969; Karamzin'in Yaratılışı. M.. 1987; Kültür ve patlama. M., 1992; Favori makaleler: 3 cilt T.1: Göstergebilim ve kültür tipolojisi üzerine makaleler. Tallinn. 1992; T.2: 18. - 19. yüzyılın ilk yarısı Rus edebiyatı tarihine ilişkin makaleler. Tallinn, 1992; T.3: Rus edebiyatı tarihi ile ilgili makaleler. Diğer sanatların teorisi ve göstergebilimi. Kültür mekanizmaları. Notlar. Yu.M. Lotman'ın eserlerinin listesi. Tallinn, 1993; Düşünme dünyalarının içinde: İnsan - Metin - Semnosfer - Tarih. M., 1996.

Edebiyat: Yu. M. Lotman ve Tartu-Moskova göstergebilim okulu. M.. 1994; Egorov B.F. Yu.M. Lotman'ın hayatı ve eseri. M., 1999; Yuri Mihayloviç Lotman (Ser. “20. yüzyılın ikinci yarısında Rusya Felsefesi”). M., 2009.

Daha fazlasını okuyun:

Filozoflar, bilgeliği sevenler (biyografik indeks).

Denemeler:

Radishchev ve Mable. – Koleksiyonda: XVIII. yüzyıl, koleksiyon. 3. M.–L., 1958;

Rousseau ve 18. - 19. yüzyılın başlarındaki Rus kültürü. – Kitapta: Rousseau J.-J. İncelemeler. M., 1969;

Edebi bir metnin yapısı. M., 1970;

Modern yabancı araştırmalarda sanat tarihi ve “kesin” yöntemler. – Kitapta: Göstergebilim ve sanat geometrisi. M., 1972;

Sinemanın göstergebilimi ve film estetiğinin sorunları. Tallinn, 1973;

Kültür ve patlama. M., 1992;

Favori 3 ciltlik makaleler, cilt 1: Göstergebilim ve kültür tipolojisi üzerine makaleler. Tallinn, 1992; cilt 2: 18. yüzyıl - 19. yüzyılın ilk yarısı Rus edebiyatının tarihi üzerine makaleler. Tallinn, 1992; cilt 3: Rus edebiyatı tarihi üzerine makaleler. Diğer sanatların teorisi ve göstergebilimi. Kültür mekanizmaları. Küçük notlar [Yu.M. Lotman'ın eserlerinin listesi]. Tallinn, 1993.

Alexander Sergeevich Puşkin: Yazarın biyografisi. - L., 1981;

Karamzin'in Yaratılışı. - M., 1987;

Şiirsel söz okulunda. - M., 1989;

Rus edebiyatı hakkında. - St.Petersburg, 1997;

Karamzin. - M., 1998.

Edebiyat:

Gasparov M. Lotman ve Marksizm // Yeni Edebiyat İncelemesi. - 1996. - Sayı 19.

Zubkov N. // Çocuklar için ansiklopedi. - T. 9. Rus edebiyatı. - Bölüm 2. XX yüzyıl. - M., 2000.

Yu.M. Lotman ve Tartu-Moskova Göstergebilim Okulu. M.. 1994;

Egorov B.F. Yu.M. Lotman'ın hayatı ve eseri. M., 1999;

Yuri Mihayloviç Lotman (Ser. “20. yüzyılın ikinci yarısında Rusya Felsefesi”). M., 2009.

2003). Ablaları gibi Yuri Lotman da bir yıl Petrishul'da okudu. Daha sonra Leningrad Üniversitesi'nin filoloji fakültesine girdi.

Askeri servis

Tartu Üniversitesi'nde resmi Sovyet biliminden uzakta, kısa sürede seçkin bir bilim adamına dönüştü; 1963 yılında profesör unvanını aldı ve uzun yıllar Rus edebiyatı bölümünün başkanlığını yaptı (1960-1977). Göstergebilim ve yapısalcılıkla erken yaşta ilgilenmeye başlayan ve bu yeni bilimleri Rus kültürünün incelenmesine uygulayan Yu.M. Lotman, birçok bağımsız fikirli bilim adamını kendi etrafında birleştirmeyi başardı ve uluslararası alanda geniş çapta tanınan Tartu-Moskova göstergebilim okulunun genel olarak tanınan kurucusu oldu. Sovyet sonrası Rusya'da adı, totaliter rejimle ideolojik işbirliği nedeniyle lekelenmeyen az sayıdaki isimden biri oldu.

