Cehennemin sekizinci çemberinin (21. şarkı) beşinci hendeğinde Dante ve Virgil bir grup iblisle tanışır. Liderleri Khvostach, başka yol kalmadığını, köprünün yıkıldığını söylüyor:

Yine de dışarı çıkmak istersen,
Yolun olduğu bu şaftla git,
Ve yakın tarakla özgürce çıkacaksınız.

Bin iki yüz altmış altı yaşında
Dün beş saat geciktim.
Burada yol olmadığından sızıntı var Burada ve aşağıda aksi belirtilmedikçe Mikhail Lozinsky'nin çevirisine atıfta bulunulmaktadır..

İblisin sözleri abartılı ayrıntılarıyla şaşırtıyor - Dante ve okuyucular bir köprünün çökme zamanını neden bir saate kadar doğrulukla bilsinler? Bu arada, bu kıtalar İlahi Komedya'nın ana gizemlerinden birinin anahtarını içerir - Dante'nin doğrudan hiçbir yerde bahsetmediği, ancak oraya buraya dağılmış ipuçlarına dayanarak yeniden oluşturulabilen yolculuğunun kronolojisi.

"Cehennem" in ilk sahnesinde Dante'nin kasvetli bir ormanda kaybolduğu, "dünyevi yaşamının yarısını geçirdiği" söyleniyor. İsa'nın doğumundan itibaren 1300 civarında olduğumuzu varsayabiliriz: Orta Çağ'da yaşamın 70 yıl sürdüğüne inanılırdı. Kral Davut'un mezmuruna bakın: "Yıllarımızın günleri yetmiş yıldır" (89:10). ve Dante 1265'te doğdu. Khvostach'ın bahsettiği 1300'den 1266 yılı çıkarıyoruz ve köprünün yaklaşık olarak Mesih'in dünyevi yaşamının sonunda çöktüğü ortaya çıkıyor. İsa'nın ölümü sırasında güçlü bir depremin meydana geldiğinin yazılı olduğu İncil'i hatırlayalım - her şeye bakılırsa deprem köprüyü yıktı. Bu düşüncelere Evangelist Luka'nın İsa'nın öğlen öldüğü mesajını da eklersek ve beş saat öncesini sayarsak, köprüyle ilgili konuşmanın 26 Mart 1300 - 1266 yıl sonra sabah saat 7'de ve beş saat önce gerçekleştiği ortaya çıkıyor. İsa'nın çarmıhta ölümünün ertesi gününe kadar (Dante bunun 25 Mart 34'te gerçekleştiğini düşünüyordu).

Komedi'nin diğer tüm zaman göstergelerini (gündüz ve gece değişiklikleri, yıldızların dizilişi) hesaba katarsak, Dante'nin öbür dünyaya yolculuğunun 25 Mart'tan 31 Mart 1300'e kadar bir hafta sürdüğünü tespit edebiliriz. Alternatif bir bakış açısı ise onu 8 Nisan'dan 14 Nisan'a kadar olan 1300 yılının Paskalya haftasına bağlar; ancak kronolojiyi oluşturma ilkesi değişmez, sadece geri sayım Mesih'in ölümünün "tarihi" tarihinden değil, kilise takviminden - Kutsal Cuma'dandır..

Bu tarih tesadüfen seçilmedi. 1300 yılında, Papa Boniface VIII, kilise tarihindeki ilk jübile yılını duyurdu: Her yüz yılda bir, Roma'ya hac ziyareti yapan ve Aziz Petrus ile Havari Pavlus katedrallerini ziyaret eden her inananın tam bir bağışlama alacağına söz verildi. günahlardan. Dante'nin jübile yılının baharında havarilerin mezarlarını ziyaret etmek için Roma'ya gitmiş olması muhtemeldir - her halükarda, 18. şarkının satırları bir görgü tanığının açıklamasına benziyor:

Böylece Romalılar, kalabalığın akınına karşı,
Yıl dönümünde trafik sıkışıklığına yol açmadı,
Köprüyü iki yola ayırdık

Ve insanlar birer birer katedrale gidiyorlar.
Kale duvarına doğru bakıyorum
Bir yandan da yokuş yukarı doğru gidiyorlar.

Öbür dünyaya yapılacak muhteşem bir hac yolculuğunun gerçekleştiği yer, Roma'nın jübile döneminde oradaydı. Hac yolculuğunun başladığı gün olan 25 Mart, başka anlamlar da taşır: 25 Mart'ta Rab dünyayı yarattı; 25 Mart'ta, Noel'den dokuz ay önce, İsa enkarne oldu. Ayrıca Floransa'da yeni yılın geri sayımı bu günden itibaren başladı.

Dante "Komedi"yi ölümden sonraki yaşam yolculuğunun varsayılan tarihinden birkaç yıl sonra başlattı (ilk taslaklar 1302'ye kadar uzanıyor olabilir, ancak şiir üzerindeki tam teşekküllü çalışma 1306-1307'den şairin ölümüne kadar sürdü). "Gelecekten" bir şiir üzerinde çalışan Dante, onu etkileyici kehanetler ve tahminlerle dolduruyor.

2. Aziz Lucia'nın gizemi

"Cehennem" in ikinci şarkısında Virgil, kasvetli bir ormanda ölmekte olan Dante'ye yardım etmesi için onu kimin gönderdiğini anlatıyor. Bunların üç güzel kadın olduğu ortaya çıktı:

... Üç mübarek eşte
Cennette koruma sözlerini buldun
Ve sizin için harika bir yol önceden haber veriliyor.

Üç mübarek eş Meryem Ana, Aziz Lucia ve Beatrice'dir. Mary (ancak adı verilmeyen) şair Saint Lucia'nın derdini anlattı ve Beatrice'i aradı. Beatrice, Komedi zamanından 10 yıl önce ölen, Yeni Hayat'ı adadığı genç Dante'nin aşkı Bice Portinari'dir. "Yeni hayat"- Şair ve Beatrice'in aşk hikayesinin düzyazı ve şiirle anlatıldığı, XIII. Yüzyılın 90'lı yıllarında yazılan Dante'nin ilk kitabı.. Beatrice cennetten belirsizliğe inmekten korkmuyordu Araf- Vaftiz edilmemiş bebeklerin ve Mesih'in gelişinden önce ölen erdemli insanların ruhlarının bulunduğu Dante cehenneminin ilk çemberi. Virgil'e git ve onun yardımı için dua et. Rab'bin önündeki insanların ana şefaatçisi Meryem'in Dante'ye olan ilgisi de oldukça anlaşılır ama Aziz Lucia'nın bununla ne ilgisi var?

Halk geleneğinde Aziz Lucia, görmenin koruyucusu olarak kabul edildi ve göz hastalıklarına yardımcı oldu. Böyle bir "aziz", adının etimolojisiyle ilişkilidir: Lucia, Latince lux, lucis - "ışık" kelimesinden türetilmiştir.. Dante'nin Saint Lucia ile özel ilişkisi, gençliğinde özenli okuma nedeniyle yaşadığı ciddi görme sorunlarından kaynaklanmaktadır. Dante "Bayram"da bundan bahsediyor "Pir" - Dante'nin 1304-1307 yılları arasında yazdığı felsefi inceleme.: "İsrarlı okumalarla görüş yeteneğimi yorduğumdan, görsel yeteneklerimi o kadar zayıflattım ki, tüm ışıklar bana bir tür pusla çevrelenmiş gibi geldi." Beatrice'in aynı zamanda Saint Lucia hayranı olması da mümkündür: Evlendikten sonra yaşadığı ev, Saint Lucia Kilisesi'nin bitişiğindeydi. Yani aziz, Meryem, göğe yükselen Beatrice ve Dante arasındaki arabulucu rolüne mükemmel bir şekilde uyuyordu.

Bu karakterin seçimi "Komedi"nin genel ilkesini yansıtıyor: görkemli bir teolojik, felsefi ve şiirsel tuval olarak, aynı zamanda yazarın bireysel yaşamı hakkında bir hikaye, her şiirsel kararın onun duyguları, tutkuları ve duygularıyla ilişkilendirildiği. dünyevi yolun ayrıntıları.

3. Müslümanların sırrı

"Cehennem"in 28. şarkısında Dante, "nifak ve ayrılık tohumları eken"ler olarak ebedi azap çeken peygamber Muhammed ve salih halife Ali ile tanışır: Dante'nin zamanında Muhammed'in dinden kopmuş bir Katolik piskopos olduğuna inanılırdı. gerçek inanç, bu yüzden Dante'ye karşı çıkıyor. Peygamberin övücü olmayan tasviri (onun çektiği işkencenin tasviri Komedi'deki en fizyolojik tasvirlerden biridir) Dante'ye İslam'ın düşmanı olarak ün kazandırdı (Komedi Pakistan'da bile yasaklanmıştır).

Tabanı olmayan, baştan aşağı delikli bir varil gibi -
Ağızdan dışkının çıktığı yere kadar,
İçten bir tanesi göze göründü.

Bağırsaklar dizlerin arasında iğrenç bir şekilde sarkıyordu,
Kalp ve mide çuvalını görebiliyordunuz.
Sakızla doldurulmuş, dışkıyla lekelenmiş Alexander Ilyushin'in çevirisi..

Ancak Dante'nin İslam'a karşı tutumu çok daha karmaşık ve incelikli. Antik çağın kahramanları ve bilgeleri arasında, belirsizlik içinde ünlü Müslümanlar buluşuyor: Mısır Sultanı Selahaddin ve İbn Sina'nın savaşçısı. İbni Sina(c. 980 - 1037) - ortaçağ Pers doktoru, filozofu ve bilim adamı. ve Averroes İbn Rüşd(1126-1198) - ortaçağ Endülüs Arapça konuşan filozof, doktor ve matematikçi.. Bu üçü, İsa'nın gelişinden sonra doğan, belirsizliğin tek sakinleridir.

Ayrıca şiirin tüm yapısının, Muhammed'in Allah'ın huzuruna çıktığı ve aynı zamanda cenneti ve cehennemi ziyaret ettiği, Hz. doğruların mutluluğu ve günahkarların azabı. Ortaçağ Arap geleneğinde mirajın pek çok tanımı vardı; bunların Komedi ile olan benzerliği ilk kez 1919'da İspanyol Arap uzmanı Miguel Asin-Palacios tarafından doğrulandı. Peygamber'in yolculuğunu ayrıntılı olarak anlatan ve Arap İspanya'sından Avrupa'ya yayılan bu metinlerin Roman dillerindeki versiyonları daha sonra bilinmeye başlandı. Bu bulgular, Dante'nin bu Arap geleneğiyle tanışıklığı hipotezini çok daha makul hale getirdi ve bugün çoğu Dante uzmanı tarafından kabul ediliyor.

