Plemeniti cilj dvosmislen je pojam. Uostalom, pod ovim izrazom svaka osoba može razumjeti nešto individualno. Netko svoju dobrobit, stečenu na račun tuđe tuge, smatra plemenitim ciljem. Smatram da niti jedan cilj ne smije rađati zlo i nasilje. Uvijek postoji neki drugi, humaniji način da ljudima učinimo život boljim.

Da potvrdim svoje riječi, osvrnimo se na besmrtni roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". U njemu glavni lik, Rodion Raskoljnikov, razmišlja o teoriji podjele ljudi u dvije kategorije: “oni koji imaju pravo” i “drhtava stvorenja.” Prvi su sposobni počiniti najnehumanija djela bez grižnje savjesti, a istovremeno vrijeme nekažnjeni, budući da njihova djela donose dobrobit cijelom društvu . Ali potonji za to nisu sposobni i trebali bi služiti samo za postizanje ciljeva ljudi prvog tipa. Mladi student nije se mogao odlučiti kome točno pripada. Stoga je odlučio provjeriti najradikalniju metodu: ubojstvom, kako mu se činilo, beskorisne i sebične starice - zalagaonice.

Ali samo ubojstvo nije bilo dovoljno, ubijena je i njezina sestra Lizaveta, koja je uhvatila Raskoljnikova na mjestu zločina. Upisujete li 2019.? Naš tim će vam pomoći uštedjeti vaše vrijeme i živce: odabrat ćemo smjerove i sveučilišta (prema vašim željama i preporukama stručnjaka); ispunit ćemo prijave (sve što trebate učiniti je potpisati); poslat ćemo prijave na ruska sveučilišta ( online, e-mailom, kurirom); pratit ćemo natječajne liste (automatizirat ćemo praćenje i analizu vaših pozicija); reći ćemo vam kada i gdje predati original (procijenit ćemo šanse i odrediti najbolje opcija).Povjerite rutinu profesionalcima - više detalja.

Nakon toga počinje nova faza u Rodionovu životu, povezana s duševnom boli i grižnjom savjesti. Tek tada shvaća nedosljednost i besmislenost svoje teorije.

Još jedan lik, Svidrigailov, također potvrđuje da svaki cilj ne opravdava sredstva. S jedne strane, on je čestita osoba koja financijski pomaže siročad i Sonya Marmeladova. No, s druge strane, da bi zadovoljio svoje potrebe, spreman je počiniti bilo kakav zločin, bez imalo žaljenja. Takva osoba zaglibila je u lokvi izopačenosti. Svidrigajlovljeva priča završava samoubojstvom. Shvaća da je njegov život besmislen i grešan. U epilogu romana Rodion shvaća da ne opravdavaju svi ciljevi sredstva i da njegova teorija može samo štetiti društvu, a ne usrećiti ga. Stoga pronalazi spas u vjeri i ljubavi prema Sonyi Marmeladova.

Zaključno, želio bih reći da sve u životu nije jednostavno, pa se ponekad javljaju kontroverzne situacije u kojima se čini da ako odstupite od pravila morala, možete donijeti veliku korist cijelom čovječanstvu. Ali ne postoji uzalud poslovica: "Ne možeš svoju sreću graditi na tuđoj nesreći."

Koristan materijal

ESEJ 2

U ovom se tekstu A. Vladimirova najviše bavi problemom cilja i izbora sredstava za njegovo postizanje.

Ovaj moralni problem autor otkriva na primjeru Nikolaja Savuškina, čija je kći bila teško bolesna. Htio je napraviti lijek od rogova antilope. Nakon što se već pripremio za pucanje, Savuškin je primijetio njeno mladunče pored sebe i povukao se. Vladimirov navodi čitatelja na razmišljanje o tome da se sreća ne može graditi na tuđoj nesreći.Nije slučajno što pisac prikazuje patnju junaka („Suze su mu tekle niz lice, pomiješane sa znojem, i poput kiseline nagrizale njegova koža”, “I vidiš kako tvoje dijete samo luta kroz beskrajne labirinte boli”) Junakov postupak ukazuje na to da on nije mogao prekoračiti svoju savjest, nije primio grijeh na svoju dušu.Čini mi se da je ta antilopa bila moralna provjera junaka, a da ju je ubio, umrla bi i djevojka.Tako nas A. Vladimirov navodi na zaključak: kad teži nečemu, čovjek mora savješću i moralom odvagnuti svoje namjere.

Potpuno se slažem sa piscem.Čovjeka prije svega mora voditi milosrđe,ljubav prema svemu živom.Ako svoj cilj postigne nečasnim,prljavim sredstvima,onda mu to neće donijeti ništa dobro.Želim navesti dva argumenta kao uvjerljiv dokaz.

U romanu M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena", G. Pechorin postavlja sebi cilj da se princeza Marija zaljubi u njega. On postiže taj cilj, ponaša se vrlo nepošteno i podlo prema Mary. Kao rezultat toga , Pečorinovo srce postaje još hladnije.

Glavni lik briljantnog romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" Rodion Raskoljnikov postavlja pitanje je li dopušteno počiniti malo zlo zarad velikog dobra, opravdava li plemenit cilj zločinačko sredstvo. Dostojevski ga prikazuje kao velikodušnog sanjar, humanist koji u očaju odlučuje prekršiti moralni zakon - ubiti starog zalagaonicu, počiniti zlo za dobro. Da bi shvatio užas savršenog krvoprolića, Raskoljnikov je trebao dugu patnju i naporan rad. Tek kod Na kraju romana junak shvaća apsurdnost svoje lude zamisli i stječe duševni mir.Svidrigajlov je čovjek koji ne razmišlja o načinima ostvarenja svojih ciljeva.Potonuvši u baru izopačenosti, počini samoubojstvo, pokazujući slijepa ulica Raskoljnikovljeve teorije.

Tekst A. Vladimirova ostavio je neizbrisiv dojam na mene.Zaključno želim reći da čovjek mora svaki svoj postupak provjeravati savješću i moralom i ni u kojem slučaju ne odstupiti od ovog pravila.

PUCANJ! Premjestite svoj rad u drugu rubriku pa ću odmah provjeriti. Ovdje je van teme.

