Tanrıyı hissetmiyorum. O'nun dünyadaki varlığını hiçbir şekilde hissetmeyen çok sayıda insanın ebedi sorunu. İnanmak, Hıristiyanlığı kabul etmek istiyorum, ancak ne hizmette özel bir endişem var ne de canlı deneyimlerim ve hatta O'nun varlığından bahseden yaşam hikayelerim var. Tanrının inanmak isteyen herkese cevap verdiğini söylüyorlar, peki sorun ne? Benim .. De? Yoksa O'nu hisseden aldatılıyor mu? Ve genel olarak - Tanrı'nın varlığını içeriden (yani duygu yoluyla) kanıtlamak mümkün mü?

Metropolitan Anthony of Sourozh, Mesih'le buluşma hakkında:

Ben de annemden İncil'i istedim, o da kendimi köşeme kilitledi, kitaba baktım ve dört İncil olduğunu gördüm ve eğer dört tane varsa, o zaman elbette biri daha kısa olmalı. diğerleri. Ve dördünün hiçbirinden iyi bir şey beklemediğim için en kısasını okumaya karar verdim. Sonra yakalandım; O zamandan bu yana, Tanrı'nın balık yakalamak için ağlarını bırakırken ne kadar kurnaz olduğunu birçok kez gördüm; çünkü bir müjde daha okursam zorluk çekerim; Her müjdenin arkasında bir tür kültürel temel vardır; Öte yandan Markos, tam da benim gibi genç vahşiler için, Romalı gençler için yazdı. Ben bunu bilmiyordum ama Tanrı biliyordu. Ve Mark belki de diğerlerinden daha kısa yazdığını biliyordu...

Hegumen Nikon'un (Vorobiev) Tanrı'yı ​​​​nasıl aradığının hikayesi:

1915 yazında bir gün, Nikolai tam bir umutsuzluk hissettiğinde, çocukluğundaki inanç yıllarının düşüncesi aniden şimşek gibi çaktı: Ya Tanrı gerçekten varsa? Sonuçta Kendisini arayan kişiye cevap vermemesi mümkün değildir! Ve şimdi inançsız genç adam, varlığının derinliklerinden, neredeyse umutsuzluk içinde haykırdı: “Tanrım, eğer varsan, o zaman kendini bana göster! Seni dünyevi, bencil amaçlar için aramıyorum. Tek bir şey istiyorum: orada mısın, değil misin?”…

Bir keresinde trende İncil'i yanıma almıştım. Aynen öyle, meraktan. Ne denir - yolda okuyun, metni okuyun. Açıldı ... İşte bu kadar! Ona sarıldım ve kendimi koparamadım: Okudum, okudum, okudum ... Yine de bu çok sıkıcı bir iş, özellikle de alışkın değilseniz. Ne kadar çok okursam, iyilik ve kötülük kavramlarının hiç de soyut ve göreceli olmadığını o kadar iyi görmeye başladım. Ve dünyada var olan tüm etik kategorilerin kaynağı ve açıklaması aslında bu sade görünümlü küçük kitapta var...

* * *

Beklemek sıkıcı olabilir ama o olmasaydı buluşmanın neşesi bu kadar parlak olmazdı. Nikolai, şu anda ruhun olgunlaştığı, Tanrı ile buluşmaya hazırlandığı çok önemli bir dönemden geçiyorsunuz. Ve O, kendisini size gösterdiğinde, bu çok güçlü bir deneyim olacak ve bundan sonra hayatınızdaki neredeyse her hikaye bir şekilde O'nun dünyadaki varlığına işaret edecek. Ancak işte burada, bu buluşma noktasında kendinizi değiştirme ihtiyacıyla yüzleşeceksiniz. Prensip olarak herhangi bir ciddi toplantı hayatımızı değiştirir. Örneğin kişi, evliliğe girdiğinde pek çok bekarlık alışkanlığını bırakır ve yalnız değil, sevdiği kişiyle birlikte yaşamayı öğrenir. Peki, bir çocuğun doğumundan sonra aile hayatının ne kadar değiştiği (ve sonuçta yeni bir kişinin doğumu da bir toplantıdır) muhtemelen tüm babalar ve anneler tarafından bilinmektedir. Tanrı ile buluşmayı beklerken, bunun bir kişiden değişiklik gerektirmediğine inanmak tuhaf olurdu. Daha önce oldukça zararsız görünen birçok şey, Tanrı'nın size vahyettiği saflık ve kutsallığın ışığında birdenbire kirli ve iğrenç hale gelecektir. Ve kendinizde gördüğünüz günaha nasıl tepki vereceğiniz, bu uzun zamandır beklenen buluşmanın sizin için ne olacağına - yargı mı yoksa kurtuluş mu - bağlı olacaktır.

Sürekli olarak "inanç", "inanmak", "inanç" kelimelerini kullanarak, bir rahibi veya papazı "Bir'e inanıyorum ..." alarak, bunun ne olduğunu düşünüyor muyuz - inanç? Tanrıya inanmak ne demektir? Neden biri Allah'a inanırken diğeri inanmıyor, bu iki insan arasındaki fark nedir? Dünün ateisti nasıl ve neden iman kazanıyor? Dergimizin genel yayın yönetmeni hegumen Nektariy (Morozov) yardımıyla bunu kendimiz için açıklığa kavuşturmaya çalışalım.

Öncelikle iman nedir? Bu rasyonel bir inanç mıdır, kişinin gözlemleyerek ve düşünerek vardığı kesin bir sonuç mudur, yoksa akıl dışı bir zihinsel (ruhsal) durum mudur? Bir insanın imana gelmesi için ne yapması gerekir?

İmanın ne olduğu sorusuna elbette en iyi yanıt, İbranilere Mektup'taki elçi Pavlus'tur: beklenenin gerçekleşmesi ve görünmeyenin kesinliği (11, 1). Güvenin ne olduğunu çok iyi biliyoruz. Bir kişiyle iletişim kurarız ve onun eylemleri, bize karşı davranışları sayesinde ona güven duyarız. Allah'a iman aynı zamanda O'na güvenmektir. Ancak burada kişinin, Tanrı'yı ​​hiç tanımadan, O'nu henüz hayatında görmeden bile O'nun var olduğuna inanması gerekir. Bu, Havari Petrus'un teknenin yanından Gennesaret Gölü'nün yükselen şaftına kadar olan adımına çok benzer (bkz: Matta. 14, 29). Peter bu adımı Üstadının sözü üzerine atar.

Bir kişinin kalbinde iman nasıl ortaya çıkar - bu soru tam olarak cevaplanamaz. Çevremizde inanan, inanmayan pek çok insan var; hem bunların arasında hem de diğerlerinin arasında nazik, dürüst, merhametli, namuslu insanlar var ... Ve bir sınır çizmek imkansız: bu tür insanlar kaçınılmaz olarak imana gelir, ama bu gelmez. İman Tanrı ile bir karşılaşmadır ve farklı insanlar için farklı şekilde gerçekleşir. Bir kişi bu buluşmayı doğrudan yaşar ve muhakeme etmeye gerek duymazken, diğeri düşünür, analiz eder ve sonunda Allah'ın var olduğu sonucuna varır ve aklın bu güveni kalbe aktarılır. Kalbin katılımı olmaksızın akıl tek başına imana götürmez. Mevcut bilimsel teorilerin hiçbirinin evrenin kökenini açıklamadığını çok iyi anlayan, ancak bazı nedenlerden dolayı "İnanıyorum, Rabbim ve Yaratıcım" diyemeyen, dilediğiniz kadar bilim adamı vardır. Analizi yalnızca kalbinde Tanrı ile buluşmuş olan kişi kullanabilir. Kıyamet'te şöyle sözler var: İşte, kapıda durup kapıyı çalıyorum; eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına gireceğim ve ben onunla, o da benimle yemek yiyeceğim. (3, 20). Birisi bu kapıyı duyacak ve kapıyı açacak - bir bilim insanı olarak ve sonunda bilimin bazı şeyleri açıklamada güçsüz olduğu sonucuna varacak. Birisi aniden tüm hayatı boyunca duyulan bir vuruşu duyacak - kederde beklenmedik bir yardım almış. Ve birisi - herkes onu terk ettiğinde, o yapayalnız kaldığında. Ve belki de ilk kez onu seven birinin var olduğunu anlayacaktır. Ancak her biri, o zamana kadar bilinmeyen Tanrı'yı, hiçbir şeyle karıştırılamayacak bir duyguyla tanır. Çünkü Tanrı ile buluşmak, tanınmayı gerektirir. Bir kişinin Babayı neden daha önce veya daha sonra değil de tam şu anda tanıdığı sorusuna cevap vermek elbette imkansızdır. Ancak herhangi birimiz, bir dalda asılı kalan ve zamanında olgunlaşan bir meyveye benzetilebilir. Sadece biri olgunlaşacak ve biri sarkacak ve sonunda bu daldan olgunlaşmadan düşecek ... İnanç nedir? Bir kelimeye şöyle cevap verilebilir: İman bir mucizedir.