4. Epikuros'un Sırrı

Hepsi aynı belirsizlik içinde Dante birçok antik filozofla tanışır:

Daha sonra alçak eğime baktığımızda,
Gördüm: Bilenlerin hocası
Bilge bir aile tarafından çevrelenmiş Aristoteles'i kastediyorum..

Sokrates ona en yakın oturuyor
Ve Platon da onunla; tüm ev sahibi her şeyi bilen kişiyi onurlandırır;
İşte dünyanın rastgele olduğunu düşünen kişi

Ünlü filozof Demokritos;
İşte Diogenes, Thales ve Anaksagoras,
Zeno, Empedokles ve Herakleitos...

Epikuros bu listede yok ve bu bir tesadüf değil: Komedi'de onun için bambaşka bir yer hazırlanıyor - Dante mezarını kafirlerin yaşadığı cehennemin altıncı çemberinde görecek:

İşte bir zamanlar inananlar için bir mezarlık,
Epikuros ve onunla birlikte olan herkes gibi,
Etli ruhlar geri dönmeden yok olur.

Epikuros (M.Ö. 341-270) Hıristiyanlığın ortaya çıkışından önce yaşamıştı ve bu nedenle kelimenin tam anlamıyla bir sapkın sayılamazdı. Epikuros'un Orta Çağ'da yaygın olan tanrısızlık suçlamaları, Havari Pavlus'un Epikurosçuluğa karşı konuşmalarından kaynaklanır ve ilk Hıristiyan savunucularının yazılarında devam eder: örneğin Lactantius, Epikuros'u ilahi takdiri ve ruhun ölümsüzlüğünü inkar etmekle suçladı. dini yok etmek ve ahlaksızlığı vaaz etmek için. Bu anakronizm, genel ortaçağ tarih karşıtlığıyla uyumludur: Orta Çağ, tarihi karakterleri kendine göre şekillendirir, antik kahramanları şövalyelere, filozofları Hıristiyan düşünürlere dönüştürür ve çağlar arasındaki farkları siler. Bu Dante'ye yabancı değil.

5. Kırık kabın gizemi

Dante, 19. kasidenin başında belirsiz bir biyografik bölümü yeniden anlatır: Komedi zamanından kısa bir süre önce, Floransa'daki San Giovanni vaftizhanesinde vaftiz suyuyla dolu bir kabı kırdı ve içinde boğulan bir çocuğu kurtardı:

Her yerde, kanal boyunca ve yamaçlar boyunca,
Sayısız sayı gördüm
Grimsi taştan yuvarlak kuyular.

Tamamen aynı görünüyorlar
Güzel San Giovanni'mdekiler gibi,
Vaftiz töreninin yapıldığı yer.

Ben, çocuğu acı çekmekten kurtarıyorum,
Geçen sene bir tanesini kırdım.

Nitekim Dante zamanında Floransa Vaftizhanesi'nde, kutsal su içeren büyük toprak kapların yerleştirildiği vaftiz pınarının çevresinde çöküntüler yapılmıştır. Filolog Marco Santagata'ya göre bu bölüm iki nedenden dolayı şiirin metnine eklenmiştir. Bir yandan Dante, bir skandala yol açmış olabilecek eylemiyle ilgili bir açıklama yapmak istiyordu (bu, öyküsünü bitirdiği sözlerden de anlaşılıyor: "Ve işte fısıltılara karşı savunma amaçlı mühür!" - ki bu da bir skandala yol açmış olabilir. şu anlama gelir: Bırakın bu kanıt insanları asılsız söylentileri dinlememeye ikna etsin).

Dante'nin hikayesi aynı zamanda Eski Ahit'teki peygamber Yeremya ve toprak kavanoz benzetmesini de anımsatıyor. Peygamber, Rab'bin isteğine uyarak toprak bir kavanoz satın alır ve onu büyüklerin önünde kırar: Tıpkı bir adamın toprak bir kabı kırması gibi, insanlar Rab'bin emirlerini ihlal ederse ve putlara taparsa, Rab İsrail halkını ezebilir. .

Bir sürahi kutsal su kıran Dante, peygamberin hareketini taklit ediyor. Yeremya, İsrail halkının putperestliğine isyan etti ve Komedi'deki Dante, kilisenin benzetmesi olan çağdaş putperestliğe isyan etti. Simony- kilise pozisyonlarının satın alınması. Kelimenin geniş anlamıyla din adamlarının işlerinde maddi çıkarların manevi çıkarların önüne geçmesine verilen isimdir.. 19. şarkıda Dante, maneviyatı maddiyatla değiştiren ve dünyayı yıkıma sürükleyen papalara öfkesini salıyor:

Ey büyücü Simon, ey talihsiz ev sahibi,
Sen, o Tanrı'nın türbesi, İyi
Korkunç bir açgözlülük içinde saf bir gelin

Altın ve gümüş uğruna bozuldu,
Şimdi üçüncü boşlukta idam edilen sizler hakkında,
Trompeti çalmanın zamanı geldi!

Dante zaten belli belirsiz kehanet yeteneğini ima etmişti. Yeni Hayat'ta, Beatrice'in ölüm anına ulaşan Dante, onun hakkında konuşmayı reddeder: "Bu konuda konuşmak bana yakışmaz, çünkü kendimi yüceltirim ki bu özellikle kınanacak bir şeydir" (Dante, Beatrice'in mistik bir vizyonunu ima ediyor: Beatrice'in ölümü sırasında başına gelmişti). Modern Danimarkalı bilim adamı Mirko Tavoni, bu bölümü Havari Pavlus'un Korintlilere Mektubu'na yaklaştırıyor: Olaydan 14 yıl sonra, havari cennete nasıl "yakalandığını" (yani yukarı kaldırıldığını) anlatıyor. Pavlus kendini yüceltmemek ve böylesine ilahi bir işaretle gurur duymamak için daha önce bu mucize konusunda sessiz kalmıştı. Dante'ye ayrıca özel bir hediye verilmiştir ve kendisini övmemek için bu konuda doğrudan konuşmak istemez.

6. Cehennemde yaşayan insanların gizemi

18. şarkıda Dante bir arkadaşıyla tanışır:

İleriye doğru yürürken bakışlarım düştü
Bir kişi için; ve bağırdım: "Bir yerlerde
Zaten gözlerini yüzüyle besledim.

Kim olduğunu tanımaya çalışırken,
Ve iyi lider benimle birlikte duruyor,
Ona yetişmem yasak değildi.

Kırbaçlandı, görünüşünü gizledi,
kaşını eğdi; ama emek boşa gitti;
Dedim ki: "Sen, başın öne eğik,

Başkasının görünümünü giymediğinde, -
Venedico Cacchanemico. Nasıl
Bu kadar havalı bir çeşniyi hak ettin mi?”

Venedico dei Cacchanemici - XIII yüzyılın ikinci yarısının önde gelen politikacısı, Bolognese Guelph'lerin lideri XIII. yüzyılda papalık ile Alman imparatorları arasında İtalyan yarımadasında şiddetli bir hakimiyet mücadelesi yaşandı. Papanın destekçilerine Guelph'ler deniyordu ve imparatorun destekçileri olan Ghibelline'lere karşı çıkıyorlardı. 1289'da Dante'nin de katıldığı Campaldino savaşından sonra Ghibelline'lar Floransa'dan kovuldu ve şehir Guelph'lerin derebeyliği haline geldi. Ancak siyasi çatışmalar bununla bitmedi. Kısa süre sonra Guelph'ler iki gruba ayrıldı: beyaz ve siyah. Beyazlar papalıktan daha fazla siyasi ve ekonomik bağımsızlık isterken, şehirdeki en zengin ailelerin çıkarlarını temsil eden siyahlar, papalığın Floransa'nın iç işlerine müdahalesini desteklediler. Bölünmenin ardından Dante, Beyaz Guelph'lere katıldı.. Partisi iktidara geldikten sonra Dante, birkaç yıl sürgünde kaldığı Bologna'yı terk etmek zorunda kaldı. Dante'nin memleketi Floransa'dan kovulması birkaç yıl önce gerçekleşti. Yaklaşık 1295'ten itibaren Floransa'nın siyasi yaşamına aktif olarak katıldı ve hatta 1300'de başrahipler kurulunun yedi üyesinden biri seçildi. Ancak siyasi kariyeri ona pahalıya mal oldu: Floransa'da siyah Guelph'ler iktidara geldiğinde Dante hemen ölüm cezasına çarptırıldı. O dönemde şehir dışında bulunan şair, bir daha memleketine dönemeyecektir.. Bu, Dante'nin Venediko'ya karşı kişisel hoşnutsuzluğunu açıklıyor.

1300 yılında, Komedi'nin aksiyonu gerçekleştiğinde, tarihi Venediko hâlâ hayattaydı; ancak 1303'te ölecek. Dante bu şarkıyı 1307-1308 civarında yazıyor ve ya Bolognese'nin kesin ölüm zamanını unutuyor ya da düşmanıyla ödeşmek için kronolojiyi kasıtlı olarak ihmal ediyor.

Ancak bu durum çifte yoruma izin veriyorsa, diğer yerlerde Dante, Komedi'nin aksiyonu sırasında - Mart 1300'ün sonunda - hala hayattayken insanları cehenneme atmak için kasıtlı olarak bazı hilelere başvurur. Örneğin 19. şarkıda şair, nefret edilen Papa Boniface VIII ile hesaplaşıyor. Siyah Guelph'leri destekledi, bu yüzden Dante sürgünün Boniface'in siyasi entrikalarının sonucu olduğuna inanıyordu. sadece 1303'te ölen. Dante, benzetme günahı nedeniyle sonsuz işkence çeken Papa III. Nicholas ile tanışır ve ona döner. Ancak günahkar papanın ruhu şairi Boniface sanıyor:

Nasıl, Boniface, diye yanıtladı, -
Zaten burada mısın, bu kadar erken mi geldin?

Böylece Dante, Boniface'in ruhunun zaten cehennemde bir yere gönderildiğini belirtir.