Bir kültür uzmanı olarak Rusya, Yu.M.'ye borçludur. Lotman'ın, özellikle Radishchev, Karamzin, Decembrists, Puşkin, Lermontov ve diğerleri gibi şahsiyetler olmak üzere, özellikle 13.-19. İşte Yu.M.'nin ana değeri. Lotman'ın en önemli özelliği, bu isimlerin resmi Sovyet bilimi tarafından onlarca yıldır kendilerine uygulanan propaganda ideolojik yapısından arındırılmasına katkıda bulunmasıdır. Bununla birlikte, bilim adamının kültürel çalışmalara ana katkısı, göstergebilim perspektifinden tüm tezahürleriyle Rus kültürü üzerine yaptığı çalışmaların yanı sıra kendi genel kültür teorisinin gelişimiydi.

Göstergebilimin sorunları

Yu.M. Lotman, göstergebilimi, ana "damgalama" bileşenine (doğal dil) ek olarak, özellikle sanatın her türü olan diğer birçok işaret sistemini içeren açık bir işaret sistemi ve yapısı olarak görüyor. Aynı zamanda Lotman'a göre kültür, hem her zaman belirli bir "bağlamda" var olan bir "metin", hem de sonsuz çeşitlilikte kültürel "metinler" yaratan bir mekanizma, hem de entelektüel ve entelektüel bilgiyi seçici bir şekilde aktaran uzun vadeli bir kolektif hafızadır. zaman ve mekandaki duygusal bilgiler.

Ocak 1970'in başında KGB yetkilileri, Natalya Gorbanevskaya davasıyla ilgili olarak Y. Lotman'ın dairesinde bir arama yaptı. Yurt dışına seyahat etmesi yasaklandı (L. Stolovich. "Yuri Mihayloviç Lotman'ın Anıları. İnsan yüzlü Yapısalcılık").

1977'de Yu.M. Lotman, Britanya Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi seçildi; 1987'de - Norveç Bilimler Akademisi üyesi; 1988'de - İsveç Kraliyet Bilimler Akademisi akademisyeni ve Estonya Bilimler Akademisi üyesi.

1980'lerin sonlarında “Rus Kültürü Hakkında Konuşmalar” adlı bir dizi eğitici televizyon programı hazırladı. "Perestroyka" sırasında Estonya'nın siyasi yaşamına katıldı. Ekim 1988'de Estonya Halk Cephesi (Halk Kongresi Basın Merkezi) Komiserler Kurulu'na seçildi.

1993 yılında Yuri Lotman, adını taşıyan Akademik Ödülün sahibi oldu. GİBİ. Araştırması için Puşkin - “Alexander Sergeevich Puşkin. Yazarın Biyografisi" ve "A.S.'nin Romanı". Puşkin "Eugene Onegin".

Ölümünden önce, görüşünü zaten kaybetmiş olan bilim adamı, öğrencilerine son çalışmasını - “Kültür ve Patlama” (M., 1992) dikte etti; burada göstergebilimsel açıdan “patlayıcı” ile “patlayıcı” arasındaki farkları özetlemeye çalıştı. çelişkili ikili kültürüyle Rusya'daki sosyokültürel süreçler ve daha yumuşak ve daha az yıkıcı bir gelişimi olan Batı medeniyeti.

Yuri Mihayloviç Lotman 28 Ekim 1993'te Tartu'da öldü. Tartu'daki Raadi mezarlığına gömüldü.

Ödüller

• "Askeri Liyakat İçin" Madalyası.
• Kızıl Yıldız Nişanı.
• Onur madalyası".
• Vatanseverlik Savaşı Nişanı, II derece.

