"Bu adamla evlenmem Tanrı'nın isteği mi?" "Peki falanca enstitüye girmek, belirli bir organizasyonda çalışmaya gitmek için mi?" "Hayatımdaki bazı olaylar ve bazı davranışlarım için Allah'ın iradesi var mı?" Bu soruları kendimize sürekli soruyoruz. Sonuçta, Tanrı'nın iradesine göre hayatta mı yoksa keyfi olarak mı hareket ettiğimizi nasıl anlayacağız? Ve genel olarak Tanrı'nın iradesini doğru anlıyor muyuz? Khokhly'deki Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Alexy Uminsky cevap veriyor.

–Tanrı'nın iradesi yaşamlarımızda nasıl ortaya çıkabilir?

– Yaşam koşullarıyla, vicdanımızın hareketleriyle, insan aklının yansımalarıyla, Allah’ın emirleriyle kıyaslamalarla, her şeyden önce insanın kendi isteğine göre yaşama arzusuyla kendini gösterebileceğini düşünüyorum. Tanrı'nın iradesi.

Daha sık olarak, Tanrı'nın iradesini bilme arzusu içimizde kendiliğinden ortaya çıkar: beş dakika önce buna ihtiyacımız yoktu ve aniden patlama, acilen Tanrı'nın iradesini anlamamız gerekiyor. Ve çoğu zaman asıl meseleyi ilgilendirmeyen günlük durumlarda.

Burada yaşamın bazı koşulları ana şey haline geliyor: evlenmek - evlenmemek, sola, sağa veya düz gitmek, ne kaybedeceksiniz - bir at, bir kafa veya başka bir şey veya tam tersi mi kazanacaksınız? Kişi gözleri bağlıymış gibi farklı yönlere doğru dürtmeye başlar.

Tanrı'nın iradesini bilmenin insan yaşamının temel görevlerinden biri, her günün temel işi olduğunu düşünüyorum. Bu, kişinin yeterince dikkat etmediği Rab'bin Duasının ana dilekçelerinden biridir.

– Evet, günde en az beş defa “Senin iraden olsun” diyoruz. Ama biz kendi içimizde kendi fikirlerimize göre "her şeyin yolunda olmasını" istiyoruz ...

– Vladyka Anthony Surozhsky sık sık "Senin iraden gerçekleşecek" dediğimizde, gerçekten irademizin olmasını istediğimizi, ancak bunun Tanrı'nın o andaki iradesiyle örtüşmesi için O'nun tarafından onaylanmasını, onaylanmasını istediğimizi söylerdi. Temel olarak bu aptalca bir fikir.

Tanrı'nın iradesi ne bir sır, ne bir sır, ne de çözülmesi gereken bir tür şifredir; bunu bilmek için büyüklere gitmeye gerek yok, bunu özellikle başkasından sormaya gerek yok.

Keşiş Abba Dorotheos bu konuda şöyle yazıyor:

“Bir başkası şöyle düşünebilir: Eğer birinin sorgulayabileceği bir kişi yoksa bu durumda ne yapmalıdır? Eğer bir kişi gerçekten tüm kalbiyle Tanrı'nın iradesini yerine getirmek isterse, o zaman Tanrı onu asla terk etmeyecek, kendi iradesine göre ona mümkün olan her şekilde rehberlik edecektir. Gerçekten, eğer bir kimse kalbini Allah'ın iradesine göre yönlendirirse, o zaman Allah küçük çocuğu ona kendi iradesini anlatması için aydınlatır. Ancak eğer biri Tanrı'nın isteğini içtenlikle yerine getirmezse, o zaman peygambere gidecek olsa bile, Kutsal Yazılar'ın dediği gibi, Tanrı onun ahlaksız yüreğine uygun olarak ona cevap vermesi için peygamberi onun yüreğine koyacaktır: ve eğer peygamber aldatılır ve şu sözü söyler: O peygamberi aldatan Rab benim (Hezekiel 14:9).

Her ne kadar her insan şu ya da bu şekilde bir tür içsel ruhsal sağırlıktan muzdarip olsa da. Brodsky'nin şu sözü var: "Ben sağırım. Tanrım, kör oldum." Bu iç işitmeyi geliştirmek, bir inanlının temel manevi görevlerinden biridir.

Mutlak bir müzik kulağıyla doğmuş insanlar var ama notalara basamayanlar da var. Ancak sürekli pratik yaparak müzik için eksik olan kulaklarını geliştirebilirler. Mutlak olmayabilir. Aynı şey Tanrı'nın iradesini bilmek isteyen kişinin başına da gelir.

–Burada hangi manevi egzersizlere ihtiyaç var?

– Evet, özel bir egzersiz yok, yalnızca Tanrı’yı duymak ve ona güvenmek için büyük bir arzuya ihtiyacınız var. Bu, kişinin kendisiyle ciddi bir mücadelesidir ve buna münzevilik denir. İşte çileciliğin ana merkezi, kendinizin yerine, tüm hırslarınızın yerine Tanrı'yı ​​​​merkeze koyduğunuz zamandır.

– Bir kişinin gerçekten Tanrı'nın iradesini yerine getirdiğini ve kendine zarar vermediğini, onun arkasına saklandığını nasıl anlayabilirim? Burada, kutsal dürüst Kronştadlı John, Tanrı'nın iradesini yerine getirdiğini bilen ve soranların iyileşmesi için cesurca dua etti. Öte yandan o kadar kolaydır ki, örtünün arkasına saklanarak Tanrı'nın iradesine göre hareket edersiniz, anlaşılmaz bir şey yaparsınız ...

– Elbette, “Tanrı'nın iradesi” kavramının kendisi de, insan hayatındaki diğer her şey gibi, sadece bir tür manipülasyon için kullanılabilir. Tanrı'yı ​​keyfi olarak kendi tarafına çekmek, bir yabancının acısını Tanrı'nın iradesiyle, kendi hatalarını ve kendi eylemsizliğini, aptallığını, günahını, kötülüğünü haklı çıkarmak çok kolaydır.

Tanrı'ya çok suç atıyoruz. Tanrı çoğu zaman bir sanık olarak bizim yargımız altındadır. Tanrı'nın iradesi bizim için bilinmiyor çünkü onu bilmek istemiyoruz. Onun yerine kendi kurgularımızı koyarız ve onu bazı yanlış arzularımızı gerçekleştirmek için kullanırız.

Tanrı'nın gerçek iradesi göze çarpmayan, çok incelikli. Ne yazık ki herkes bu tabiri rahatlıkla kendi lehine kullanabilir. İnsanlar Tanrı'yı ​​manipüle ederler. Tanrı'nın bizimle birlikte olması gerçeğiyle suçlarımızı veya günahlarımızı her zaman haklı çıkarmak bizim için kolaydır.

Bugün gözlerimizin önünde gerçekleştiğini görüyoruz. Tişörtlerinde "Tanrı'nın İradesi" yazan kişilerin rakiplerinin yüzüne nasıl vurduğu, hakaret ettiği, cehenneme gönderdiği. Dövmek ve hakaret etmek nedir Allah'ın iradesi? Ancak bazı insanlar kendilerinin Tanrı'nın iradesi olduğuna inanıyorlar. Onları bundan nasıl vazgeçirebiliriz? Bilmiyorum.

Tanrı'nın iradesi, savaş ve emirler

– Ama yine de, kendi kendine yapılan bir şey değil, Tanrı'nın gerçek iradesini tanımak için nasıl hata yapılmamalı?

- Pek çok şey çoğunlukla kendi irademize, arzumuza göre yapılır, çünkü kişi iradesinin olmasını istediğinde yapılır. İnsan, Allah'ın iradesinin gerçekleşmesini isteyip, "Senin iraden olsun" dediğinde ve kalbinin kapısını Allah'a açtığında, o zaman kişinin hayatı yavaş yavaş Allah'ın ellerine teslim edilir. Ve kişi bunu istemediğinde, Tanrı ona şöyle der: "Senin isteğin yerine gelsin lütfen."

Rabbin müdahale etmediği, uğruna mutlak özgürlüğünü sınırladığı özgürlüğümüzle ilgili soru ortaya çıkıyor.

Müjde bize Tanrı'nın iradesinin tüm insanları kurtarmak olduğunu söyler. Tanrı, kimse yok olmasın diye dünyaya geldi. Tanrı'nın iradesine ilişkin kişisel bilgimiz, İncil'in de bize açıkladığı Tanrı bilgisinde yatmaktadır: İsa Mesih, "Onlar seni, tek gerçek Tanrı'yı ​​bilsinler" (Yuhanna 17:3) diyor.

Bu sözler, Rab'bin öğrencilerinin ayaklarını yıkadığı Son Akşam Yemeği'nde duyulur ve onlara fedakar, merhametli, kurtarıcı bir sevgi olarak görünür. Rab'bin Tanrı'nın iradesini açıkladığı, öğrencilerine ve hepimize hizmet ve sevginin yolunu gösterdiği yer, biz de aynısını yapalım.

İsa, öğrencilerinin ayaklarını yıkadıktan sonra şöyle der: “Sana ne yaptığımı biliyor musun? Bana Öğretmen ve Rab diyorsunuz ve doğru konuşuyorsunuz, çünkü ben tam olarak öyleyim. Öyleyse, eğer ben, Rab ve Öğretmen, ayaklarınızı yıkadıysam, siz de birbirinizin ayaklarını yıkamalısınız. Çünkü benim sana yaptığımın aynısını yapman için sana bir örnek verdim. Size doğrusunu söyleyeyim, bir hizmetçi efendisinden üstün değildir ve bir elçi de kendisini gönderenden üstün değildir. Eğer bunu biliyorsanız, bunu yaptığınızda ne mutlu size” (Yuhanna 13:12-17).