Yaşayan bir ölü de, bir konuğuna ihanet etmenin bedelini ödeyen Cenevizli Branca Doria'dır. Ayrıca 1325'teki tarihi ölümünden çok önce (Alighieri'nin ölümünden birkaç yıl sonra) kendini cehennemde buldu. Bu tür hainlerin ruhları, kötülük işlendikten hemen sonra cehenneme atılır ve bedene şeytan girer. Bu nedenle, "Branca d'Oria yaşıyor, yiyor, içiyor, uyuyor ve elbiseler giyiyor" gibi canlı görünüyor.

7. Kentaurların gizemi

Cehennemin yedinci çemberinde, Dante ve Virgil ilk önce gardiyanla tanışır - yarı insan, yarı boğa Minotaur:

... Ve kenarda, yeni uçuruma inerken,
Giritlilerin utancı yayılsın,

Eski hayali inekten tasarlandı.

Baltayla vurularak öldürülen bir boğa gibi,
Kementini yırtıyor ama koşamıyor
Ve sadece acıdan şaşkına dönen atlar,

Böylece Minotaur vahşi ve gaddar bir şekilde koşturdu ...

Daha da aşağıya indiklerinde, "çifte doğaları" olan centaurları ve "geniş kanatlı, kız yüzlü" harpileri görüyorlar.

Dante'nin Hıristiyan cehenneminde pagan Antik Çağ'ın mitolojik karakterlerinin varlığı artık okuyucuyu şaşırtmıyor çünkü önceki çevrelerin muhafızları, Girit Minos'un kapılarını koruyan Styx Charon aracılığıyla ölülerin ruhlarını taşıyordu. Cehennem zenginlik tanrısı Plutos Cerberus'tur. Dante yine yüzyılın değil, ortasında hareket ederek Antik Çağ'ı kendi ihtiyaçlarına göre uyarladı: Pagan canavarlar cehennem iblislerine dönüşüyor ve efsanevi Acheron, Styx ve Phlegeton nehirleri cehennem haritası üzerinde akıyor.

Ancak Minotaur, centaurlar ve harpiler yalnızca antik kökenle birleşmezler: aynı zamanda insan ve hayvanı birleştiren ikili bir doğayla da birbirlerine bağlanırlar. Neden önemlidir? Çünkü Dante cehennemini Aristoteles'i taklit ederek inşa ediyor. Virgil'in 11. kasidenin sonundaki sözlerini hatırlayalım:

Şu sözü hatırlamıyor musun
En zararlı olan Ahlak'tan
Üç cennetten nefret edilen cazibe:

İdrarını tutamama, kötülük, şiddet içeren hayvanlarla cinsel ilişki?
Ve bu aşırılık Tanrı'nın önünde daha küçük bir günahtır
Peki onu bu şekilde cezalandırmıyor mu?

İlk çemberler ölçüsüzlük günahlarına ayrılmış, sonra tecavüzcüler geliyor, en derinlerde aldatanlar ve hainler var.

Antik melez canavarlar yedinci çemberde, yani tecavüzcülerin çemberinde yer alır ve cehennemin bu kısmındaki günahların alegorik bir temsilini temsil eder: Burada çürüyen günahkarların ahlaksızlıklarında tezahür eden hayvan unsuru, onlarda fiziksel olarak tezahür eder.

Bu, Dante'nin alegoriyi kullandığı birçok örnekten sadece bir tanesidir: İster tarihsel bir karakter, ister mitolojik bir canavar olsun, her öğe, belirli bir şiirselliğe ek olarak ek bir alegorik anlam kazanır. Dante'nin bu alegorizmi Orta Çağ'ın tipik bir örneğidir, ancak yine de onun insan düşüncesi, İtalyan Rönesansının Yeni-Platoncularının fikirlerini önceden tahmin eder. Yeni-Platonistler- Orta Çağ skolastisizminin Aristotelesçiliğinden koparak Platon'un felsefi fikirlerine yönelen 15. yüzyılın İtalyan hümanistleri. Rönesans İtalyan Neoplatonizminin merkezi figürleri Marsilio Ficino ve Gio van ni Pico della Mirandola'dır.: İnsan, hayvanlarla Allah arasında yarı yolda olup, kendisine verilen akla güvenerek ilahî kutba yaklaşabilir veya hayvan durumuna düşebilir (sıfatın hayvanlarla ilgili- "hayvan" - Dante tarafından yalnızca insan davranışıyla ilgili olarak ve her zaman çok olumsuz bir şekilde kullanılmaktadır).

, şair

Ansiklopedik YouTube

1 / 5

✪ İlahi Komedya - AD - Bölüm 1 - Dante Alighieri - Sesli Kitap

✪ Dante Cehennemi nasıl yarattı?

✪ İlahi Komedya - Araf - Bölüm 2 - Dante Alighieri - Sesli Kitap

✪ [Dante'nin Cehennemi Rusça Filmi] [Anti-dublaj]

✪ İlahi Komedya - CENNET - Bölüm 3 - Dante Alighieri - Sesli Kitap

altyazılar

Biyografi

Floransa'da

Aile geleneğine göre Dante'nin ataları, Floransa'nın kuruluşuna katılan Romalı Elisei ailesinden geliyordu. Dante'nin büyük-büyük-büyükbabası Kacchagvida, III. Conrad'ın (1147-1149) haçlı seferine katılmış, onun tarafından şövalyelik unvanıyla ödüllendirilmiş ve Müslümanlarla savaşta ölmüştür. Cacchagvida, Aldigieri da Fontana'nın Lombard ailesinden bir bayanla evliydi. "Aldigieri" adı "Alighieri"ye dönüştürüldü; bu Kachchagvidy'nin oğullarından birinin adıydı. Guelph'ler ve Ghibellines'in mücadelesi sırasında Floransa'dan kovulan bu Alighieri'nin oğlu, Dante'nin büyükbabası Bellincione, Sicilyalı Manfred'in Benevento'da yenilgisinden sonra 1266'da memleketine döndü. Dante'nin babası Alighieri II, görünüşe göre siyasi mücadeleye katılmadı ve Floransa'da kaldı.

Dante'nin kesin doğum tarihi bilinmiyor. Boccaccio'ya göre Dante 1265 yılının Mayıs ayında doğmuştur. Dante kendisi hakkında (Komedi, Cennet, 22) 21 Mayıs'ta başlayan İkizler burcunda doğduğunu bildirdi. Modern kaynaklarda en çok Mayıs 1265'in ikinci yarısının tarihleri ​​verilmektedir. Dante'nin 25 Mart 1266'da (ilk Kutsal Cumartesi günü) Durante adıyla vaftiz edildiği de biliniyor.

Dante'nin ilk akıl hocası o zamanın ünlü şairi ve bilim adamı Brunetto Latini'ydi. Dante'nin çalıştığı yer bilinmiyor, ancak doğa bilimlerinde antik ve ortaçağ edebiyatı hakkında geniş bir bilgi sahibiydi ve o zamanın sapkın öğretilerine aşinaydı.

Oldukça yüksek bir kesinlikle, Dante'nin 1286-1287'de Bologna'da, günümüze kadar ayakta kalan Garizenda ve Asinelli kulelerinin yakınında birkaç ay yaşadığı varsayılmaktadır. Herhangi bir belgesel kanıtın bulunmaması nedeniyle araştırmacılar, onun bu şehirde kalmasının en olası nedeninin ünlü üniversitede okumak olabileceğini itiraf ediyor.

Dante'nin en yakın arkadaşı şair Guido Cavalcanti'ydi. Dante, "Yeni Hayat" şiirinin birçok şiirini ve parçasını ona adadı.

Dante Alighieri'nin halk figürü olarak ilk sözü 1297'ye kadar uzanıyor, zaten 1301'de seçilmişti. 1302'de Beyaz Guelph'lerden oluşan partisiyle birlikte sürgüne gönderildi ve Floransa'nın sürgünde öldüğünü bir daha asla görmedi.

Sürgün yılları

Sürgün yılları Dante için gezginlik yıllarıydı. O zamanlar "yeni tarz"ın Toskana şairleri arasında bir lirik şairdi - Pistoia'dan Chino, Guido Cavalcanti ve diğerleri. "La Vita Nuova (Yeni Hayat)" zaten yazılmıştı; Sürgün onu daha ciddi ve katı yaptı. On dört kanzon üzerine alegorik-skolastik bir yorum olan "Ziyafet"ine ("Convivio") başlar. Ancak "Convivio" hiçbir zaman tamamlanmadı: yalnızca üç kanzonun tanıtımı ve yorumu yazıldı. Bitmedi, ikinci kitabın 14. bölümünde ara veriliyor ve popüler dil veya belagat ("De vulgari eloquentia") üzerine Latince bir inceleme.

Sürgün yıllarında İlahi Komedya'nın üç ilahisi yavaş yavaş ve aynı çalışma koşulları altında yaratıldı. Her birinin yazılma zamanı ancak yaklaşık olarak belirlenebilir. Cennet Ravenna'da tamamlandı ve Boccaccio'nun hikayesinde, Dante Alighieri'nin ölümünden sonra oğullarının son on üç şarkıyı uzun süre bulamaması, efsaneye göre Dante'nin oğlu Jacopo'yu rüyasında görene kadar inanılmaz bir şey yok. nerede yatıyorlar.

Dante Alighieri'nin akıbeti hakkında çok az gerçek bilgi var; izi yıllar içinde kaybolmuştur. İlk başta Verona hükümdarı Bartolomeo della Scala'nın yanına sığındı; Floransa'ya zorla yerleşmeye çalışan partisinin kentindeki yenilgi, onu İtalya'da uzun bir dolaşmaya mahkum etti. Daha sonra 1308-1309'da Bologna'ya, Lunigiana ve Casentino'ya geldi. Kendini, o zamanın üniversitelerinde yaygın olan halka açık tartışmalarda onurla konuştuğu Paris'te buldu. Dante, İmparator VII. Henry'nin İtalya'ya gideceği haberini Paris'te buldu. "Monarşi"nin ideal hayalleri onda yenilenmiş bir güçle yeniden canlandı; İtalya'ya döndü (muhtemelen 1311'in sonlarında ya da başında), onun yenilenmesi için, kendisi için - sivil hakların geri dönüşü için - çay içerek. Onun "İtalya halklarına ve yöneticilerine mesajı" bu umutlarla ve coşkulu güvenle doludur, ancak idealist imparator aniden öldü () ve 6 Kasım 1315'te Floransa'daki Kral Robert'ın genel valisi Orvietto'dan Ranieri di Zaccaria, Dante Alighieri, oğulları ve diğer pek çok kişi hakkında sürgün kararını onayladı ve Floransalıların eline geçmeleri halinde onları ölüme mahkum etti.

