Niccolo Machiavelli je istaknuti talijanski političar, mislilac, povjesničar, renesansni pisac, pjesnik, vojni teoretičar. Rođen je 3. svibnja 1469. u osiromašenoj plemićkoj obitelji. Njegov mali dom bilo je selo San Casciano, smješteno u blizini Firence. Machiavelli je stekao dobro obrazovanje, zahvaljujući izvrsnom poznavanju latinskog jezika mogao je čitati izvornike antičkih autora, imao je izvrsnu predodžbu o talijanskim klasicima, ali nije dijelio divljenje humanista antičkom dobu.

Politička biografija Niccola Machiavellija datira iz 1498., on djeluje kao tajnik Drugog kancelarija, iste godine izabran je za tajnika Vijeća desetorice, koje je trebalo biti odgovorno za vojnu sferu i diplomaciju. Tijekom 14 godina Machiavelli je izvršavao velik broj državnih naloga, u sklopu veleposlanstava putovao je u razne talijanske države, te Njemačku i Francusku, sastavljao potvrde i izvješća o aktualnim političkim temama te vodio opsežnu korespondenciju. Upoznavanje s naslijeđem starih, iskustvom države, diplomatske službe postalo je neprocjenjivo oruđe u kasnijem stvaranju društvenih i političkih koncepata.

Godine 1512. Machiavelli je zbog dolaska Medicija na vlast morao dati ostavku, kao republikanac je na godinu dana protjeran iz grada, a sljedeće godine uhićen je kao navodni sudionik urote i mučen. Machiavelli je čvrsto branio svoju nevinost, na kraju je pomilovan i poslan na malo imanje Sant'Andrea.

Najintenzivnije razdoblje njegove stvaralačke biografije vezano je uz boravak na imanju. Ovdje piše niz djela posvećenih političkoj povijesti, teoriji vojnih poslova i filozofiji. Tako je krajem 1513. napisana rasprava "Vladar" (objavljena 1532.), zahvaljujući kojoj je ime njezina autora zauvijek ušlo u svjetsku povijest. U ovom eseju, Machiavelli je tvrdio da cilj opravdava sredstva, ali u isto vrijeme, "novi suveren" bi trebao slijediti ciljeve koji se ne odnose na osobne interese, već na opće dobro - u ovom slučaju, radilo se o ujedinjenju politički fragmentirane Italije u jednu jaku državu. Upravo je neograničena vlast vladara, prema uvjerenom domoljubu Machiavelliju, mogla biti jedini način da se stane na kraj nevoljama njegove domovine. Zarad tog dobrog cilja, pravde i morala, mogu se zanemariti interesi građana i Crkve.

Njegovi su suvremenici s oduševljenjem prihvatili Machiavellijeva djela i doživjela su veliki uspjeh. Njegovim prezimenom nazvan je makijavelizam sustav politike koji ne zanemaruje niti jedan od načina za postizanje cilja, bez obzira na njihovu usklađenost s moralnim standardima. Osim u svijetu poznatog “Vladara”, najznačajnijim Machiavellijevim djelima smatraju se “Traktat o umijeću ratovanja” (1521.), “Rasprava o prvoj dekadi Tita Livija” (1531.), te “Povijest Firence” (1532). Ovo je djelo počeo pisati 1520. godine, kada je pozvan u Firencu i imenovan historiografom. Naručitelj "Historije" bio je papa Klement VII. Osim toga, kao višestruko talentirana osoba, Niccolo Machiavelli je pisao umjetnička djela - kratke priče, pjesme, sonete, pjesme itd. Katolička crkva je 1559. godine njegove spise uvrstila u "Indeks zabranjenih knjiga".

Posljednjih godina svog života Machiavelli je učinio mnoge neuspješne pokušaje da se vrati burnoj političkoj aktivnosti. U proljeće 1527. odbijena je njegova kandidatura za mjesto kancelara Firentinske Republike. I u ljeto, 21. lipnja iste godine, dok je bio u svom rodnom selu, izvanredni mislilac je umro. Mjesto njegova ukopa nije utvrđeno; u firentinskoj crkvi Santa Croce nalazi se kenotaf njemu u čast.

Početak karijere

U životu Niccola Machiavellija mogu se razlikovati dvije faze: tijekom prve se uglavnom bavio javnim poslovima. Godine 1512. započela je druga faza, obilježena prisilnim uklanjanjem Machiavellija iz aktivne politike i pisanjem djela koja su kasnije proslavila njegovo ime.

Machiavellijev život prešao je u zanimljivo, ali opasno doba, kada je papa mogao imati cijelu vojsku, a bogati gradovi-države Italije pali su pod vlast stranih država - Francuske, Španjolske ili Svetog Rimskog Carstva. Bilo je to vrijeme nepouzdanih saveza, korumpiranih plaćenika koji su napuštali svoje vladare bez upozorenja, kada je vlast pala u nekoliko dana i zamijenila je nova. Možda je najznačajniji događaj u nizu ovih čudnih preokreta bio pad Rima 1527. Bogati gradovi poput Genove patili su gotovo isto kao i Rim prije pet stoljeća kada ga je spalila barbarska germanska vojska.

Godine 1494. vojska francuskog kralja Karla VIII. ušla je u Italiju iu studenom stigla do Firence. Mladi Piero di Lorenzo Medici, čija je obitelj vladala gradom gotovo 60 godina, žurno je krenuo u kraljevski tabor, ali je postigao samo potpisivanje ponižavajućeg mira, predaju nekoliko ključnih tvrđava i isplatu goleme odštete. Piero nije imao zakonsku ovlast za sklapanje takvog sporazuma, a još manje bez odobrenja Sinjorije. Zbog toga ga je ogorčeni narod protjerao iz Firence, a kuća mu je opljačkana.

Redovnik Savonarola postavljen je na čelo novog poslanstva kod francuskog kralja. Tijekom tog nemirnog vremena Savonarola je postao pravi gospodar Firence. Pod njegovim je utjecajem 1494. obnovljena Firentinska republika i vraćene su republikanske institucije. Na Savonarolin prijedlog osnovano je "Veliko vijeće" i "Vijeće osamdesetorice".

Nakon pogubljenja Savonarole, Machiavelli je ponovno [ ] izabran je u Vijeće osamdesetorice, zaduženo za diplomatske pregovore i vojna pitanja, već zahvaljujući autoritativnoj preporuci premijera Republike, Marcella Adrianija (Talijanski) ruski, poznati humanist koji mu je bio učitelj.

Formalno, Prvi kancelar Firentinske Republike bio je nadležan za vanjske poslove, a Drugi kancelar za unutarnje poslove i gradsku miliciju. No često se takvo razlikovanje pokazalo vrlo proizvoljnim, te je o tekućim poslovima odlučivao onaj tko je imao veću vjerojatnost da će uspjeti zahvaljujući vezama, utjecaju ili sposobnostima.

Upravo je na tom položaju od 1499. do 1512., u ime vlade, Niccolò obavljao diplomatske misije u brojnim prilikama na dvorovima Luja XII. od Francuske, Ferdinanda II., te na Papinskom dvoru u Rimu.