Cilj opravdava sredstva. Cilj opravdava sredstvo - ova je fraza odavno postala krilatica.Vjeruje se da je slavni Talijan Niccolo Machiavelli (1469.-1527.) autor aforizma „Cilj opravdava sredstvo.“ Ovo je pogrešan sud. Zapravo
različiti autori imaju slične tvrdnje.Ova je maksima postala općepoznata i poprimila negativan prizvuk, prvenstveno zato što ju je vjerojatno kao svoj moto koristio isusovački red. Ovim su riječima isusovci Ehekobar i Hermann Busenbaum (1600.-1668.) objasnili moralnost svoga reda, a oni pak tu ideju posudili od engleskog filozofa Thomasa Hobbesa (1588.-1679.), a mnogi su mislioci osporavali ovu tvrdnju. Tako je francuski znanstvenik Blaise Pascal (1623.-1662.), razotkrivajući snalažljivost isusovaca u dokazivanju svojih lažnih ideja, napisao da oni ispravljaju pokvarenost sredstava čistoćom svrhe.
Pa ipak, ova krilatica može se tumačiti na različite načine.Narodna nas mudrost uči svrsishodnosti. Dakle, ako ste izgubili peni (ili nekoliko sitnih novčića) u mraku, onda ne morate paliti svijeću da biste ga pronašli, što košta mnogo više, ali nije sve tako jednostavno. Japanci imaju takvu parabolu.
“Jednom davno, službenik je prelazio rijeku u mraku. Njegovom je slugi slučajno ispalo deset sena (mali novčić jednak 1/100 cijene). Novčići su pali u vodu. Po nalogu dužnosnika odmah su angažirali ljude, zapalili baklje i počeli tražiti novac. Vanjski promatrač koji je svemu ovome svjedočio rekao je:
- Žaleći zbog potonulog sijena, dužnosnik je kupio baklje i angažirao ljude. Mnogo više od deset sena bit će potrošeno na ovu potragu. Koja je svrha?
Nakon što je čuo ovu primjedbu, dužnosnik je odgovorio:
- Da, neki ljudi tako misle. Mnogi su ljudi pohlepni u ime uštede novca. Ali potrošeni novac ne nestaje: nastavlja putovati svijetom. Druga stvar je deset sena koji su se utopili u rijeci: ako ih sada ne pokupimo, bit će zauvijek izgubljeni za svijet." Cilj. Za svakoga je drugačije, kao što svatko nalazi (ili samo traži) svoj smisao života. Slična slika, ali s drahmom (grčki mali srebrni novčić, četvrtina komada srebra) koristi se u Evanđelju po Luki u jednoj od parabola Isusa Krista. “...koja žena, imajući deset drahmi, ako izgubi jednu drahmu, ne zapali svijeću i ne pomete sobu i ne traži pažljivo dok je ne nađe, a kad je nađe, zove prijateljice i susjede i kaže: radujte se. sa mnom: našao sam izgubljenu drahmu. Tako, kažem vam, biva radost među anđelima Božjim zbog jednog grešnika koji se kaje.” Isus Krist je ovu prispodobu o izgubljenom novčiću ispričao odmah nakon prispodobe o izgubljenoj ovci.Naravno, ne govorimo o danima i životinjama. Krist slikovitim jezikom odgovara svojim tužiteljima, farizejima, koji nisu komunicirali s onima koji su po njima bili grešnici, Krist svojim slušateljima prenosi istinu o ljubavi i milosrđu Božjem prema svim ljudima – pa tako i grešnicima. o tome kako sam Bog traži grešnika, da ga spasi, i kakva je radost na nebu za one koji se kaju.
Pa jesu li sredstva opravdana? cilj? Možemo se prisjetiti i jednog od najznačajnijih i najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca u svijetu, F.M.Dostojevskog (1821.-1881.), koji je u romanu “Braća Karamazovi” pisao o dječjoj suzi, o patnji malog bića, o nepravdi i “gluposti” koja vlada u svijetu”:“...Bez nje, kažu, čovjek ne bi mogao ostati na zemlji, jer ne bi upoznao dobro i zlo. Zašto učiti ovo prokleto dobro i zlo kad toliko košta? Da, cijeli svijet znanja nije vrijedan ovih dječjih suza kod “boga”…”Nešto za razmišljanje. Svatko odlučuje za sebe. Samo trebate zapamtiti da ništa nije novo na zemlji. Razmislite sami, osim, naravno, ako ne želite da oni odluče umjesto vas.

U svakoj polemici/raspravi sigurno će se naći poneki moralist koji se želi pohvaliti svojom duhovitošću nabacujući navijača raznim “vječnim pitanjima”, citatima, krilatim i beskrilnim izrazima. A treba napomenuti da je teza “cilj opravdava sredstvo” jedna od najdražih ovih stručnih demagoga. To dovodi do toga da je rasprava o određenoj temi zatrpana ljuskom pseudomudrosti, koja ne dodaje ništa bitno, već samo izaziva nepotrebne, prazne, jalove rasprave.

Stoga, da ne bi bio stjeran u kut s rezancima na ušima, vrlo je korisno za svakog debatanta, govornika, pa i nekvalificiranog umnog radnika unaprijed posložiti sva škakljiva pitanja, a licemjerima/demagozima dati odmah i konkretna kazna.

“Cilj opravdava sredstvo” krajnje je pojednostavljena, formalizirana, psihoemotivna formula koja definira odnos cilja, sredstva i morala. Štoviše, predmet evaluacije je i cilj i sredstvo.

Sišući ovaj trokut sa svih strana i uglova, pretendenti na “savjest naroda” polaze od nekoliko jednostavnih teza/postulata.
Dobro se ne može postići zlom.
Dobar cilj može se postići samo dobrim metodama.
Cilj mora biti moralan.
Dobri ciljevi se ne postižu lošim sredstvima.
Samo moral određuje opravdava li cilj sredstvo ili ne.
Nemoralni načini postizanja ciljeva ne mogu se opravdati.
itd.
Međutim, pomnijim ispitivanjem ovi se argumenti pokazuju krajnje pojednostavljenima i dvosmislenima, a samim time i neuvjerljivima i licemjernima.

Ali zato što nema apstraktnog cilja, nema apstraktnih sredstava, nema apstraktne pravde, nema apstraktne moralnosti, nema apstraktnog "dobra". Cilj, sredstvo i moral su uvijek specifični. Stoga je raspravljanje o ovoj temi odvojeno od stvarnog konteksta jednako apsurdno kao i rasprave srednjovjekovnih skolastičara o tome koliko đavola može stati na vrh igle.

Recimo da kirurg reže osobu, uklanjajući tumor iz njenog tijela. Što on radi? Dobro ili zlo? Odgovor nam je očit. Liječnik čini dobro uz pomoć zla. Međutim, u nedavnoj prošlosti, sve vrste anatomskih kazališta smatrale su se uvredom protiv Božjeg stvaranja i drugim "nemoralnim bogohuljenjem".
I obrnuto, uz pomoć dobra možete stvoriti zlo. Tim povodom se kaže: “Put do pakla je popločan dobrim namjerama” i “Htjeli smo najbolje, a ispalo je kao i uvijek.” Mnogo je sličnih primjera.