Dante Ravenna'ya gömüldü; Guido da Polenta'nın kendisi için hazırladığı muhteşem türbe dikilmedi. Modern mezar ("türbe" olarak da bilinir) 1780 yılında inşa edilmiştir. Dante Alighieri'nin tanıdık portresi inandırıcı değildir: Boccaccio onu efsanevi temiz traşlı yerine sakallı olarak tasvir eder, ancak genel olarak imajı bizimkine karşılık gelir. geleneksel fikir: kartal burnu, iri gözleri, geniş elmacık kemikleri ve belirgin alt dudağı olan dikdörtgen bir yüz; sonsuza dek üzgün ve konsantre-düşünceli.

Yaşamın ve işin kısa kronolojisi

• - doğum.
• - Beatrice ile ilk buluşma.
• - Beatrice ile ikinci buluşma.
• Beatrice'in ölümü.
• - "Yeni Hayat" ("La Vita Nuova") hikayesinin yaratılması.
• / - Dante'nin halk figürü olarak ilk sözü.
• - Gemma Donati'yle evli.
• / - Floransa Rahibi.
• - Floransa'dan kovuldu.
• - - "Bayram" incelemesi.
• 1304- - "Halk belagatı üzerine" incelemesi.
• 1306 - İlahi Komedya'nın yaratılışı.
• / - Paris.
• / - İtalya'ya dönüş.
• - Dante ve oğullarının Floransa'dan sürülmesinin teyidi.
• -- Ravenna'ya yerleştim.
• - Ravenna'nın büyükelçisi Venedik'e giderken.
• 13 Eylül'ü 14 Eylül 1321'e bağlayan gece Ravenna yolunda ölür.

Kişisel hayat

"Yeni Hayat" şiirinde Dante, 1290 yılında 24 yaşında ölen ilk gençlik aşkı Beatrice Portinari'yi seslendirdi. Dante ve Beatrice, Petrarch ve Laura, Tristan ve Isolde, Romeo ve Juliet gibi aşkın sembolü haline geldi.

Yenilenmiş Yaşam'ın son melodilerinde Dante'nin Beatrice'e duyduğu duygu o kadar yüksek, saftı ki, bu onun Ziyafetindeki aşkın tanımını hazırlıyor gibi görünüyor: “Bu, ruhun sevilen nesneyle ruhsal birliğidir (III, 2); (ilgili diğer duyguların aksine) yalnızca insana özgü olan makul sevgi; hakikatin ve erdemin arayışıdır” (III, 3). Herkes bu gizli anlayışa inisiye değildi: Çoğunluk için Dante, coşkuları ve düşüşleriyle sıradan dünyevi tutkuyu mistik renklere büründüren aşk dolu bir şairdi; kalbinin hanımına sadakatsiz olduğu ortaya çıktı, tutarsızlıkla suçlanabilir (III, 1) ve bu suçlamayı ağır bir suçlama, utanç gibi hissetti (I, 1).

"Bayram" (Il convivio, 1304-1307) adlı inceleme, şairin aşk şarkılarından felsefi konulara geçişi oldu. Dante Alighieri dindar bir adamdı ve yansımasını Ziyafet'te görülen bu keskin ahlaki ve zihinsel dalgalanmalardan sağ çıkamadı. Bu inceleme, Dante'nin bilincinin gelişiminde "Yeni Hayat" ile "İlahi Komedya" arasında kronolojik olarak orta bir yere sahiptir. Bağlantı ve gelişimin amacı, aynı zamanda bir duygu, bir fikir, bir anı ve bir ilkenin tek bir görüntüde birleştiği Beatrice'dir.

Dante'nin felsefi çalışmaları, Beatrice'e duyduğu acının dönemine tam olarak denk geliyordu: O, dikkat dağıtıcı şeyler ve bunları ifade eden alegorik imgelerle dolu bir dünyada yaşıyordu; Şefkatli güzelliğin onda şu soruyu gündeme getirmesi boşuna değil - Beatrice için ona acı çektiren aşk onun içinde değil mi? Bu düşünce kıvrımı, Yenilenmiş Yaşam'ın gerçek biyografisinin dönüştüğü bilinçdışı süreci açıklıyor: Felsefe Madonna'sı yolu hazırladı, görünüşte unutulmuş Beatrice'e geri döndü.

"Ilahi komedi"

Analiz

35. yılda ("yaşamın yarısı"), Dante'yi hayal kırıklıkları ve kaçınılmaz ideale ihanetle çevreleyen uygulama sorunları ve kendisi de kendini bu girdapların içinde bulduğunda, iç gözleminin sınırları genişledi ve genel ahlakla ilgili sorular ortaya çıktı. kişisel başarı sorunlarıyla birlikte onun içinde bir yer aldı. Kendisini düşünen, toplumunu düşünür. Ona öyle geliyor ki, kendisi de İlahi Komedya'nın ilk şarkısında olduğu gibi, herkes kasvetli sanrılar ormanında başıboş dolaşıyor ve aynı sembolik hayvanlar herkesin ışığa giden yolunu tıkadı: vaşak şehvettir, aslan ise gurur, dişi kurt açgözlülüktür. Özellikle ikincisi dünyayı doldurdu; belki bir gün bir kurtarıcı ortaya çıkacak, sahiplenici olmayan bir aziz, bir tazı köpeği (Veltro) gibi onu cehennemin derinliklerine sürükleyecek; bu zavallı İtalya'nın kurtuluşu olacak. Ancak kişisel kurtuluşun yolları herkese açıktır; akıl, kendini bilmek, bilim insanı imanla ortaya çıkan gerçeğin anlaşılmasına, ilahi lütuf ve sevgiye yönlendirir.

Bu, Convivio'nun dünya görüşüyle ​​düzeltilen Yenilenmiş Yaşam'daki formülün aynısıdır. Beatrice aktif zarafetin sembolü olmaya hazırdı; ama mantık, bilim kendisini "Felsefenin Madonnası" nın skolastik imgesinde değil, Virgil imgesinde sunacaktır. Aeneas'ını gölgeler diyarına götürdü; artık bir pagan olarak kendisini Orta Çağ'da Hıristiyan sayılan şair Statius'un ellerine teslim etmesine izin verildiği sürece Dante'nin lideri olacak; onu Beatrice'e götürecek. Yani mezarın ötesindeki üç krallıkta yürümek, karanlık bir ormanda dolaşmaya eklenir. Bu güdülerden biri ile diğeri arasındaki bağlantı bir bakıma dışsal, eğiticidir: Cehennem, Araf ve Cennet meskenlerinde dolaşmak dünyevi yanılsamaların vadisinden bir çıkış yolu değil, bu yolu bulanların örnekleriyle eğitimdir veya bulamadım ya da yarı yolda durdum. Alegorik anlamda, İlahi Komedya'nın olay örgüsü bir kişidir, çünkü özgür iradesiyle haklı veya haksız davranarak Adaleti ödüllendirmeye veya cezalandırmaya tabidir; Şiirin amacı "insanları sıkıntılı durumdan çıkarıp saadet durumuna çıkarmaktır". Dante'nin sözde komedisinin son bölümünü adadığı Verona hükümdarı Can Grande della Scala'ya, gerçek ve gizli alegorik anlamını yorumlayarak gönderdiği bir mesajda böyle diyor. Bu mesajın Dante'ye ait olduğundan şüpheleniliyor; ancak Dante'nin oğlu da dahil olmak üzere en eski komedi yorumcuları, yazarın adını vermeden de olsa bunu zaten kullandı; Öyle ya da böyle, ancak mesajın görüşleri Dante'nin yakın çevresinde, ona yakın insanlardan oluşan bir çevrede oluştu.

Ölümden sonraki yaşam vizyonları ve yürüyüşler, eski apokriflerin ve ortaçağ efsanesinin en sevilen konularından biridir. Fanteziyi gizemli bir şekilde ayarladılar, işkencenin kaba gerçekçiliği ve cennet yemeklerinin ve parlak yuvarlak dansların monoton lüksüyle korkuttular ve çağırdılar. Bu literatür Dante'ye aşinadır, ancak Virgil'i okudu, tutkuların Aristotelesçi dağılımını, günahların ve erdemlerin kilise merdivenini düşündü - ve onun umutlu ve kutsanmış günahkarları uyumlu, mantıksal olarak düşünülmüş bir sisteme yerleşti; psikolojik içgüdüsü ona suç ve haklı cezanın yazışmasını, şiirsel inceliği - efsanevi vizyonların harap görüntülerini çok geride bırakan gerçek görüntüleri - önerdi.

Öbür dünyanın tamamı, mimarisi her ayrıntısıyla hesaplanan, uzay ve zamanın tanımları matematiksel ve astronomik doğrulukla ayırt edilen eksiksiz bir bina olduğu ortaya çıktı; Günahkarların meskeninde Mesih'in adı yalnızca kendisiyle kafiyelidir veya hiç anılmaz ve Meryem'in adı da yoktur. Bilinçli, gizemli sembolizm boyunca “Yenilenen Hayat”ta olduğu gibi; üç sayısı ve onun türevi dokuz, sınırsız olarak hüküm sürer: üç satırlık bir dörtlük (tercine), Komedi'nin üç kenarı; ilk giriş şarkısı hariç, Cehennem, Araf ve Cennet için 33 şarkı var ve ilahilerin her biri aynı kelimeyle bitiyor: yıldızlar (stelle); üç sembolik eş, Beatrice'in giydiği üç renk, üç sembolik canavar, Lucifer'in üç ağzı ve onun tarafından yutulan aynı sayıda günahkar; Cehennemin dokuz daireli üçlü dağılımı vb.; Araf'ın yedi çıkıntısı ve dokuz gök küresi. Zamanın dünya görüşü, Dante'nin dünya görüşünün bilgiçlik noktasına kadar parlak bilinçli özelliği düşünülmezse tüm bunlar önemsiz görünebilir; tüm bunlar yalnızca dikkatli bir okuyucunun şiiri tutarlı bir şekilde okumasını engelleyebilir ve tüm bunlar bir başkasıyla birleştirilir; bu sefer bizi Cehennemin heykelsi kesinliğine, Araf'ın pitoresk, kasıtlı olarak soluk tonlarına ve geometrik desenlere hayran bırakan şiirsel bir sekans. Cennetin ana hatları cennetin uyumuna dönüşüyor.