- İnsanlar sıklıkla şunu soruyor: İmanı güçlendirmek için neye ihtiyaç var? Yani bir tahıldan güçlü bir ağaca mı dönüşüyor? Bunun için de imanla yaşamanız gerekir. Kutsal münzevilere şu soru soruldu: Aşk armağanı nasıl elde edilir? Ve cevap verdiler: Sevgi dolu işler yapın, kalbiniz sevgiyi bulacaktır. İnanç konusunda da durum aynıdır. Sonuçta aklın imanı vardır, bir de kalbin imanı vardır. İnanç bilgisi vardır ve inanç deneyimi vardır. Elçi Petrus suyun üzerinde yürümeden önce o da Tanrı için her şeyin mümkün olduğunu biliyordu ama teorik olarak biliyordu. Ve suya bastığında deneyim kazandı; inanç deneyimi. Ve Petrus'un hayatında, diğer havarilerin ve azizlerin hayatlarında buna benzer pek çok deneyim vardı. Aslında müjde bizim suyun üzerinde yürümemizi gerektirir. Bizden, dünyevi zihin açısından - Sonsuzluğu hesaba katmayan "sağduyunun" sadece mantıksız değil, aynı zamanda zararlı olmasını da gerektirir. Diyelim ki sola vurursanız sağ yanağınızı çevirin (bkz: Matt. 5, 39) - Zararlı değil mi? Kişi şunu sorabilir: Peki, gereken her şeyi yapacağım ama bundan sonra bana ne olacak? Ya da belki bu soruyu sormamak, sadece Rab'bin emrettiği gibi her şeyi yerine getirmek. Ve eğer bir kişi bu şekilde davranırsa, şunu hissedecektir: Bastığı yerde, sadece toprağın değil, suyun bile olmadığı yerde - bir destek var ve tüm dünyevi desteklerden daha güçlü. İman deneyimi böyle gelir: Rab'be itaat ederek bir şey yaptım ve O beni başarısızlığa uğratmadı, O sadıktı. Aksi takdirde olur. Bir kişi, durumundan herhangi bir çıkış yolu var ve olamaz gibi göründüğünde, umutsuzluğun uçurumundan Tanrı'ya döner - ve birdenbire, kişinin dibinde kendisini gördüğü kuyunun duvarları çöker. ve Tanrı'nın genişliğine çıkıyor. Rab müdahale etti çünkü O her zaman yardım etmekten mutluluk duyar. Ve bu aynı zamanda yaşayan bir inancın doğduğu bir deneyimdir. İnsan onu bu şekilde kazanır, bu şekilde büyür ve güçlenir. Ve kaybeder - tam tersi. İnsan, yaşadığı tecrübenin zerresini kalbinin hazinesine koymadığında, Allah'a şükranla karşılık vermediğinde, Allah'a: Hayır, bunu istemiyorum, algılamıyorum, yapmıyorum dediğinde. Anlamıyorum - o zaman inancın yoksullaşması meydana gelir. İnanç aniden kaybolamaz; kişi inanç kazanmanın yanı sıra inanç kaybına da gider. Her ikisi de attığımız birçok küçük adımın sonucudur. Bu nedenle, Mesih'ten uzaklaşan küçük, algılanamaz, bilinçsiz adımların ne kadar tehlikeli olduğunu zamanla anlamak önemlidir.

Başka bir psikologdan, inancın belirli doğaların yaşamasının ve tüm sorunlardan kaçınmanın en iyi yolu olduğunu duyabilirsiniz. Korkarım bu benim doğam. İnanç olmadan yapamayacağımı biliyorum; ama - paradoks şu ki - bu yüzden inancın gerçekleri hakkında şüpheye kapılıyorum. Sadece mecbur olduğum için inandığımı düşünüyorum; inancımın kendisiyle bir tür anlaşma niteliği taşıdığını: "Yaşamak için, bundan sonra senin ve benim için böyle olduğu, başka türlü olmadığı konusunda anlaşalım." Buna ne dersiniz?

Aslında çok basit olan bir şeyi aşırı karmaşık hale getirmişsiniz. İnanç gerçekten yaşamanın bir yoludur. Üstelik gerçekten yaşamanın tek yolu budur. Var olmamak, hayatta kalmamak, hayatı yok etmemek, yani yaşamak. Hayat Tanrı'nın armağanıdır. Pek çok insan bu hediyeyi boşa harcıyor, ayaklar altına alıyor, akılsızca onunla oynuyor ya da onu kendileri için sürekli bir işkenceye dönüştürüyor - ancak bir azınlık gerçekten yaşıyor! Yaşamın Tanrı'nın bir armağanı olduğu kişiler yaşar. Ve eğer bir kişi Tanrı ile yaşamı seçerse, o zaman bu onun kendisine uyguladığı psikolojik bir teknik değildir, kendisiyle bir anlaşma değildir, kişilik özellikleriyle ilişkili öznel bir seçim değildir, hayır, bu sadece tek doğru yoldur. Ve bundan korkmanıza kesinlikle gerek yok.

Ve imanın sorunlardan kaçış olduğu gerçeğine gelince, inanç aslında çok sayıda sorun yaratır. Allah'ı tanıyan bir insan için yalan söylemek sorundur, bencil davranmak sorundur, komşusuna yardım etmeyi reddetmek sorundur. Daha önce ahlaki açıdan tarafsız görünen şeyler ahlaki bir renk kazanıyor. İyilik ve kötülük kutuplarda açıkça birbirinden ayrılır ve kişi uzlaşma olasılığından mahrum kalır. İmanla yaşamanın imansız yaşamaktan daha kolay olduğunu söylemek ancak iman konusunda hiçbir fikri olmayan bir kişi tarafından söylenebilir. İman, sorumluluktan kaçmak değil, tam tersine, kişinin hayatının tüm sorumluluğunu üstlenmesidir.

-Ama öyle değil miydi, hem inançsız hem de vicdanlı insanlar yok muydu? Zor bir seçimle karşı karşıya kalanlar, kendi sorumluluklarını üstlenmediler mi, ahlaklı davranmadılar mı? Peki, örneğin büyük bir bilim adamı olan bir başka inanmayan kişinin hayatına kusurlu ve aşağılık diyebilir miyiz?

Gerçek şu ki inanç, aşağılık duygusunun ya da kaybedenlerin telafisi değildir. Hayatta insanı tatmin edebilecek pek çok şey vardır. Ancak Rab, Kutsal Yazılarda iman olmadan "güzelce" iş yapan insanlar hakkında şöyle der: Ruhumun sonsuza kadar bu adamların içinde kalmasına izin vermeyin çünkü onlar etten ibarettir(Gen. 6, 3). Bir kişi o kadar dünyevi, o kadar dünyevi hale gelebilir ki, ruhu neredeyse onun içinde ölür ve ruh kaybolur ve kendisi için yaratıldığı şeye ihtiyaç bile hissetmez. Ancak bu aynı zamanda kişinin özgür seçimidir ve aynı zamanda gelebileceği belli bir sonuçtur. Sovyet döneminde çok konuşulan din dışı vicdan, rahibin Büyük Giriş duasında arınmak için dua ettiği kurnaz vicdanın aynısıdır. Gerçekten inanan bir insan, vicdanının kötü olduğunu bildiği için hiçbir zaman "Ben vicdanıma göre yaşıyorum" diyemez. İnsan, dinsiz bir vicdanın yardımıyla kendini kandırır. Kendilerini kandırmayan insanlar, yani azizler, kendilerini büyük günahkarlar olarak görüyorlardı. Rabbin bize baktığı gözlerle kendilerine baktılar. Ve sıradan bir insan kendini olduğundan daha iyi görür. Vicdanının rahat olduğuna inanan kişi kendine karşı dürüst değildir. Demir Bolşeviklerin ve ateşli Komsomol üyelerinin “saf devrimci vicdanı” onlara müdahale etmedi, aksine onları kardeş katliamına, teröre ve kiliselerin yıkılmasına sürükledi. Sübjektif kriterler var - dindar olmayan bir vicdanın kendisi için seçtiği ve çağa bağlı olarak her seferinde yeniden seçtiği onlardır - ama sarsılmaz bir ebedi kriter var, bu Rab'dir.

Şüphe nedir: Her şeyi yalnızca kendisinin anlayabileceğine inanan zihnin gururu mu, yoksa yalnızca aklın sağlamlığı, normal işleyişi mi? Şüpheyle ne yapmalı - sadece dua mı? Yoksa aklı kendi diliyle, yani kendi rasyonel argümanlarıyla mı ikna etmeye çalışın?

Şüphe farklıdır. Düşmanın aklımızı karıştırdığı şüpheler var. Düşmanın bize karşı yaptığı her şey bize değil ona atfediliyor. Bu şüphelerin ve tereddütlerin bizde bir temel bulup bulmadığı başka bir konudur. Sorumluluğumuz da burada başlıyor. Kalbimizde ve zihnimizde ortaya çıkan şüpheleri güçlendirirsek, geliştirirsek, beslersek, o zaman biz de şu ya da bu nedenle bunlara yatkın oluruz. Ne sebeple? Not: Dürüst olmayan ve onursuz insanlar, kural olarak başkalarına karşı güvensiz ve şüphecidirler. Kendilerine güvenilemeyeceğini bildikleri için kimseye güvenmezler ve başkalarını kendileri yargılarlar. Yani burada. Sadık ve Tanrı'ya adanmış bir kişi O'ndan şüphe etmeyecektir: Eğer bana, bir günahkara güvenebilirsen, o zaman Rab'be daha da çok güvenebilirsin.