U to je vrijeme Italija bila rascjepkana na desetak država, osim toga počeli su ratovi Francuske i Svetog Rimskog Carstva za Napuljsko Kraljevstvo. Ratove su tada vodile plaćeničke vojske i Firenca je morala manevrirati između jakih suparnika, a Machiavelli je s njima održavao diplomatske odnose. Osim toga, opsada pobunjeničke Pise oduzela je mnogo vremena i truda vladi Firence i njezinom opunomoćenom predstavniku u vojsci Niccolu Machiavelliju.

Dana 14. siječnja 1501. Machiavelli se ponovno mogao vratiti u Firencu. Dostigao je časne, po firentinskim mjerilima, trideset i dvije godine, obnašao je položaj koji mu je osiguravao visok položaj u društvu i pristojnu plaću. U kolovozu iste godine Niccolo se oženio damom iz stare i ugledne obitelji - Mariettom Corsini.

Obitelj Corsini zauzimala je višu stepenicu u društvenoj hijerarhiji od grane Machiavelli kojoj je pripadao Niccolò. Međutim, ovaj je brak bio obostrano koristan: s jedne strane, veza s Corsinijem predstavljala je uspon Niccolòa na društvenoj ljestvici, as druge strane, obitelj Marietta dobila je priliku iskoristiti Machiavellijeve političke veze.

Niccolo je osjećao duboku simpatiju prema svojoj ženi, imali su petero djece. Tijekom godina, zahvaljujući svakodnevnom trudu i suživotu, kako u tuzi tako iu veselju, njihov brak, sklopljen radi društvene konvencije, pretvorio se u ljubav i povjerenje. Zanimljivo je da je iu prvoj oporuci iz 1512. iu posljednjoj oporuci iz 1523. Niccolo izabrao svoju ženu za skrbnicu svoje djece, iako su muški rođaci često bili imenovani.

Budući da je dugo bio na diplomatskim poslovima u inozemstvu, Machiavelli je obično započinjao veze s drugim ženama.

Utjecaj Cesarea Borgie

Od 1502. do 1503. Niccolo je bio veleposlanik na dvoru vojvode Cesarea Borgie, sina pape Aleksandra VI., vrlo pametnog i uspješnog vojskovođe i vladara koji je mačem i spletkama proširio svoje posjede u srednjoj Italiji. Cesare je uvijek bio odvažan, razborit, samouvjeren, čvrst, a ponekad i okrutan.

U lipnju 1502. pobjednička vojska Borgije, zveckajući oružjem, približila se granicama Firence. Uplašena republika odmah mu je poslala veleposlanike na pregovore - Francesca Soderinija, biskupa Volterre, i tajnika desetorice Niccolòa Machiavellija. Dana 24. lipnja pojavili su se pred Borgijom. U izvješću vladi, Niccolò je primijetio:

“Ovaj vladar je lijep, veličanstven i toliko ratoboran da je svaki veliki pothvat za njega sitnica. Ne odustaje ako žudi za slavom ili novim osvajanjima, kao što ne poznaje ni umor ni strah. ..i također stekao neizbježnu naklonost Fortune" .

U jednom od svojih ranih radova [ ] Machiavelli je zabilježio:

Borgia ima jedan od najvažnijih atributa velikog čovjeka: vješt je pustolov i zna iskoristiti priliku koja mu se pružila u najveću korist za sebe.

Mjeseci provedeni u društvu Cesarea Borgie poslužili su kao poticaj za Machiavellijevo razumijevanje ideja o "gospodarini vladavinom, neovisno o moralnim načelima", što se kasnije odražava u traktatu "Car". Navodno, zbog vrlo bliskog odnosa s "Lady Luck", Cesare je Niccolòu bio jako intrigantan.

Machiavelli je neprestano u svojim govorima i izvješćima kritizirao "vojnike sreće", nazivajući ih izdajničkim, kukavičkim i pohlepnim. Niccolò je želio umanjiti ulogu plaćenika kako bi obranio svoj prijedlog o redovnoj vojsci koju bi Republika mogla lako kontrolirati. Posjedovanje vlastite vojske omogućilo bi Firenci da ne ovisi o plaćenicima i francuskoj pomoći. Iz Makijavelijevog pisma:

“Jedini način da se dobije moć i snaga je da se donese zakon koji bi upravljao vojskom koja se stvara i održavao je u ispravnom redu. ».

U prosincu 1505. desetorica su konačno ovlastila Machiavellija da započne sa stvaranjem milicije. A 15. veljače odabrani odred vojnih konjanika paradirao je ulicama Firence uz entuzijastične povike gomile; svi su vojnici bili u dobro pripijenoj crveno-bijeloj (boje gradske zastave) uniformi, "u kirasama, naoružani pikama i arkebuzama". Firenca ima svoju vojsku.

Machiavelli je postao "naoružani prorok".

„Zato su svi naoružani proroci pobijedili, a svi nenaoružani izginuli, jer, uz ovo što je rečeno, treba imati na umu da je ćud ljudi nestalna, i ako ih je lako obratiti na svoj vjere, onda ih je teško zadržati u njoj. Zato se trebaš pripremiti silom natjerati da vjeruju one koji su izgubili vjeru". Niccolo Machiavelli. Suveren

U budućnosti, Machiavelli je bio izaslanik Luja XII, Maksimilijana I. Habsburškog, pregledao je tvrđave i čak uspio stvoriti konjicu u firentinskoj miliciji. Prihvatio je predaju Pize i stavio svoj potpis pod ugovor o predaji.

Kad se firentinski narod, saznavši za pad Pise, prepustio likovanju, Niccolò je primio pismo od svog prijatelja Agostina Vespuccija: "Obavili ste besprijekoran posao sa svojom vojskom i pomogli ste približiti vrijeme kada je Firenca ponovno stekla svoj zakoniti posjed .”

Filippo Casavecchia, koji nikada nije sumnjao u Niccolove sposobnosti, napisao je: “Ne vjerujem da će idioti shvatiti tok vaših misli, dok je mudrih malo, a ne nalaze se često. Svaki dan dolazim do zaključka da nadmašujete i one proroke koji su se rađali među Židovima i drugim narodima.

Povratak Medicija u Firencu

Machiavellija nisu smijenili novi vladari grada. Ali napravio je nekoliko pogrešaka, nastavljajući neprestano izražavati svoje misli o aktualnim temama. Iako ga nitko nije pitao i njegovo se mišljenje uvelike razlikovalo od unutarnje politike koju su vodile nove vlasti. Usprotivio se povratku imovine vraćenim Medićijima, ponudivši im samo kompenzaciju, a sljedeći put je u apelu "Paleskim" (II Ricordo ag Palleschi) pozvao Medicije da ne vjeruju onima koji su nakon toga prebjegli na njihovu stranu. pad republike.

Opala, povratak u službu i opet ostavka

Machiavelli se našao u nemilosti i lišen sredstava za život, a 1513. je optužen i za urotu protiv Medicija te uhićen. No čak i pod mučenjem u zatvoru, zanijekao je svoju umiješanost i na kraju je pušten, ali samo zahvaljujući amnestiji oslobođen od osuđenika na smrt, Niccolo se povukao na svoje imanje u Sant'Andrea in Percussina u blizini Firence i počeo pisati knjige koje su mu osigurale mjesto u povijesti političke filozofije.