Ölümden sonraki yolculukların şeması, belki de harici bir edebi amaç için değil, kişisel içeriğini ifade etmek için hazır bir olay örgüsüne hakim olan tek ortaçağ şairi olan Dante'nin elinde bu şekilde dönüştü. Kendisi de hayatının yarısında kaybolmuştu; Onun önünde, eski bir efsanenin vizyonerinin önünde değil, eğitici bir hikayenin ya da bir masalın parodisinin yazarının önünde değil, yaşayan bir kişi, sadece geleneksel imgelerle doldurmadığı Cehennem, Araf ve Cennet diyarları gözler önüne serildi. efsanenin yanı sıra modernliği ve yakın zamanları yaşayan yüzlerle de karşımıza çıkıyor. Kendi kişisel ve toplumsal kriterlerinin zirvesinden yola çıkarak kendisi hakkında yaptığı yargılamayı onlar üzerinde yaratır: bilgi ve inanç, imparatorluk ve papalık ilişkisi; idealine sadık olmayan temsilcilerini idam eder. Moderniteden memnun olmadığından onu geçmişin ahlaki ve sosyal normlarında güncellemeye çalışıyor; bu anlamda, Boccaccio'nun Decameron'unda özetlediği gibi, yaşam koşulları ve ilişkilerinde övücü temporis acti'dir: Onu İlahi Komedya'nın son şarkılarından yaklaşık otuz yıl uzaktadır. Ancak Dante'nin ilkelere ihtiyacı var; onlara bak ve yoluna devam et! - Virgil, yeryüzünde kendilerine dair hiçbir anı bırakmamış, İlahi Adalet ve Merhametin kendilerine bakmadığı insanların yanından geçerken korkak olduklarını, ilkeli olmadıklarını anlatır (Ad, III, 51). Dante'nin dünya görüşü ne kadar yüce gönüllü olursa olsun, kendisine verdiği "adalet şarkıcısı" unvanı (De Vulg. El. II, 2) bir kendini kandırmaydı: yıkanmamış bir yargıç olmak istiyordu ama tutku ve parti ruhu onu alıp götürmüştür ve onun ölümden sonraki krallığı haksız yere mahkûm edilmiş veya haddinden fazla yüceltilmiş insanlarla doludur. Boccaccio, Ravenna'da bir kadın ya da çocuk Ghibelline'leri onlara taş atmaya hazır olduğunu söyleyerek azarladığında öfkesini kaybettiği için başını sallayarak ondan bahsediyor. Bir anekdot olabilir ama Cehennem'in XXXII. kantosunda Dante, hain Bocca'nın adını öğrenmek için saçını yolar; bir başkasına korkunç bir yeminle ("lütfen cehennem buzulunun derinliklerine girmeme izin ver", Ad XXXIII. 117) buzlu gözlerini temizleme sözü verir ve kendine isim verdiğinde bilinçli bir zevkle bu sözünü yerine getirmez (loc. cit. v 150 ve devamı Cehennem VIII, 44 ve devamı). Bazen şair, ilkenin taşıyıcısından önce gelir ya da kişisel anılar onu ele geçirir ve ilke unutulur; Dante'nin şiirinin en güzel çiçekleri böyle unutulma anlarında büyüdü. Görünüşe göre Dante, ateşli yağmur altında sessizce ve kasvetli bir şekilde yere yığılan ve Zeus'u savaşa davet eden azap içinde Capaneus'un görkemli imajına hayran kalıyor (Cehennem, s. 11). XIV). Dante onu gururundan, Francesca ve Paolo'yu (Cehennem, V) şehvet günahından dolayı cezalandırdı; ama onları öyle bir şiirle kuşattı ki, hikayelerinden o kadar derinden etkilendi ki, katılım sempatiyle sınırlandı. Gurur ve aşk, kendisinin tanıdığı, arındığı, Araf Dağı'nın çıkıntılarından Beatrice'e yükselen tutkulardır; bir simgeye ruhsallaştırdı, ancak dünyevi cennetin ortasında Dante'ye sitemlerinde, Madonna felsefesinin değil, gerçek bir güzelliğin neden olduğu "Yenilenmiş Yaşam"ın insani notası ve kalbin sadakatsizliği hissediliyor. Ve gurur onu terk etmedi: Bir şairin ve inanmış bir düşünürün öz bilinci doğaldır. Brunetto Latini ona "Yıldızını takip edersen muhteşem bir hedefe ulaşırsın" der (Cehennem, XV, 55); Kachchiagvida ona "Dünya sizin yayınlarınızı dinleyecek" der (Cennet, XVII, 130 ve devamı) ve kendisi de partilerden çekilen onu yine de arayacaklarına, çünkü ona ihtiyaç duyacaklarına dair güvence verir (Cehennem). , XV, 70).

Çalışma boyunca Dante defalarca imparatorlardan ve krallardan bahsetti: Frederick II Hohenstaufen, kuzeni William II Sicilyalı, Manfred Sicilyalı, Anjoulu Charles I  ve diğerleri.

Kültür üzerindeki etkisi

"İlahi Komedya" programı tüm yaşamı ve genel bilgi sorularını kapsıyor ve bunlara yanıtlar veriyor: Bu, ortaçağ dünya görüşünün şiirsel bir ansiklopedisidir. Bu kaide üzerinde şairin, kendisinin kutsal bir şiir olarak adlandırdığı, amaç ve hedeflerini ifade ettiği Komedisinin gizemli ışığında, erken dönemde efsanelerle çevrelenmiş imajı büyüdü; İlahi olanın adı rastlantısaldır ve daha sonraki bir zamana aittir. Ölümünün hemen ardından, yarı halk "vizyon" biçimlerine inen hem yorumcular hem de taklitler ortaya çıkıyor; 14. yüzyılda komediler zaten söyleniyordu. meydanlarda. Bu komedi sadece Dante, el Dante'nin bir kitabı. Boccaccio bazı kamu tercümanlarını açıklıyor. O zamandan beri okunmaya ve anlatılmaya devam edildi; İtalyan popüler bilincinin yükselişi ve düşüşü, Dante'nin edebiyatta uyandırdığı ilgideki aynı dalgalanmalarla ifade ediliyordu. İtalya dışında, bu ilgi toplumun idealist akımlarıyla örtüşüyordu, ama aynı zamanda Komedi'de istediği her şeyi gören okul bilgisi ve öznel eleştirinin hedeflerine de karşılık geliyordu: emperyalist Dante'de - bir carbonara gibi bir şey, Katolik Dante'de - bir sapkın, bir Protestan, şüpheleri olan bir adam. Son yorum, Dante'ye zamanında yakın olan, onun dünya görüşünün bandında yaşayan veya onu özümseyen yorumculara sevgiyle hitap ederek mümkün olan tek yola dönmeyi vaat ediyor. Dante'nin şair olduğu yerde herkese açıktır; ama şair onda düşünürle karışmıştır. Newest Philosophical Dictionary'de belirtildiği gibi, Dante'nin şiiri "Rönesans hümanizminin oluşumunda ve bir bütün olarak Avrupa kültürel geleneğinin ortaya çıkmasında büyük bir rol oynadı; yalnızca şiirsel ve sanatsal değil, aynı zamanda Avrupa'nın kültürel geleneği üzerinde de önemli bir etkiye sahipti." kültürün felsefi alanları (Petrarch'ın sözlerinden ve Pleiades şairlerinden Sophiology V.S. Solovyov'a kadar)"

Dante Alighieri kimdir?

Durante degli Alighieri (İtalyanca Durante deʎʎ aliɡjɛːri, Dante'nin kısa adı (İtalyanca Dante, Brit. dænti, Amer. dɑːnteɪ; 1265 - 1321.), Geç Ortaçağ'ın başlıca İtalyan şairlerinden biriydi. "İlahi Komedya"sı, Başlangıçta sadece "Komedi" (modern İtalyanca: Commedia) olarak adlandırılıyordu ve daha sonra Boccaccio buna "İlahi" adını verdi. "İlahi Komedya", İtalyanca yazılmış en büyük edebi eser ve aynı zamanda dünya edebiyatının bir başyapıtı olarak kabul edilir.

Geç Orta Çağ'da şiirin büyük çoğunluğu Latince yazılmıştı, bu da şiirin yalnızca zengin ve eğitimli bir okuyucu kitlesine sunulduğu anlamına geliyordu. Ancak De vulgari eloquentia'da (Popüler belagat üzerine) Dante, edebiyatta jargonun kullanılmasını savundu. Kendisi Toskana lehçesinde "Yeni Hayat" ("Yeni Hayat") (1295) ve yukarıda bahsedilen "İlahi Komedya" gibi eserler yazmıştır; Bu seçim, son derece alışılmışın dışında olmasına rağmen, daha sonra Petrarch ve Boccaccio gibi İtalyan yazarların takip edeceği son derece önemli bir emsal oluşturdu. Sonuç olarak Dante, İtalya'nın ulusal dilinin yaratılmasında etkili oldu. Dante'nin kendi ülkesi için de büyük önemi vardı; Cehennem, Araf ve Cennet tasvirleri Batı sanatının çoğuna ilham kaynağı oldu ve birkaçını saymak gerekirse John Milton, Geoffrey Chaucer ve Alfred Tennyson'un çalışmalarını etkiledi. Ek olarak, üç satırlık çapraz kafiye şemasının veya tercin'in ilk kullanımı Dante Alighieri'ye atfedilir.

Dante, "İtalyan dilinin babası" ve dünya edebiyatının en büyük şairlerinden biri olarak anılmıştır. İtalya'da Dante'ye sıklıkla "il Sommo Poeta" ("Yüce Şair") adı verilir; o, Petrarch ve Boccaccio'ya "Üç Çeşme" veya "Üç Taç" da denir.

Dante'nin Biyografisi

Çocukluk Dante Alighieri

Dante, günümüz İtalya'sı olan Floransa Cumhuriyeti'nin Floransa şehrinde doğdu. Doğum tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte 1265 yılı civarında olduğu sanılmaktadır. Bunu İlahi Komedya'daki otobiyografik imalardan çıkarabiliriz. İlk bölümü olan "Cehennem" şöyle başlıyor: "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Dünyevi yaşamın yarısı"), İncil'e göre (Mezmur 89) ortalama yaşam süresinden bu yana Dante'nin yaklaşık 35 yaşında olduğunu ima ediyor. : 10, Vulgate) 70 yıldır; ve yeraltı dünyasına olan hayali yolculuğu 1300 yılında gerçekleştiğine göre, büyük olasılıkla 1265 civarında doğmuştur. İlahi Komedya'nın "Cennet" bölümünde yer alan bazı ayetler de onun İkizler burcunda doğduğuna dair olası bir ipucudur: "Sonsuz ikizlerle birlikte dönerken, tepelerden haliçlere kadar ahırı gördüm. bu bizi bu kadar vahşi kılıyor "(XXII 151-154). 1265 yılında, güneş kabaca 11 Mayıs ile 11 Haziran (Julian) arasında İkizler burcundadır.

