Naselje i brojnost

Dio naroda Adighe živi u Turskoj i zemljama Bliskog istoka, a zajedno sa srodnim narodima Adyghe broji oko 4 milijuna ljudi. Tamo se svi adiški narodi zajednički nazivaju Čerkezi. Adigeji žive u Rusiji: u Adigeji - 108,1 tisuća; Kabardino-Balkaria – 0,6 tisuća; u Krasnodarskom kraju živi 15,8 tisuća Adigija.

Također u regiji Krasnodar živi 3,2 tisuće - Shapsuga, ovo je jedan od naroda Adyghe (prepoznat kao "mali narod"), oni žive u podnožju Crnog mora između Gelendžika i Sočija

Zapravo Adyghe ljudižive u Ruskoj Federaciji, uglavnom u Republici Adigeji (108 115 ljudi) kao autohtono stanovništvo.

Jezik

Govore adyghe jezikom iz abhasko-adyghe obitelji jezika. U Rusiji su se sačuvali sljedeći dijalekti: temirgojevski (koji je osnova književnog adigejskog jezika), abadzehski, bžedugski, šapsugski. Ruski jezik je široko rasprostranjen. Pisanje na ćiriličnoj grafičkoj osnovi. Vjernici su sunitski muslimani.

Podrijetlo Čerkeza

Povijest stvaranja adygejske autonomije

Dana 27. srpnja 1922. formirana je Čerkeska (Adigejska) autonomna oblast sa središtem u Krasnodaru, koja teritorijalno nije ulazila u njen sastav. Od 24. kolovoza 1922. do 13. kolovoza 1928. - Adigejska (Čerkeska) autonomna oblast. Od 2. kolovoza 1924. do 28. prosinca 1934. - u sastavu Sjevernokavkaskog područja, zatim do 13. rujna 1937. - u sastavu Azovsko-crnomorskog područja. Formiranjem Krasnodarskog kraja 13. rujna 1937. u njegov je sastav uključen i Adigejski autonomni okrug koji je tu ostao do 1990. godine.

Dana 10. travnja 1936. administrativno središte Adigskog autonomnog okruga premješteno je u grad Majkop, koji je također uključen u Autonomni okrug. Dana 28. travnja 1962., Tula (sada Maykop) okrug Krasnodarskog teritorija pripojen je dioničkom društvu.

5. listopada 1990. proglašena je Adigejska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, čime se odvojila od Krasnodarskog kraja. 3. srpnja 1991. predsjednik Ruske Federacije potpisao je dekret o transformaciji ASSR-a u SSR Adigeja. Od 24. ožujka 1992. - Republika Adygea.

Kultura i gospodarstvo

Tradicionalna zanimanja su ratarstvo (proso, ječam, od 19. st. glavne kulture kukuruz i pšenica), vrtlarstvo, vinogradarstvo, stočarstvo (goveda i sitna stoka, konjogojstvo). Kućna radinost uključuje tkanje, tkanje, buročku, izradu kože i oružja, rezbarenje kamena i drveta, zlatovez i srebro. Tradicionalna naselja sastojala su se od zasebnih salaša, podijeljenih na patronimske dijelove, au ravnici - ulično-blokovnog rasporeda. Tradicionalno stanovanje bio je turluč, jednosobni, kojemu su dodane dodatne izolirane prostorije s posebnim ulazom za oženjene sinove. Ograda je bila od pletera.

Odjeća općeg sjevernokavkaskog tipa, za muškarce - potkošulja, beshmet, čerkeski kaput, remen sa srebrnom garniturom, hlače, ogrtač od filca, šešir, kapuljača, uske pustene ili kožne gamaše; za žene - hlače, potkošulja, kaftan uskog kroja, duga lepršava haljina sa srebrnim pojasom i privjescima dugih rukava, visoka kapa obrubljena srebrnim ili zlatnim gajtanom i šal. U ishrani se koriste žitarice, meso, mliječni proizvodi, a dosta se konzumira i povrće. Početkom 20. stoljeća, uz prevlast malih obitelji, zadržale su se velike obiteljske zajednice (do nekoliko desetaka ljudi). Obiteljski život određivali su patrijarhalni običaji i norme. Međutim, generalno, položaj žena bio je prilično visok. Atalizam je bio raširen. Tradicionalna vjerovanja karakteriziraju opsežan panteon, štovanje drveća, gajeva, šuma itd. Folklor uključuje nartski ep, razne pjesme - junačke, lirske, svakodnevne itd., te plesove.