Aile

• Baba - Mikhail Lvovich Lotman (-) - avukat;
• Anne - Sara Samuilovna (Alexandra Samoilovna) Lotman (-1963) - diş hekimi;
• Kız kardeşler:

• Karısı - Zara Grigorievna Nane (-1990). - Bu yılın Mart ayında Yu Lotman, Tartu Üniversitesi'ndeki meslektaşı Z.G. ile evlendi. Nane şekeri. Aynı zamanda bir edebiyat eleştirmeni, Rus sembolizmi ve Alexander Blok'un çalışmaları konusunda uzman ve Tartu Üniversitesi'nde profesördü. Lotman ailesinde üç oğul doğdu:

Bildiriler

• Yapısal Şiir Üzerine Dersler (1964);
• Kültür tipolojisi üzerine makaleler: Edebiyat teorisi dersi için materyaller. Cilt 1 (1970);
• Edebi Metnin Yapısı (1970);
• Şiirsel metnin analizi. Ayetin Yapısı (1972) (monografi);
• Kültür tipolojisi üzerine makaleler: Edebiyat teorisi dersi için materyaller. Cilt 2 (1973);
• Sinemanın göstergebilimi ve film estetiğinin sorunları (1973);
• A. S. Puşkin'in romanı “Eugene Onegin”: Yorum (1980);
• Alexander Sergeevich Puşkin: yazarın biyografisi (1981);
• Kültür ve Patlama (1992);
• Lotman Yu.Rus kültürü hakkında konuşmalar. Rus soylularının yaşamı ve gelenekleri (XVIII - XIX yüzyılın başları). (1993);
• Ekranla Diyalog (1994; Yu. Tsivyan'la birlikte).