Dante Alighieri ailesi

Dante, ailesinin eski Romalılardan geldiğini iddia etti ("Cehennem", XV, 76), ancak en eski akrabası, 1100'den önce doğmamış olan Cacciugaida degli Elisha ("Paradiso", XV, 135) adında bir adam olabilir. Dante'nin babası Alagiero (Alighiero) di Bellincione, 13. yüzyılın ortalarında Montaperti Savaşı'ndaki Ghibelline zaferinden sonra baskı altında kalmayan Beyaz Guelph'lerdendi. Bu, Alighiero veya ailesinin yetki ve statüleri nedeniyle kurtarılmış olabileceğini gösteriyor. Ancak bazıları, siyasi açıdan aktif olmayan Aliguiero'nun itibarının o kadar düşük olduğunu ve sürgüne bile gönderilmemesi gerektiğini öne sürüyor.

Dante ailesinin, papalığı destekleyen siyasi bir ittifak olan Guelph'lere bağlılığı vardı ve Kutsal Roma İmparatoru tarafından desteklenen Ghibelline'lere karşı karmaşık bir muhalefet içindeydi. Şair Bell'in annesi muhtemelen Abati ailesindendir. Dante henüz on yaşındayken öldü ve Alighiero kısa süre sonra Lapa di Chiarissimo Chialuffi ile yeniden evlendi. Dul erkeklerin bu tür faaliyetlerden sosyal olarak kısıtlanması nedeniyle onunla gerçekten evlenip evlenmediği bilinmiyor. Ancak bu kadın ona kesinlikle iki çocuk doğurdu: Dante'nin üvey kardeşi Francesco ve üvey kız kardeşi Tana (Gaetana). Dante 12 yaşındayken nüfuzlu Donati ailesinin bir üyesi olan Manetto Donati'nin kızı Gemma di Manetto Donati ile evlenmek zorunda kaldı. Bu erken yaşta görücü usulü evlilikler oldukça yaygındı ve noter huzurunda yapılan sözleşmeler de dahil olmak üzere resmi bir töreni içeriyordu. Ancak bu sırada Dante, ilk kez dokuz yaşındayken tanıştığı Beatrice Portinari'ye (Bice olarak da bilinir) aşık olmuştu. Gemma ile evlendikten sonra uzun yıllar boyunca Beatrice ile yeniden tanışmak istiyordu; Beatrice'e adanmış birkaç sone yazdı, ancak hiçbir şiirinde Gemma'dan hiç bahsetmedi. Evliliğinin kesin tarihi bilinmiyor: Yalnızca 1301'deki sürgünden önce üç çocuğunun (Pietro, Jacopo ve Antonia) olduğu bilgisi var.

Dante, Campaldino Savaşı'nda (11 Haziran 1289) Guelph süvarilerine karşı yapılan savaşa katıldı. Bu zafer Floransa Anayasasının yeniden düzenlenmesine yol açtı. Kamu yaşamında yer almak için şehirdeki birçok ticaret veya zanaat loncasından birine girmek gerekiyordu. Dante doktorlar ve eczacılar loncasına katıldı. Daha sonraki yıllarda adı bazen cumhuriyetin çeşitli meclislerindeki konuşmacılar ve seçmenler arasında da anılır. 1298-1300 yıllarındaki bu tür toplantıların kayıtlarının çoğu kaybolmuştur, dolayısıyla Dante'nin şehir konseylerine katılımının gerçek boyutu belirsizdir.

Gemma, Dante'ye birkaç çocuk doğurdu. Ancak daha sonra bazıları onun soyundan gelenlerin yalnızca Jacopo, Pietro, Giovanni ve Antonia olduğunu iddia etti. Antonia daha sonra Rahibe Beatrice adını alarak rahibe oldu.

Eğitim Dante Alighieri

Dante'nin eğitimi hakkında pek bir şey bilinmiyor; muhtemelen evde ya da okulda Floransa'daki kilisede (manastırda) okudu. Toskana şiiri okuduğu ve Araf'ın XXVI. bölümünde "babası" olarak tanımladığı Bolonezli şair Guido Guinicelli'nin bestelerine hayran olduğu biliniyor. Sicilya, Toskana'da meşhur oldu. İlgi alanlarının ardından, ozanların (Daniel Arnaut), klasik antik dönemin Latin yazarlarının (Cicero, Ovid ve özellikle Virgil) Provence şiirlerini keşfetti.

Dante, Folco Portinari'nin kızı Beatrice Portinari ile ilk kez dokuz yaşındayken tanıştığını söyledi. Muhtemelen onunla konuşmadan ona "ilk görüşte" aşık olduğunu iddia etti. 18 yaşından sonra onu sık sık görüyordu, sık sık sokakta selamlaşıyordu ama onu hiç iyi tanımıyordu. Aslında, önceki yüzyılların Fransız ve Provence şiirinde popüler bir fenomen olan sözde saray aşkının bir örneğini oluşturdu. Böyle bir aşk deneyimi o zamanlar tipikti, ancak Dante duygularını özel bir şekilde ifade etti. Dante, Dolce stil novo'da (Dante'nin kendi uydurduğu yeni tatlı yazı tarzı) damgasını bu aşk adına bıraktı. Ayrıca aşkın (Amore) daha önce kimsenin keşfetmediği yönlerini keşfetmek için zamanın diğer şair ve yazarlarına da katıldı. Beatrice'e olan sevgi (Petrarch'ın Laura'ya olan sevgisi gibi, sadece biraz farklı) şiir yazmanın bir nedeni ve yaşam için, bazen de politik tutkular için bir teşvik olacaktır. Pek çok şiirinde sürekli olarak onu gözeten ve bazen sert bir şekilde manevi rehberlik yapan bir yarı tanrı olarak tasvir edilir. Beatrice 1290'da öldüğünde Dante Latin edebiyatına sığındı. Şunları okudu: Kongre Chronicle'ı, Boethius'un Delian Felsefesi ve Cicero'dan pasajlar. Daha sonra kendisini Santa Maria Novella'daki Dominik Okulu gibi dini okullarda felsefi çalışmalara adadı. İki ana dilenci tarikatının (Franciskanlar ve Dominikanlar) doğrudan veya dolaylı olarak Floransa'yı ele geçirdiği tartışmasına, mistiklerin ve Aziz Bonaventure'un öğretilerine ve bu teorinin Thomas Aquinas tarafından yorumlanmasına atıfta bulunarak katıldı.

Dante, 18 yaşındayken Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Chino da Pistoia ve kısa süre sonra Brunetto Latini ile tanıştı; birlikte "Dolce stil novo"nun liderleri oldular. Brunetto'dan daha sonra "İlahi Komedya"da ("Cehennem", XV, 28) bahsedilmiştir. Dante'ye söylediği şu sözlere yer veriliyor: Bu konuda daha fazla bir şey söylemeden Sör Brunetto'nun yanına gidiyorum ve onun en ünlü, en seçkin yoldaşlarının kim olduğunu soruyorum. Dante'nin yaklaşık elli şiirsel yorumu bilinmektedir (sözde tekerlemeler), diğerleri daha sonra "Vita Nuova" ve "Convivio" da yer almaktadır. "Yeni Hayat" veya "Komedi"deki diğer çalışmalar veya sonuçlar resim ve müzikle ilgilidir.

Dante Alighieri'nin siyasi görüşleri

Dante, zamanının çoğu Floransalısı gibi, Guelph'ler ve Ghibillen'lar arasındaki çatışmanın içine çekilmişti. Campaldino Muharebesi'nde (11 Haziran 1289), Florentine Guelph'lerle birlikte Arezzo'nun Ghibellines'ine karşı savaştı; 1294'te Floransa'da yaşarken Anjou'lu Charles Martell'in (Napolili I. Charles'ın torunu; daha çok Anjoulu Charles olarak anılır) eskortlarından biriydi. Siyasi kariyerini daha da ilerletmek için Dante eczacı oldu. Bu alanda faaliyet gösterme niyetinde değildi, ancak 1295'te çıkarılan bir yasa, kamu görevine başvuran soyluların sanat veya zanaat loncalarından birine kayıtlı olmalarını gerektiriyordu. Bu nedenle Dante eczacılar loncasına katıldı. O zamanlar kitaplar eczanelerde satıldığı için bu meslek uygundu. Politikada çok az şey başardı, ancak şehirde birkaç yıl boyunca siyasi huzursuzluğun hüküm sürdüğü çeşitli görevlerde bulundu.

Ghibillen'lara karşı kazanılan zaferin ardından Guelph'ler iki gruba ayrıldı: Vieri de Cerchi liderliğindeki ve Dante'nin katıldığı Beyaz Guelph'ler (Guelfi Bianchi) ve Corso Donati liderliğindeki Kara Guelph'ler (Guelfi Neri). Her ne kadar bölünme başlangıçta aile farklılıkları nedeniyle olsa da, Papa'nın Floransa meselelerindeki rolüne ilişkin karşıt görüşlere dayalı olarak ideolojik farklılıklar da ortaya çıktı. Siyah Guelph'ler Papa'yı desteklerken, Beyaz Guelph'ler Roma'dan daha fazla özgürlük ve bağımsızlık istiyordu. Beyazlar iktidarı ele geçirdi ve Siyahları kovdu. Buna yanıt olarak Papa Boniface VIII, Floransa'nın askeri işgalini planladı. 1301'de Fransa Kralı IV. Philip'in kardeşi Valois'li Charles, Papa tarafından atanan Toskana barışçısı olarak Floransa'yı ziyaret edecekti. Ancak şehir yönetimi birkaç hafta önce papalık büyükelçilerine kötü davranmış ve papalık etkisinden bağımsızlık talep etmişti. Charles'ın başka resmi olmayan talimatlar aldığına inanılıyordu, bu yüzden konsey, papanın niyetini tespit etmek için Roma'ya bir heyet gönderdi. Dante delegelerden biriydi.