Korišteni materijali Wikipedije

ADIGEJCI (samoime - Adyge), narod u Ruskoj Federaciji (122,9 tisuća ljudi), uglavnom u Adigeji (95,4 tisuća ljudi). Adigejski jezik je abhasko-adigejska skupina sjevernokavkaske jezične obitelji. Vjernici su sunitski muslimani.

Priča

Adigi, kao i ostali Adige - Kabardinci i Čerkezi, potomci su autohtonog stanovništva sjeverozapadnog Kavkaza. Nakon teritorijalne izolacije Kabardinaca u 13. - 14. stoljeću, etnički procesi među ostatkom stanovništva doveli su do formiranja modernog naroda Adyghe. Društveni razvoj naroda Adyghe bio je neujednačen. Šapsugi, Natukhai i Abadzekhi (tzv. demokratska plemena) uspjeli su ograničiti prava svog plemstva; njima su upravljali izabrani starješine. Takozvanim aristokratskim plemenima (Bzhedugs, Temirgoys, Khatukaevs, itd.) vladali su knezovi.

Od 1820-ih ruska je vlada započela sustavno osvajanje Adigeje. Uspon oslobodilačkog pokreta tijekom Kavkaskog rata potaknuo je islamizaciju Adigskog naroda, bio je popraćen unutarnjom samoorganizacijom Adigskog naroda i stvoreni su temelji vojno-državne zajednice svih skupina Adigskog naroda. Posljednja žarišta otpora Adigskog naroda suzbijena su vojnom silom 1864. godine. Nekoliko stotina tisuća Adigejaca 1860-ih deportirano je i raspršeno po zemljama Bliskog istoka; manjina Adigejaca preselila se u nizinska područja.

Godine 1922. formirana je Adigejska autonomna regija, od 1937. kao dio Krasnodarskog kraja, od 1991. - Republika Adigeja.

Jezik

Maternji jezik naroda Adyghe je adyghe, koji pripada ibersko-kavkaskoj obitelji jezika.

Život i djelovanje

Tradicionalna zanimanja su ratarstvo, vrtlarstvo, vinogradarstvo i stočarstvo. Kućna radinost je tkanje, tkanje, bušenje i štavljenje, rezbarenje kamena i drveta, zlatovez i srebrni vez.

Povjesničar amater Vitaly Shtybin govori o podijeljenom čerkeskom narodu.

Yuga.ru je već pričao o Vitaliju Shtybinu, mladom krasnodarskom poduzetniku koji se toliko zainteresirao za povijest Čerkeza da je postao popularan bloger i rado viđen gost na specijaliziranim konferencijama. Ova publikacija - o tome što je zajedničko i što je različito među Adygeisima, Kabardincima i Čerkezima - otvara niz materijala koje će Vitaly napisati posebno za naš portal.

Ako ste sigurni da Kabardinci i Balkarci žive u Kabardino-Balkariji, Karačajci i Čerkezi žive u Karačevo-Čerkeziji, a Adigejci žive u Adigeji, onda ćete se iznenaditi, ali to nije sasvim točno. U svim tim republikama žive Čerkezi – oni su jedan narod, odvojen umjetnim granicama. Ovi su nazivi administrativne prirode.