Iz pisma Niccolu Machiavelliju:

Ustajem u zoru i odlazim u šumarak pogledati kako drvosječe sijeku moju šumu, odatle idem uz potok, pa do ptičje struje. Idem s knjigom u džepu, ili s Danteom i Petrarkom, ili s Tibulom i Ovidijem. Zatim odem u gostionicu na glavnoj cesti. Tamo je zanimljivo razgovarati s ljudima koji prolaze, učiti o novostima u stranim zemljama i kod kuće, promatrati koliko su ukusi i fantazije ljudi različiti. Kad dođe vrijeme večere, sjedim sa svojom obitelji uz skroman obrok.

Kad dođe večer, vraćam se kući i odlazim u svoju radnu sobu. Na vratima zbacim seljačko ruho, sav u blatu i bljuzgavici, obučem kraljevsko dvorsko ruho i dostojno odjeven odlazim u drevne dvorove starih ljudi. Tu se, ljubazno primljen od njih, nasitim jedinom hranom koja mi odgovara i za koju sam rođen. Tu se ne ustručavam razgovarati s njima i pitati o značenju njihovih djela, a oni mi u svojstvenoj ljudskosti odgovaraju. I četiri sata ne osjećam nikakve muke, zaboravim sve brige, ne bojim se siromaštva, ne bojim se smrti, i sav sam u njih prenesen.

Naslovnica knjige "Mandragora"

U studenom 1520. pozvan je u Firencu i dobio mjesto historiografa. Napisao je "Povijest Firence" u godinama 1520-1525. U početku se radilo samo godinu dana, ali Niccolo je uspio uvjeriti kupce u potrebu nastavka radova. Povećana mu je plaća, a rad je trajao gotovo 5 godina. Papa je, nakon što je pročitao knjigu, također dao Machiavelliju nagradu od 100 zlatnih florina. Napisao je nekoliko drama - "Klitsia", "Belfagor", "Mandragora" - koje su postavljene s velikim uspjehom.

Machiavelliju se nije vjerovalo kao dužnosniku bivšeg režima. Podnio je svakakve peticije, molio prijatelje da nešto kažu o njemu. Povjeravane su mu jednokratne diplomatske misije pontifeksa, a naposljetku je dobio novi položaj kad su Habsburgovci počeli prijetiti republici. Papa je uputio Machiavellija da ide zajedno s vojnim arhitektom Pedrom Navarrom - bivšim gusarom, ali već stručnjakom za vođenje opsade - da pregledaju zidine Firence i ojačaju ih u vezi s mogućom opsadom grada. Niccolo je izabran jer se smatrao stručnjakom za vojna pitanja: uostalom, napisao je cijelu knjigu “O umijeću ratovanja”, osim toga, cijelo jedno poglavlje u njoj bilo je posvećeno opsadama gradova - i, po općem mišljenju, bio najbolji u cijeloj knjizi. Neki od Niccolòjevih savjeta o knjigama bili su daleko od stvarnosti, ali sama činjenica da je autor takve knjige učinila ga je stručnjakom za utvrđivanje u očima Pape. Podrška Guicciardinija i Strozzijevih prijatelja također je odigrala ulogu - o tome su uspješno razgovarali s papom.

• Dana 9. svibnja 1526. Vijeće Stotine, na zahtjev Klementa VII., osnovalo je novo tijelo u vladi Firence - Kolegij petorice za jačanje zidina, Niccolo Machiavelli imenovan je njegovim tajnikom.

Ali Machiavellijeva očekivanja o povratku na posao i zasluženim počastima su se izjalovila. Godine 1527., nakon što je Rim opljačkan i papa izgubio svaki utjecaj na Firencu, u njoj je obnovljena republikanska vlast. Machiavelli je iznio svoju kandidaturu za mjesto tajnika Kolegija desetorice. Ali nije izabran, novoj vlasti više nije trebao.

Vanjske slike kenotafa u njegovu čast nalaze se u crkvi Santa Croce u Firenci. Na spomeniku je uklesan natpis: Nijedan epitaf ne može izraziti svu veličinu ovoga imena.

Talijanski znanstvenik i renesansni mislilac Niccolò Machiavelli ima ambivalentnu reputaciju. S jedne strane, njega se često citira i daje kao primjer kako treba voditi državu. A drugi ga smatraju krajnje ciničnim savjetnikom političara iz prošlosti, čije jedino mjerilo nije moral, već moć i novac. U ovom ćemo članku pokušati otkriti tko je zapravo bio taj čovjek.

Djetinjstvo i mladost

O tom razdoblju života Niccola Machiavellija, čije ćemo ideje ovdje okarakterizirati, ne zna se mnogo. Rođen je u malom selu, koje se nalazilo na području tadašnje Republike Firence. Njegov otac Bernardo bio je poznati odvjetnik. Obrazovanje su mu dali kućni učitelji, ali Niccolo je istodobno stekao izvrsno znanje o drevnoj klasičnoj kulturi. Znao je latinski i u originalu je čitao rimske autore poput Tita Livija i Cicerona. U mladosti su mu povijest i politika bile na vrhu liste interesa. Aktivno se pokušavao miješati u događaje u svom rodnom gradu-državi, o čemu svjedoči njegova korespondencija s poznatim osobama - na primjer, kritičke primjedbe o aktivnostima Savonarole u Firenci.

Niccolo Machiavelli - biografija slavne osobe u vrijeme početka političke karijere

Sačuvani su portreti i opisi izgleda ove figure renesanse. Biografi tvrde da je bio mršav, blijed, crnokos, visokog čela i tankih usana. Mnogi spominju njegov sardoničan smiješak. Život ovog čovjeka oblikovao se u vrlo turbulentnom vremenu za Firencu, kada su mnoge susjedne države, iskoristivši politički trenutak, pokušale prigrabiti talijanske republike. Nije bilo stabilne vlasti, skoro svaki mjesec su bili državni udari. Već tada je Machiavelli Niccolo počeo stvarati karijeru koristeći sumnjive metode. Primjerice, s jedne je strane u privatnim pismima kritizirao Savonarolu, ali je uz njegovu podršku preuzeo prvu dužnost u javnoj službi. A kad je rigorističan redovnik spaljen kao heretik, Machiavelli je ipak ponovno izabran u vlast, ovoga puta zbog činjenice da mu je učitelj bio firentinski prvi tajnik Marcello Adriani. Prvih deset godina šesnaestog stoljeća Niccolo šalje diplomatske misije u različite zemlje u ime Republike.

Vrhunac karijere

Godine 1501. Machiavelli Niccolo dostigao je takav životni standard da se mogao oženiti predstavnicom svog društvenog kruga. Brak je bio uspješan i ekonomski i obiteljski. Par je dobio petero djece, a osim toga, Niccolò je započeo i prijateljske odnose s raznim ljepoticama u inozemstvu. Godine 1502. upoznao je poznatog pustolova i zapovjednika Cesarea Borgiu, koji ga je impresionirao svojom sposobnošću da iskoristi svaku priliku koja mu se ukaže da proširi vlastiti posjed. U njegovoj službi proveo je godinu dana. Tada ga je uhvatila ideja da napiše raspravu o idealnom vladaru koji bi mogao majstorski postići svoje ciljeve, bez obzira na moral. Ali kada je papa Alexander Borgia, Cesareov otac, umro 1503., ovaj je izgubio svoja financijska sredstva, a Niccolò je bio prisiljen vratiti se u Firencu. Republici je poslužio i nekim intrigama tijekom diplomatske misije u Rimu, pokušavajući utjecati na politiku novog pape, a zatim se bavio unutarnjim ustrojem Republike i njezinom obrambenom sposobnošću. Konkretno, autor je ideje o profesionalnoj vojsci (traktat Dijalog o umijeću ratovanja). Tu je teoriju uspješno proveo u praksi u Firenci, u vezi s kojom je grad-država povratio otcijepljenu Pisu.