Böylece, Tanrı'nın her birimiz için olan iradesi, her birimizin Mesih gibi olmamız, O'na ortak olmamız ve O'nun sevgisinin doğal bir parçası olmamız için bir görev olarak ortaya çıkar. Onun isteği o ilk emirdedir: “Tanrınız Rab'bi bütün yüreğinizle, bütün canınızla ve bütün aklınızla sevin: bu ilk ve en büyük emirdir; ikincisi de şöyle: Komşunu kendin gibi sev” (Mat. 22:37-39).

Onun isteği de şudur: “Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın, size lanet edenleri kutsayın ve size kötü davrananlar için dua edin” (Luka 6:27-28).

Ve örneğin şunda: “Yargılamayın, yargılanmayacaksınız; kınamayın, kınamayacaksınız; bağışlayın, bağışlanacaksınız” (Luka 6:37).

Müjde sözü ve Yeni Ahit'teki havarisel sözlerin hepsi Tanrı'nın her birimiz için olan iradesinin tezahürleridir. Bayraklarında "Tanrı bizimledir" yazsa bile, günah işlemek, başkasına hakaret etmek, başkalarını aşağılamak, insanların birbirlerini öldürmesi için Tanrı'nın bir iradesi yoktur.

- Savaş sırasında "Öldürmeyeceksin" emrinin ihlal edildiği ortaya çıktı. Ama örneğin vatanlarını, ailelerini savunan Büyük Vatanseverlik Savaşı askerleri gerçekten Rab'bin iradesine karşı mı çıktılar?

- Tanrı'nın şiddete karşı koruma, diğer şeylerin yanı sıra Anavatanlarını "yabancı bulmaktan", halkının yıkımından ve köleleştirilmesinden koruma iradesinin olduğu açıktır. Ama aynı zamanda Tanrı'nın nefrete, cinayete, intikama dair bir iradesi de yoktur.

Sadece anavatanlarını savunanların şu anda başka seçeneği olmadığını anlamalısınız. Ancak her savaş bir trajedi ve günahtır. Adil savaşlar yoktur.

Hıristiyanlık döneminde savaştan dönen tüm askerler kefaret ödüyordu. Hepsi, anavatanlarını savunmak için yapılan adil bir savaş gibi görünmesine rağmen. Çünkü elinizde bir silah varken ve isteseniz de istemeseniz de öldürmek zorundayken kendinizi saf, sevgi dolu ve Tanrı ile birlik içinde tutmanız imkansızdır.

Şunu da belirtmek isterim: Düşmanlara olan sevgiden, İncil'den bahsettiğimizde, İncil'in Tanrı'nın bizim için iradesi olduğunu anladığımızda, o zaman bazen gerçekten de İncil'e göre yaşama konusundaki hoşnutsuzluğumuzu ve isteksizliğimizi haklı çıkarmak isteriz. Neredeyse ataerkil sözler içeren bir müjde.

Örneğin: John Chrysostom'dan "elinizi bir darbeyle kutsayın" alıntısından veya Moskova Metropolitan Philaret'in şu görüşünden alıntı yapın: düşmanlarınızı sevin, Anavatan'ın düşmanlarını yenin ve Mesih'in düşmanlarından nefret edin. Görünüşe göre o kadar kapsamlı bir cümle, her şey yerine oturuyor, nefret ettiğim ve kolayca çağırdığım kişiler arasında Mesih'in düşmanının kim olduğunu her zaman seçme hakkım var: “Evet, sen sadece Mesih'in düşmanısın ve bu yüzden ben senden nefret ediyorum; sen benim vatanımın düşmanısın, bu yüzden seni yendim."

Ama burada sadece İncil'e bakıp şunu görmek yeterli: Mesih'i kim çarmıha gerdi ve Mesih kimin için dua etti, Babasına şunu sordu: "Baba, onları affet, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar" (Luka 23:34)? Onlar İsa'nın düşmanları mıydı? Evet, onlar Mesih'in düşmanlarıydı ve O onlar için dua etti. Onlar Anavatan'ın, Romalıların düşmanları mıydı? Evet, onlar Anavatan'ın düşmanlarıydı. Onlar O'nun kişisel düşmanları mıydı? Büyük olasılıkla hayır. Çünkü şahsen Mesih'in düşmanları olamaz. İnsan Mesih'e düşman olamaz. Gerçek anlamda düşman denebilecek tek bir varlık vardır, o da Şeytan'dır.

Ve bu nedenle, evet, elbette, Anavatanınız düşmanlar tarafından kuşatıldığında ve eviniz yakıldığında, bunun için savaşmalısınız ve bu düşmanlara karşı savaşmalısınız, onları yenmelisiniz. Ama düşman silahını bırakır bırakmaz düşman olmaktan çıkar.

Rus kadınlarının, aynı Almanların sevdiklerini öldürdüğü, ele geçirilen Almanlara nasıl davrandıklarını, onlarla nasıl yetersiz bir parça ekmek paylaştıklarını hatırlayalım. Neden o anda onlar için kişisel düşman olmaktan vazgeçip Anavatan'ın düşmanları olarak kaldılar? Esir alınan Almanların o zamanlar gördükleri sevgiyi, bağışlamayı hala hatırlıyorlar ve anılarında anlatıyorlar ...

Komşularınızdan biri aniden inancınızı kırdıysa, muhtemelen bu kişiden sokağın diğer tarafına geçme hakkınız vardır. Ancak bu, onun için dua etme, ona ruhunun kurtuluşunu dileme ve bu kişiyi dönüştürmek için kendi sevginizi her şekilde kullanma hakkından kurtulduğunuz anlamına gelmez.

Tanrı'nın Acı Çekme İsteği mi?

– Elçi Pavlus şunu söylüyor: “Her şeyde şükredin, çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizinle ilgili isteği budur” (1 Selanikliler 5:18).Bu, başımıza gelen her şeyin O'nun isteğine uygun olduğu anlamına gelir. Yoksa kendimiz mi yapıyoruz?

- Alıntının tamamını alıntılamanın doğru olduğunu düşünüyorum: “Her zaman sevinin. Durmadan dua edin. Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizinle ilgili isteği budur” (1 Selanikliler 5:16-18).

Dua, sevinç ve şükran halinde yaşamamız Tanrı'nın isteğidir. Öyle ki bizim durumumuz, doluluğumuz Hıristiyan yaşamının bu üç önemli eyleminde yatmaktadır.

– Kişi açıkça kendisi için hastalık, bela istemez. Ama bütün bunlar oluyor. Kimin iradesiyle?

- İnsan hayatında belaların, hastalıkların oluşmasını istemese de her zaman bunlardan kaçınamaz. Ama acı çekmek Tanrı'nın isteği değildir. Dağda Tanrının iradesi yoktur. Çocukların ölümü ve eziyet görmesi konusunda Tanrı'nın bir iradesi yoktur. Savaşların devam etmesi ya da Donetsk ve Luhansk'ın bombalanması, bu korkunç çatışmada cephe hattının farklı taraflarında yer alan Hıristiyanların Ortodoks kiliselerinde cemaat alması ve ardından birbirlerini öldürmeleri için Tanrı'nın bir iradesi yok. .

Allah bizim acı çekmemizden hoşlanmaz. Dolayısıyla insanlar "Tanrı bir hastalık gönderdi" dediğinde bu bir yalan, küfürdür. Tanrı hastalık göndermez.

Onlar dünyada varlar çünkü dünya kötülük içinde.

–Bir insanın tüm bunları anlaması zordur, özellikle de başı dertteyken...

– Hayatta pek çok şeyi Allah’tan ümit ederek anlamıyoruz. Ama eğer "Tanrı'nın sevgi olduğunu" biliyorsak (1 Yuhanna 4:8), korkmamıza gerek yok. Ve bunu sadece kitaplardan değil, İncil'e göre yaşama deneyimimizle anlıyoruz, sonra Tanrı'yı ​​anlamayabiliriz, bir noktada O'nu duymayabiliriz bile ama O'na güvenebiliriz ve korkmayız. .

Çünkü eğer Tanrı sevgiyse, şu anda başımıza gelen bir şey bile tamamen tuhaf ve açıklanamaz görünse bile, Tanrı'yı ​​​​anlayabilir ve ona güvenebiliriz, O'nunla ilgili hiçbir felaketin olamayacağını biliriz.

Fırtına sırasında bir teknede boğulduklarını gören ve Mesih'in uyuduğunu düşünen havarilerin, her şeyin bittiği ve şimdi boğulacakları ve kimsenin onları kurtaramayacağı için nasıl dehşete düştüklerini hatırlayalım. Mesih onlara şöyle dedi: "Ey imanınız az, neden bu kadar korkuyorsunuz?" (Matta 8:26) Ve - fırtınayı durdurdu.

Elçilerin başına gelenin aynısı bizim de başımıza geliyor. Tanrı'nın bizi umursamadığını düşünüyoruz. Ama aslında O'nun sevgi olduğunu biliyorsak, Tanrı'ya güvenme yolunu sonuna kadar izlemeliyiz.