Adigi su samoime, a okolni narodi ih tradicionalno zovu Čerkezi. U znanstvenom svijetu se radi izbjegavanja zabune koristi izraz Adygs (Čerkezi). Postoji samo jedno glavno pravilo - Adigi su ekvivalentni nazivu Čerkezi. Postoji mala razlika između Čerkeza (Čerkeza) Kabardino-Balkarije\Karachay-Cherkessia i Adygea\Krasnodar Territory. Uočava se u dijalektima. Kabardski i čerkeski dijalekti smatraju se istočnim dijalektima adigejskog jezika, dok se adigejski i šapsugski dijalekt smatraju zapadnim. U razgovoru, stanovnik Čerkeska neće razumjeti sve iz govora stanovnika Yablonovskog. Kao što tipična prosječna osoba u središnjoj Rusiji neće odmah razumjeti kubansku balačku, tako će Kabardincu biti teško razumjeti razgovor sočijskih šapsuga.

Kabardinci nazivaju Adige narod donji Adige zbog geografije, budući da se Kabarda nalazi na uzdignutoj visoravni. Vrijedno je napomenuti da se izraz "Čerkezi" u različitim vremenima proširio ne samo na ovaj narod, već i na njegove susjede na Kavkazu. Upravo je to verzija koja je danas sačuvana u Turskoj, gdje se termin “Čerkezi” koristi za opisivanje svih useljenika sa Sjevernog Kavkaza.

U Ruskom Carstvu Čerkezi (Čerkezi) nisu imali svoje republike ili autonomije, ali dolaskom sovjetske vlasti ukazala se takva prilika. Međutim, država se nije usudila ujediniti podijeljeni narod u jednu veliku republiku, koja bi lako mogla po veličini i političkoj težini postati jednaka Gruziji, Armeniji ili Azerbajdžanu.

Tri su republike formirane na različite načine: Kabardino-Balkarija- koji je uključivao Kabardince iz Čerkeza. Da bi održali ravnotežu, ujedinili su se s balkarskim Turcima. Onda se formirao Adigejska autonomija, koji je uključivao sve preostale subetničke skupine bivše Kubanjske regije. Planinski dio republike, poput grada Majkopa, ušao je u njen sastav tek 1936. godine. Šapsugi u okrugu Lazarevski u Sočiju dobili su svoju autonomiju od 1922. do 1945., ali je trajno eliminirana. Posljednji Karačajevsko-čerkeška autonomija primili su ga 1957. Besleneevski Adygs, koji su u dijalektu bliski Kabardincima. U ovom slučaju, vlasti su također podržavale etničku ravnotežu između njih i Abaza i Karačajevih Turaka (rođaka susjednih Balkara) koji su nastanjivali republiku.

Ali što znače pojmovi "Shapsug", "Besleneevets", "Kabardian" i tako dalje? Unatoč jednoipolstoljetnoj povijesti Čerkeza (Čerkeza) unutar ruske države, društvo se nikada nije riješilo plemenske (ili, znanstveno rečeno, subetničke) podjele. Sve do kraja Kavkaskog rata 1864., zapadni Čerkezi živjeli su diljem Krasnodarskog teritorija i Adigeje, južno od rijeke Kuban do rijeke Shakhe u Lazarevskom okrugu Sočija. Istočni Čerkezi (Čerkezi) živjeli su na jugu Stavropoljskog kraja, u regiji Pjatigorje, u Kabardino-Balkariji i Karačajevo-Čerkeziji, u ravničarskim dijelovima Čečenije i Ingušetije - između rijeka Terek i Sunža.

Pročitajte također:

• Kubanske studije bez zazora. Stanovnik Krasnodara Vitaly Shtybin govori online o povijesti Adyghe regije

Kao rezultat rata, neke od subetničkih skupina protjerane su u Tursku - poput Natukhaija i Ubykha, većina Shapsuga, Khatukaija i Abadzeha. Danas podjela na plemenska društva nije tako izražena kao prije. Subetnički izraz “Kabardinci” bio je rezerviran za Čerkeze (Čerkeze) Kabardino-Balkarije. Bili su najmoćnija, brojna i najutjecajnija adiška subetnička skupina na cijelom Kavkazu. Vlastita feudalna država, status trendsetera i kontrola nad rutama u Zakavkazju pomogli su im da dugo zadrže najjače pozicije u politici regije.