- Peki, herhangi bir düşünce, dolayısıyla kişinin şüphe geliştirmesi açıkça günah mı?

Düşünme yeteneği insana yaratım için verilen bir şeydir. Ruhun yaratımı için, ruhun evi, kişinin kendi hayatı ve etrafındaki hayat. Ve öyle olur ki, düşünce süreci kontrolden çıkar ve kişinin efendisi haline gelir. O zaman artık insan için düşünce değil, düşünce için insan olur. İnsan düşünmeli mi? Evet düşünen bir varlıktır, düşünmesi gerekir. Ancak zihinsel aktivitenin kalbinde destek bulması gerekir. Bir insanın imanı sadece kafasındaysa sürekli dalgalanır. Kalp bölgesine indiği anda şüpheler gider. Bunun için ne gerekiyor? Bunu yapmak için daha kolay olması gerekiyor. Çünkü Tanrı çok basit bir varlıktır. Ve düşüş sonucunda insan karmaşık hale geldi. Ancak Hıristiyanlığın bize anlattığı sadeliği kazandıkça, çocuk gibi basit inanma yeteneğini de kazanır. Rabbim neden şöyle diyor: Dönüp çocuklar gibi olmadıkça cennetin krallığına giremezsin(Mt. 18, 3)? Bu çocukça inancın sırrı nedir? Çocuk güvenmemeyi bilmiyor. İşte kayboldu, yanına yaklaşıyoruz, elinden tutuyoruz ve diyoruz ki: "Hadi gidelim, seni anneme götüreceğim." Elini bizimkine koyuyor ve sakince bizi takip ediyor. Ve biz yetişkinler güvensiziz: Bize içtenlikle yardım teklif eden veya sağlığımız hakkında soru soran kişi bile bir şeyden şüpheleniriz. Bu bizim bir yandan günahla, diğer yandan hayatımızın acı deneyimiyle çarpıtılmış ahlaksızlığımızdır. Fakat her insan bir çocuğun imanını kazanmaya çağrılır. Şüphelerinize, muhakemenize dalmayı bırakın ve doğrudan deneyiminize dönün. Sonuçta, her inanan buna sahiptir - Tanrı'nın hayatına doğrudan katılımı deneyimi. Herkesin yardım edemediği ama anlamadığı bir an vardı: Bu Rab. Şüphe geldiğinde, elinizin Tanrı'nın eline düştüğü bu anı hatırlamanız yeterlidir. O zaman o olduğunu biliyor muydun? Neden şimdi inanmıyorsun? Allah'a giden yolu nasıl kapattın? Burada ne kurdunuz, nasıl bir mantık yürüttünüz? Bütün bunlara ihtiyacın yok. Elimizi Tanrı'nın eline koyduğumuzda ve Rab bizi bazen zorlu, çetin bir yola yönlendirdiğinde, ama elimizi koparmıyoruz, kaçmıyoruz - bundan iman güçlenir.

Peki ya bu "Tanrı bana yardım etti" sadece bir tür kendi kendine hipnozsa, kendi kendine hipnozsa, bu sayede kendimi içsel olarak organize edebildim ve bir tür kriz durumundan çıkabildim?

Eğer Tanrı'nın yardımını görmeyi reddederseniz ve bunu isteyip aldıktan sonra bunun için şükrederseniz, kendinizi cüzamdan temizlenmiş olan ve gelip Mesih'e teşekkür etmeyi gerekli görmeyen dokuz cüzamlının arasında bulursunuz (bkz: Luk. 17, 12–19). Çektikleri manevi cüzam, fiziksel cüzamdan çok daha kötüydü. Bu küfürdür, nankörlüktür ve iman şükreden kalbe verilir. Nankörlük ve iç ihanetten inanç ayrılır.

- İnançta gözle görülür, nesnel olarak kanıtlanmış mucizelere güvenilemeyeceğini bir kereden fazla okudum - ikonların mür akışı, Kutsal Ateşin inişi, Torino Kefeni üzerindeki iz, azizlerin kalıntılarının kokusu; desteğin farklı olması gerekir. Ama tüm bu mucizelere gerçekten ihtiyacım var!

Ne kadar tuhaf bir şey: Bir mucizeyi mucize olarak kabul edebilir ve ancak zaten inancınız varsa ona güvenebilirsiniz. İman yoksa mucize ikna olmaz. Kişi ona istediği herhangi bir açıklamayı yapacak veya hiçbir açıklama yapmayacaktır - sadece onu unutacaktır. Paskalya'da Kutsal Ateş'in Kudüs'e inmesinden bahseden birçok muhabir için bu sadece haber akışındaki bir haber: bu onları değiştirmiyor, bu arada, bir bütün olarak insanlığı değiştirmiyor. Görünür mucizeler, insanların kalplerinde meydana gelen mucizelerden çok daha azdır. Yetişkin, varlıklı, büyük ihtimalle hayatı ve mesleğiyle gerçekten şımarık bir kişi olan meyhaneci Zacchaeus'un Mesih'i görmek için incir ağacına tırmanması bir mucizedir (bkz: Luk. 19, 1–10). Ve Güneş'in durması da bir mucize değil. Bu güneşi yaratan onu durdurabilir. Denizi yaratan onu parçalayabilir. Ancak kişi kişisel tercihine göre ancak tek başına Tanrı'ya yönelebilir. Ve bu gerçekten bir mucize. Bir mucize, bir kişinin dua etmesi ve aniden Rab'bin duasını duyduğunu, ona cevap verdiğini hissetmesidir - bir sesle, bir ışıkla değil, kalbe bu dokunuşla. Bu, yarılan denizden çok daha muhteşem. Belki birisinin kınamasını kendime getireceğim, ancak yine de kişisel olarak benim için Kutsal Ateşin inişinin, Rab'bin kendi hayatımda gerçekleştirdiği görünüşte küçük mucizeler kadar önemli olmadığını söyleyeceğim. Ve eğer birdenbire, diyelim ki, Kutsal Ateş'in olmadığı, bazılarının söylediği gibi bunun sadece bir numara olduğu ortaya çıkarsa (elbette ben de öyle düşünmüyorum), bu benim inancımı en azından sarsmaz. Bir insanın imanı, bir mucizenin vahyedilmesiyle kartlardan bir ev gibi çökerse, bu kesinlikle iman değildir. Gözle görülür bir mucize elimizden alınabilir ama yalnızca benim bildiğim, kalbimde gerçekleşen mucizeyi kimse benden alamaz. Görünür mucizelere artan ilgi, onlara imanla yaslanma arzusu, koltuk değneklerine yaslanma arzusuna benzer. Bu zayıflıktır, zayıflık ayıp olmasa da bizim için doğaldır. Ancak koltuk değneği olmadan yürümeyi öğrenmek gerekir.

Ama bir kez daha söylüyorum: Dünyanın göremediği bu gerçek mucizelerin başımıza gelmesi için mümkün olduğunca basitleşmeli, kendi düşüncelerimizde kafa karıştırmamalıyız. Analiz edilemeyen şeyler var. Dış olayları ve ruhumuzda meydana gelen bazı süreçleri analiz edebiliriz, ancak Tanrı ile ilişkimizi bilimsel bir deneyin verileri gibi parçalara ayırmaya ve analiz etmeye gerek yoktur. Bizi lütuftan neyin mahrum bıraktığını ve onu elde etmemize neyin yardımcı olduğunu anlamamız gerekir. Bazen Rab bize lütuf vermez çünkü henüz erkendir, artık bizim için yararlı olmayacaktır; bazen - böylece vermenin kolay olduğu izlenimine kapılmayalım. Ama çoğunlukla öfke, kınama, ağır, büyük günahlar bizi lütuftan mahrum bırakır. Ve eğer onlardan kurtulmaya çalışırsak, bizi lütuftan mahrum bırakan, görünüşte küçük başka şeylerin de olduğunu göreceğiz. İçimizde lütfa karşı çıkan bir şey var. Eğer bunu anlarsak, o zaman lütuf dolu bir yaşamı öğreniyoruz demektir. Ve lütuf ve iman birbirinden ayrılamaz kavramlardır çünkü gerçek iman, Tanrı'nın lütfunun bir armağanıdır. Bir insanda inanç canlı olduğunda, onu tam olarak yaşam olarak hisseder. Rab bizi hangi ölümden kurtardı? O'nsuz hayatın gerçekte olduğu kişiden. Tanrı ile yaşama duygusu imandır.

Şüphe ile günah arasında bir bağlantı vardır. Günahlarından vazgeçmek istemeyen veya gücünü kendinde bulamayan bir insan, bilinçaltında Yaratıcının ve Yargıcın olmamasına ihtiyaç duyar.