Progonstvo

Trijumf Machiavellija Niccola nastavio se do 1512. Papa Julije II uspio je postići povlačenje francuskih trupa iz talijanskih republika, koje su krajem petnaestog stoljeća iz Firence protjerale poznatu obitelj Medici, koja je desetljećima vladala gradom. Nakon toga se sin Lorenza Veličanstvenog - Giovanni - vratio u svoj feud, likvidirao Republiku i počeo se obračunavati s onima koji su se protivili njegovoj obitelji. Machiavelli je također trpio te represije, Niccolo, koji je bačen u zatvor, optužen za protudržavnu zavjeru, pa čak i mučen. Ali na kraju se uspio opravdati i otišao u egzil, na imanje svojih roditelja, gdje je gotovo do kraja svojih dana živio sa svojom obitelji i pisao rasprave koje su mu donijele svjetsku slavu. Vodio je odmjeren život, hodajući po susjedstvu i čitajući antičke autore. Godine 1520. Firenca je ponovno svom diplomatu vratila javni položaj - ovoga puta historiografa. Slavni je lik umro 1527. na svom imanju, ali nitko ne zna gdje mu je grob. Njegova "Povijest Firence" uživala je veliki uspjeh među sunarodnjacima, uključujući i nakon smrti autora.

Politički pogledi Niccoloa Machiavellija

Teško ih je jednoznačno okarakterizirati. Postojalo je mišljenje da je glavna stvar za znanstvenika cinizam, koji mu omogućuje da postigne svoje ciljeve na bilo koji način. Ima u tome istine, ali treba dijeliti Machiavellijev odnos prema narodu, neprijateljima i protivnicima. Kada Niccolo piše o idealnom vladaru, savjetuje mu da se osloni na mišljenje stanovništva, poboljša svoj život i zaštiti slobode. On predlaže ciničnu politiku laži u odnosu na neprijatelje i savjetuje okrutnost prema onima koji posežu za vlasti. Ali nije samo Niccolò Machiavelli mislio tako u to doba. Njegove knjige o politici - "Suveren" i "Rasprave o prvom desetljeću Tita Livija" postale su kompilacija mišljenja mnogih poznatih ljudi koji su prevladavali u renesansi, uključujući i one na vlasti.

Što je politika

Machiavelli u svojim spisima otkriva sitnice i nedostatke odnosa između vladara, ljudi, institucija i zakona, te razmišlja o tome kako postići bolje funkcioniranje potonjih. Može ga se nazvati "ocem političke znanosti" jer je prvi izjavio da je ona iskustvena znanost koja može razumjeti prošlost, voditi sadašnjost i predvidjeti budućnost. Znanstvenik je također vjerovao da mnogo ovisi o osobnosti suverena. Bio je pobornik jake vlasti i čvrste ruke, navodeći da je centralizirana vlast, zasnovana na sili, a moralom samo kao pokrićem, u konačnici bolja za narod, a zarad jedinstva zemlje razjedinjenost se može potisnut. Pritom nije volio niže slojeve stanovništva. Prosperitetne i politički aktivne građane smatrao je ljudima čije mišljenje treba poslušati. Upravo oslanjanje na takve ljude, kojima su priznate najveće slobode, služi kao temelj opstojnosti države.

Kako uzeti i zadržati vlast

Koji je bio omiljeni predmet Niccolòa Machiavellija? Njegova filozofija bila je analizirati najpraktičnije načine za preuzimanje državne vlasti i umijeće vladanja, odnosno zadržati je što duže. Ideal za njega bile su drevne republike, koje su, po njegovom mišljenju, kombinirale ljubav prema slobodi i dobre zakone. Glavna stvar u složenom umijeću moći je dobar cilj – neovisnost i veličina vlastite države. Da biste to postigli, možete koristiti bilo koje sredstvo. Nikakav moral i prava ne smiju stajati na putu državi, pogotovo ako štiti vlastite interese. Zakon se treba poštovati dokle god to odgovara potrebama zemlje. Ako se zbog državnog interesa ili prosperiteta zemlje to treba zaobići, onda se to mora učiniti. Ipak, filozof se ne nada previše preuzimanju vlasti silom, jer će se takva vlast uvijek morati održavati uz pomoć oružja, a to je nepotrebno gubljenje snage. Preferirao je nasljednu monarhiju.

Kako upravljati

Prije svega, poglavar države mora paziti da mu podložno stanovništvo ne može nauditi. Postoje dva načina za to - držati ga u strahu ili ga obasipati uslugama. Bog ne igra nikakvu ulogu u tome hoće li suveren moći dugo vladati - to ovisi o sreći. Bolje je da monarhija bude apsolutna. Inače, vladar je uvijek ovisan o volji izabranih tijela koja će ga stalno kočiti. Suveren također mora zapamtiti da je okružen neprijateljima unutar i izvan zemlje. Stoga uvijek treba biti na oprezu, biti poput lava i lisice u isto vrijeme. Ova je usporedba postala najpopularnija od svih primjera koje je dao Niccolò Machiavelli. Citati ove vrste, ponekad izvučeni iz konteksta, lutali su iz jedne političke rasprave u drugu. I sam politički koncept autor je nazvao makijavelizmom.

Književna i filozofska baština

Radovi prvog politologa renesanse isprva su kritizirani. Prije svega, s njima se nije slagala Rimokatolička crkva. Ali nikako zbog načela koje je autor proklamirao da su za dobrobit sva sredstva dopuštena, nego zato što je svećenstvu oduzeo isključivo pravo na moralno vodstvo. Stoga su Machiavellijeva djela osuđena na crkvenom saboru u Trentu i čak uvrštena u Indeks zabranjenih knjiga. S druge strane, mnogi filozofi, poput Jeana Bodina ili Thomasa Hobbesa, koji su branili ideju centralizirane države, smatrali su ga inovatorom u političkom životu, čovjekom koji se usudio napisati istinu o tome što su svi radili. dugo. Doista, Machiavelli je raskinuo s idejama srednjeg vijeka da osoba treba služiti Bogu, uključujući i javne službe, te je moć i njezine interese uzdigao u središte. Politika je postala neovisna disciplina koja djeluje u praktične svrhe i opravdava kršenje zakona i nemoralne radnje radi njih.

MACHIAVELLI, NICCOLO(Machiavelli, Niccolo) (1469.–1527.), talijanski književnik i diplomat. Rođen 3. svibnja 1469. u Firenci, drugi sin u obitelji bilježnika. Machiavellijevi roditelji, iako su pripadali staroj toskanskoj obitelji, bili su ljudi vrlo skromnih imovina. Dječak je odrastao u ozračju "zlatnog doba" Firence pod režimom Lorenza de' Medicija. Malo se zna o Machiavellijevu djetinjstvu. Iz njegovih spisa jasno je da je bio oštrouman promatrač političkih događaja svoga vremena; najznačajniji od njih bila je invazija Francuske Karla VIII. na Italiju 1494., protjerivanje obitelji Medici iz Firence i uspostava republike, isprva pod vlašću Girolama Savonarole.