U Republici Adigeji, naprotiv, najveće podetničke skupine su Temirgoji, čiji je dijalekt službeni jezik republike, i Bžedugi. U ovoj su republici svi nazivi subetničkih skupina zamijenjeni umjetnim pojmom "Adyghe". U selima republika nema strogih granica, svi žive međusobno, pa u Adigeji možete sresti Kabardince, au Kabardi Temirgojevce.

Podetničke skupine najlakše ćete zapamtiti sljedećim redoslijedom:

- istočni Čerkezi (Čerkezi): Kabardinci u Kabardino-Balkariji; Beslenejevci u Karačajevo-Čerkeziji;

- Zapadni Čerkezi (Čerkezi): Shapsugs u Lazarevskom okrugu Sočija; Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Mahoševiti/Zhaneeviti u Republici Adigeji.

Ali što je s Abazama, koji žive u svim istim selima, ali uglavnom u Republici Karachay-Cherkessia? Abazini su miješani narod čiji je jezik blizak abhaskom. Jednom davno preselili su se iz Abhazije u ravnice sjevernih padina Kavkaza i pomiješali se s Čerkezima. Jezik im je blizak abhaskom, koji je srodan adigejskom (čerkeskom) jeziku. Abhazi (Abazi) i Čerkezi (Čerkezi) su daleki rođaci, slično kao Rusi i Česi.

E sad, u razgovoru s Adigom, Čerkezom ili Kabardincem, možete ga pitati iz kojeg je plemena (subetnosa) i saznat ćete puno zanimljivih stvari iz života Adigha (Čerkeza), a ujedno steknite povjerenje kao stručnjak za strukturu nevjerojatnog adigskog (čerkeskog) društva.

Adigejci su narod koji nastanjuje Adigejski autonomni kraj (u središnjem i južnom dijelu Krasnodarskog kraja, uz lijevu obalu rijeka Kuban i Laba). U bivšem SSSR-u živjelo je 109 tisuća Adigija. Osim toga, Adyghe ljudi žive u Siriji, Jordanu i Turskoj 1. Brojnost Čerkeza (Adigejaca, Čerkeza, Kabardinaca) u prvoj polovici 19. stoljeća. iznosio milijun ljudi.

Maternji jezik naroda Adyghe je adyghe, koji pripada ibersko-kavkaskoj obitelji jezika.

Suvremeni imenik naroda Adyghe uključuje izvorna adyghe imena i ona posuđena. Među posuđenim jezicima ističu se dva velika sloja: arapski i ruski. Osim toga, u antroponimiji naroda Adyghe postoje antroponimi mongolskog, turskog i perzijskog podrijetla. Arapska su imena prodrla u adyghe jezik mnogo ranije od ruskih, stoga su arapska imena već ovladala adyghe jezikom i fonetski i gramatički.

Izvorna adyghe imena treba smatrati najstarijim među adyghe antroponimima. U kvantitativnom smislu, oni čine više od 40% ukupnog broja antroponima Adigejskog imenika 2. Njihova struktura može biti jednostavna i složena. Jednostavna imena često se vraćaju na pridjeve ili imenice. Na primjer, česta su osobna imena poput ženskih Dah"lijep", degyu (degu)"dobro" Fyzh (Fizh)"bijelo" i muško SHIutsIe (Shutse)"crno" itd.

U širokoj su uporabi osobna imena nastala slaganjem. Takvi su nazivi pretežno dvokomponentni, tj. obično “imenica + pridjev” ili “pridjev + imenica”, i u pravilu sadrže vrednosno obilježje, npr.: KhyakImaf (Khachmaf) = khache"gost" + maf"sretan", Pšimaf (Pšimaf)"sretan vođa" Šumaf (Šumaf)"sretan jahač" U ženskim je imenima prva komponenta često produktivni element gvaš, uzdižući se do riječi gvaš"gospodarica obitelji, klana" (kasnije je dobila značenje "princeza"), na primjer: Gouachefyzh (Goshefizh) = gvaš + fyzh"bijelo", Guashnagyu (Goshnag) = gvaš + nagyu"svijetlo smeđe oko" Guashlyap (Goshlyap) = gvaš + lyapI"Skup", Guashygak (Goshpak) = gvaš + pak“kratki nos” itd. Postoje i ženska imena tvorena po modelu “gvaš + posuđenica”. kan", Na primjer Guashkhan (Goshkhan). Raspored ovih komponenti također može biti obrnut: Khanguash (Hangash), Khanfyzh (Khanfizh) = khan + fyzh"bijelo", KhantsIykIu (Khantsiku) = khan + tsIykIu"mali" itd.