Dante'nin Floransa'dan kovulması

Papa Boniface diğer delegeleri hızla görevden alırken, Dante Roma'da kalmayı teklif etti. Bu arada (1 Kasım 1301), Valois'li Charles, Kara Guelph'lerle birlikte Floransa'yı ele geçirdi. Altı gün içinde şehrin büyük bir kısmını yok ettiler ve düşmanlarının çoğunu öldürdüler. Kara Guelph'lerin yeni bir gücü kuruldu ve Cante de Gabrielli da Gubbio şehrin başına atandı. Mart 1302'de Gherardini ailesiyle birlikte Beyaz Guelph'lere mensup olan Dante, iki yıl sürgün cezasına çarptırıldı ve büyük bir para cezası ödemek zorunda kaldı. 1300 yılında iki ay boyunca şehrin başrahibi (Floransa'daki en yüksek mevki) olarak görev yaparken Kara Guelph'ler tarafından yolsuzluk ve mali dolandırıcılıkla suçlandı. Kara Guelph'leri destekleyen Papa, Dante'yi kalmaya "davet ettiğinde" şair 1302'de hâlâ Roma'daydı. Kara Guelfolar yönetimindeki Floransa, Dante'nin bir kaçak olduğuna inanıyordu. Dante, kısmen suçsuz olduğuna inandığı ve kısmen de Floransa'daki tüm mal varlığına Kara Guelph'ler tarafından el konulduğu için para cezasını ödemedi. Sonsuz sürgüne mahkum edildi; Para cezası ödemeden Floransa'ya dönerse kazıkta yakılabilirdi. (Haziran 2008'de, ölümünden neredeyse yedi yüzyıl sonra, Floransa belediye meclisi, Dante'nin cezasını bozan bir kararı kabul etti.)

Beyaz Guelph'lerin yeniden iktidara gelme girişimlerine katıldı, ancak bunlar ihanet nedeniyle başarısız oldu. Dante bu olaylardan rahatsızdı, aynı zamanda eski müttefiklerinin iç çekişmelerinden ve aptallıklarından da tiksindi ve bununla hiçbir ilgisi olmayacağına yemin etti. Bartolomeo I della Scala'nın konuğu olarak Verona'ya gitti ve ardından Liguria'daki Sarzana'ya geçti. Daha sonra Lucca'da kendisine konforlu bir konaklama sağlayan Gentukka adında bir kadınla yaşadığı sanılıyor (Dante Araf'ta ondan minnetle bahsetmişti, XXIV, 37). Bazı spekülatif kaynaklar onun 1308 ile 1310 yılları arasında Paris'i ziyaret ettiğini iddia ediyor. Ayrıca Dante'yi Oxford'a götüren daha az güvenilir başka kaynaklar da var: Bu ifadeler ilk olarak Boccaccio'nun Dante'nin ölümünden birkaç on yıl sonrasına atıfta bulunan kitabında yer alıyor. Boccaccio, şairin geniş bilgi birikiminden ve bilgeliğinden ilham almış ve etkilenmişti. Açıkçası, Dante'nin felsefesi ve edebi ilgileri sürgünde derinleşti. Gün geçtikçe Floransa'nın iç politikasıyla meşgul olmadığı dönemde, düzyazı eserlerde kendini göstermeye başladı. Ancak İtalya'yı terk ettiğine dair gerçek bir kanıt yok. Dante'nin Lüksemburglu VII. Henry'ye olan sonsuz sevgisi, Mart 1311'de "Toskana'dan çok uzak olmayan, Arno madenleri altındaki" evinde doğrulanıyor.

1310'da Kutsal Roma İmparatoru Lüksemburglu VII. Henry 5.000 askerle İtalya'ya girdi. Dante, onda, Kutsal Roma İmparatoru'nun makamını eski ihtişamına kavuşturacak ve Floransa'yı Kara Guelph'lerden temizleyecek yeni bir Charles gördü. Henry'ye ve birkaç İtalyan prensine Kara Guelph'leri yok etmelerini talep eden bir mektup yazdı. Mektuplarında dini ve özel kaygıları bir araya getirerek, Tanrı'nın şehrine karşı en büyük gazabından bahsetti ve aynı zamanda kişisel düşmanları olan birkaç spesifik hedef önerdi. Bu süre zarfında mutlak monarşilere mektup yazarak VII.Henry yönetiminde evrensel bir monarşi önerdi.

Dante, sürgünü sırasında Komedi'nin yazımını tasarladı ancak tarihi belirsizdir. Bu çalışmada kendine çok daha fazla güveniyordu ve bu, Floransa'da ürettiği diğer her şeyden daha büyük ölçekliydi; Büyük olasılıkla, sürgüne gönderilinceye kadar kendisi için merkezi öneme sahip olan siyasi faaliyetinin bir süreliğine, belki de sonsuza kadar durdurulduğunu fark ettikten sonra bu tür faaliyetlere geri döndü. Ayrıca Beatrice'in imajı ona yeni bir güçle ve "Yeni Hayat"takinden daha geniş bir anlamla geri dönüyor; "Bayram"da (1304-1307) bu gençlik aşkının hatırasının geçmişe ait olduğunu ilan etti.

Şiirin yaratılışının ilk aşamalarında bile, geliştirilme sürecindeyken Francesco da Barberino, muhtemelen 1314'te veya 1315'in başlarında yazdığı "Documenti d" Amore "(" Aşk Dersleri ") adlı eserinde bundan bahsetmişti. Virgil imajını anımsayan Francesco, "Commedia" adlı şiirinde Dante'nin Roma klasiklerini miras aldığını ve şiirde (ya da bir bölümünde) yeraltı dünyasını, yani cehennemi anlattığını olumlu bir şekilde dile getiriyor. kendisinin en azından "Cehennem" ("Cehennem") okuduğunu veya bu bölümün o dönemde yayınlandığını gösteren kesin belirtiler verir. Ancak bu, kompozisyonun zaten yazıldığını ve eserin ana hatlarının birkaç yıl önce yapıldığını gösterir. (Dante'nin yazılarındaki Francesco da Barberino'nun bilgisinin, dünyayı ancak 2003'te gören bir el yazması olan Officiolum'daki (1305-1308) bazı pasajların temelini oluşturduğu varsayılmıştır.) Inferno'nun 1317 civarında yayımlandığını biliyoruz; bu Bologna'daki çağdaş kayıtların kenarlarına serpiştirilmiş alıntılanan satırlarla belirlenir, ancak şiirin üç bölümünün tamamının mı yoksa yalnızca birkaç pasajın mı yayınlandığı konusunda kesinlik yoktur. "Paradiso"nun ("Cennet") ölümünden sonra yayımlandığına inanılıyor.

Floransa'da Baldo di Aguglione affedildi ve Beyaz Guelph'lerin çoğunu sürgünden geri getirdi. Ancak Dante, Arrigo'ya (Henry VII) yazdığı acımasız mektuplarda çok ileri gitti ve cezası bozulmadı.

1312'de Henry, Floransa'ya saldırarak Kara Guelph'leri mağlup etti ancak Dante'nin bu savaşta yer aldığına dair hiçbir kanıt yok. Bazıları onun kendi şehrine yapılan saldırıya katılmayı reddettiğini söylüyor; diğerleri onun Beyaz Guelph'ler arasında popülerliğini yitirdiğine ve bu nedenle izlerinin dikkatlice gizlendiğine inanıyor. Henry VII 1313'te (ateşten) öldü ve onunla birlikte Dante'nin Floransa'yı tekrar görme konusundaki son umudu da öldü. Cangrande I della Scala'nın güven içinde ve muhtemelen refah içinde yaşamasına izin verdiği Verona'ya döndü. Cangrande, Dante'nin "Cennet"ine kabul edildi (Paradiso, XVII, 76).

Sürgün döneminde Dante, Roma'daki Santa Sabina Okulu'nda ve daha sonra Paris'te ve Köln'deki Albertus Magnus Okulu'nda Thomas Aquinas'ın öğrencisi olan Dominikli ilahiyatçı Nicholas Brunacci (1240-1322) ile yazıştı. Brunacci, St. Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi'nin öncüsü olan Santa Sabina Okulu'nda öğretim görevlisi oldu ve ardından papalık papazlığında görev yaptı.

1315'te Floransa'da Uguccione della Fagiola (şehrin kontrolünü elinde bulunduran askeri subay), Dante de dahil olmak üzere sürgünde olanlar için af ilan etti. Ancak bunun için Floransa, ağır bir para cezasına ek olarak kamuya açık bir kefaret talep etti. Dante sürgünde kalmayı tercih ederek bunu reddetti. Uguccione Floransa'yı ele geçirdiğinde Dante'nin ölüm cezası, Floransa'ya döndükten sonra şehre asla girmeyeceğine yemin etmesi şartıyla ev hapsine çevrildi. Böyle bir teklifi reddetti ve idam cezası onaylanarak oğullarına da uzatıldı. Hayatının geri kalanı boyunca kendisinden onurlu şartlarda Floransa'ya dönmesinin isteneceğini umuyordu. Dante için sürgün ölümle eşdeğerdi çünkü onu kimliğinin ve mirasının büyük bir kısmından mahrum bırakıyordu. Sürgünden duyduğu acıyı, büyük-büyük-büyükbabası Cacciaguida'nın onu neler bekleyebileceği konusunda uyardığı "Paradiso", XVII (55-60)'da anlattı: Floransa'ya dönme umuduna gelince, bunu zaten bir umut olarak tanımlıyor. imkânsızlık kabul edilmiştir (Paradiso, XXV, 1-9).

Dante'nin ölümü

Alighieri, 1318'de Prens Guido Novello da Polenta'nın Ravenna'ya yaptığı daveti kabul etti. Paradise'ı tamamladı ve 1321'de (56 yaşında) Venedik'teki diplomatik bir görevden Ravenna'ya dönerken muhtemelen sıtmadan öldü. Ravenna'daki San Pier Maggiore kilisesine (daha sonra San Francesco olarak anılacaktır) gömüldü. Venedik praetoru Bernardo Bembo, 1483'te onun için bir mezar yaptırdı. Mezarın üzerine Dante'nin arkadaşı Bernardo Canaccio'nun Floransa'ya ithaf ettiği bazı şiirler yazılmıştır.