Međutim, postoje još dvije karakteristike, bez čijeg uzimanja u obzir problem ostaje ograničen i spekulativan. Oni su uvjeti (vanjsko okruženje) i naša emocionalna uključenost u situaciju. A emocije, za razliku od morala, određuje podsvijest, nad kojom naš um/racionalnost nema nikakvu moć. Štoviše, to vrijedi za afekte koji se po definiciji ne mogu kontrolirati. (Iako, naravno, u svemu postoje iznimke. Na primjer, sram je emocija povezana s društvenim ponašanjem osobe i njegovom moralnošću, a ne s njegovom podsvijesti)
Karakteristike individualnog morala ograničene su našim emocijama, snagom duha i raspoloživim resursima. Ti čimbenici određuju kakva će biti odluka.

Uvijek ćeš imati moral koji ti tvoja snaga dopušta. (F. Nietzsche)

Naša snaga omogućit će nam da prevladamo strah, odolimo iskušenjima, izdržimo bol, pomirimo se s gubitkom, žrtvujemo se itd. postojat će jedno rješenje. Ako oni to ne dopuste, dogodit će se nešto drugo. Nema posebne svrhe osuđivati osobu nakon ovoga za kukavičluk, nemoral i druge grijehe. Nitko ne može skočiti iznad vlastite glave. A u slučaju kada je cilj preživljavanje, malo je vjerojatno da će itko dugo razmišljati o sredstvima, moralu, etici i drugim bontonima. I još više o tome kako će njegove postupke smatrati moralisti.

Stoga se problem o kojem se raspravlja može ispravno postaviti (i riješiti) samo u obliku jednadžbe pet parametara: emocija, cilja, uvjeta, sredstava, morala. I nije slučajno što je moral na kraju popisa, jer je “njegova riječ posljednja”.

Međutim, postoji još jedna kvaka! Cilj nije rezultat! Cilj je plan, namjera. I ne sudi im se po namjerama, sudi se po djelima. I dok nema djela, ne možete djelu pričvrstiti cilj. Po čemu je poznat Manilov iz “Mrtvih duša”? Ideja i ciljeva je more, ali akcija nema. Dakle, gornji prikaz problema je pravno nepismen. Barem u fazi planiranja.

Ishod opravdava akciju. (Ovidij)

O kako! Ne gol, nego rezultat! Cilj opravdava sredstvo. Temistoklo je predao Atenu Kserksu, Kutuzov je predao Moskvu Napoleonu. I dok nije došao ishod tih ratova, nije bilo moguće opravdati predaju prijestolnice, bez obzira na motivaciju.

Problem "sredstva i cilja" usko je povezan s drugim "vječnim problemom" - "pobjednicima se ne sudi". Počevši o tome raspravljati, vraćamo se opet moralu i čamimo dok se ne srušimo od umora.

Za potpunu sliku treba spomenuti da brbljanje moralizatora o moralu i velikodušnosti traje samo do trenutka kada se i sami nađu uvučeni u konkretnu negativnu situaciju. Čim ih osobno dotakne nesreća, najglasnije viču “Raspni” i pribjegavaju najokrutnijim i najnemoralnijim metodama odmazde. Gdje je nestala njihova “politička korektnost” i “tolerancija”! (sic!) Lako je imati visok moral dok si izvan konteksta stvarnosti. Ljudi imaju razumljivu krilaticu o tome: "vući ne znači pomicati torbe."

Neki dotičnu tvrdnju shvaćaju samo u smislu „cilj mora opravdati sredstva utrošena na njega“ („igra nije vrijedna svijeće“, „igra nije vrijedna svijeće“ itd.) Takvo računovodstveno tumačenje ima nema veze s moralom.

Ukupno!

1. Pokušaj rješavanja problema apstraktnim zaključivanjem je gubljenje vremena. Analiza odnosa cilj-sredstvo ima smisla samo u kontekstu konkretne situacije. Sve je dobro, sve je zlo, razlika je u detaljima. U kojoj se, kao što znamo, krije vrag. Dakle, tek nakon cjelovitog razmatranja svih pojedinosti od strane posebnog tijela zvanog “Vrhovni sud” može se donijeti ocjena: kazna, oslobađanje ili pravedna javna osuda.

2. Neka vam ne bude neugodno zbog pametnjakovića koji pokušavaju negativno ocijeniti vaše postupke, ograničiti vam resurse, otjerati vas u prostor neshvatljivih alternativa, a također unijeti pseudoprobleme i stereotipe u vašu bistru glavu. Ne dopustite da vas moralistički demagozi i drugi trolovi zbune. Udarite ih na najodlučniji i najoštriji način.

3. Opravdava li cilj sredstva podložno je pažljivom proračunu u svakom konkretnom slučaju i u potpunosti ovisi o dizajnu vage. Pogledajte što pokazuje vaša osobna vaga i učinite što vam savjest govori.

Bilješke

“Je li moguće postići plemenite ciljeve na bilo koji način, uključujući i nepoštene”? O ovom se pitanju može dugo raspravljati i raspravljati. Jedan dio ljudi je sklon vjerovati da je to moguće, dok drugi kaže da je nemoguće. Da biste to razumjeli, prvo morate razumjeti: “Što mislimo pod riječju pošteno i nepošteno, loše i dobro”? Svatko te riječi shvaća potpuno drugačije. Da bismo to razumjeli, možemo se okrenuti životinjskom svijetu. Svaki dan predatori ubijaju druge životinje kako bi prehranili svoje mlade. Oni to rade iz instinkta, njima je cilj nahraniti svoje potomstvo i ne dopustiti im da uginu.

Postoje dva gledišta na ovo pitanje. S jedne strane, sredstva za postizanje plemenitih ciljeva također moraju biti plemenita, inače se sam cilj neće smatrati plemenitim. S druge strane, sredstva mogu biti nepoštena ako to sam cilj zahtijeva. Otkako smo dobili priliku napisati esej na ovu temu, još uvijek ne mogu sama odlučiti. Dugo sam razmišljao i na kraju došao do zaključka: „Plemeniti ciljevi mogu se postići nečasnim sredstvima samo ako ta sredstva ne uzrokuju ozbiljnu štetu drugim ljudima.“ Navest ću primjer. Recimo, dijete treba skupu operaciju, ali roditelji nemaju novca za tu operaciju. A onda otac počini zločin: odluči provaliti u kuću bogataša i ukrasti mu potreban iznos, ne uzimajući ništa dodatno. Opravdavam ovog čovjeka. Uostalom, da to nije učinio, dijete mu je moglo umrijeti. Da, ukrao je novac, ali zbog tog iznosa druga osoba neće osiromašiti. Zaključak: plemeniti ciljevi mogu se postići na bilo koji način, uključujući i nepoštene, samo pod jednim uvjetom - ako to ne uzrokuje ozbiljnu štetu drugima.