Postoje adigejska dvokomponentna osobna imena koja se temelje na nazivu mjesta rođenja: Kelashau (Kalashau) = kobilica"Grad" + shaau"momak", "sin", lit. "gradski tip" Kodžeš'au (Kodžesau) = k'oje"aul" + shaau"momak", lit. "Aul tip" itd.

U mnogim adigejskim osobnim imenima nastalim dodavanjem često se nalazi komponenta aj, Na primjer: Khyenesh'u (Hanesh) = h'e + nesh'u"slijepi", Khyegur (Hagur) = khye + gur“tanak”, “suh”, “mršav”, itd. Uključivanje komponente hye("pas") bio je povezan s praznovjernim idejama o zaštitnoj, zaštitnoj funkciji imena.

Imena životinja, ptica i vodozemaca upotrebljavaju se kao osobna imena, osobito prezimena, npr.: Tyguzh (Tuguz)"vuk", Blagozh (Blyagoz)"zmaj", "stara zmija", Thyarkyo"golubica" itd.

Neka adigejska imena odražavaju želje koje su izrazili roditelji ili bliski rođaci djeteta kojem je dano ime, na primjer: GuchIyps (Guchips) = gučIč"željezo" + pse"duša", lit. "čovjek željezne duše" GjukIeš'au (Gučešau) = gukIe"Kovač" + shaau"sin", lit. "kovačev sin" GukIelI (Guchetl) = gukIe"Kovač" + lIy"čovjek", lit. "muški kovač" Sukladno tome, Adyghe ljudi također imaju slična ženska imena s drugom komponentom Khan: GukIehan (Guchekhan)"kovačeva kći" KIyshkhan (Chishkhan) = kIysh"kovačnica" + kan, slova “kovačka kći” itd. Takva su imena obično davana prvorođenoj djeci ili djeci u obitelji u kojoj su umrla prva djeca. Roditelji su novorođenče nosili u kovačnicu, a kovač je izvodio obred “kaljenja” djeteta, odnosno prskanja “kalivom” vodom. U tom slučaju kovač je djetetu dao i ime 3. U ovu grupu imena spadaju muška imena Teuchezh"stani na noge" Uchuzhuk"sin onoga koji je stao na noge." Pojava razmatranih imena povezana je s praznovjernim vjerovanjima naroda Adyghe u prošlosti.

Posebnu skupinu čine osobna imena koja odražavaju negativan stav roditelja ili bliskih srodnika prema rođenju djeteta, na primjer: Amyd"ne žele ga" Obitelj"onog kojeg ne žele" Ramypes"neočekivano". Takva su imena davana djeci koja su bila izvanbračna ili rođena protivno željama svojih roditelja.

Osobna imena povezana s tradicijama predrevolucionarne obitelji Adyghe mogu se izdvojiti u zasebnu skupinu. Tako snaha, prema starim običajima Čerkeza, nije imala pravo zvati muža po imenu, kao ni svekrvu, svekra, djevera. zakon, djever i ostala bliža rodbina njezina muža. Snaha im je dala dodatna imena i nadimke, koji su rašireni u sferi obiteljske i svakodnevne komunikacije: svekrva - Gvaš (Gvaš)"princeza", svekar - Pshhy (Pish)"princ", "vođa", šurjak - Dehekaš (Dahakaš) = dakhe"lijepo" + kashye“oženiti se”, doslovno, “onaj koji je oženio (ili će oženiti) ljepoticu”, KIeleshIu (Chelesch) - kIale"Mladi dječak" + wIu“ljubazan”, “dobar”, doslovno, “dobar drug”, “dobar mladić”, ShenyshIu (Shenysh)"osoba dobrog karaktera" Shyudah (Shiudah)"zgodan jahač" KIelepsykI (Chelepsych)"brzi mladić" Sidiš (Sidiš)“zlatna moja” itd., šogorici - Dehanef“svijetla”, “lijepa”, “blistava ljepota”, Nafyn"svjetlo", "svjetlo" Sil'apI (Silyap)"Draga moja", DekhezakI (Dekhezach)“(sva) lijepa” i sl. I djever i šogorica, u pravilu, zovu snahu ne službenim imenom, već drugim osobnim imenom-nadimkom: Nysedah ​​(Nysedah)"lijepa snaha" Nysel'apI (Niselyap)"draga snaho" Nyseguash (Niseguache)“snaha-princeza” itd. Prema povjesničarima, nastanak ove skupine imena seže u patrijarhat. Ova se imena još uvijek nalaze u selima Adigeje.