Dua ettiğimizde şunu sorarız: "Tanrım, yardım et bana, sensiz kayboldum", O'nun var olduğuna, bizi duyduğuna ve kurtarmaya geleceğine inanırız. İnanmasalardı dua etmezlerdi. Ama burada başka bir durum var: Kişinin artık yardıma ihtiyacı yoktur ve bir miktar günah işleyecektir. Ancak vicdan diyor ki: Dua ettiğin kişi burada, hiçbir yere kaybolmadı. O'nun huzurunda dua ettiğiniz gibi, O'nun huzurunda da günah işlersiniz. Adam da diyor ki: hayır öyle değil, nerede bu yüz?.. Eskiden günah işlemeden önce evlerinde ikonalara havlu asan insanlar vardı. Aynı şekilde Adem de Yaratıcısından saklandı. cennet ağaçları arasında Yaratılış kitabında söylendiği gibi ( 3, 8). Tanrı'dan iman armağanını alan kişi imanla yaşarsa, onda güçlenir, aksi takdirde onu sessizce terk eder.

Bu belki de günahkar bir kişinin bir mucizeyle karşılaştığında duyduğu korkuyu, mucizenin gerçekleşmemesi arzusunu, bunun bir optik yanılsama mı yoksa birinin hilesi mi olduğunu açıklıyor olabilir mi?

Eğer Tanrı'nın mucizesinden korkuyorsanız, Gadarene ülkesinin sakinleri olarak sizin için çok değerli olan kendi domuzlarınız var ve onların kendilerini göle atıp orada ölmelerini istemiyorsunuz (bkz. : Mk. 5, 11–14; TAMAM. 8, 32–34; Mat. 8, 30–34). Domuzlar farklıdır, bazıları büyük, şişman, homurdanır, onları fark etmemek zordur ve bazılarının oldukça güzel pembe domuzları vardır - ama vicdan bana sonuçta onların domuz olduğunu söylüyor! Bu nedenle Rab'bin şu anda ortaya çıkması korkunçtur - ve içimizdeki O'nun ışığıyla uyumsuz olan her şeyin açığa çıkması ve zorla dışarı atılması, uzaklaştırılması. Bu durumda korku ve geri dönme arzusu savunmaya yönelik bir tepkidir. Ancak her seferinde şunu söylemek insanın elindedir: “Tanrım, benim gibi - Senden korkuyorum; ama seni sevmeyi öğrenmek istiyorum. Çünkü anlıyorum ki Sensiz kaybolurum.

- Şüphe ve inanç eksikliği – bu kavramlar arasında nasıl bir ilişki var? Aynı mı değil mi?

Bu kavramlar birbirine çok yakındır. Unutmayın, Rab Petrus'a elini uzatarak şöyle diyor: inanmayan! neden şüphe ettin?(Mt. 14, 31). İman eksikliği küçük bir imandır, insanda yaşayan ama insanı buna uygun yaşamaya zorlamayan bir imandır. Cine tutulmuş gençliğin iyileştirildiği bölümü hatırlıyor musunuz? Bu çocuğun babası Rabbine şöyle der: Gücün yetiyorsa bize acı ve yardım et(Mk. 9, 22). İmanı vardır, Öğretmene yönelmek yeterlidir, ancak O'nun her şeye kadir olduğuna inanmak yeterli değildir.

Tanrı'ya ve Kilise'de olup biten her şeye inanamayacaklarını söyleyenler var: “İnanç yok, hepsi bu. Öyle (böyle) ben, görünüşe göre, doğası gereği - bir kâfir (inançsız). Böyle bir insana ne söylersiniz?

Hiçbir şey söylemeyeceğim. Allah ile arasına perde çeken bir insana bir şey söylemenin, bir şeyi ispatlamanın faydası yoktur. Böyle bir insan için dua etmelisin ki, Rab onu aydınlatsın. Ve Hıristiyanların içindeki sevgiyi O'na göstermek, Sevgi Tanrısı'nın insan kalplerini Kendisine çektiğinin temel kanıtıdır.

Marina Biryukova'nın röportajı

"Ortodoksluk ve Modernite" Dergisi, Sayı 22 (38), 2012

İnsanların sesleri duyamadığı durumlarda sağırlık söz konusudur. Ancak kişi Tanrı'nın çağrısını duymadığında manevi sağırlık ortaya çıkar. Kutsal Yazıların sadece sünnet derisinin sünnetinden bahsetmesi boşuna değil, aynı zamanda sünnetsiz kalp ve kulaklar hakkında da bir uyarı var. Acımasız! kalpleri ve kulakları sünnetsiz insanlar! Babalarınız gibi siz de her zaman Kutsal Ruh'a direniyorsunuz.(Elçilerin İşleri 7:51) - ilk şehit Stephen Yahudileri kınadı. Sünnetsiz kulaklar duyusunu kaybetmiş iç kulaklardır; Bir kişinin Gerçeğin sessiz sesini duymasına izin vermeyen kalbin belli bir yakınlığı.

Görünüşte çok benzer insanlar tarafından Hıristiyanlığın eşitsiz algılanmasında bir miktar gizem vardır. İşte aynı ebeveynlerden gelen, aynı koşullarda büyümüş iki kardeş; ama biri inanıyor, diğeri inanmıyor. İşte uzun yıllardır mükemmel bir uyum içinde yaşayan bir karı koca - ama gerileyen günlerde inandı ama o inanmadı. İşte Kostroma'da okuyan birkaç eski sınıf arkadaşı - kimse onlara din eğitimi vermedi, ancak bir nedenden dolayı biri Ortodoks, diğeri Budist olarak büyüdü ve üçüncüsü hala hiçbir şeye inanmıyor. Neden? Bilmiyorum. İnsan ruhunun sırrı. Üstelik hiçbir şeye inanmayan, ahlaken birinciden de ikinciden de üstündür. Bu nasıl olabilir? Ben de bilmiyorum. Ama oluyor.

Bir tür hata var ve kişi Tanrı'nın söylediklerini değil, yalnızca duymak istediğini duyar.

Ve bazen birisi Tanrı'nın çağrısını duyar, ama onu çok farklı bir şekilde anlar. Bir tür hata var ve kişi Tanrı'nın söylediklerini değil, yalnızca duymak istediğini duyar. Örneğin, bir ilkokul İngilizce öğretmeninin geç kalan bir öğrencisine "İçeri gelin" demesi ve çocukların şömineyi neden hatırladığına şaşırmaları gibi. Okul çocukları şu anda öğretmenle aynı dilde iletişim kurduklarından eminler - ancak öğretmen İngilizce konuşuyor ve bunu Rusça olarak algılıyorlar. Benzer şekilde, Tanrı'nın Kendisi veya hizmetkarları bize gerçeği söyleyebilir ancak bu, bizim onu ​​anlayacağımız anlamına gelmez. Neden? Belki de henüz gerçeği bilmediğimizdendir.

Benzer bir durum Robert Sheckley tarafından "Doğru Soru" hikayesinde zekice tasvir edilmiştir. İnsanlar bazı gezegenlerde belirli bir Yanıtlayıcı bulurlar; her türlü soruya doğru yanıtları veren bir aygıt. Ancak bir uyarı var; sorunun doğru sorulması gerekiyor. Gerçeği bilmek istiyorsanız, gerçeği gerçekten sorun. Ancak dünyalılar gerçeği bilmiyor ve her şeyi sahte bir şekilde öznel bir şekilde değerlendiriyor. Makineyle komik diyaloglar var.

"Cevap ver," dedi Lingman yüksek, zayıf bir sesle, "hayat nedir?

Soru anlamsız. "Yaşam" derken Soru Soran, yalnızca bütünle açıklanabilecek belirli bir olguyu kastediyor.

Hayat hangi bütünün parçasıdır? Lingman sordu.

Bu soruya bu formda cevap verilemez. Soruyu soran kişi hâlâ "hayat"ı öznel olarak, kendi sınırlı bakış açısıyla değerlendiriyor.

Kendi şartlarınızla cevap verin," dedi Morran.

Ben sadece sorulara cevap veriyorum, - dedi Davalı üzülerek.

Sessizlik vardı.

Evren genişliyor mu? Morran sordu.

Bu durum için "uzatma" tabiri geçerli değildir. Soruyu soran kişi yanlış bir evren anlayışıyla hareket eder.

Bize bir şey söyleyebilir misin?

Şeylerin doğasıyla ilgili doğru sorulmuş her soruyu yanıtlayabilirim.

Fizikçi ve biyolog bakıştılar.

Sanırım ne demek istediğini anlıyorum," dedi Lingman üzüntüyle. - Temel varsayımlarımız yanlıştır. Her biri."

Hikaye şu sözlerle bitiyor: "Doğru soruyu sorabilmek için cevabın çoğunu bilmeniz gerekir."