« Limenka da li postići plemenita ciljevi bilo koji , V volumen broj I nepošten sredstva »?

Širina bloka px

Kopirajte ovaj kod i zalijepite ga na svoju web stranicu

Naslovi slajdova:

Priprema za završni esej 2017. "Cilj i sredstva"

FIPI komentar

Koncepti ovog smjera međusobno su povezani i omogućuju nam razmišljanje o životnim težnjama osobe, važnosti smislenog postavljanja ciljeva, sposobnosti ispravnog povezivanja cilja i sredstava za njegovo postizanje, kao i etičke procjene ljudskih postupaka. U mnogim književnim djelima pojavljuju se likovi koji namjerno ili pogrešno biraju neprikladna sredstva za ostvarenje svojih planova. A često se pokaže da dobar cilj služi samo kao paravan za prave (bazne) planove. Takvi likovi suprotstavljeni su herojima za koje su sredstva za postizanje visokog cilja neodvojiva od zahtjeva morala.

Značenje pojmova

Cilj- to je ono što želimo. Može biti bilo kojeg razmjera. Svrha imenujemo želju koju želimo ostvariti u bliskoj budućnosti.

Objekti- to su metode kojima ćemo postići cilj.

Razmotrimo pojmove "cilj" i "sredstvo" s različitih strana

. Svrha kao temeljni dio ljudskog života. O ulozi i važnosti cilja u životu čovjeka, o njegovom nedostatku, o čovjekovoj želji da dosegne vrh, o postignućima i ciljevima kao motoru napretka, o samospoznaji, velikim otkrićima mogućim samo zahvaljujući ciljevima , o preprekama na putu do zacrtanog cilja, o ciljevima kao kontinuiranom procesu, kao io tome što i tko pomaže čovjeku na putu do ciljeva

. Opravdava li cilj sredstvo? Ovdje se može nagađati o tome mogu li se opravdati veliki ciljevi postignuti nečasnim putem, o važnosti ljudskog života, o načinima postizanja cilja te o etičkoj procjeni metoda i sredstava za postizanje cilja. Cilj je zamišljeni vrh, individualan za svaku osobu, kojem teži i nastoji ispuniti sve potrebne uvjete, zahtjeve i odgovornosti koje od njega ovise.

Sinonimi

"Cilj": namjera, završetak, zadatak, zadatak, dizajn, plan, projekt, proračun, cilj

"Sredstva": način, prilika, metoda; oruđe, naprava, oružje; panaceja, alat, sustav, put, sredstvo, resurs, stanje, metoda, recept, lijek

Teme

1. Sva sredstva su dobra za postizanje cilja.
2. Jesu li sva sredstva dobra za postizanje plemenitog cilja?
3. Kako shvaćate izjavu O. de Balzaca: „Da biste došli do cilja, morate prije svega ići“?
4. Čemu vodi nedostatak svrhe u životu?
5. Kako društvo utječe na formiranje ciljeva?

6. Kako cilj koji si čovjek postavi utječe na njegovu sudbinu?
7. Što je čovjeku važnije – duhovni ili materijalni ciljevi?
8. Slažete li se s izjavom V. Hugoa: „Naš život je putovanje, ideja je vodič. Vodiča nema i sve je stalo. Cilj je izgubljen, a snaga nestala”?

Rad na kompoziciji eseja

1. Uvod. Upućivanje na autoritativno mišljenje o pitanju bliskom problemu o kojem se raspravlja (na primjer, riječi akademika D.S. Likhacheva: « Samo vitalni cilj omogućuje osobi da živi svoj život dostojanstveno i dobije pravu radost».

2. Glavni dio. Odgovor na pitanje postavljeno u temi eseja:
1) teza 1+ ilustracija (priča I.A. Bunina "Gospodin iz San Francisca");
2) teza 2+ ilustracija (golovi Pierrea Bezukhova i Andreja Bolkonskog, junaka romana Lava Tolstoja "Rat i mir"

3. Zaključak. Žalba, žalba čitatelju//rasprava o relevantnosti teme.

ŽIVOTNI CILJEVI KNJIŽEVNIH LIKOVA

“Jao od pameti” A. Gribojedova

Sredstva koja bira “društvo Famus” su niska. Upečatljiv primjer toga je A. Molchalin, čovjek koji je spreman učiniti sve radi napredovanja u karijeri, novca i blagostanja. Pokušava svima ugoditi, ugađati, laskati, biti licemjer. Junak je dobro naučio lekcije svog oca, koji je poučio svog sina:
Prvo, molim sve ljude bez iznimke: vlasnika kod kojeg slučajno živi,
Šef s kojim ću služiti,
Njegovom slugi koji čisti odjeću;
Vratar, domar da izbjegne zlo,
Domarskom psu, tako da je nježan.
Ako za ostvarenje svog cilja treba igrati ulogu zaljubljenog muškarca, koristi se i tim sredstvom, vješto varajući Sofiju u iskrenosti svojih osjećaja, sanjajući da je oženi i rodbi s utjecajnim Famusovim. Pa, najvjerojatnije će ga neka sredstva ipak dovesti do željenog cilja. Chatsky je siguran u to, govoreći o heroju: “Ali usput, doći će do dobro poznatih razina, jer danas vole glupe…”

Chatskyjev cilj je živjeti život dostojanstveno. Otadžbini želi služiti pošteno, bez laskanja i servilnosti ( “...Rado bih služio, ali biti uslužen je muka...”), sanja o iskrenoj ljubavi, nastoji biti pošten, imati svoj stav, načela i ne mijenjati ih, bez obzira koliko su u suprotnosti s društvom. Da, njegov cilj i sredstva su plemeniti, ali kakav gnjev izazivaju u društvu! “Jao od pameti” doživljava Chatsky, neshvaćen od strane okoline i prepoznat od njih kao lud. Ali upravo tako, smatra autor, treba živjeti – pošteno, dostojanstveno.

Odabrati vrijedan cilj u životu, koristiti odgovarajuća sredstva za njegovo postizanje, ne griješiti, ne slijediti put izmišljenih vrijednosti - to je toliko važno da postanete pojedinac, da budete iskreni prema sebi i ljudima. Do tog zaključka dolaze čitatelji drame A. S. Gribojedova.