Antroponimijske posudbe počele su prodirati u adygejski jezik od davnina. Dakle, već od 2.st. PRIJE KRISTA e. drevni Čerkezi-Meoćani dobili su grčka imena od grčkih robovlasnika: Agaton, Parnasije, Letin, Timon, Dionozodor(muška imena), Eutaksija(žensko ime). Istočni antroponimi počeli su se percipirati u adigejskom jeziku od 15. do 16. stoljeća, a ukorijenili su se u adigejskom imeniku nakon što su adigejski ljudi prešli na novu vjeru - islam u 17. i 18. stoljeću. Tako su mnogi sudionici ustanka Shapsug Tfokatli (1791.-1796.) nosili imena istočnog podrijetla: Aslan, Askal, Alkee, Karbatyr, Krymcheriy, Mirzebech, Mohammed, Moe, Hadžibiram itd. Treba napomenuti da su ove posuđenice Čerkezi naučili prema izgovornim normama svog materinjeg jezika, na primjer: Magamet- adig. Mykhamet, Aslan- adig. Aslan itd.

Trenutno imena istočnog podrijetla (arapski, iranski, turski itd.) čine više od 40% antroponimije Adyghe. Prema učestalosti upotrebe razlikuju se sljedeća muška imena: Aslan, Asker, Adam, Azmet, Jusuf, Yunus, Mahmud, Magamet, Murat, Madžid, Ibrahim, Rašid, Khazret, Baizet, Hasan itd. Među ženskim imenima velika je učestalost karakteristična za imena Fatimet, Asiet, Aminet, Mariet, Nuriet, Merem, Safiet, Khadzhet i tako dalje.

Ruska imena (točnije, bizantska, usvojena kroz ruski jezik) usvojena su u adigejskom jeziku uglavnom nakon pobjede Velike listopadske revolucije. Zanimljivo je da ženska ruska imena aktivnije prodiru u adygejski jezik od muških. Ženska imena kao npr Svetlana, Sarah, Tamara, Nina, Galina, Clara, Raya, Zara itd. Od muških imena češća su Jurij, Vjačeslav, Oleg, Alik, Slavik, Eduard itd. Treba reći da antroponimi koji su prodrli iz ruskog i preko ruskog jezika ne doživljavaju značajnije fonetsko-morfološke promjene u adigejskom jeziku.

U davnim vremenima, adigejski antroponimski model (AM) bio je prilično jednostavan: Adige su imali glavno ime dano pri rođenju, na primjer, Fyzh (Fizh)"bijelo", SHIutsIe (Shutse)"crno", Degyu (Daegu)“dobro” ili nadimak, na primjer Lashe (Glyashe)"jadan", ThakIumeshhu (Thakumeshhu)"velike uši" Ščapl (Tsepl)“crveni” itd. Mnogi su od njih postali prezimena u kasnijem dobu.