Rus edebiyatı üzerine makaleler ve çalışmalar

• 19. yüzyılın başlarında Rus edebiyatında “Maça Kızı” ve kartlar ve kart oyunlarının teması;
• "Rus edebiyatında doğal unsurların görüntüleri - A.S. Puşkin. F.M. Dostoyevski. A.A. Blok";
• "Petrine sonrası dönemin Rus edebiyatı ve Hıristiyan geleneği";
• Mikhail Vasilyevich Lomonosov'un “İşten Seçilmiş Kaside” Hakkında;
• "Alexander Nikolaevich Radishchev - şair-çevirmen";
• "Şiir - s";
• Andrei Turgenev'in “Anavatana” şiiri ve Dost Edebiyat Cemiyeti'ndeki konuşması;
• A. F. Merzlyakov şair olarak;
• Voeikov’un hicvisi “Madhouse”;
• Voeikov'un çevirdiği Delisle Bahçeleri ve Rus edebiyatındaki yeri;
• “K. P. Chernov'un Ölümü Üzerine” şiirinin yazarı kimdi;
• Puşkin döneminin dışından biri;
• A. I. Polezhaev'in "Genius" şiirinin bilinmeyen metni;
• Lermontov'un şiirsel beyanı (“Gazeteci, Okuyucu ve Yazar”);
• Lermontov. Hamlet'ten iki hatıra;
• Yorumdan “Mtsyri” şiirine;
• M. Yu Lermontov'un (1990) “Yelken” şiiri hakkında (Z. G. Mints ile birlikte);
• Tyutchev'in şiirselliği üzerine notlar;
• Tyutchev'in şiirsel dünyası;
• Tyutchev ve Dante. Problemin formülasyonuna gelince;
• 19. yüzyıl Rus edebiyatında “Doğa Adamı” ve Blok'ta (1964) “Çingene teması” (Z. G. Mints ile birlikte);
• Blok ve kentin halk kültürü;
• Sanatsal tasarımın derin unsurları hakkında (Blok'un anılarından anlaşılmaz bir yerin deşifre edilmesine doğru);
• Dönüm noktasında;
• Andrei Bely'nin şiirsel dil bağlılığı;
• Pasternak'ın erken dönem şiirleri. Yapısal metin çalışmasının bazı konuları;
• B. Pasternak'ın "Milletvekili" şiirinin tahlili;
• B. Pasternak'ın “Karatavuklar”ı;
• Bir şey ile boşluk arasında (Joseph Brodsky'nin “Urania” koleksiyonunun şiirselliği üzerine gözlemlerden) (1990) (M. Yu. Lotman ile birlikte);
• Rus nesirlerinin gelişme yolları;
• Yol Ayrımında Clio (1988);
• Andrei Sergeevich Kaisarov ve zamanının edebi ve toplumsal mücadelesi (1958);
• “İgor'un Seferinin Hikayesi” ve 18. - 19. yüzyılın başlarındaki edebiyat geleneği;
• “İgor'un Seferi Hikayesi”ndeki “paporzi” kelimesi hakkında;
• Kiev döneminin laik metinlerinde muhalefet “onur” - “şan” hakkında;
• Kiev dönemi metinlerinde geçen “şan” ve “onur” kavramlarına bir kez daha değinelim;
• “Ataların ihtişamına çınlıyor”;
• Rus ortaçağ metinlerinde coğrafi mekan kavramı üzerine;
• 18. yüzyıl Rus kültürü bağlamında edebiyat:
  1. Edebiyatın dönemin bilincindeki yeri ve rolü;
  2. Edebiyata sığmayan hayatı, hayata dönüşen edebiyatı;
  3. Edebiyat ve Okur: Kitaba Göre Hayat;
  4. Klasisizm: terim ve (veya) gerçeklik;
  5. Sanatçının fırçası ile izleyicinin görüşü arasındaki boşlukta metnin yaşamı.
• V.K. Trediakovsky'nin “Aşk Adasına Binmek” adlı eseri ve 18. yüzyılın ilk yarısında çeviri edebiyatın Rus kültüründeki işlevi;
• 18. yüzyıl Rus eğitim düzyazısının gelişim yolları;
• Arkaik aydınlatıcılar;
• Devrimci mücadelenin etik ve taktiklerinin 18. yüzyıl sonu Rus edebiyatına yansıması:
  1. Radishchev'in çalışmalarında ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin tartışma ve devrimci taktik sorunları;
  2. Radishchev ve devrimci iktidar sorunu;
  3. Radishchev'in politik düşüncesi ve Fransız Devrimi deneyimi;
• “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk”a yapılan yorumlardan;
• 18. yüzyılın bilinmeyen bir okuyucusu “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” hakkında;
• Akraba kalabalığında (Georgy Storm'un "Gizli Radishchev. The Second Life of" St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahatler" kitabı hakkında);
• A. N. Radishchev A. M. Kutuzov'un “Sempatizanı” ve I. P. Turgenev'e yazdığı mektuplar;
• 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarındaki Rus kültürünün tarihsel gelişimi fikri;
• Milliyet sorunu ve Dekabrist öncesi dönem edebiyatının gelişim yolu;
• Yazar, eleştirmen ve çevirmen Ya.A. Galinkovsky;
• Matvey Aleksandrovich Dmitriev-Mamonov - şair, gazeteci ve halk figürü;
• P. A. Vyazemsky ve Decembrist hareketi;
• "Yabancıdan iki kelime" - P. A. Vyazemsky'nin bilinmeyen bir makalesi;
• Rus gerçekçiliğinin gelişiminin ana aşamaları (1960) (B.F. Egorov ve Z.G. Mints ile birlikte);
• 1920'li yılların Rus edebiyatında “Tolstocu akım”ın kökenleri;
• Klasik dönem Rus edebiyatı üzerine (Giriş Açıklamaları);
• Lermontov'un eserlerinde “Kaderci” ve Doğu-Batı sorunu;
• Gogol'ün düzyazısında sanatsal mekan;
• Khlestakov Hakkında;
• Aydınlanma konusunda Belediye Başkanı;
• Gogol'ün "gerçekçiliği"ne gelince;
• 19. yüzyıl Rus romanının olay örgüsü alanı;
• Bunin'in iki sözlü öyküsü (“Bunin ve Dostoyevski” sorunu üzerine);
• "Adamım, onlardan çok var" ve "olağanüstü bir kişilik" (19. yüzyılın ilk yarısının Rus gerçekçiliğinin tipolojisi üzerine);
• Usta ve Margarita'daki Ev;
• Alexander Sergeevich Puşkin;
• Puşkin. Yaratıcılık üzerine deneme;
• Kaptanın Kızı filminin ideolojik yapısı;
• Puşkin'in Şiirlerinde Diyalojik Metnin Yapısı Üzerine (Yazarın Metne Notları Sorunu);
• Puşkin'in "Angelo" şiirinin ideolojik yapısı;
• “Poltava”nın ithaf edilmesi (Muhatap, metin, işlev);
• Puşkin ve “Kaptan Kopeikin'in Hikayesi” (“Ölü Canlar”ın tasarım ve kompozisyon tarihi üzerine);
• Puşkin'in İsa hakkındaki hikayesini yeniden yapılandırma deneyimi;
• Şiirin fikri Pompeii'nin son gününü konu alıyor;
• Puşkin'in () yaratıcı evrimi üzerine düşüncelerden;
• Eugene Onegin'in (1963) yedinci bölümünü çevreleyen tartışmaların tarihinden;
• “Eugene Onegin”in (1987) “onuncu bölümünün” kompozisyon işlevi üzerine;
• Puşkin'in Radishchev hakkındaki bilgilerinin kaynakları (-);
• Puşkin ve M. A. Dmitriev-Mamonov;
• İki "Sonbahar"; Nikolai Mihayloviç Karamzin;
• Karamzin’in dünya görüşünün evrimi (-);
• Karamzin'in Şiiri;
• Karamzin'in konumunda reelpolitikin özellikleri. (Karamzin’in tarih anlayışının doğuşu üzerine);
• Karamzin'in “Bir Rus Gezginin Mektupları” ve Rus kültürünün gelişimindeki yeri (1984) (B. A. Uspensky ile birlikte);
• Rus tarihinin Kolomb'u;
• Karamzin'in "Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya üzerine" adlı eseri, 19. yüzyılın başlarındaki Rus gazeteciliğinin bir anıtıdır;
• Radishchev ve Karamzin'in siyasi düşüncesi ve Fransız Devrimi deneyimi.