- Ama yine de günlük hayatımızı alırsak. O'nun bizim için planının nerede olduğunu, ne olduğunu anlamak isterim. Burada kişi beşinci kez kabul edildiğinden itibaren inatla üniversiteye giriyor. Ya da belki durup başka bir meslek seçmeliydin? Yoksa çocuğu olmayan eşler tedavi görüyor mu, ebeveyn olmak için çok çaba harcıyor mu, yoksa belki de Tanrı'nın planına göre bunu yapmalarına gerek yok mu? Ve bazen, yıllarca süren çocuksuzluk tedavisinin ardından eşler aniden üçüz doğurur ...

– Bana öyle geliyor ki, muhtemelen Tanrı'nın bir insan için birçok planı olabilir. Bir insan hayatta farklı yollar seçebilir ve bu onun Allah'ın iradesini ihlal ettiği veya ona göre yaşadığı anlamına gelmez. Çünkü Tanrı'nın iradesi, belirli bir kişi için ve hayatının farklı dönemlerinde farklı şeyler için olabilir. Ve bazen Tanrı'nın, kişinin kendisi için önemli olan bazı şeyleri öğrenemeyerek yoldan sapması yönünde bir isteği vardır.

Tanrı'nın iradesi eğiticidir. Bu, gerekli kutuyu bir onay işaretiyle doldurmanız gereken Birleşik Devlet Sınavı için bir test değildir: doldurdu - öğrendi, doldurmadı - bir hata yaptı ve sonra tüm hayatınız mahvoldu. Doğru değil. Tanrı'nın iradesi, bu yaşamda, saptığımız, düştüğümüz, yanıldığımız, yanlış yola gittiğimiz, temiz bir yola çıktığımız Tanrı'ya giden yolda belirli bir hareketimiz olarak sürekli olarak bizimle birlikte yapılıyor.

Ve hayatımızın tüm yolu, bizi Tanrı'nın muhteşem bir şekilde yetiştirmesidir. Bu, eğer bir yere girmişsem ya da girmemişsem, bunun zaten Tanrı'nın sonsuza dek benim hakkımdaki iradesi ya da onun yokluğu olduğu anlamına gelmez. Korkulacak bir şey yok, hepsi bu. Çünkü Tanrı'nın iradesi, Tanrı'nın bize, hayatımıza olan sevgisinin bir tezahürü olduğundan kurtuluşa giden yoldur. Ve enstitüye girme veya girmeme şekli değil...

Pravmir okuyucuların bağışları sayesinde 15 yıldır faaliyet gösteriyor. Yüksek kaliteli materyaller yapmak için gazetecilerin, fotoğrafçıların ve editörlerin çalışmalarının karşılığını ödemeniz gerekiyor. Sizin yardımınız ve desteğiniz olmadan yapamayız.

Lütfen Pravmir'i destekleyin, düzenli bağış için kaydolun. 50, 100, 200 ruble - Pravmir devam etsin diye. Ve yavaşlamamaya söz veriyoruz!

Nika Kravçuk

Tanrı'nın iradesini nasıl bilebiliriz?

"Babamız" duasında "Senin isteğin olsun" sözleri vardır. Bizi Tanrı'nın arzusuna uygun bir şekilde yönlendirmesi için Rab'be yöneliriz. Ama nasıl biliyorsun Tanrı'nın iradesi? Sonuçta O'nu doğrudan göremez ve O'na kişisel olarak, bir kişi olarak soramayız.

Tanrı'nın isteği neden her zaman iyidir?

Ortodoks Kilisesi, kişinin her şeyde Tanrı'nın iradesini araması gerektiğini öğretir. Bir kişinin kafası karışabileceği yer burasıdır. Nasıl oluyor: Tanrı kişiye seçme hakkı verdi ama kendisi her şeyi yapmasını mı istiyor?

Her şeyi raflara koymaya çalışalım.

Evet, Tanrı insana seçme hakkını vermiştir. Bu, robotlar gibi olmadığımız anlamına geliyor. Herkes istediğini yapma hakkına sahiptir. Komşu girişindeki bazı Tolya'lardan değil, her düşünceden, sözden veya eylemden de sorumlu olmamız gerektiğini unutmayın.

Adem ile Havva da özgürdü. Allah onlara sevginin ve merhametin en üst derecesini gösterdi. Yaratılmışlar, cennete yerleşmişler, kendilerini tanrılaştırmak zorunda kalmışlar. Tanrı'nın iradesini nasıl bileceklerini düşünmelerine gerek yoktu. Doğrudan Yaratıcının sesini duydular. Ve tüm bunlardan sonra bile itaatsizlik etmeye cesaret ettiler. Bu olayın üzücü sonuçları hakkında çok şey yazıldı.

Her insan için Tanrı'nın iradesinin her zaman doğru seçim ve durumdan çıkış yolu olduğu ortaya çıktı. Belirli bir anda diğer seçenek çok daha sağlam görünüyor olsa bile.

Bir insanın neyin iyi neyin kötü olduğunu anlaması zordur çünkü dünyaya zaten bulanık bir bilinçle bakar. O a priori neyin en iyi olduğunu bilmiyor.

Rabbim için ise durum farklıdır. O kadar iyi ve merhametlidir ki, her bir insanı o kadar çok sever ki, ona sadece en iyisini diler. Sonuçta kurtuluş.

Neyle karşılaştırılabilir? Ebeveynler çocuklarını çok seviyorlar, hayatındaki her şeyin iyi olmasını istiyorlar. Onu ayağa kaldırırlar, zor durumlarda yardım ederler, her şeyi kendilerine hiçbir faydası olmadan yaparlar. Bir çocuk deneyimsizliği nedeniyle çeşitli sıkıntılara girebilir, ancak ne kadar çok ebeveyn onun dönüşünü bekliyor!

Ve Rab her insanı çok daha fazla seviyor. Ve eğer herhangi bir sıkıntıya, üzüntüye izin veriyorsa, bu ancak insanın ders alması, arınması, kalkması, tozu silkmesi ve yoluna devam etmesi içindir. Peki Tanrı'nın iradesini nasıl bilirsiniz?

Kim imanla sorarsa cevap verir

Okulda veya işte bir şey bilmiyorsanız nasıl davranırsınız? Muhtemelen öğretmeninize veya patronunuza sorun. İşte burada: Tanrı'ya sormalısınız.

Sormanın en iyi yolu nedir? Tabii ki duada. Duaları, akathistleri, kanonları okuyabilir, kendi sözlerinizle sorabilirsiniz. Vaktiniz varsa kiliseye gidin ve içtenlikle Tanrı'ya dönün.

Ancak hızlı bir şekilde harekete geçmeniz veya yanıt vermeniz gerekir. Sonra İsa Duasını en az üç kez okuyun ve sanki gelecekteki tüm yaşamınız O'nun cevabına bağlıymış gibi Tanrı'ya o kadar güçlü ve şevkle dönün. Aslında öyle.

Sizi iyi tanıyan, itirafta tavsiyelerde bulunan ve manevi yaşamınıza aktif olarak katılan bir kişi ise, itirafçıya sorular sorabilirsiniz.

Ama aynı zamanda insanların Tanrı'nın iradesini değil, kendi iradesini aradıkları da olur. Rahipten bir şey istiyorlar ama kendileri de düşüncelerinin onayını almak istiyorlar. Eğer bir rahip cevabı "memnun etmezse", ikinci, üçüncü ve benzerine tırtıllı bir şekilde dönerler. Peki o zaman neden soruyorsunuz? Tüm bu eylemlerin ve tereddütlerin yanıtlanması gerekecektir.

Bu nedenle, kişi ya itirafçıya sorup onu dinlemeli ya da seçimin tüm sorumluluğunu yalnızca kendi üzerine almalıdır.

Başka bir aşırılık daha var. Sıradan insanlar, kendilerine nasıl yaşayacaklarını söyleyecek "yaşlı adamlar" aramaya başlar. Ortodoks inancının hiçbir şekilde bir tür tasavvuf olmadığı, bir kişiye hayatın sadece küçük bir kısmının açığa çıktığı unutulmamalıdır. Geriye kalan her şeyi yalnızca Tanrı bilir. Ve O'nun iradesi bizim davranışlarımıza göre değişebilir.

Tanrı'nın iradesini bilmenin başka bir yolu daha var. Genellikle bir kişinin çok ciddi bir seçimi olduğunda kullanılır. Yalnızca iki koşul vardır: kesin güven ve sorgusuz sualsiz uygulama.

Adam dua ediyor. Olabildiğince güçlü ve samimi. Bu genellikle kanonların, akatistlerin ve kişinin kendi sözleriyle dua etmesini içerir.

“Evet” ve “Hayır” seçenekleriyle iki not almanız ve Tanrı'nın size gerçekten doğru seçimi gösterdiğine inanarak, uzatılmış kağıtta gösterilenleri yapmanız gerekir.

Bu sizin için bir tür sayma kafiyesi değil, bir papatya üzerindeki yaprakları kesmek. Tanrı şakaya gelmez. Kim sordu: "Tanrı'nın iradesini nasıl bilebilirim?". Sen? O halde nazik olun, karşılığında aldığınız şeyi yerine getirin.

Günahın bir sonucu olarak kişisel irade

Ve bu bizde ne sıklıkta oluyor: “Babamız” okuyoruz, Tanrı'nın iradesini ve Rab'bin iyiliğini biliyoruz ve konu ona geldiğinde: “Tanrım, biliyorum ki sen benim için her zaman sadece en iyisini istiyorsun ama bunu kendi yöntemimle yapmak istiyorum”.

Sonra merak ediyoruz: Tanrı beni neden böyle cezalandırdı? Evet bunu yapan Rab değil, bizim eylemlerimizdi. Dolayısıyla özgür irade gibi karmaşık bir araç konusunda çok dikkatli olmak gerekir.