Zatim, u doba razvoja feudalnih odnosa, Adyghe AM postaje dvodijelni: ime oca (patronim) dodaje se glavnom imenu, koje kasnije često postaje obiteljsko prezime. Obiteljska prezimena među Adygeima prenose se po očevoj liniji, na primjer: Meretyko Ilyas"Iljas sin Meretin" Batyko Pshimaf"Pshimath sin Batha" Dzhedzhiko Elmyz— Elmiz sin Džedžin. Naravno, ovo nije jedini način na koji se prezime pojavljuje među Adyghe ljudima. Neka osobna imena, koja su imena životinja, počela su se ponašati kao prezime, na primjer Tyguzh (Tuguz)"vuk", Blagozh (Blyagoz)"zmaj", kao i nadimci: Lashchekyu (Tlyashok)"sin hromog čovjeka" Nash'uku (Neshuk)“slijepčev sin” itd.

Dvokomponentna osobna imena (tj. AM - "ime + prezime") nalaze se u usmenoj narodnoj umjetnosti i dokumentima koji se odnose na povijest naroda Adyghe. Evo primjera uzetog iz naredbe objavljene u novinama “Kubanskie Vedomosti” za 1896.: “... policiji dodijeliti čin kadeta Shumaf Chesebiev." Slične antroponimske činjenice pronađene su u istraživanju N. Kameneva, na primjer: Berzedis Khatit (Berzegov Khatit), Cheseby Bechmyz (Chesebiy Bechmiz), Yeshygoo Aslan (Yeshuguau Aslan), Khadzhemyko Bakhnery (Hadzhemuk Bakhcheriy). Ovdje su prve komponente prezimena, a druge imena.

Ista riječ u adigejskoj antroponimiji može djelovati i kao prezime i kao ime, na primjer: Teuchezh, Bzhedug, Khatit i tako dalje.

U sovjetsko doba, Adyghe AM postao je trokomponentan - "prezime + ime + patronim": Dzharimok Nukh Teuchezhevich, Bekukh Hamuet Askalovich. To je zbog utjecaja ruskog AM, jer se papirologija u Adigeji vodi na ruskom, au službenim dokumentima osobno ime Adigejaca uključuje tri komponente. Međutim, u neformalnom okruženju, Adyghe ljudi oslovljavaju jedni druge samo imenom, bez obzira na dob ili društveni položaj osobe, na primjer: Ibrahime, dođi mi navečer. U sferi službene poslovne komunikacije, pod utjecajem ruskog jezika, Adyghe ljudi su počeli oslovljavati jedni druge imenom i patronimom. U pisanom adigejskom govoru (u novinama, beletristici) adigejsko osobno ime najčešće se gradi prema dvokomponentnom modelu, a prezime obično dolazi na prvom mjestu, npr. Sh'hyelekh'o Abu (Skhalyakho Abu), Beretere Hamid (Beretar Hamid), HuakIo Ramazan (Huako Ramazan) i tako dalje.

1 A. S. Chikobava piše: “...prema turskim statistikama samo u gradovima Turske živi najmanje 130 tisuća Adigha (Čerkeza), potomaka Adigha koji su se u Tursku doselili 1864. godine.”
2 „Imenik osobnih imena naroda RSFSR-a” uključuje samo 236 muških imena i 74 ženska, tj. mali dio svih adigejskih imena. Naša kartoteka sadrži 970 muških i 1040 ženskih imena, kao i više od 1300 adigejskih prezimena.
3 Kod Čerkeza pravo prvenstva davanja imena djetetu nemaju roditelji, nego stariji u obitelji ili bliži rođaci djeteta, ponekad i susjedi.

Narod Adige pripada adiškim narodima. U početku su plemena Adyghe imala mnoga druga imena: Zikhs, Kaskas, Kasogs, Čerkezi, Kerkets i Meots. Također, povijesni podaci upućuju na druge etnonime naroda Adyghe - Dandria, Sinds, Doskhi, Agris i drugi. Adyghe znak "doseljenik" potvrđuje da ljudi pripadaju kozačkom društvu.

Zbog toga neki Čerkeze nazivaju Kasogima ili Hazarima, kao izvedenicu od riječi pletenica. Danas mnogi Adige koji žive na Kavkazu čuvaju drevne običaje i pletu duge pletenice.