Amerikalı bilimkurgu yazarının bu açıklamasının Kilise yaşamında da paralellikleri var. Örneğin Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında vaftize hazırlanan bir kişiye ayinlerin özü ayrıntılı olarak açıklanmazdı. Hıristiyanlığın ana ilkeleri olan İman'ı inceledi, bazı Kutsal Yazılar kitapları okudu, vaazlar dinledi. Ve ancak ilk kutsal törene - Vaftiz'e - katıldıktan sonra, kilisenin kendisine ayrıntılı olarak açıklanan kutsal törenler hakkında öğretisi vardı. Bir inananın mistik bir deneyim yaşamadan önce, ona Kilise yaşamının bu yönünü anlatmanın yararsız ve hatta zararlı olduğuna inanılıyordu, çünkü kişi yanlış anlayabilirdi. Ampirik bilgi olmadığı sürece teoriye yanlış açıdan bakma riski vardır. Aslında Sheckley de aynı fikirden yola çıkıyor: Gerçek hakkında konuşmak için kişinin gerçeği bilmesi gerekir.

Ampirik bilgi olmadığı sürece teoriye yanlış açıdan bakma riski vardır.

Ya da belki bu prensip inanç ve inançsızlıkla ilgili bir konuşmada da uygundur? Belki de Tanrı'nın çağrısını duymak için (birinin vaazı aracılığıyla veya hatta doğrudan Rab'den), Tanrı'nın var olduğunu zaten bilmek gerekir? Nasıl öğrenilir? Kalp. Sadece Rab'bin yaşadığı ve benim O'nun önünde bir alçak olduğum gibi gizli bir duyguya sahip olmak. Öyle görünüyor ki Dostoyevski, Rus adamı hakkında, günah işlemesine rağmen, Tanrı'nın var olduğunu kesinlikle bildiğini ve kendisinin, yani adamın günah işlediğini fark etti. Bu bilgi en önemlisidir; herhangi bir günahkarı ölümden bir an önce bile kurtarabilir. Böyle bir bilgiye sahip olmayan bir kişi için elçi Pavlus'un kendisi kesinlikle hiçbir şey kanıtlayamazdı.

Diyelim ki, Davalı yine de soruları yanıtlamaya başlasaydı ne olurdu? Muhtemelen yanlış görüşlere sahip insanlar arabayı yanlış anlayacaklardır. Ve sonuçta, bu yine Kilise'nin hayatında oluyor: vaizler aynı müjdeyi vaaz ediyor gibi görünüyor, ancak herkes duyduklarını yeterince değerlendirmiyor, çünkü ahlaksızlıklarının boyutunu anlıyorlar. İhtiyacınız olanı duymak için, Kutsal Dağ Aziz Paisios'un dediği gibi radyonuzu uygun dalgaya ayarlamanız gerekir. Yayın başlamadan önce nasıl ayar yapılır? Bilmiyorum. Belki de ahlaki eğitim hakkında konuşmalıyız. Ama kusura bakmayın, işte Mısırlı Meryem - kalbi Tanrı'nın çağrısına bu kadar radikal bir tepkiye nasıl hazırlandı? Ahlak mı? Komik olmayalım. Günah? Hayır, bu da yanlış. İşte kalbin sırrı, insan özgürlüğünün sırrı. Bazı nedenlerden dolayı, bir kalbin akortlu (sünnetli) olduğu, diğerinin ise akortlu olmadığı ortaya çıkıyor. Ve burada herkes için ortak bir düzenlilik bulmak zor.

Ancak belki de bu gizemin iki anlam arasında bir yerde olduğunu söyleyebiliriz. İlki, iman ettiğimizi söyleyen elçi Pavlus'un dizelerinde ifade ediliyor. O'nun kudretli gücünün eylemine göre(Efesliler 1,19) ve ikincisi, Hıristiyanlığın seçim özgürlüğü konusundaki temel konumunda yatmaktadır. İnsan gerçekten inanmak istese bile, Allah'ın yardımı olmadan hiçbir şey elde edemez. Ama eğer Tanrı inancımızı istiyor ama biz istemiyorsak ve çalıların arasındaki Adem gibi Tanrı'dan saklanıyorsak, bunun da bir anlamı olmayacaktır. Allah her zaman bizim kurtuluşumuzu istiyor, bu konuda O'nunla ilgili bir sorun yok, bu da bizim arzumuzda bir sorun olduğu anlamına geliyor. Tanrı'nın insanla buluşması, birbirini çeken kutupların - O'nun ve bizim irademizin - ortasında bir yerde gerçekleşir.

Dünyanın en büyük gizemi, inanan bir kalbin mucizesi, iki yolun kesiştiği yerde saklıdır. Dünyanın Yaratıcısı birer birer insanı aramaya çıkıyor; diğer yanda ise Yaradan'dan kaçan O'nun itaatsiz yaratımıdır. Böyle bir buluşma uğruna güneş doğup batıyor, dünya da Evrendeki döngüsünü gerçekleştiriyor. Bu buluşma tükenmesi mümkün olmayan ama insanın üzerinde düşünmek istediği bir gizemdir. Ve her insanın tarihinde iki yolun kesişmesi ve buluşmanın gerçekleşmesi ne kadar önemlidir.

Tanrıya nasıl inanılır? Ve İnancı öğrenmek mümkün mü?

Her insan kendi yolunda Tanrı'ya iman eder. İnsanlar İman'ı farklı şekillerde anlar ve hissederler. Ayrı bir soru, prensipte kimin gerçek bir inanan olarak kabul edilebileceği ve kimin olamayacağıdır. Sadece "Tanrı'nın var olduğuna inanıyorum" demek yeterli değildir.

İman çok büyük bir güçtür ve gerçekten inanan bir insana çok şey verebilir. Ve eğer inanç resmiyse, eğer sadece "Tanrı'ya inanıyorum" sözleriyse ve bu sözlerin arkasında belirli bir dünya görüşü, kendi üzerinde manevi çalışma, derin duygular ve doğru bir yaşam tarzı yoksa - bu inanç değil, yalan, boş ses.

Tanrı'ya iman, Yaradan'la manevi, enerjik bir bağlantıdır, O'nun himayesi ve yardımıdır. İnanç, duygular ve ateştir, ruhu Işık ve Güç, Sevinç ve Gelecek Vizyonu ile dolduran, kişinin manevi kalbindeki (Atman) Tanrı'nın alevi, yaşamı yüksek anlamla doldurur. Tanrı'ya İmanın ne olduğu hakkında daha fazla bilgi edinin - burayı okuyun.

Ayrıca formasyona geçmeden önce ...

Tanrı'ya olan inanç, bir kişinin tüm yaşam durumlarıyla onurlu bir şekilde yüzleşmesine yardımcı olan içsel bir güçtür. Varlığı veya yokluğu çeşitli nedenlerden kaynaklanmaktadır. Eğer Tanrı'ya inanma hedefiyle karşı karşıyaysanız, o zaman iman zaten ruhunuzda ortaya çıkıyor demektir.Yaygın bir yanlış inanışın aksine, yine de inanmayı öğrenebilirsiniz. Bu konuyu anlamaya çalışalım.

Nasıl inanılır

Herkesin Allah'a giden kendi yolu vardır. Bazıları çocukluktan itibaren Ortodoksluk içinde büyümüşken, diğerlerinin Yaradan'a gelmek için zor bir yaşam durumundan (hastalık, yoksulluk, sevilen birinin kaybı) geçmesi gerekiyor. Rab'bi ruhunuza yerleştirme arzusu belirli aşamalardan geçmeyi gerektirir.

Konunun incelenmesi. Doğru literatürü tavsiye edebilecek kilise bakanlarından yardım isteyin. Allah'ın kişiliğini, hayatını ve salih amellerini tanıyacaksınız. Yardım talebi. Tanrı'nın size iman vermesini isteyeceğiniz yerde dua etmekten korkmayın. Bunu elde etmek için ihtiyacınız var…

Hayat er ya da geç her birimizi Tanrı'ya inanmaya yönlendirir. Aynı zamanda herkes bu önemli adıma hazırlıklı değil. Bunun iki ana nedeni var. Bir: İnsan, bunun sebeplerini göremediği için Yüce Allah'a inanamıyor ("Buna neden ihtiyacım var? Bana ne verecek?"). İkincisi: İnsan uygun gerekçeler bulamadığı için iman edemez (“Allah'ın varlığının delili nerede?!”). Bu yazımızda insanları ateist saflarından ayrılmaya sevk eden sebepleri sıralayacağız.

1. Ölüm korkusundan kurtulmak

Tanrı'ya inanmayan insanların çoğunluğunun, insanın doğasında bulunan en güçlü olumsuz duygu olan ölüm korkusunun hakimiyetinde olduğu bir sır değil. Ne tür bir mesleğe sahip olursak olalım, eğer Tanrı'ya inanmıyorsak, o zaman hayattan ayrılmadan önce mutlaka zaman zaman korku kurdu tarafından kemiriliriz, çünkü bu durumda ölüm bizim tarafımızdan bir son olarak algılanır. Tam tersine, biz inananlar olarak fiziksel ölümü yalnızca ruhun bedenden kurtuluşu olarak görüyoruz...

İnsanlar neden Tanrıya inanırlar? Benim tarihim.