Çeviriler

• Jurij Lotman. Kültürel semiotika: straipsnių rinktinė / sudarė Arūnas Sverdiolas; Donata Mitaitė'nin rusça versiyonu. Vilnius: Baltos lankos, (Vilniaus spauda). XV, 366, s. (Atviros Lietuvos knyga: ALK, ISSN 1392-1673). Tir. 2000 örneğin. ;
• "Aleksandr Sergejevitš Puškin" (monograafia). Tõlkinud Piret Lotman. Eesti Raamat, Tallinn 1986; 2., täiendatud trükk: Varrak (kirjastus), Tallinn 2003, 332 lk; ; 3. trukk: Varrak 2006, 332 lk; ;
• "Kultuurisemiootika: metint - kirjandus - kultuur." Tõlkinud Pärt Lias, Inta Soms, Rein Veidemann. Olion, Tallinn 1991, 422 lk; ; 2. trukk: Olion 2006, 360 lk; ;
• "Semiosfäärist". Koostanud ve tõlkinud Kajar Pruul. Järelsõna "Semiootika piiril": Peeter Torop. Sari Avatud Eesti Raamat, Vagabund, Tallinn 1999, 416 lk; ;
• "Kültür ve plahvatus." Tõlkinud Piret Lotman. Järelsõna: Mihhail Lotman. Varrak, Tallinn 2001, 232 lk; ; 2. trukk: Varrak 2005, 232 lk; ;
• “Vestlusi vene kultuurist: Vene aadli argielu ja traditsioonid 18. sajandil ja 19. sajandi algul” I-II. Tõlkinud Kajar Pruul. 1. köide: Tänapäev, Tallinn 2003, 368 lk; ; 2., parandatud trükk 2006, 368 lk; . 2. köide: Tänapäev, Tallinn 2006, 288 lk;