Kultura i život naroda Adyghe

U davna vremena Čerkezi su živjeli u velikim obiteljskim naseljima s više od 100 stanovnika. Pritom su se mogle susresti vrlo male obiteljske zajednice od 10 ljudi. Od pamtivijeka je glava obitelji bio otac, a u njegovoj odsutnosti sve su odgovornosti prelazile na najstarijeg sina. Žene nikada nisu odlučivale o važnim pitanjima i čak nisu imale pravo sjediti za istim stolom s predstavnicima jačeg spola kako bi kušale pripremljenu hranu. U tom trenutku, dok su muškarci lovili, borili se, trgovali, žene su čistile kuću, odgajale djecu i pripremale hranu. Mlade su djevojke od malih nogu obučavane za ručni rad, kućanstvo i druge ženske obveze. Dječaci su od malih nogu obučavani vojnim poslovima.

Stanovi Čerkeza građeni su od grana drveća. U takvim zgradama nije korišten temelj kako bi se kuća mogla brzo izgraditi i sastaviti jednako brzo - u ratnim vremenima to je jednostavno bilo potrebno. Čerkezi su na podu svojih kuća gradili ognjište koje im je davalo toplinu i hranu. Ako su gosti dolazili u kuću, za njih je bila dodijeljena posebna soba - kunatskaya, au bogatim zajednicama za goste su podignute cijele kuće.

Nacionalna odjeća Čerkeza bila je vrlo šarena i slikovita. Žene su nosile haljine do poda i haremske haljine. U struku je bio vezan prekrasan pojas, a sama haljina bila je ukrašena raznim vezovima. Ovakva silueta i stil haljine istaknuli su ljepotu svake žene.

Ali muško odijelo bilo je još šarenije. Muškarci su nosili bešmet, čerkesku - dugi kaftan bez rukava i s izrezom na prsima, bašlik, burku i šešir. Čerkez je imao ušivena ležišta za patrone. Bogati i moćni Čerkezi nosili su bijele čerkeze, a obični muškarci crne.

Nacionalno i najomiljenije jelo Čerkeza bila je janjetina, a kruha u kućama praktički nije bilo. Ljudi su jeli vlastite proizvode – sir, maslac, mlijeko i voće.

Narod Adyghe bio je poznat po svojim vještinama vezenja. Lijepo su ukrasili svoju odjeću zlatnim nitima. Mnogi su od bikovih rogova napravili prekrasne čaše, ukrasivši ih srebrom i zlatom. Vojna znanost ogledala se u vještini izrade sedla za konje; bila su vrlo izdržljiva i lagana. Također, Adyghe su majstori izrade keramičkog posuđa - šalica, vrčeva i tanjura.

Tradicije i običaji naroda Adyghe

Tradicije Čerkeza povezane su s njihovim načinom života i samim odnosom prema njemu. Nemoguće je ne govoriti o svadbenim običajima ovog naroda. Vjenčanja su se obavljala isključivo po staleškoj ravnopravnosti. Mladi princ nije se mogao oženiti jednostavnom djevojkom - samo princezom.

U pravilu je bila jedna žena, ali u nekim je obiteljima bila dopuštena poligamija. I u ženskoj i u muškoj liniji postojalo je jedno pravilo - najstariji se prvi treba vjenčati. Mladoženjin prijatelj tražio je mladu, nakon čega je mladoženjina obitelj mladenkinoj obitelji isplaćivala kunu. Najčešće su se za vjenčanje koristili konji, ovce i druge životinje. Ako je Adyg sklopio brak, onda bi taj brak trebao biti vječan. Krađa nevjeste, odnosno otmica, bila je česta pojava kod Čerkeza. Ovaj običaj odvijao se u duhovitoj maniri, a cijela je obitelj znala za nadolazeću otmicu.

Još jedan zanimljiv adygejski običaj je atalystvo. Prema tom običaju, roditelji su svoje malodobno dijete mogli dati na odgoj drugoj obitelji, a ono se u svoj dom moglo vratiti tek nakon punoljetnosti. Glavni cilj takvog običaja nije obrazovanje, već prijateljska zajednica između obitelji.