Çocukluğumdan beri iki canlı anı hayatta kaldı: Birincisi, büyükannemi Tanrı'ya nasıl inanmaya başladığına dair sorularla rahatsız etmem, ikincisi ise Tanrı'nın var olduğunu öğrenmek için mutfak masasına ekmek bırakmam. Daha sonra odaya gitti, maaşlı eski ikonun önünde diz çöktü ve dua etti. Tanrı'dan şüphelerimi çözmesini istedim, çünkü annem O'nun var olmadığını (ama aynı zamanda Paskalya'da Paskalya keklerini kutsadığını) ve büyükanneme O'nun var olduğunu, hatta ona inanç aşılayan bir rüya bile anlattığını söyledi. Bunlar savaş sonrası yıllardı, kıtlık ve büyükannemin kucağında zaten üç çocuğu vardı, onları nasıl beslemeli? Bir gece böylesine kasvetli düşüncelerle uykuya daldıktan sonra bir rüya gördü. Sokakta yürüyor ve etrafta bir sürü insan var ve herkes bir şeyler bekliyor, aniden herkes diz çöktü ve dua eden gözlerini gökyüzüne çevirdi. Ne olduğunu anlamayan büyükanne de diz çöktü. Aniden bulutlu gökyüzü açıldı ve dünya dışı bir ışıltıyla belli bir adam belirdi, ardından da İsa'nın kendisi geldi. İnsanlar bir kez gördüklerinde...

Pazar günü tanıdıklarımdan biri bana ruhsal yenilenme yoluna nasıl başlanacağı konusunda özel bir soru sordu. Dürüst olmak gerekirse, Tanrı'ya yönelerek hayatını değiştirmek isteyen birçok insanın başlangıçta oyalandığından şüpheleniyordum. Bir zamanlar ben de arayış içindeydim ve bir nedenden dolayı bana hiç kimse bu tür soruları benim için özel olarak cevaplayamazmış gibi geldi. Bu nedenle her şeyin kişinin kendi deneyimi yoluyla anlaşılması gerekiyordu. Ama bu, keşiflerin ya da vahiylerin güzelliğidir, ona ne derseniz deyin. Sonuçta kendi kendimize anladığımız her şey bize birinden ödünç alınandan çok daha fazla neşe getiriyor.

Kural olarak, çoğumuz Emre ortaya çıkan problemler yoluyla ulaşırız. Ve tabi ki gelen herkes bir an önce çözmek istiyor. Umudumuzla, yardım için diğer insanlara, genellikle de zaten bir tür ruhsal deneyime sahip olanlara yöneliriz. Ancak sürecin asıl amacı, bu aşamada kişinin size yardımcı olmak için çok az şey yapabileceği gerçeğinde yatmaktadır. Şimdi konuşmuyorum...

İhtiyacın olacak

Kitaplar: çeşitli doğa harikaları ansiklopedileri, kutsal metinlerin anlaşılması kolay tercümesi.

Talimat

Bilimsel verileri keşfedin. Bilim çevrelerinde yaşamın kökenine ilişkin tartışmalar Darwin'in döneminde ivme kazanmaya başladı. O ve arkadaşları zehirli meyveler veren ateizmin tohumlarını ektiler. Ancak son zamanlarda giderek daha fazla bilim insanı "Yüce Aklın" faaliyetini tanımaya yöneliyor. İşte Tanrı'ya inanmak isteyen bir kişinin düşünmesi gereken sorulardan bazıları: bir yasa (federal, eylemsizlik yasası) olabilir mi? , yerçekimi veya başka herhangi bir şey) yasa koyucu olmadan mı ortaya çıkıyor? Doğa bilimci I.U.'ya göre, evrim ve doğal seçilim sonucunda insanın fedakarlığı ve vicdanı neden korunuyor? Knobloch'a göre Tanrı'nın varlığı bu soruların tek mantıklı açıklamasıdır. Fiziksel kalıpları (elektronların, protonların, amino asitlerin etkileşimi) göz önünde bulundurarak şunları söyledi: “Tanrıya inanıyorum, çünkü benim için O ...

Başpiskopos Alexander Men
(Yuvarlak masa tartışması)

Önerilen konuşma, konuyu kapsamlı bir şekilde ele alma iddiasında değil ve sadece iman yaklaşımının bazı sorunlarına değiniyor. Konuşma dar bir ev çevresinde yapıldı. Dinleyiciler ve katılımcılar tarafından kaydedildi. Metin biraz düzenlenmiş ve kısaltılmış olmasına rağmen muhatapların canlı konuşmasının dolaysızlığını koruyor. 1979-80 (?)

L. – Konuşmamız şartlı, tekrar ediyorum, şartlı olarak “Tanrı'ya inanmak bizim için neden zor?” deniyor. A.M.'ye sorduğumuz sorular elbette, her biri için kendi ve aynı zamanda birçokları için - ortak. Bazıları notlarda var - biz onları imzalamadık ve muhtemelen daha sonra daha özgürce konuşmak mümkün olacak. Hepsi bu, sözü A.M.'ye veriyorum.

sabah “Neredeyse hiçbirinizi tanımıyorum ama notlar bazılarınızın belli bir yola gittiğini, bazılarınızın ise bu yolun henüz başında olduğunu gösteriyor. İlk soru.

Benim durumumda inancın önündeki iki ana engel SÖZLER ve İNSANLARdır. Tanrı hakkında okuduğum ve duyduğum her şeyin özü olduğu benim için aşikar...

Bazen hayatta her zaman kolay denilemeyecek denemeler yaşanmaya başlar. Birçoğu, hayatınıza farklı bir bakış atmanıza ve onda bir şeyi değiştirmenize olanak tanıyan şeyin tam da bu tür olaylar olduğuna inanıyor. Ayrıca hayatın zorluklarına dayanabilmek için insanın imana ihtiyacı vardır. Ancak, bir kişinin başlangıçta hiçbir şeye çok az inandığı veya tam tersine insanlara, hayata ve Tanrı'ya olan inancını kaybettiği olur. Elbette birçokları için Tanrı'ya iman, en yüksek iyiliği ve gücü görmenin bir yolu değilse nedir? Bazıları buna yatkındır ve bunun için bazen birlik bilinci, kişinin yalnız olmadığı gerçeği yeterlidir. Doğa, sevdiklerinizle iletişim ve her gün uyanmak için basit bir fırsat olabilir. Bu hususlar zaten Allah'a nasıl inanılacağı konusunda yeterli olacaktır. Bunu hissetmiyorsanız asıl mesele kendinizi başkalarıyla iletişimden mahrum etmemek. Birlik ve topluluk kendinizi anlamanıza yardımcı olacaktır.

Tanrı'ya imana karşı tutum

Kendinize veya başka bir kişiye inançla ilgili bir soru sorarsanız, o size oldukça bilgi verecektir ...

Fiziksel ölçümleri inançtan ayırın. Allah'ı bilimsel olarak ölçülebilen olaylarla değil, yaptığınız her şeydeki maddi olmayan varlıkla tanıyın. Tanrı, neredeyse aşk, hava, yerçekimi veya altıncı his gibi, bir şekilde sezgisel olarak deneyimlediğiniz Ruh'tur. Tanrı bilgisi, katı bir mantıksal akıl veya kafadan ziyade kalple (derin inançla) ilgilidir. İnanca bu öncülle yaklaşırsanız, o zaman Tanrı'ya olan imanın yalnızca gerçek gerçeklerin bir derlemesi olmadığını, aynı zamanda O'nun sizin ve diğer insanlar üzerindeki etkisinin bir yansıması olduğunu anlayacaksınız. Tanrı arayışına mantık veya bilim açısından yaklaşırsanız, imanın maddi bir araç değil, Maneviyatın kişisel bir analizi olduğunu göreceksiniz. Tanrı genellikle bir beden olarak değil de bir ruh olarak görüldüğünden, kaba fiziksel araçlarla ölçülemez. O'nun varlığının tanınması, inancımız, ayrıca duygular ve tepkiler gibi soyut şeylerle tanımlanabilir. İnandığınız her şeyi düşünün. Düşünebilirsin…

“Büyü ve büyü aynı şey olmaktan çok uzaktır. Sihir gizli bir uygulamadır ve sihir, sihir ilkeleri üzerine inşa edilmiş bir dünya görüşüdür. Bir kişinin hiç sihirle uğraşmadığı, ancak dünya görüşünde, eylemlerinde, hayata dair görüşlerinde bariz bir sihir gösterdiği görülür. Bu günlerde bu kavramları anlamak önemlidir çünkü dinin kendisi genellikle büyülü bir şey olarak anlaşılmaktadır.
Öncelikle büyünün ne olduğunu anlamaya çalışalım.
Sihir (enlem. Magia - büyücülük, büyücülük), gizemli güçlerin yardımıyla çevredeki gerçekliği etkilemeyi amaçlayan bir dizi ritüel ve eylemdir. Bunlar komplolar, büyüler, aşk büyüleri ve yakalar, eşlik eden her türlü ritüel (örneğin, düğüm atmak, belirli kelimeleri ve desenleri yazmak) ve ayrıca gerekli araçlardır: tılsımlar, bıçaklar, iğneler, kemikler, saç, kan, reçine , otlar vb.
Genellikle sihir, ciddi zihinsel maliyetler gerektirmeyen, eldeki kullanışlı bir araç olarak kabul edilir. Söylemesi o kadar kolay ki...