Zajedničko pisanje eseja (radionica)

Tema: “Jesu li sva sredstva dobra za postizanje plemenitog cilja?”

Pisanje uvoda

Cilj i sredstvo... Ovi pojmovi često idu zajedno. Cilj je... Na putu do cilja svatko bira svoja sredstva. Za jedne je... Za druge... Treći biraju...

(onda prelazimo na diplomski rad)

Jesu li sva sredstva dobra za postizanje plemenitog cilja?

Uvod

Cilj i sredstvo – ti pojmovi uvijek idu zajedno. Sanjamo o nečemu i planiramo kako to možemo ostvariti, na koji način možemo postići cilj. A često čujemo: “Cilj opravdava sredstvo”, a neki dodaju: “Ako je plemenito.” Ne slažem se s ovim. Čak i radi plemenitog cilja, ne možete počiniti izdaju, izdaju ili zločin. Uostalom, plemenito znači čisto, moralno. Nemoguće je ići u plemstvo na nemoralan način. Ruska je književnost više puta upozoravala čitatelja na opasnosti takvog puta.

Argument

Osvrnimo se na djelo F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Junak Rodion Raskoljnikov je loš student, čovjek izuzetne inteligencije i volje. Shvaćajući nepravednost društvenog sustava, stvara teoriju prema kojoj sve ljude dijeli na “drhtava stvorenja” i one koji “imaju pravo”. Naravno, želi se svrstati u ovo drugo. Ali kako testirati ovu teoriju?"Moramo ubiti starog lihvara koji nikome ne treba i iskušati sebe", odlučuje junak. Ako vas muči griža savjesti, to znači da ste običan čovjek, možete "prekoračiti" - znači da "imate pravo". Ali Raskoljnikova ne pokreće samo želja da se ispita ispravnost teorije, već i vrlo plemenit cilj - pomoći "poniženima i uvrijeđenima". Nije slučajno što nas već na početku romana Dostojevski vodi ulicama Sankt Peterburga, gdje moćnici čine bezakonje. Susrećemo ljude poput Marmeladova. Svjedoci smo jadnog života koji vode članovi njegove obitelji, a najstarija kći Sonya prisiljena je ići “na žutu kartu”, inače će njezina braća i sestre umrijeti od gladi. I Raskoljnikovljeva sestra također je prisiljena žrtvovati se kako bi pomogla svom bratu da diplomira na sveučilištu.

Vidjevši to, želeći pomoći onima koji žive u bijednoj egzistenciji, Raskoljnikov počini ubojstvo. Ali ni za plemeniti cilj nisu sva sredstva dobra! Kao pravi humanistički pisac, Dostojevski razotkriva teoriju heroja. Nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov doslovce poludi: hvata ga groznica, udaljava se od ljudi, čak i od najbližih, a iznutra se zbližava s ljudima koji ga mrze (kao što je Svidrigajlov). Ne mogavši izdržati grižnju savjesti, junak priznaje. Ali tek je u teškom radu konačno shvatio štetnost svoje teorije. Pisac ga je doveo do Biblije čija je glavna zapovijed: “Ne ubij”. Raskoljnikov je shvatio opasnost svoje teorije: ne možete postići visok cilj s malim sredstvima.

Zaključak

PROČITAJTE UVOD, OBRAĆAJUĆI PAŽNJU NA TEZE:
Cilj i sredstvo – ti pojmovi uvijek idu zajedno. Sanjamo o nečemu i planiramo kako to možemo postići, kojim sredstvima postići cilj. A često čujemo: “Cilj opravdava sredstvo”, a neki dodaju: “Ako je plemenito.” Ne slažem se s ovim. Čak i radi plemenitog cilja, ne možete počiniti izdaju, izdaju ili zločin. Uostalom, plemenito znači čisto, moralno. Nemoguće je ići u plemstvo na nemoralan način. Ruska je književnost više puta upozoravala čitatelja na opasnosti takvog puta.

OPET SE FOKUSIRAMO NA TEZE:

Tako nas junaci ruske književnosti tjeraju na razmišljanje o tome kojim sredstvima možemo postići svoj cilj. Odgovor je samo jedan: samo će vas put morala dovesti do plemenitog cilja. Ovo ne smijemo zaboraviti.

“Mrtve duše” N.V. Gogol

"Cilj opravdava sredstvo". Ove su riječi tako prikladne za junaka pjesme N.V. Gogolja Chichikova! Junak jasno postavlja cilj (naznačio ga je već njegov otac u djetinjstvu: „ Najviše od svega, čuvajte se i uštedite koju kunu: ova stvar je pouzdanija od svega na svijetu...")- bogatstvo, plemstvo, položaj u društvu. Korak po korak junak ide prema svom cilju. Već u školskim godinama koristi određena sredstva da to postigne, bavi se gomilanjem: prodaje poslastice svojim drugovima, buljuku, koju je napravio od voska, i pažljivo ih šiva u vrećice od 5 kopejki. I kasnije, svaka prijevara, ako je dovela do novca ili unapređenja, bila je dobra za heroja. Prisjetimo se kako je vješto prevario gazdu obećavši da će udati njegovu kćer. Ali nakon što sam dobio sljedeći čin zaboravio sam na to ( “...prevaren, prevaren, prokleti sine!”)Činilo se da ne može biti ništa strašnije od prodaje "mrtvih duša", ali Chichikov ih prodaje, ne prezirući ništa, jer mu to može donijeti značajan prihod. Čak ni sekularno društvo, iskvareno jurnjavom za novcem, ne razumije heroja, a ova metoda zarade njemu je strana. Chichikov može pronaći pristup svakome i doslovno šarmirati cijelo društvo. Stječući povjerenje vlasnika zemljišta, vrši nezakonite poslove. I sve bi bilo u redu da nije bilo Korobočke, koja je u gradu odlučila saznati je li prošla jeftino u prodaji mrtvih duša, da nije Nozdrjova svojom izravnošću, koji se javno raspitivao kako stoje stvari s kupnjom ove duše. Ovaj put prijevara nije uspjela. Ali pred junakom je još toliko prilika i tko zna, možda mu uspije još jedan sumnjiv pothvat. Naravno, autor se nadao da se osoba može promijeniti. Nije slučajno da je napisao 2. svezak, u kojem je pokazao dobre junake. Ali sam N. Gogol je shvatio da su junaci ispali previše nerealni, da je vrlo teško riješiti se njihovih poroka u ljudima, pa je spalio ovaj svezak.
Želja za bogatstvom uvijek je zajednička ljudima. Ovaj cilj je dobro shvaćen. Ali koristi li se uvijek osoba pristojnim sredstvima? Ne tone li u niskosti, bezakonju, nepravdi? O tome bi svatko trebao razmišljati kada određuje sredstva za postizanje svojih ciljeva kako bi bio cijenjena i vrijedna osoba u društvu.