Godine 1498. Machiavelli je zaposlen kao tajnik u drugom uredu, Kolegiju desetorice i magistratu Sinjorije - mjesta na koja je biran s konstantnim uspjehom do 1512. Machiavelli se potpuno posvetio nezahvalnoj i slabo plaćenoj službi. Godine 1506. svojim je brojnim dužnostima pridodao rad na organiziranju firentinske milicije (Ordinanza) i Vijeća devetorice, koje nadzire njezine aktivnosti, a osnovano je u velikoj mjeri na njegovo inzistiranje. Machiavelli je smatrao da treba stvoriti civilnu vojsku koja bi mogla zamijeniti plaćenike, koji su bili jedan od razloga vojne slabosti talijanskih država. Tijekom svoje službe Machiavelli je korišten za diplomatske i vojne zadatke u firentinskim zemljama i za prikupljanje informacija tijekom inozemnih putovanja. Za Firencu, koja je nastavila profrancusku politiku Savonarole, bilo je to vrijeme stalnih kriza: Italija je bila razdirana unutarnjim sukobima i patila od stranih invazija.

Machiavelli je bio blizak poglavaru republike, velikom firentinskom gonfalonijeru Pieru Soderiniju, i iako nije imao ovlasti pregovarati i donositi odluke, misije koje su mu povjeravane često su bile delikatne i vrlo važne. Među njima valja istaknuti veleposlanstva pri nekoliko kraljevskih dvorova. Godine 1500. Machiavelli je stigao na dvor francuskog kralja Luja XII kako bi razgovarali o uvjetima pomoći u nastavku rata s pobunjenom Pizom, koja je otpala od Firence. Dvaput je bio na dvoru Cesarea Borgie, u Urbinu i Imoli (1502.), kako bi bio u toku s djelovanjem vojvode od Romagne, čija je sve veća moć zabrinula Firentince. U Rimu je 1503. nadgledao izbor novog pape (Julija II.), a dok je 1507. bio na dvoru cara Svetog rimskog carstva Maksimilijana I., raspravljao je o veličini firentinskog danka. Aktivno sudjelovao u mnogim drugim događajima tog vremena.

Tijekom tog "diplomatskog" razdoblja Machiavellijeva života stekao je iskustvo i znanje o političkim institucijama i ljudskoj psihologiji, na čemu se - kao i na proučavanju povijesti Firence i staroga Rima - temelje njegovi spisi. U njegovim izvješćima i pismima tog vremena nalazi se većina ideja koje je kasnije razvio i kojima je dao dotjeraniji oblik. Machiavelli je često osjećao gorčinu, ne toliko zbog poznavanja loše strane vanjske politike, koliko zbog podjela u samoj Firenci i njezine neodlučne politike prema moćnim silama.

Njegova vlastita karijera posrnula je 1512. kada je Firenca poražena od strane Svete lige koju je formirao Julije II protiv Francuza u savezu sa Španjolskom. Medici su se vratili na vlast, a Machiavelli je bio prisiljen napustiti javnu službu. Pratili su ga, zatvarali su ga pod optužbom za urotu protiv Medicija 1513., mučili su ga užetom. Na kraju se Machiavelli povukao na skromno imanje Albergaccio naslijeđeno od oca u Percussine blizu San Casciana na putu za Rim. Nešto kasnije, kada je Julije II umro, a Lav X preuzeo njegovo mjesto, bijes Medicija se ublažio. Machiavelli je počeo posjećivati ​​prijatelje u gradu; aktivno je sudjelovao u književnim susretima i čak gajio nadu da će se vratiti u službu (1520. dobio je mjesto državnog historiografa, na koje ga je postavilo sveučilište u Firenci).

Šok koji je Machiavelli doživio nakon smjene i sloma republike, kojoj je tako vjerno i revno služio, potaknuo ga je da se prihvati pera. Lik nije dopustio dugo ostati neaktivan; Lišen mogućnosti da se bavi onim što voli - politikom, Machiavelli je u tom razdoblju napisao djela značajne književne i povijesne vrijednosti. Veliko remek djelo - Suveren (Il Principe), briljantna i dobro poznata rasprava, napisana uglavnom 1513. (objavljena posthumno 1532.). Autor je knjigu izvorno naslovio O kneževinama (De Principatibus) i posvetio ju je Giulianu de' Medici, bratu Lava X, ali je on umro 1516., a posveta je bila naslovljena na Lorenza de' Medicija (1492.-1519.). Machiavellijevo povijesno djelo Razmišljanja o prvom desetljeću Tita Livija (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) napisan je u razdoblju 1513–1517. Među ostalim radovima - Umijeće ratovanja (Dell "arte della guerra, 1521, napisano 1519–1520), Povijest Firence (Povijest Fiorentine, napisana 1520.-1525.), dvije kazališne drame - Mandragora (Mandragola vjerojatno 1518.; originalni naslov - Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) I klicija(vjerojatno 1524-1525), kao i pripovijetka Belfagor(u rukopisu Bajka, napisano prije 1520). Pisao je i poeziju. Iako rasprava o Machiavellijevu identitetu i motivima traje do danas, on je daleko jedan od najvećih talijanskih pisaca.

Teško je ocijeniti Machiavellijeva djela, prvenstveno zbog složenosti njegove osobnosti i nejasnoće ideja, koje i danas izazivaju najkontroverznija tumačenja. Pred nama je intelektualno nadarena osoba, neobično pronicljiv promatrač koji je imao rijetku intuiciju. Bio je sposoban za duboke osjećaje i predanost, iznimno pošten i marljiv, a njegovi spisi otkrivaju ljubav prema životnim radostima i živahan smisao za humor, iako obično gorak. Ipak, ime Machiavelli često se koristi kao sinonim za izdaju, prijevaru i politički nemoral.

Dijelom su takve ocjene uzrokovane vjerskim razlozima, osudom njegovih djela i od protestanata i od katolika. Razlog je bila kritika kršćanstva općenito, a posebno papinstva; prema Machiavelliju, papinstvo je potkopalo vojnu moć i odigralo negativnu ulogu, uzrokujući rascjepkanost i poniženje Italije. Povrh toga, njegovi su stavovi često bili iskrivljeni od strane komentatora, a njegove fraze o uspostavi i zaštiti državnosti izvučene iz konteksta i citirane kako bi se učvrstila uvriježena slika Machiavellija kao zlonamjernog savjetnika vladara.