Lotman, Yuri Mihayloviç Lotman, Yuri Mihayloviç Yuri Mihayloviç Lotman (fotoğraf: Lev Zilber) Doğum tarihi: 28 Şubat 1922 Doğum yeri: Petrograd, SSCB Ölüm tarihi ... Wikipedia

- (1922 94) edebiyat eleştirmeni. Tartu Devlet Üniversitesi'nde Profesör, Estonya Bilimler Akademisi Akademisyeni (1990). Rus tarihinin sorunları, Rus edebiyatı ve kültürü teorisi geniş bir tarihsel, felsefi ve tarihsel günlük bağlamda incelenmektedir (... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

- (1922 1993), edebiyat eleştirmeni, kültür tarihçisi, Estonya Bilimler Akademisi akademisyeni (1990). Tartu Devlet Üniversitesi'nden Profesör. Tarihin sorunları, edebiyat ve kültür teorisi geniş bir tarihsel-felsefi ve tarihsel-gündelik bağlamda araştırıldı (... ... ansiklopedik sözlük

- (02/28/1922 10/28/1993) özel. bölgede edebiyat ve estetik teorileri, Rus tarihi. edebiyat ve kültür, göstergebilim ve kültürel çalışmalar; Doktor Philol. bilimler, prof. Cins. Petrograd'da. 1939'da filolojiye girdi. ft LSU. 1940'tan beri Sov. ordu. Büyüklerin üyesi... ... Büyük biyografik ansiklopedi

LOTMAN Yuri Mihayloviç- (28.02.1922, Petrograd 28.10.1993, Tartu) edebiyat teorisi ve estetiği, Rus tarihi alanında uzman. edebiyat ve kültür, göstergebilim ve kültürel çalışmalar. Filoloji Bilimleri Doktoru, Prof., Sorumlu Üye. İngiliz Akademisi, Norveçli akademisyen... ... Rus Felsefesi. Ansiklopedi

Lotman, Yuri Mihayloviç- (1922 1993) filolog ve kültür bilimci, Filoloji Bilimleri Doktoru (1962), Estonya Bilimler Akademisi'nin asil üyesi (1990), birçok yabancı akademinin üyesi. 1963'ten beri Tartu Üniversitesi'nde profesör. Yapısal poetika, göstergebilim ve... ... alanındaki eserlerin yazarı Pedagojik terminoloji sözlüğü

LOTMAN Yuri Mihayloviç- (d. 28.2.1922, Petrograd), filolog ve kültür bilimci, der philol. Bilimler (1962), Estonya Bilimler Akademisi Bilim Doktoru (1990), üye. pl. zarub. akademiler Leningrad Devlet Üniversitesi'nden mezun oldu (1950). 1963'ten beri Prof. Tartu Üniversitesi. Yapısal şiir, göstergebilim ve Rus tarihi alanındaki eserlerin yazarı... ... Rus Pedagoji Ansiklopedisi

LOTMAN Yuri Mihayloviç- (1922 1993) Rus kültürbilimci, göstergebilimci, filolog. 1939'dan beri Leningrad Üniversitesi Filoloji Fakültesi öğrencisi; 1940'tan beri Sovyet ordusunda savaşa katılıyor. 1950-1954'te Tartu Öğretmen Enstitüsü'nde, 1954'ten itibaren Tartu'da çalıştı... ... Sosyoloji: Ansiklopedi

LOTMAN Yuri Mihayloviç- (28.02.1922, Petrograd 28.10.1993, Tartu) edebiyat teorisi ve estetiği, Rus tarihi alanında uzman. edebiyat ve kültür, göstergebilim ve kültürel çalışmalar. Filoloji Bilimleri Doktoru, Prof., Sorumlu Üye. İngiliz Akademisi, Norveçli akademisyen... ... Rus felsefesi: sözlük

Lotman Yuri Mihayloviç- (1922 1993) kültür ve edebiyat eleştirmeni. Yaratıcılığın ana temasını kültürün göstergebilimi yani kültürün kullandığı işaret sistemleri sorunu oluşturmuş, ayrıca kültürel gelişimin mekanizmalarını, sanatın kültürel süreçteki yerini, Rusçayı ve... İnsan ve Toplum: Kültüroloji. Sözlük-referans kitabı