“Rat i mir” L.N. Tolstoj

Karakter osobe se formira tijekom cijelog života. Ponekad se neki ciljevi i vrijednosti zamijene drugima. Mnogo ovisi o okruženju, o promjenama kako u životu samog čovjeka, tako i cijele zemlje i naroda. Junak romana Lava Tolstoja "Rat i mir" Andrej Bolkonski neprestano je u potrazi za svojim mjestom u životu. Autor pokazuje kako su se mijenjali njegovi ciljevi i sredstva kojima ih je ostvarivao.
Na početku romana, junak sanja o slavi, kreće u rat s Napoleonom kako bi pronašao svoj “Toulon”, odnosno polazište koje će označiti početak njegove slave ( “Želim slavu, želim da me ljudi poznaju, želim da me vole”). No, rat je pokazao beznačajnost njegovih snova. Ugledavši ogromno nebo i oblake koji plove po njemu, shvatio je da mora živjeti u skladu sa zakonima prirode, da su svi njegovi ciljevi tako niski i bezvrijedni. Susret s Natashom u Otradnomeu, slušanje njezinih riječi o ljepoti noći, u kojoj postoji tolika želja da se živi punim plućima - sve je to utjecalo na Andreja. Želio je biti koristan ljudima, koristiti im ( “... potrebno je da me svi poznaju, da se moj život ne odvija samo za mene... da se to odrazi na sve i da svi žive sa mnom). On također razmišlja o načinima za to, budući da je član zakonodavne komisije A. Speranskog. Na kraju romana, to je sasvim druga osoba, koja je shvatila da je čovjek sretan, živi jedinstven život s narodom, domovinom, dajući svoj doprinos velikim stvarima. A shvatio je i da mora biti sposoban oprostiti, jer ga je ljubav takve žene lišila upravo činjenica da jednom nije uspio razumjeti i oprostiti Natashi! Prije smrti, Andrej je to shvatio , “...otkrivena mu je strpljiva ljubav prema ljudima kojoj ga je učila njegova sestra!”
Autor svoje čitatelje tjera na razmišljanje o mnogo čemu, a prije svega o tome kako živjeti na ovoj zemlji, kakav čovjek biti. Omiljeni junaci L. Tolstoja kao da sugeriraju odgovore na ova pitanja.

Zaključak.

Cilj u životu, način da se to postigne. Kako ih odabrati? Nije jednostavno. U ljudskoj je prirodi da griješi pri izboru životnih smjernica. Ali glavna stvar je može li ili ne pronaći pravi put, postaviti sebi dostojan cilj, koristeći poštena sredstva da ga postigne. Čovjek se cijeni po djelima i postupcima. Ne treba živjeti besciljno, već s dobrobiti za sebe, svoje voljene, narod i domovinu. Tek tada će čovjek biti istinski sretan.

« Cilj opravdava sredstva“- vjeruje se da je ovaj izraz postao moto isusovačkog reda i pripada njegovom organizatoru Escobaru. Osim toga, ova je izjava postala temelj morala. Vrlo često mu se pridaje negativno značenje, krivo tumačeći da se svako sredstvo može opravdati ciljem. Ali na putu do cilja mogu postojati sredstva koja će ometati postizanje cilja ili biti neutralna prema njemu. Stoga se značenje ove fraze može definirati na sljedeći način: "Cilj može opravdati bilo koje sredstvo koje doprinosi njegovom ostvarenju."

Mnogi u ovoj izjavi vide nemoral, iako sama sredstva ne mogu biti nemoralna. Ljudi koji postavljaju ciljeve ili sami ti ciljevi mogu biti nemoralni.

Zapravo, moto jezuita bio je: "Svakim potrebnim sredstvima." Krist nam je zapovjedio načela ljubavi i dobrote, dok su oni postupali nemoralno, diskreditirajući kršćanstvo. Red je nestao, što je znatno oslabilo snagu vjere ljudi. Cilj nije opravdavao sredstvo.

Znamo da su cilj i sredstva međusobno povezani, ali nitko ne može odrediti snagu i smjer tog odnosa, kao ni kolika će količina sredstava dovesti do ostvarenja cilja. Događa se da korištena sredstva dovedu do suprotnog cilja. Trebali biste početi definiranjem svog cilja. Cilj bi trebao biti najrealniji i najostvariviji. Stvarnost je nužna kvaliteta da se ne ide putem lažnog cilja.

Osim toga, cilj i sredstvo moraju imati istu mjeru. Cilj mora opravdati sredstva utrošena na njega i, shodno tome, sredstva moraju odgovarati cilju. Da bi postigao cilj, osoba može koristiti bilo koje ciljeve koji nisu u suprotnosti s njegovim moralnim kvalitetama i njegovom savješću. Sredstvo također može biti bilo koje, pa i sam ljudski život.

Svaka osoba ima svoje vrijednosti. Nikada neće žrtvovati svoju najveću vrijednost da bi postigao svoju najnižu. Društvo će biti stabilno ako se ljestvica vrijednosti njegovih članova podudara. U suvremenom društvu ljudski život je prepoznat kao najviša vrijednost. To znači da bilo koji moralni cilj ne bi trebao ugrožavati živote ljudi.

Što određuje opravdanost cilja? To može biti samo društveni značaj cilja. Društveni značaj imaju dobro i moralna načela. To znači da cilj opravdava sve što doprinosi javnom dobru i nije u suprotnosti s moralnim načelima prihvaćenim u društvu. Cilj mora biti moralan.

Ako cilj uvijek mora biti moralan, što čini javno dobro, onda i sredstva moraju biti moralna. Dobar cilj se ne može postići korištenjem nemoralnih sredstava.

Pitanje cilja i načina za njegovo postizanje zabrinjava čovječanstvo od davnina. Mnogi pisci, filozofi i javne osobe promišljali su o tome i povijesnim, životnim i književnim argumentima dokazivali svoje tvrdnje. I u ruskim klasicima bilo je mnogo odgovora i primjera koji u pravilu potvrđuju tvrdnju da putevi postignuća moraju u svemu odgovarati onome što treba postići, inače gubi svaki smisao. U ovoj zbirci smo naveli najupečatljivije i najilustrativnije primjere iz ruske književnosti za završni esej u smjeru "Ciljevi i sredstva".