Osim, Suveren smatralo se njegovim najkarakterističnijim, ako ne i jedinim djelom; iz ove je knjige vrlo lako odabrati odlomke koji jasno dokazuju autorovo odobravanje despotizma i koji su u izrazitoj suprotnosti s tradicionalnim moralnim normama. Donekle se to može objasniti činjenicom da Suveren hitne mjere predlažu se u hitnim slučajevima; međutim, Machiavellijeva odbojnost prema polovicama, kao i žudnja za spektakularnom prezentacijom ideja, također je igrala ulogu; njegove suprotnosti dovode do smjelih i neočekivanih generalizacija. Istodobno, politiku je smatrao umijećem koje ne ovisi o moralu i vjeri, barem kada je riječ o sredstvima, a ne o ciljevima, te se izložio optužbama za cinizam, pokušavajući pronaći univerzalna pravila političkog djelovanja. koji bi se temeljili na promatranju stvarnog ponašanja ljudi, a ne razmišljanju o tome kako bi trebalo biti.

Machiavelli je tvrdio da se takva pravila nalaze u povijesti i potvrđuju suvremeni politički događaji. U posveti Lorenzu de' Mediciju na poč Suveren Machiavelli piše da je najvrjedniji dar koji se može ponuditi shvaćanje djela velikih ljudi, stečeno "mnogogodišnjim iskustvom u poslovima sadašnjosti i neprestanim proučavanjem događaja iz prošlosti". Machiavelli se koristi poviješću kako bi kroz pažljivo odabrane primjere pojačao maksime političkog djelovanja koje je formulirao iz vlastitog iskustva, a ne iz povijesnih studija.

Suveren- djelo dogmatičara, a ne empiričara; još manje je to rad osobe koja se prijavljuje za radno mjesto (kako se često pretpostavljalo). Ovo nije hladni poziv na despotizam, već knjiga prožeta visokim osjećajem (unatoč racionalnosti prikaza), ogorčenjem i strašću. Machiavelli nastoji pokazati razliku između autoritarnog i despotskog načina vladavine. Emocije dolaze do izražaja na kraju traktata; autor se poziva na čvrstu ruku, spasitelja Italije, novog suverena, sposobnog stvoriti moćnu državu i osloboditi Italiju od strane dominacije "barbara".

Machiavellijeve napomene o potrebi za nemilosrdnim rješenjima, ako se čini da ih diktira politička situacija tog doba, ostaju relevantne i o njima se naširoko raspravlja u naše vrijeme. Inače, njegov izravni doprinos političkoj teoriji je neznatan, iako su mnoge misliočeve ideje potaknule razvoj kasnijih teorija. Praktični utjecaj njegovih spisa na državnike također je dvojben, unatoč činjenici da su se potonji često oslanjali na ideje Machiavellija (često ih iskrivljujući) o prioritetu interesa države i metodama koje bi vladar trebao koristiti za pridobijanje ( acquista) i zadržavanje (mantiene) moći. Machiavellija su zapravo čitali i citirali pristaše autokracije; međutim, u praksi su se autokrati snalazili bez ideja talijanskog mislioca.

Ove su ideje bile od veće važnosti za talijanske nacionaliste u doba Risorgimenta (politički preporod – od prvih provala karbonarstva 20-ih godina 19. stoljeća do ujedinjenja 1870.) i u razdoblju fašističke vladavine. Machiavelli je pogrešno viđen kao preteča centralizirane talijanske države. No, kao i većina Talijana tog vremena, nije bio domoljub nacije, već svoga grada-države.

U svakom slučaju, opasno je pripisivati ​​Machiavelliju ideje drugih epoha i mislilaca. Proučavanje njegovih djela treba započeti shvaćanjem da su nastala u kontekstu povijesti Italije, točnije povijesti Firence u doba osvajačkih ratova. Suveren je zamišljen kao udžbenik za autokrate, značajan za sva vremena. No, kritički ga razmatrajući, ne treba zaboraviti specifično vrijeme pisanja i osobnost autora. Čitanje rasprave u ovom svjetlu pomoći će razumjeti neke nejasne odlomke. Međutim, ostaje činjenica da Machiavellijevo zaključivanje nije uvijek dosljedno, te se mnoge od njegovih očitih proturječja moraju priznati kao valjane. Machiavelli priznaje i slobodu osobe i njezino "bogatstvo", sudbinu s kojom se energična i snažna osoba još nekako može izboriti. S jedne strane, mislilac u osobi vidi beznadno iskvareno biće, a s druge strane, strastveno vjeruje u sposobnost vladara obdarenog virtuom (savršenom osobnošću, hrabrošću, punom snagom, umom i voljom) da oslobodi Italiju od strane dominacije; braneći ljudsko dostojanstvo, on ujedno daje dokaze o najdubljoj čovjekovoj izopačenosti.

Također treba ukratko spomenuti rasuđivanje, u kojem se Machiavelli usredotočuje na republikanske oblike vladavine. Djelo tvrdi da formulira vječne zakone političke znanosti proizašle iz proučavanja povijesti, ali se ne može razumjeti bez uzimanja u obzir ogorčenosti koju je Machiavelli izazvao političkom korupcijom u Firenci i nesposobnošću vladanja talijanskih despota, koji su predstavili sebe kao najbolju alternativu kaosu, koji su stvorili njihovi prethodnici na vlasti. U središtu svih Machiavellijevih djela je san o snažnoj državi, ne nužno republikanskoj, ali utemeljenoj na potpori naroda i sposobnoj oduprijeti se stranoj invaziji.

Glavne teme Priče iz Firence(čijih je osam knjiga 1525. poklonjeno papi Klementu VII. Medicijevu): potreba opće suglasnosti za jačanje države i njezino neizbježno raspadanje s rastom političkih trzavica. Machiavelli navodi činjenice opisane u povijesnim kronikama, ali nastoji otkriti prave uzroke povijesnih događaja, ukorijenjene u psihologiji pojedinih ljudi i sukobu klasnih interesa; trebao mu je povijest kako bi naučio lekcije za koje je vjerovao da će biti korisne za sva vremena. Machiavelli je, očito, bio prvi koji je predložio koncept povijesnih ciklusa.

Povijest Firence, koju karakterizira dramatična naracija, priča priču o gradu-državi od rađanja talijanske srednjovjekovne civilizacije do početka francuskih invazija krajem 15. stoljeća. Ovo djelo prožeto je duhom domoljublja i odlučnošću da se pronađu racionalni, a ne nadnaravni uzroci povijesnih zbivanja. Međutim, autor pripada svome vremenu, a reference na znakove i čuda mogu se pronaći u ovom djelu.

Machiavellijeva korespondencija je od iznimne vrijednosti; posebno su zanimljiva pisma koja je pisao svom prijatelju Francescu Vettoriju, uglavnom 1513.-1514., dok je boravio u Rimu. U ovim pismima možete pronaći sve - od opisa sitnica obiteljskog života do opscenih anegdota i političkih analiza. Najpoznatije pismo datirano je 10. prosinca 1513., koje opisuje jedan običan dan iz Machiavellijeva života i daje neprocjenjivo objašnjenje kako je nastala ideja. Suveren. Pisma odražavaju ne samo ambicije i tjeskobe autora, već i živost, humor i oštrinu njegova mišljenja.

Ove osobine prisutne su u svim njegovim spisima, ozbiljnim i komičnim (na primjer, u mandragora). Mišljenja su različita o scenskoj vrijednosti ove predstave (još uvijek se ponekad izvodi, ali ne bez uspjeha) i zloj satiri koju sadrži. No, Machiavelli i ovdje ostvaruje neke od svojih zamisli - o uspjehu koji prati odlučnost i neizbježnom krahu koji čeka kolebljive i željne želja. Njezini likovi - među njima i jedan od najpoznatijih prostaka u književnosti, prevareni Messer Nitsch - prepoznatljivi su kao tipični likovi, iako odaju dojam rezultata izvornog stvaralaštva. Komedija se temelji na živom firentinskom životu, njegovim manirama i običajima.