Bir yandan bize fayda sağlarken diğer yandan mantıksız kullanılması durumunda bizi bazı durum ve olayların kölesi haline getirir.

Eğer özgür irademiz ilahi olanla örtüşüyorsa, o zaman nihai amacı kurtuluş olan doğru yönde ilerliyoruz demektir.

Al, arkadaşlarına söyle!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

Rab'bin yolları anlaşılmazdır; hikayenin kahramanı Nadya, hayatta yeni bir dersle karşılaştığında bunu pratikte öğrendi. Teması "Tanrı'nın İlahi Takdiri"dir. Sonra yıllar sonra hiçbir tesadüfün olmadığını göstermek için kadın mantığının tüm yasaları çöktü.

Hayatımız boyunca çoğu zaman kendimizi ne yapacağımız, hangi yolu seçeceğimiz ve sadece gitmekle kalmayıp, bu yolun Tanrı'nın bizim için iradesine karşılık gelmesi konusunda bir seçimle karşı karşıya buluruz. Tanrı'nın iradesini nasıl bilebilirsin? Yaptığımız seçimin doğru seçim olduğunu nasıl bilebiliriz? Rus Kilisesi papazları tavsiyelerini veriyor.

– Tanrı'nın iradesini nasıl bileceğimiz sorusu belki de hayatımızdaki en önemli sorulardan biridir. Nasıl hareket etmemiz gerektiğinin en doğru ve gerçek ölçüsünün Tanrı'nın iradesi olduğu konusunda hemfikir olun.

Şu veya bu durumda Allah'ın iradesini bilmek veya hissetmek için birçok şarta ihtiyaç vardır. Bu, Kutsal Yazıların iyi bilgisidir, bu karar vermede yavaşlıktır, bu bir manevi babanın tavsiyesidir.

Kutsal Yazıların doğru anlaşılabilmesi için öncelikle dua ile okunması, yani tartışma metni olarak değil, dua ile anlaşılan bir metin olarak okunması gerekir. İkinci olarak, Kutsal Yazıları anlamak için, elçinin dediği gibi, bu çağa uymak değil, zihninizin yenilenmesiyle dönüşüme uğramak gerekir (çapraz başvuru Romalılar 12:2). Yunanca'da "uymamak" fiili şu anlama gelir: bu çağla ortak bir kalıba sahip olmamak: yani "Bizim zamanımızda herkes öyle düşünüyor" dedikleri zaman - bu belli bir kalıptır ve biz olmamalıyız buna uydu. Eğer Tanrı'nın iradesini bilmek istiyorsak, 17. yüzyılın bilgelerinden Francis Bacon'un "kalabalığın putları" dediği şeyi, yani başkalarının fikirlerini bilinçli olarak reddetmeli ve görmezden gelmeliyiz.

İstisnasız tüm Hıristiyanlara şöyle söylenir: “Kardeşler, size yalvarıyorum, Tanrı'nın merhameti sayesinde… bu dünyaya uymayın, zihninizin yenilenmesiyle değişin ki neyin iyi, makbul olduğunu bilesiniz. ve Tanrı'nın kusursuz iradesi” (Romalılar 12:1-2); "Aptal olmayın, Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu bilin" (Ef. 5:17). Ve genel olarak Tanrı'nın iradesi ancak O'nunla kişisel iletişim yoluyla bilinebilir. Dolayısıyla O'nunla yakın bir ilişki, O'na dua ve hizmet, sorumuzun cevabını bulmamız için gerekli bir koşul olacaktır.

Allah'ın emirlerine uygun yaşamak

Tanrı'nın iradesini nasıl bilebiliriz? Evet, çok basit: Yeni Ahit'i, Havari Pavlus'un Selaniklilere İlk Mektubu'nu açmanız ve şunu okumalısınız: "Tanrı'nın iradesi sizin kutsallaşmanızdır" (1 Selanikliler 4: 3). Ve biz Tanrı'ya itaat ederek kutsallaştık.

Dolayısıyla Tanrı'nın iradesini bilmenin tek kesin yolu vardır; o da Rab'yle uyum içinde yaşamaktır. Ve kendimizi böyle bir hayata ne kadar çok yerleştirirsek, Tanrı benzerliğinde o kadar köklenir, bir bakıma onaylanırız, Tanrı'nın iradesini anlama ve yerine getirme konusunda, yani O'nun iradesini bilinçli ve tutarlı bir şekilde yerine getirme konusunda gerçek bir beceri kazanırız. emirler. Bu geneldir ve özel de bu genelden çıkar. Çünkü belirli bir yaşam durumundaki bir kişi, Tanrı'nın kendisi hakkındaki iradesini bilmek isterse ve örneğin bunu ruh taşıyan bir ihtiyardan öğrenirse, ancak kişinin kendisinin mizacı manevi değilse, o zaman bunu yapamayacaktır. bu iradeyi anlayın, kabul edin veya yerine getirin ... Yani asıl önemli olan şüphesiz ayık, manevi bir yaşam ve Tanrı'nın emirlerinin özenle yerine getirilmesidir.

Ve eğer bir kişi hayatında önemli bir dönemden geçiyorsa ve gerçekten doğru seçimi yapmak, şu ya da bu zor durumda Tanrı gibi davranmak istiyorsa, o zaman bu kesinlikle söylenen her şeyin temelinde ilk olandır. Tanrı'nın iradesini öğrenmenin yolu kilise yaşamınızı güçlendirmektir, o zaman katlanmanız gereken özel bir manevi emek vardır: konuşmak, itiraf etmek, cemaate katılmak, dua ederken ve Tanrı'nın sözünü okurken her zamankinden daha fazla gayret göstermek - Bu, şu ya da bu konudaki Tanrı'nın iradesini gerçekten bilmek isteyen biri için asıl emektir. Ve Rab, kalbin böylesine ayık ve ciddi bir eğilimini görünce, kesinlikle O'nun kutsal iradesini anlayacak ve onun gerçekleşmesi için güç verecektir. Bu, birçok kez ve birçok kişi tarafından doğrulanan bir gerçektir. Hayallerinizi, arzularınızı ve planlarınızı yerine getirmek için değil, yalnızca Tanrı'nın gerçeğini ararken sebat, sabır ve kararlılık göstermeniz gerekiyor ... Çünkü yukarıdakilerin hepsi zaten kendi iradenizdir, yani planlar değil , hayaller ve umutlar kendileridir, ancak her şeyin tam olarak istediğimiz gibi olması arzusu. Burada mesele, kişinin neyin doğru ve yararlı olduğuna dair kendi fikirleri değil, gerçek inanç ve kendini inkar meselesi, dilerseniz Mesih'i takip etmeye hazır olma meselesidir. Bu olmadan imkansızdır.

Rusya'da, hayatın özellikle önemli anlarında yaşlılardan, yani özel zarafetle donatılmış deneyimli itirafçılardan tavsiye istemek gelenekseldir. Bu arzu, Rus kilise yaşamı geleneğine derinden kök salmıştır. Ancak tavsiyeye gittiğimizde, manevi çalışmanın da bizden gerekli olduğunu bir kez daha hatırlamamız gerekir: güçlü dua, uzak durma ve alçakgönüllülükle tövbe, Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye hazır olma ve kararlılık - yani bahsettiğimiz her şey. üstünde. Ancak bunun yanı sıra, itirafçının Kutsal Ruh'un lütfuyla aydınlanması için dua etmek de zorunlu ve hararetli bir şekilde gereklidir, böylece Rab, merhametiyle, manevi baba aracılığıyla bize kendi kutsal iradesini açıklar. Öyle dualar var ki, kutsal babalar onlar hakkında yazıyor. İşte bunlardan biri Keşiş Abba Isaiah tarafından önerildi:

"Tanrım, bana merhamet et ve benim hakkımda Seni memnun eden ne varsa, babama (isim) benim hakkımda bir şeyler söylemesi için ilham ver."

Kendi isteğinizi değil, Tanrı'nın isteğini isteyin

– Tanrı'nın iradesi farklı şekillerde bilinebilir - bir itirafçının tavsiyesi veya ebeveynlerin kutsaması, Tanrı'nın sözünü okuyarak veya kura çekerek vb. Ama asıl şey, iradeyi bilmek isteyen bir kişidir. Tanrı'nın sahip olması gereken, hayatında onu sorgusuz sualsiz takip etmeye hazır olmaktır. Eğer böyle bir hazırlık varsa, Rab elbette iradesini kişiye belki de beklenmedik bir şekilde açıklayacaktır.

“Ataerkil tavsiyeleri severim. Kural olarak, bir seçim yapmadan önce bir yol ayrımında durduğumuz anda Tanrı'nın iradesini bilmeyi arzularız. Veya bir senaryoyu diğerine tercih ettiğimizde, bizim için daha az çekici olur. Öncelikle, olayların herhangi bir yolu veya gelişimi ile ilgili olarak kendinizi aynı şekilde kurmaya çalışmanız, yani herhangi bir sonuca dahili olarak hazırlanmanız, hiçbir seçeneğe bağlı kalmamanız gerekir. İkincisi, Rab'bin her şeyi kendi iyi niyetine göre düzenlemesi ve sonsuzluktaki kurtuluşumuz açısından her şeyi bize faydalı olacak şekilde yapması için içtenlikle ve şevkle dua etmek. Ve sonra, kutsal babaların iddia ettiği gibi, O'nun bizim için olan İlahi Takdiri açıklanacaktır.