U Puškinovom romanu "Kapetanova kći" glavni lik uvijek je birao pravi put za postizanje ciljeva, ali ne manje plemenit. Zahvaljujući tome, od neinteligentnog plemića, Grinev se pretvara u iskrenog časnika, spremnog žrtvovati svoj život u ime dužnosti. Zaklevši se na vjernost carici, on pošteno služi, braneći tvrđavu, pa ga čak ni smrt u rukama pobunjenih pljačkaša ne plaši. Isto tako iskreno, tražio je Mašinu naklonost i postigao ju je. Suprotnost Petra Grineva u romanu - Shvabrin - naprotiv, koristi bilo koja sredstva za postizanje cilja, odabirući najpodlije od njih. Nakon što je krenuo putem izdaje, on slijedi osobnu korist, zahtijeva reciprocitet od Maše, ne oklijevajući da je ocrni u očima Petra. U odabiru ciljeva i sredstava, Aleksej je vođen duhovnim kukavičlukom i osobnim interesom, jer je lišen ideja o časti i savjesti. Marija ga zbog toga odbija, jer se prijevarom ne može postići dobar cilj.
Što bi trebao biti konačni cilj ako su sredstva za njegovo postizanje okrutnost, prijevara i ljudski životi? U romanu M.Yu. Ljermontovljev "Junak našeg vremena" Grigorij Pečorin ima trenutne ciljeve, uklopljene u želju za trenutnim pobjedama, za čije postizanje bira složena i ponekad okrutna sredstva. U njegovim pobjedama skrivena je ustrajna potraga za smislom života, koji junak ne uspijeva pronaći. U toj potrazi uništava ne samo sebe, već i sve koji ga okružuju - princezu Mary, Belu, Grushnitsky. Kako bi oživio vlastitu dušu, poigrava se s osjećajima drugih, nesvjesno postajući uzrokom njihovih nesreća. Ali u igri s vlastitim životom Grigorij beznadno gubi, gubi ono malo ljudi koji su mu bili dragi. “Shvatio sam da je jurnjava za izgubljenom srećom nepromišljena”, kaže, a cilj u čije ostvarenje je uloženo toliko truda i tuđe tuge, pokazuje se iluzornim i nedostižnim.
U komediji A.S. Griboedova “Jao od pameti”, društvo u kojem je Chatsky prisiljen živjeti živi prema tržišnim zakonima, gdje se sve kupuje i prodaje, a osoba se ne cijeni po njegovim duhovnim kvalitetama, već po veličini novčanika i uspjehu u karijeri . Plemstvo i dužnost ovdje nisu ništa u usporedbi s važnošću čina i titule. Zbog toga se Alexander Chatsky pokazao neshvaćenim i neprihvaćenim u krugu u kojem dominiraju merkantilni ciljevi, opravdavajući sva sredstva.
Ulazi u borbu s društvom Famus, izaziva Molchalina, koji pribjegava prijevari i licemjerju kako bi dobio visok položaj. Čak i u ljubavi, Aleksandar se pokazuje gubitnikom, jer ne kalja cilj podlim sredstvima, odbija širinu i plemenitost svoga srca ugurati u uske okvire općeprihvaćenih i vulgarnih koncepata kojima je kuća Famusova prepuna. .
Čovjek je vrijedan po svojim djelima. Ali njegova djela, čak i ako su podređena visokom cilju, ne pokažu se uvijek dobrima. U romanu F.M. Dostojevskog “Zločin i kazna” Rodion Raskoljnikov sam odlučuje o važnom pitanju s moralnog gledišta: opravdava li cilj sredstvo? Može li on, prema svojoj teoriji, raspolagati životima ljudi po vlastitom nahođenju?
Odgovor leži u naslovu romana: Raskoljnikovljeva duševna bol, nakon zločina koje je počinio, dokazuje da je njegov proračun bio netočan, a njegova teorija pogrešna. Cilj utemeljen na nepravednim i nehumanim sredstvima sam se obezvrjeđuje i postaje zločin za koji se prije ili kasnije mora kazniti.
U romanu M.A. Šolohova "Tiho teče" sudbinu junaka pomela je revolucionarna stihija. Grigorij Melekhov, koji iskreno vjeruje u sretnu i prekrasnu komunističku budućnost, spreman je dati svoj život za dobrobit i prosperitet svoje domovine. Ali u kontekstu života svijetle revolucionarne ideje pokazuju se neodrživim i mrtvim. Gregory shvaća da borba između bijelih i crvenih, naizgled usmjerena na “lijepo sutra”, zapravo predstavlja nasilje i odmazdu nad bespomoćnima i neistomišljenicima. Briljantne parole pokazuju se prijevarom, a iza uzvišenog cilja krije se okrutnost i proizvoljnost sredstava. Plemenitost njegove duše ne dopušta mu da se pomiri sa zlom i nepravdom koju promatra oko sebe. Mučen sumnjama i proturječjima, Gregory pokušava pronaći jedini ispravan put koji će mu omogućiti pošten život. Ne može opravdati brojna ubojstva počinjena u ime sablasne ideje u koju više ne vjeruje.
Roman A. Solženjicina “Arhipelag Gulag” studija je vezana uz političku povijest SSSR-a, prema Solženjicinu – “iskustvo umjetničkog istraživanja”, u kojoj autor analizira povijest zemlje – utopiju, gradeći ideal svijeta na ruševinama ljudskih života, brojnih žrtava i laži, zamaskiranih u humanitarne svrhe. Cijena za iluziju sreće i mira, u kojoj nema mjesta za individualnost i neslaganje, pokazuje se previsokom. Problematika romana je raznolika, jer uključuje mnoga pitanja moralne naravi: je li moguće opravdati zlo u ime dobra? Što spaja žrtve i njihove krvnike? Tko je odgovoran za učinjene pogreške? Potkrijepljena bogatom biografskom i istraživačkom građom, knjiga vodi čitatelja do problema cilja i sredstva, uvjeravajući ga da jedno ne opravdava drugo.
U ljudskoj je prirodi tražiti sreću kao glavni smisao života, njegov najviši cilj. Za nju je spreman upotrijebiti bilo koje sredstvo, ali ne shvaća da je to nepotrebno. Glavni lik priče V.M. Shukshin “Čizme” - Sergeju Dukhaninu - ispoljavanje nježnih osjećaja nije nimalo lako, jer on nije navikao na neopravdanu nježnost i čak je se srami. Ali želja da zadovolji nekoga ko mu je blizak, želja za srećom, tjera ga da mnogo troši. Novac potrošen na kupnju skupog poklona pokazuje se kao nepotrebna žrtva, jer je njegovoj supruzi trebala samo pažnja. Velikodušnost i želja za pružanjem topline i brige ispunjavaju pomalo ogrubljenu, ali još uvijek osjetljivu dušu junaka srećom, koju, kako se pokazalo, nije tako teško pronaći.
U romanu V.A. Kaverinova "Dva kapetana" problem ciljeva i sredstava otkriva se u sukobu između dva lika - Sanje i Romaške. Svatko od njih vođen je svojim ciljevima, svatko odlučuje što mu je stvarno važno. U potrazi za rješenjima, putovi im se razilaze, sudbina ih suprotstavlja u dvoboju koji svakome određuje moralne smjernice, dokazuje plemenitu snagu jednoga, a podlu niskost drugoga. Sanju pokreću poštene, iskrene težnje; spreman je krenuti teškim, ali izravnim putem kako bi saznao istinu i dokazao je drugima. Kamilica slijedi male ciljeve, postižući ih na ne manje sitne načine: laži, izdaju i licemjerje. Svaki od njih proživljava bolan problem izbora u kojem je tako lako izgubiti sebe i one koje istinski volite.
Osoba ne razumije uvijek jasno svoj cilj. U rimskom L.N. Tolstojev "Rat i mir" Andrej Bolkonski je u potrazi za sobom i svojim mjestom u životu. Njegove klimave životne smjernice pod utjecajem su mode, društva, mišljenja prijatelja i rodbine. Žudi za slavom i vojnim podvizima, sanja o karijeri u službi, ali ne samo o usponu do visokih činova, već o stjecanju vječne slave kao pobjednik i heroj. Odlazi u rat čije su mu okrutnosti i strahote odmah pokazale svu apsurdnost i iluzornost njegovih snova. Nije spreman poput Napoleona slijediti kosti vojnika do slave. Želja za životom i uljepšavanjem života drugih ljudi postavila je Bolkonskom nove ciljeve. Susret s Natashom ulijeva mu ljubav u dušu. No, u trenutku koji zahtijeva njegovu upornost i razumijevanje, on popušta pod teretom okolnosti i napušta svoju ljubav. Ponovno ga muče sumnje u ispravnost vlastitih ciljeva, a tek prije smrti Andrej shvaća da su najbolji trenuci života, njegovi veliki darovi sadržani u ljubavi, oprostu i suosjećanju.
Karakter čini osobu. Određuje njegove životne ciljeve i smjernice. U “Pismima o dobru i lijepom” D.S. Lihačovljev problem cilja i načina za njegovo postizanje autor smatra jednim od najvažnijih, koji kod mladog čitatelja oblikuje pojmove časti, dužnosti i istine. “Cilj opravdava sredstvo” formula je neprihvatljiva autoru. Naprotiv, svaki čovjek treba imati cilj u životu, ali ne manje važne su metode kojima se služi kako bi postigao ono što želi. Da bismo bili sretni i u skladu s vlastitom savješću, potrebno je odlučiti se za duhovne vrijednosti, dajući prednost dobrim djelima i lijepim mislima.