“Tanrının bir olduğuna inanıyorsun: iyi iş çıkarıyorsun; ve cinler inanıp titriyorlar” (Yakup 2:19).

İnanç, yaşayan her insan için doğal bir durumdur, varsayılan olarak varlığımıza yerleştirilmiş bir programdır. Muhtemelen böyle bir açıklama tartışmalı görünebilir ve birçok insanda protestoya neden olacaktır. Ancak etrafınıza daha yakından bakarsanız, tüm insanların farklı şeylere ve farklı şekillerde inandığını görebilirsiniz. Yani, örneğin, bazı insanlar Tanrı'ya inanır, diğerleri - doğanın tanrısallığına, Yüce Zihne veya Evrenin güçlerine, birçok insan kendilerine, aşka veya her şeye karar verdiği iddia edilen paraya inanır. Bazıları herhangi bir inancın anlamsız olduğuna inanıyor, yalnızca mantığa uygun olana veya dünyanın yalnızca maddi olduğuna inanıyorlar ... Sayısız seçenek. Açık olan bir şey var: Tüm insanların inancı vardır, ancak farklıdır.

İnsanların Allah'a olan inancından bahsedelim. Bu tür insanlara geleneksel olarak "inananlar" denir. Ama şartlı olarak tüm inananları iman sahibi olarak tek bir grupta toplayabilir miyiz?

İnanmak isteyip de inanamadığınızda nasıl inanılır? Faydacı değil, Tanrı ile ilişki kurmayı nasıl öğrenebilirim? Zaten inanç nedir? Başpiskopos Andrey Tkachev, yeni kitabı Neden İnanıyorum: Karmaşık Sorulara Basit Cevaplar'daki konuşmalardan birinde inanç ve inançsızlığı tartışıyor.

Cennet onun için sessizse, kişi "Tanrı'yı ​​hissetmiyorsa" ne yapmalıdır? İnanmak güzel olurdu ama...

Yine insanlar hakkındasın! Ancak hiçbir yerde Tanrı'nın her insandan tamamen sorumlu olduğu yazılmamıştır! İyiyi ya da kötüyü seçme hakkı bize verildiğine göre, herkes kendi eylemlerinden sorumludur! Bazen çocuklar ebeveynlerinin kendilerini şaşırtacak şeyler yaparlar ve bu, ebeveynlerinin onlara böyle olmayı öğrettiği anlamına gelmez. Bu daha çok yaramaz çocuklarda (alçakgönüllü değil) olur. Aynı durum Tanrı-insan ilişkisi için de geçerlidir. Yazdığınız her şeyin Allah ile alakası yoktur, iddialarınız insanlara karşıdır!

Gerçekten, eğer pasaklı asi komşunuz disiplini ihlal ettiği için enstitüden atılsaydı, o zaman siz de bu enstitüye asla adım atmaz mıydınız?! Bütün sorunlarından dolayı enstitü dekanlığını suçlamak aklınıza gelmiyor mu? Tabii ki değil! Çünkü komşunuzun gerçek bir pislik olduğunu ve olanlardan kendisinin sorumlu olduğunu görüyorsunuz. O halde neden Tanrı konusunda tamamen farklı bir pozisyonunuz var???? Tanrı elbette Babamızdır, ancak O bir bebek bakıcısı değildir! O, bilge bir yardımcı ve akıl hocasıdır...

Hepsi ilginç

Bir kişiye Tanrı'ya iman veren şey nedir?

Din teması, insanlığın kamusal, sosyal ve kültürel yaşamında en tartışmalı konu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Bir inanç anne sütüyle aktarılırken, diğerleri hayatları boyunca ateist kalırlar. İnanca giden yol Herkes Tanrı'ya inanabilir, bunun için...

İman ve din nedir

Çoğu insan "din" ve "inanç" kavramlarını birbirine karıştırıyor, bazıları da basitçe eşitliyor. Bu arada, bu kavramlar uyumludur ancak tamamen aynı değildir. Talimat 1 "Din" kelimesi Latince'den gelir ...

Mucizelere inanmalı mıyım

Mucizelere olan inanç genellikle küçük çocuklara atfedilir, çünkü dünyada perilerin, büyücülerin veya ejderhaların gerçekten var olduğunu yalnızca onlar düşünebilirler. Ancak yetişkinlerin de hayatta en azından küçük bir mucizeye ihtiyacı var. Bir mucizeye inanmak herkes için önemlidir...

"İnanç" kelimesi ne anlama geliyor?

İnanç, mantıksal bir gerekçeyle ilişkili olmayan, bir şeyin doğruluğuna dair öznel bir inançtır. Gerçekler doğrulanabilir ama...

Bölüm menüsü

Alkol, votka, bira ASD İncili, yazarlar ve karakterler İncil. Kitapların Kitabı Hakkında Tanrı sevgidir! Akşam Yemeği Ölülerin Dirilişi İkinci Gelen Ondalık ve Adak Ev ve Aile, Evlilik Manevi Hediyeler Kanunu, Günah Sağlık ve Güzellik, Spor İsa Mesih, Hayatı İslam ve Kuran Haç Vaftiz Kişisel Hizmet Dua Müzik ve Hıristiyanlık Cennet, Melekler ve Gökseller Bilinmeyen Nuh, Gemi ve Tufan Ahlak seçimi, etik Yazarlar ve site hakkında Kutsama Paskalya, bayramlar Oruç Bağışlama ve günah çıkarma Din, ritüeller ve kilise Şeytan ve şeytanlar Seks, erotik ve mahremiyet İncil'den kelimeler ve ifadeler Ölüm , cennet ve cehennem, ruh ve ruh Kurtuluş Cumartesi Yaratılış Kutsal Yazıların Hıristiyanlıkta Teslis Yorumu Çeşitli

Bu bölümde ara

Site güncellemeleri

Nasıl dua edilir? Eğer iradesi farklıysa, Tanrı'nın duaya cevap vereceğine nasıl inanılır? Oleg'e sorar
Yanıtlayan: Inna Belonozhko, 14.07.2012
…

« Hiç olmadığı kadar zor zamanlarımızda... ”- bugünkü sohbetimizin başlangıcı bu olabilir ama diğer yandan basit zamanlar da var mı? Bütün insanlık tarihinde basit denilebilecek bir zaman var mıdır? Peki zamanımız gerçekten bazı inanılmaz zorluklarla boğuşuyor mu?

Devrim sonrası yıkım, büyük terör ve İç Savaş yıllarını saymazsak, 90'lı yıllarda İmparatorluğun harabeleri üzerinde hayatta kalanlar, savaş sırasında açlık çeken ve sonrasında ülkeyi yeniden inşa edenler için daha mı kolaydı? Her zaman denemelerini insanlara sunar, kendi sınavını düzenler, bu testte yaşam, şeref, haysiyet ve çok nadiren göreceli refah vardır.

Zamanlar her zaman zor olmuştur ve insan her zaman zorluklarda yardım, sayısız dert ve kederde teselli, sıkı çalışmayla güçlenme aramıştır. Ve bu, Tanrı'ya olan inancın insanlara verdiği şeydir.

Bu metni okuduğunuza göre, büyük olasılıkla zaten iman ihtiyacını anlamışsınız ve hissetmişsinizdir, ancak bir şey sizi kararlı bir adım atmaktan ve inanmaktan alıkoyuyor, bir şey sizi geri çekiyor, gelişiminizi engelliyor. Bu belirleyici adım nasıl atılmalı, Allah'a nasıl inanılmalıdır?

Güven Yoluyla İnanç

Demek imanın gerekliliğini anladınız, içtenlikle inanmak istiyorsunuz ama iman gelmiyor. Bir şey seni geride tutuyor. Ne? Büyük olasılıkla, bu sizin yaşam deneyiminizdir, birikmiş bilgi yüküdür ve bu, sıradan birinin görüşüne göre İlahi İlahi Takdir'in nasıl çalışması gerektiğiyle çelişir.

İnsanlar neden iyilik yapıyor ama gözle görülür bir ödül alamıyorlar? Neden hastalıklar ve savaşlar var, neden insanlar afetlerde ölüyor? Bir insan neden tüm hayatı boyunca dua edebilir ama yine de istediğini elde edemez?

Size şunu sunmak istiyorum: Çocukluğumuzu hatırlayalım. Hayır, öyle bile olsa, kendinizi bir yaşında hatırlamanız pek mümkün değil. Küçük çocuklarınız, belki de küçük kardeşleriniz var mı? Dünyayı onların gözünden görmeye çalışalım.

Hayal edin, az çok emin adımlarla yürümeyi öğrendiniz, artık her adımda düşmüyor, hatta koşmaya bile çalışmıyorsunuz. Yürüyüştesiniz, zorlukla itaat eden bacaklarla yola çıkıyorsunuz, gözlerinizin baktığı yeri takip ediyorsunuz çünkü önünüzde pek çok bilinmeyen ve ilginç şey var. Ama ne var ki, büyük, güçlü eller sizi alıp yolculuğunuzun en başına döndürüyor, hatta diğer yöne çeviriyor.