Kitabın

• Yazışmalar 1954 -1993 , Lotman Yuri Mikhailovich, Egorov B.F., Mints Z.G.. Dünyaca ünlü filologlar Yu.M. Lotman, Z.G. Mints, B.F. Egorov ve ikincisinin eşi, kimyager S.A. Nikolaeva'nın yazışmaları ilk kez tam olarak yayınlandı ve nasıl değerlidir. ..
• Kültür ve patlama, Lotman Yuri Mihayloviç. “Kültür ve Patlama”, Lotman'ın ülkemizde ve yurt dışında entelektüel açıdan en çok satanlar listesine giren son monografilerinden biridir. Göstergenin kültürdeki rolünü ve nasıl olduğunu düşünmek...

“Grilik donukluğu doğurur
kötü niyetten değil,
ama doğası gereği.
Bu nedenle yaratıcı alandaki donukluk
hiçbir şekilde zararsız değildir.
O saldırgan..."

Yu.M. Lotman

Yerli kültürbilimci, filolog ve göstergebilimci.

Tartu-Moskova göstergebilim okulunun kurucularından biri, 1964'ten beri Kääriku köyündeki Tartu Üniversitesi'nin spor üssünde düzenlenen göstergebilim "yaz okullarının" başkanıdır.

Soru: Referans kitapları sizin Sovyet edebiyat eleştirisinde yapısalcılığın yaratıcılarından biri olduğunuzu yazıyor. Belki bir sanat eserini analiz etmenin yapısal yönteminin ne olduğunu en geniş kitleye son derece basit bir şekilde açıklamak mümkün olacaktır.

Cevap: Kendimi bir "yaratıcı" olarak görmüyorum. Yapısal yöntemler uzun zamandır ortalıkta dolaşıyor. Genel olarak bilimde "İlk kim?" her zaman zordur ve nadiren mantıklıdır. Sorunun ikinci kısmına ise şöyle cevap vereyim: Güzel havanın yerini dansla, şiirin yerini heykelin, aşkın yerine pastayı koymak mümkün mü? Neden? Görünüşe göre, çünkü bu fenomenlerin her birinde tercüme edilmeyen veya başka biriyle değiştirilmeyen bir şey var. Bu “bir şey” bu olgunun yapısıdır. Bu nedenle yapı, bir olguyu diğerinden ayıran şeydir. Ama aynı zamanda farklı büyüklük ve fiyattaki onlarca, yüzlerce nesne için de şunu söyleyebiliriz: “Bu bir pasta.” Ve X'ten Y'ye, A'dan B'ye, D'den E'ye duyguları hakkında şunu söyleyin: "Bu aşktır", ancak duygular çok farklı ve insanlar farklı. Neden? Çünkü bu nesnelerde ortak (değişmeyen) bir yapı tespit ediyoruz. Sonuç olarak yapı, görünüşte farklı olguları birleştiren şeydir. Yapısal yöntemlerin incelediği şey budur. Ancak geçen yüzyılın sonlarındaki büyük İsviçreli dilbilimci Ferdinand de Saussure'ün insanlar arasındaki herhangi bir iletişim sisteminin (göstergebilimde bu tür herhangi bir sisteme dil denir) benzerlikler ve farklılıklar mekanizmasına dayandığını söyledi. Sonuç olarak, yapısal yöntemler yalnızca belirli olguların özüne nüfuz etmeye yardımcı olmakla kalmıyor, aynı zamanda bunların insan iletişimindeki işlevini, yani toplumsal işlevini de ortaya çıkarıyor.”

Yu.M., Lotman ile röportaj, 28.02.1982 tarihli Estonya gazetesi “Noorte Hääl”, şu kitaptan alıntı: Egorov B.F., Yu.M.'nin Hayatı ve Çalışması, Lotman, M., “Yeni Edebiyat İncelemesi”, 1999 g ., S. 352.