U ratu su sva sredstva dobra. Jesi li ćuo? Zasigurno. Jeste li ikada čuli izraz "ciljevi opravdavaju sredstva"? Naravno da. Sve te fraze imaju nešto zajedničko. Je li to da možete koristiti sve metode za postizanje svog cilja? Ali je li? Može li se ova izreka koristiti kao životni kredo u svim slučajevima?

Gledajući unaprijed, kod odrasle osobe važan je osjećaj odgovornosti. Bez ove kvalitete nemoguće je zamisliti pravi život i istinsku odlučnost.

Sada možemo detaljnije razmotriti ovo pitanje. Škakljiv je, najblaže rečeno. Recimo samo da odrasla osoba treba imati nekoliko ciljeva, a jedan glavni. Dominantna želja je neophodna kako se osoba ne bi raspršila. Ostali ciljevi su važni kako ideja ne bi postala precijenjena. Onda nije daleko od psihijatrijske bolnice.

Isti alkoholizam, na primjer. Da, ovisnost se može smatrati posebnim slučajem precijenjenih ideja, kada jedan cilj zauzima ne samo dominantnu, već i glavnu poziciju u životu osobe. Zbog toga alkoholičari i narkomani napuštaju svoje bližnje, posao, pa čak i sebe u ime alkohola.

Izuzetno je vrijedna ideja kada je čovjek fiksiran, na primjer, na činjenicu da pod treba biti savršeno ulašten. Odnosno neka sitnica zauzima neproporcionalno puno prostora u njegovoj glavi. I, kao rezultat toga, u ime idealnog sjaja podne obloge, možemo potpuno zaboraviti na osjećaj odgovornosti, koji razlikuje odraslog od djeteta.

Zar cilj uvijek ne opravdava sredstvo?

Ako objektivno gledate na to, to nije uvijek slučaj. Vrlo često se u ime dobre svrhe mogu izvesti i najmanji prljavi trikovi. Ali u isto vrijeme, moramo uzeti u obzir da će se odnosi s ljudima pogoršati na neko vrijeme ili ćete čak morati ići u zatvor. Ali ovo je neugodna stvar.

Uvijek analizirajte svoje postupke ne samo da vidite koliko vas približavaju vašem cilju, već i koju ćete cijenu morati platiti. Ako potrošite previše životnih resursa na postizanje cilja, rezultat vam neće biti ugodan, čak i ako ste o tome sanjali 20 godina.

I općenito, odbijte shvaćati poslovice na stereotipan način. Svakako su pametni i mogu se koristiti u mnogim situacijama. Ali ne svi. Zauzmite pametan, kreativan pristup svom životu i vidjet ćete koliko je zanimljivije postalo postojati u ovom svijetu. U svemu mora postojati ravnoteža, pa tako i u postizanju cilja.

“Je li moguće postići plemenite ciljeve na bilo koji način, uključujući i nepoštene?” O ovom se pitanju može dugo raspravljati i raspravljati. Jedan dio ljudi je sklon vjerovati da je to moguće, dok drugi kaže da je nemoguće. Da biste to razumjeli, prvo morate razumjeti: “Što mislimo pod riječju pošteno i nepošteno, loše i dobro”? Svatko te riječi shvaća potpuno drugačije. Da bismo to razumjeli, možemo se okrenuti životinjskom svijetu. Svaki dan predatori ubijaju druge životinje kako bi prehranili svoje mlade. Oni to rade iz instinkta, njima je cilj nahraniti svoje potomstvo i ne dopustiti im da uginu.

Esej