Kendinize ve vicdanınıza dikkat edin

- Dikkat olmak! Kendinize, etrafınızdaki dünyaya ve komşularınıza. Kutsal Yazılarda Tanrı'nın iradesi bir Hıristiyan'a açıktır: Bir kişi, içindeki sorularına bir cevap alabilir. Kutsal Augustine'e göre, dua ettiğimizde Tanrı'ya yöneliriz ve Kutsal Yazıları okuduğumuzda Rab bize cevap verir. Tanrı'nın isteği herkesin kurtuluşa ulaşmasıdır. Bunu bilerek, yaşamınızın tüm olaylarında iradenizi Tanrı'nın kurtuluşuna yönlendirmeye çalışın.

Ve “her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizinle ilgili isteği budur” (1 Selanikliler 5:18).

- Tanrı'nın iradesini bulmak oldukça basittir: eğer vicdan dua ve zamanla sınandığında "isyan etmiyorsa", şu veya bu konunun kararı İncil'e aykırı değilse ve itirafçı size karşı değilse karar, o zaman karar Allah'ın iradesidir. Eylemlerinizin her birine İncil prizmasından bakılmalı ve en kısa da olsa bir dua eşlik etmelidir: "Tanrım, korusun."

19 Kasım 2009 akşamı geç saatlerde Kantemirovskaya'daki Moskova Havari Thomas kilisesinde: maskeli kimliği belirsiz bir kişi kiliseye girdi ve onu yakın mesafeden vurdu. Bu gün hakkında bir konuşma yayınlıyoruz. Daniel, Tanrı'nın iradesinin yaşamlarımızda tezahürüne adanmıştır ...

"Hayatımdaki bazı olaylar ve bazı davranışlarım için Allah'ın iradesi var mı?" Bu soruları kendimize sürekli soruyoruz. Sonuçta, Tanrı'nın iradesine göre hayatta mı yoksa keyfi olarak mı hareket ettiğimizi nasıl anlayacağız? Ve genel olarak Tanrı'nın iradesini doğru anlıyor muyuz? Aslında Tanrı'nın iradesi özgürlüktür, çünkü "irade" kelimesi "özgürlük" kelimesinin eşanlamlısıdır. Ve insan bunu gerçekten anladığında hiçbir şeyden korkmaz.

“Aptal olmayın, Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu bilin”(Efesliler 5:17). Bu soru belki de hayatımızın en önemli sorularından biridir. Nasıl hareket etmemiz gerektiğinin en doğru ve gerçek ölçüsünün Tanrı'nın iradesi olduğu konusunda hemfikir olun. Kendi irademize göre hareket edersek, o zaman elbette bir hata yaparız, çünkü En Yüce Tanrı'nın iradesini, Yaradan'ın Vahyini bilmeden, bu dünyanın karanlığında dolaşmaya mahkumuz.

Birçoğu, Tanrı'nın iradesini yalnızca özel dindarlık çilecilerinin, yaşlıların bildiğine ve öğrenebileceğine inanırken, sıradan bir Hıristiyan için bunun erişilemez olduğu iddia ediliyor. Tanrı'nın kutsal Sözü'ne dönersek bunun böyle olmadığını görürüz. İstisnasız tüm Hıristiyanlara şöyle söyleniyor: “Kardeşler, Tanrı'nın merhameti adına size yalvarıyorum… bu dünyaya uymayın, ancak zihninizin yenilenmesiyle değişin, böylece Tanrı'nın iyi, makbul ve mükemmel iradesinin ne olduğunu bilesiniz” (Rom. 12:1-2), “Aptal olmayın, Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu bilin”(Ef.5:17). Ayrıca Kutsal Yazılarda Hıristiyanların Tanrı'nın iradesini bilmelerinin gerekli olduğu başka birçok yer vardır. Bu nedenle Kutsal Yazılar, bir Hıristiyanın Rab'bin iradesini bilebileceğini ve bilmesi gerektiğini doğrular.

Tanrı'nın iradesini nasıl bilebiliriz? Öncelikle Tanrı'nın iradesinin ne olduğunu, ne olduğunu, doğası gereği ne olduğunu anlamalıyız.

Mezheplerden ve Budistlerden farklı olarak, Tanrı'nın bir Kişilik olduğunu, özbilincinin olduğunu, Ben diyebileceğini, Yaradan'ın hakkıyla Evrendeki tüm varlıklar üzerinde egemenlik sahibi olduğunu ve bu nedenle mutlak iradeye sahip olduğunu onaylıyoruz.

Tanrı'nın iradesinin ana özellikleri vardır. Bu özelliklerden ilki doğruluktur: Tanrının iradesi doğruluğun kaynağıdır, iyiliğin kaynağıdır.“Yalnız Tanrı’dan başka hiç kimse iyi değildir”(Matta 19:17)- dedi Rabbimiz, yani tam anlamıyla iyilik yalnızca Tanrı'ya ve bize - bu iyiliğe katılımla doğasında vardır. Bu iyilik okyanusundan iyilik çıkarabiliriz ama kendi içimizde iyi değiliz, iyiyiz ama iyi değiliz. İyi Tanrı'dır, O bir iyilik okyanusudur, dolayısıyla Tanrı'nın iradesinin kötü olduğu söylenemez, yani tüm kötülüklerin Tanrı'dan olmadığı açıktır.

Allah'ın iradesinin ikinci özelliği mükemmelliktir, yani mükemmel olmayan her şey kusura hizmet eder, Allah'ın iradesine uymaz. Temel aksiyomları anlamalıyız, çünkü böyle bir tanımın yardımıyla pek çok şey kesilir.

Ayrıca, Tanrı'nın iradesinin her şeye kadir olduğunu, yani Tanrı'nın istediğini yapabileceğini anlamalıyız, bu nedenle, eğer bu başka bir şey değilse, Tanrı'nın şunu veya bunu yapabileceğini ve diğerini yapamayacağını söylemek yanlış olur. haksız. Bunlar, Rabbin iradesinin ne olduğunu bilmek için aklımızda tutmamız gereken çok önemli varsayımlardır.

Ayrıca, Tanrı'nın iradesinin O'nun küresel planının yerine getirilmesine hizmet ettiğini anlamalıyız. Tanrı'nın bizimle ilgili iradesinden bahsettiğimizde, bu bizi kişisel olarak ilgilendirir, ancak tüm evrenin genel planıyla bağlantılıdır, çünkü her birimiz, Evrenin yaratılışından önce bile Baba Tanrı tarafından tasarlandık. Zamanın başlangıcından önce bizimle ilgili bir fikir vardı ve bizim görevimiz tam olarak bu fikri ortaya çıkarmaktır. Bu planın küresel olarak gerçekleşmesi, tüm dünyevi ve göksel varlıkların tek Baş altında, Rab İsa Mesih altında birleşmesidir. Tüm dünya Mesih için yaratılmıştır, bu nedenle küresel hedefimiz Mesih'te buluşmak, Mesih ile birleşmek ve Mesih'i Başımız olarak almaktır, böylece her şey Mesih tarafından yönetilir, böylece Mesih her zaman hepimizde hareket eder. Bu, tüm özel tezahürlerin bu tek küresel planın özel tezahürleri olarak indirgendiği Tanrı'nın iradesinin küresel hedefidir.

Çoğu zaman Allah'ın iradesini arayan, onun hakkında bir şeyler öğrenmek isteyen insanlar onu gizlice algılarlar, yani onu parçalara ayırmaya çalışırlar. Mesela araba satın almak Allah'ın isteği midir, değil midir? Ancak soruyu bu şekilde sorarsak, çoğu zaman soru hiçbir anlam ifade etmeyecektir çünkü soruyu soran kişi evrenin genel yapısındaki yerini anlamamaktadır.

Evrende tüm varlıklar için Tanrı'nın iradesinin tecelli ettiği bir takım ortak şeyler vardır. Yahudiler İsa'ya Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu ve Tanrı'nın isteğini yerine getirmek için ne yapmamız gerektiğini sorduklarında. "İsa cevap verip onlara dedi: Bu, Allah'ın işidir; O'nun gönderdiği kişiye iman etmenizdir."(Yuhanna 6:29) Bu Allah'ın iradesinin ilk emridir. Rab İsa Mesih'e imanı engelleyen her şey, Tanrı'nın iradesinin ihlalidir. Örneğin İsa Mesih'e inanmayan bir kişi Rabbin iradesini ihlal ediyor demektir. Ayrıca Allah'ın iradesinin zinadan kaçınmamız, kızmamamız olduğu, dolayısıyla hiçbir kötülüğün veya nefretin Allah'ın iradesiyle haklı gösterilemeyeceği de söylenir. Tanrı'nın iradesini belirlemenin ana çekirdeğinin, ilki Ortodoks inancı olan Rab'bin Emirleri olduğu söylenebilir.

Şu soru ortaya çıkıyor: Şu ya da bu eylem Tanrı'nın iradesine karşılık geliyor mu? İlk olarak, bunun Rab İsa Mesih'e olan imanla çelişip çelişmediğini kontrol ederiz. İkincisi ise emirlere aykırı olup olmadığıdır. Eğer Emirlerle veya Kurtarıcı Mesih'e olan inançla çelişiyorsa, o zaman bu açıkça Tanrı'nın iradesine aykırıdır ve açıkça tartışılmamıştır.

Tanrı'nın iradesi kavramını nereden edinebiliriz? Büyük Aziz Anthony şöyle dedi: Hata yapmamak için asla kimseyi kınamamalısınız ve yaptığınız her şey için Kutsal Yazıların tanıklığına sahip olmalısınız.