Dante'nin mirası

Dante'nin ilk resmi biyografisi olan Dante Alighieri'nin Hayatı (Dante'ye Övgü Üzerine Küçük İnceleme olarak da bilinir), 1348'den sonra Giovanni Boccaccio tarafından yazılmıştır; Her ne kadar bu biyografinin bazı ifadeleri ve bölümleri modern araştırmacılar tarafından güvenilmez olarak kabul edilmiş olsa da. Dante'nin hayatı ve çalışmalarına ilişkin daha eski bir anlatım, Floransalı tarihçi Giovanni Villani tarafından New Chronicle'da yer aldı.

Floransa sonunda Dante'nin sürgününden pişman oldu ve şehir defalarca onun kalıntılarının iadesi için talepler gönderdi. Ravenna'daki cesedin koruyucuları bunu reddetti ve bir noktada işler o kadar ileri gitti ki, Dante'nin kemikleri manastırın sahte duvarında saklandı. Ancak 1829'da Floransa'da Santa Croce Bazilikası'nda onun için bir mezar inşa edildi. Bu mezar en başından beri boştu ve Dante'nin naaşı çok sevdiği topraklardan çok uzakta, Ravenna'da bırakıldı. Floransa'daki mezar taşında şöyle yazıyor: "Onorate l" altissimo poeta" - kabaca şu şekilde tercüme edilir: "En büyük şairi onurlandırın" Bu, Virgil'i büyük antik şairler arasında tasvir eden "Cehennem" in dördüncü kantosundan bir alıntıdır. Arafta sonsuzluk Bir sonraki katı şöyle diyor: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ("Bizi terk eden ruhu geri dönecek"), bunlar boş bir mezarın üzerine anlamlı sözler.

30 Nisan 1921'de, Dante'nin ölümünün 600. yıldönümü onuruna, Papa Benedict XV "In praeclara summorum" başlıklı bir genelge yayınladı ve onu "Katolik inancının övünebileceği birçok ünlü dahiden biri" olarak adlandırdı. İnsanlığın gururu ve şerefi."

2007 yılında ortak bir proje kapsamında Dante'nin yüzü yeniden inşa edildi. Pisa Üniversitesi'nden sanatçılar ve Forla'daki Bologna Üniversitesi'nden mühendisler, Dante'nin görünüşünün daha önceki temsilinden biraz farklı olan özelliklerini aktaran bir model inşa ettiler.

2015, Dante'nin doğumunun 750. yıldönümüydü.

Dante Alighieri'nin eseri

İlahi Komedya, Dante'nin Cehennem (Cehennem), Araf (Araf) ve Cennet (Paradiso) boyunca yaptığı yolculuğu anlatır; Önce rehberi Romalı şair Virgil, sonra da aşkının hedefi olan (La Vita Nuova'da da yazdığı) Beatrice'tir. Diğer kitaplarda sunulan teolojik incelikler belli bir miktar sabır ve bilgi gerektirse de, Dante'nin "Cehennem" tasviri çoğu modern okuyucu için anlaşılırdır. Çağdaş şair ve sanatçılara göre "Cehennem"den daha çok "Araf" üç hareket arasında belki de en lirik olanıdır; "Cennet" teolojiye en doymuş olanıdır ve birçok bilim adamına göre "İlahi Komedya"nın en güzel ve mistik anları burada ortaya çıkar (örneğin, Dante Tanrı'nın yüzüne baktığında: "hepsi" " alta Fantasia Qui Manco possa "-" bu yüce anda, fırsat tarif etme yeteneğimi boşa çıkardı, "Paradiso, XXXIII, 142).

İçeriğindeki hem üslup hem de tematik açıdan edebi gelişimi ve çeşitliliğinin tüm ciddiyeti ile "Commedia", kısa sürede İtalyan edebiyat dilinin kuruluşunda bir mihenk taşı haline geldi. Dante, çeşitli İtalyan lehçelerini kullanan ilk İtalyan yazarların çoğundan daha bilgiliydi. Latince yazılı biçimin ötesinde tek bir edebi dil yaratmanın gerekliliğini anladı; Bu anlamda Alighieri, daha önceki klasik yazarlarla rekabet edebilecek yerel bir edebiyat yaratma girişimleriyle Rönesans'ın habercisidir. Dante'nin Roma antik çağına ilişkin (kendi dönemi içindeki) derin bilgisi ve pagan Roma'nın belirli yönlerine olan bariz hayranlığı da 15. yüzyıla işaret ediyor. İronik bir şekilde, ölümünden sonra geniş çapta saygı duyulan Komedi'nin yazarlar arasında modası geçmişti: Yüksek ve Geç Rönesans'ın edebiyattan talep ettiği, fazla ortaçağa özgü, fazla kaba ve trajik, üslup açısından hatalı.

"İtalyanca" adını verdiği bir dilde bir komedi yazdı. Bir bakıma esas olarak Toskana'nın bölgesel lehçesine dayanan, ancak Latince ve diğer bölgesel lehçelerin bazı unsurlarını da içeren, harmanlanmış bir edebi dildir. Kasıtlı olarak İtalya'nın her yerindeki, meslekten olmayanlar, rahipler ve diğer şairler de dahil olmak üzere okuyucuları kazanmayı amaçladı. Destansı bir yapıya ve felsefi bir amaca sahip bir şiir yaratarak, İtalyan dilinin en üst düzeyde anlatıma uygun olduğunu tespit etti. Fransızca ve İtalyanca olarak bazen "la langue de Dante" ("Dante'nin dili") diye imza atar. Batı Avrupa'daki ilk Roma Katoliklerinden biri olan (Geoffrey Chaucer ve Giovanni Boccaccio gibi) Dante, kendi ana dilinde yayın yaparak, yalnızca Latince (genel olarak ayin, tarih ve bilim dili) yayıncılık standartlarını kırdı. ama çoğu zaman lirik şiir de). Bu atılım, daha fazla edebiyatın daha geniş bir kitleye yayınlanmasına olanak tanıdı ve gelecekte daha yüksek okuryazarlık düzeylerine zemin hazırladı. Ancak Boccaccio, Milton veya Ariosto'nun aksine Dante, Romantik döneme kadar Avrupa'nın her yerinde okunan bir yazar olmadı. Romantiklere göre Dante, tıpkı Homer ve Shakespeare gibi, kendi kurallarını koyan, durumu ve derinliği belirsiz karakterler yaratan ve ilk ustaların biçimlerinin taklit edilmesinin çok ötesine geçen "orijinal dehanın" başlıca örneğiydi; ve karşılığında gerçekten aşılamayan biri. 19. yüzyıl boyunca Dante'nin itibarı arttı ve pekişti; Doğumunun 600. yılı olan 1865'te Batı dünyasının en büyük edebiyat ikonlarından biri haline gelmişti.

Modern okuyucular genellikle bu kadar ciddi bir eserin nasıl "Komedi" olarak adlandırılabileceğini merak ediyorlar. Klasik anlamda komedi kelimesi, yalnızca mutlu olayların veya komik bir sonun olduğu değil, aynı zamanda her şeyi en yüksek iyiliğe göre düzenleyen ilahi bir iradenin etkisi olan düzenli bir evrene olan inancı yansıtan eserleri ifade eder. Kelimenin bu anlamında, Dante'nin Cangrande I della Scala'ya yazdığı bir mektupta yazdığı gibi, hac yolculuğunun cehennemden cennete ilerleyişi komedinin paradigmatik bir ifadesidir, çünkü eser seyyahın ahlaki kafa karışıklığıyla başlar ve şu şekilde biter: Tanrı'nın vizyonu.

Dante'nin diğer eserleri arasında şunlar yer almaktadır: Convivio ("Ziyafet"), (tamamlanmamış) alegorik yorumlarla birlikte uzun şiirlerinden oluşan bir koleksiyon; Dante'nin ölümünden sonra, bu hayatta evrensel barışı sağlamak için evrensel veya küresel bir monarşiye ihtiyaç olduğunu savunan papalık elçisi Bertando del Poggetto tarafından kınanan ve yakılan, Latince siyaset felsefesi üzerine kısa bir inceleme olan "Monarşi" ve sonsuz barış için bir rehber olarak bu monarşik ilişkileri Roma Katoliklerine yaydı; "De vulgari eloquentia" ("Halkın belagati üzerine") - popüler edebiyat üzerine Dante, kısmen Raymond Waidel de Bezaudun'un "Razos de trobar" adlı eserinden ilham aldı; ve "Commedia"da kurtuluşun sembolü olarak da hizmet eden Beatrice Portinari'ye olan aşkının öyküsü "La Vita Nuova" ("Yeni Hayat"). "Vita Nuova", Dante'nin Toskana'da eşi benzeri görülmemiş birçok aşk şiirini içeriyor; on üçüncü yüzyılın tamamı boyunca ve öncesinde lirik eserlerinde düzenli olarak kullandığı kaba dil. Bununla birlikte, Dante'nin kendi eseri hakkındaki yorumları da, neredeyse evrensel olarak kullanılan Latince yerine Vita Nuova ve Feast gibi ana dilde yazılmıştır.

Dante Alighieri'nin biyografisindeki ilk aşk Beatrice Portinari'ydi. Fakat 1290'da öldü. Bundan sonra Alighieri, Gemma Donati ile evlendi. Dante Alighieri'nin ilk öykülerinden biri "Yeni Hayat"tı. 1300-1301'de Alighieri, Floransa başrahibi unvanını aldı ve ertesi yıl ihraç edildi. Aynı zamanda karısı eski yerinde yaşamaya devam etti, Gemma'yı kendisine eşlik etmesi için çağırmadı. Hayatının geri kalanında Alighieri bir daha Floransa'ya gelmedi.

Alighieri'nin biyografisindeki bir sonraki eser sürgünde yazılan Ziyafet'ti. Bunu "Popüler belagat üzerine" adlı inceleme izledi. Floransa'yı terk etmek zorunda kalan Alighieri, İtalya ve Fransa'ya gitti. Sonra aktif bir halk figürüydü - ders verdi, tartışmalara katıldı. Dante Alighieri'nin biyografisindeki en ünlü eser, yazarın 1306'dan hayatının sonuna kadar yarattığı İlahi Komedya'ydı. Eser üç bölümden oluşuyor: Cehennem, Araf, Cennet. Alighieri'nin diğer eserleri arasında: "Ekloglar", "Mesajlar", "Çiçek" şiiri, "Monarşi" incelemesi.

1316'da Ravenna'da yaşamaya başladı. Dante Alighieri Eylül 1321'de sıtmadan öldü.

Biyografi puanı

Yeni özellik! Bu biyografinin aldığı ortalama puan. Derecelendirmeyi göster