Machiavellijev genij također je stvarao fikciju Biografija Castruccia Castracanija iz Lucce, sastavljen 1520. godine i prikazuje uspon na vlast slavnog kondotijera početkom 14. stoljeća. Godine 1520. Machiavelli je posjetio Luccu kao trgovački predstavnik u ime kardinala Lorenza Strozzija (kome je posvetio dijalog O umijeću ratovanja) i, kao i obično, proučavao političke institucije i povijest grada. Jedan od plodova njegova boravka u Lucci bio je biografija, koji prikazuje nemilosrdnog vladara i poznat je po romantičnom izlaganju ideja o umijeću ratovanja. U ovom malom djelu, autorov stil je profinjen i svijetao kao iu drugim djelima pisca.

U vrijeme kada je Machiavelli stvorio glavna djela, humanizam u Italiji već je prošao vrhunac svog procvata. U stilu se primjećuje utjecaj humanista Suveren; u ovom političkom djelu možemo uočiti interes karakterističan za čitavu renesansu ne za Boga, nego za čovjeka, osobnost. Međutim, Machiavelli je intelektualno i emocionalno bio daleko od filozofskih i religijskih interesa humanista, njihovog apstraktnog, u biti srednjovjekovnog pristupa politici. Machiavellijev jezik je drugačiji od jezika humanista; problemi o kojima raspravlja teško su zaokupljali humanističku misao.

Machiavelli se često uspoređuje sa svojim suvremenikom Francescom Guicciardinijem (1483. – 1540.), također diplomatom i povjesničarom uronjenim u političku teoriju i praksu. Daleko od toga da je bio aristokrat po rođenju i temperamentu, Machiavelli je dijelio mnoge osnovne ideje i osjećaje humanističkog filozofa. Obojicu karakterizira osjećaj katastrofe u talijanskoj povijesti zbog francuske invazije i ogorčenost stanjem rascjepkanosti koje nije dopuštalo Italiji da se odupre podjarmljivanju. Međutim, razlike i odstupanja među njima također su značajna. Guicciardini je kritizirao Machiavellija zbog njegova ustrajnog poziva modernim vladarima da slijede antičke uzore; vjerovao je u ulogu kompromisa u politici. U biti, njegovi pogledi su realističniji i ciničniji od Machiavellijevih.

Machiavellijeve nade u procvat Firence i vlastite karijere bile su prevarene. Godine 1527., nakon što je Rim predan Španjolcima na pljačku, što je još jednom pokazalo sve razmjere pada Italije, u Firenci je obnovljena republikanska vlast, koja je trajala tri godine. San Machiavellija, koji se vratio s fronte, da dobije mjesto tajnika Kolegija desetorice nije se ostvario. Nova vlast ga više nije primjećivala. Duh Machiavellija bio je slomljen, njegovo zdravlje je potkopano, a život mislioca završio je u Firenci 22. lipnja 1527.

Stvaralaštvo i osobnost (1469.-1512.) stalno su pobuđivali zanimanje politologa i istraživača. Istaknuta politička figura kasne talijanske renesanse, Machiavelli je imao visok položaj u upravi Firentinske Republike, bio je tajnik Senorije, kancelar desetorice. Dolasku na ovu poziciju prethodilo je iskustvo rješavanja sudskih sporova na visokim instancama. Machiavelli je bio organizator i sudionik vojne čete i inicijator stvaranja republikanske milicije.

Politički svjetonazor Machiavellija oblikovao se u uvjetima smrti republike i prvih koraka apsolutizma. Zato su način razmišljanja i osobnost političara kasne renesanse bili tako proturječni. Smatrajući republiku najboljim oblikom države, Machiavelli se postupno priklanja ideji da je za ujedinjenje Italije i njezinu zaštitu od vanjskih neprijatelja potrebna jaka, neograničena, "vlast u nuždi" - diktatura suverena.

Prototip idealnog vladara za Machiavellija bio je Cezar Borgia - vojvoda Valentino - okrutan, odlučan i pronicljiv vladar koji ne vodi računa o moralu. Proučavatelji Machiavellijeva naslijeđa optužili su ga za uvođenje nemorala u načelo politike, a jedna od svrha ovog eseja je dokazati da Machiavelli nije idealizirao autoritarnu vladavinu, već je istraživao bit autokracije i metode za njezino uspostavljanje.

Machiavelli i njegove političke ideje privukle su pažnju već u 16. stoljeću. I ako je kao pisac i autor drame "Mandragora" bio prepoznat iznad Boccaccia, onda je sudbina njegovih političkih studija bila tužna: mnoge su njegove knjige bile zabranjene, inkvizicija ih je mučila zbog posjedovanja. No, interes za njegova djela i njihovo tumačenje bili su toliki da su doveli do širenja mišljenja o Machiavelliju kao propovjedniku metode permisivnosti u politici, koji je opravdavao svaki nemoralni čin vladara, apologetu ideje " cilj opravdava sredstvo."

Suvremena politička znanost temelji se na iskustvima istraživača Machiavellijeva djela. Jedan od prvih ruskih istraživača političke baštine velikog Talijana bio je A.S. Aleksejev. Bio je prvi od domaćih istraživača djela velikog Firentinca koji je uočio da sva stajališta koja mu se pripisuju ne odgovaraju značenju njegova učenja: “Čitav niz Machiavellijevih misli, koje su najjasnije osvjetljavale njegova politička uvjerenja i filozofsku crtu, počele su se pojavljivati ​​u njemu. njegovih učenja, ili ostali nezapaženi do danas, ili su lažno protumačeni "(Alekseev A.S. Machiavelli kao politički mislilac. M, 1890, str. U1).

Monografija V. Topor-Rabchinskog “Machiavelli i renesansa” pokazuje kako nemilosrdno kritizira lukavost i okrutnost tirana, kako traži idealni tip suverena koji bi uspostavio pravdu, red i neovisnost od tuđina.

Istraživanje V.I. Rutenburgov "Život i djelo Machiavellija" (L., 1973.) najpotpunije izražava moderno gledište o kontroverznom djelu političkog mislioca, dokazuje da su mnogo toga iz čega je "makijavelizam" izrastao za njega pretpostavili kasniji sljedbenici. .