Dahası, Tanrı'nın iradesini Kutsal Yazılardan alıyoruz, ama nasıl, Kutsal Yazıları okumanın koşulu nedir? Kutsal Yazıların doğru anlaşılabilmesi için öncelikle dua ile okunması, yani tartışma metni olarak değil, dua ile anlaşılan bir metin olarak okunması gerekir. İkincisi, Kutsal Yazıları anlamak için, Havari'nin dediği gibi, bu çağa uymamalı, aksine zihninizin yenilenmesiyle dönüştürülecek(Romalılar 12:1). Yunancada “uymamak” bu çağa özgü bir kalıp olmamaktır, yani “bizim zamanımızda herkes öyle düşünüyor” deyince bu belli bir kalıptır, ona uymamalıyız. Eğer Tanrı'nın iradesini bilmek istiyorsak, 17. yüzyılın bilgelerinden Francis Bacon'un "kalabalığın putları" dediği şeyi, yani başkalarının fikirlerini bilinçli olarak reddetmeli ve görmezden gelmeliyiz. Tanrı'nın Sözünü okumaya başlamadan önce zihninizi bu önyargılardan arındırmanız gerekir - bu gerekli bir durumdur, aksi takdirde istediğimizi okuyacağız. Tanrı'nın söylediklerini değil, kendi istediklerimizi arama yönünde her zaman böyle bir ayartma vardır. Elçi ayrıca şunu söylüyor: zihninizin yenilenmesiyle dönüştürülmelidir(Romalılar 12:2) yani aklı, aklı yenilememiz lazım. Nasıl? “Dönüştürmek” (Yunancada “metamorfoz”), yani düşünme biçimini değiştirmek. Bu, her Hıristiyanın Vaftiz anından itibaren yapmak zorunda olduğu bilinçli bir iştir. Yani yaptığımız her şey, tüm düşünceler Tanrı tarafından sınanmalı ve O'nun Sözü ile arındırılmalıdır. Görevimiz İncil'e uygun, ataerkil bir şekilde düşünmeye başlamaktır. Düşünme sürecinizi oluşturmak gerekiyor ve bunun sürekli yapılması gerekiyor. Aslında bunun için Kutsal Yazıların günlük olarak okunmasının bir kuralı vardır, bu, yavaş yavaş farklı çalışmaya başlaması gereken zihni ayarlamak için bir diyapazon olarak mevcuttur. Düşünce tarzını değiştirmek gerekiyor: Ben öyle düşünüyorum, ama İncil aksini düşünüyor, benim açımdan çok daha kötü - böyle bir genel ortam olmalı. Bu zihin ayarlama süreci çok fazla entelektüel güç gerektirir. Güç nereden alınır? Bütün bu güçlerin bize verildiğini, yılbaşı anında bize yatırıldığını unutmamak gerekir. Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın dediği gibi: “O'ndan aldığınız meshediş içinizde kalır ve kimsenin size öğretmesine ihtiyacınız yoktur; ama bu meshedilme size her şeyi öğrettiğinden ve size öğrettiği şey doğru ve gerçek olduğundan, O'nda kalın” (1 Yuhanna 2:27) yani Kutsal Vaftiz Ayini'nden hemen sonra size verilen yılbaşı armağanını kullanmak gerekir. İçinizde, kalbinizin derinliklerinde Kutsal Ruh'un manevi güçleri vardır, bu nedenle Kutsal Ruh'tan size güç vermesini istemeniz gerekir, O, Vaftiz anından itibaren size geldiği için, ona dönmeniz gerekir. Yardım için ondan. Fikrinizi kendi başınıza yenilemeye çalışmayın, ancak her seferinde bunu yapmak isteyerek, yardım için Rab Tanrı Kutsal Ruh'a dönün.

Sonra ne yapacağız? Burada zor bir durumla karşı karşıyayız, hemen kontrol ediyoruz: Tanrı Sözünü alıyoruz, dua ediyoruz ve okumaya başlıyoruz. Bunu nasıl anlamalıyız? Tanrı'nın Sözünü Kutsal Babaların anladığı gibi anlamalıyız. Biz anlamak istediğimiz için değil, Ortodoks Kilisesi anladığı için. Bunu yapmak için, bazı nedenlerden dolayı şimdi unuttuğumuz böyle bir çalışma yapmak gerekiyor: Kutsal Yazıları incelemek gerekiyor. İlk Mezmur şöyle diyor: “Ama onun iradesi Rabbin kanunundadır ve gece gündüz onun kanunu üzerinde derin düşünür! Ve akarsu kıyılarına dikilen, meyvesini mevsiminde veren ve yaprağı solmayan ağaca benzer” (Mez. 1:2-3). yani, Tanrı'nın Kanununu derinlemesine araştırmak, üzerinde meditasyon yapmak, dikkatlice okumak ve her zaman Kutsal Babalara güvenmek gerekir. Artık Kutsal Babaların pek çok eserinin kütüphanelerde ve mağazalarda mevcut olduğu eşsiz bir zamanda yaşıyoruz. Zor bir anda, hemen içimize girmesi ve zihnimizi test etmesi gereken bir çalışma süremize, bir alışkanlığa, alışılmış bir düşünceye sahip olmamız için Kutsal Yazıları incelemek gerekir.

Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali

Sonra Tanrı'nın isteğini öğreniriz, zor bir an gelir ve Kutsal Yazılarda bizim için açık bir cevap yoktur. Böyle bir durumda Tanrı'nın iradesini nasıl bilebiliriz? Bunun için Kutsal Kilise var. Tavsiyenin Kutsal Yazılar ve Kutsal Babalar hakkında gerekçeli olarak verilebilmesi için Tanrı'nın kilisesine gidip rahipten tavsiye istemek gerekir. Öğrenmemiz için gerekçelendirme gereklidir. Sonuçta, hayatımızın her bölümü yeni bir öğrenme aşamasıdır, bu nedenle Kutsal Babaları ele alırsak, onlar her zaman Kutsal Yazılara ve diğer Kutsal Babalara atıfta bulunurlardı. Dolayısıyla, bir kişiye öğretme süreci vardı, böylece bir dahaki sefere kişinin seçim yapması daha kolay olsun, böylece çalışsın ve sadece: Belirli bir an ve dönem için özel tavsiyeye ihtiyacım var. Rahip, "sözlü koyuna" kendi sözünü değil, tam olarak Tanrı'nın Sözünü öğretme yetkisine sahiptir. Bir rahibin herhangi bir konuda beceriksiz olabileceği bir durum vardır. Rahipler farklıdır, farklı ruhsal düzeylerdir, ancak daha karmaşık konular vardır ve o size azizlerden birini okumanızı veya onu kendisinden üstün olan deneyimli bir rahibe, ihtiyar veya piskoposa göndermenizi tavsiye edebilir. İnsanlar bir yaşlıya ruhsal yaşamla ilgili belirli önemli sorular için giderler; örneğin şu ya da bu günahla nasıl başa çıkılacağı, şu ya da bu erdemin nasıl öğrenileceği ya da çok önemli bir şeyin yapılıp yapılmaması gibi.

Şimdi rahibe, yaşlıya gitmenin mümkün olmadığı duruma, yani acil çözüm gerektiren bazı önemli konulara gelince. Böyle bir durumda Tanrı'nın iradesini öğrenmenin birkaç yolu vardır.

Kutsal Yazılara dayanan ilk yöntem çoktur. Hatırladığınız gibi, Kutsal Havariler, Yahuda'nın yerini alması için kurayla yeni Havari Matta'yı seçtiler. Bunu Atasözleri Kitabı'na tam olarak uygun olarak yaptılar, diyor ki: “Çok şey yere atılır ama hepsinin kararı Rab’dendir”(Özd. 16:33). Lot nasıl doğru şekilde atılır? Kura çekmek için elbette neyi seçeceğinizi bilmek gerekir. Kürtaj yaptırmak ya da yapmamak için kura çekerseniz, o zaman Tanrı elbette bu kadar çok kutsayacaktır çünkü kürtaj yaptırmak kesinlikle gerekli değildir. Zar, hepsi Tanrı'nın Kutsal Yazılarda ifade edilen iradesiyle çelişmeyen, Rab'bin doğrudan Emirleriyle çelişmeyen, ancak karar veremediğimiz birkaç seçenek olduğunda atılır. Önce Rab'be dua ederler, genellikle Cennetteki Kral'ı, Rab'bin Duasını okurlar, üç seçeneği anlatırlar, kura atarlar veya rastgele bakmadan çakıl taşları atarlar. Bir de şöyle bir kural var, eğer konu önemliyse, şüpheleniyorsak, o zaman üç kez kura çekmek iyidir. Bu, doğrudan azizlerin öğretilerine dayanan ve hiçbir şekilde falcılık veya başka bir şey olmayan, Tanrı'nın iradesini belirlemenin doğrudan İncil'e dayalı bir yoludur.