Neden? Sonuçta düşmedin bile ve düşersen de ağlamayacaksın. Tekrar koşmaya çalışırsın ama bir çift el yolunu kapatır. Öfkelisiniz ve bu dünyanın adaletsizliğine dair memnuniyetsizliğinizi yüksek sesle dile getiriyorsunuz. Eller seni alır ve eve götürür.

Artık büyüdünüz, muhtemelen bu yaşı zorluk çekmeden hatırlayacaksınız. O zamanlar sizi üzen, sizin için “yanlışlık” ve “yanlışlık” anlamına gelen durumları nasıl hatırlıyorsunuz? adaletsizlik" barış. Yaz, bütün arkadaşlarınız dondurma yiyor, annenizden size de bir porsiyon almasını istiyorsunuz ama reddediliyorsunuz.

Neden, iyi gidiyorsun. Annem yakın zamanda hasta olduğunuza dair bir şeyler açıklıyor, ancak çocukluktan beri hala anlamıyorsunuz ve kızgınlığınızı ve kızgınlığınızı ifade ediyorsunuz veya öfke nöbeti geçiriyorsunuz, ardından intikam geliyor - yürüyüşten mahrum kalma, hatta tokat atma.

Zaman uçup gidiyor, sen zaten bir gençsin. Ve burada " adaletsizlik» Dünya tüm ağırlığıyla üzerinize çöküyor! Geç saatlere kadar dışarı çıkamazsınız, istediğiniz gibi giyinemezsiniz, ebeveynlerini sevmeyen erkeklerle vakit geçiremezsiniz ama onlar çok havalılar. Ve tüm bunlar, mükemmel bir öğrenci olmanıza ve tüm ev işlerini özenle yerine getirmenize rağmen. Peki, ne adaletsizlik!

Ve ancak olgunlaşıp tümsekleri doldurduktan sonra, ebeveyn bilgeliğinin adaletsizliğe benzediği prizma aracılığıyla ebeveynlerinizin ne kadar bilge olduğunu ve çocukluk ve gençlik deneyiminizin ne kadar saçma olduğunu anlıyorsunuz.

Bir çocuğun veya gencin görüşüne göre "haksız" olmakla birlikte makul cezalar, yasaklar ve ebeveyn şiddetinin tezahürleriyle ne kadar beladan kurtulduğunuzu anlıyorsunuz. Ancak onlar sayesinde sağlığınızı bozmadan, eğitim için ayrılan zamanı önemsiz şeylerle boşa harcamadan, kötü bir şirketle iletişime geçerek kaderinizi bozmadan yaşınıza ulaştınız.

Bir an için ebeveynlerin takas-ticaret ilkesine göre ilişkiler kuracağı, ebeveynlerinin görevlerini yerine getirmek için her türlü arzunun yerine getirilmesini satacağı bir çocuğa veya gence ne olacağını hayal edin. Yulaf lapası yedim - prizi yalayabilirsin, odayı temizleyebilirsin - işte bir kilogram dondurma için para, kontrol için A aldım - en azından sabaha kadar Sailor Moon gibi giyinerek yürü.

Eğlenceli? Peki neden birçok kişi Tanrı'yla ilişkilerini bu prensip üzerine kurmaya çalışıyor? Tanrı'nın emirlerde ve ataerkil öğretilerde ifade edilen gereksinimlerini yerine getirdiniz mi ve dualarınızın derhal yerine getirilmesini mi bekliyorsunuz ve hiç beklemeden inancınızdan şüphe etmeye mi başladınız?

Bu nedenle çocuk, kendi arzularını tatmin etmeyen, ebeveyn bilgeliğini anlayamayan bir ebeveyne homurdanır. Ve bu, bir çocuk ile bir ebeveyn arasındaki farkın en fazla birkaç on yıl olmasına rağmen.

Ama dünyada ölümlü insan ile ebedi Tanrı arasındaki uçurumun kaç kat daha geniş ve aşılmaz olduğunu tanımlayabilecek bir sayı var mı? Tanrı'nın milyarlarca yıllık deneyimin bize dikte ettiği bilgeliğini anlayabiliyor muyuz?

Cevap açıktır. Allah'a inanmak isteyenlere ne kaldı? Sadece güven. Güvenin yani kendinizi Allah'a emanet edin, tıpkı bizim zamanımızda anne babamıza güvendiğimiz gibi, O'nun ölçülemez bilgeliğine güvenin. Ve Rab, bizim için gerekli, zamanında ve yararlı olduğunu düşündüğünde bize gerçek parlak İnancı verecektir.

Bir ateist ile konuşma

Bir ateistin nasıl ikna edileceğine (veya tam tersi, bir ateist "teistin" nasıl ikna edileceğine) dair farklı talimatlar bana her zaman aptalca ve işe yaramaz göründü, peki, bir yetişkini bir şeye ikna etmek mümkün mü? Çok fazla sahip olmadığımız zaman kaybı.

Bununla birlikte, hayatta sıklıkla genç adamınızın, nişanlınızın veya kocanızın ateist (veya safça kendilerine "inançsız" dedikleri gibi) olduğu ortaya çıkan durumlar ortaya çıkar. Ne yazık ki, inançlarında giderek daha fazla fanatik hoşgörüsüzlük sergileyenler kesinlikle ateistler ve tartışmaya girmekten başka çıkış yolu yok.

Hemen söyleyelim: Bir ateistin, ikincisinden bir karşı hareket olmadan Tanrı'ya inanmasını sağlamak neredeyse imkansızdır. Rab yalnızca elini uzatır ve bunu alıp almamak insanın tercihidir. Ancak ilişkileri sürdürürken kişinin görüş hakkını savunması mümkün ve gereklidir.

Karşılaşacağınız başlıca nedenlerden bazıları şunlardır:

• Bilim Tanrıyı inkar eder. Bu böyle değildir, Tanrı'nın varlığı mevcut bilimsel kanunların hiçbirine aykırı değildir. Bilimin Tanrıya ihtiyacı olmadığı da sıklıkla duyulur. Napolyon'a güneş sisteminin yapısı hakkındaki görüşünü özetleyen büyük Fransız bilim adamı Laplace'ın imparatorun "Tanrı nerede?" gururla yanıtladı: "Bu hipoteze ihtiyacım yok." Belki de büyük Laplace, Evrenin bir modelini oluşturmak için Newton fiziğinden başka bir şeye ihtiyaç duymuyordu, ancak yıllar içinde biriken bilgi miktarı, sonsuza dek hızla koşan sayısız yuvarlak taş gibi, Evrenin dibine bakmayı imkansız hale getirdi. boşlukta. Bilimin gelişimi, Laplace'ı sinüs ve integrallere ihtiyaç duymadan toplama ve çıkarma işlemlerini yapabilen birinci sınıf öğrencisine benzetmiştir. Yeni bilginin cevabı, Görelilik Teorisi ve Büyük Patlama Teorisiydi (bu arada, Laplace'ın da buna ihtiyacı yoktu), bu da Dünya ve Zaman'ın başlangıcını (yaradılışını!) kabul edilen bilimsel bir gerçek haline getirdi;
• Rahiplerin kendileri günah işler. Evet, günah işliyorlar çünkü Kilise'nin bakanları melek değil, hatta insanların en iyisi bile değil. Ama şunu düşünün: Polisin yolsuzluğu, hakimlerin önyargısı ve savcılığın sahtekârlığı hakkında efsaneler var, bu, Kanuna ihtiyaç olmadığı ve yürürlükten kaldırılırsa daha iyi olacağı anlamına mı geliyor? Soru retoriktir. Aynı şekilde, Kilise ve Dinin hizmetkarlarının günahkârlığı da, Emrin fikrini bu şekilde gözden düşürmez;
• İnananlar - hepsi anormal. Hastanede herkes hasta. Hastane mi onları hasta etti, yoksa kendilerini iyi hissetmeyen insanlar yardım alacakları yere mi geldiler? Hastane bedeni iyileştirir ve İnanç ruhu iyileştirir, bu nedenle akıl hastalığı hisseden insanlar yardım alacakları yere - İnanç ve Kilise'ye giderler;
• Kendi başınıza karar vermek ve Tanrı'nın size rehberlik etmesini beklemek istemezsiniz. Issız bir adada yaşayan bir kişi, her şeye kendiniz karar verdiğiniz yanılsamasını besleyebilir. Ve o zaman bile daha büyük bir canavarla tanışana kadar. Belki o zaman bir ağaca tüneyen böyle bir insan (eğer vakti varsa) onun kibirine çok gülecektir. Toplumda yaşayan herhangi bir kişi, baskı kurumlarıyla, mali dizginleri elinde bulunduran patronlarla, ebeveynlerle, eşlerle ve belirli kararları etkileyen diğer birçok güçle devletin egemenliği altındadır. Vergi ödeyip ödemeyeceğiniz ve ne kadar ödeyeceğinize siz karar veriyorsunuz? Devlet kurumlarına sertifika vermeli miyim, hangilerine? Kendi çocuğunuzu hangi yaşta okula göndereceğiniz bile ilgili kanun tarafından belirtilmektedir.

Allah, dünyevi güçlerin aksine emretmez, yasaklamaz. Tanrı, İnanç ve Kilise yalnızca Yolu gösterir. Bu Yola adım atmak kişinin tercihidir.