Polazište u Machiavellijevu učenju o najboljem ustrojstvu suvremenog društva jest načelo realne ocjene stvarnosti. Ne Bog i ne sreća, po njegovom mišljenju, već samo duboka trezvena analiza okolnosti i sposobnost restrukturiranja postupaka u skladu sa stvarnom situacijom mogu osigurati uspjeh vladara u svim njegovim nastojanjima. Ova misao prožima sve Machiavellijeve političke preporuke. Temelj za to nije samo antička povijest, čiji se primjeri naširoko koriste u njegovim spisima, nego i sama talijanska stvarnost. Proučavanje životne situacije, specifičnih okolnosti treba odrediti postupke ljudi ako teže sreći i blagostanju. Ni sudbina ne može prekršiti ovo načelo, jer su njezine mogućnosti jednake sposobnostima čovjeka: “Vjerujem da je vrlo moguće da sudbina upravlja polovicom naših postupaka, ali istovremeno mislim da barem drugu polovicu prepušta naša volja.” Machiavelliju su strane predrasude, ali predlaže vjerovanje u sudbinu. On doista priznaje moć sudbine (fortuna), točnije okolnosti koje tjeraju čovjeka da se obračuna sa snagom nužnosti (necessita).Ali sudbina, prema Machiavelliju, ima samo pola moći nad čovjekom, utječe na njegove postupke, tijek i ishod događaja. Čovjek se može i mora boriti s okolnostima koje ga okružuju, sa sudbinom, a druga polovica stvari ovisi o ljudskoj energiji, vještini i talentu. Zaključujući svoje rasprave o ulozi sudbine u ljudskom životu, Machiavelli naglašava važnost procjene okolnosti: „Uz promjenjivost sudbine i postojanost načina na koji ljudi djeluju, ljudi mogu biti sretni samo dok njihovi postupci odgovaraju okolnostima koje ih okružuju. ih; ali čim se to prekrši, ljudi odmah postaju nesretni.

Dakle, pokušajmo dokučiti što je navelo Niccoloa Machiavellija, istaknutu osobu republikanske Firence, na zaključak i otvorenu propagandu jednoosobnog oblika vladavine. Kao što je već spomenuto, na temelju povijesnog iskustva od antičkih vremena do danas, Machiavelli je analizirao ustroj talijanskih država i, kao realan političar bezuvjetno republikanskog uvjerenja, pokušao utvrditi opće zakonitosti političkog života. Dolazi do zaključka da je glavni zakon političkog života stalna promjena oblika vladavine: "... rađaju se razne vrste vladavina, koje mogu proći kroz mnogo puta ponovljene promjene." Iskustvo suvremenih talijanskih država navodi ga na ideju da "principat lako postaje tiranski oblik vladavine, vlast optimata lako postaje vladavina nekolicine, a narod lako priklanja slobodnom ponašanju". Zakon o ciklizmu oblika vladavine koji je izveo Machiavelli tvrdi: povijesni proces, promjena oblika države ne događa se na zahtjev ljudi, već pod utjecajem nepromjenjivih životnih okolnosti, pod "utjecajem stvarnih tijek stvari, a ne mašta."

Machiavelli je bio prvi od renesansnih mislilaca, mislilac novog tipa, koji je proglasio prirodnu nužnost promjene oblika vladavine. “Ako je ideja o začaranom krugu povijesnog procesa bila sukladna uvjetima kasnorenesansne Italije, Machiavellijeva teza o neizbježnom kretanju, pa čak i dijalektičkom prerastanju (doslovno “skliznuću”) raznih oblika države u svoju suprotnost, ne može se smatrati neuspješnom tvorevinom i nesporazumom o začaranom krugu povijesnog procesa. bez obzira na dobra ili loša sredstva, pokazala se plodonosnijom i obećavajućom. (Rutenburg, str. 368)

Jedno od karakterističnih obilježja talijanske renesanse bio je realistički odnos prema stvarnosti, a to je obilježje u punoj mjeri karakteristično za djelo Niccola Machiavellija. Kao progresivni političar svog doba, Machiavelli je sanjao o ponovnom ujedinjenju Italije u jedinstvenu državu, slobodnu od diktata papinstva i samovolje stranaca. Prema njegovom mišljenju, jedini način za postizanje tog cilja je uspostavljanje čvrste vlasti. Tome je, zapravo, posvećen i Suveren, čije posljednje poglavlje u općenitom obliku poziva na borbu za uklanjanje vlasti stranih barbara i spas Italije.

Machiavelli daje jasnu definiciju uzroka slabosti Italije – krivcem političke rascjepkanosti zemlje smatra papinstvo. Prepoznajući vjeru kao oruđe za jačanje države, Machiavelli ipak napominje da je uzrok sloma crkva, "crkva je bila ta koja je držala i drži našu zemlju podijeljenom".

Teško je moguće smatrati Suverena priručnikom za ujedinjenje zemlje - politički i ekonomski preduvjeti omogućit će da se to učini tek tri stoljeća kasnije - ali iz pisanih radova može se pretpostaviti da je Machiavelli zamislio ujedinjenje Italije u obliku konfederacije. „Iskustvo povijesti, Machiavellijevo vlastito promatranje političkog života i oblika vladavine Francuske, papinstva, njemačkih zemalja, signorija i talijanskih republika, očito su ga uvjerili u nestvarnost zajednice pojedinih talijanskih država i potreba za čvrstom vlašću dobro organiziranih republika” (Rutenburg, str. 368) Idealni Machiavelli imao je republikansko-signorijalnu vladavinu, što je prikazano razdobljima Likurgove "mješovite vladavine" u Sparti i rimskim uzorima. Djelovanje Cezara Borgie, Francesca Sforze, Medicija, mletačkih patricija, na čelu s duždom, omogućilo je sažimanje iskustva talijanske tiranije 15. stoljeća: izgradnja, tvori vrlo kratkotrajnu državu. (Machiavelli, "Suveren", str. 47).

Svaki čovjek, a još više suveren, mora djelovati ovisno o zahtjevima koje stvarnost postavlja. Djelovanje suverena mora se analizirati u vezi s određenim okolnostima, jer o tome ovisi njegov uspjeh. Upravo u ime načela usklađenosti djelovanja sa zahtjevima vremena Machiavelli dopušta mogućnost suverenovog kršenja etičkih normi: “Suvereni moraju imati fleksibilnu sposobnost mijenjanja svojih uvjerenja prema okolnostima i, kao što ja gore rečeno, ako je moguće, ne izbjegavajte pošteni put, ali ako je potrebno, pribjegnite nečasnim sredstvima” . (Pogl. XY111).

Vladar se mora pridržavati načela čvrste vlasti, koristiti bilo koja sredstva za jačanje države i, ako je potrebno, pokazati okrutnost. Dosljedno slijedeći ovo načelo, Machiavelli dolazi do opravdanja nemorala – ako se zanemari svrha zbog koje sankcionira nemoral suverena. A taj cilj je dobrobit države, au uvjetima Italije - stvaranje jake jedinstvene političke vlasti. Time Machiavelli, takoreći, spušta visoku politiku na pravo zemaljsko tlo.

Machiavelli je dijelio uvjerenje većine humanista u kreativne mogućnosti čovjeka. Lišena svake apstraktnosti, njegova vjera ima praktičnu svrhovitost. Ideal čovjeka Machiavelli utjelovljuje u slici snažne, politički aktivne ličnosti, sposobne stvoriti dobro uređenu državu, u kojoj su interesi naroda i postupci vladara u potpunom skladu. Društvu je potrebna jaka osobnost, pa stoga njegovo djelovanje treba biti usmjereno na opće dobro: „potrebno je da volja pojedinca daje državi njezin red i da individualni um upravlja svim njezinim ustanovama ... Nitko mu pametan neće zamjeriti ako će tijekom uređenja države, ili pri uspostavljanju republike, posegnuti za nekim hitnim mjerama. (Machiavelli, soch, sv. 1, str. 148, M., 1934.).