Ayrıca, Tanrı'nın iradesini tanımanın, Kutsal Yazılarla da bağlantılı olan ikinci bir yolu daha vardır. Bu tek bir günah gibidir ve sizden basit bir şeyi açıkça ayırt etmenizi rica ediyorum. Yöntem, Kutsal Yazıların metnini açmanız ve onu sırayla okumaya başlamanız, dua etmeniz ve Tanrı'dan Kendi iradesini açıklamasını istemenizdir. Arka arkaya okumaya başladığınıza dikkat edin ve bunu falcılıktaki gibi rastgele açma-kapama, açma-kapama gibi yapmaya çalışmayın. Bağlantılı metni, bağlantılı Tanrı düşüncesini anlamak gerekir. Tanrı'nın sözünü duayla okuduğunuzda, şu veya bu Kutsal metin sıklıkla gözünüze çarpar. Bu yöntem belki de Tanrı'nın iradesini belirlemek için en güvenilir yöntemlerden biridir, çünkü Tanrı'nın Kendisi Yaşayan Sözü aracılığıyla konuşmaya devam etmektedir.
Ayrıca Tanrı Sözü elimizde olmadığında bile Tanrı'nın iradesi belirlenebilir. Tanınmış bir itirafçı olan Peder Seraphim Sakharov, Athos Aziz Siluan'ın otoritesine dayanarak şu sözlerle konuşuyor: bu gibi durumlarda, zihninizi tüm artılardan ve eksilerden, tüm kararlardan temizlemeniz, düşünceyi durdurmanız gerekir. Çözümleri düşünmeyi bırakın. Kendi içini kazma sürecini durdurun, bunun belirli yolları vardır: Gözlerinizi iyice kapatın, derin bir nefes alın, nefes alın ve ardından doğrudan Rab Tanrı'ya dönerek O'ndan iradesini açıklamasını isteyin ve bundan sonra Tanrı'yı ​​​​onurlandırın. Gelen ilk düşünce, Tanrı'nın iradesini onurlandırmaktır. Bu yöntem kötüye kullanılmamalı, yalnızca Kutsal Yazılarda doğrudan bir kanıt olmadığında, kurayla öğrenmenin veya rahibe sormanın bir yolu olmadığında kullanılmalıdır. İnsanlar çoğu zaman bu yöntemi kötüye kullanırlar, akıllarına gelen her düşüncenin Allah'ın dilemesi olduğunu düşünerek aşırıya kaçarlar.

Şimdi, Allah'ın iradesinin bilinmesiyle doğrudan ilgili olan ama aynı zamanda çok tehlikeli olan şeylere gelince. Tanrı'nın Sözü'nden, Kutsal Kitap'ın, Tanrı'nın iradesinin rüyalar veya görümler aracılığıyla açıklandığı birçok durumu anlattığını biliyoruz. Burada son derece dikkatli olmanız gerekiyor. Sirach oğlu İsa'nın dediği gibi: “Hayaller birçok kişiyi yoldan çıkardı ve onlara güvenenler düştü”(Efendim.35:7). Unutmayın ki, yalnızca bu rüyanın Tanrı tarafından tanınabileceğini, öncelikle önceki faaliyetimden kaynaklanmıyorsa: eğer yatmadan önce bir şey yaparsam ve sonra onu rüyamda görürsem, bu, Tanrı'nın iradesinin gerçekleştiği anlamına gelmez. ortaya çıktı, düşünme sürecim uykumda da devam ediyor. Burada aldatılabilirsiniz ama bu aldatmacaların en zararsızıdır. Şeytandan gelen rüyaları da birbirinden ayırmak gerekir. Şeytandan gelen rüyaların bir kişiyi ya gurur durumuna ya da umutsuzluk durumuna sürüklediğini unutmayın, bu nedenle John of the Ladder'ın dediği gibi: yalnızca sizi tövbeye çağıran rüyalara inanın, ancak sizi umutsuzluğa sürüklerlerse, o zaman onlara da inanmayın. Allah ümitsizliğe razı olmaz, Allah ümitsizliğe razı olmaz. Unutulmamalıdır ki, Tanrı'nın Ruhu, dünyanın Ruhu'dur ve Tanrı her konuştuğunda, insanı aynı anda sakinleştirecek şekilde konuşur. Allah konuştuğunda insan sakinleşir, zihni sakinleşir. Tanrı'nın sözleri insan kafasında duyulduğunda, onlara her zaman Tanrı'ya karşı bir saygı duygusu, Rab korkusu eşlik eder, çünkü “Hikmetin başı Rab korkusudur”(Özd. 9:10). Tanrı bir kişiye kişisel olarak hitap ettiğinde, onu karıştırmak artık mümkün değildir, ancak buna aynı anda güvenebileceğimizi ve güvenemeyeceğimizi hatırlamalıyız. Neden? Bir yandan yapabiliriz, çünkü biz Tanrı'nın çocuklarıyız, Tanrı elbette bize dönebilir ama Tanrı'nın bize zorla bir şey söylemesini talep edemeyiz. Allah'ın kimseye hiçbir borcu yoktur.

Tanrı konuştuğunda artık onu karıştıramazsınız. Dış işaret, Havari Pavlus'un listelediği işaretlerin aynısıdır: “Fakat Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, merhamet, iman, uysallık ve ölçülülüktür. Buna karşı hiçbir kanun yoktur” (Gal.5:22-23). Tanrı bir insanda çalıştığında, Elçi'nin bahsettiği bu nitelikler onda tam olarak ortaya çıkar. Bu çok açık bir teşhistir. Eğer bir insan Allah ile konuşmuş ve sonrasında öfke nöbeti geçirmişse, onun Allah ile konuşmadığı açıktır.

— Tanrı'nın iradesini biliyor musun? Çok güzel bir soru. Tanrı'nın iradesi, Tanrı'nın bize açıklamak istediği şeydir. Bize öyle geliyor ki, Tanrı'nın iradesi yedi mühürlü bir tür sırdır ve biz bunu bulmaya çalışıyoruz, ancak Tanrı bunu bir şekilde bizden saklamak istiyor.

Aslında Allah'ın iradesini bilmek, Allah'ın bize neyi vahyetmek istediğini, neyi vahyettiğini bilmek demektir ve biz de Allah'ın iradesinden yüz çeviririz. Anlamanız gereken şey bu - bu çok önemli bir nokta. Yaşıyoruz ama Allah'ın bir sır ve sır olan belli bir iradesi var ve ter döküyoruz, onu bulmaya çalışıyoruz. Gerçi bir bakıma belki de Tanrı zor bir sorunu çaba göstererek çözmemizi istiyor. Ancak Allah'ın iradesi kolaylıkla ortaya çıkan bir şeydir. Ve biz ondan yüz çevirdiğimiz için bizim için erişilemezdir.

Allah'ın iradesini bilmek istiyorsak temel şart kendi irademizden vazgeçmektir. İtaatin anlamı budur. Bu nedenle bir çocuk ebeveynlerine itaat etmelidir - ne tür ebeveynleri olursa olsun - dindar, dinsiz, akıllı, aptal - iradesinden vazgeçmeyi öğrenmelidir. Bir kadın ne olursa olsun neden kocasına itaat etmelidir? Bazen kadınlara soruyorum itirafa geldiklerinde yaşlı bir kadın geliyor, soruyorum: nasılsın, kocanı dinliyor musun? "Pekala, bu yaşlı aptalı dinleyeceğim." Ama ne olursa olsun o bir erkek.

Birine - bir öğretmene, bir kocaya, bir ebeveyne, bir itirafçıya - itaat etmeyi öğrendiğinizde, iradenizden vazgeçmiş olursunuz.

Birçok acemi çok katı itirafçılara gitti. Ve itirafçılarının sertliği, onların acıya olan susuzluğunu, itaate olan susuzluğunu, kan dökme noktasına kadar acı çekmeye ve iradelerinden vazgeçmeye hazır olduklarına Tanrı'nın önünde tanıklık etme susuzluğunu doldurdu.

Yani kişi, Tanrı'nın iradesini bilmeye kendi iradesinden vazgeçme yeteneğinden başlamalıdır. Kişi iradesinden nasıl vazgeçeceğini bilmiyorsa, onu koruyorsa, hiçbir çare ona yardım edemez. Tam tersine Tanrı, iradesini ondan gizleyecektir. Çünkü eğer O'nun iradesini öğrenirse, ona karşı çıkacaktır. Sevgi dolu bir Baba olarak bildiğimiz ama yapmadığımız bir şey yüzünden daha ağır bir şekilde cezalandırılmamızı istemez. Biz bilmeyelim diye, bizi daha az cezalandırsın diye bizden saklamayı tercih ediyor.

Bir kişi iradesini reddederse, o zaman Tanrı'nın iradesinin vahyi ona oldukça sık gelir. Bir çocuk bile O'nun iradesini ilan edebilir. Tanrı'nın iradesini İncil'i okuyarak, bir itirafçının sözlerinden öğrenebilir. Ve - muhtemelen buradaki en önemli şey de budur - elbette, Tanrı'nın iradesinin kendilerine vahyedildiği özel büyükler, özel azizler vardır. Açıkçası açık.

Peder Pavel Troitsky o kadar yaşlı bir adamdı ki, belki de size bir şekilde ondan bahsetmek gerekecek. Hayattayken ondan açıkça yazılan mektuplar aldık: Bu, Tanrı'nın iradesidir. Bunu ve bunu yapın. Bu evlilik Tanrı'nın isteği değil. Ve bunun doğru olduğunu biliyorduk. Ve kişi farklı davrandığında başına her türlü talihsizlik ve sıkıntı geldi. Bu şekilde Tanrı'nın iradesini bilmek çok kolaydı. Ama aynı zamanda korkutucu. Çünkü Allah'ın iradesi bizim irademize aykırı olabilir.

Ancak Peder Pavlus, Tanrı'nın bu iradesini her zaman vaadiyle açıklamadı. Moskova'da Zachatievsky Manastırı'nda Abbess Juliana'da böyle bir tane var. Bir zamanlar Masha'ydı ve pediatrik yoğun bakım ünitesinde hemşire olarak çalışıyordu. Ve evlenmeye karar verdi. İtirafçısı onu kutsadı, ailesi onu kutsadı ve Peder Pavel'e bunun Tanrı'nın iradesi olup olmadığını sormadı. Kadın ona olup biteni anlatan bir mektup yazdı ve o da ona şöyle yazdı: Senin için dua edeceğim ama müstakbel kocana benim hakkımda hiçbir şey söyleme. Bu evliliğin Tanrı'nın isteği olduğunu yazmadı. Ona sormadı, yazmadı. Çünkü Tanrı'nın iradesi onu arayanlara açıklanır.

Bu Masha çok acı çekti. Acı çekiyordu ve ne yapacağını bilmiyordu. Ve yine de bir mektup yazdı, ancak iki kez Peder Pavel'e aynı şeyi sormak imkansızdı. Ona yazdım - Tanrı'nın iradesi var mı? Peder Pavel ona uzun süre Tanrı'ya dua ettiğini, kendisinden, ebeveynlerinden, itirafçısından af dilediğini, onları çok üzeceğini anladığını ancak Tanrı'nın evlilik iradesi olmadığını söyledi.

Bundan sonra nişanlısını reddetti. Ve bundan sonra Peder Pavel'e nasıl devam etmesi gerektiğini sormaya başladı: Gençlerle tanışması mümkün mü, evliliği düşünmek mümkün mü? Ve ona şöyle yazdı: Kimseyi kendiniz tanıyamazsınız, ancak bir şey teklif edilirse bunun hakkında konuşabilirsiniz. Sonunda ona evlenmenin Tanrı'nın isteği olup olmadığını sordu. Ve ona aslında evlenmenin Tanrı'nın isteği olmadığını yazdı.

Neden? Çünkü Zachatievsky manastırının başrahibi olması gerekiyordu. Ama hemen açılmadı.

Ve Tanrı bize hemen açıklamıyor - bu daha çok Tanrı'nın iradesi değil, bu daha geniş bir kavram - kaderimiz, geleceğimizi hemen açıklamıyor. Eğer biriniz hayatta katlanmak zorunda olduğunuz her şeyi keşfedecek olsaydınız, muhtemelen bir tür umutsuzluğa ya da başka bir şeye düşerdiniz. Yani yavaş yavaş açılıyor.

Ve genel olarak elmanın parça parça yenilmesi gibi, kişi de yavaş yavaş manevi hayata katılır. Ama böyle bir yaşlı olduğunda elbette Tanrı'nın iradesi bilinebilir. Böyle bir ihtiyar olmadığında İncil, Tanrı'nın iradesini bilmemize yardım eder, itirafçı bize yardım eder.

Neden bir itirafçının olması iyi olur diyoruz? Moskova'da görev yaptığım sırada okulumuzda okuyan kız kardeşlerimiz ile konuştum, tüm kafa karıştırıcı soruların cevabını biliyorlardı. Bunun üzerine şunu sordular: “Şöyle falan varsa ne yapmalı? Peki bu ve bu olursa ne yapmalı? Cevabın şu olduğunu her zaman biliyorlardı: "İtirafçınıza sormalısınız."

Ama şimdi, burada, Smolensk'te, itirafçıları çok az tanıyorum ve size, itirafçıya bir şey sormanız gerektiğini söyleyemem. Son zamanlarda, birlikte itirafta bulunduğunuz rahibin - bir itirafçı değil, ruhani bir kişi değil, birlikte itirafta bulunduğunuz herhangi bir rahibin - size bu sorunun cevabını vereceğinden bir şekilde şüphe etmeye başladım. Onun için ben de size bu şekilde cevap vermenizi tavsiye etmiyorum sevgili dostlar.

Allah'ın iradesi yapılanlardan bellidir. Şimdi, eğer bir şey yapmaya başlarsak ve işe yararsa, o zaman Tanrı'nın iradesinin olduğuna inanırız. İşe yaramıyor; işe yaramayacağına inanıyoruz.

Ama elbette öyle oluyor ki, ilk başta Tanrı'nın iradesinin olmadığını düşünüyorsunuz, sonra onun var olduğunu düşünmeye başlıyorsunuz. Ve sonra tekrar. Ve çoğu zaman bu konudaki fikriniz değişir. Ruhsal, değişken insanlar olmadığımız için, kararımız, Tanrı'nın biri ya da diğeri için iradesinin olup olmadığı ruh halimize bağlıdır.

Ancak şunu söylemek gerekir ki, Tanrı'nın iradesini bilmek için öğrenilmesi gerekir.

Peder Pavel, Peder Vsevolod Shpiller'e mektuplar yazdı. Ve bu mektuplarında da sıklıkla şunu yazıyordu: Allah'ın iradesi şunun içindir, Tanrı'nın iradesi bunun değildir. Ve bu mektuplar Vsevolod'un babasının oğlu Jan Vsevolodovich Shpiller tarafından okundu - o çok iyi bir orkestra şefiydi. Ve sonra bir gün "Heliotropion" adında bir kitap buldu ve onu okumaya ve Tanrı'nın iradesini bilmeyi öğrenmeye karar verdi.

Ve Peder Pavlus ona, özellikle Tanrı'nın iradesinin genç bir insana açıklanmayacağı için, Tanrı'nın iradesinin kitaplardan bilinmediğini yazdı.

Sevgili dostlar, Tanrı'nın iradesini bilmek için çabalamamız gerektiğinden emin olabiliriz. Onu nasıl tanıyabilirim? Artık bir şeyi yapmamız gerekiyorsa ve yapıp yapmamamızı bilmiyorsak, öncelikle irademizi reddetmemiz gerekiyor. Böylece sorunun her iki çözümü de bana kesinlikle eşdeğerdir. Yaşamak ya da ölmek, hastalanmak ya da iyileşmek, evlenmek ya da evlenmemek ya da başka bir soru, bir şekilde kendimizi kendimizden ayırmalı, bu kararların hiçbirine taraf olmamalıyız.

Ve bundan sonra, Rab'bin iradesini açıklaması için Tanrı'ya hararetle dua edin, böylece Rab bunu açıklığa kavuştursun. Ve kalp neye boyun eğecek, tam da bunu yapmanın gerekli olduğuna karar verecek.

Her zaman Tanrı'nın isteğine göre hareket edeceğimizden emin değilim. Ama yine de, bunu yaparken, kişinin iradesinden vazgeçmesi, Tanrı'ya dua etmesi, bazı müjde sözlerini hatırlaması - bunda belirli bir deneyim, neyin kötü neyin iyi olduğunu ayırt etme konusunda belirli bir yetenek ortaya çıkar. Ancak bu hemen verilmez - belli bir yol vardır.

Tanrı'nın iradesini bilmek için uzun bir hayat yaşamanız, muhtemelen iradenizden vazgeçmeyi öğrenmeniz, dua etmeyi öğrenmeniz gerekir. O zaman Tanrı'nın iradesi ortaya çıkacak.

Ancak elbette Tanrı'nın iradesini nasıl yapacağımızı öğrenmek istiyorsak, zaten Tanrı'nın iradesi olarak bildiğimiz şeyi yapmak da çok önemlidir.

Sabah dua etmek Tanrı'nın isteği midir? Neden bazen bunu yapmıyoruz? Kızgın olmamak Tanrının isteği midir? Ama çoğu zaman sinirleniyoruz. Oruç tutmak Allah'ın isteği midir? Gönderiyi kıramazsınız. Gece yarısına kadar internette olmamak Tanrı'nın isteği mi? Allah'ın iradesinin olduğu açıktır.

Zaten yapmayı bildiğimiz şeyi yaparsak, o zaman elbette Rab bize başka durumlarda da Tanrı'nın iradesini açıklayacaktır. Ve eğer bildiğimizi yapmazsak, o zaman Tanrı'nın iradesi nedir?

Tanrı'nın iradesi hakkındaki bu uzun tartışmaları Athos'ta yaşadığımız ilginç bir olayla bitireceğim. Bir zamanlar Peder Vladimirov Vorobyov ve Peder Anatoly Frolov ve ben Zagraf Manastırı'ndan Hilandar Manastırı'na gittik. Yolun ne olduğunu sordular, yanlış yolu seçtiler ve doğru yolda olduğumuzu düşünerek cesurca yürüdüler. Dünyevi kıyafetler giymiş bir adamla tanıştık. Bu bir Bulgar rahipti; orada birçok Bulgar rahip biraz para kazanmak için manastıra gelirdi. Nereye gittiğimizi sordu, Hilandar dedik. Yanlış yöne gittiğimizi, zamanında yetişemeyeceğimizi, manastırın kapatılacağını ve geceyi sokakta geçirmek zorunda kalacağımızı söyledi. Geri dönmemiz gerek. Ama biz doğru yolda olduğumuzdan tamamen emindik, çünkü bize işaret edildi, bunun böyle olmadığını, oraya gittiğimizi söylemeye, onunla tartışmaya başladık. Bize yardım etmek istedi ve sormaya başladı: peki, nasıl yani? ne umuyorsun? Ve birimiz şöyle dedi: "Allah'ın rızasını umuyoruz." Ve bize cevap verdi: "Tanrı'nın aptallar için isteği nedir?"

Aptallar, alçakgönüllü olmayan insanlar anlamında. Aptallar elbette farklıdır. Alçakgönüllü bir aptal, gururlu, bilge bir adamdan daha iyidir.

Bu nedenle elbette Allah'ın iradesini bilmek istiyorsak, aklımızı zorlamamız, tevazu kazanmamız ve irademizi reddedebilmemiz gerekir. O zaman elbette Allah'ın iradesi mutlaka ortaya çıkacaktır.

Piskopos Panteleimon Şatov